Katolikus templom. "Orosz Ortodox Katolikus Egyház". Nézze meg, mi az "az egyház katolicitása" más szótárakban

A templom rövid története

1992 körül alakult, és a CPI „Danilov” ágának utódjának vallja magát. A gyülekezet alapításának két története van, az egyiket maga az egyház hirdeti, a másikat az ellenzők hangoztatják. Mindkettőt hozom.

1) Ellenzők: Valójában az egyházat Vikenty (Csekalin), egy korábbi "szekacsevo" pap alapította, akit 1988-ban neveztek ki püspökké, de még abban az évben elhagyta a szekacsevitákat. 1991-ben elismerést kapott Vlagyimir (Sternyuk) titkos ukrán uniátus érsektől, és már 1991. január 10-én aláírta azt a levelet, amelyben Csekalint az "orosz ortodox katolikus egyház" első hierarchájává nevezte ki (ez a dátum tekinthető a egyházalapítás). 1991-ben állománya szerinte kb. 1000 ember Voltak közösségek Vostban. Lettország, Szamara, Tula, Moszkva, Sztavropol. A moszkvai közösség élén Fr. Alexy Vlasov (ezek az adatok ellenőrizetlenek és kétségesek), Vikenty hamarosan szakított az uniátusokkal, majd teljesen elhagyta egyházát, Mihailra hagyva. Vincent utódja, Mihail Anashkin fiatal korában a moszkvai Szent Lajos római katolikus templom plébánosa volt, majd a rigai katolikus szemináriumban tanult, ahol diakónussá szentelték. 1992-ben megtagadták tőle a katolikus pappá szentelést, ez volt az oka annak, hogy elhagyta a római egyházat és csatlakozott a vincenti "katakombákhoz", ahol gyorsan metropolitává, egyházfővé "emelkedett", leváltva Vincentet.

2) Egyház: 1993-ban két külföldön tartózkodó „Danilov” püspök – Maxim (Kharlampiev) (1995-ben 90 évesen kapta meg a Michael nevű sémát) és Nikandr (Ovsiuk) (1994-ben halt meg Franciaországban) Párizs püspökké szentelte Alekszij (Lobazov) orosz állampolgárt, aki Jonah (Arakelov) püspökkel (a harmadik és egyben utolsó „Danilov” püspökkel, aki a 90-es évek elején élt a Fekete-tenger térségében, 1948-ban szentelték fel) ugyanitt szentelték fel. (1993) évben a kolostortemplomban a Szent Szt. kín. A "daniloviták" jelenlegi vezetőjének - Mihail (Anashkin) metropolita - baziliszkusz Komany (Új Athos) falu közelében.
Az egyház feje kapcsolatban áll az üzlettel és az alvilággal (amikor 1997 őszén Tarancev, az orosz Gold JSC-ben egy amerikai börtönből szabadult partnere visszatért Oroszországba, cégének nagyvárosi ruhás vezérigazgatója is ezek közé tartozott. akik a repülőtéren találkoztak. Ezért a Moszkvai Patriarchátusnak meg kellett cáfolnia az újságírók értesüléseit, miszerint Tarancevet képviselői fogadták). 1993 novemberében Mihail 4 plébániát regisztrált a Moszkvai Igazságügyi Minisztériumban: kettőt Moszkvában (a 12 apostol és Zsófia, Isten bölcsessége nevében), Klimovskban és Dedovszkban. Jelenleg a templomnak két temploma van Moszkvában, összesen mintegy 12 plébánia Oroszország-szerte (a szerpuhovi egyházmegyében 3 plébánia és egy kolostor, Vlagyimirszkájban 2 plébánia és egy skete). A ROCC vezetőségének becslése szerint minden létező bejegyzett közösségben legfeljebb 200 plébános él. A ROCC teljesen jóindulatú álláspontot foglal el a ROC-val szemben, a szolgálatokat modern orosz nyelven végzik, a papság nem visel szakállt és hosszú hajat, világi életmódot folytat. Feltehetően 1999-ben egyik hierarchája, Alexy érsek elvált a ROCC-től, aki a moszkvai Bolsaja Nikitskaya utcai Írók Központi Házában lévő házitemplomért felelős. Manuil püspök 2000 szeptembere óta tölti szolgálatát Butyrkiben, ezért kérésre kizárták az állományból.

Hierarchia

Vikenty (Chekalin) (1991. január 10. - 1992. január 10.)
Moszkva érseke, egész Oroszország metropolitája, Mihail (Anaskin) a ROCC Szent Szinódusának elnöke (1992-
Alekszij (Lobazov) Vladimir és Suzdal érseke (1993-2000)
Manuel (Platov) Klimovsky püspöke, Vik. Moszkvai Egyházmegye (1996. március 17. - 1998.), Szerpuhov püspöke, Vik. Moszkvai egyházmegye (1998-2000 szeptember)

Az Egyház katolicitása a keresztény teológiában Krisztus Egyházának egyik lényeges tulajdonsága, amelyen térbeli, időbeli és minőségi egyetemessége, egyetemessége értendő.

katolikus (görögből ....

Hiszek egy szent, katolikus és apostoli egyházban, hirdeti hitünk szimbólumát.

De hogyan lehet egyesíteni az Egyházat, amikor oly sokféle, egymást kölcsönösen kirekesztő társadalom és szervezet igényt tart erre a névre? Mikor ismerjük az ortodox, katolikus, evangélikus, anglikán, örmény és más egyházakat?

Ezért azt fogjuk válaszolni, hogy ezen egyházak közül csak egynek van teljes joga arra, hogy valóban egyháznak nevezzék, míg az összes többit csak saját igénye szerint, vagy egy elfogadott, de megalapozatlan szokás szerint hívják egyháznak. , például hogyan nevezik a betűkben az embert, akire azt írják, hogy „a kegyelmes uralkodó”, magát pedig „az engedelmes szolga”, bár mindkét kifejezés a legkevésbé sem felel meg a valóságnak.

Csak egy Egyház lehet az igazságban, mert a teljes és tökéletes igazság hordozójának címe elválaszthatatlan az Egyháztól, és csak egy teljes és tökéletes igazság létezhet. Ha két dolog fontos és pontos dolgokban fejeződik ki, vagy...

A "katedrális" kifejezésről a hitvallásban és a történelemben

A katedrálisok az egyházi kormányzat intézménye, amelyet kétezer éves keresztény történelem szentelt fel. De gyakran beszélnek a "katolikusságról" mint az egyházszervezet megváltoztathatatlan törvényéről. Mi ez, ki találta ki a kifejezést, és mit jelenthet ma számunkra?
Alekszandr Zadornov főpap, a Moszkvai Teológiai Akadémia rektorhelyettese, a kánonjog specialistája magyarázza; Orekhanov György főpap, a teológia doktora, az Orosz Ortodox Egyház Történeti Tanszékének docense, PSTGU; Alekszandr Kirlezsev, az Orosz Ortodox Egyház Zsinati Bibliai és Teológiai Bizottságának kutatója.

A Nizzai-Tsaregrádi Hitvallásban (4. század) található templomot székesegyháznak nevezték. A "katedrális" fogalmával azonban csak a XIX. században találkozunk. Ez azt jelenti, hogy a katolicitás tana új? Hogyan függ össze a katolikusság és a székesegyház fogalma?

Sándor főpap...

Ezen az alapon az ortodox egyház el fog fogadni és fel kell fogadnia minket közösségbe önmagával. A telt templom olyan gyülekezet, amelynek legalább egy püspöke és egy világi kereszténye van. A katolikus kifejezés az egész Egyházra és annak egyes részeire egyaránt alkalmazható. De az Egyháznak ezt a nagy, dicsőséges, ökumenikus egységét gonoszul és arrogánsan megsértették. Ahol Jézus Krisztus van, ott a katolikus egyház” (Ignác, az istenhordozó.

A katolikus azt jelenti, hogy „az egészben”, vagyis a maga teljességében, a teljességben. Az utóbbi esetben ez azt jelenti, hogy az Egyház minden egyes része ugyanolyan teljességgel rendelkezik, mint az egész Egyház. Az „ökumenikus” kifejezés pontosan az egész Egyház „mennyiségi” jellemzőjét jelenti, és nem vonatkozik annak egyes részeire. A szmirnai egyházhoz írt levelében így nyilatkozik: "Ahol van püspök, ott kell lenni a népnek, mert ahol Jézus Krisztus van, ott a katolikus egyház is."

Ortodox Katolikus Egyház

Mit jelent a teljes egyház. A posztapostoli püspökök ragaszkodtak ahhoz, hogy...

Kérdés:

Az interneten megtaláltam Lev Tolsztoj kiközösítésének szövegét, és a bevezető részt olvasva a következő szöveget találtam: „Isten kegyelméből a Legszentebb Összoroszországi Zsinat, az ortodox katolikus görög hűséges gyermekei - Orosz Egyház, örüljetek az Úrban. Meg tudnád magyarázni, hogy ez a "katolikus görög-orosz egyház"? Egyelőre véleményem szerint nincs ilyen megfogalmazás.

Ez az orosz ortodox egyház egyik neve, amelyet gyakran találnak 1917 előtt. 1823 májusában Moszkvai Szent Filarét katekizmust adott ki, melynek címe a következő volt: „Az ortodox keleti görög-orosz egyház keresztény katekizmusa”.

katolikus (görögből ....

1972. szeptember 25-29-én a New York melletti Szent Vlagyimir Teológiai Akadémián került sor az Amerikai Ortodox Társaság második nemzetközi konferenciájára. A konferencia általános témája az Egyház katolicitása volt annak különböző aspektusaiban. Alább kinyomtatjuk a konferencia elnökének, Fr. főpap professzor úr bevezető beszámolóját. John Meyendorff.

Maga a „katolikusság” szó is viszonylag új keletű. Az egyházatyák írásaiban és a hitvallások szövegeiben tükröződő hagyomány csak a „katolikus” jelzőt ismeri, és a „katolikus egyházba” vetett hitünket hirdeti. A „katolikusság” fogalma az elvont eszmék iránti elfoglaltságot tükrözi, míg a teológia valódi tárgya maga az egyház. Talán ha St. Ha az atyák a teológia egy speciális ágát fejlesztették ki, az úgynevezett „egyháztudományt” (ahogyan a modern teológia tette), akkor a „katolikusság” kifejezést a „katolikus” jelző elvont vagy általánosításaként használnák.

az egyház katolikussága

Mindazonáltal a tény az, hogy a patrisztikus gondolkodás kerüli az egyház tulajdonságairól abstracto beszélést. A szentatyákból hiányzik a hiposztázisra vagy tárgyiasításra való vágy is...

Az állam pluralizmusa demokrácia, de a fejben lévő pluralizmus skizofrénia.

Hiszek egy, szent, katolikus és apostoli egyházban.

A konciliaritás fogalma lényegében.

Miért nevezzük az egyházat „katedrálisnak”? Nos, nem azért, mert katedrálisok irányítják. És nem azért, mert a templomok legnagyobb épületeit katedrálisoknak is nevezik. Akkor miért?
A "katedrális" szó a görög "katolikus" fogalmát fordította le, i.e. katolikus, egyetemes - ez ugyanaz a görög kifejezés, de az ortodox és a katolikus egyházak különbözőképpen fordítják és értik. És különböző módokon annyira, hogy szeretnél, de nem találsz semmi közöset.

A Katolikus Egyház katolicitását, egyetemes szerepét saját globális terjeszkedésében érti: a katolikus egyháznak át kell ölelnie az egész világot, és a teljes lakosságnak a tagjává kell válnia. Se több se kevesebb. Ez az egyház nagyon felületes, kifelé, a környező világba irányuló értelmezése.

Ortodox…

Az egyház katolikussága

Nathanael érsek (Lviv)

Mi az a "katolikusság"? Hogy mennyire fontos egy kereszténynek ennek a kérdésnek a megoldása, azt mutatják a keresztény világban nagy tiszteletnek örvendő Nagy Szent Atanáz Hitvallomás szavai.

Ez a vallomás így szól: „Aki üdvözülni akar, mindenekelőtt a katolikus hithez kell ragaszkodnia. Ha valaki ezt a hitét nem tartja meg épen és szeplőtelenül, az minden kétséget kizáróan örökre elvész.

A „katolikus” szót szent és isteni ihletésű első tanítóink, Cirill és Metód „katedrális” szóként fordították le a szláv nyelvre. Ez azt mutatja, hogy a teljes ortodox egyház felfogásával teljes egyetértésben nem azt a jelentést helyezték ebbe a szóba, amit a modern Nyugat általában ad neki, a „katolikus” szót „univerzális, világméretű”-ként értelmezve. Így például a Római Katolikus Egyház tridenti zsinata értelmezte ennek a kifejezésnek a jelentését, amely többek között így döntött: „Az Egyház harmadik jele ...

John Meyendorff főpap professzor

AZ EGYHÁZ KATOLICITÁSA

Maga a katolicitás szó is viszonylag új keletű. Az egyházatyák hagyománya és a szimbolikus szövegek csak a „katolikus” jelzőt ismerik, és a „katolikus egyházba” vetett hitünket hirdetik (katolikusok ekklisia – görögül). A „katolikusság” fogalma az elvont eszmék iránti elfoglaltságot tükrözi, míg a teológia valódi tárgya maga az egyház. Talán ha St. Ha az atyák a teológiának egy speciális ágat fejlesztettek ki, amelyet „egyháztudománynak” neveztek (ahogyan a modern teológia tette), akkor a „katolikusság” kifejezést a „katolikus” jelző elvonatkoztatásaként vagy általánosításaként használnák, éppen úgy, ahogyan az „istenségről” beszéltek. (Theotis - görög) és "emberiség" (anfropotis - görög) stb., amelyek meghatározzák a hiposztatikus egységet.

Mindazonáltal tény, hogy a patrisztikus gondolkodás kerüli az egyház "tulajdonságairól" in abstracto beszélni. St. az apákból is hiányzik a vágy...

KATOLIKUSSÁG

Nathanael érsek (Lviv)
KATOLIKUSSÁG

Mi a katolicitás? Hogy mennyire fontos egy kereszténynek ennek a kérdésnek a megoldása, azt mutatják Nagy Szent Atanáz Hitvallomás szavai, amelyet az egész keresztény világban nagyon tisztelnek.

Ez a vallomás így szól: „Aki üdvözülni akar, annak mindenekelőtt illik megőriznie a szent hitet, de aki nem őrzi meg azt épségben és feddhetetlenül, kivéve minden tanácstalanságot, az örökre elvész.”

A katolikus szót szent és isteni ihletésű első tanítóink, Cirill és Metód fordították szlávra a katolikus szóval. Ez azt mutatja. hogy az egész ortodox egyház felfogásával teljes egyetértésben e szónak más értelmet tulajdonítottak, mint az. amelyet a modern Nyugat általában hozzáfűz, a katolikus szót egyetemesnek, egyetemesnek értelmezve.

A tanácskozás fogalma azonban pontosítást igényel.

Mi a katedrális, mi a katolicitás?

Ennek a szónak a helyes megértéséhez szükségünk van ...

27. Az Egyház katolicitása (vagy katolicitása).

Az orosz ortodox egyházban hírnevet és tekintélyt élvező szimbolikus szövegekben, valamint a teológiai iskoláinak szánt dogmatikus teológiai kurzusokban a „katedrális” vagy a katolikus egyház fogalmát gyakran azonosították a „katedrális” vagy a katolikus egyház fogalmával. Egyetemes" Egyház.

Tehát az „Ortodox Hitvallásban” ez áll: „Az Egyház egy, szent, katolikus (katolikus, egyetemes) és apostoli”.

A keleti pátriárkák levele ezt mondja: „Hisszük, hogy a katolikus egyház tanúságtétele nem kevésbé érvényes, mint az Isteni Írás. Mivel mindkettő Bűnöse ugyanaz a Szentlélek, nem mindegy, hogy valaki a Szentírásból tanul, vagy az Egyetemes Egyháztól... Az Egyetemes Egyház... semmiképpen sem vétkezhet, sem megtéveszteni, sem megtéveszteni; de az isteni Szentíráshoz hasonlóan tévedhetetlen és örök jelentőséggel bír” (II. rész).

A hosszú keresztény katekizmusban ezt olvassuk:

"Kérdés: Miért...

OVERBECK József

Tiltakozás a pápai egyház ellen és visszatérés
a katolikus nemzeti egyházak alapítására

I.I.Overbek, a teológia és filozófia doktora

Most pedig kelj fel, és távozz erről a földről, és menj szülőföldedre.

A Katolikus Egyháznak, amelyet Megváltónk alapított, át kellett ölelnie az egész földet. És valóban, ortodox, valóban helyes tanítása az első pünkösd napjától, alapításának napjától kezdődően terjedni kezdett, és hamarosan a világ egész művelt részét felölelte. Kelet és Nyugat országai ugyanazt a hitet vallották, ugyanazokhoz a trónusokhoz imádkoztak, ugyanazokat a szentségeket vették fel – egyszóval egy hatalmas, hatalmas egyesülés egyesítette az egész keresztény világot.

Ennek így kellett volna maradnia. Akkor a különböző szekták és a hitetlenség nem nyomna el minket; akkor nem hallottunk volna erről vagy arról a hitellenes tudományról, meg arról, hogy ez vagy az állam lemond a kereszténységről. Akkor nem lenne...

az egyház katolikussága

Protopresv. John Meyendorff

Maga a „katolikusság” szó is viszonylag új keletű. A patrisztikus és hitvallásos hagyomány csak a „katolikus” jelzőt ismeri, és a katolikus egyházba vetett hitünket hirdeti (katholike ekklesia). A „katolikusság” fogalma az elvont eszmék iránti elfoglaltságot tükrözi, míg a teológia valódi tárgya maga az egyház. Talán ha a szentatyák kifejlesztették volna a teológiai tudomány egy speciális ágát, az úgynevezett „egyháztudományt” (ahogyan a modern teológia tette), akkor a „katolikusság” kifejezést a „katolikus” jelző elvont vagy általánosításaként használnák, ahogy beszéltek. az Istenségről (theotes), az emberiségről (anthrwpotes) stb., meghatározva a hiposztatikus egységet.

Mindazonáltal a tény az, hogy a patrisztikus gondolkodás kerüli az egyház tulajdonságairól abstracto beszélést. A szentatyákból hiányzik az a vágy sem, hogy magát az Egyházat hiposztáziszák vagy tárgyiasítsák…

Mihály érsek (Mudyugin)

1975 nyarán az evangélikus-lutheránus egyház akkori feje, Marrti Simojoki finn érsek volt az orosz ortodox egyház vendége. Amikor orosz és finn egyházi vezetők kíséretében elhagyta a kijevi közbenjárási kolostor templomát, egy csupa feketébe öltözött középkorú nő próbálta magára vonni a figyelmét. A kolostor udvarán állva, izgalomtól égő szemekkel, az egyik protestáns egyház kilépő főképviselőjére mutatva felkiáltott: „Ne hallgass rá, ő katolikus, és azért jött ide, hogy a pápának rabszolgává tegyen minket!” Mint utóbb kiderült, az orosz nyelvet nem tudó finn vendég lelkes köszöntéssel tévesztette össze az „észnélküli buzgó” plébános fanatikus demarsát. Amikor elmagyarázták neki az „üdvözöljük” szavak valódi jelentését, könnyekig nevetett, amikor megtudta, hogy őt, egy „ortodox evangélikust” összetévesztették egy pápistával, az egyház „ügynökével”, ellentétes az egyházzal. amelyet az Egyház keletkezett és fejlesztett, hogy...

2019-10-02 02:00:07: RISU

A Bartolomaiosz pátriárkával való találkozás során elmondtuk, hogy ukrán görögkatolikus egyházunk számára az ökumenikus patriarchátus az anyaegyház. Ezért nagyon fontos számunkra a kommunikáció, a párbeszéd Bartolomaiosz pátriárkájával. Ugyanaz, mint az ukrán ortodox egyház esetében.

Szvjatoszlav, az UGCC pátriárkája ezt mondta az Open Church programban.

A prímás szerint több téma is felmerült az UGCC vezetőjének Bartholomew pátriárkával való közelmúltbeli római találkozóján.

„Egy olyan kezdeményezéssel is előálltunk, hogy legyen lehetőség bizonyos kapcsolatokra, lehetőségre, hogy az Ökumenikus Patriarchátus kifejezetten a keleti katolikus egyházakkal tudjon beszélni. Mert ma ennek a vegyes teológiai ortodox-katolikus bizottságnak vagyunk a tagjai, de az ortodox testvérek nyilvánvalóan ennek a római katolikus csoportnak a tagjaiként tekintenek ránk. Érdekes lenne, ha ebben a párbeszédben külön hangunk, saját stílusunk lenne” – hangsúlyozta a Prímás.

Az egyházfő egyúttal felidézte a történetet annak a kérdésnek a körül, hogy joguk van-e a görögkatolikusoknak szolgálni Kijevi Szent Zsófiában. „Láttam egy pozitívumot ebben a történetben. Mert az ukrán társadalom szinte először fedezte fel, kik is valójában a görögkatolikusok, mi a származásuk, hogyan viszonyulnak a Hagia Sophiához. Sokak számára ez meglepetés volt. Vegyes érzelmeket váltott ki. De ez az egyik fontos eleme egy valódi párbeszéd kezdetének, amikor tudjuk, hogy valójában ki a beszélgetőpartnerünk” – mondta Szvjatoszlav pátriárka.

Az UGCC vezetője megjegyezte, hogy a közös gyökerek körüli vita kapcsán személyesen nem lát akadályt az ortodox testvérekkel való kommunikációnak.

„Sőt, amikor meg akarjuk keresni a módokat, hogy közelebb kerüljünk egymáshoz, ez az út a közös gyökerek felfedezéséből, a tanulásból, a kutatásból, annak felismeréséből áll, ami összeköt bennünket. És egy közös Anya egyesít bennünket” – mondta.

A pátriárka szerint fel kell fedeznünk, hogy ugyanabból a keresztelőkútból származunk. A Dnyeper vizében születtünk. Ugyanannak a keresztségnek a gyermekei vagyunk, amelyet el kell ismernünk.

„Ha elismerjük, hogy osztozunk ugyanannak a keresztségnek a kegyelmében, akkor megértjük, hogy tudunk együtt imádkozni. Mert ha együtt imádkozunk, akkor együtt ismerjük fel magunkat kereszténynek. Ha meg tudjuk érteni, hogy sok évszázados közös gyökereink vannak, és közös anyai székesegyházunk a Hagia Sophia volt, akkor ez segít feltárni a kijevi kereszténység szofianizmusát. Ez az isteni bölcsesség, amely a kijevi kereszténység civilizációs mátrixaként van lefektetve történelmünkben, identitásunkban. Véleményem szerint ezek a közös létünk alapjai, amelyek már most is összekötnek bennünket” – mondta az Első Hierarcha.

Az UGCC vezetője felidézte XXII. János pápa nyilatkozatát, aki összehívta a II. Vatikáni Zsinatot, és a következő mondatot mondta: „Valami jobban összeköt bennünket ortodox testvéreinkkel, mint ami elválaszt.”

Olvassa el még:

A kifejezés története

Az első keresztény teológus, aki a „katolikus egyház” kifejezést használta (gr. καθολικὴ Ἐκκλησία ), Ignác hieromartír volt, az istenhordozó. A szmirnai egyházhoz írt levelében így nyilatkozik: "Ahol van püspök, ott kell lennie egy népnek, mert ahol Jézus Krisztus van, ott van a katolikus egyház is." szó (görög) καθολικὴ ) (egyetemes, katolikus, katolikus) az egyházi szláv hagyományban „katolikusként” közvetítik. A tanítások középpontjában Szent. Ignác, az Egyház istenhordozója, valamint Pál apostol Isten Egyházának létezéséről vagy tartózkodásáról az egyes helyi Egyházakban az eucharisztikus ekkleziológia rejlik: Isten Egyháza a helyi Egyházban marad, mert Krisztus az eucharisztikus gyülekezetében. teljes teljességében és testének teljes egységében. Mert St. Istenhordozó Ignác ezzel a kifejezéssel élve nem magyarázza meg, feltételezhető, hogy már kortársai is megértették.

Közben tisztázzuk, hogy a "katolikus" kifejezés a görög "kaf olon" szavakból származik az egészben (az egészben). Mit jelent a teljes egyház. A telt templom olyan gyülekezet, amelynek legalább egy püspöke és egy világi kereszténye van. Más szóval, a katolikus egyház az episzkopális egyház. A „katolikus egyház” kifejezés megjelenésének szükségessége egy probléma jelenlétét mutatja a Kr.u. 2. században. pl., az apostolok örökösei között. A posztapostoli püspökök ragaszkodtak az egyház püspöki felépítéséhez, a presbiterek pedig ahhoz, hogy az apostolok követői. Korunkig csak a kifejezések – katolikus, püspöki és presbiteri egyház – származtak ebből az ellentétből.

Magában a katolikus egyházban különös gondot kell fordítanunk arra, hogy mit tartsunk fenn amit mindenütt, mindig, mindenkiben hittek; mert ami a maga elméjében valóban katolikus, amint e név jelentése és jelentése is mutatja, az az, ami általában mindent magába foglal.

eredeti szöveg(lat.)

In ipsa item catholica ecclesia, magnopere curandum est ut id teneamus quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est; hoc est etenim uere proprieque catholicum, quod ipsa uis nominis ratioque declarat, quae omnia fere uniuersaliter conprehendit.

Peregrinus emlékiratai a katolikus hit ősiségéről és egyetemességéről az eretnekek illetlen újdonságai ellen

Főnév καθολικότης (rus. katolicitás) sokkal később jelent meg.

Az orosz egyházban a Hitvallás egyházi szláv szövegében a kifejezés szláv megfelelőjeként használják. καθολικὴν a kifejezést használják katedrális.

A katolicitás (katolicitás) fogalma Oroszországban

A 19. századi orosz iskolai dogmatikai teológia teljesen konzervatív és helyes értelmezését adta a fogalomnak:

... ez [az Egyház] nem korlátozódik semmilyen helyre, időre vagy emberre, hanem magában foglalja minden hely, idő és nép igaz híveit.
A katolikus, katolikus vagy ökumenikus egyház neve és neve:

Wikimédia Alapítvány. 2010 .

Nézze meg, mi az "az egyház katolicitása" más szótárakban:

katolicitás- ♦ (ENG katolicitás) (görögül katholikos ökumenikus, univerzális) a keresztény egyház egyetemes természetét és elterjedtségét jelölő kifejezés... Westminster Dictionary of Theological Termins

EGYHÁZ HATÁROK- Krisztusban használt kifejezés. teológiát, hogy meghatározza Krisztus egyetlen Egyházához való tartozását, mind az egyéneket, mind Krisztust. közösségek (vallomások, felekezetek, közösségek). G. Ts. kérdése a modern idők egyik legrelevánsabb kérdése, beleértve a ... ... Ortodox Enciklopédia

AZ OROSZ ORTODOX EGYHÁZ TEOLÓGIAI PÁRBESZÉDEI- állandó két- vagy többoldalú találkozók és az orosz ortodox egyház képviselőinek találkozói Krisztussal. és a nem ortodox egyházak és gyóntatások a XX XXI. században. Ennek a folyamatnak a kialakulása a 60-70-es években. 20. század többhez is hozzájárult tényezők: a ROC belépése ... ... Ortodox Enciklopédia

Hét ökumenikus zsinat, a világ teremtésével és a tizenkét apostol zsinatával (a XIX. század ikonja)

EGYHÁZOK VILÁGTANÁCSA- [WCC; angol Egyházak Világtanácsa], a legnagyobb nemzetközi Krisztus. szervezet 1948-ban alakult Amszterdamban (Hollandia). Történelem A WCC az Interkrisztus alapján jött létre. Hit és rend és élet és...... Ortodox Enciklopédia

Losszkij Vlagyimir Nyikolajevics- (05. 25. (07. 06.). 1903, Szentpétervár, 1958. 02. 07. Párizs) teológus, egyháztörténész, N. O. Lossky fia. 1920-1922 között a petrográdi egyetem hallgatója, 1922 novemberétől emigrált (Prága, Párizs, a Sorbonne-on tanult). L. Franciaország megszállása idején tevékenykedett ... ... Orosz filozófia. Enciklopédia

Losszkij Vlagyimir Nyikolajevics- (05. 25. (06. 7.). 1903, Szentpétervár 1958. 02. 7. Párizs) teológus, egyháztörténész, N. O. Lossky fia. 1920-1922 között a petrográdi egyetem hallgatója, 1922 novemberétől emigrált (Prága, Párizs, a Sorbonne-on tanult). Franciaország megszállása idején L. aktív ... Orosz filozófia: szótár

Egy templom, amely elszakadt a Moszkvai Patriarchátus orosz ortodox egyházától. Más ortodox egyházak hivatalosan nem ismerik el.

Egyes hírek szerint ennek a gyülekezetnek az élén egy volt katolikus áll, aki egy katolikus szemináriumban tanult, és akár diakónussá is avatják. Az Ortodox Katolikus Egyház Központját 1994 februárjában jegyezte be a Moszkvai Igazságügyi Minisztérium.

Az Orosz Ortodox Katolikus Egyház dogmáinak középpontjában az egyházak 1054-ben bekövetkezett megosztottságának tagadása és egy új, a keleti és nyugati kereszténység hagyományait egyesítő egyház létrehozásának igénye áll. Ennek az egyháznak a hívei csak az 1054 előtti Ökumenikus és Helyi Tanács határozatait ismerik el törvényesnek. Az ősi egyházszakadás előtti hagyománynak megfelelően a papság cölibátusa, a Gergely-naptár, az ikonosztáz kötelező jelenléte megtagadják a templomot stb.. Ezen kívül a diakonisszák intézményét is visszaállították. Általánosságban elmondható, hogy a doktrína a katolikus és az ortodox egyházak tanának elemeinek eklektikus kombinációja. Lényeges, hogy az Eucharisztiát mind a vörös, mind a fehér, szesztelen boron ünneplik.

Az egyház élén egy ötfős zsinat áll.