Katolikus templom. "Orosz Ortodox Katolikus Egyház". Nézze meg, mi az „Egyház katolicitása” más szótárakban

A templom rövid története

1992 körül alakult, és a TPI „Danilov” ágának utódjának vallja magát. A gyülekezet alapításának két története van, az egyiket maga az egyház, a másikat pedig az ellenfelei hangoztatják. Mindkettőt odaadom.

1) Ellenfelek: A valóságban az egyházat Vikenty (Csekalin), egykori „Szekacsevszkij” pap alapította, akit 1988-ban neveztek ki püspöknek, de még abban az évben elhagyta a szekacsevitákat. 1991-ben elismerést kapott Vlagyimir (Sternyuk) titkos ukrán uniátus érsektől, és már 1991. január 10-én aláírta azt a levelet, amelyben Csekalint az „Orosz Ortodox Katolikus Egyház” első hierarchájává nevezi ki (ez a dátum tekinthető az alapításnak). a templom). 1991-ben állománya szerinte kb. 1000 ember Keleten voltak közösségek. Lettország, Szamara, Tula, Moszkva, Sztavropol. A moszkvai közösség élén Fr. Alexy Vlasov (ez az adat nem igazolt és kétséges), Vikenty hamarosan szakított az uniátusokkal, majd teljesen elhagyta egyházát, Mihailra hagyva. Vincent utódja, Mihail Anashkin fiatal korában a moszkvai Szent Lajos római katolikus templom plébánosa volt, majd a rigai katolikus szemináriumban tanult, ahol diakónussá szentelték. 1992-ben megtagadták tőle a katolikus pappá szentelést, ez volt az oka annak, hogy elhagyta a római egyházat, és csatlakozott a vincenti „katakombákhoz”, ahol gyorsan metropolita, egyházfői rangra „emelkedett”, kiszorítva Vincentet. .

2) Egyház: 1993-ban két külföldön tartózkodó „Danilovszkij” püspök – Maxim (Kharlampiev) (1995-ben 90 évesen vette fel a sémát Mihail néven) és Nikandr (Ovsyuk) (1994-ben halt meg Franciaországban) Püspökké szentelték párizsi Alekszij (Lobazov) orosz állampolgárt, akit Jonah (Arakelov) püspökkel (a harmadik és egyben utolsó „danyilovszkij” püspök, aki a 90-es évek elején élt a Fekete-tenger térségében, 1948-ban szentelték fel) együtt szentelték fel ugyanebben az évben (1993) a kolostortemplomban a Szent Szt. sokkal A „daniloviták” jelenlegi vezetőjének - Mihail (Anaskin) metropolita - baziliszkusz Komany (Új Athos) falu közelében.
Az egyház feje kapcsolatban áll az üzlettel és a bűnöző világgal (amikor 1997 őszén Tarancev, az orosz Gold JSC-ben egy amerikai börtönből szabadult partnere visszatért Oroszországba, cégének vezérigazgatója nagyvárosi ruhákban A repülőtéren köszöntöttek között volt, ezért a Moszkvai Patriarchátusnak meg kellett cáfolnia az újságírók azon jelentését, hogy Tarancevet képviselői találkoztak. 1993 novemberében Mihail 4 plébániát regisztrált a Moszkvai Igazságügyi Minisztériumban: kettőt Moszkvában (a 12 apostol és Zsófia, Isten bölcsessége nevében), Klimovskban és Dedovszkban. Jelenleg a templomnak két temploma van Moszkvában, összesen mintegy 12 plébánia Oroszország-szerte (a Szerpuhovi egyházmegyében 3 plébánia és egy kolostor, a Vlagyimir egyházmegyében 2 plébánia és egy kolostor található). Az Orosz Ortodox Egyház vezetése szerint a meglévő bejegyzett közösségek mindegyikének legfeljebb 200 plébánosa van. Az Orosz Ortodox Egyház teljesen jóindulatú álláspontot foglal el az Orosz Ortodox Egyházzal szemben, szolgálataikat modern orosz nyelven végzik, a papság nem hord szakállt vagy hosszú hajat, világi életmódot folytat. Feltehetően 1999-ben egyik hierarchája, Alekszij érsek elvált az orosz ortodox egyháztól, és Moszkvában, a Bolsaya Nikitskaya utcában az Írók Központi Házában lévő házitemplomért felelős. Manuil püspök 2000 szeptembere óta tölti szolgálatát Butyrkiben, ezért kérésre kizárták az állományból.

Hierarchia

Vikenty (Chekalin) (1991. január 10. - 1992. január 10.)
Moszkva érseke, egész Oroszország metropolitája, Mihail (Anaskin) az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának elnöke (1992-
Alekszij (Lobazov) Vladimir és Suzdal érseke (1993-2000)
Manuel (Platov) Klimovsky püspöke, Vic. Moszkvai egyházmegye (1996. március 17. - 1998.), Szerpuhov püspöke, Vic. Moszkvai egyházmegye (1998-2000 szeptember)

Az Egyház katolicitása a keresztény teológiában Krisztus Egyházának egyik lényeges tulajdonsága, amelyen térbeli, időbeli és minőségi egyetemessége, egyetemessége értendő.

katolikus (görögből...

Hiszek egy szent, katolikus és apostoli egyházban, hirdeti hitünk szimbólumát.

De hogyan létezhet egy egyház, amikor annyi nagyon sokféle társadalom és szervezet, egymást kölcsönösen kizárva igényt tart erre a névre? Mikor ismerjük az ortodox, katolikus, evangélikus, anglikán, örmény és más egyházakat?

Ezért azt válaszoljuk, hogy ezek közül az egyházak közül csak egynek van joga arra, hogy valóban egyháznak nevezzék, az összes többit csak saját igénye szerint, vagy egy elfogadott, de megalapozatlan szokás szerint nevezik, hasonlóan ahhoz, ahogyan a mai napig. a leveleket „kegyelmes uralkodónak”, önmagukat pedig „alázatos szolgának” nevezik, bár mindkét kifejezés nem felel meg a valóságnak.

Valójában csak egy Egyház létezhet, mert az Egyháznál a teljes és tökéletes igazság hordozójának címe elválaszthatatlan, és csak egy teljes és tökéletes igazság lehet. Ha fontos és pontos dolgokban kettő vagy...

A „békélés” kifejezésről a Hitvallásban és a történelemben

A zsinatok az egyházkormányzat intézménye, amelyet kétezer éves keresztény történelem szentesített. De gyakran beszélnek a „békélésről”, mint az egyházszerkezet megváltoztathatatlan törvényéről. Mi ez, ki találta ki a kifejezést, és mit jelenthet ma számunkra?
Alekszandr Zadornov főpap, a Moszkvai Teológiai Akadémia rektorhelyettese, a kánonjog szakértője magyarázza; Orekhanov György főpap, a teológia doktora, a PSTGU Orosz Ortodox Egyház Történeti Tanszékének docense; Alekszandr Kirlezsev, az Orosz Ortodox Egyház Zsinati Bibliai és Teológiai Bizottságának kutatója.

A nicénai-konstantinápolyi hitvallás (IV. század) egyházát zsinattartónak nevezték. Magával a „békélés” fogalmával azonban csak a 19. században találkozunk. Ez azt jelenti, hogy a békéltetés tana új? Hogyan függ össze a konciliaritás és a konciliáris egyház fogalma?

Sándor főpap...

Ezen az alapon az ortodox egyház el fog fogadni és el kell fogadnia minket közösségbe önmagával. A telt templom olyan gyülekezet, amelynek legalább egy püspöke és egy világi kereszténye van. A katolikus kifejezés az egész Egyházra és annak egyes részeire egyaránt alkalmazható. De az Egyháznak ezt a nagy, dicsőséges, egyetemes egységét gonoszul és szemtelenül megsértették. Ahol Jézus Krisztus van, ott a katolikus egyház” (Ignác, az Istenhordozó.

A katolikus azt jelenti, hogy „az egészben”, vagyis a maga teljességében az integritás. Az utóbbi esetben ez azt jelenti, hogy az Egyház minden része ugyanolyan teljességgel rendelkezik, mint az egész Egyház. Az ökumenikus fogalom pontosan az egész Egyház „mennyiségi” jellemzőjét jelenti, és nem vonatkozik annak minden egyes részére. A szmirnai egyházhoz írt levelében kijelenti: „Ahol püspök van, ott népnek is kell lennie, hiszen ahol Jézus Krisztus van, ott van a katolikus egyház is.”

Ortodox Katolikus Egyház

Mit jelent a teljes templom? A posztapostoli püspökök ragaszkodtak ahhoz, hogy...

Kérdés:

Az interneten találtam Tolsztoj kiközösítésének szövegét, és a bevezető részt olvasva a következő megfogalmazást fedeztem fel: „Isten kegyelméből az Összoroszországi Szent Zsinat örvendeznek az ortodox katolikus görög-orosz egyház hűséges gyermekei. az Úrban." Kérem, magyarázza el, hogy ez a „katolikus görög-orosz egyház”? Hiszen most, véleményem szerint, nincs ilyen megfogalmazás.

Ez az orosz ortodox egyház egyik neve, amelyet gyakran találnak 1917 előtt. 1823 májusában Moszkvai Szent Filarét katekizmust adott ki, melynek címe a következő volt: „Az ortodox katolikus keleti görög-orosz egyház keresztény katekizmusa”.

katolikus (görögből...

1972. szeptember 25-29-én a New York melletti Szent Vlagyimir Teológiai Akadémián került sor az Amerikai Ortodox Társaság második nemzetközi konferenciájára. A konferencia általános témája az Egyház katolicitása volt annak különböző aspektusaiban. Alább kinyomtatjuk a konferencia elnökének, főpap professzor úr bevezető beszámolóját. John Meyendorff.

Maga a „katolikusság” szó viszonylag új eredetű. Az egyházatyák írásaiban és a hitvallások szövegeiben tükröződő hagyomány csak a „katolikus” jelzőt ismeri, és a „katolikus egyházba” vetett hitünket hirdeti. A „katolikusság” fogalma az elvont eszmékkel való foglalkozást tükrözi, míg a teológia valódi tárgya maga az egyház. Talán ha St. az atyák kifejlesztették a teológia egy speciális ágát, az úgynevezett „egyháztudományt” (ahogyan a modern teológia is tette), majd a „katolikusság” kifejezést a „katolikus” jelző elvont vagy általánosításaként használták.

Az egyház katolikussága

Mindazonáltal a tény az, hogy a patrisztikus gondolkodás kerüli az egyház tulajdonságairól abstracto beszélést. A szentatyákból hiányzik a hiposztázisra vagy tárgyiasításra való vágy is...

Az állam pluralizmusa demokrácia, de a fejben lévő pluralizmus skizofrénia.

Hiszek egy, szent, katolikus és apostoli egyházban.

A konciliaritás fogalma lényegében.

Miért nevezzük az Egyházat „békítőnek”? Nos, nem azért, mert katedrálisok irányítják. És nem azért, mert a legnagyobb templomépületeket katedrálisoknak is nevezik. Akkor miért?
A „begyzős” szó a görög „katolikus” fogalmat fordította le, i.e. Katolikus, egyetemes - ez ugyanaz a görög kifejezés, de az ortodox és a katolikus egyházak eltérően fordítják és értelmezik. Sőt, annyira különböznek egymástól, hogy szeretnéd őket, de nem találsz semmi közöset.

A Katolikus Egyház katolicitását, egyetemes szerepét saját világméretű terjeszkedése értelmében érti: a katolikus egyháznak át kell ölelnie az egész világot, és a teljes lakosságnak a tagjává kell válnia. Se több se kevesebb. Ez az egyház nagyon felületes megértése, amely kifelé irányul a minket körülvevő világ felé.

Ortodox…

Az egyház katolikussága

Nathanael érsek (Lviv)

Mi az a „katolikusság”? Hogy mennyire fontos egy kereszténynek ennek a kérdésnek a megoldása, azt mutatják a keresztény világban nagy tiszteletnek örvendő „Nagy Szent Atanáz Hitvallomás” szavai.

Ez a vallomás így szól: „Aki üdvözülni akar, mindenekelőtt ragaszkodnia kell a katolikus hithez. Ha valaki ezt a hitét nem tartja meg épségben és makulátlanul, az minden kétséget kizáróan örökre elvész.”

A „katolikus” szót szent és isteni ihletésű első tanítóink, Cirill és Metód fordította le szláv nyelvre a „békéltető” szóval. Ez azt mutatja, hogy az egész ortodox egyház felfogásával teljes egyetértésben nem azt a jelentést tulajdonították ebbe a szóba, amit a modern Nyugat általában ad neki, a „katolikus” szót „egyetemes, egyetemes”-ként értelmezve. Így értelmezte például ennek a kifejezésnek a jelentését a Római Katolikus Egyház tridenti zsinata, amely többek között így döntött: „Az Egyház harmadik jele...

John Meyendorff főpap professzor

AZ EGYHÁZ KATOLICITÁSA

Maga a „katolikusság” szó viszonylag új eredetű. Az egyházatyák hagyománya és a szimbolikus szövegek csak a „katolikus” jelzőt ismerik, és a „katolikus egyházba” vetett hitünket hirdetik (katolikus ecclesia - görögül). A „katolikusság” fogalma az elvont eszmékkel való foglalkozást tükrözi, míg a teológia valódi tárgya maga az egyház. Talán ha St. Az atyák kifejlesztették a teológiai tudomány egy speciális ágát, az „egyháztudományt” (ahogyan a modern teológia is tette), akkor a „katolikusság” kifejezést a „katolikus” jelző elvont vagy általánosításaként használták volna, ahogyan az „istenségről” is beszéltek. (theotis - görög) és „emberiség” (anphropotis - görög) stb., amelyek meghatározzák a hiposztatikus egységet.

Mindazonáltal tény, hogy a patrisztikus gondolkodás kerüli az egyház „tulajdonságairól” in abstracto beszélni. St. az apákból is hiányzik a vágy...

KATOLIKUSSÁG

Nathanael érsek (Lviv)
KATOLIKUSSÁG

Mi a katolicitás? Hogy mennyire fontos egy kereszténynek ennek a kérdésnek a megoldása, azt mutatják „Nagy Szent Atanáz hitvallása” szavai, amelyet az egész keresztény világban nagy tisztelet övez.

Ez a vallomás így szól: „Aki üdvözülni akar, annak mindenekelőtt illik a katolikus hitet tartania, de ha valaki nem tartja meg azt épségben és feddhetetlenül, minden tanácstalanságtól eltekintve, örökre elvész.”

A katolikus szót a mi szent és isteni ihletésű első tanítóink Cirill és Metód fordította le a szláv nyelvre a conciliar szóval. Ez azt mutatja. hogy az egész ortodox egyház felfogásával teljes egyetértésben ebbe a szóba más értelmet adtak, mint azt. amit a modern Nyugat általában megad neki, a katolikus szót egyetemesnek, egyetemesnek értelmezve.

A tanácskozás fogalma azonban pontosítást igényel.

Mi a katedrális, mi a kibékülés?

Ahhoz, hogy helyesen megértsük ezt a szót, szükségünk van...

27. Az Egyház katolicitása (vagy konciliaritása).

Az orosz ortodox egyházban hírnevet és tekintélyt élvező szimbolikus szövegekben, valamint a teológiai iskoláinak szánt dogmatikus teológiai kurzusokban a „begyzős” vagy a katolikus egyház fogalmát gyakran azonosították az „egyetemes” egyház fogalmával.

Így az „Ortodox Hitvallás” ezt mondja: „Az Egyház egy, szent, katolikus (zsinattartó, egyetemes) és apostoli.”

„A keleti pátriárkák üzenete” ezt mondja: „Hisszük, hogy a katolikus egyház tanúságtétele nem kevésbé érvényes, mint az isteni írás. Mivel mindkettőnek a Szerzője egy és ugyanaz a Szentlélek: nem mindegy, hogy a Szentírásból vagy az Egyetemes Egyházból tanul az ember... Az Egyetemes Egyház... semmilyen módon nem vétkezhet, nem téveszthet, sem megtéveszthető; de az Isteni Íráshoz hasonlóan ez is tévedhetetlen és örök jelentőségű” (II. tag).

A Hosszú Keresztény Katekizmusban ezt olvassuk:

"Kérdés: Miért...

OVERBECK József

Tiltakozás a pápai egyház ellen és visszatérés
a katolikus nemzeti egyházak alapítására

I.I.Overbeck, a teológia és a filozófia doktora

Most pedig kelj fel, és távozz erről a földről, és menj szülőföldedre.

A Katolikus Egyháznak, amelyet Megváltónk alapított, át kellett ölelnie az egész földet. És valóban, ortodox, valóban helyes tanítása az első pünkösd napjától, megalapításától kezdve terjedni kezdett, és hamarosan felölelte a világ egész művelt részét. A keleti és nyugati országok ugyanazt a hitet vallották, ugyanazon trónusoknál imádkoztak, ugyanazokat a szentségeket fogadták el - egyszóval egy hatalmas, erős unió egyesítette az egész keresztény világot.

Ennek így kellett volna maradnia. Akkor nem nyomasztanak bennünket különféle szekták és hitetlenség; Akkor nem hallottunk volna erről vagy arról a hitellenes tudományról, és erről vagy arról az államról, amely lemond a kereszténységről. Akkor nem lenne...

Az egyház katolikussága

Protoprev. John Meyendorff

Maga a „katolikusság” szó viszonylag új eredetű. A patrisztikus és hitvallásos hagyomány csak a „katolikus” jelzőt ismeri, és a katolikus egyházba vetett hitünket hirdeti (katholike ekklesia). A „katolikusság” fogalma az elvont eszmékkel való foglalkozást tükrözi, míg a teológia valódi tárgya maga az egyház. Talán ha a szentatyák kifejlesztették volna a teológia egy speciális ágát, az úgynevezett „egyháztudományt” (ahogyan a modern teológia tette), akkor a „katolikusság” kifejezést a „katolikus” jelző elvont vagy általánosításaként használták volna, ahogyan beszéltek. az istenség (theotes), az emberiség (anthrwpotes) stb., amely meghatározza a hiposztatikus egységet.

Mindazonáltal a tény az, hogy a patrisztikus gondolkodás kerüli az egyház tulajdonságairól abstracto beszélést. A szentatyákból hiányzik az a vágy is, hogy magát az Egyházat hiposztázisba tegyék vagy tárgyiasítsák...

Mihály érsek (Mudyugin)

1975 nyarán az evangélikus-lutheránus egyház akkori feje, Marrti Simojoki finn érsek volt az orosz ortodox egyház vendége. Amikor orosz és finn egyházi vezetők kíséretében elhagyta a kijevi közbenjárási kolostor templomát, egy csupa feketébe öltözött középkorú nő próbálta magára vonni a figyelmét. A kolostor udvarán állva izgalomtól égő szemekkel az egyik protestáns egyház feljövőben lévő főképviselőjére mutatva felkiáltott: „Ne hallgass rá, ő katolikus, és azért jött ide, hogy a pápának rabszolgává tegyen minket. !” Mint utóbb kiderült, az oroszul nem tudó finn vendég lelkes köszöntéssel vette össze az „észnélküli buzgó” plébános fanatikus demarsát. Amikor elmagyarázták neki az „üdvözlő” szavak valódi jelentését, könnyekig nevetett, miután megtudta, hogy őt, mint „ortodox evangélikust”, összetévesztik pápistával, annak az egyháznak a „ügynökével”, amivel szemben áll. hogy az egyház keletkezett és fejlődött...

2019-10-02 02:00:07: RISU

A Bartolomaiosz pátriárkával való találkozás során kijelentettük, hogy ukrán görögkatolikus egyházunk számára az ökumenikus patriarchátus az anyaegyház. Ezért nagyon fontos számunkra a kommunikáció és a párbeszéd a Bartolomaiosz pátriárkával. Ugyanaz, mint az ukrán ortodox egyház esetében.

Szvjatoszlav az UGCC pátriárkája ezt mondta a „Nyitott Egyház” című műsorban.

A prímás szerint több téma is felmerült az UGCC vezetőjének Bartholomew pátriárkával való közelmúltbeli római találkozóján.

„Azt is kezdeményeztük, hogy bizonyos kapcsolatokat, lehetőséget teremtsünk az Ökumenikus Patriarchátusnak a keleti katolikus egyházakkal való beszélgetésre. Mert ma ennek a vegyes teológiai ortodox-katolikus bizottságnak vagyunk a tagjai, de az ortodox testvérek nyilván ennek a római katolikus csoportnak a tagjaiként tekintenek ránk. Érdekes lenne, ha ebben a párbeszédben külön hangunk, saját stílusunk lenne” – hangsúlyozta a Prímás.

Az egyházfő egyúttal felidézte a történelmet annak a kérdésnek a körül, hogy joguk van-e a görögkatolikusoknak szolgálni Kijevi Szent Zsófiában. „Láttam valami pozitívumot ebben a történetben. Mert az ukrán társadalom szinte először fedezte fel magának, hogy kik is valójában a görögkatolikusok, mi a származásuk, milyen a viszonyuk a Hagia Sophiához. Sokak számára ez meglepetés volt. Vegyes érzelmeket váltott ki. De ez az egyik fontos eleme egy valódi párbeszéd kezdetének, amikor tudjuk, hogy valójában ki a beszélgetőpartnerünk” – mondta Szvjatoszlav pátriárka.

Az UGCC vezetője megjegyezte, hogy a közös gyökerek körüli vita kapcsán személyesen nem lát akadályt az ortodox testvérekkel való kommunikációnak.

„Sőt, amikor a kölcsönös közeledés útjait akarjuk keresni, ez az út a közös gyökerek felfedezéséből, tanulmányozásából, feltárásából, annak felismeréséből áll, ami összeköt bennünket. És egy közös Anya köt össze minket” – jegyezte meg.

A pátriárka szerint magunknak kell felfedeznünk, hogy ugyanabból a keresztelőkútból származunk. A Dnyeper vizében születtünk. Ugyanannak a keresztségnek a gyermekei vagyunk, amit el kell ismernünk.

„Ha felismerjük, hogy osztozunk ugyanannak a keresztségnek a kegyelmében, akkor megértjük, hogy tudunk együtt imádkozni. Mert ha együtt imádkozunk, akkor együtt ismerjük fel magunkat kereszténynek. Ha megértjük, hogy sok évszázados közös gyökereink vannak, és közös anyaszékesegyházunk a Hagia Sophia volt, akkor ez segít feltárni a kijevi kereszténység Sophia-jellegét. Ez az isteni bölcsesség, amely a kijevi kereszténység civilizációs mátrixaként van beépítve történelmünkbe, identitásunkba. Ezek véleményem szerint a közös létünk alapjai, amelyek már összekötnek bennünket” – mondta az első hierarcha.

Az UGCC vezetője emlékeztetett XXII. János pápa nyilatkozatára, aki összehívta a II. Vatikáni Zsinatot, és a következő mondatot mondta: "Több van, ami összeköt bennünket ortodox testvéreinkkel, mint ami elválaszt."

Olvassa el még:

A kifejezés története

Az első keresztény teológus, aki a „katolikus egyház” kifejezést használta (gör. καθολικὴ Ἐκκλησία ), az Istenhordozó Ignác mártír volt. A szmirnai egyházhoz írt levelében kijelenti: „Ahol a püspök van, ott kell lennie a népnek is, hiszen ahol Jézus Krisztus, ott a katolikus egyház is.” szó (görög) καθολικὴ ) (ökumenikus, katolikus, katolikus) az egyházi szláv hagyományban „katolikusként” közvetítik. Szent tanításai. Ignác az Egyház Istenhordozója Pál apostolhoz hasonlóan Isten Egyházának létezéséről vagy megmaradásáról az egyes helyi Egyházakban az eucharisztikus ekkleziológia: Isten Egyháza a helyi Egyházban lakik, mert az eucharisztikus gyülekezetében Krisztus ott lakik. testének minden teljességét és egységében. Mivel St. Istenhordozó Ignác, ezzel a kifejezéssel élve, nem magyarázza meg, hogy ez már kortársai számára is világos volt.

Eközben tisztázzuk, hogy a „katolikus” kifejezés a görög „kaph olon” ​​szavakból származik az egészben (az egészben). Mit jelent a teljes templom? A telt templom olyan gyülekezet, amelyben legalább egy püspök és egy világi keresztény van. Más szóval, a katolikus egyház az episzkopális egyház. A „katolikus egyház” kifejezés megjelenésének szükségessége egy probléma jelenlétét mutatja a Kr.u. II. században. pl., az apostolok örökösei között. A posztapostoli püspökök ragaszkodtak az egyház püspöki felépítéséhez, a presbiterek ahhoz, hogy az apostolok követői. A mai napig csak a kifejezések maradtak fenn ebből a konfrontációból - katolikus, püspöki és presbiteri egyházak.

Magában a katolikus egyházban különös gondot kell fordítanunk arra, hogy mit tartsunk fenn amit mindenki hitt mindenhol, mindig, mindenki; mert ami a maga elméjében valóban katolikus, amint e név jelentése és jelentése is mutatja, az az, ami általában mindent magába foglal.

Eredeti szöveg(lat.)

In ipsa item catholica ecclesia, magnopere curandum est ut id teneamus quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est; hoc est etenim uere proprieque catholicum, quod ipsa uis nominis ratioque declarat, quae omnia fere uniuersaliter conprehendit.

Vándorsólyom emlékiratai a katolikus hit ősiségéről és egyetemességéről az eretnekek obszcén újdonságaival szemben

Főnév καθολικότης (Orosz) katolicitás) sokkal később jelent meg.

Az orosz egyházban a Hitvallás egyházi szláv szövegében a kifejezés szláv megfelelőjeként használják καθολικὴν használt kifejezés katedrális.

A katolicitás (konciliaritás) fogalma Oroszországban

A 19. századi orosz iskolai dogmatikai teológia teljesen konzervatív és helyes értelmezését adta a fogalomnak:

...az Egyház nem korlátozódik semmilyen helyre, időre vagy emberekre, hanem magában foglalja minden hely, idő és nép igaz híveit.
A katolikus, katolikus vagy egyetemes egyház neve és a következő:

Wikimédia Alapítvány. 2010.

Nézze meg, mi az „egyház katolicitása” más szótárakban:

Katolikusság- ♦ (ENG katolicitás) (görögül katholikos univerzális, univerzális) kifejezés, a keresztény egyház egyetemes természetének és elterjedtségének jelölésére... Westminster Dictionary of Theological Termins

AZ EGYHÁZ HATÁRAI- Krisztusban használt kifejezés. teológiát, amely meghatározza, hogy az egyének és a keresztények is tartozhatnak Krisztus egyetlen egyházához. közösségek (vallomások, felekezetek, közösségek). A G.C. kérdése a modern idők egyik legsürgetőbb kérdése, többek között... ... Ortodox Enciklopédia

AZ OROSZ ORTODOX EGYHÁZ TEOLÓGIAI PÁRBESZÉDEI- az orosz ortodox egyház képviselőinek állandó két- vagy többoldalú találkozói és konferenciái Krisztussal. és a heterodox egyházak és felekezetek a XX-XXI. Ennek a folyamatnak a kialakulása a 60-as és 70-es években. XX század többhez is hozzájárult tényezők: az orosz ortodox egyház belépése... ... Ortodox Enciklopédia

Hét ökumenikus zsinat, a világ teremtésével és a tizenkét apostol zsinatával (19. századi ikon) Ökumenikus zsinatok (görögül Σύνοδοι Οικουμενικαί, lat. Oecumenicum Concilium, elsősorban a keresztény egyház teljes epikus találkozója) Wikipédia

EGYHÁZOK VILÁGTANÁCSA- [WCC; angol Egyházak Világtanácsa], a legnagyobb nemzetközi keresztény szervezet. szervezet 1948-ban alakult Amszterdamban (Hollandia). Történelem A WCC az interkrisztus alapján jött létre. a „Hit és rend” és az „Élet és... Ortodox Enciklopédia

LOSZSZKIJ Vlagyimir Nyikolajevics- (05.25 (7.06). 1903, Szentpétervár 1958.02.7., Párizs) teológus, egyháztörténész, N. O. Lossky fia. 1920-tól 1922-ig a Petrográdi Egyetem hallgatója, 1922 novemberétől emigráció (Prága, Párizs, Sorbonne-i tanulmány). L. Franciaország megszállása idején tevékenykedett... ... Orosz filozófia. Enciklopédia

LOSZSZKIJ Vlagyimir Nyikolajevics- (05.25 (7.06). 1903, Szentpétervár 1958. 02. 7. Párizs) teológus, egyháztörténész, N. O. Lossky fia. 1920-tól 1922-ig a Petrográdi Egyetem hallgatója, 1922 novemberétől emigráció (Prága, Párizs, Sorbonne-i tanulmány). L. Franciaország megszállása idején tevékeny... Orosz filozófia: szótár

Egy templom, amely elszakadt a Moszkvai Patriarchátus orosz ortodox egyházától. Más ortodox egyházak hivatalosan nem ismerik el.

Egyes források szerint ezt a templomot egy egykori katolikus vezeti, aki katolikus szemináriumban tanult, és akár diakónussá is avatták. Az Ortodox Katolikus Egyház Központját 1994 februárjában jegyezte be a Moszkvai Igazságügyi Minisztérium.

Az Orosz Ortodox Katolikus Egyház tanának alapja az egyházak 1054-es megosztottságának tagadása és egy új egyház létrehozásának igénye, amely egyesíti a keleti és nyugati kereszténység hagyományait. Ennek az egyháznak a hívei csak az 1054 előtti Ökumenikus és Helyi Tanács határozatait ismerik el törvényesnek. Az ősi egyházszakadás előtti hagyományra való hivatkozással, a papság cölibátusával, a Gergely-naptárral, az ikonosztáz kötelező jelenlétével a templomban stb. is megtagadják. Emellett a diakonisszák intézményét is visszaállították. Általánosságban elmondható, hogy a tanítás a katolikus és az ortodox egyházak tanának elemeinek eklektikus kombinációja. Lényeges, hogy az Eucharisztiát mind vörös-, mind fehérborral ünneplik.

A gyülekezet élén egy ötfős szinódus áll.