ನಾವು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆ "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" (1837) ಅನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ (ನಾನು, ದೇವರ ತಾಯಿ, ಈಗ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ)

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಹುಪಾಲು, ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ದೇವರನ್ನು ಏನನ್ನೂ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದು “ಪ್ರಾರ್ಥನೆ” (“ನಾನು, ದೇವರ ತಾಯಿ, ಈಗ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ...”), ಅವನು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ - ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಆದರೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಕಡೆಗೆ. ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರನಾಗಿ ಜನರಿಂದ. ಮತ್ತು ಅವನು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಐಕಾನ್ ಮುಂದೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ ತನಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಆತ್ಮವು ಧ್ವಂಸಗೊಂಡಿದೆ ("ಮರುಭೂಮಿ"), ಅದನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನು ಏನನ್ನೂ ಆಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಮುಗ್ಧ ಕನ್ಯೆಯ" ಆತ್ಮಕ್ಕೆ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವನದ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಅಥವಾ ನಿಂತಿರುವ ಮಾತ್ರ.

ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ: ಧ್ವಂಸಗೊಂಡ "ನಾನು" ಸುಂದರವಾದ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೊದಲು ಜಗತ್ತು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ; ಈ ಪ್ರಪಂಚವು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ "ನಾನು" ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಮತ್ತು "ಶೀತ" ಆಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ "ಮುಗ್ಧ ಕನ್ಯೆ" ಅನ್ನು "ನೀಡಲಾಗಿದೆ" ಶೀತ ಐಹಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ "ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರನಿಗೆ". ಇಲ್ಲಿ "ನಾನು" ನ ಅನುಭವವನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಸಹಾಯ, ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯು ಮಾತ್ರ "ಮುಗ್ಧ ಕನ್ಯೆಯನ್ನು" "ಶೀತ ಪ್ರಪಂಚ" ದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಕವಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ, "ನಾನು" ಎಂಬ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕತೆಗೆ ಬಿದ್ದ ದುಃಖದ ಅನುಭವವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ. ”.

ಆದ್ದರಿಂದ, "ಮುಗ್ಧ ಕನ್ಯೆಯ" ಸಂಪೂರ್ಣ ಭವಿಷ್ಯವು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ "ವಿದಾಯ ಗಂಟೆ" ವರೆಗೆ ವರ್ಜಿನ್ ಆರೈಕೆಯಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಕವಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಐಹಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಾಸ್ತವ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕ್ರಮದ ಪರೋಕ್ಷ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ನೇರ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಥವಾ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷಣಗಳ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ: ಯುವಕರು ಬೆಳಕು,ಇಳಿ ವಯಸ್ಸು ಮೃತ,ಗಂಟೆ ವಿದಾಯ,ಬೆಳಗ್ಗೆ ಗದ್ದಲದ,ರಾತ್ರಿ ಧ್ವನಿಯಿಲ್ಲದ,ಹಾಸಿಗೆ (ಸಾವಿನ) ದುಃಖ.

ವಿಷಯ: ರಷ್ಯಾದ ಕವಿಗಳ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ.ಎಂ.ಯು. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" (1837), "ಜೀವನದ ಕಠಿಣ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ..." (1839)

ಗುರಿಗಳು: ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಉನ್ನತ ಸುವಾರ್ತೆ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಠ್ಯವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು, ಲೇಖಕರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು.

ತರಗತಿಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ

I . ಶಿಕ್ಷಕರ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷಣ

ಹಿಂದಿನ ಪಾಠಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ರಷ್ಯಾದ ಕವಿಯೂ ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರು, ನಂಬಿಕೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಎಂಬ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

- ಈ ಚಿತ್ರಗಳು ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ?

(ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಪಂಚದ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ, ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ; ಪ್ರಮುಖ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೋಡಲು).

ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಬಂದಾಗ, ಅವನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಸಂವಹನವು ಹೇಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ? ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಎಂದರೇನು?

"ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಎಂಬ ಪದವು "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾಪದದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ - ನಮ್ರತೆಯಿಂದ, ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳಲು ( ದಳ ವಿ.ಐ. ಜೀವಂತ ಗ್ರೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ನಿಘಂಟು). ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ದೇವರಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನವಿಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ತೋರಿಸಿದ ಕರುಣೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವನ ಅನರ್ಹತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತಾನೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನವಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ( ಮೊಲೊಟ್ಕೊವ್ ಎಸ್.ಇ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ. ಚರ್ಚ್ ಜೀವನದ ಮೂಲಭೂತ).

"ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವ" ಅಗತ್ಯತೆ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾದ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಾಹಿತ್ಯದ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ.

ನಾವು ರಷ್ಯಾದ ಕವಿಗಳ ಕವಿತೆಗಳಿಗೆ ತಿರುಗೋಣ.

ಎಂ.ಯು. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್

ನಾನು, ದೇವರ ತಾಯಿ, ಈಗ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ

ನಿಮ್ಮ ಚಿತ್ರದ ಮೊದಲು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಾಂತಿ,

ಮೋಕ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು ಅಲ್ಲ,

ಕೃತಜ್ಞತೆ ಅಥವಾ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಅಲ್ಲ,

ನನ್ನ ಮರುಭೂಮಿ ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ,

ಬೇರಿಲ್ಲದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುವವರ ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ;

ಆದರೆ ನಾನು ಮುಗ್ಧ ಕನ್ಯೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ

ಶೀತ ಪ್ರಪಂಚದ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರ.

ಯೋಗ್ಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿರಿ;

ಅವಳ ಸಹಚರರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗಮನ ನೀಡಿ

ಯೌವನವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವು ಸತ್ತುಹೋಯಿತು,

ಸೌಮ್ಯ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಭರವಸೆಯ ಶಾಂತಿ.

ಬೀಳ್ಕೊಡುವ ಸಮಯ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದೆ

ಗದ್ದಲದ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಮೌನ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ -

1837

ಸೃಷ್ಟಿಯ ಇತಿಹಾಸ

ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಪತ್ರದ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರುಎಂ.ಎ. ಲೋಪುಖಿನಾ 15.02.1838 ರಿಂದ "ದಿ ವಾಂಡರರ್ಸ್ ಪ್ರೇಯರ್" ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ: "ನನ್ನ ಪತ್ರದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಪ್ರಯಾಣದ ಪತ್ರಗಳ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟ ಕವಿತೆಯನ್ನು ನಿಮಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ...". ಕವಿತೆಯನ್ನು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಸ್ವಗತವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ - ಪ್ರೀತಿಯ ಮಹಿಳೆಯ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ, ಅವಳ ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಮನವಿ. ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಭಾವನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸ್ವಗತವಿದೆ. ಪಠ್ಯವು ಮುಖ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಿಲುವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ - ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಯವರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ. ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನು ತನಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಅವನು ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ಈ ಕವಿತೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕನ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೇನು?

(ಇದು ಏಕಾಂಗಿ, "ಮೂಲವಿಲ್ಲದ ಅಲೆದಾಡುವವನು", "ಮರುಭೂಮಿ ಆತ್ಮ" ದೊಂದಿಗೆ, ಬಹುಶಃ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ದೂರವಿದೆ)

ಇಲ್ಲಿ ಅಲೆಮಾರಿ ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವೇನು?

(ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದು ಪ್ರಯಾಣಿಕನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕಂಡುಹಿಡಿಯದ ವ್ಯಕ್ತಿ)

- ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಯಾವ ವೀರರನ್ನು ಅವನು ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾನೆ?

(ಗ್ರಿಗರಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಪೆಚೋರಿನ್ - ಅವನ ಕಾಲದ ನಾಯಕ, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವ್ಯಕ್ತಿ)

ಕವಿತೆಯ ನಾಯಕ ಯಾರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ? ಆತನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಆತನ ಬಗೆಗಿನ ನಮ್ಮ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ?

(ಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಪ್ರಿಯನು ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ - "ಶೀತ" ಆತ್ಮ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲ. ಅವಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗುಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ - ಅವನು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದು ಬಹುಶಃ ನಾಯಕನು ತನ್ನನ್ನು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಅನರ್ಹನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬನಿಗೆ ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಚಲವಾದ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ)

ಶಿಕ್ಷಕರ ಕಾಮೆಂಟ್

"ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" "ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರೀತಿಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರ" ಬಗ್ಗೆ ಜನಪ್ರಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ದೇವರ ತಾಯಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಎಂದು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಐಕಾನ್‌ಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ, ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಜನರ ದುಃಖ ಮತ್ತು ದುಃಖವು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದಂತೆ. ದೇವರ ತಾಯಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ - ಸರಳವಾದ, ಮಕ್ಕಳ, ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ.

ಕ್ಲೈಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಯಾವ ಸಾಲು ಎಂದು ನೀವು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ? ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿ.

("ಶೀತ ಪ್ರಪಂಚದ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರನಿಗೆ" ಎಂಬ ಸಾಲು» ಕ್ಲೈಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಆಗಿದೆ. ಈ ಪದಗಳು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಂತಿಮ, ಅವುಗಳ ಹಿಂದೆ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ದುರಂತ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಿದೆ. "ಶೀತ ಪ್ರಪಂಚ" ದ ಚಿತ್ರವು ಕವಿಯ ಇತರ ಕವಿತೆಗಳಿಂದ ಓದುಗರಿಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ "ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರ" ಇರುವವರೆಗೂ, ಈ "ಶೀತ ಪ್ರಪಂಚ" ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿಲ್ಲ - ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಬೇಕು)

- ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತೀರಿ?

(ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಯಲ್ಲಿ "ಅಸಾಧಾರಣ ಸಾಹಿತ್ಯ" ಇದೆ, ಇದು ಗೊಗೊಲ್ ಪ್ರಕಾರ, "ನಮ್ಮ ಚರ್ಚ್ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ." ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ: ಅಕಾಥಿಸ್ಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ತಾಯಿಗೆ"ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಂತೋಷ" ಮತ್ತು"ಸಾರ್ವಭೌಮ" "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನಾಂಗದ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರ ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕ" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ; ಅಕಾಥಿಸ್ಟ್ ಮೂರು-ಹ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅವಳು "ನಮ್ಮ ತಣ್ಣನೆಯ ಹೃದಯಗಳನ್ನು" ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಹಾಡಲಾಗಿದೆ)

- ಕವಿತೆಯ ಕೊನೆಯ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ?

("ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಎಂಬುದು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇರುಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಪೂಜ್ಯ ಪ್ರೀತಿಯು ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧತೆ, ಮೃದುತ್ವ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸ್ತೋತ್ರ ಎಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಕರೆಯಬಹುದು. ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಎಷ್ಟು ಸ್ಪರ್ಶದ, ಮಗುವಿನಂತೆ, ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ:

ದುಃಖದ ಹಾಸಿಗೆಗೆ ಹೋಗಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೀರಿ

ಸುಂದರವಾದ ಆತ್ಮದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ದೇವತೆ.

ದೇವತೆಗಳು ಉತ್ತಮವೋ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದೋ? ಆದರೆ ದೇವದೂತನು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಗೆ ಅನರ್ಹನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ)

« ಪ್ರಾರ್ಥನೆ"

ಜೀವನದ ಕಷ್ಟದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ

ದುಃಖವು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸುಳಿದಾಡುತ್ತಿದೆಯೇ,

ಒಂದು ಅದ್ಭುತವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ

ನಾನು ಹೃದಯದಿಂದ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಒಂದು ಅನುಗ್ರಹವಿದೆ

ಜೀವಂತ ಪದಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಲ್ಲಿ,

ಒಂದು ಹೊರೆ ಉರುಳಿದಂತೆ ಆತ್ಮದಿಂದ,

ಸಂದೇಹ ದೂರವಾಗಿದೆ

ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಳಲು

ಮತ್ತು ಇದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭ, ತುಂಬಾ ಸುಲಭ ...

1839

ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದಂತೆ ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ,

ಅವರಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸೌಂದರ್ಯ.

ಸೃಷ್ಟಿಯ ಇತಿಹಾಸ

1839 ರ "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಮಾರಿಯಾ ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ನಾ ಶೆರ್ಬಟೋವಾ ಅವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕವಿಯ ಸಮಕಾಲೀನರೊಬ್ಬರು ಒಮ್ಮೆ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾರಿಯಾ ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ನಾ ಅವರಿಗೆ ದುಃಖಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ದೂರಿದರು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಎಂದಾದರೂ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ್ದೀರಾ ಎಂದು ಶೆರ್ಬಟೋವಾ ಕೇಳಿದರು. ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.“ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮರೆತಿದ್ದೀರಾ ಇಟ್ವಾ, - ಉದ್ಗರಿಸಿದ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಶೆರ್ಬಟೋವಾ, -ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ!" ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಾ ಒಸಿಪೋವ್ನಾ ಸ್ಮಿರ್ನೋವಾ ರಾಜಕುಮಾರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಕನಿಷ್ಠ ದೇವರ ತಾಯಿಯನ್ನು ಓದಲು ಅವನಿಗೆ ಕಲಿಸು." ಶೆರ್ಬಟೋವಾ ತಕ್ಷಣವೇ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ದೇವರ ತಾಯಿಯನ್ನು ಓದಿದರು. ಸಂಜೆಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಕವಿ "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ("ಜೀವನದ ಕಠಿಣ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ...") ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಅವಳಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು.

ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

- ಈ ಕವಿತೆಯ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಏನು? ಇದು ದುಃಖ, ದುಃಖ, ನೀರಸ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆಯೇ?

- "ಜೀವನದ ಕಷ್ಟದ ಕ್ಷಣ" ಏಕೆ, ದುಃಖವು ಹೃದಯವನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕರಗುತ್ತದೆ, ಅನುಮಾನಗಳು ಏಕೆ ಕರಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದು ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ?

- ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ ಏನು "ಅಳುತ್ತಾನೆ"?

(ಈ ಕವಿತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪದಗಳು - "ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ", "ಕೃಪೆಯ ಶಕ್ತಿ", "ಪವಿತ್ರ ಮೋಡಿ" - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ.

ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಭಗವಂತನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಕಣ್ಣೀರು ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರನ್ನು ನಂಬಿದಾಗ, ಅವನ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಅವನ ಕೈಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಚಿಂತಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಭಗವಂತನು ಎಲ್ಲರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ)

- ಕ್ಲೈಮ್ಯಾಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಯಾವ ಪದಗಳು ತೋರುತ್ತಿವೆ?

("ಕೃಪೆಯುಳ್ಳ" ಪದಕ್ಕೆ ನಾವು ವಿಶೇಷ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ." ಅನುಗ್ರಹವು ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅನುಗ್ರಹದ ಶಕ್ತಿಯು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮೋಕ್ಷದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ತರುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಪದ"ಕೃಪೆ" ಕವಿತೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದಂತೆ, ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಬೆಳಕಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಶಕ್ತಿಯು ಕವಿಗೆ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ: "ಜೀವಂತ ಪದಗಳ ವ್ಯಂಜನದಲ್ಲಿ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಶಕ್ತಿಯಿದೆ, ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ, ಪವಿತ್ರ ಮೋಡಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ", ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಆತ್ಮದ ಏಕತೆಯಾಗಿದೆ. ದೇವರು, ಅದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ)

ಈ ಕವಿತೆ ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ? ಇದು ಏಕೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ?

(ಕವಿಯು ದುಃಖ ಮತ್ತು ಹಂಬಲದಿಂದ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗೆ ಆತ್ಮದ ಈ ಚಲನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು (ಸಹ-ಅನುಭವ) ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ)

D/Z

“ಪ್ರಾರ್ಥನೆ” (“ನಾನು, ದೇವರ ತಾಯಿ, ಈಗ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ...”; 1837). ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ನಲ್ಲಿ, "ಮೋಹಕತೆ" ಎಂಬ ಭಾವನೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಜೀವನದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ "ಸಂತೋಷ" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಅವನ ಆತ್ಮದ ಆಳದಲ್ಲಿ ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಬೆಚ್ಚಗಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ನೇಹದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಮನುಷ್ಯನ ಉನ್ನತ ಹಣೆಬರಹದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಘನತೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಈ ನಂಬಿಕೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಆದರ್ಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ.

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜೀವನವು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್‌ಗೆ ಪೂರ್ಣ, ಉಕ್ಕಿ ಹರಿಯುವ, ಭರವಸೆಯ ಸಂತೋಷ, ಸೌಂದರ್ಯದ ಆನಂದ ಮತ್ತು ಇತರ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ತೋರುತ್ತದೆ. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ "ಹಳದಿ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಉದ್ರೇಕಗೊಂಡಾಗ ..." ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ನಿಮಿಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ:

ಆಗ ನನ್ನ ಆತ್ಮದ ಆತಂಕವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ,
ನಂತರ ಹಣೆಯ ಮೇಲಿನ ಸುಕ್ಕುಗಳು ಬೇರೆಯಾಗುತ್ತವೆ, -
ಮತ್ತು ನಾನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಲ್ಲೆ,
ಮತ್ತು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನಾನು ದೇವರನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ ...

ದೇವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಕಾರಣದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಅನುಭವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಗೂಢವಾಗಿದೆ. ಮೇಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವು ತನ್ನನ್ನು ಸೌಂದರ್ಯವಾಗಿ ಅಥವಾ ವಿಶೇಷ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಗೋಳದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, “ಅದ್ಭುತ” “ಪ್ರಾರ್ಥನೆ” (“ಜೀವನದ ಕಠಿಣ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ...”) ದಲ್ಲಿನ ಶಬ್ದಗಳು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದವು, ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ “ಕೃಪೆಯ ಶಕ್ತಿ” ಇದೆ, ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ. . ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಕ್ಷಣಗಳು ಅಪರೂಪ. ಬಹುಪಾಲು, ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ದೇವರನ್ನು ಏನನ್ನೂ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ.

“ಪ್ರಾರ್ಥನೆ” (“ನಾನು, ದೇವರ ತಾಯಿ, ಈಗ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ...”), ಅವನು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ - ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಆದರೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಕಡೆಗೆ. ಅತ್ಯಂತ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ, ಕಠಿಣ, ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ಕರುಣಾಮಯಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರನಾಗಿ ಜನರಿಂದ. ಮತ್ತು ಅವನು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಐಕಾನ್ ಮುಂದೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ ತನಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಆತ್ಮವು ಶೀತ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಧ್ವಂಸಗೊಂಡಿದೆ ("ಮರುಭೂಮಿ"), ಅದು ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಭರವಸೆ ಇಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಅವರು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ಜೀವನದ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ "ಮುಗ್ಧ ಕನ್ಯೆಯ" ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ: ಧ್ವಂಸಗೊಂಡ "ನಾನು" ಸುಂದರವಾದ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೊದಲು ಜಗತ್ತು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ; ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ "ನಾನು" ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ, ಈ ಪ್ರಪಂಚವು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಮತ್ತು "ಶೀತ" ಆಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಮುಗ್ಧ ಕನ್ಯೆ", ತಂಪಾದ ಐಹಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ "ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರ" ಗೆ "ನೀಡಲಾಗಿದೆ". ಇಲ್ಲಿ "ನಾನು" ನ ಅನುಭವವನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಸಹಾಯ, ಕಾಳಜಿ, ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯು ಮಾತ್ರ "ಮುಗ್ಧ ಕನ್ಯೆಯನ್ನು" "ಶೀತ ಪ್ರಪಂಚ" ದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಕವಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ, ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದ ದುಃಖದ ಅನುಭವವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ "ನಾನು". ಇದರರ್ಥ "ನಾನು" ಎಂಬ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕತೆಯು ಒಮ್ಮೆ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸುಂದರವಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮಾನವ ಆತ್ಮವು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೈವಿಕ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಸಹಾಯದಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿದೆ. "ಶೀತ" ಪ್ರಪಂಚದ ಒತ್ತಡದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ದೇವರ ತಾಯಿಗೆ "ಯೋಗ್ಯ ಆತ್ಮ" ವನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುತ್ತಾ, ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ "ಮುಗ್ಧ ಕನ್ಯೆಯ" ಭವಿಷ್ಯವು ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲಿ ಮತ್ತು ತೊಟ್ಟಿಲಿನಿಂದ ಸಾವಿನವರೆಗೆ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕೆಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಕವಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ: ಗಮನದ ವಾತಾವರಣ, ಯೌವನ, ಶಾಂತ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಸೌಮ್ಯ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವುದು. ಕೊನೆಯ ಚರಣದಲ್ಲಿ, ಸಾವನ್ನು ಸಹ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಬೀಳ್ಕೊಡುವ ಸಮಯ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದೆ
ಗದ್ದಲದ ಮುಂಜಾನೆ, ಮೌನ ರಾತ್ರಿ,
ದುಃಖದ ಹಾಸಿಗೆಗೆ ಹೋಗಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೀರಿ
ಸುಂದರವಾದ ಆತ್ಮದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ದೇವತೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, "ಮುಗ್ಧ ಕನ್ಯೆಯ" ಸಂಪೂರ್ಣ ಭವಿಷ್ಯವು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ "ವಿದಾಯ ಗಂಟೆ" ವರೆಗೆ ವರ್ಜಿನ್‌ನ ಉತ್ತಮ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಕವಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಐಹಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಶಾಂತ ವಾಸ್ತವ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕ್ರಮದ ಪರೋಕ್ಷ ಪುರಾವೆಯೆಂದರೆ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ನೇರ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಥವಾ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷಣಗಳ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆ: ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಯೌವನ, ಶಾಂತ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ವಿದಾಯ ಗಂಟೆ, ಗದ್ದಲದ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಮೂಕ ರಾತ್ರಿ, ದುಃಖ (ಸಾವು) ಹಾಸಿಗೆ.

ಹಿಂದೆ, ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ದಿ ಫ್ಯಾಟಲಿಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆದರು, "ಸ್ವರ್ಗದ ದೇಹಗಳು ತಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜನರಿದ್ದರು"; "ಇಡೀ ಆಕಾಶವು ಅದರ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ನಿವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದೆ, ಮೂಕವಾಗಿದ್ದರೂ ಬದಲಾಗದೆ" ಎಂಬ ವಿಶ್ವಾಸವು ಅವರಿಗೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ದುರದೃಷ್ಟವೆಂದರೆ ಅವನು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಹಣೆಬರಹದ ಮೇಲೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಉತ್ತಮ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಅವನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಬಿಟ್ಟು ತಣ್ಣನೆಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಅಪರೂಪದ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವನು ದೇವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದುರಂತ ಜೀವನ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ.

M.Yu. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಮೂರು ಕವಿತೆಗಳಿವೆ - “ಪ್ರಾರ್ಥನೆ”. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಒಳಹೊಕ್ಕು ಮನವಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಮಯ-ಗೌರವದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. ಭಕ್ತರು ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಓದುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಪಸ್ವಿಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಇದನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಜನರು, ಚರ್ಚ್ನ ಪಿತಾಮಹರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಬಹುದು, ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಇತರ ಜನರ ಮುಂದೆ ಉಚ್ಚರಿಸದ ಅಗತ್ಯ ಪದಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಕಾವ್ಯದ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಂತಹ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕವಿಗಳು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಐ.ಎಸ್. ನಿಕಿತಿನ್, ಎ.ಕೆ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, K. R. (ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ರೊಮಾನೋವ್). ಸಮಕಾಲೀನರ ಪ್ರಕಾರ, ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಯೂರಿವಿಚ್ ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅವರು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು-ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಜನರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು.

A.I. ಕ್ಲೈಂಡರ್. M.Yu. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರ. 1838.
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿರುವದನ್ನು 1829 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಆಗ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಕೇವಲ 15 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವನಾಗಿದ್ದಾಗ. ಮತ್ತು, ಬಹುಶಃ, ಕವಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ.

ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ನನ್ನನ್ನು ದೂಷಿಸಬೇಡ
ಮತ್ತು ದಯವಿಟ್ಟು ನನ್ನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಬೇಡಿ
ಏಕೆಂದರೆ ಭೂಮಿಯ ಕತ್ತಲೆಯು ಸಮಾಧಿಯಾಗಿದೆ
ಅವಳ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ;
ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ
ನಿಮ್ಮ ಜೀವಂತ ಭಾಷಣಗಳು ಸ್ಟ್ರೀಮ್,
ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ವಿಹರಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ
ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ನಿನ್ನಿಂದ ದೂರವಾಗಿದೆ;
ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಲಾವಾ ಆಗಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ
ನನ್ನ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಗುಳ್ಳೆಗಳು;
ಏನು ಕಾಡು ಉತ್ಸಾಹಕ್ಕಾಗಿ
ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಗಾಜನ್ನು ಕತ್ತಲು;
ಐಹಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ನನಗೆ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕಾಗಿ,
ಸರಿ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಭೇದಿಸಲು ಹೆದರುತ್ತೇನೆ,
ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪಾಪದ ಹಾಡುಗಳ ಧ್ವನಿ
ದೇವರೇ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಈ ಅದ್ಭುತ ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು ನಂದಿಸಿ,
ಎಲ್ಲಾ ಸುಡುವ ಬೆಂಕಿ,
ನನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ಕಲ್ಲಿಗೆ ತಿರುಗಿಸು
ಹಸಿದ ನೋಟವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ;
ಹಾಡುವ ಭೀಕರ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ
ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ನಾನು ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ
ನಂತರ ಮೋಕ್ಷದ ಕಿರಿದಾದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ
ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತೇನೆ.
<1829>

ಕವಿತೆ-ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಯುವ ಕವಿ, ತನ್ನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ವಿನಂತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಪ್ರೀತಿ, ಅದರ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು, ಆಸೆಗಳು, ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು. ಎರಡನೆಯ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ಪಾಪಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತವೆ: ಪ್ರೀತಿಯ ಐಹಿಕ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ಅಪರೂಪವಾಗಿ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ದೇವರನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು ಸೃಜನಶೀಲತೆ. ಕವಿಯನ್ನು ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳು, ಹಾಡುಗಳು ಲಾವಾ, ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅವನ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಸುರಿಯುವುದು, ಬಹುಶಃ ಅವನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೋರಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಎರಡನೇ ಭಾಗವು "ಆದರೆ" ಒಕ್ಕೂಟದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ಕವಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಭಗವಂತ ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಈ "ಅದ್ಭುತ ಜ್ವಾಲೆ", "ಎಲ್ಲಾ ಸುಡುವ ಬೆಂಕಿ" ಯನ್ನು ನಂದಿಸಬಹುದು, ಹೃದಯವನ್ನು ಕಲ್ಲಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದು, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ "ಹಸಿದ ನೋಟವನ್ನು" ನಿಲ್ಲಿಸಬಹುದು. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಕವಿಯಲ್ಲಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ, ಅವನು ಬಯಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಅವನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಬಹುದು.

ಲೋಪುಖಿನಾ ವಿ.ಎ. (ಬಖ್ಮೆಟೆವ್ ಅವರ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ). M. Yu. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರಿಂದ ಜಲವರ್ಣ. 1835-1838 ವರ್ಷಗಳು.

ನಾನು, ದೇವರ ತಾಯಿ, ಈಗ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ
ನಿಮ್ಮ ಚಿತ್ರದ ಮೊದಲು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಾಂತಿ,
ಮೋಕ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು ಅಲ್ಲ,
ಕೃತಜ್ಞತೆ ಅಥವಾ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಅಲ್ಲ,
ನನ್ನ ಮರುಭೂಮಿ ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ,
ಬೇರಿಲ್ಲದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುವ ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ;
ಆದರೆ ನಾನು ಮುಗ್ಧ ಕನ್ಯೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ
ಶೀತ ಪ್ರಪಂಚದ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರ.
ಯೋಗ್ಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿರಿ;
ಅವಳ ಸಹಚರರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗಮನ ನೀಡಿ
ಯೌವನವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವು ಸತ್ತುಹೋಯಿತು,
ಸೌಮ್ಯ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಭರವಸೆಯ ಶಾಂತಿ.
ಬೀಳ್ಕೊಡುವ ಸಮಯ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದೆ
ಗದ್ದಲದ ಮುಂಜಾನೆ, ಮೌನ ರಾತ್ರಿ,
ದುಃಖದ ಹಾಸಿಗೆಗೆ ಹೋಗಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೀರಿ
ಸುಂದರವಾದ ಆತ್ಮದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ದೇವತೆ.
<1837>

ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಈ ಕವಿತೆ V.A. ಲೋಪುಖಿನಾ (1815-1851) ಅವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಂ.ಎ.ಲೋಪುಖಿನಾ ಅವರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ (ಫೆಬ್ರವರಿ 15, 1838) "ದಿ ವಾಂಡರರ್ಸ್ ಪ್ರೇಯರ್" ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ: "ನನ್ನ ಪತ್ರದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಂಡ ಕವಿತೆಯನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಪ್ರಯಾಣ ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ನಾನು ಆ ಪದವಿಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದೇನೆ - ಆದರೆ ಇದು ಯಾವುದನ್ನೂ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

"ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ," A.P. ಶಾನ್-ಗಿರೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಅವರು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ... ಯುವ, ಸಿಹಿ, ಹಗಲಿನಷ್ಟು ಚುರುಕಾದ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಕರವಾದ V.A. ಲೋಪುಖಿನಾ ಅವರ ಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ; ಅವಳು ಉತ್ಕಟ, ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ... ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಭಾವನೆಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಿಜ ಮತ್ತು ಬಲವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವನು ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಅದನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡನು ... "

ಕವಿತೆಯನ್ನು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಸ್ವಗತವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಅವನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಇದು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇರುಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಕವಿತೆಗಳು ಮೃದುತ್ವ, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಯ ಪೂಜ್ಯ ಭಾವನೆಯಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.

ಎಂ.ಯು. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್. "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ".

ಸ್ಲೈಡ್ ವೀಡಿಯೊ.
1. ಪದಗಳು. ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಯೂರಿವಿಚ್ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ (1814-1841);
2. ಸಂಗೀತ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಎಗೊರೊವಿಚ್ ವರ್ಲಾಮೊವ್ (1801-1848);
3. ಚಿತ್ರಕಲೆ. ವಾಸಿಲಿ ಗ್ರಿಗೊರಿವಿಚ್ ಪೆರೋವ್ (1833-1882); ಅವರ 12 ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ.
4. ಮರಣದಂಡನೆ. ಒಲೆಗ್ ಎವ್ಗೆನಿವಿಚ್ ಪೊಗುಡಿನ್.

ಶೆರ್ಟಲ್. M.A. ಶೆರ್ಬಟೋವಾ ಅವರಿಂದ ಲಿಥೋಗ್ರಾಫ್.

ಜೀವನದ ಕಷ್ಟದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ,
ದುಃಖವು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸೆಳೆತವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆಯೇ;
ಒಂದು ಅದ್ಭುತವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ
ನಾನು ಹೃದಯದಿಂದ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಒಂದು ಅನುಗ್ರಹವಿದೆ
ಜೀವಂತ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ
ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದಂತೆ ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ,
ಅವರಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸೌಂದರ್ಯ.

ಒಂದು ಹೊರೆ ಉರುಳಿದಂತೆ ಆತ್ಮದಿಂದ,
ಸಂದೇಹ ದೂರವಾಗಿದೆ
ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಳಲು
ಮತ್ತು ಇದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭ, ಸುಲಭ ...
<1839>

A.O. ಸ್ಮಿರ್ನೋವಾ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, 1839-1841ರಲ್ಲಿ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಆಕರ್ಷಿತರಾದ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಮಾರಿಯಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ನಾ ಶೆರ್ಬಟೋವಾ (ನೀ ಶ್ಟೆರಿಚ್) ಗಾಗಿ ಇದನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: “ಮಶೆಂಕಾ ಅವರು ದುಃಖಿತರಾದಾಗ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಹೇಳಿದರು. ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿ ಈ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆದನು. ಶೆರ್ಬಟೋವಾ ಮಾರಿಯಾ ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ನಾ (c. 1820 - 1879), ರಾಜಕುಮಾರಿ; ತನ್ನ ಮೊದಲ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಪ್ರಿನ್ಸ್ M.A. ಶೆರ್ಬಟೋವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ, ಎರಡನೆಯದು - I.S. ಲುಟ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ. 1839-1840ರಲ್ಲಿ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತನಾದ. ಯುವ ವಿಧವೆ, ಸುಂದರ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾವಂತ, ಶೆರ್ಬಟೋವಾ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಚೆಂಡುಗಳಿಗೆ ಕರಮ್ಜಿನ್ಸ್ ಸಲೂನ್ ಅನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಅವಳು ಅವನ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚಿದಳು. ಶೆರ್ಬಟೋವಾಗಾಗಿ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಮತ್ತು ಇ. ಬ್ಯಾರಂಟ್ ಅವರ ಪ್ರಣಯದಲ್ಲಿನ ಪೈಪೋಟಿಯು ಅವರ ನಡುವಿನ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಂಭವನೀಯ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಶೆರ್ಬಟೋವಾ ಅವರೇ ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು.

ಎಂ.ಯು. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್. "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ"

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಮತ್ತು ಎಲೆನಾ ಮಿಖೈಲೋವ್ಸ್ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ M. I. ಗ್ಲಿಂಕಾ ಅವರ ಪ್ರಣಯ "ಜೀವನದ ಕಠಿಣ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ..." ಗಾಗಿ ಸಂಗೀತ ವೀಡಿಯೊ. ವೀಡಿಯೊ M.Yu. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಮತ್ತು ಅವರ 4 ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ("ಸ್ವಯಂ ಭಾವಚಿತ್ರ", "ಆನ್ ಮೌಂಟ್ ಜಿಯಾನ್", "ಪ್ಯಾಟಿಗೋರ್ಸ್ಕ್ನ ನೋಟ", "ಟಿಫ್ಲಿಸ್"). ಕ್ಲಿಪ್ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, I.E. ರೆಪಿನ್ ಅವರ M.I. ಗ್ಲಿಂಕಾ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇವು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಎಂಬುದು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ: ಕಹಿ ಇಲ್ಲ, ವ್ಯಂಗ್ಯವಿಲ್ಲ, ವ್ಯಂಗ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರು ಮೃದುವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಒಳಗಿನ ಬಗ್ಗೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹಿಂಡುವ ಸಾಲುಗಳು - ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪ್ರಚೋದನೆ, ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ.

ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆ: 1839 ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ.

ಲೇಖಕರ ಪರಂಪರೆಯು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಕಾವ್ಯ ಪ್ರೇಮಿಗಳ ಪರಿಶೀಲನೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಬಹುಶಃ, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ಮುದ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮಾದರಿ, ಬಹುತೇಕ ಗಾಳಿಯ ದುಃಖ, ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ವಿವಿಧ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯುವ ಕವಿಯ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಒಂಟಿತನ ಮತ್ತು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅಪೇಕ್ಷಿಸದ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಂ.ಯು ಅವರ ಕವಿತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರು ಮರೆಯಬಾರದು. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು. ಅಂತಹ ಪಠ್ಯಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದೇ ಹೆಸರಿನ ಮೂರು ಕೃತಿಗಳು - "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" (1829, 1837, 1839).

ಈ ಕವಿತೆಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ (ಸಹಜವಾಗಿ, ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ), ಆದರೆ ಈ ಪಠ್ಯಗಳು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಆತ್ಮದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಅದರ ನಿರಂತರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ವರ್ಷಗಳು, 1829 ರಿಂದ 1839 ರವರೆಗೆ.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಯೂರಿವಿಚ್ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳ ವಿಷಯಗಳು, ಅವರ ಕವಿತೆಗಳ ವಿಷಯಗಳು ಸಹ ಬದಲಾಗುತ್ತಿವೆ. ಕವಿಯ ಆತ್ಮವು ಹೊಸ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತದೆ, ಅನ್ವೇಷಿಸದ ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸದ ಹೊಸ ದಿಗಂತಗಳು ಅವಳಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವು ಸಿಹಿ ಭರವಸೆಯ ಭಾವನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಇದು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕುಸಿದು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಕವಿತೆಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ನಾಯಕನಿಗೆ ಯಾರೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡದ ಮುರಿದ ತೊಟ್ಟಿ ಜೀವನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ.

ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಗಂಟಲಿಗೆ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ವಯೋಮಾನದ ಒಂಟಿತನವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದರ ಕಬ್ಬಿಣದ ವೈಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ದಾಕ್ಷಿಣ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕವಿಯ ಕವಿತೆಗಳು ಏಕಾಂಗಿ ಅಲೆದಾಡುವವರ ಈ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಅವನ ನಡುವೆ ಶಾಶ್ವತ ಅಲೆದಾಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಹೊರೆಯಿಂದ ತೂಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವಂತ ರೀತಿಯ.

ಹದಿನೈದು ವರ್ಷದ ಯುವ ಕವಿ, ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವಲ್ಲಿ, ಆತನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ದಂಗೆಕೋರ ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮಾತನಾಡಲು ಮತ್ತು ನಿವಾರಿಸುವ ಉತ್ಕಟ ಬಯಕೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ತಕ್ಷಣವೇ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಡ್‌ಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏನನ್ನೂ ಮರೆಮಾಡದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ:

ಮತ್ತು ದಯವಿಟ್ಟು ನನ್ನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಬೇಡಿ

ಏಕೆಂದರೆ ಭೂಮಿಯ ಕತ್ತಲೆಯು ಸಮಾಧಿಯಾಗಿದೆ

ಅವಳ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ;

ಅವರ ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮುಂದೆ ನಮ್ರತೆ ಇಲ್ಲ, ಇದು ಅನೇಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ).

ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ದೇವರಿಗೆ ಉತ್ಕಟ ಮತ್ತು ಹಠಾತ್ ಸವಾಲು, ಯುವ ಕವಿಯೊಬ್ಬರು ಸುಪ್ರೀಂ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಮನವಿ, ಇದು ಒಬ್ಬ ಕ್ರೋಧೋನ್ಮತ್ತ ಬಂಡಾಯಗಾರ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನೀಡಿದ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳಿಗಿಂತ ಐಹಿಕ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವ ದಿಟ್ಟ ಜಪಗಾರನ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಾಗಿದೆ.

ಅಂಗಡಿಯ ಕಿಟಕಿಗಳು ಮತ್ತು ಚೆಂಡುಗಳ ಹೊಳಪು ಮತ್ತು ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ತಾನು ಈಗ ಇರುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಕವಿ ಇನ್ನೂ ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಕಳೆದುಹೋದ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸತ್ತ ಹೃದಯವನ್ನು ಸುತ್ತುವ ದ್ವೀಪದ ಇಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.

ಆದರೆ ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಶಾಂತ, ದೇವರ ಭಯದ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಅದನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲ, ಅವನಿಗೆ ಜೀವನವು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಆಗಿದೆ, ಇದು ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ದಂಗೆಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ತುಂಬುವ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ "ಕಾಡು ಅಶಾಂತಿ".

ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಜಾರ್ಜ್ ಬೈರಾನ್ ಪ್ರಪಂಚದಂತೆ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಪ್ರಪಂಚವು ರಾಕ್ಷಸ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ತತ್ವಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವರ ಶಾಶ್ವತ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಏಕಕಾಲಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ (1829 ರಲ್ಲಿ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ತನ್ನ "ಡೆಮನ್" ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲಸ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ 1839) ಮತ್ತು, ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, “... ನಾನು ಬದುಕಿರುವಾಗ ಈ ರಾಕ್ಷಸ ನನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ...”, ಕವಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹರಿಸುವವರೆಗೆ - ಅವನ ಕವಿತೆಗಳೊಂದಿಗೆ.

ನನ್ನ ಮರುಭೂಮಿ ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ,

ಬೇರಿಲ್ಲದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುವವರ ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ;

ಅವನೊಂದಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಇರಲು ಅಸಂಭವ, ಆದರೆ ಅವಳ ಚಿತ್ರಣವು ಉದಾತ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕವಿಯ ಮರೆಯಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಶಿಲಾರೂಪದ ಹೃದಯವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಜೀವನ, ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆ, ಒಂಟಿತನ ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ಬೇಸತ್ತಿದೆ.

ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಕವಿ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವರ್ವಾರಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ನಾ ಲೋಪುಖಿನಾ ಅವರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹುಡುಗಿಯ ಕುಟುಂಬವು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಮದುವೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರೀತಿಯು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಅವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು.

ತನ್ನ "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಯಲ್ಲಿ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದ್ದಂತೆ, ಆದರೆ ದೇವರ ತಾಯಿಗೆ, ತನ್ನ ಮಗನ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರನಾದ ದೇವರ ತಾಯಿಗೆ.

ದೆವ್ವದ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಲು ಇನ್ನೂ ಹೆದರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು, ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಏಕೈಕ ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಯ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯಾರಿಗಾಗಿ ಅವನು ದೇವರ ತಾಯಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು "ಮುಗ್ಧ ಕನ್ಯೆ" ಯೊಂದಿಗೆ ಸಮನಾಗಿ ಇರಿಸಲು ಸಹ ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು "ಮರುಭೂಮಿಯ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಬೇರುರಹಿತ ಅಲೆದಾಡುವವನು" ಮಾತ್ರ.

ಅವನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿದ್ದು, ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ವಸ್ತುವಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಅವಳ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಲುವಾಗಿ, ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇಬ್ಬರು ಪ್ರೇಮಿಗಳ ಹೃದಯಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಭಾವನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್, ಅವಳ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯ ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಕೈಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ, ಕವಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಅಸಭ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನಗೆ ತಾನೇ ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ, ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಯಿಂದ.

ಸಮಕಾಲೀನರ ಪ್ರಕಾರ, ಎಂ.ಎ. ಶೆರ್ಬಟೋವಾ ಕವಿಗೆ ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಹಂಬಲಿಸಿದಾಗ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು 1839 ರಲ್ಲಿ "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ("ಜೀವನದ ಕಠಿಣ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ...") ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದರು.

ಹಿಂದಿನ ಎರಡು ಪಠ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಈ “ಪ್ರಾರ್ಥನೆ” ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ದುಃಖ ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭರವಸೆಯ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬೆಳಕು ಅದರಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಅದು ಎಂದಿನಂತೆ ಮಸುಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಆತ್ಮದ ರಾಕ್ಷಸ ಕಾಡು. ಕವಿಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂದೇಹಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿವೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಭಾರವಾದ ಎಲ್ಲಾ ಹೊರೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅವನು ಆಂತರಿಕ ಸಂಕೋಲೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ:

ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಳಲು

ಮತ್ತು ಇದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭ, ತುಂಬಾ ಸುಲಭ ...

ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಹೊರೆಯಾಗಿ, ಐಹಿಕ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ, ಕವಿಯ ಆತ್ಮವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಈ ಕೆಟ್ಟ ವೃತ್ತದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ, ಕೇವಲ ಒಂದು ನಿಮಿಷವಾದರೂ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ.

ಈ "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಕೆಲವು ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಲಘುತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ಇದು ಒಂಟಿತನ ಮತ್ತು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯುವಕನ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಭಾರವಾದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಇಲ್ಲ, ಇದು ಅದ್ಭುತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಯಾರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕರಗಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ, ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಅನುಭವಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಜೀವಂತ ಸತ್ತವರನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ.

ಮೊದಲ "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" (1829) ನಲ್ಲಿ ಕವಿ ಸ್ವಯಂ-ಸಮರ್ಥನೀಯ ಬಂಡಾಯಗಾರನಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರೆ, ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯತೆಗೆ ಅಸಮರ್ಥನಾಗಿ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಬದುಕಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅದು ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಂದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಅವನ ಕೊನೆಯ "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ " (1839) ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಪದವು "ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಪವಿತ್ರ ಮೋಡಿ", ಲಘುತೆ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು 1837 ರ "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಆತ್ಮದ ಈ ಎರಡು ಧ್ರುವಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಹಂತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯಂತಹ ಉನ್ನತ ಭಾವನೆಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ.

ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ "ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು" ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಆತ್ಮದ ಮೂಲದಿಂದ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೆ, ಸ್ವಯಂ-ಸಮರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ದಂಗೆಯಿಂದ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಲಘುತೆಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಸೇಂಟ್ ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಚರ್ಚ್

ನಾನು, ದೇವರ ತಾಯಿ, ಈಗ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ

ನಿಮ್ಮ ಚಿತ್ರದ ಮೊದಲು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಾಂತಿ,

ಮೋಕ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು ಅಲ್ಲ,

ಕೃತಜ್ಞತೆ ಅಥವಾ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಅಲ್ಲ,

ಬೇರಿಲ್ಲದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುವ ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ;

ಆದರೆ ನಾನು ಮುಗ್ಧ ಕನ್ಯೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ

ಶೀತ ಪ್ರಪಂಚದ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರ.

ಅವಳ ಸಹಚರರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗಮನ ನೀಡಿ

ಯೌವನವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವು ಸತ್ತುಹೋಯಿತು,

ಸೌಮ್ಯ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಭರವಸೆಯ ಶಾಂತಿ.

ಗದ್ದಲದ ಮುಂಜಾನೆ, ಮೌನ ರಾತ್ರಿ,

ದುಃಖದ ಹಾಸಿಗೆಗೆ ಹೋಗಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೀರಿ

ಸುಂದರವಾದ ಆತ್ಮದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ದೇವತೆ.

ಜೀವನದ ಕಷ್ಟದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ

ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದುಃಖವು ಸುಳಿಯುತ್ತದೆಯೇ:

ಒಂದು ಅದ್ಭುತವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ

ನಾನು ಹೃದಯದಿಂದ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಜೀವಂತ ಪದಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಲ್ಲಿ,

ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದಂತೆ ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ,

ಅವರಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸೌಂದರ್ಯ.

ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಳಲು

ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಸುಲಭ, ತುಂಬಾ ಸುಲಭ.

©2007-2017 ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್. ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ (ಗೋರ್ಕಾದಲ್ಲಿ) ಪ್ಸ್ಕೋವ್ ನಗರ. ಸಂಪರ್ಕಗಳು

ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

"ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ನಾಸ್ತಿಕ, ಮತ್ತು ಅವರು ನಿನ್ನೆ ನನಗೆ ತಂದ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಅವರ ಅಜ್ಜಿ ಇಎ ಆರ್ಸೆನಿಯೆವಾ ಹೇಳಿದರು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ("ಜೀವನದ ಕಠಿಣ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ . .."). ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ಮಾತುಗಳು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳ ಮೊಮ್ಮಗನನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ದೈವಾರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ವರ್ತನೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ, ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಇನ್ನೂ ಜೀವನದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಒಲವು ತೋರಿದರು. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಇದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸೃಷ್ಟಿಯ ಇತಿಹಾಸ

"ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಅನ್ನು 1839 ರಲ್ಲಿ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ. ಬರೆಯಲು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕವಿ ಮೆಚ್ಚುತ್ತಿದ್ದ M. A. ಶೆರ್ಬಟೋವಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆ. ಸಮಕಾಲೀನರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದಳು, ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಂತೆ ಏನೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಸುಂದರವಾದ "ರಾಕ್ಷಸ" ದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ತನ್ನ ಸಂದೇಹ ಮತ್ತು ಅಪನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಘೋಷಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಶುದ್ಧ ಹೃದಯದಿಂದ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವುದು ಸುಲಭವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಜನಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಉದಾಹರಣೆ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಈ ಕವಿತೆಯು ತಕ್ಷಣವೇ ಅಪಾರ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದದ್ದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು 1855 ರಲ್ಲಿ, ಅವರ ಪದಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಕ M. ಗ್ಲಿಂಕಾ ಅವರು ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಣಯ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.

ಕವಿತೆಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆ

"ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಎಂಬ ಪದ್ಯದ ವಿವರಣೆಯು ಈ ರೀತಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು: ಇದು ಕಠೋರ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕನ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಜೀವನದ ಕಷ್ಟದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕವಿತೆಯು ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ, ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಮೊದಲ ಸಾಲುಗಳಿಂದ ಇದು ಹಲವಾರು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ:

"ಜೀವನದ ಕಷ್ಟದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ

ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದುಃಖವಿದೆಯೇ ...

ಕವಿ ಇಲ್ಲಿ ಬಳಸಿರುವ "ಕ್ರೌಡ್" ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾಪದವು ಹತಾಶತೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಕಿರಿದಾದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ, ಮುಂದಿನ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ:

"ಒಂದು ಅದ್ಭುತವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ

ನಾನು ಹೃದಯದಿಂದ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ"

ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ, ಈ ನಿರ್ಧಾರವು ದೇವರಿಗೆ ಮನವಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನಿಂದ ಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಹುಡುಕಾಟ. ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನು ಯಾವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ನಮೂದಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು ಅಷ್ಟು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ - ತಗ್ಗುನುಡಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ನೆಚ್ಚಿನ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಹುದು. ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ - ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಮೋಡಿ, ಮತ್ತು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅದನ್ನು ಮುಂದಿನ ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದಂತೆ ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ,

ಅವರಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಮೋಡಿ "

ಪರಿಚಿತ ಪದಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ, "ಫಲವತ್ತಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು" ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೊನೆಯ ನಾಲ್ಕು ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ:

"ಆತ್ಮದಿಂದ ಒಂದು ಹೊರೆ ಉರುಳಿದಂತೆ,

ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಳಲು

ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಸುಲಭ, ಸುಲಭ..."

ಹೀಗಾಗಿ, ನಾವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಶಾಂತಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಕಣ್ಣೀರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕೋಪದಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲಿಯೇ, ಕವಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅನುಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಮೋಕ್ಷ. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲ, ಅವನು ಸರಳವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದಾಗ ಅವನು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಈ ಆಳವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಓದುಗರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

"ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ತನ್ನ ಸೃಜನಶೀಲ ಎತ್ತರವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಬರಹಗಾರನಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವುದನ್ನು ನೋಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂಟಿತನ, ಅಗ್ರಾಹ್ಯತೆ ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸವಾದದ ಈಗಾಗಲೇ ಪರಿಚಿತ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುತ್ತದೆ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಮೂಲದ ವಿಷಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷಣವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಒಂದು-ಬಾರಿ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಅಲ್ಲ.

ಕಲಾತ್ಮಕ ಮಾಧ್ಯಮ

ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಪಠ್ಯದ ಪರಿಗಣನೆಗಿಂತ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಡಿಮೆ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ಲೇಖಕರು ಯಾವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ?

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕವಿತೆಯ ಸಣ್ಣ ಪರಿಮಾಣದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ (ಮೂರು ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್ಗಳು), ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಟ್ರೋಪ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇವು ವಿಶೇಷಣಗಳಾಗಿವೆ: “ಜೀವನದ ಕಠಿಣ ಕ್ಷಣ”, “ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ”, “ಅಗ್ರಾಹ್ಯ, ಪವಿತ್ರ ಮೋಡಿ”, “ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಶಕ್ತಿ” ಮತ್ತು ರೂಪಕಗಳು: “ಅಗ್ರಾಹ್ಯ, ಪವಿತ್ರ ಮೋಡಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ” ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಗಳು “ಆತ್ಮದಿಂದ ಹೊರೆ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ." ಇವೆಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ: ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಭವ್ಯವಾದ, ಲವಲವಿಕೆಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸಲು, ಅವನ ಅನುಭವಗಳ ಆಳವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಓದುಗನನ್ನು ಉನ್ನತ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲು. ಅನೇಕ ಪದಗಳು ಶಬ್ದಕೋಶದ ಉನ್ನತ ಪದರಕ್ಕೆ ("ಭಾರ", "ಸುಂದರವಾದ") ಸೇರಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಗಮನ ಕೊಡೋಣ, ಇದು ಕೆಲಸದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಫೋನೆಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಅಸ್ಸೋನೆನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. "y" ಎಂಬ ಸ್ವರವನ್ನು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಮೊದಲ ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್‌ನಲ್ಲಿ 13 ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು): "ಜೀವನದ ಕಠಿಣ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ", "ಒಂದು ಅದ್ಭುತವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ", ಇದು ವಿಶೇಷವಾದ, ನಿಧಾನವಾದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಆತುರವಿಲ್ಲದ, ಎಳೆಯುವ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್ಗಳಲ್ಲಿ. ಇದು ನಾಯಕನ ತುಟಿಗಳಿಂದ ಹೊಸದಾಗಿ ಸುರಿಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮಾತಿನ ಮಧುರತೆಯನ್ನು ಸಹ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರದ ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಒತ್ತು ಇತರ ಸ್ವರಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, "ಎ" ಮತ್ತು "ಇ", ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಏರಿಕೆ, ಮೇಲ್ಮುಖ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳಂತಹ ವಿವಿಧ ಶೈಲಿಯ ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ: "ತುಂಬಾ ಸುಲಭ, ಸುಲಭ", ವಾಕ್ಯರಚನೆಯ ಸಮಾನಾಂತರತೆ: "ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅಳುತ್ತೇನೆ, / ​​ಮತ್ತು ಇದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭ ...".

ಕವಿತೆಯನ್ನು ಅಯಾಂಬಿಕ್ ನಾಲ್ಕು-ಅಡಿ ಮತ್ತು ಮೂರು-ಅಡಿ ಅಯಾಂಬಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾಸವು ಅಡ್ಡ, ನಿಖರ, ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವಾಗಿದೆ.

ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕವಿತೆಯ ಅರ್ಥ

ಆದ್ದರಿಂದ, "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಅದರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಓದುಗರಿಗೆ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ: ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಪ್ರಣಯವು ಉನ್ನತ-ಸಮಾಜದ ಸಲೊನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಡುವೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಈ ಕೆಲಸದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. A. ಬ್ಲಾಕ್ ಮತ್ತು S. ಯೆಸೆನಿನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವಲ್ಲಿ ಅದೇ ಎತ್ತರವನ್ನು ತಲುಪಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

• "Mtsyri" ಕವಿತೆಯ ಶಿಲಾಶಾಸನದ ಅರ್ಥ
• Mtsyri ಸಂತೋಷವನ್ನು ಏನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ
• "ಓವರ್ ಕೋಟ್" ನ ಸಾರಾಂಶ
• ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ ಜನರಲ್ನಿಂದ ಖ್ಲೆಸ್ಟಕೋವ್ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು
• Mtsyra ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಮೂರು ದಿನಗಳು
• ಗ್ರಿನೆವ್ ಅವರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು
• "ಫಸ್ಟ್ ಸ್ನೋ" ಪೊಪೊವ್ I ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಸಂಯೋಜನೆ.
• "Mtsyri" ಕವಿತೆಯ ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆ
• "ಗವರ್ನಮೆಂಟ್ ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್" ಹಾಸ್ಯದ ನಾಯಕರು ಏನು ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ?
• ಎಸ್ಕೇಪ್ Mtsyri ಉದ್ದೇಶ

ನಿಮಗೆ ಪ್ರಬಂಧ ಇಷ್ಟವಾಯಿತೇ? ಯೋಜನೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ - ಬಟನ್ ಮೇಲೆ ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಿ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿ:

ಇಷ್ಟವಾಗಲಿಲ್ಲವೇ? - ಏನು ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಿರಿ.

ಜನಪ್ರಿಯ ಬೇಡಿಕೆಯಿಂದ, ಈಗ ನೀವು ಹೀಗೆ ಮಾಡಬಹುದು: ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿ, ಅಂಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿರಿ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆ ರೇಟಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿ.

1. 1. ಅನ್ಯಾ ಪೊವೊಲ್ಜ್ಸ್ಕಯಾ 756
2. 2. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಮೋನೋವ್ 310
3. 3. ಕ್ಸೆನಿಯಾ ಗುರುಲೆವಾ 223
4. 4. ಮೆಲಿಸ್ ಮೊಲ್ಡೊಟಾಶೊವ್ 198
5. 5. ಲೆನಾ ಸೆವೊಸ್ಟ್ಯಾನೋವಾ 171
6. 6. ಎಲೆನಾ ಕುರ್ಲಿಕೋವಾ 155
7. 7 ಸೋಫಿಯಾ ಮಾರ್ಕೆವಿಚ್ 154
8. 8. ಗಲಿನಾ ಟ್ಕಾಚೆಂಕೊ 125
9. 9. ಲಾರಿಸಾ ಒಗುಡಾಲೋವಾ 121
10. 10. ಡಯಾನಾ ಮೆಟೆಲಿಟ್ಸಾ 116

1. 1 ರಂಜಾನ್ ರಂಜಾನ್ 5,674
2. 2. ಐರೆನ್ ಗುಸೇವಾ 4,925
3. 3. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಾ ಲ್ಯುಖಾಂಚಿಕೋವಾ 3,122
4. 4. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಮೋನೋವ್ 3,064
5. 5. ಗುಜೆಲ್ ಮಿನ್ನುಲ್ಲಿನಾ 2.310
6. 6.ನಿರ್ವಾಹಕ 2,250
7. 7. ಅಲೆನಾ ಕೊಶ್ಕರೋವ್ಸ್ಕಯಾ 1,886
8. 8. ಎಲಿಜಬೆತ್ ಪಯಕಿನಾ 1,772
9. 9. ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ ನ್ಯೂಮನ್ 1,738
10. 10. ಅಲೆನಾ ಖುಬೇವಾ 1,718

ವಾರದ ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು:

• 1. ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ ನ್ಯೂಮನ್ - 500 ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳಿಗಾಗಿ ಪುಸ್ತಕದ ಅಂಗಡಿ ಉಡುಗೊರೆ ಕಾರ್ಡ್.
• 2. ಬುಲಾಟ್ ಸ್ಯಾಡಿಕೋವ್ - 500 ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳಿಗಾಗಿ ಪುಸ್ತಕದ ಅಂಗಡಿ ಉಡುಗೊರೆ ಕಾರ್ಡ್.
• 3. ಡೇರಿಯಾ ವೋಲ್ಕೊವಾ - 500 ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳಿಗಾಗಿ ಪುಸ್ತಕದ ಅಂಗಡಿ ಉಡುಗೊರೆ ಕಾರ್ಡ್.

ಕನಿಷ್ಠ 1 ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದ ಮೂವರು ಅದೃಷ್ಟವಂತರು:

• 1. ನಟಾಲಿಯಾ ಸ್ಟಾರೊಸ್ಟಿನಾ - 500 ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳಿಗಾಗಿ ಪುಸ್ತಕದ ಅಂಗಡಿ ಉಡುಗೊರೆ ಕಾರ್ಡ್.
• 2. ನಿಕೊಲಾಯ್ ಝಡ್ - 500 ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳಿಗಾಗಿ ಪುಸ್ತಕದ ಅಂಗಡಿ ಉಡುಗೊರೆ ಕಾರ್ಡ್.
• 3. ಮಿಖಾಯಿಲ್ ವೊರೊನಿನ್ - 500 ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳಿಗಾಗಿ ಪುಸ್ತಕದ ಅಂಗಡಿ ಉಡುಗೊರೆ ಕಾರ್ಡ್.

ಕಾರ್ಡ್‌ಗಳು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ (ಕೋಡ್) ಆಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಮುಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ Vkontakte ಸಂದೇಶ ಅಥವಾ ಇ-ಮೇಲ್ ಮೂಲಕ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜೀವಂತ ಪದಗಳ ವ್ಯಂಜನ

ಎಂ.ಯು ಅವರ ಕವಿತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ 1839 "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ"

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬ ಆಂತರಿಕ ಆತ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸವಿದೆ.

ವಂಶಸ್ಥರು ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಅಂತಹ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಬರೆಯಬಹುದು. (ಕೆ.ಜಿ. ಪೌಸ್ಟೊವ್ಸ್ಕಿ. "ನದಿ ಪ್ರವಾಹಗಳು" [ಚಕ್ರದಿಂದ "ಲಿಟಲ್ ಟೇಲ್ಸ್"])

“ನಮಗಾಗಿ ಅವರ ಮೌನದಿಂದ, ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಂತೆ. ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂದರೆ ನಮಗೆ ಬಹುತೇಕ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪದಗಳು ಅರ್ಥದ ಜೊತೆಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಬರೆದರು "M.Yu. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್. ಅತಿಮಾನವೀಯತೆಯ ಕವಿ” ಡಿ.ಎಸ್. ಮೆರೆಜ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ. ಒಬ್ಬರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು, ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಾ, ನಾವು ಅವರ ಕವಿತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಬಹುದು:

ಭಾಷಣಗಳಿವೆ - ಅರ್ಥ

ಡಾರ್ಕ್ ಅಥವಾ ಅತ್ಯಲ್ಪ

ಆದರೆ ಅವರು ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ

ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ "ಜ್ವಾಲೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪದ" ವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಓದುತ್ತೇವೆ, ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ "ಅದ್ಭುತ ಹಾಡುಗಳ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು" "ಜೀವಂತ ಪದಗಳ ವ್ಯಂಜನ" ಗೆ ಕೇಳುತ್ತೇವೆ.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಯೂರಿವಿಚ್ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಮೂರು ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ - "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" (1839), ರಾಜಕುಮಾರಿ ಮಾರಿಯಾ ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ನಾ ಶೆರ್ಬಟೋವಾ ಅವರ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.

ಕವಿಯ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಅಕಿಮ್ ಪಾವ್ಲೋವಿಚ್ ಶಾನ್-ಗಿರೇ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮಾರಿಯಾ ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ನಾ ಮತ್ತು ಈ ಮಹಿಳೆಗೆ ಕವಿಯ ಪ್ರೇಮಕಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಓದಬಹುದು: “1839 ರ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಶೆರ್ಬಟೋವಾ (ನಾಟಕ “) ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸರಪಳಿಗಳಲ್ಲಿ” ಅವಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ). ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಯುವ ವಿಧವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲು ಅಥವಾ ಪೆನ್ನಿನಿಂದ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಅವನಿಂದ ಕೇಳಿದೆ.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಾ ಒಸಿಪೋವ್ನಾ ಸ್ಮಿರ್ನೋವಾ-ರೋಸೆಟ್, ಎ.ಎಸ್ ಅವರ ಅನೇಕ ಕವಿತೆಗಳ ವಿಳಾಸ. ಪುಷ್ಕಿನ್, ಯಾವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ “ಪ್ರಾರ್ಥನೆ” ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು: “ಮಶೆಂಕಾ (ಎಂ.ಎ. ಶೆರ್ಬಟೋವಾ. - ಸಾ.ಶಿ.) ಅವರು ದುಃಖಿತರಾದಾಗ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಹೇಳಿದರು. ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿ ಈ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಬರೆದನು:

ಜೀವನದ ಕಷ್ಟದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ

ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದುಃಖವು ಸುಳಿಯುತ್ತದೆಯೇ:

ಒಂದು ಅದ್ಭುತವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ

ನಾನು ಹೃದಯದಿಂದ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಒಂದು ಅನುಗ್ರಹವಿದೆ

ಜೀವಂತ ಪದಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ,

ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದಂತೆ ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ,

ಅವರಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸೌಂದರ್ಯ.

ಒಂದು ಹೊರೆ ಉರುಳಿದಂತೆ ಆತ್ಮದಿಂದ,

ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಳಲು

ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಸುಲಭ, ತುಂಬಾ ಸುಲಭ. ”

“ಜಾತ್ಯತೀತ ಸರಪಳಿಗಳಲ್ಲಿ” ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾರಿಯಾ ಶೆರ್ಬಟೋವಾ ಅವರ ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಯ ಬಗ್ಗೆ. " ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ:

ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವುದು

ದುಃಖದ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಉದಾಹರಣೆ,

ದೇವರ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ

ಮಗುವಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಾಳೆ.

ಜೊತೆಗೆ ಎಂ.ಎ. ಶೆರ್ಬಟೋವಾ ಅವರು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಯಭಾರಿ ಅರ್ನೆಸ್ಟ್ ಬ್ಯಾರಂಟ್ ಅವರ ಮಗನ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರದ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಔಪಚಾರಿಕ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಫೆಬ್ರವರಿ 1840 ರಲ್ಲಿ, ಕೌಂಟೆಸ್ ಲಾವಲ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಚೆಂಡಿನಲ್ಲಿ, ಮಾರಿಯಾ ಶೆರ್ಬಟೋವಾ ರಷ್ಯಾದ ಕವಿಯನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್‌ಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಎಪಿಗ್ರಾಮ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಜಗಳದ ಇತರ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿವೆ, ಇದನ್ನು ಬ್ಯಾರಂಟ್ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಆದರೂ ಇದನ್ನು ಕ್ಯಾಡೆಟ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

"ಫೆಬ್ರವರಿ 18 ರಂದು, ಮುಂಜಾನೆ ಪರ್ಗೋಲೋವ್ಸ್ಕಯಾ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ, ಕಪ್ಪು ನದಿಯ ಆಚೆ, ಡಾಂಟೆಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿಲ್ಲ" (I.L. ಆಂಡ್ರೊನಿಕೋವ್. "ದಿ ಫೇಟ್ ಆಫ್ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್"), ಒಂದು ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧವು ರಕ್ತರಹಿತವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧವು ಮೊದಲು ಕತ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಡೆಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಪಿಸ್ತೂಲ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತು ಬ್ಯಾರಂಟ್ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್‌ಗೆ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದರು.

ನಂತರದ ಸಮನ್ವಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕವಿಯನ್ನು ಕೋರ್ಟ್-ಮಾರ್ಷಲ್‌ಗೆ ಕರೆತರಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಾಕಸಸ್‌ನ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಟೆಂಗಿನ್ಸ್ಕಿ ಕಾಲಾಳುಪಡೆ ರೆಜಿಮೆಂಟ್‌ಗೆ, ಚೆಚೆನ್ ಬುಲೆಟ್‌ಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ “ಗ್ರೋಜ್ನಾಯಾ ಕೋಟೆ” (ಈಗ ಗ್ರೋಜ್ನಿ) ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ನಿಜವಾಗಿಯೂ - ನಗರದ "ಮಾತನಾಡುವ ಹೆಸರು", ಇದು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪದೇ ಪದೇ ಆಡುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ! ನಿಜವಾಗಿಯೂ - ನದಿಯ "ಮಾತನಾಡುವ ಹೆಸರು", ಅದರ ಬಳಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಜೊತೆ ಹೋರಾಡಿದರು! ಕಪ್ಪು ನದಿ!

ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ತನ್ನ ಕಾವ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಯುವ ವಿಧವೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದನು. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಅವನ ಈ ಗಡಿಪಾರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಾರ್ಟಿನೋವ್ ಮತ್ತು ಕವಿಯ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ “ಪ್ರಾರ್ಥನೆ” ಆ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಹೇಳಬಹುದು, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಬಿ.ಎಲ್. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದರು:

ಭಾವನೆಯು ರೇಖೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದಾಗ

ಇದು ಗುಲಾಮನನ್ನು ವೇದಿಕೆಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತದೆ,

ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಕಲೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟ ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಕಲೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ "ಮುಕ್ತಾಯ", ವ್ಯಾಕರಣ, ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇದು "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. "ಜ್ವಾಲೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪದ" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವು ಕ್ರೇವ್ಸ್ಕಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವ್ಯಾಕರಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ "ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪುತ್ತೇವೆ. I.I ರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ. ಪನೇವ್, ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ "ಜ್ವಾಲೆ" ಪದದ ವ್ಯಾಕರಣದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಅನಲಾಗ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು - ಮತ್ತು ಬದಲಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ. ಅವಳು, ಈ ಬದಲಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಸರಳವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿರಾಮಚಿಹ್ನೆಯ ನಿಯಮಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಯ ಮೊದಲ ಚರಣವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೋಷರಹಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಸಾಲುಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪವಿರಾಮಗಳನ್ನು ಹಾಕಲು ಇದು ಹೆಚ್ಚು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಎರಡನೇ ಸಾಲು ಅಧೀನ ಷರತ್ತು ಆಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕವಿತೆ ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯರಚನೆಯ ದೋಷರಹಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿನ ವಿರಾಮಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದಿ ಪ್ರವಾದಿ (1841) ನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ರೂಢಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಕೊಲೊನ್‌ಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಡ್ಯಾಶ್ ಹಾಕಲು ಈಗ ರೂಢಿಯಾಗಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಯಲ್ಲಿನ ವಿರಾಮ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ನಿಕಟ ವೀಕ್ಷಣೆಯು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರೂಪಣೆಯು (ಮೊದಲ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳು) ಉಳಿದ ಹತ್ತು ಸಾಲುಗಳಿಗೆ ಕೊಲೊನ್‌ನೊಂದಿಗೆ "ಎದುರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ" ಮತ್ತು ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳು ಡ್ಯಾಶ್‌ನಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕವಿತೆ ಅದ್ಭುತ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಕೊಲೊನ್, ಮಧ್ಯದ ಎಂಟು ಸಾಲುಗಳ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಜಾಗಕ್ಕೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳ ಮೊದಲು ಡ್ಯಾಶ್‌ಗೆ "ಪ್ರತಿಧ್ವನಿ" - ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಪ್ರತಿಧ್ವನಿ". ಕವಿತೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ನೆಚ್ಚಿನ ಸಂಯೋಜನೆಯ ತತ್ವವಾದ "ಕನ್ನಡಿ" ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯ ಇದು.

ವಿಶೇಷ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಕವಿತೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ದೀರ್ಘವೃತ್ತದ ಬಗ್ಗೆ. ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ಸಾಲಿನ ನಂತರ ಈ ಮೂರು ಚುಕ್ಕೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಯನ್ನು ಅಕ್ಷಯ, ಅನಂತತೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಭಾಗಶಃ, ಈ ಪರಿಣಾಮದ ರಚನೆಯು ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಒಕ್ಕೂಟಗಳಿಂದ ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: “ಮತ್ತು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅಳುತ್ತೇನೆ, / ​​ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ, ಸುಲಭವಾಗಿ. "ಈ ಕವಿತೆಯು ಉಂಗುರದಂತಿದೆ, ಮೊಬಿಯಸ್ ಸ್ಟ್ರಿಪ್ ಕೂಡ, ಮೊದಲ ಸಾಲಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಈ "ಜೀವಂತ" ಪದಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿ - ಮೊದಲಿನಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ, "ಮಗುವಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಂತೆ" (ಡಿ.ಎಸ್. ಮೆರೆಜ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ) .

ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಎಂದರೇನು?

ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಪವಿತ್ರ ಪಠ್ಯ, ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಅಥವಾ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಾರಂಭಿಸದವರಿಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಪದಗಳು? ಆಚರಣೆಯ ಕಾಗುಣಿತ, ಸಂಸ್ಕಾರ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿದಿರುವ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ, ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಪದಗಳ ಗುಂಪೇ?

ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಅನುಭವಿಸದಿದ್ದರೆ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ಅಥವಾ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ವಿನಂತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯೇ?

ಈ ಪದ - ಪ್ರಾರ್ಥನೆ - ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ನಮ್ಮ ಮಾತಿನ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು "ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ನಿಘಂಟು" ಪ್ರಕಾರ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎನ್.ಎಂ. ಶಾನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಟಿ.ಎ. ಬೊಬ್ರೊವಾ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲು ಕ್ರಿಯಾಪದದಿಂದ -tv-(a) ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಬಳಸಿ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಇತರ ಪದಗಳು ಅನುಗುಣವಾದ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ: ಹಿಂಡು, ಯುದ್ಧ, ಕೊಯ್ಲು, ಪ್ರಮಾಣ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ (ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ) ಮನವಿಯ ಸ್ಥಿತಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅತ್ಯಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ನಿಕಟವಾಗಿದೆ.

"ಎ ಹೀರೋ ಆಫ್ ಅವರ್ ಟೈಮ್" ಕಾದಂಬರಿಯ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಈ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಭವ್ಯವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ! ನೆನಪಿಡಿ: “ಬೆಳಗಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೃದಯದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಂತವಾಗಿತ್ತು. ”

ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ 1839 ರ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಎಂದರೇನು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಿದೆ, ಇದು ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ಆಳದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ: "ಜೀವಂತ ಪದಗಳ ವ್ಯಂಜನ."

ವ್ಯಂಜನ, ಪ್ರತಿ ಪದದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಧ್ವನಿಯು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯುತ ಸ್ವರಮೇಳವಾಗಿದೆ, ಇದು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದವು ಅದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅನನ್ಯ, ಅನುಕರಣೀಯ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ. ಪದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವುದು ಕಾರಣದಿಂದಲ್ಲ, ಅದರ ಗಡಿಗಳನ್ನು "ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮಿತಿ" ಯಿಂದ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾರದಿಂದ. ಅಮರತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು. ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಯೋಜಕರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ನಿಜವಾದ ಸಂಗೀತ ಕೃತಿಯ ಪಾಲಿಫೋನಿಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಮತ್ತು ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಗೆ, ಅವರ ಇತರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮೇರುಕೃತಿಗಳಂತೆ, ಎ.ಎಸ್ ನೀಡಿದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೂತ್ರ. "ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್" ನಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್: "ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಬ್ದಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಒಕ್ಕೂಟ."

ಏಕೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ “ಪ್ರಾರ್ಥನೆ” ಓದುವಾಗ, ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಭಗವಂತನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೇ “ಜೀವನದ ಕಠಿಣ ನಿಮಿಷದಲ್ಲಿ” ತುಟಿಗಳು ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ನಿಜವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇರುಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಪದವು ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅತ್ಯಧಿಕ ಆವರ್ತನ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಹೃದಯದ ಶಕ್ತಿ.

“ನಿಮ್ಮ ಜೀವಂತ ಭಾಷಣಗಳು ಒಂದು ಸ್ಟ್ರೀಮ್” - ಹದಿನೈದು ವರ್ಷದ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ 1829 ರ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು “ಪ್ರಾರ್ಥನೆ” ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಪದವು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಡಹ್ಲ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಮೇಲಿನಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಪೂರ್ಣ", "ಸಂತೋಷ, ಆನಂದ, ಒಳ್ಳೆಯತನ, ಒಳ್ಳೆಯತನ" ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಇದು "ಪವಿತ್ರ ಮೋಡಿ" ಯಿಂದ ಕೂಡ ತುಂಬಿದೆ, ಅದು ಅದರೊಂದಿಗೆ "ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ". ಅದು ಕವಿಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ, ಪದಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರುವ ಓದುಗನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸುವ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ.

ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಸಾಧ್ಯ. ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದೆ, ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅದರ ಅಸಾಮಾನ್ಯತೆ, ವಿಚಿತ್ರತೆ: “ನಾನು ನನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ವಿಚಿತ್ರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ! // ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಅವಳನ್ನು ಸೋಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ("ಮಾತೃಭೂಮಿ"). ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಕರಕುಶಲತೆಯ ಬಹಳಷ್ಟು ಆಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಉತ್ತಮ ಕರಕುಶಲವಾಗುತ್ತದೆ.

ನಲವತ್ನಾಲ್ಕು ಪದಗಳಿಂದ “ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು” (ಸಂಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಭಾವಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) - 15–14–15 – ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ, ಓಪನ್‌ವರ್ಕ್ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ. ರೂಪಕಗಳು "ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದುಃಖವು ತುಂಬಿದೆ", "ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಪವಿತ್ರ ಮೋಡಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ"; ವಿಶೇಷಣಗಳು "ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ", "ಜೀವಂತ ಪದಗಳ ವ್ಯಂಜನ", "ಪವಿತ್ರ ಮೋಡಿ"; "ಆತ್ಮದಿಂದ ಒಂದು ಹೊರೆ ಉರುಳಿದಂತೆ" ಎಂಬ ಹೋಲಿಕೆಯು ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು "ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಕವಿತೆಯ ಪಠ್ಯವು ಅತಿಯಾಗಿ ತುಂಬಿಲ್ಲ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬೇಸರಗೊಂಡಿಲ್ಲ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ.

“ಪ್ರಾರ್ಥನೆ” ಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಮೊದಲ ಚರಣದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಥಿರ ಕ್ರಿಯಾಪದವು “ಒತ್ತುತ್ತದೆ” ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದರೆ, ಕೊನೆಯ ಎರಡು ನಿರಾಕಾರ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು - “ನಂಬಿಸು” ಮತ್ತು “ಅಳುವುದು” - "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಅದು ಸ್ವಾಯತ್ತವಾಗಿ, ಯಾರಿಂದಲೂ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಕೇವಲ "ನಂಬುವುದು ಮತ್ತು ಅಳುವುದು // ಮತ್ತು ಇದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭ, ಸುಲಭ...". ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಒಬ್ಬನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಈ ಅದ್ಭುತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕವಿಗೆ ಈ “ಅದ್ಭುತ” ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು.

ಕವಿತೆಯ ಆರಂಭದಿಂದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಧ್ವನಿಯ ಶ್ರೇಣಿಯು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ವರಗಳಿಗೆ) ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಸಹ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಸಾಲಿನ ಎಂಟು ಸ್ವರಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಭಾಷೆಯ ಉನ್ನತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು "ಒತ್ತಡ" ದಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇವು ಅಕೌಸ್ಟಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಸೊನೊರಸ್, "ಕಿರಿದಾದ" ಸ್ವರ ಶಬ್ದಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಗಿದೆ: [ಮತ್ತು] - [y] - [y] - [ಮತ್ತು] - [ಮತ್ತು] - [y] - [y] - [y].

ಆದರೆ ಕವಿತೆಯ ಅಂತ್ಯದ ಹತ್ತಿರ, ಸ್ವರಗಳು ಹೆಚ್ಚು "ಸೊನೊರಸ್", "ವಿಶಾಲ" ಆಗುತ್ತವೆ. ಐದನೇ ಮತ್ತು ಏಳನೇ ಸಾಲುಗಳಿಗೆ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿ [a] "ಆಡಳಿತ". ಮತ್ತು ಇದು ಸಹಜವಾಗಿ ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ. "ಸುಲಭ" ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣವು ಕೊನೆಯ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಿರಿದಾದ ಐಹಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಲಘುತೆ, ಹಾರಾಟ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ದೈನಂದಿನ ಚಿಂತೆಗಳ ಸೆಳೆತದಿಂದ ("ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದುಃಖವು ತುಂಬಿದೆ"), ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಿಂದ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನನ್ನು ಮುಕ್ತ, ಸೃಜನಶೀಲ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿಸುತ್ತದೆ. ಐಹಿಕ ಚಿಂತೆಗಳ ಹೊರೆ (ಡಹ್ಲ್ ಪ್ರಕಾರ, “ಬೇರಿಂಗ್, ಹೊರೆ - ಭಾರ, ಹೊರೆ, ಹೊರೆ, ಹೊರೆ; ಹೊರೆ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡುವ, ಪುಡಿಮಾಡುವ, ಹೊರೆಯಿಡುವ ಎಲ್ಲವೂ”), ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುವ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡುವ, ಹೊರೆಯ ಎಲ್ಲವೂ - ಅದು ಉರುಳುತ್ತದೆ. ಮಾಂತ್ರಿಕ ದಂಡದ ಅಲೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ, ತಕ್ಷಣವೇ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ, ಇದರಿಂದ ನೀವು ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ಹೇಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಉಸಿರಾಡುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ, ಪ್ರತಿ ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ನೀವು "ಹೃದಯದಲ್ಲಿನ ಸೆಳೆತ" - "ನಂಬುವುದು ಮತ್ತು ಅಳುವುದು" ದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತೀರಿ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ನಿಖರವಾದ ಪ್ರಾಸ, ಬೆಸ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಡಕ್ಟಿಲಿಕ್, ಈ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪವಾಡದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಚರಣಗಳಾಗಿ ಒಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಕ್ರಾಸ್-ರೈಮಿಂಗ್, ಬಹುಶಃ ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಅಯಾಂಬಿಕ್ ಟ್ರಿಮೀಟರ್; ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ಯಾಲೆಟ್ನ ಅನೇಕ ಇತರ ಬಣ್ಣಗಳು, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ.

ಖೋಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಯ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯು ನಂತರದ ಯುಗಗಳ ಕವಿಗಳ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಚ್ 27, 1931 ರಂದು, ಒಸಿಪ್ ಮ್ಯಾಂಡೆಲ್ಸ್ಟಾಮ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಗೆರ್ಟ್ಸೆವಿಚ್ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು,

ಅವರು ಶುಬರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಿಚಾಯಿಸಿದರು,

ಶುದ್ಧ ವಜ್ರದಂತೆ.

ಮತ್ತು ಸವಿಯಿರಿ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆಯಿಂದ ಸಂಜೆಯವರೆಗೆ,

ಒಂದು ಸೊನಾಟಾ ಶಾಶ್ವತ

ಅವರು ಹೃದಯದಿಂದ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದರು.

ರಿದಮ್, 1839 ರ ಕವಿತೆಯ ಮೋಟಿಫ್ ಒಸಿಪ್ ಎಮಿಲಿವಿಚ್ ಮ್ಯಾಂಡೆಲ್‌ಸ್ಟಾಮ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿದೆ, ಇದನ್ನು ಕೆಲವು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಯ ವಿಡಂಬನೆ (?!) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತರುವುದು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ವಿಡಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಎರಡೂ ಕವಿಗಳ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ನಿಕಟತೆ, ಅವರ ಸಂಗೀತದ ವಿಷಯ. ಅಂದಹಾಗೆ, ವಿ. ವೀಡಲ್ ಇದನ್ನು ಬಹಳ ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು (ಒ.ಇ. ಮ್ಯಾಂಡೆಲ್‌ಸ್ಟಾಮ್‌ನ ನಾಲ್ಕು ಸಂಪುಟಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ಮೊದಲ ಸಂಪುಟಕ್ಕೆ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿ - ಪುಟಗಳು. 492-493): “ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕವಿಯ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿ, ಅದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಾದು ಹೋದರೆ ಅವನಿಂದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ಹತಾಶೆಗೆ, ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ಭಾವನೆಯಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ: ನೋವು, ನಿರಂತರ, ಹಲ್ಲುನೋವು, ಹಾತೊರೆಯುವಿಕೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ಸ್ಮೈಲ್, ಅಥವಾ ಕರುಣೆ, ಅಥವಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿಲ್ಲ ಅಪಹಾಸ್ಯ, ಮತ್ತು "ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ" ಬರೆಯಲಾದ ಒಂದು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆಡಂಬರವಿಲ್ಲದ, ಹಾಸ್ಯಮಯ, ಆದರೆ ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಮಧುರವು ಚುಚ್ಚುತ್ತದೆ (ಗಣಿ ಒತ್ತು. - ಸಾ.ಶಿ.) ಮತ್ತು, ನನಗೆ ಕನಿಷ್ಠ, ಎದುರಿಸಲಾಗದ." ಸಹಜವಾಗಿ, ನಾವು "ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಗೆರ್ಟ್ಸೆವಿಚ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ”

"ನದಿ ಸೋರಿಕೆಗಳು" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಕೆ.ಜಿ. "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಯಂತಹ ಅಮರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪೌಸ್ಟೊವ್ಸ್ಕಿ ಈ ರೀತಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: "ಅವನು (ಕವಿ. - ಸಾ.ಶಿ.) ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಬಂದವರಿಗೆ ವಿತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿಮಿಷವೂ ವಿಷಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಯಾರೂ ಗಮನಿಸದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅವನು ನೋಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಕೇಳಬಹುದು. ”

ತದನಂತರ, ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ, ನಾವು ಈ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಸದೆಯೇ, ನಾವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು "ಪುನರಾವರ್ತನೆ", ಬಾಯಿಯಿಂದ ಬಾಯಿಗೆ, "ಹೃದಯದಿಂದ" ರವಾನಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ನಾವು ಅವರನ್ನು ಮೊದಲೇ ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ ನಾವು ಸರಿಯಾಗಿ ಊಹಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು "ಮಕ್ಕಳ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಎಂದು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ದೇವರ ವಾಕ್ಯ ಮತ್ತು ಕವಿಯ ಪದಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವು.

ಮತ್ತು ಕವಿ, ದೇವರಿಂದ ಬಂದ ಕವಿ, ಅವನ ಸಾವಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು, "ದೇವರು ತನ್ನ ಬಾಯಿಯ ಮೂಲಕ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಪ್ರವಾದಿಯ ಬಾಯಿಯ ಮೂಲಕ ಬರೆದಾಗ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿ. ಮತ್ತು ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಅವರ ಮೇಲೆ "ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು" ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ!