Kolostorok a színeváltozáskor. Preobrazhenskoe, St. Nicholas Edinoverie kolostor, Pomor óhitű közösség színeváltozása óhitű közösség

Átváltoztatási temető.

A "Séta Moszkva körül" sorozat 2-es számú sétaútvonalunk a Preobrazhenskaya Ploshchad metróállomástól vagy a Szemenovskaya metróállomástól indulhat. Közöttük, közelebb Preobrazhenka-hoz, a Preobrazhensky Val utca 17a szám alatt található a Preobrazhenskoye temető. A 20. század elejéig a temető óhitű temető volt, központja volt az ún. Fedoseeviták(az óhitűek beszpopovszkij meggyőzésének képviselői). Jelenleg Moszkva egyik tekintélyes városi temetője.

A képen: Harangláb és Szent Miklós-templom (1790) az egykori Nikolsky Edinoverie kolostor (1866-1920-as évek) területén.

Az Átváltoztatási temetőt az 1771-es pestisjárvány szörnyű idejében alapították a Kamer-Kollezhsky Val mögött. (A helyzet valahogy enyhítése érdekében a hatóságok akkoriban engedélyezték magántemetők és karanténok kialakítását a város környékén). Az Átváltoztatási temetőt a Preobraženszkaja Zastava mögött alapította Golicin fejedelmek egyik udvarnoka, Ilja Alekszejevics Kovylin kereskedő, aki, miután itt pestis-karantént szervezett, egyúttal a Fedosejevszkij alamizsnákat és kápolnát is épített, így fektette le a egy egész kolostor alapja. A forradalom előtt a Preobrazhensky temető területe a második volt a Rogozsszkij temető után. az óhitűek központja.

1784-1811-ben F. K. Sokolov építész terve szerint (Kovylin kereskedő költségére és irányítása alatt) egy nagy épületegyüttes (amely magában foglalta a férfi és női kolostorokat) a Vygoretskaya sivatag utánzására épült. .

A temetőben és körülötte Ilja Alekszejevics Kovylin kereskedő fokozatosan házakat, üzleteket, gyárakat és kápolnákat épített. A 19. század elején mintegy 10 000 plébános élt itt. A környező menhelyeken pedig akár 1500 ember is tartózkodott. Így a közösség Moszkva legnagyobb jótékonysági intézményévé vált.

A szakadárok tevékenységének korlátozása érdekében I. Miklós császár utasítására 1854. április 3-án a Nagyboldogasszony templomot újra ortodoxnak szentelték fel. 1866-ban a férfi udvart áthelyezték a női udvarba, ahol megőrizték az óhitű közösséget, és az egykori férfiudvar területén megnyitották a Nikolsky Edinoverie kolostort. A Preobrazsenszkij temetőben gazdag könyvtár volt az egyházszakadásról szóló írásokból, amelyeket A. I. Hludov kereskedő gyűjtött össze; ősi ikonokat őriztek (köztük 1300 E. E. Egorov által gyűjtött ikont), az ókori orosz művészet alkotásait. 1920-ban az összes Fedosejevszkij-kápolnát bezárták, kivéve a Keresztmagasztalást, a gondozottakat kilakoltatták. Az 1920-as évek elején A Szent Miklós-kolostor zárva. Hludov könyvtára és Jegorov gyűjteményének egy része az Állami Történeti Múzeumba került, az ősi ikonok - szintén a Történeti Múzeumba, ahonnan később egy részük a Tretyakov Képtárba, egy kisebb rész pedig a Kolomenszkoje Múzeumba került. Az 1920-as években az egykori kolostori iskola épületében és a kolostor celláiban munkásiskola nyílt, később különféle intézmények kaptak helyet, például a Rádió üzem szállója.

A Nagy Honvédő Háború után a Preobrazhenskoye temető az egész orosz bezpopovsztvo de facto központja lett, három egyetértésű spirituális központ volt - Stary Pomorsky (Fedosejevszkij), Pomorszkij Házasság (DPTs) és Filippovsky, amelyeknek a fedoszejeviták adták a kápolnát temető.

A temetőben működik a Szent Kereszt Felmagasztalása Székesegyház a Színeváltozási temetőben, a Pomerániai Imaház és a Szt. Miklós a színeváltozás temetőjében, a Nikolsky Edinoverie kolostor egykori székesegyházában.

A templomkert sokáig kizárólag óhitű volt. A temetőben sok kereskedősír található. A katonai helyszínen több mint 10 ezer katonát és a Vörös Hadsereg parancsnokát temették el.

Pomerániai óhit.

A 17. század közepén az orosz egyházban egyházszakadás következett be, amelyet Alekszej Mihajlovics cár és Nikon pátriárka követett el. Moszkva az óhit megőrzéséért folytatott mozgalom egyik központjává válik. A véres elnyomás kezdete után az óhit sok védelmezőjét kivégezték, a többiek Moszkvát elhagyni kényszerültek. A megmaradt néhány keresztény főként a város keleti peremén, valamint a legközelebbi falvakban élt: Preobrazhenskoye, Izmailovo, Cherkizovo.

A moszkvai óortodox keresztények egyházi élete csak a 18. század elejére kezdett újjáéledni. Abban az időben a pomerániai óhitű társadalom többnyire városiakból (városiakból) és kereskedőkből állt. A pomerániaiakat keresztényeknek kezdték nevezni, akik a pomerániai egyházi charta szerint szolgáltak. Abban az időben istentiszteletre gyűltek össze az otthoni imákban ...

A 18. század közepe után a pomerániaiak körében a leghíresebb Gabriel Artamonov házi imaterme volt. Itt fogadták el a szentségtelen házasság szertartását a lelki atya, Vaszilij Emelyanov kérésére. Ekkor körülbelül 50 kereskedőcsalád élt a közösségben. Köztük olyan híres moszkvai kereskedők, mint Zaikins, Monins, Alekseevs, Zenkovs. Az 1790-es években a kereskedők erőfeszítéseivel megszervezték az első nyilvános imaházat Pokrovkán. Az ingatlant VF Monin magántulajdonként jelölték ki, az imaház pedig a "Moninskaya" nevet kapta. Vaszilij Jemeljanovot választották rektornak.

1807-ben Skachkov G.I. lett az imaterem mentora, aki bevezette a speciálisan összeállított "Házassági imát" a használatba.

Az 1812-es háború alatt a "Moninsky" templom leégett, de minden közösségi érték megmaradt. A kiégett fakápolna helyett a plébánosok erőfeszítéseivel egy év múlva ugyanitt egy kőből épült kétszintes templomot sikerült a plébánosok számára tágas helyiséggel felépíteni. A Moninói imaház a pomerániai óhitűek kulturális és lelki életének igazi központja lett, alamizsna és egyházi iskola működött.

1826-ban több mint 6000 plébános volt. Antipa Andreev ezután mentorként szolgált, aki később arról vált ismertté, hogy a színeváltozási kolostor mintájára bevezette a közösségbe a naon éneklést.

1837-ben a hatóságok rendeletére bezárták a monini imaházat. Az 1860-as évektől az úgynevezett "Lyubushkinskaya" imaterem lett az utódja. Más házi imaházak kezdtek megjelenni. A 19. század közepén Moszkvában már több mint 40. E csoportok alapján alakult ki a 20. század elejére az 1. és 2. moszkvai közösség.

A cár 1906-os vallási tolerancia kiáltványa után a hagyományokkal megalakult az I. Moszkvai közösség. Naon énekel istentisztelet során, amelynek temploma a Perevedenovsky Lane-ben volt. 2. Moszkvai közösség hagyományokkal határozói éneklés az 1908-ban épült templomban telepedett le a Tokmakov Lane-ban. 1909-ben és 1912-ben a 2. moszkvai közösség adott otthont a Pomerániai Keresztények Összoroszországi Tanácsának.

Az 1917-es forradalom után a vallásszabadság csorbulni kezdett az országban. 1922-ben bezárták az I. Moszkvai Közösség templomát a Perevedenovsky Lane-ban. Most az összes Moszkva Pomortsy kezdett összegyűlni a székesegyházi istentiszteletre a Tokmakov Lane Feltámadás közbenjárásának templomában. 1930-ban ezt a templomot is bezárták...

A közösség a hatóságok által biztosított Nagyboldogasszony templomba költözött, amely a színeváltozási kolostor egykori férfi felének területén található. Itt a pomerániai óhitűek közössége a mai napig megmaradt, Oroszország egyik legnagyobb közössége.

Az épületegyüttes északi részén, nem tudván, mi mást találjanak ki, a hatóságok egy rendőrőrsöt helyeztek el előzetes letartóztatási zárkákkal (CPC), különböző szállókkal. Közvetlenül a kolostor területén az 1930-as években megnyílt a Preobrazhensky kolhoz piac, amely ma is működik.

Moszkva! Világos, zajos, őszinte, ez egy hatalmas metropolisz, de olyan meleg és hangulatos benne. Itt minden utcának megvan a maga története, és ez alól a Keleti kerületünk sem kivétel.
Elkezdtünk ismerkedni a Preobrazhensky kerület történetével.
És azok a házak és templomok, amelyek mellett minden nap elmegyünk, felfedték titkaikat. Milyen szórakoztató élmény megismerni szülővárosát!
Meglepődtünk, amikor megtudtuk, hogy Preobrazhenkán régóta élnek régi hívők, és ezt a helyet sokáig az óortodox pomortemplom központjának tekintették. Először a Nagyboldogasszony templomba érkeztünk, ahol a házassági beleegyezés pomorjai imádkoznak. Egy vörös-fehér épület, hófehér stukkóval festve, mintha felfelé törekedne, nézel, és nem lehet eleget látni!
De a Fedosejevszkij közösség Kereszt Felmagasztalásának temploma még nagyobb örömet okozott nekünk. Ez a templom ritkán látható, a területen található, zárva a kíváncsi szemek elől. A középkori erődítmények stílusában épült, sűrű téglafal veszi körül, és csak a közösség tagjai léphetnek be és imádkozhatnak. A zajos és nyüzsgő Moszkva központjában hirtelen megnyílt előttünk a régi Moszkva egyedülálló szeglete. Csodálkoztunk, amikor láttuk a férfiakat fekete kaftánban és szakállban, és nőket napruhában és nagy, gombostűvel rögzített sálban, létrával és segítőkkel.
A Kereszt Felmagasztalása templom a templomegyüttes kellős közepén áll. Körbebarangoltuk a parkot, megcsodáltuk a Kaputemplomot, találkoztunk a közösség spirituális mentorával, Vlagyimir Mihajlovics Novoselovval, megnéztük a keresztelési szertartást, és egy érdekes történetet hallottunk a helyi közösség kialakulásáról.
Vlagyimir Mihajlovics mesélt nekünk a közösség kialakulásáról.
Az óhitűek fogalma Oroszországban a 17. század végén alakult ki, amikor a hívők egy része nem értett egyet az 1666-1667-es egyháztanácson bevezetett újításokkal, és továbbra is a régi szertartások szerint végeztek istentiszteletet. Idővel az óhitűek két fő áramlatra szakadtak: a papokra, i.e. a fogadó papságot, és a nem papokat, i.e. akik nem ismerik el a papságot. Viszont ezek az áramlatok is számos irányra oszlanak.
Mivel szemben álltak a hivatalos ortodox egyházzal, az óhitűeket történelmük során üldözték. Időnként azonban az állami hatóságok viszonylagos toleranciát tanúsítottak velük szemben, ami lehetővé tette, hogy számos óhitű közösség meglehetősen hivatalosan létezzen.
A moszkvai Preobrazhenskaya óhitű közösség 1771-ben jelent meg a pestisjárvány idején. Ezután a Bespopovtsy óhitűek szerzetesi közössége földet kapott a Preobrazhenskaya Zastava közelében, hogy létrehozzon egy temetőt. A közösségi tevékenységek szervezését a kereskedő I.A. vette át. Kovylin. Alatta épült pszeudogótikus stílusban a Nagyboldogasszony-templom, amely ma a terület legrégebbi épülete. A kolostor férfi és női épületei a templom mellett épültek. A női részlegben alamizsnát alakítottak ki. A 19. század elején a közösség és a temető területét tornyos kőkerítés vette körül, a kapu fölött pedig egy kis ötkupolás Magasztos templom jelent meg. Később a kolostor teljes férfi felét Nikolsky Edinoverie kolostorrá alakították, majd a forradalom után az egész kolostort felszámolták.
I. Miklós vezetésével, az óhitűek elnyomásának időszakában, 1854-ben a Nagyboldogasszony templomot közös hitű templommá alakították át. Itt szentelték fel a Szent Miklós kápolnát, amely után a templomot Nikolskaya néven hívták. 1866-ban a férfi kolostor területén létrehozták a Nikolsky Edinoverie kolostort. Az óhitűek által hagyott kolostor Preobrazhensky alamizsnaként vált ismertté.
A Preobrazhensky közösség címe: Preobrazhensky Val, 17. ház.
A Mennybemenetele (Nikolskaya) templom, amelynek címe Preobrazhensky Val Building 25, jelenleg két részre oszlik: óhitűre és ortodoxra.

A közösség 1771-ben alakult meg egy pestisjárvány idején: az óhitűek-bespapok a Preobrazhenskaya Zastaván túli földet kaptak, hogy temetőt szervezzenek. A temető melletti közösséget I. A. Kovylin kereskedő alapította.
A 19. század elején férfi- és női kolostorépületek épültek, amelyeket a temetőbe vezető út választott el egymástól. 1806-ban tornyos kőkerítés épült, a férfi kolostor kapuja az ötkupolás Magasztos templommal.

Filaret (Drozdov) moszkvai metropolita kérésére, a legmagasabb császári engedéllyel, 1866. május 16-án a nem papi Preobrazhensky Almshouse férfiosztályát a Nikolsky Edinoverie kolostorrá alakították át. A kolostor megnyitása előtt a Preobrazhensky Almshouse férfi részlegében 1854 óta már létezett az Edinoverie templom Nikolsky Edinoverie Church néven, amely a Preobrazhensky Almshouse-hoz kapcsolódik a hozzá tartozó plébániával, amely nem volt a kolostor megnyitása után is megszüntették.

1856. szeptember 16-án az egykori uralkodó, Tsesarevics Nyikolaj Alekszandrovics, valamint Alekszandr Alekszandrovics és Vlagyimir Alekszandrovics nagyhercegek látogatásával tisztelték meg ezt a helyet. A kolostort az összes moszkvai vallástárs kérésére, a legmagasabb császári engedéllyel, Nikolszkijnak nevezték el az elhunyt uralkodó, Nyikolaj Alekszandrovics cár emlékére, aki meglátogatta a kolostor előtt álló Nikolsky Edinoverie templomot. A templomok felszentelése, amelyet I. Miklós császár legfelsőbb végrendelete követ, a Preobrazsenszkij-ház fő nem papi plébánosainak: Gucskovok, Noszovok, Gusarovok, Bavykinek, Oszipovok – közös hithez való csatlakozása miatt, Ezek a plébánosok saját költségükön oltárbővítést és egyéb berendezéseket rendeztek. Külön harangtorony épült 1876-1879-ben a jótevők - elsősorban A. I. Khludov és I. V. Nosov - költségén.

Az egykori kápolna felőli bejáratánál lévő kapu fölé épült az ötkupolás Felmagasztalás-templom. A templom mellett található egy csodálatos könyvtár, amelyet Alekszej Ivanovics Hludov hagyott a kolostorra, 1883-ban nyitották meg; rengeteg görög és szláv charate (charta - krónika) kéziratot, liturgikus, dogmatikai, tanulságos korai nyomtatott könyvet, teológiai és történeti jellegű újsajtó könyvet tartalmaz. Az alsó szinten van egy plébániai iskola, amelyet 1855-ben nyitottak meg a kolostor költségén, amelyet korábban a Preobrazhensky-ház költségén tartottak fenn. A rektori cella a Nagyboldogasszony-templom északi oldalán, egy kis kőszárnyban található. A kolostor megnyitása előtt gondnok lakott itt, korábban nem papi hivatal működött. Mentorok és megbízott vezetők ültek benne, megbeszéltek és döntöttek mindenről, jóváhagytak és küldtek üzeneteket, utasításokat stb.. Egyszóval itt összpontosult egykor a Fedosejevszkij szekta fő ereje. A testvéri cellák a Nagyboldogasszony-templom keleti oldalán, egy kétszintes kőépületben találhatók, ahol korábban az elítélteket helyezték el.

1917-ben az A. I. Khludov kéziratgyűjteményének könyvtárának nagy része bekerült az Állami Történeti Múzeumba.
1923-ra a kolostort bezárták, és a Rádiógyár községi házává alakították át. A fő katedrális templomot plébániatemplommá alakították.
Az 1930-as években a kolostor falait és tornyait lebontották, délkeleti részét a kibővített temető foglalta el.
1977-1980-ban I. K. Rusakomsky vezetésével helyreállították a harangtornyot és a kolostor falainak megmaradt részét.

Az 1920-as évek első felében a szovjet kormány átadta a templomot a felújítóknak. Ám az azonos hitű közösség nem szabadította fel az egész templomot, hanem megmaradt a templom elülső részén - a templom elszenderedési részén. A templomot két részre osztották, így a templom fő részét, ahol az elszenderülési trón található, fal választotta el a felújítási résztől - a refektóriumtól. A leválasztott refektóriumi részben a 19. század közepe óta fennálló Nikolszkij (bal) folyosó mellett egy új Mennybemenetele (jobb) folyosó épül.

Ez a furcsa, zavaros történelemmel rendelkező hely öt percre található a nem is olyan távoli moszkvai metróállomástól. Ugyanakkor kevéssé ismert, mindenesetre a férj, aki gyerekkora óta él ezeken a részeken, az "igen, úgy tűnik, van ott valami" szinten tudott róla.
Nem rajongok a teljes értékű történelmi háttérért, a vallási ismeretek szintje alacsony. Ezért csak általánosságban.
Ez a hely a moszkvai óhitűek egyik központja. Először a temető jött létre, amely 1771-ben a pestisjárvány idején keletkezett itt. A pestis karantén ürügyén alamizsnákat hoztak létre. A 18. és 19. század fordulóján férfi és női óhitű kolostorok jelentek meg (köztük temetővel), házak, üzletek, gyárak helyezkedtek el a környéken: a közösség mintegy 10 ezer főt számlált.
A 19. század közepén megkezdődött az óhitűek üldözésének új köre. Csak az egykori kolostor maradt meg nekik. A szovjet uralom alatt bezárták, majd helyreállították (bár az egykori kolostor területének egy részét a Preobrazsenszkij piac foglalja el); a kívülállók bejárata zárva van.
Az egykori férfikolostor területén pedig létrejött a Nikolsky Edinoverie kolostor (a hittársak megtartották a régi rituálét, de elismerték az orosz ortodox egyház joghatóságát). 1923-ig tartott. Az utóbbi években templomai az ortodox plébániához tartoznak, de a főtemplomban a moszkvai pomor óhitű közösséggel osztozik.
Ez egy olyan zavaros történet. Első közelítésként megértve végre áttérhetünk a máig fennmaradtra.
A legszebb és legharmonikusabb, amit láttunk, az a Csodaműves Szent Miklós kápolna a színeváltozási temetőben. Az 1805-ben épült Bazhenovnak az építésznek kellett volna lennie (és nem csoda - stílusában egyaránt kiváló mester kezeinek tűnik), de a szerző Fjodor Szokolové. Ez az "orosz gótika" stílusa, úgy vélték, hogy a Tsaritsyno palota tervezése mintaként szolgált. A kápolnát 2002-ben újították fel, jelenleg jó állapotban van, az óhitűeké.

Mint mondtam, a jelenlegi óhitű kolostorba nem lehet bejutni, csak a kerítésben lehet gyönyörködni tornyokkal (XIX. század eleje).

A terület második fele pedig látogatható.
A csodatevő Szent Miklós templom 1784-1790 között épült. Az építész szintén Fjodor Szokolov, bár itt Bazhenov kezét is feltételezték.

A második templom - a Szent Kereszt Felmagasztalása kaputemplom - 1801-ben épült, szintén F. Sokolov munkája. A szovjet uralom alatt ennek mind az öt fejezete megtört. A posztszovjet időszakban restaurálták, jelenleg ikonfestő és restaurátor műhelyek működnek.
És végül egy nagyon szép harangtorony (sajnos a képek rosszul sikerültek). 1876-79-ben épült. megkapta a nem hivatalos "Preobrazhenskaya Candle" nevet. A szovjet időkben restaurálták, de harangok nincsenek rajta.

Ez egy olyan furcsa hely. Komornak tűnt (főleg, hogy mindez a temető mellett vagy annak területén található), de gyönyörűnek és váratlannak. Annyi luxus "orosz gótika" egy helyen, nem tudom, van-e máshol Moszkvában.
Ide a Preobrazhenskaya metróállomáshoz érve, majd a Preobrazhensky Val utcán haladva érheti el; a bennszülöttek számára ismerős nevezetesség - a Preobrazhensky piac és a temető.