ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಅವ್ವಾಕುಮ್ ರಾಜನ ಸಮಕಾಲೀನರಾಗಿದ್ದರು. ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಅವ್ವಾಕುಮ್. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ. ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಇತಿಹಾಸ. ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆ

17 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನ. ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ, 1666-1667 ರ ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನಂತರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್‌ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಸುಧಾರಣೆಯು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಜಾತ್ಯತೀತ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಹಂತವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಇದು ಪ್ರಬಲ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವಿರೋಧಿ, ಸರ್ಕಾರಿ ವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು - ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು. ರೈತರ ಭಾಗ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಜನಿಸಿದ ಬೋಯಾರ್‌ಗಳು ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ವಿಭಜನೆಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿತು. ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಅವ್ವಾಕುಮ್, 17 ನೇ ಶತಮಾನದ 2 ನೇ ಅರ್ಧದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಬರಹಗಾರ. (1621-1682). ಅವರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಮತಾಂಧವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗಾಗಿ ಸಜೀವವಾಗಿ ಸತ್ತರು. ಅವರು ಸುಮಾರು 80 ಸಂಯೋಜನೆಗಳ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ 64 ಪುಸ್ಟೊಜೆರ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿನ ಮಣ್ಣಿನ ಲಾಗ್ ಹೌಸ್ನಲ್ಲಿ 15 ವರ್ಷಗಳ ಸೆರೆವಾಸದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅವರು ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಲೇಖಕರ ಜೀವನ, ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ಪುಸ್ತಕ, ಅರ್ಜಿಗಳು, ಸಂದೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಏರಿಳಿತ

ಅವ್ವಾಕುಮ್ [ಅವ್ವಾಕುಮ್] ಪೆಟ್ರೋವ್ (ನವೆಂಬರ್ 20, 1620, ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಜಕುಡೆಮ್ಸ್ಕಿ ಶಿಬಿರದ ಗ್ರಿಗೊರೊವೊ ಗ್ರಾಮ - ಏಪ್ರಿಲ್ 14, 1682, ಪುಸ್ಟೋಜರ್ಸ್ಕ್), ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರೀಸ್ಟ್ (ಡಿಫ್ರಾಕ್ಡ್), ಆರಂಭಿಕ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಶಿಕ್ಷಕ, ಒಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿ . ಅವರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಮಾಹಿತಿ A. ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ "ಲೈಫ್" ಮತ್ತು ಇತರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕುಲ. ಬೋರಿಸೊಗ್ಲೆಬ್ಸ್ಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪಾದ್ರಿಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ. ಪೀಟರ್ († c. 1636). ತಾಯಿ - ಮೇರಿ (ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಥಾ) - ಎ ಪ್ರಕಾರ, "ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪುಸ್ತಕ" ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಮಗನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. 1638 ರಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀ. ಎ. ಸ್ಥಳೀಯ ಕಮ್ಮಾರ ಅನಸ್ತಾಸಿಯಾ ಮಾರ್ಕೊವ್ನಾ (1628-1710) ಅವರ ಮಗಳನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು, ಅವರು ಅವರಿಗೆ 5 ಗಂಡು ಮತ್ತು 3 ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೆತ್ತರು. ಗೆ ತೆರಳಿದರು ಅದೇ ಕೌಂಟಿಯ ಲೋಪತಿಶ್ಚಿ, 1642 ರಲ್ಲಿ ಎ. ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು 1644 ರಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. 1647 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ "ಮುಖ್ಯ" ದ ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಓಡಿಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತ್ಸಾರ್ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರ ಸ್ಟೀಫನ್ ವೊನಿಫಾಟೀವ್ ಅವರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ನಂತರ ಅವರು ಲೋಪತಿಶ್ಚಿಯಲ್ಲಿರುವ ತಮ್ಮ ಧ್ವಂಸಗೊಂಡ ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದರು. ಆ ಸಮಯದಿಂದ, A. "ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳು" ವಲಯದೊಂದಿಗೆ ಸಕ್ರಿಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ನೈತಿಕ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿದರು, ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಹಿಂಡು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರ ಘರ್ಷಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಮೇ 1652 ರಲ್ಲಿ, ಕೋಪಗೊಂಡ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರಿಂದ ಓಡಿಹೋಗಿ, ಎ. ಮತ್ತೆ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಹೋದರು, ಯುರಿವೆಟ್ಸ್-ಪೊವೊಲ್ಸ್ಕಿ ನಗರಕ್ಕೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಹೊಸ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಎ. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತಿರುಗಿಬಿದ್ದರು, ಜನಸಮೂಹದಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಥಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾಗೆ ಓಡಿಹೋದರು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಜನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅದರ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಅವರ ಪೋಷಕ, "ದೇವರ-ಪ್ರೇಮಿಗಳ" ನಾಯಕ ಇವಾನ್ ನೆರೊನೊವ್. ನೆರೊನೊವ್ (ಆಗಸ್ಟ್ 4, 1653) ಬಂಧನದ ನಂತರ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್, ಎ ನಡೆಸಿದ ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ದಪ್ಪದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಧಾರಣೆಗಳಿಗೆ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ವಿರೋಧದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದರು. ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾದ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಡೇನಿಯಲ್ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ತ್ಸಾರ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್‌ಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿತ ಮನವಿಯನ್ನು ಬರೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನೆರೊನೊವ್ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ನಂತರದವರನ್ನು ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲು ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಕಜನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಮುಖಮಂಟಪದಿಂದ ಬೋಧಿಸಿದರು; ಸ್ಥಾನದಿಂದ ವಂಚಿತರಾದ ಅವರು ಸಿ. ಸೇಂಟ್ Zamoskvorechye ನಲ್ಲಿ Averky, ಮತ್ತು ನಂತರ ಆಗಸ್ಟ್ 13 ರಂದು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಅಲ್ಲಿ Neronov ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ "ಡ್ರೈಯರ್" ನಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಿದರು. 1653 ಚೈನ್ಡ್, A. ಅವರನ್ನು ಆಂಡ್ರೊನಿಕೋವ್ ಮಠದ ಕತ್ತಲಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೊಡೆದು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು.

ರಾಜನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ವಜಾಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ, A. ಅನ್ನು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 17 ರಂದು. 1653 ರಲ್ಲಿ, "ಸಾಕಷ್ಟು ಮಿತಿಮೀರಿದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ," ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ಗೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಾನ್ ಜೊತೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಡಿಸೆಂಬರ್ 1653 ರಿಂದ ಜುಲೈ 1655 ರ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ. ಇಲ್ಲಿ A. Tobolsk voivode V. I. Khilkov ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ನ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಸಿಮಿಯೋನ್, ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾದ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಮತ್ತು ಅಸೆನ್ಶನ್ ಸಿಟಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ. ಎ., "ಒಂದೂವರೆ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಭೌಮ ಐದು ಪದಗಳು ನನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಿದರು" (ಅಂದರೆ, 5 ಖಂಡನೆಗಳನ್ನು ಎ ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ.). ಅವರು ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ನ ಗುಮಾಸ್ತ IV ಸ್ಟ್ರುನಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ ಅವರ ಬೆಂಬಲಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಪ್ರಕರಣವು ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಪರವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಈ ಘಟನೆಗಳು ಅವನ ಅದೃಷ್ಟದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು: ಎ. ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಬಂಧನದಲ್ಲಿರುವ ಯಾಕುಟ್ ಜೈಲಿಗೆ ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಲಾಯಿತು. A. ಮಾತ್ರ ಯೆನೈಸೆಸ್ಕ್ ತಲುಪಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಹೊಸ ತೀರ್ಪು ಬಂದಿತು - ಗವರ್ನರ್ A.F. ಪಾಶ್ಕೋವ್ ಅವರ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಡೌರಿಯಾಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲು. ಜುಲೈ 18, 1656 ರಂದು ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಅಭಿಯಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎ ಮತ್ತು ಗವರ್ನರ್ ನಡುವೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಸಂಬಂಧಗಳು ಬೆಳೆದವು, ಅವರು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಕೋಪದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಈಗಾಗಲೇ 15 ಸೆ. 1656 ರಲ್ಲಿ, ಎ. ನಂತರದ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ, "ಸಣ್ಣ ಬರಹಗಾರ" ಗಾಗಿ ಲಾಂಗ್ ಥ್ರೆಶೋಲ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ಚಾವಟಿಯಿಂದ ಶಿಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಇದರಲ್ಲಿ ವೊವೊಡ್ ಅಸಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೊಸಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೇವಾ ಜನರು ತ್ಸಾರ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಕೋವ್ ಅವರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಮನವಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಎ. ಅವರು "ಕಳ್ಳರ ಸಂಯೋಜಿತ ಸ್ಮರಣೆ", "ಕಿವುಡ, ಹೆಸರಿಲ್ಲದ", "ಆರಂಭಿಕ ಜನರು" ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಗೊಂದಲವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ. ಅರ್ಜಿದಾರರು A. ಗೆ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1 ರಂದು ಪಾಶ್ಕೋವ್ನ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಆಗಮಿಸಿದ ನಂತರ. 1656 ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಟ್ಸ್ಕ್ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಎ. ಅವರನ್ನು ಶೀತಲ ಗೋಪುರದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನವೆಂಬರ್ 15 ರವರೆಗೆ ಇದ್ದರು. ಮೇ 1657 ರಲ್ಲಿ, ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಬೈಕಲ್ ಮೂಲಕ ಸೆಲೆಂಗಾ ಮತ್ತು ಖಿಲ್ಕಾ ಮೂಲಕ ಸರೋವರಕ್ಕೆ ತೆರಳಿತು. ಇರ್ಗೆನ್, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ನದಿಗೆ ಎಳೆದರು. ಇಂಗೋಡಾ, ನಂತರ ಇಂಗೋಡಾ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಕಾ ಜೊತೆಗೆ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಜುಲೈ 1658, ನದಿಯ ಬಾಯಿ. ನೆರ್ಚಿ. 1661 ರ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಎ., ಮಾಸ್ಕೋದಿಂದ ಆದೇಶದಂತೆ, ಅವರ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ದಂಗೆಗಳಿಂದ ಮುಳುಗಿದ ಜನರು ಇಡೀ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಮೂಲಕ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು. 1662-1663 ರಲ್ಲಿ. ಅವರು ಕಾನ್‌ನಿಂದ ಯೆನೈಸೆಸ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಚಳಿಗಾಲ ಮಾಡಿದರು. ಜೂನ್ 1663 ರಿಂದ ಸೆರ್. ಫೆಬ್ರವರಿ. 1664 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ರೊಮಾನೋವ್ ಪಾದ್ರಿ ಲಾಜರ್ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಗುಮಾಸ್ತ (ಸಬ್‌ಡೀಕನ್) ಫ್ಯೋಡರ್ ಟ್ರೋಫಿಮೊವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು ಹಳೆಯ ವಿಧಿಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಗಡಿಪಾರು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟ ಯೂರಿ ಕ್ರಿಜಾನಿಚ್ ಅವರನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ನೋಡಿದರು. 1675 ರಲ್ಲಿ ಸಭೆ. ಮೇ 1664 ರ ನಂತರ A. ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 11 ವರ್ಷಗಳ ಗಡಿಪಾರು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, A. ನಂಬಲಾಗದ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹಸಿವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅನೇಕ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಬೇಕಾಯಿತು, 2 ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳ ಸಾವಿನಿಂದ ಬದುಕುಳಿಯಬೇಕಾಯಿತು. ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ, "ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆ" ಗಾಗಿ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮರಾಗಿ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್‌ನ ವೈಭವವು ಜನಿಸಿತು, ಬೋಧಕನಾಗಿ ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ನಂತರ, ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, "ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹರಾಜಿನಲ್ಲಿ ಕೂಗಿದರು", "ನಿಕೋನಿಯನ್" ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರ ಅನೇಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು.

ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ, A. ತ್ಸಾರ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಂತರಿಕ ವಲಯದಿಂದ ಬಹಳ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಪೊಲೊಟ್ಸ್ಕ್ನ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಮತ್ತು ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ (ಸ್ಲಾವಿನೆಟ್ಸ್ಕಿ) ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಿದರು, ಆಸ್ಥಾನಿಕರಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು, ರಾಜನ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರ ಲುಕ್ಯಾನ್ ಕಿರಿಲೋವ್, ರಿಯಾಜಾನ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಹಿಲೇರಿಯನ್, ವಂಚಕ R. M. ಸ್ಟ್ರೆಶ್ನೆವ್ ಮತ್ತು F. M. Rtishchev, ಅವರೊಂದಿಗೆ "ಬೆರಳುಗಳ ಸೇರ್ಪಡೆ, ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಯ ಹಲ್ಲೆಲುಜಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ" ವಾದಿಸಿದರು, ಉದಾತ್ತ ಮಹಿಳೆ F. P. ಮೊರೊಜೊವಾ ಅವರ ಸಹೋದರಿ KNG ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆಯಾದರು. ಇ.ಪಿ. ಉರುಸೋವಾ ಮತ್ತು ಅನೇಕರು. ಇತರ ಮಾಸ್ಕೋ "ಹಳೆಯ ಪ್ರೇಮಿಗಳು". ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಅರ್ಪಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಭರವಸೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ (ಅವರನ್ನು ಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್ ಹೌಸ್‌ನಲ್ಲಿ ರೆಫರಿ ಮಾಡುವ ಭರವಸೆ ಸೇರಿದಂತೆ), ಹೊಸ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಸಹಿಸದ ಎ., “ಮತ್ತೆ ಗೊಣಗಿದರು” - ರಾಜನಿಗೆ ಕೋಪಗೊಂಡ ಮನವಿಯನ್ನು ಬರೆದರು, “ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಹಳೆಯ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ", ಮತ್ತು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆಗಸ್ಟ್ ನಲ್ಲಿ 1664 ರಲ್ಲಿ, A. ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪುಸ್ಟೋಜರ್ಸ್ಕ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ರಸ್ತೆಯಿಂದ, ಖೋಲ್ಮೊಗೊರಿಯಿಂದ, ಅವರು ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. 1664 ಚಳಿಗಾಲದ ಪ್ರಯಾಣದ ತೊಂದರೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅವನನ್ನು "ಇಲ್ಲಿ, ಖೋಲ್ಮೊಗೊರಿಯಲ್ಲಿ" ಬಿಡಲು ವಿನಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ರಾಜನಿಗೆ ಮನವಿ. ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಚರ್ಚ್‌ನೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಇವಾನ್ ನೆರೊನೊವ್ ಅವರ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮತ್ತು ಕೆವ್ರೊಲ್ ಮತ್ತು ವರ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ ರೈತರು ಹಣ ಮತ್ತು ಬಂಡಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಮೆಜೆನ್ ಎ. (ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರು. ಡಿಸೆಂಬರ್ 29, 1664 ರಂದು ಅವರ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮನೆಯವರು).

ಕಾನ್ ನಲ್ಲಿ. 1665 - ಆರಂಭ. 1666 ರಲ್ಲಿ, ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಸಿದ್ಧತೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ (ಫೆಬ್ರವರಿ 1666 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು), ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ ವಿರೋಧದ ನಾಯಕರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾರ್ಚ್ 1, 1666 ರಂದು, ಅವರನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಕರೆತರಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕ್ರುಟಿಟ್ಸ್ಕಿ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ಗೆ ಉಪದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಪಾವೆಲ್. "ಅವನು ತನ್ನ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾನೆ," ಎ. ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು, "ಅವರ ಆಕರ್ಷಕ ನಂಬಿಕೆಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದರು, ಅವರು ಐದು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನನ್ನನ್ನು ಪೀಡಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಒಳಸಂಚುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಜಗಳವಾಡಿದರು." ಮಾರ್ಚ್ 9 ರಂದು, A. ಅನ್ನು "ಆದೇಶದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ" ಪಫ್ನುಟೀವ್ ಬೊರೊವ್ಸ್ಕಿ ಮಠಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ವಿವಾದದ ನಂತರ, A. ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹವರ್ತಿಗಳಾದ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿ. ಫೆಡರ್ ಇವನೊವ್ ಮತ್ತು ಸುಜ್ಡಾಲ್ ಪಾದ್ರಿ. ನಿಕಿತಾ ಡೊಬ್ರಿನಿನ್ ಅವರನ್ನು ಮೇ 13, 1666 ರಂದು ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಡಿಫ್ರಾಕ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಚೈನ್ಡ್ ಮಾಡಿ ನಿಕೋಲ್ಸ್ಕಿ ಉಗ್ರೆಶ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಜೂನ್ 2 ರಂದು ಫೆಡರ್ ಮತ್ತು ನಿಕಿತಾ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಪತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್. ಎ. ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪಫ್ನುಟೀವ್ ಬೊರೊವ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಜೈಲಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಲು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ವಿಫಲರಾದರು. A. S. Matveev ಮತ್ತು ಗುಮಾಸ್ತ D. M. ಬಾಷ್ಮಾಕೋವ್ ಈ ಉಪದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.

ಜೂನ್ 17, 1667 ರಂದು, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವಿಫಲ ಉಪದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಸಿ ಚರ್ಚೆಗಳು ಮುಂದುವರೆದವು, ಮತ್ತು ಒಂದು ತಿಂಗಳ ನಂತರ, ಎ., ಪಾದ್ರಿ ಲಾಜರಸ್ ಮತ್ತು ಸೊಲೊವ್ಕಿ ಸನ್ಯಾಸಿ ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್, ತಮ್ಮ ಮೊಂಡುತನಕ್ಕಾಗಿ ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಪನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದರು - “ಕಳುಹಿಸಲು. ಗ್ರಾಜ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ". ಆಗಸ್ಟ್ 26 ರಾಯಲ್ ಡಿಕ್ರಿ ಮೂಲಕ, ಎ., ಸಿಂಬಿರ್ಸ್ಕ್ ಪಾದ್ರಿ ಲಾಜರ್ ಜೊತೆಗೆ. ನಿಕಿಫೋರ್ ಮತ್ತು ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ಪುಸ್ಟೋಜರ್ಸ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲು ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು.

ಜನವರಿ 6 1681 - ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ ಹಬ್ಬದಂದು - ಮಾಸ್ಕೋ ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ಸ್, 1725 ರ ಸಿನೊಡ್ನ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, "ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಕಳ್ಳತನದಿಂದ ದೂಷಣೆ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕರ ರಾಜಮನೆತನದ ಘನತೆಯ ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು ಎಸೆದರು" ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಳಲ್ಲಿ "ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ." .. ಅದೇ ಸ್ಕಿಸ್ಮಾಟಿಕ್ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕುರುಡು ನಾಯಕನ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ" ಎ. "ಅವನು ಸ್ವತಃ ... ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯ ಚಾರ್ಟರ್ಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಮನೆತನದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕರನ್ನು ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ." ಈ ಘಟನೆಗಳು ಖಂಡನೆಯನ್ನು ತ್ವರಿತಗೊಳಿಸಿದವು. ಫೆಬ್ರವರಿ 8 1682 ರಲ್ಲಿ, ತ್ಸಾರ್ ಥಿಯೋಡರ್ ಅಲೆಕ್ಸೆವಿಚ್ "ಸಾರ್ವಭೌಮ ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ" ಸ್ಕಿಸ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಿಂದ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಸ್ಟ್ರೆಲ್ಟ್ಸಿ ಸ್ಟಿರಪ್ ರೆಜಿಮೆಂಟ್‌ನ ನಾಯಕ I.S. ಲೆಶುಕೋವ್ ಪುಸ್ಟೋಜರ್ಸ್ಕ್‌ಗೆ ಹೋದರು, ಅವರು ತ್ಸಾರ್ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ "ದುಷ್ಟ" ಮತ್ತು "ದುಷ್ಟ" ಬರಹಗಳ ಮಣ್ಣಿನ ಸೆರೆಮನೆಯಿಂದ A. ವಿತರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವಸರದ ತನಿಖೆ ನಡೆಸಿದರು. 14 ಎಪ್ರಿಲ್. 1682 ಎ., ಲಾಜರ್, ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಫ್ಯೋಡರ್ ಇವನೊವ್ ಅವರನ್ನು ಲಾಗ್ ಹೌಸ್ನಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಯಿತು "ರಾಜಮನೆತನದ ವಿರುದ್ಧದ ಮಹಾನ್ ನಿಂದನೆಗಾಗಿ."

ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಪ್ರೋಟೋಪಾಪ್ ಅವ್ಬಕುಮ್

"ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಅವ್ವಾಕುಮ್, ಸ್ವತಃ ಬರೆದದ್ದು" 1672-1673ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಅವ್ವಾಕುಮ್‌ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇದು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ಮೊದಲ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು "ಲೈಫ್" ನ ದೈನಂದಿನ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಭೂದೃಶ್ಯದ ವಿವರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾತ್ರಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಕೆಲಸದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಆಡುಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಆಡುಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರ ವಿಷಯವು ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ನಿಕಾನ್‌ನ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ವಿರುದ್ಧ "ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ" ಗಾಗಿ ಹೋರಾಟದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು. "ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ" ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಇದು ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ - ಗವರ್ನರ್ಗಳು, "ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ಶಿಶಾ" ನಿಕಾನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು, ಅವರು ನಂಬಿರುವಂತೆ, "ಚಾವಟಿ ಮತ್ತು ಗಲ್ಲು ಶಿಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ" ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ." ಅವನ ಜೀವನದ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿರಂತರ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ರಾಜಿಯಾಗದ ಮಹೋನ್ನತ ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ಏರುತ್ತದೆ. ಅವ್ವಕುಮ್ ಪಾತ್ರವು ಅವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ಅವ್ವಾಕುಮ್ "ರೋಬ್ಯಾಟ್ಕಿ" ಮತ್ತು ಜೀವನದ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಒಡನಾಡಿ, ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಮತ್ತು ದೃಢವಾದ ಅನಸ್ತಾಸಿಯಾ ಮಾರ್ಕೊವ್ನಾ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ, ತ್ಸಾರ್ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವನ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ಜನರಿಗೆ, ಒಡನಾಡಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು. ಅವರ ಉತ್ಸುಕ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ: ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್, ಸಾವಿಗೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಮರೆಮಾಡಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಅವರು ಮೋಸವನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು, ಒಂದು "ಗಾಯ" ದ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸಿದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ - ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಾವಿನ ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಭಾರವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂಜರಿಕೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. "ಜೀವನ" ದಲ್ಲಿ ಇದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಾಯಕನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಅವನ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ತ್ರಾಣ, ಧೈರ್ಯ, ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್, ನ್ಯಾಯದ ಬಯಕೆ. ಅವ್ವಾಕುಮ್ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು "ಲೈಫ್" ಎಂದು ಕರೆದರೂ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಪ್ರಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ನವೀನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರ ಸಂಕಟ, ದೃಢವಾದ ನಮ್ಯತೆ. ಕೌಟುಂಬಿಕ ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಖಂಡನೆಯಲ್ಲಿ, ಸೈಬೀರಿಯಾದ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ನವೀನ ತಂತ್ರಗಳು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ. ಅವ್ವಾಕುಮ್ ತನ್ನ ಎದುರಾಳಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗದ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ತನ್ನ ತಪಸ್ವಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

"ಲೈಫ್" ನಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಚಿತ್ರವೆಂದರೆ ಅವರ ಜೀವನ ಸಂಗಾತಿ, ಅವರ ಪತ್ನಿ ಅನಸ್ತಾಸಿಯಾ ಮಾರ್ಕೊವ್ನಾ ಅವರ ಚಿತ್ರ. ತನ್ನ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅವಳು ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಗಂಡನಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಕಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ದೂರದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಗಡಿಪಾರಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ: ಅವಳು ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಹೂಳುತ್ತಾಳೆ, ಚಂಡಮಾರುತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಬರಗಾಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಚೀಲ ರೈಗಾಗಿ ಅವಳು ಅವಳಿಗೆ ಏಕೈಕ ನಿಧಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ - ಮಾಸ್ಕೋ ಒಂದೇ ಸಾಲು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಗೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಬೇರುಗಳು, ಪೈನ್ ತೊಗಟೆಯನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡುತ್ತದೆ, ತೋಳಗಳಿಂದ ಅರ್ಧ-ತಿನ್ನಲಾದ ಎಂಜಲುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅವ್ವಾಕುಮ್ ದುಃಖದಿಂದ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಾದ ಪ್ರೊಕೊಪಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಇವಾನ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಸಾವಿಗೆ ಹೆದರಿ "ನಿಕೋನಿಯನಿಸಂ" ಅನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಈಗ ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಜೀವಂತವಾಗಿ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ (ಅಂದರೆ, ಮಣ್ಣಿನ ಕತ್ತಲಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ). ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ತನ್ನ ಮಗಳು ಅಗ್ರಫೆನಾ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಡೌರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಿಟಕಿಯ ಕೆಳಗೆ ವೊವೊಡ್‌ನ ಸೊಸೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವಳಿಂದ ಉದಾರವಾದ ಕರಪತ್ರಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ. ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಚಿತ್ರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ನಡುವಿನ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಳೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ಅದು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ವಿಧಿಯು ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ, ಅದರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಅವನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ವಿಧಿಯು ಈ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. "ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ" ಯ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ರಕ್ಷಣೆಯು ಜೀವನವನ್ನು ಯುಗದ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಪ್ರಚಾರದ ದಾಖಲೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು "ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆ" ಯ ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ, "ಚರ್ಚ್‌ನ ಪಿತಾಮಹರ" ಅಧಿಕಾರದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೃಢವಾಗಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ: "ಸಿಟ್ಸೆ ಅಜ್, ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಅವ್ವಾಕುಮ್, ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಇದರೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಬದುಕುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಸಾಯುತ್ತೇನೆ. ಅವರ ಸ್ವಂತ ಜೀವನವು ಆ ನಂಬಿಕೆಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಹೋರಾಟಗಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಕ.

ಆದರೆ ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅವರ "ಲೈಫ್" ನ ಮುಖ್ಯ ಸ್ವಂತಿಕೆಯು ಅದರ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಶೈಲಿಯು ಧರ್ಮೋಪದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಕಾಜ್ ರೂಪದ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಾಷೆಯ ಆಡುಮಾತಿನ ಮತ್ತು ಆಡುಮಾತಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆಯಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಚರ್ಚ್-ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಆಡುಮಾತಿನ ರೂಪಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಶೈಲಿಯ ಏಕತೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಅದನ್ನು ಅವನು ಸ್ವತಃ "ಆಡುಮಾತಿನ" ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೀವನದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ, ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಒಂದು ಕಥೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ - ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವಿರಾಮದ ಕಥೆ, ಹಿರಿಯ ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ಜನರ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ವಿ.ವಿ. ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್, ಜೀವನಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಕಾಜ್ ರೂಪವನ್ನು ಧರ್ಮೋಪದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಭಾಷೆಯ ಚರ್ಚ್-ಪುಸ್ತಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಆಡುಮಾತಿನ ಆಡುಮಾತಿನ ಮತ್ತು ಆಡುಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆಯಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಹಬಕ್ಕುಕ್‌ನ ಶೈಲಿಯು ಶಾಂತ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ನಿರೂಪಣೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಅವರ ಜೀವನವು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಸತ್ಯವಾದ ನಾಟಕೀಯ ದೃಶ್ಯಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ತೀವ್ರವಾದ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸಾಮಾಜಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ನೈತಿಕ. ಈ ನಾಟಕೀಯ ದೃಶ್ಯಗಳು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ವಿಚಲನಗಳಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಅವ್ವಾಕುಮ್ ದುಃಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ಎದುರಾಳಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ಹೀಯಾಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಸಿನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ದುಃಖಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಜೀವನ" ಹೋರಾಟದ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವ್ವಾಕುಮ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಇದು ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಸ್ವಭಾವದ ವಿಭಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅವರ ಮಹಾನ್ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾವೀನ್ಯತೆಯು ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹೋನ್ನತ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

"ಅಜ್ ಆಮ್ ಹಬ್ಬಕುಮ್ ಪ್ರೋಟೋಪಾಪ್"

ನಾವು ಶಾಮನ್ ಹೊಸ್ತಿಲನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಇತರ ಜನರು ನಮ್ಮನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಬಂದರು, ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ವಿಧವೆಯರು - ಒಬ್ಬರು 60 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು; ಮಠದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಲು ಈಜುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರು, ಪಾಶ್ಕೋವ್ ಅವರನ್ನು ತಿರುಗಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮದುವೆಗೆ ನೀಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ: "ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅಂತಹ ಜನರನ್ನು ಮದುವೆಗೆ ಕೊಡುವುದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ." ಮತ್ತು ಅವನು ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ವಿಧವೆಯರನ್ನು ಹೋಗಲು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು, ಕೋಪಗೊಂಡನು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಲಾಂಗ್ ಥ್ರೆಶೋಲ್ಡ್, ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಹಲಗೆಯಿಂದ ಹೊಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು: “ನಿಮಗಾಗಿ, ಹಲಗೆಯು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ! ನೀನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ! ಪರ್ವತಗಳ ಮೇಲೆ ಹೋಗಿ, ಆದರೆ ಕೊಸಾಕ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಬೇಡಿ! ಓಹ್, ದುಃಖ ಆಯಿತು! ಪರ್ವತಗಳು ಎತ್ತರವಾಗಿವೆ, ಕಾಡುಗಳು ತೂರಲಾಗದವು, ಬಂಡೆಯು ಕಲ್ಲು, ಗೋಡೆಯಂತೆ ನಿಂತಿದೆ, ಮತ್ತು ನೋಡಲು - ತಲೆತಲಾಂತರದಿಂದ! ಆ ಮಹಾ ಸರ್ಪಗಳ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ; ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಬಾತುಕೋಳಿಗಳು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸುಳಿದಾಡುತ್ತವೆ - ಕೆಂಪು ಗರಿಗಳು, ಕಪ್ಪು ಕಾಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೂದು ಜಾಕ್ಡಾವ್ಗಳು; ಅದೇ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಹದ್ದುಗಳು, ಮತ್ತು ಫಾಲ್ಕನ್ಗಳು, ಮತ್ತು ಗೈರ್ಫಾಲ್ಕಾನ್ಗಳು, ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಹೊಗೆಗಳು, ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು, ಮತ್ತು ಹಂಸಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾಡುಗಳು - ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಇವೆ. ಆ ಪರ್ವತಗಳ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸಂಚರಿಸುತ್ತವೆ: ಆಡುಗಳು, ಜಿಂಕೆಗಳು, ಕಾಡೆಮ್ಮೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಕ್ಸ್, ಮತ್ತು ಕಾಡುಹಂದಿಗಳು, ತೋಳಗಳು, ಕಾಡು ಟಗರುಗಳು - ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ! ಪಾಶ್ಕೋವ್ ನನ್ನನ್ನು ಆ ಪರ್ವತಗಳ ಮೇಲೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಹಾವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಮೇಲೇರಲು ಪಕ್ಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಡೆದನು. ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ, ಅದರ ಪ್ರಾರಂಭ: “ಮನುಷ್ಯ! ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡಿರಿ, ಒಬ್ಬ ಕೆರೂಬಿಮ್ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ಪ್ರಪಾತವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರೊಂದಿಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ ನಡುಗುತ್ತವೆ, ನೀವು ಮಾತ್ರ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಅನಾನುಕೂಲತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತೀರಿ, ”ಮತ್ತು ಹೀಗೆ; ಬಹಳಷ್ಟು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಐವತ್ತು ಜನರು ಓಡುತ್ತಿದ್ದರು: ಅವರು ನನ್ನ ಹಲಗೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಧಾವಿಸಿದರು - ಅವನು ಅವನಿಂದ ಸುಮಾರು ಮೂರು ದೂರದಲ್ಲಿ ನಿಂತನು. ನಾನು ಕೊಸಾಕ್ಸ್ಗಾಗಿ ಗಂಜಿ ಬೇಯಿಸಿ ಅವರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ; ಮತ್ತು ಅವರು, ಬಡವರು, ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಡುಗುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು, ನೋಡುತ್ತಾ, ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿ ಅಳುತ್ತಾರೆ, ನನಗೆ ಕರುಣೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಯೋಜಕನನ್ನು ಕರೆತಂದರು; ಮರಣದಂಡನೆಕಾರರು ನನ್ನನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ದು ಅವರ ಮುಂದೆ ಕರೆತಂದರು. ಕತ್ತಿ ಹಿಡಿದು ನಡುಗುತ್ತಾನೆ; ನನಗೆ ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು: "ನೀವು ಪಾಪ್ ಅಥವಾ ರೋಸ್ಪಾಪ್?" ಮತ್ತು ನಾನು ಉತ್ತರಿಸಿದೆ: “ನಾನು ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್; ಹೇಳಿ: ನೀವು ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತೀರಿ? ಅವನು ಕಾಡುಪ್ರಾಣಿಯಂತೆ ಘರ್ಜಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಕೆನ್ನೆಗೆ, ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ತಲೆಗೆ ಹೊಡೆದನು, ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ಕೆಡವಿ, ನಾಣ್ಯವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ನನ್ನ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದ್ದ ನನ್ನನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಹೊಡೆದನು ಮತ್ತು ಅದೇ ಮೇಲೆ ನನಗೆ ನೋವುಂಟುಮಾಡಿದನು. ಚಾವಟಿಯಿಂದ ಎಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಹೊಡೆತಗಳು. ಮತ್ತು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: "ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್, ದೇವರ ಮಗ, ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ!" ಹೌದು, ಹೌದು, ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ತುಂಬಾ ಕಹಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ನಾನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ: "ಕರುಣಿಸು!" ಪ್ರತಿ ಹೊಡೆತಕ್ಕೂ, ನಾನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದೆ, ಆದರೆ ಹೊಡೆತದ ಮಧ್ಯೆ ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಕೂಗಿದೆ: "ಅದನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಸಾಕು!" ಹಾಗಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಹೇಳಿದರು. ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡೆ: "ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಏಕೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? ನಿನಗೆ ಗೊತ್ತೆ?" ಮತ್ತು ಅವನು ಮತ್ತೆ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಡೆಯಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದನು. ನಾನು ನಡುಗುತ್ತಾ ಬಿದ್ದೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಸರ್ಕಾರಿ ಸ್ವಾಮ್ಯದ ಹಲಗೆಯಲ್ಲಿ ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು: ಅವರು ನನ್ನ ಕೈಕಾಲುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ಬೀಟ್‌ಗೆ ಎಸೆದರು. ಇದು ಶರತ್ಕಾಲ, ಅದು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಮಳೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ, ನಾನು ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಹನಿಯ ಕೆಳಗೆ ಮಲಗಿದ್ದೆ. ಅವರು ಹೊಡೆದಂತೆ, ಆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ಅದು ನೋಯಿಸಲಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಮಲಗಿರುವಾಗ, ಅದು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದಿತು: “ದೇವರ ಮಗನೇ, ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಏಕೆ ನೋವಿನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲು ಬಿಟ್ಟೆ? ನಾನು ನಿನ್ನ ವಿಧವೆಯಳಾದೆ! ನನ್ನ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡುವವರು ಯಾರು? ನಾನು ಕದ್ದಾಗ, ಮತ್ತು ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಹಾಗೆ ಅವಮಾನಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈಗ ನೀವು ಪಾಪ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ! ” ಒಬ್ಬ ಒಳ್ಳೆಯ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ - ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಫರಿಸಾಯನು ಶಿಟ್ಟಿನ ಚೊಂಬಿನೊಂದಿಗೆ - ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಬಯಸಿದನು! ಈವ್ ಕೂಡ ಈ ರೀತಿ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ನೀತಿವಂತ, ನಿರ್ದೋಷಿ, ಆದರೆ ಅವನು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಕಾನೂನಿನ ಹೊರಗೆ, ಅನಾಗರಿಕರ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ಅವನು ದೇವರನ್ನು ಜೀವಿಯಿಂದ ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಮೊದಲನೆಯವನು - ಪಾಪಿ, ಎರಡನೆಯವನು - ನಾನು ಕಾನೂನಿನ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅನೇಕ ದುಃಖಗಳಿಂದ ನಮಗೆ ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಅಂತಹ ಹುಚ್ಚುತನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ! ನನಗೆ ಅಯ್ಯೋ! ಕಿಡಿಗೇಡಿ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಮುಳುಗಲಿಲ್ಲ? ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಮೂಳೆಗಳು ನೋಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಆ ರಕ್ತನಾಳಗಳು ಎಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹೃದಯವು ಬಡಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಾನು ಸಾಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ಅವರು ನನ್ನ ಬಾಯಿಗೆ ನೀರನ್ನು ಚೆಲ್ಲಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ ಮುಂದೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್-ಲೈಟ್ ಕರುಣಾಮಯಿ: ಅವರು ಮೊದಲ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ಮ ಅಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಯಾವುದೇ ನೋವು ಇರಲಿಲ್ಲ.

ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಪೆಟ್ರೋವ್ ಬಹುತೇಕ ನಂಬಲಾಗದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಕಾರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಜಾತ್ಯತೀತ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದಾಗ ಇದು ಒಂದು ಅನನ್ಯ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಅವ್ವಾಕುಮ್ನ ಆಕೃತಿಗೆ ತಿರುಗಿದರೆ, ಅದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವನು ಎರಡು ಲೋಕಗಳ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ.

ಜೀವನದ ಪ್ರಾರಂಭ, ಅವನು ಬಂದ ಪರಿಸರವು ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಮಾಣ, ಅವನ ಧ್ಯೇಯದ ಅರಿವು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಅಜೇಯತೆಯು ಅವನನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಮಹತ್ವದ ತಿರುವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅನನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಮುಂದೆ ಯಾರೂ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮತ್ತು ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ-ಗ್ರಾಫಿಕ್ ನಿರೂಪಣೆಯ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಮುಂದೆ ನಾವು ಅಂತಹ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಪ್ರಶ್ನೆ: ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಎಷ್ಟು, ಮತ್ತು ಆಟ ಎಷ್ಟು? ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನರು ಮತ್ತು ವಂಶಸ್ಥರು "ಮನುಷ್ಯನ ಏಕಾಂಗಿ ಧ್ವನಿ" ಏಕೆ ಕೇಳಿದರು?

ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅವರ ಮಾತು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಆ ಯುಗದ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿ, ಈ ವಿಪರೀತ "ವಿಶಿಷ್ಟತೆ" ಅವನ ಸಮಕಾಲೀನರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ನಾಯಕನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ, ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ, ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು. ಘಟನೆಗಳ ಅರ್ಥ, ಅದರ ಪ್ರಮಾಣವು ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ಮೀರಿದೆ.

ಗ್ರಾಮೀಣ ಪುರೋಹಿತರ ಮಗ ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಗ, ಅವರು ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಬಳಿಯ ಗ್ರಿಗೊರೊವ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಆ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ, ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿಂದ, ಅವರು ಹುಟ್ಟುವ ಒಂದು ದಶಕದ ಮೊದಲು, ಜನರ ಸೈನ್ಯವು ಈ ಹಿಂದೆ ಪಿತೃಭೂಮಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಹೊರಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು; ಮಿಲಿಷಿಯಾ, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೊಸ ತ್ಸಾರ್ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಫೆಡೋರೊವಿಚ್ ರೊಮಾನೋವ್ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ರಾಜವಂಶದ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಆಗಮನವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿತು. ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಸಾಮಾನ್ಯ, ಹೆಚ್ಚು ಸಮೃದ್ಧವಲ್ಲದ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು: 15 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಕುಡಿಯುವ ತಂದೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು; ಅವರು "ಪ್ರಾರ್ಥನಾ" ತಾಯಿಯ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಆಲಿಸಿದರು, ಅವರ ನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ ಅವರು 17 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ 14 ವರ್ಷದ ಅನಾಥ ನಸ್ತಸ್ಯ ಮಾರ್ಕೊವ್ನಾ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು (ಅದು ಹೇಗೆ, ಗೌರವಯುತವಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವಳನ್ನು ಕರೆದನು). ಅವರ ಇಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಒಂದೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, 1644 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮಕರೀವ್ ಜೆಲ್ಟೊವೊಡ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಲೋಪಾಟಿಟ್ಸಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಅನ್ನು ಪಡೆದರು. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ 25 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಅವರಂತಹ ನೂರಾರು "ಪುರೋಹಿತರಿಂದ" ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ನಾವು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹತ್ತಾರು ಯುವಕರನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅವರ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಜನ ಮಾದರಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಚರ್ಚ್ ವಾರ್ಷಿಕ ವೃತ್ತದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಗೆ ದೃಢವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದರು. : "ಅವರು ಎಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಅವರು ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಬಂದರು" - ಇದು ಅವರ ಶಾಂತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಪ್ಯಾರಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅವ್ವಾಕುಮ್ ತನ್ನ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಅಂಗೀಕೃತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಲೇಖಕರು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ "ಪಾಪಿ ಪ್ರಪಂಚ" ದಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿರುವ ಪಾಲಿಫೋನಿ ಬದಲಿಗೆ ತನ್ನ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಸರ್ವಾನುಮತದ ಹಾಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಅವನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ (ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಓದಿದಾಗ, ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಸೇವೆಯ ಸಮಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಿದಾಗ); ಎಲ್ಲಾ ಚಾರ್ಟರ್‌ಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಾಚಿಕೆಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಭಾವಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ದೇಶೀಯ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕುಡಿತಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಗುರಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು "ತಂಬೂರಿಗಳು ಮತ್ತು ಡಾಮ್-ರಾಮ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವ ಕರಡಿಗಳು" ಲೋಪಾಟಿಟ್ಸಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಅವ್ವಾಕುಮ್, ಅವರು ಸ್ವತಃ ನಂತರ ಹೇಳಿದಂತೆ, "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆಪಟ್ಟರು, ಅವರನ್ನು ಓಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹರಿ ಮತ್ತು ತಂಬೂರಿಗಳು ಅನೇಕರಿಂದ ಒಂದನ್ನು ಮುರಿದು ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಕರಡಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋದವು - ಒಂದು ಮೂಗೇಟಿಗೊಳಗಾದ . .. ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಹೊಲಕ್ಕೆ ಹೋಗಲಿ. ”

1648 ರಲ್ಲಿ, ಗವರ್ನರ್ ವಾಸಿಲಿ ಶೆರೆಮೆಟೆವ್ ಅವರ ಮಗನಾದ ಯುವ ಶ್ರೀಮಂತ ಮ್ಯಾಟ್ವೆಯನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲು ಅವ್ವಾಕುಮ್ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ನಂತರದ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಪಾದ್ರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ದಯೆಯ ವರ್ತನೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದವರಿಂದ ಹೊಡೆದರು: ಒಂದೋ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಹೊಡೆದರು, ನಂತರ ಅವರು ಅವನನ್ನು "ಒತ್ತಿದರು", ನಂತರ ಕೋಪಗೊಂಡ ಶೆರೆಮೆಟೆವ್ ಅವನನ್ನು ವೋಲ್ಗಾಕ್ಕೆ ಎಸೆದರು, ಇದರಿಂದ ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಕೇವಲ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಎರಡು ಬಾರಿ ಲೋಪಾಟಿಟ್ಸಿಯಿಂದ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರನ್ನು ಯುರಿವೆಟ್ಸ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಪ್ರೋಟೋ-ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ (ಅಂದರೆ, ಹಿರಿಯ ಪಾದ್ರಿ) ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಎಂಟು ವಾರಗಳು "ಅವನು ಅವನನ್ನು ವ್ಯಭಿಚಾರದಿಂದ ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿದ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು, ಅವರು ರಸ್ತೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಬಟೋಜ್‌ನಿಂದ ಹೊಡೆದರು ಮತ್ತು ತುಳಿದು ಅವನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲುವುದಾಗಿ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದರು ... ಮತ್ತು ನಾಯಿಗಳ ದೇಹವನ್ನು ಸಹ ಕಂದಕಕ್ಕೆ ಎಸೆದರು . ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, 1651 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಹಿಂಡುಗಳಿಂದ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಓಡಿಹೋದರು.

1640 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸದಿದ್ದರೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ವಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು. ತೊಂದರೆಗಳ ಸಮಯದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಹೊಸ ರೊಮಾನೋವ್ ರಾಜವಂಶದ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಅನೇಕ ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ನಂಬಿಕೆಯ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ನಿರ್ಗಮನವು ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಯಪಟ್ಟರು. ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಯುವ ತ್ಸಾರ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಕೂಡ ಇದರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ರಾಜನ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರ ಸ್ಟೀಫನ್ ವೊನಿಫಾಟಿಯೆವ್, ಮಾಸ್ಕೋದ ಕಜನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಯುವ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕ ಜಾನ್ ನೆರೊನೊವ್, ಪುಸ್ತಕ ಗುಮಾಸ್ತರಾದ ಇವಾನ್ ನಾಸೆಡ್ಕಾ, ಶೆಸ್ತಾಕ್ ಮಾರ್ಟೆಮಿಯಾನೋವ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ವಯಸ್ಸಾದ ಪಿತಾಮಹ ಜೋಸೆಫ್ ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮ ಪ್ರಚಾರದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ದಶಕಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದಿನ ಅನೈತಿಕತೆಯ ಹಾನಿಯಿಂದ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು, ಚರ್ಚ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸಲು. ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತ ಚರ್ಚ್‌ನ ಆದರ್ಶವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹತ್ತಿರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಾಜನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಭಾವವು "ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳು" ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನೀತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಯುವ ಗ್ರಾಮದ ಅರ್ಚಕ ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಏಕಾಂಗಿ ವಿಲಕ್ಷಣವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಚಳುವಳಿಯ ತೀವ್ರ ಬೆಂಬಲಿಗರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಇದು ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಕ್ರಮಾನುಗತದಲ್ಲಿ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಏರಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಆಧುನಿಕ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು, ಶ್ರಮದಾಯಕ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಹಲವು ತಿಂಗಳ ಶ್ರಮದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಅವ್ವಾಕುಮ್, ತನ್ನ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಸಿನ ಜನರಿಗಿಂತ ಜೋರಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ದೃಢವಾಗಿ, ತ್ಸಾರ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್‌ಗೆ ಮನವಿ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಯುವ ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್, ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರಿಗೆ ಅಲ್ಲಿನ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕೊಸಾಕ್‌ಗಳ ಬೆಂಬಲ ಬೇಕಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜನ ಎಲ್ಲಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಇತ್ಯರ್ಥದೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಮಾರಿಯಾ ಇಲಿನಿಚ್ನಾ ಮಿಲೋಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಯಾ, ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ: ಅಭ್ಯಾಸವು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದ ಆದರ್ಶಕ್ಕಿಂತ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.

ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1653 ರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಆಂಡ್ರೊನಿಕೋವ್ ಮಠದ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅವನ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡ ಹೆಚ್ಚಾದಷ್ಟೂ ಅವ್ವಕುಮ್ ತಾನು ಸರಿ ಎಂದು ನಂಬಿದ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅವರ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ಜನರ ವಲಯದಲ್ಲಿ ನಾಯಕರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿತ್ತು - ಮತ್ತು ಅದರ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯು ಸುಪ್ತ ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಪಕ್ವತೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಯಾರೂ ಅವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇದು ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಳಹೊಕ್ಕು ಮತ್ತು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮನೋಭಾವವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಪ್ರಚಂಡ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಮತ್ತು ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತ್ಸಾರ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ತನ್ನನ್ನು ಕೇವಲ ಆಡಳಿತಗಾರನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಭ್ಯಾಸವು ಆದರ್ಶಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಅವ್ವಾಕುಮ್ ವಿವರಿಸುವ ವಿವಿಧ ವರ್ಗಗಳ ಜನರ ಕೋಪದ ಕೋಪವು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ: ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾ, ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ಜನರು, ರಾಜನವರೆಗೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮಾಟ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಪುಸ್ತಕದ ಮಾನದಂಡಕ್ಕೆ.

ತಿರುವು 1652 ರ ವರ್ಷ: ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಜೋಸೆಫ್ ನಿಧನರಾದರು, ಮತ್ತು ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ನಿಕಾನ್, ಮಕರೀವ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು "ಭಕ್ತಿಯ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳ" ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತ, ಚರ್ಚ್‌ನ ಹೊಸ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದರು. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಮತ್ತು ಉಳಿದವರು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ನಿಕಾನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಹಿಂದಿನ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ಜನರು ಚರ್ಚ್ನ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಬಹಳ ಬೇಗನೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಹೌದು, ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಆರಾಧನೆಯ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಒಪ್ಪಂದವು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು: "... ಚಳಿಗಾಲವು ಬಯಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಹೃದಯವು ತಂಪಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳು ನಡುಗುತ್ತಿವೆ" - ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಸ್ನೇಹಿತರ ವಲಯದಲ್ಲಿನ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೀಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಹೊಸ ಶಕ್ತಿಯುತ ಪಿತಾಮಹ ನಿಕಾನ್ ಉಕ್ರೇನ್‌ನಿಂದ ವಲಸಿಗರನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರನ್ನು ಕಲಿತರು, ಆದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳಿಗೆ ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಜನರಿಗೆ ತೋರುತ್ತಿದ್ದರು - ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ತುಂಬಾ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ, ತುಂಬಾ “ಲ್ಯಾಟಿನ್”, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಭಯಪಡಲು ಕಲಿಸಲಾಯಿತು. .

"... ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೆ," ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಬರೆದರು, "ನಾನು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನನಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ಅವನನ್ನು ಗದರಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಬರೆಯದಂತೆ ಬೊಗಳುತ್ತೇನೆ. ... ಅವರು ಕೂದಲನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಬದಿಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಸರಪಳಿಗಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಉಗುಳುತ್ತಾರೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಪೆಟ್ರೋವ್ ಅವರನ್ನು ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ಗೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಮೊದಲು ನಿಜವಾದ ನಾಯಕ ಎಂದು ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್, ಸ್ಥಳೀಯ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಜಗಳಗಳ ಸರಣಿಯು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಆಡಳಿತ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಸುಸಂಘಟಿತ, ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮೃದ್ಧ ನಗರವಾದ ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್‌ನಿಂದ ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು - ಯೆನಿಸೈಸ್ಕ್‌ಗೆ , ಮತ್ತು ನಂತರ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಬೈಕಾಲಿಯಾಗೆ. ಮೊದಲ ನೆರ್ಚಿನ್ಸ್ಕ್ ಗವರ್ನರ್ ಅಫನಾಸಿ ಪಾಶ್ಕೋವ್ ನೇತೃತ್ವದ ಒಂದು ತುಕಡಿಯನ್ನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಬೈಕಾಲಿಯಾದಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪೂರ್ವದ ಪ್ರದೇಶವಾದ ಡೌರಿಯಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು.

ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡಬೇಕು: ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಎಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡರು, ಯಾವ ಜನರ ನಡುವೆ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು? ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಖಾನೇಟ್ ಅನ್ನು 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯೆರ್ಮಾಕ್ ಟಿಮೊಫೀವಿಚ್ ನೇತೃತ್ವದ ರಷ್ಯಾದ ಕೊಸಾಕ್‌ಗಳು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು - ಪಾಶ್ಕೋವ್ ಅವರ ಅಭಿಯಾನಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಶತಮಾನದ ಮೊದಲು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು: ಕೆಲವರು ರಷ್ಯನ್ನರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳಾಗಿ, ಇತರರು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹೊಸ ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದ ದೊಡ್ಡ ಬುಡಕಟ್ಟು ಒಕ್ಕೂಟಗಳು, ಅವು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಟಾಟರ್ ಖಾನ್‌ಗಳಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ತುಂಗಸ್). ರಷ್ಯಾದ ಗವರ್ನರ್‌ಗಳ ಆಗಮನವು ವ್ಯಾಪಾರದ ಅವಕಾಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹೊಸ ಗೌರವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ - ಯಾಸಕ್.

ಪಾಶ್ಕೋವ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಒಡನಾಡಿಗಳು ಕಠಿಣ ಜನರು ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತಿಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಈ ಅಭಿಯಾನದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತ ಹೊರೆಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಸ್ವತಃ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು, "ಶಾಂತಿಯುತವಲ್ಲದ ವಿದೇಶಿಯರು" ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನದ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗಮನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಕಥೆಗಳಿಂದ ಇಡೀ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಭಾವಿಸಬಹುದು. ಯಾರು ಯಾರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪೀಡಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವ್ವಾಕುಮ್ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಮುಂದಾದಾಗ, ಅವರು ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್, ಅವರ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹಡಗಿನಿಂದ (ಹಲಗೆ) ಓಡಿಸಿ ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದಡದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಡೆದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಮಂಡಳಿಗೆ ಬಂದರು. ನಂತರ ಪಾಶ್ಕೋವ್ ಮೊಂಡುತನದ ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಚಾವಟಿಯಿಂದ ಹೊಡೆದು ಬ್ರಾಟ್ಸ್ಕ್ ಜೈಲಿಗೆ ಎಸೆಯಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಪಾಶ್ಕೋವ್ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಅವ್ವಾಕುಮ್ ರಾಜ್ಯಪಾಲರ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಕರಾಳ ಶಕ್ತಿಗಳ ಒಳಸಂಚುಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಜೈಲು ಆಸನವನ್ನು ಹೇರಳವಾದ ಅಲ್ಪಾರ್ಥಕ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ - ಬಾಲಿಶ, ಬಹುತೇಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಾತುಗಳು ದೈನಂದಿನ ಭಯಾನಕತೆಗೆ ತೀವ್ರ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ:

“ಹುಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ನಾಯಿಯಂತೆ: ಅವರು ಆಹಾರ ನೀಡಿದರೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ. ಅನೇಕ ಇಲಿಗಳು ಇದ್ದವು; ಎಲ್ಲವೂ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದ್ದವು: ಹಿಂಭಾಗವು ಕೊಳೆತವಾಗಿತ್ತು. ಸಾಕಷ್ಟು ಚಿಗಟಗಳು ಮತ್ತು ಪರೋಪಜೀವಿಗಳು ಇದ್ದವು.

ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು - ಬೈಕಲ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಬೈಕಾಲಿಯಾಗೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕಷ್ಟವಾಯಿತು. ಭಯಾನಕ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಸಣ್ಣ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳು ಈ ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಂದ ಬದುಕುಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಥೆಯ "ಮನೋರಂಜನೆ" ತೋರಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಜೀವನವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸುತ್ತಲೂ ಅಲೆದಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಆರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಅವ್ವಾಕುಮ್ ದಣಿವರಿಯಿಲ್ಲದೆ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಗವರ್ನರ್‌ನ "ಸತ್ಯಗಳನ್ನು" ಖಂಡಿಸಿದರು. ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದಮ್ಯ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಿಲಿಟರಿ ಮನುಷ್ಯನ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಭಾವಚಿತ್ರ, ಹೊಸ ಪ್ರದೇಶದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು - ಅಂದರೆ ಭವಿಷ್ಯದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ನಾವು ಅವ್ವಾಕುಮ್ಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತೇವೆ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, 1663 ರಲ್ಲಿ ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು. ರಿಟರ್ನ್ ಟ್ರಿಪ್ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ “ಎಲ್ಲಾ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹರಾಜಿನಲ್ಲಿ, ಕೂಗಿದರು, ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೇವರಿಲ್ಲದ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸಿದರು,” ಅಂದರೆ, ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್‌ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳು. ಪ್ರಬುದ್ಧ ರಾಜನು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ನಿಕಾನ್ ನಿರ್ಗಮನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಚರ್ಚ್ ಸ್ವತಃ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ: ಒಂದು ಕಡೆ, ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ಈಗಾಗಲೇ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ; ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅನೇಕ ಚಾಂಪಿಯನ್‌ಗಳು ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಿಂತಿರುಗಲು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಗಮನಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ, ಅವ್ವಾಕುಮ್ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾದರು: ಶತ್ರುವನ್ನು ಸೋಲಿಸಲಾಯಿತು, ಅವನು ಸ್ವತಃ ಹುತಾತ್ಮ ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರನಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು, ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು. ತ್ಸಾರ್ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವನ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಕೇಳಿದನು, ಮತ್ತು ರಾಜನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಬೋಯಾರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಸೇವಾ ಶ್ರೇಣಿಗಳು ಅವ್ವಾಕುಮ್‌ಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸಿದವು, ಇದು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಹಿಂಸೆಯ ನಂತರ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ತ್ಸಾರ್ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅವರ ಸಂಘರ್ಷ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಯಿತು. ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಲು ಹೋಗಲಿಲ್ಲ.

ಎರಡು ಧ್ರುವೀಯ ಅನುಸ್ಥಾಪನೆಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ರಾಜ ಮತ್ತು ಅವನ ಮುತ್ತಣದವರಿಗೂ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ "ದೊಡ್ಡ ರಾಜಕೀಯ": ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು, ಪ್ರದೇಶಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆ, ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ದೇಶದ ಆಡಳಿತ. ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆಯು ದೇಶವನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಹಬಕ್ಕುಕ್‌ಗೆ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ದೇವರು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು. ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಕುರಿತಾದ ಕಥೆಗಳು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಜೀವನದ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ, ಇದರಿಂದ ನಾವು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅವರ ವರ್ತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ.

ಮತ್ತು ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಮುಂದೆ ಹೋದಾಗ - ವೋಲ್ಗಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ, ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ, ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಬೈಕಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ತ್ಸಾರ್, ಗವರ್ನರ್, ಪಿತಾಮಹ, ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳೊಂದಿಗಿನ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಆಳವಾದ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್‌ನಿಂದ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಯಾವುದೇ ಶ್ರೇಣಿಯು ನಂಬಿಕೆಗಿಂತ ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. "ಲೈಫ್" ನಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕಲು ಬಯಸಿದ್ದನೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಎಷ್ಟು ಮಾನವೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೃದಯದಿಂದ ಅವನು ತ್ಸಾರ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು - ರಾಜನಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಯೌವನದಿಂದಲೂ ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರಿಂದ, ಗ್ರಹಿಸಿದ. ಅವನು ಬಹುತೇಕ ಸ್ನೇಹಿತನಂತೆ. ಈ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಉತ್ಸಾಹ ಅಥವಾ ಲಾಭದ ಹುಡುಕಾಟ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ತ್ಸಾರ್, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ - ಅವನು ಹಠಮಾರಿಗಳಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದ್ದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಜನಿಸಿದ ಪಾದ್ರಿಯಲ್ಲ. ಆದರೂ ನಂಬಿಕೆಗಿಂತ ರಾಜಕೀಯವೇ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು.

1664 ರಲ್ಲಿ, ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅವರನ್ನು ಮೆಜೆನ್‌ಗೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಂದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಚದುರಿದ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಒಂದೂವರೆ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, 1666 ರಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸುಧಾರಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಕರೆದ ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಕರೆತರಲಾಯಿತು.

ಅಲ್ಲಿ, ಮೇ 13 ರಂದು, ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಉಪದೇಶಗಳ ನಂತರ, ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅನ್ನು ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗಂಭೀರವಾಗಿ, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಅಸಹ್ಯಪಡಿಸಿದರು, ಅವರು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಮೌನವಾಗಿ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ - ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ ಬಿಷಪ್ಗಳನ್ನು ಶಪಿಸುವುದಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದರು. ಅಂದಿನ ಘಟನೆಗಳ ಕುರಿತು ಅವ್ವಕುಮ್ ಕಥೆಯು ತುಂಬಾ ವರ್ಣರಂಜಿತವಾಗಿದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಾತುಗಳನ್ನು, ಪುರೋಹಿತರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಡೆದ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಒಡ್ಡುತ್ತಾರೆ: ಮೂರ್ಖತನದ ಸಮಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ವರ್ತನೆ:

“ಹೌದು, ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ತಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಹೊಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು; ಮತ್ತು ಕುಲಪತಿಗಳು ಸ್ವತಃ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಧಾವಿಸಿದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ನಲವತ್ತು ಮಂದಿ ಇದ್ದರು, ಚಹಾ ಇತ್ತು, ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ದೊಡ್ಡ ಸೈನ್ಯವು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿತ್ತು! ಇವಾನ್ ಉರೊವ್ ನನ್ನನ್ನು ಹಿಡಿದು ಎಳೆದರು. ಮತ್ತು ನಾನು ಕೂಗಿದೆ: "ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ, ಹೊಡೆಯಬೇಡಿ!" ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಹಾರಿದರು ... ಮತ್ತು ನಾನು ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ನನ್ನ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದೆ: "ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಿ, ಮತ್ತು ನಾನು ಮಲಗುತ್ತೇನೆ," ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. . ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ನಗುತ್ತಾರೆ: “ಫೂಲ್ ಡಿ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್! ಮತ್ತು ಕುಲಪತಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ!” ಮತ್ತು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: “ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಲುವಾಗಿ ವಿಲಕ್ಷಣರು; ನೀನು ಮಹಿಮಾನ್ವಿತರು, ನಾವು ಮಾನಹೀನರು; ನೀವು ಬಲಶಾಲಿ, ಆದರೆ ನಾವು ದುರ್ಬಲರು!’’.

ಮತ್ತು ಬಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಈ ದೃಢೀಕರಣದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಆಂತರಿಕ ದಂಗೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅರ್ಥವಿದೆ.

ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನಂತರ, ಅವರನ್ನು ಪಾಫ್ನುಟೀವ್ ಬೊರೊವ್ಸ್ಕಿ ಮಠಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಸುಮಾರು ಒಂದು ವರ್ಷದವರೆಗೆ "ಗ್ರಂಥಿಗಳಲ್ಲಿ" ಕತ್ತಲಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರಾಗಿ ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅವರ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ರಾಜಮನೆತನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೋಯಾರ್ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಅನೇಕ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆದಾರರು ಇದ್ದರು. ಅವರು ಅವನನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ, ಚುಡೋವ್ ಮಠಕ್ಕೆ, ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಪಿತಾಮಹರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಬಿಷಪ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಸಭೆಗಳಿಗಾಗಿ ಕರೆತಂದರು. ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ನೆಲೆಯನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ನಿಂತನು: ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚುಗಳು ದುಷ್ಟತನಕ್ಕೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದವು, ನಿಕಾನ್‌ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ದುಷ್ಟವಾಗಿದ್ದವು, ಅಸ್ಥಿರ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಗ್ರೀಕರು ತುರ್ಕಿಯ ಹೊಡೆತಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದು ಉತ್ತಮ. "ಅಧರ್ಮದ ಕತ್ತಲೆ" ಸೇರಲು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನನ್ನು ಚಾವಟಿಯಿಂದ ಹೊಡೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1667 ರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ, ಪೆಚೋರಾ ನದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪುಸ್ಟೋಜರ್ಸ್ಕಿ ಜೈಲಿಗೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವ್ವಾಕುಮ್‌ಗೆ ಇದ್ದ ಏಕೈಕ ಕರುಣೆಯೆಂದರೆ, ಅವನ ಪುಸ್ಟೋಜರ್ಸ್ಕ್ ಸಹಚರರು, ಪಾದ್ರಿ ಲಾಜರಸ್ ಮತ್ತು ಸೊಲೊವ್ಕಿ ಸನ್ಯಾಸಿ ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ ಅವರಂತೆ, ಅವರು ಅವನ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಮುಂದಿನ ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವ್ವಾಕುಮ್, ಲಾಜರ್, ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿ ಫ್ಯೋಡರ್ ಪುಸ್ಟೋಜರ್ಸ್ಕ್‌ನ ಮಣ್ಣಿನ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಬಹಳ ಕಷ್ಟದಿಂದ, ಕಾವಲುಗಾರರಿಂದ ಹಲವಾರು ಬಿಲ್ಲುಗಾರರ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಅವರು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗರಿಗೆ ಬೋಧನಾ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು. , ಅವರನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುವುದು. ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾದ ದಮನಗಳ ಅಲೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಶ್ರೇಣಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅಂತಹ ಅನೇಕ ಜನರು ಇದ್ದರು: ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬೋಯಾರ್‌ಗಳಾದ ಫಿಯೋಡೋಸಿಯಾ ಮೊರೊಜೊವಾದಿಂದ ರೈತರು, ಬಿಲ್ಲುಗಾರರು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳವರೆಗೆ. ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ತ್ಸಾರ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವರ ಮಗ ಫ್ಯೋಡರ್ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಪುಸ್ಟೊಜೆರೊ ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಮರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸುಡಲಾಯಿತು. ಇದು 1682 ರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು.

17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯವು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಪ್ರಮುಖ ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಲೇಬೇಕು. ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಮನೆಗಳನ್ನು ತೊರೆದು ದೂರದ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ನಂತರ ಫ್ಯೋಡರ್ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಇದು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವ ಜನರ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಸ್ವಯಂ-ದಹನದಂತಹ ಭಯಾನಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಆದರೆ ದುಷ್ಟತನಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಿತಿಮೀರಿದ ಕ್ರೌರ್ಯ ತೋರುತ್ತಿರುವ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬ ಗಂಭೀರ ತಕರಾರುಗಳೂ ಈ ಕಾಲದವು. ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ಸ್ ಕಡೆಗೆ ನೀತಿಯನ್ನು ತಗ್ಗಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಠಿಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಅಲೆಗಳು ಪೀಟರ್ I ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕ್ರಮೇಣ ಮರೆಯಾದರು. ಮತ್ತು ನಂತರವೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಗಡ್ಡವನ್ನು ಧರಿಸುವ ಹಕ್ಕಿಗಾಗಿ ಎರಡು ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದಾಗ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಕನಿಷ್ಠವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು.

"ಲೈಫ್" ನ ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಅವ್ವಾಕುಮ್ನ ಪತ್ರಗಳು ನಂಬಲಾಗದ ಆಶಾವಾದದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಆದರೆ ಇದು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಆಶಾವಾದವಾಗಿದೆ: ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ದೈವಿಕ ಚುನಾವಣೆಯ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಇರುತ್ತಾನೆ, ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವಳ ಅಜೇಯತೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಅವನನ್ನು ರಾಪಿಡ್‌ಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅವರ "ಲೈಫ್" ನಲ್ಲಿ ದೇವರು ತನ್ನ ಸೇವಕನಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ - ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ ಅವನ ಬಲೆಗಳನ್ನು ಮೀನಿನೊಂದಿಗೆ "ಸ್ಟಫ್" ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಶೀತದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಸಮಾನ ಮನಸ್ಸಿನ ಜನರಿಗೆ ಬರೆಯಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕ್ಯಾನನ್‌ಗೆ ಪೂರ್ಣ ಅನುಸಾರವಾಗಿ, ಅವ್ವಾಕುಮ್ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ರಾಕ್ಷಸರು ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ, ಬಫೂನ್ ಪೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ಆಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಸಂತನಿಗೆ ಇರುವಂತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಚದುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚಿತ್ರಗಳ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆ, ಸ್ಪಷ್ಟ ಮೂರ್ಖತನ, ಅವ್ವಾಕುಮ್ ತನ್ನ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಬಿಷಪ್‌ಗಳೊಂದಿಗಿನ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ, ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅವನ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಾಗ, ಮೂರ್ಖನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಆ ಮೂಲಕ ಆಡಂಬರದ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತನ ಸುವಾರ್ತೆ ವಿರೋಧವನ್ನು ಆಡುತ್ತದೆ, ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಠ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ, ನೋವಿನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯ ಪ್ರದರ್ಶನ, ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಯ, ಧರ್ಮೋಪದೇಶವಾಗಿ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಮೂರು ಘಟಕಗಳ ನಡುವೆ ರೇಖೆಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುವುದು ಅಷ್ಟೇನೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅವರ ಕಥೆಯು ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ - ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ದಾಖಲೆಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸರಳ ದೈನಂದಿನ ಘಟನೆಗಳು, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಾತನಾಡುವ ಪದಗಳು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಲೇಖಕರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ತಾರ್ಕಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ನಂಬಿಕೆಯ ಜೀವಂತ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಮಾನವ ಕ್ಷಣಗಳು ಸಹ: ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಮಗುವಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಸಂತೋಷ, ಹೆಂಡತಿಯ ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಕೋಮಲ ಧ್ವನಿ - ಈ ಉನ್ನತ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಭಾವನೆಗಳ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಧನೆಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮೋಕ್ಷದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯ ಜಯಿಸುವುದು. ಮತ್ತು ಪರವಾದ ಭಾಷಣ, ಆಡುಮಾತಿನ ತಿರುವುಗಳು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ನಿರೂಪಣೆಯು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಗುಪ್ತ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಸುವಾರ್ತೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

« ಪರ್ವತಗಳು ಎತ್ತರವಾಗಿವೆ, ಕಾಡುಗಳು ದುಸ್ತರವಾಗಿವೆ, ಬಂಡೆಯು ಕಲ್ಲು, ಗೋಡೆಯಂತೆ ನಿಂತಿದೆ, ಮತ್ತು ನೋಡಲು - ನಿಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಹಿಂಡಿ! ಆ ಮಹಾ ಸರ್ಪಗಳ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ; ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಬಾತುಕೋಳಿಗಳು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸುಳಿದಾಡುತ್ತವೆ - ಕೆಂಪು ಗರಿಗಳು, ಕಪ್ಪು ಕಾಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೂದು ಜಾಕ್ಡಾವ್ಗಳು; ಅದೇ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಹದ್ದುಗಳು, ಮತ್ತು ಫಾಲ್ಕನ್ಗಳು, ಮತ್ತು ಗೈರ್ಫಾಲ್ಕಾನ್ಗಳು, ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಫಾಲ್ಕನ್ಗಳು, ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು, ಮತ್ತು ಹಂಸಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾಡುಗಳು - ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಇವೆ. ಆ ಪರ್ವತಗಳ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸಂಚರಿಸುತ್ತವೆ: ಆಡುಗಳು, ಜಿಂಕೆಗಳು, ಕಾಡೆಮ್ಮೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಕ್, ಮತ್ತು ಕಾಡುಹಂದಿಗಳು, ತೋಳಗಳು, ಕಾಡು ಕುರಿಗಳು - ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ! ಪಾಶ್ಕೋವ್ ನನ್ನನ್ನು ಆ ಪರ್ವತಗಳ ಮೇಲೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಹಾವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಮೇಲೇರಲು ಪಕ್ಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಡೆದನು. ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಬರಹಗಾರನನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ, ಅದರ ಪ್ರಾರಂಭ: “ಮನುಷ್ಯ! ಕೆರೂಬಿಮ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ಪ್ರಪಾತವನ್ನು ನೋಡುವ ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡಿರಿ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ನಡುಗುತ್ತವೆ, ನೀವು ಮಾತ್ರ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಅನಾನುಕೂಲತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತೀರಿ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿವರಣೆಯು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಸುವಾರ್ತೆ ಪಠ್ಯದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ವಾಯ್ವೊಡ್ ಪಾಶ್ಕೋವ್ಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವಾಗಿದೆ.

ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಜೀವನವು ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಒಂದು ರೂಪಕ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಆಟ ಮತ್ತು ಆಟವಲ್ಲ, ಇದು ಕೇವಲ "ಜೀವನದ ನಾಟಕೀಕರಣ" ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕಪಟತೆಯಿಂದ ದೂರವಿದೆ. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದೆ - ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗ, ಅವರ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ನೋವುಗಳ ಅನುಕರಣೆ, ಅವರ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು, ಶಿಷ್ಯರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರಿಗೆ ತೀವ್ರತೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವ್ವಾಕುಮ್ನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯ ಸುಧಾರಣೆಯ ಮೂಲಕ, ವಿಧಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯ ಮೂಲಕ, ತೀವ್ರ ನಿರ್ಭಯತೆ ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ಬದಲಾಯಿಸಲು, ಬಹಳಷ್ಟು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಸಿದ್ಧತೆಯ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಉಳಿಸುವ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ - ದುರ್ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶವಾದ ಮಾನವ ಆತ್ಮ.

ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಪರಿಹರಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸದನ್ನು ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ನಾವೀನ್ಯಕಾರರ ಬಗ್ಗೆ. ಆದರೆ ನಾವು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ರಕ್ಷಕರು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿದರು, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ನಾಯಕರು ಮಾಡಿದಂತೆ ಅದನ್ನು ಆದರ್ಶದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಿದರು, ಅವರು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಆದರ್ಶವನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ರಿಯಾಯಿತಿಗಳನ್ನು "ಮಾನವ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳಿಗೆ" ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ನವೀನತೆಯ ಚಾಂಪಿಯನ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ, ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳದ ಮನೋಭಾವವು ಅವರಲ್ಲಿ ಬಲವಾಗಿತ್ತು. 18 ರಿಂದ 19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಮುಖ ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮಿಗಳು "ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ" ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಪರಿಸರದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ, ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ದಿಟ್ಟ ಸುಧಾರಕರು: ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಿಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾಜಿ ರೈತರು, ತಮ್ಮ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದೃಢವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. , ಸಹ ಮಿಲಿಯನ್ -ಸ್ಚಿಕಿ ಆಗುತ್ತಿದೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು - ಅವರ "ಬ್ಲಥರಿಂಗ್", ಆಡುಮಾತಿನ ಭಾಷಣ, ಪುಸ್ತಕದ ಶೈಲಿಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡಿದರು. ಅವನ ನಂತರ ಇನ್ನೊಂದು ಒಂದೂವರೆ ಶತಮಾನದ ನಂತರ, ಜನರನ್ನು, ದೈನಂದಿನ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ತುಂಬಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ರಸಭರಿತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದು ನಿರೂಪಕನ ನಿಷ್ಕಪಟತೆಯಲ್ಲ - ಇದು ಪುಸ್ತಕದ ಚಿತ್ರಗಳು, ಹಿಂದಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಮಾದರಿಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸಮ್ಮಿಳನವಾಗಿದೆ. ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆ ಪುಸ್ತಕ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ.

ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿ - ಸಮಾಜದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಎರಡನ್ನೂ ಸವಾಲು ಮಾಡುವ ಹೊಸ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಅವ್ವಕುಮ್ ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಆಯುಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಂಡಾಯಗಾರನ ರೋಲ್ ಮಾಡೆಲ್ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಚಿಂತನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ. ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ತಿರುವುಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ನಾವು ಮಧ್ಯಯುಗದಿಂದ ಹೊಸ ಯುಗಕ್ಕೆ ಕಾಲಿಟ್ಟ ಈ ಮನುಷ್ಯನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡಲು ನಮಗೆ ಕಲಿಸಿದ್ದೇವೆ.

, ಮಸ್ಕೊವಿ

ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಪೆಟ್ರೋವ್ಅಥವಾ ಅವ್ವಾಕಿಮ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್(ನವೆಂಬರ್ 25 (ಡಿಸೆಂಬರ್ 5), ಗ್ರಿಗೊರೊವೊ, ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಜಿಲ್ಲೆ - ಏಪ್ರಿಲ್ 14 (24), ಪುಸ್ಟೊಜೆರ್ಸ್ಕ್) - ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಮುಖ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ, ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪಾದ್ರಿ, ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರೈಸ್ಟ್, ಹಲವಾರು ವಾದಾತ್ಮಕ ಬರಹಗಳ ಲೇಖಕ.

1640 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ - 1650 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ - ಯೂರಿಯೆವ್-ಪೊವೊಲ್ಸ್ಕಿ ನಗರದ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳ ಪ್ರಭಾವಿ ವಲಯದ ಸದಸ್ಯ, ಮಾಸ್ಕೋ ನಿಕಾನ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಮಿತ್ರ, ಈ ವಲಯದ ಸದಸ್ಯರೂ ಆಗಿದ್ದರು; ತರುವಾಯ ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ನಿಷ್ಪಾಪ ಎದುರಾಳಿಯು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್ ಮತ್ತು ತ್ಸಾರ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್, ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಜೈಲಿನಲ್ಲಿಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು.

ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ YouTube

• 1 / 5

  ಅವರು ಕೊಂಡ್ರಾಟೀವ್ ಅವರ ಮಗ ಆನುವಂಶಿಕ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಪಾದ್ರಿ ಪೀಟರ್ ಅವರ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು. ಗ್ರಿಗೊರೊವ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಕುಡ್ಮಾ ನದಿಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಬಳಿ ಜನಿಸಿದರು. 15 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ತಂದೆ "ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ ಕುಡಿಯುವ ಖ್ಮೆಲ್ನೋವ್", ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಮೇರಿ, ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಥಾ, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ "ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪುಸ್ತಕ" ಮತ್ತು ಮಗನಿಗೆ “ಯಾವಾಗಲೂ ಕಲಿಸು” “ದೇವರ ಭಯ”. ಅವರ ತಾಯಿಯ ನಿರ್ದೇಶನದಂತೆ, ಅವರು 17 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಡ ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷದ ಅನಾಥರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು, ಕಮ್ಮಾರ ಅನಸ್ತಾಸಿಯಾ ಮಾರ್ಕೊವ್ನಾ ಅವರ ಮಗಳು, ಅವರ ನಿಜವಾದ "ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸಹಾಯಕ".

  1642 ರಲ್ಲಿ, ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅವರನ್ನು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು, 1644 ರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು, ಮಕರೀವ್ ಬಳಿಯ ಲೋಪಾಟಿಟ್ಸಿ ಗ್ರಾಮದ ಪಾದ್ರಿಯಾದರು. ಇಲ್ಲಿ, ಸಣ್ಣದೊಂದು ರಿಯಾಯಿತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟನ್ನು ಅವನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು ನಂತರ ಅವನ ತಪಸ್ವಿ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು - ಹಬಕ್ಕುಕ್ ತನ್ನ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರನ್ನು ವಿವಿಧ ದುರ್ಗುಣಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ - ಚರ್ಚ್ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳ ಕಳಪೆ ಅನುಸರಣೆಗಾಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಪರಾಧಿ ಮತ್ತು ನಾಚಿಕೆಪಡಿಸಿದನು. ಅವನಿಗೆ ಬಂದ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಹುಡುಗಿಯರು, ವ್ಯಭಿಚಾರದ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರು", ಒಂದು ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಬಯಕೆ ಅವನಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತಿಕೊಂಡಿತು, ಅವನು "ಅವನು ಮೂರು ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಟರ್ನ್ಗೆ ಜೋಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಜ್ವಾಲೆಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಬಲಗೈಯನ್ನು ಇಟ್ಟು ದುಷ್ಟ ಬಯಕೆಯು ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದನು.". ಒಂದು ದಿನ ಅವರು ಲೋಪಾಟಿಟ್ಸಿಗೆ ಬಂದರು "ತಂಬೂರಿಗಳು ಮತ್ತು ಡೊಮ್ರಾಗಳೊಂದಿಗೆ ನೃತ್ಯ ಕರಡಿಗಳು"ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿ ಹಬಕ್ಕುಕ್, "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಕಾರ, ಅಸೂಯೆ, ಅವನು ಅವರನ್ನು ಓಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹರಿ ಮತ್ತು ತಂಬೂರಿಗಳು ಅನೇಕರಿಂದ ಒಂದನ್ನು ಮುರಿದು ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಕರಡಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋದವು - ಒಂದು ಮೂಗೇಟಿಗೊಳಗಾದವು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು".

  ಅವ್ವಾಕುಮ್ ತನ್ನ ಹಿಂಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಭೇಟಿಯಾಗಬೇಕಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರತೆಯೊಂದಿಗೆ - ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧವೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿದ್ದನು. "ಬಾಸ್ ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ದನು". ಆದರೂ ಅವ್ವಕುಂ ಎದ್ದು ನಿಂತಳು "ಮುಖ್ಯಸ್ಥ"ಮೊದಲು ಅದು "ನಜ್ಜುಗುಜ್ಜಾಗಿ ಮರಣ"ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಮಲಗಿದನು "ಅರ್ಧ ಗಂಟೆ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಸತ್ತರು", ನಂತರ "ಅವನು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಬಂದಾಗ, ಅವನು ನೆಲಕ್ಕೆ ನಿಲುವಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಲಿನಿಂದ ಅವನನ್ನು ಹೊಡೆದು ಎಳೆದನು", ವಜಾ "ಪಿಸ್ತೂಲಿನಿಂದ"ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ "ಮನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದೋಚಲಾಯಿತು".

  ಲಿಂಕ್

  ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಅವರು, ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ನಿಂದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಆದರೆ ಹಲವಾರು ಮತಾಂಧ ಮತ್ತು ಅಸಭ್ಯ ವರ್ತನೆಗಳು - "ಬೆಲ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಕ್ವಿಲ್ಟೆಡ್"ಗುಮಾಸ್ತ ಇವಾನ್ ಸ್ಟ್ರುನಾ ಅವರ ಒಂದು ದುಷ್ಕೃತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಬೊಯಾರ್ ಮಗ ಬೆಕೆಟೋವ್ ಅವರ ದೇಹ, ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಮತ್ತು ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್ ಅವರನ್ನು ಗದರಿಸಿದರು, ಆದೇಶಿಸಿದರು "ನಾಯಿಗಳನ್ನು ಬೀದಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಿರಿ"ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಮುಂದುವರೆಯಿತು "ಗ್ರಂಥದಿಂದ ಬೈಯುವುದು ಮತ್ತು ನಿಕೊನೊವ್ನ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನು ನಿಂದಿಸುವುದು", - ಅವರು ಲೆನಾ ನದಿಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅವರು ಯೆನಿಸೈಸ್ಕ್ಗೆ ಬಂದಾಗ, ಮಾಸ್ಕೋದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಆದೇಶವು ಬಂದಿತು: ಡೌರಿಯಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಳುಹಿಸಲಾದ ಮೊದಲ ನೆರ್ಚಿನ್ಸ್ಕ್ ಗವರ್ನರ್ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಪಾಶ್ಕೋವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಬೈಕಾಲಿಯಾಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು.

  ಪಾಶ್ಕೋವ್ ಇದ್ದರು "ಕಠಿಣ ಮನುಷ್ಯ: ಜನರನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಾನೆ", ಮತ್ತು ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅವರಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ "ಹಿಂಸಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ". ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾರಾದರೂ ರಾಜ್ಯಪಾಲರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸದಿದ್ದರೆ, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಮೊದಲು ಅಪರಾಧ ಮಾಡದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಅವ್ವಾಕುಮ್ ತಕ್ಷಣವೇ ಪಾಶ್ಕೋವ್ನ ಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಅಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವನು ಸಹಜವಾಗಿ ಕೋಪಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಮಂಡಳಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವನು ತುಂಗುಸ್ಕಾದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದನು. ಇದು ದುರ್ಬಲವಾದ ಹಲಗೆಯ ಮೇಲೆ ಭಯಾನಕವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಸಣ್ಣ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಡು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಕಮರಿಗಳ ತೂರಲಾಗದ ಕಾಡುಗಳ ಮೂಲಕ ನನ್ನ ದಾರಿಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಕೋವ್ಗೆ ನಿಂದೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆದರು. ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೋಪಗೊಂಡರು, ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಎಳೆಯಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು, ಮೊದಲು ಅವನನ್ನು ಹೊಡೆದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನಿಗೆ ಚಾವಟಿಯಿಂದ 72 ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ನೀಡಿ ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಬ್ರಾಟ್ಸ್ಕ್ ಜೈಲಿಗೆ ಎಸೆಯಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು.

  ಅವ್ವಕುಂ ಬಹಳ ಹೊತ್ತು ಕುಳಿತರು "ಹಿಮಾವೃತ ಗೋಪುರಕ್ಕೆ: ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಚಳಿಗಾಲವು ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದೇವರು ಉಡುಗೆ ಇಲ್ಲದೆ ಬೆಚ್ಚಗಾಗುತ್ತಾನೆ! ಒಣಹುಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವ ನಾಯಿಯಂತೆ: ಅವರು ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ. ಅನೇಕ ಇಲಿಗಳು ಇದ್ದವು; ಎಲ್ಲವೂ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದ್ದವು: ಹಿಂಭಾಗವು ಕೊಳೆತವಾಗಿತ್ತು. ಸಾಕಷ್ಟು ಚಿಗಟಗಳು ಮತ್ತು ಪರೋಪಜೀವಿಗಳು ಇದ್ದವು". ಅರ್ಚಕರು ಹಿಂಜರಿದರು: "ನಾನು ಪಾಶ್ಕೋವ್ನಲ್ಲಿ ಕೂಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ: ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು!", ಆದರೆ "ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯು ನಿಷೇಧಿಸಿತು - ಅದನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆದೇಶಿಸಲಾಯಿತು". ನಂತರ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಗುಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವ್ವಾಕುಮ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು "ನಾನು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಯಿಗಳಿಂದ ಸಂಕೋಲೆಯಿಂದ ಬದುಕಿದ್ದೇನೆ". ವಸಂತ, ತುವಿನಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಕೋವ್ ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಕಾಡಿಗೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಅವರು ಕಾಡು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವ್ವಾಕುಮ್, ಉಳಿದ ಪಾಶ್ಕೋವ್ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು: ಬೋರ್ಡ್‌ಗಳು ಮುಳುಗಿದವು, ಬಿರುಗಾಳಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೈಕಲ್ನಲ್ಲಿ, ಸಾವಿನ ಬೆದರಿಕೆ, ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಬೇಕಾಯಿತು, ಅದನ್ನು ತಡೆಯಲು ತಿನ್ನಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು "ಶೀತ ತೋಳಗಳು ಮತ್ತು ನರಿಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕೊಳಕುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು". "ಓಹ್, ಅದಕ್ಕೆ ಸಮಯ!"- ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಗಾಬರಿಯಿಂದ ಉದ್ಗರಿಸಿದ, - "ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಹೇಗೆ ದೂರವಾಯಿತು ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ". ಅವರ ಇಬ್ಬರು ಪುಟ್ಟ ಮಕ್ಕಳು "ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಚೂಪಾದ ಕಲ್ಲು, ಬೆತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಬರಿಗಾಲಿನ ಮೂಲಕ ಅಲೆದಾಡುವ, ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬೇರು, ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ, ಅವರ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಸತ್ತರು". ಇವು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕವಾಗಿದ್ದವು "ಅಗತ್ಯಗಳು"ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿದೆ "ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದಣಿದಿದ್ದಾನೆ", ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಹಿಂದಿನದು ಮಾತ್ರ "ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ದರ್ಶನಗಳು ಅವನನ್ನು ಹೇಡಿತನದಿಂದ ದೂರವಿಟ್ಟವು".

  ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಬೈಕಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಆರು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಳೆದರು, ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ಅಭಾವವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪಾಶ್ಕೋವ್ ಅವರ ಕ್ರೂರ ಕಿರುಕುಳವನ್ನೂ ಸಹಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರನ್ನು ಅವರು ವಿವಿಧ "ಸತ್ಯ" ಗಳಲ್ಲಿ ಖಂಡಿಸಿದರು.

  ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ

  1663 ರಲ್ಲಿ ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು. ರಿಟರ್ನ್ ಟ್ರಿಪ್ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕ "ಎಲ್ಲಾ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹರಾಜಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೇವರಿಲ್ಲದ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸಿದರು", ಅಂದರೆ, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್ ಅವರ ಸುಧಾರಣೆಗಳು, ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅವಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದರು. ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಮೊದಲ ತಿಂಗಳುಗಳು ಅವ್ವಾಕುಮ್‌ಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಜಯದ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು. ಮಸ್ಕೋವೈಟ್‌ಗಳನ್ನು ಯಾವುದೂ ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಅವರಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆಯ ಅನೇಕ ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಇದ್ದರು, ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಗೌರವಿಸುವುದರಿಂದ ಅವರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು. ತ್ಸಾರ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಅವರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು "ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಮಠದ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ" ಮತ್ತು, "ಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಅಂಗಳದ ಹಿಂದೆ ನಡೆಯುವುದು"ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ "ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಬಾಗುತ್ತಿದ್ದರು, ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಸ್ವತಃ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:" ನನ್ನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ ಮತ್ತು ನನಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸು "; ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಮರ್ಮನ್ಸ್ಕ್ ಟೋಪಿಯನ್ನು ತೆಗೆದನು, ಅದನ್ನು ಅವನ ತಲೆಯಿಂದ ಕೈಬಿಟ್ಟನು, ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಇದ್ದನು. ಅವನು ಗಾಡಿಯಿಂದ ನನ್ನ ಕಡೆಗೆ ವಾಲುತ್ತಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ರಾಜನ ನಂತರದ ಎಲ್ಲಾ ಬೋಯಾರ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಹಣೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಹಣೆಯಿಂದ: ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್! ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ ಮತ್ತು ನಮಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸು".

  ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವ್ವಾಕುಮ್ ನಿಕಾನ್‌ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶತ್ರುವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ತತ್ವಬದ್ಧ ವಿರೋಧಿ ಎಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು. ಬೊಯಾರ್ ರೋಡಿಯನ್ ಸ್ಟ್ರೆಶ್ನೆವ್ ಮೂಲಕ, ತ್ಸಾರ್ ಅವರಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು, ಸುಧಾರಿತ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಅದನ್ನು ಟೀಕಿಸಬೇಡಿ. ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು: "ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನನ್ನು ವಿನೋದಪಡಿಸಿದೆ: ರಾಜನು, ಅಂದರೆ, ದೇವರಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ನನಗೆ ದಯೆ ತೋರಿಸಿದನು"ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಅವರು ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಿಷಪ್‌ಗಳನ್ನು ನಿಂದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ 8-ಬಿಂದುಗಳ ಅಸಮಾನ 4-ಬಿಂದುಗಳ ಶಿಲುಬೆಯ ಬದಲಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ನಂಬಿಕೆಯ ಚಿಹ್ನೆಯ ತಿದ್ದುಪಡಿ, ಮೂರು-ಬೆರಳಿನ ಸೇರ್ಪಡೆ, ಭಾಗಶಃ ಹಾಡುವುದು, ಮೋಕ್ಷದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಹೊಸದಾಗಿ ಸರಿಪಡಿಸಲಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮತ್ತು ರಾಜನಿಗೆ ಮನವಿಯನ್ನು ಸಹ ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ನಿಕಾನ್ ಅನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ನ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕೇಳಿದನು: "ಪಾಕಿ ಗೊಣಗಿದನು, ರಾಜನಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಬರೆದನು, ಇದರಿಂದ ಅವನು ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ, ಪವಿತ್ರ ಚರ್ಚ್‌ನ ಹಳೆಯ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಿಂದ ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತೋಳ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ನಿಕಾನ್, ಖಳನಾಯಕ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಬದಲಿಗೆ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕುರುಬನಾಗಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ”.

  ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಜನು ಕೋಪಗೊಂಡನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಅವ್ವಾಕುಮ್ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಮೂರ್ಖ ಥಿಯೋಡರ್ ಮೂಲಕ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದರಿಂದ "ನಾನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ರಾಜನ ಕೊರೆತಕ್ಕೆ ಹೋದೆ". ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ದೂರಿದರು, ಆದರೆ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ನಿಕಾನ್ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಇಡೀ ಚರ್ಚ್ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಏಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅರ್ಜಿಯಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ, ಅವನು ಅವನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದನು. "ತಿರುಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು". "ಇದು ಚೆನ್ನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ- ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ, - ನಾನು ಮತ್ತೆ ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ; ನಾನು ಹೇಗೆ ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಅವರು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಹಾಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ”. ರಾಜನು ಅರ್ಚಕನಿಗೆ ಹೇಳಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು: "ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ನೀವು ಚರ್ಚ್ಗಳನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಿದ್ದೀರಿ: ಮತ್ತೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಿ".

  1664 ರಲ್ಲಿ, ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅನ್ನು ಮೆಜೆನ್‌ಗೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಚದುರಿದ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ವತಃ ಕರೆದರು. "ಜೀಸಸ್-ಕ್ರಿಸ್ತನ ಗುಲಾಮ ಮತ್ತು ಸಂದೇಶವಾಹಕ", "ರಷ್ಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರೋಟೋಸಿಂಗಲ್".

  ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಒಂದೂವರೆ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮೆಜೆನ್‌ನಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು. 1666 ರಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಕರೆತರಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಮೇ 13 ರಂದು, ನಿಕಾನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಸಭೆ ಸೇರಿದ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಉಪದೇಶದ ನಂತರ, ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ "ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ" ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಅನಾಥೆಮಾವನ್ನು ವಿಧಿಸಿದರು. ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ - "ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಶಪಿಸುವುದು". ನಂತರ ಅರ್ಚಕನನ್ನು ಪಾಫ್ನುಟೀವ್ ಮಠಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಒಂದು ವರ್ಷ ಅಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು - "ಡಾರ್ಕ್ ಟೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಲಾಕ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಸಂಕೋಲೆ ಹಾಕಲಾಗಿದೆ, ಒಂದೂವರೆ ವರ್ಷ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ".

  ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ, ಅವರು ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅನ್ನು ಮನವೊಲಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲಿಲ್ಲ, ಅವರ ತೆಗೆದುಹಾಕುವಿಕೆಯು ಜನರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಬೊಯಾರ್ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಅವ್ವಾಕುಮ್ಗಾಗಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಿದ ತ್ಸಾರಿತ್ಸಾ ಮಾರಿಯಾ ಅವರನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಅವನ ತೆಗೆದುಹಾಕುವಿಕೆಯ ದಿನದಂದು "ದೊಡ್ಡ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ"ರಾಜನೊಂದಿಗೆ. ಮಿರಾಕಲ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಪಿತಾಮಹರ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಮತ್ತೆ ಮನವೊಲಿಸಿದರು ( “ನೀವು ಹಠಮಾರಿ; ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್, ಮತ್ತು ಸೆರ್ಬ್ಸ್, ಮತ್ತು ಅಲ್ಬನ್ಸ್, ಮತ್ತು ವಲ್ಲಾಚಿಯನ್ನರು, ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರು ಮತ್ತು ಲಿಯಾಖ್ಗಳು, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಮೂರು ಬೆರಳುಗಳಿಂದ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ; ಒಂದು ಡಿ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಪರಿಶ್ರಮದ ಮೇಲೆ ನಿಂತು ಎರಡು ಬೆರಳುಗಳಿಂದ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗಿದ್ದೀರಿ; ಇದು ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ"), ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ನೆಲವನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ನಿಂತನು: "ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಒಂದು ಶಿಕ್ಷಕ! ರೋಮ್ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಕುಸಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಧ್ರುವಗಳು ಅದರೊಂದಿಗೆ ನಾಶವಾದವು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಶತ್ರುಗಳು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ಮಾಟ್ಲಿಯಾಗಿದೆ; ಟರ್ಸ್ಕಿ ಮ್ಯಾಗ್ಮೆಟ್ನ ಹಿಂಸೆಯಿಂದ, ಅವರು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ದುರ್ಬಲರಾದರು; ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಬರುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ”, “ನಾನು ಅವರನ್ನು ನನ್ನಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಗದರಿಸಿದ್ದೇನೆ”ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ "ನದಿಗಳ ಕೊನೆಯ ಮಾತು: ನಾನು ಶುದ್ಧನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ಪದದ ಪ್ರಕಾರ ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ನನ್ನ ಪಾದಗಳಿಂದ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ ಧೂಳನ್ನು ನಾನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸುತ್ತೇನೆ: ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಕತ್ತಲೆಗಿಂತ ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾಡುವುದು ಉತ್ತಮ".

  ಪುಸ್ಟೋಜರ್ಸ್ಕ್

  ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಸಹಚರರನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು. 1667 ರಲ್ಲಿ ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅನ್ನು ಚಾವಟಿಯಿಂದ ಶಿಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪೆಚೋರಾದಲ್ಲಿ ಪುಸ್ಟೋಜರ್ಸ್ಕ್ಗೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಲಾಜರ್ ಮತ್ತು ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ ಅವರಂತೆ ಅವನ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಮತ್ತು ಸಿಂಬಿರ್ಸ್ಕ್ನ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕರಾದ ನೈಸ್ಫೋರಸ್ ಅವರನ್ನು ಪುಸ್ಟೊಜರ್ಸ್ಕ್ಗೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು.

  14 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ಪುಸ್ಟೋಜೆರ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿನ ಮಣ್ಣಿನ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ತಮ್ಮ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ತ್ಸಾರ್ ಫ್ಯೋಡರ್ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್‌ಗೆ ಅವರ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಪತ್ರ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ತ್ಸಾರ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಅವರನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಜೋಕಿಮ್ ಅವರನ್ನು ಗದರಿಸಿದರು, ಅವರ ಮತ್ತು ಅವರ ಒಡನಾಡಿಗಳ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು: ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಪುಸ್ಟೊಜರ್ಸ್ಕ್‌ನ ಲಾಗ್ ಹೌಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸುಡಲಾಯಿತು.

  ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆ

  ಅವರು 43 ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತಾರೆ - ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಹಬಕ್ಕುಕ್", "ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ಪುಸ್ತಕ", "ಬುಕ್ ಆಫ್ ಇಂಟರ್‌ಪ್ರಿಟೇಶನ್ಸ್", "ಬುಕ್ ಆಫ್ ರೆಪ್ರೂಫ್ಸ್" ಮತ್ತು ಇತರರು.

  ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿವೆ, ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರವು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ. ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ನಿಕಾನ್‌ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಟೀಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಅವನು "ರೋಮನ್ ವೇಶ್ಯೆ" (ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮ) ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ.

  ದೇವರು, ಅವ್ವಾಕುಮ್ನ ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಜೀವನದ ಪ್ರಯಾಣದ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಭಾವೋದ್ರೇಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರೊಂದಿಗೆ ಅದೃಶ್ಯವಾಗಿ ಜೊತೆಗೂಡಿ, ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಅವ್ವಕುಂ ತನ್ನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಿದ ರಾಜ್ಯಪಾಲನು ಮೀನುಗಳಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮೀನು ಹಿಡಿಯಲು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟನನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವ್ವಾಕುಮ್, ಅವನನ್ನು ನಾಚಿಕೆಪಡಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾ, ಸರ್ವಶಕ್ತನಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದನು - ಮತ್ತು "ಮೀನಿನ ದೇವರು ಬಲೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದನು." ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಹನದ ಈ ವಿಧಾನವು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ: ದೇವರು, ಹಬಕ್ಕುಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಕಟ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

  ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯ ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ದೆವ್ವಗಳಿಂದಲೂ ದುಃಖವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು: ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಡೊಮ್ರಾಸ್ ಮತ್ತು ಪೈಪುಗಳನ್ನು ಆಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ನಿದ್ರಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೈಯಿಂದ ಜಪಮಾಲೆಯನ್ನು ಹೊಡೆದರು, ಮತ್ತು ನೇರ ದೈಹಿಕ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು - ಅವರು ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ತಲೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ತಿರುಚಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವ್ವಾಕುಮ್ ರಾಕ್ಷಸರಿಂದ ಜಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯ ಏಕೈಕ ಉತ್ಸಾಹಿ ಅಲ್ಲ: ಅವ್ವಾಕುಮ್‌ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆಯಾದ ಸನ್ಯಾಸಿ ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್‌ನ ಮೇಲೆ ದೆವ್ವದ ಸೇವಕರು ನಡೆಸಿದ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿತ್ತು.

  ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಅವ್ವಾಕುಮ್ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಲವಾದ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಸಂಶೋಧಕರು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ. ಆಂಟಿ-ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ತನ್ನ ವರದಿಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರೀಸ್ಟ್‌ನ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಉತ್ತರವನ್ನು ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ದೃಢೀಕರಣವು ಅನುಮಾನದಲ್ಲಿದೆ, ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡು ಮಾಡಿದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ. ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಸಾರಗಳು ಅಥವಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅದಕ್ಕೆ ಹಬಕ್ಕುಕ್ "ಭಯಪಡಬೇಡ, ಕೀಟವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸು" ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ನ್ಯೂ ಬಿಲೀವರ್ಸ್ ವಾದವಾದಿಗಳಿಗೆ "ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ" (ತ್ರಿದೇವತೆ) ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಒಂದು ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡಿತು. ತರುವಾಯ, ಅವರು ಇರ್ಗಿಜ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವ್ವಾಕುಮ್‌ನ ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂತಹ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವವರಿಂದ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ “ಒನುಫ್ರೀವಿಟ್ಸ್” ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಮೇಲಿನ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್‌ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಹೋಲಿ ಫಾದರ್ಸ್‌ನಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಲೈಫ್‌ನ ಮುನ್ನುಡಿಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಥನಾಸಿಯನ್ ಕ್ರೀಡ್ ಅನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಕಾನ್ಸಬ್ಸ್ಟಾಂಟಿಯಲ್ ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.

  ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಕ್ಷಮಾಪಣೆದಾರರು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅವರ ಬರಹಗಳ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು "ಹುತಾತ್ಮ" ರಾಜಿ ಮಾಡಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ "ನಿಕೋನಿಯನ್" ನಕಲಿಗಳು ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ (ಪೊಮೊರ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಬೆಸ್ಪ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು) ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬರೆದ ಕೆ.ಯಾ. ಕೊಝುರಿನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನೋಡಿ - “ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ರೆಮಾರ್ಕಬಲ್ ಪೀಪಲ್” ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ.

  ... ಈಗ ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಾಯಕ, ಹುತಾತ್ಮರಾಗಿ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ...

  ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ವಂಶಸ್ಥರು

  • ಕೊಜ್ಮಾ
  • ಗೆರಾಸಿಮ್
  • Evfimy - ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ 1654 ರಲ್ಲಿ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು
  • ಗ್ರಿಗರಿ - 1654 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು

  ಹೆಂಡತಿ - ಅನಸ್ತಾಸಿಯಾ ಮಾರ್ಕೊವ್ನಾ (1624-1710).

  • ಇವಾನ್ (1644 - ಡಿಸೆಂಬರ್ 7, 1720), ನಿಯೋನಿಲ್ ಅನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು, ಮಗಳು ಮರಿಯಾ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು;
  • ಪ್ರೊಕೊಪಿಯಸ್ (1648 - 1717 ರ ನಂತರ);
  • ಕಾರ್ನೆಲಿಯಸ್ (ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 8, 1653 -?);
  • ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ (1664-?).
  • ಅಗ್ರಿಪ್ಪಿನಾ (1645-?);
  • ಅಕುಲಿನಾ;
  • ಅಕ್ಸಿನ್ಯಾ.

  ಪ್ರಸ್ತುತ, ಅವ್ವಾಕುಮ್‌ನ ಕನಿಷ್ಠ 60 ನೇರ ವಂಶಸ್ಥರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಮೆಜೆನಿನ್ ಎಂಬ ಉಪನಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

  ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆ

  ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಹುತಾತ್ಮ ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರರಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

  1917 ರಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೆಲೋಕ್ರಿನಿಟ್ಸ್ಕಿ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವ್ವಾಕುಮ್‌ನ ಅಧಿಕೃತ ಕ್ಯಾನೊನೈಸೇಶನ್ ನಡೆಯಿತು. ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಮತ್ತು ಅವರಂತಹ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಇತರರಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಸೇವೆಯನ್ನು ಕೂಡ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ.

  1922 ರಲ್ಲಿ, ಬಿಷಪ್ ಗೆರೊಂಟಿಯಸ್  (ಲಕೊಮ್ಕಿನ್) ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಳವಾಗಿಸಲು ಪೆಟ್ರೋಗ್ರಾಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಿರೋಮಾರ್ಟಿರ್ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅವರ ಬ್ರದರ್‌ಹುಡ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.

  ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ

  ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಪೆಟ್ರೋವ್

  ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ

  ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಪೆಟ್ರೋವ್ (ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಅವ್ವಾಕುಮ್), ಬರಹಗಾರ, ರಷ್ಯಾದ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, 1620 ರಲ್ಲಿ ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಗ್ರಿಗೊರೊವೊ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವ್ವಾಕುಮ್ 16 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವನಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವರ ತಂದೆ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಅವರ ತಾಯಿಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು. 1638 ರಲ್ಲಿ, ಅವ್ವಾಕುಮ್ ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು ಲೋಪಾಶ್ಟ್ಸಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು ಮತ್ತು 1644 ರಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯಾದರು. ಸ್ಥಳೀಯ "ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳ" ಜೊತೆಗಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು 1647 ರಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ತೆರಳಿದನು. ಅಲ್ಲಿ, ಅವ್ವಾಕುಮ್ "ಸರ್ಕಲ್ ಆಫ್ ಜಿಲೋಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಪೀಟಿ" ನ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದರು, ಅದರ ಕೇಂದ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿ ತ್ಸಾರ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಎಸ್. ವೊನಿಫಾಟಿವಿಚ್ ಅವರ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಪಾದ್ರಿಗಳ ನ್ಯೂನತೆಗಳು ಮತ್ತು ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು. ವೃತ್ತದ ಸದಸ್ಯ ನೊವೊಸ್ಪಾಸ್ಕಿ ಮಠದ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್, ಭವಿಷ್ಯದ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್. ನಂತರ ಅವ್ವಾಕುಮ್ ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾಯಿತು, ಮತ್ತು 1652 ರಲ್ಲಿ ನಿಕಾನ್ ಕುಲಪತಿಯಾದಾಗ, ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅನ್ನು ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ನೈತಿಕತೆಯ ತೀವ್ರತೆಗಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯರು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳಿಂದ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಖಜಾನೆಗೆ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ನಿಂತರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಜನಸಂದಣಿಯಿಂದ ಹೊಡೆದು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಓಡಿಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಕಜನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಕೆಂಪು ಚೌಕದಿಂದ. ಅದೇ 1652 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಿಕಾನ್ ನಡೆಸಿದ ಚರ್ಚ್ನ ಸುಧಾರಣೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ಗೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು.

  ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಶುದ್ಧತೆಗಾಗಿ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ, ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರುವುದಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರು ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೊಂದಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಖಂಡನೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಯಾಕುಟ್ಸ್ಕ್ಗೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರು ಜೈಲುಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಲೆದಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸೈಬೀರಿಯಾ. ಅವರನ್ನು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ಚಾವಟಿಯಿಂದ ಹೊಡೆದರು, ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಬಿಸಿಮಾಡದ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಪುರಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. 10 ವರ್ಷಗಳ ಅಲೆದಾಟದ ನಂತರ ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಮರಳಿದರು. 1666 ರಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ, ಅವರು ವಂಚಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಶಾಪಗ್ರಸ್ತರಾದರು, ಮತ್ತು 1667 ರಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ಜನರೊಂದಿಗೆ, ಅವರನ್ನು ಪುಸ್ಟೋಜರ್ಸ್ಕ್ಗೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು "ಭೂಮಿಯ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ" ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿಯೂ ಅವರು ಹೊಸ, ನಿಕೋನಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸದಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, "ಪ್ರಾಚೀನ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು" ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು 80 ಸಂದೇಶಗಳು, ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮನವಿಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, "ನಿಕೋನಿಯನ್ನರು" ಅವರ ವಿರೋಧದ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಅವರು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸಹ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ರಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಅವರ ಬೆಂಬಲಿಗರ ಕೈಬರಹದ ಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು.

  ಏಪ್ರಿಲ್ 1682 ರಲ್ಲಿ, ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೂವರು ಮಿತ್ರರಾದ ಲಾಜರ್, ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಫೆಡರ್ (ಡಿಫ್ರಾಕ್ಡ್), 1681-1682 ರ ಮುಂದಿನ ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ, ಏಪ್ರಿಲ್ 14, 1682 ರಂದು ಪುಸ್ಟೊಜರ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿನ ಲಾಗ್ ಹೌಸ್ನಲ್ಲಿ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಯಿತು.

  ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ (ಪ್ರೊಟೊಪೋಪ್ ಅವ್ವಾಕುಮ್) ನವೆಂಬರ್ 25, 1620 ರಂದು ಕುಡ್ಮಾ ನದಿಯ ಗ್ರಿಗೊರೊವ್ಕಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಪಾದ್ರಿಯ ಬಡ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದ ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಜನಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ದೆವ್ವಗಳ ಭೂತೋಚ್ಚಾಟಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ತಾಯಿಯ ಸೂಚನೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಅವ್ವಾಕುಮ್, ಹದಿನೇಳನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಕಮ್ಮಾರನ ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷದ ಬಡ ಮಗಳು ಅನಸ್ತಾಸಿಯಾ ಮಾರ್ಕೊವ್ನಾಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ತೊಂದರೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕರಾದರು.

  1642 ರಲ್ಲಿ, ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಪಾತ್ರವು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟನ್ನು ಮತ್ತು ಕಠಿಣತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಯಾವುದೇ ರಾಜಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇತರ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಕನಿಷ್ಠ ಹೇಗಾದರೂ ಮೂಲದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.

  ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಲೋಪಾಟಿನ್‌ನಿಂದ ಎರಡು ಬಾರಿ ಓಡಿಹೋದ ನಂತರ, ಅವರನ್ನು ಯೂರಿವೆಟ್ಸ್-ಪೊಡೊಲ್ಸ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಿಂದ 1651 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು.

  ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ, ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಬಹುಶಃ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್ ಅವರ ವಿರೋಧಿಗಳು ಒಳಗಾದ ಕಿರುಕುಳದ ಮೊದಲ ಬಲಿಪಶುವಾಗುತ್ತದೆ.

  ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1653 ರಲ್ಲಿ, ನಿಕಾನ್ ಆದೇಶದಂತೆ, ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ತ್ಸಾರ್ ಹುತಾತ್ಮರ ಪರವಾಗಿ ನಿಂತರು ಮತ್ತು ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅವರನ್ನು ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ಗೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು.

  ನೈತಿಕತೆಯ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಅಚಲವಾದ ಅನುಸರಣೆಗಾಗಿ ಅವರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವ್ವಾಕುಮ್ ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಯಾಕುಟ್ಸ್ಕ್ಗೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟನು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಕಠಿಣ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಮೂಲಕ ಅವನ ಕಷ್ಟಕರ ಪ್ರಯಾಣವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

  ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಲೆದಾಡಿದ ನಂತರ, ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದನು, ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಪುಸ್ಟೋಜರ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿನ ಲಾಗ್ ಹೌಸ್ನಲ್ಲಿ ಸುಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

  ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅವರು ನಲವತ್ಮೂರು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಇಂಟರ್‌ಪ್ರಿಟೇಶನ್ಸ್, ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ರೆಪ್ರೂಫ್ಸ್, ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕನ್ವರ್ಸೇಷನ್ಸ್ ಮತ್ತು ದಿ ಲೈಫ್ ಮುಂತಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಲ್ಲಿ, ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅನ್ನು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಹುತಾತ್ಮ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

  ಅವರು ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಮಕರಿಯೆವ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಗ್ರಿಗೊರಿವ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅದೇ ಗ್ರಾಮದ ನಿವಾಸಿ ನಾಸ್ತಸ್ಯ ಮಾರ್ಕೊವ್ನಾ ಅವರನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ನಂತರ, ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಲೋಪಾಟಿಂಟ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯಾದರು.
  

  ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರ ವಿವಿಧ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ಖಂಡಿಸುವ ಅವರ ಬಯಕೆಯು ಹಿಂಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1646 ರಲ್ಲಿ, ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅನ್ನು ಅವನ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ (ಮಗ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ) ಹೊಡೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಹ ದೇಶವಾಸಿ ಇವಾನ್ ನೆರೊನೊವ್ ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು.

  ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ, ಅವ್ವಾಕುಮ್ ರಷ್ಯಾದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಹೊಸ ವಲಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ತ್ಸಾರ್ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರ ಸ್ಟೀಫನ್ ವೊನಿಫಾಟೀವ್ ನೇತೃತ್ವದ ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈಗಾಗಲೇ 1653 ರಲ್ಲಿ, ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಚರ್ಚ್ ಪುಸ್ತಕಗಳ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಎರಡು ಬೆರಳುಗಳ ನಿಷೇಧ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಅವರ ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆಗಳಿಂದ ಅವರು ಆಕ್ರೋಶಗೊಂಡರು. ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಆಡಳಿತಗಾರನಿಗೆ ಮನವಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಳೆಯ ವಿಧಿಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಿದರು.

  ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಗಡಿಪಾರು ನಂತರ, 1664 ರಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ನೇಹಿತರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಮರಳಿದರು. ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ನಿಕಾನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಜಗಳವಾಡಿದ ಸಾರ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್, ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನೊವೊಡೆವಿಚಿ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ ಬಳಿ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ನೆಲೆಸಲು ಆದೇಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನು ಮನವಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬದ್ಧವಾದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೊಸ ವಿಧಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅವರು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಚರ್ಚ್‌ಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಸ್ವತಃ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಿಂದ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು.

  1664 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಅಶಾಂತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದ ಚರ್ಚ್ ಶ್ರೇಣಿಗಳು, ಪುಸ್ಟೋಜರ್ಸ್ಕ್‌ಗೆ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್‌ನ ಹೊಸ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ತ್ಸಾರ್ ಅಲೆಕ್ಸಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಮರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಣ್ಣಿನ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಇದು ಅವನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಪುಸ್ಟೋಜರ್ಸ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿನ ಈ ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳ ಸೆರೆವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಗಳ ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಬರೆದರು: ಪುಸ್ತಕದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ಪುಸ್ತಕ, ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಅನೇಕ ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದೇಶಗಳು. ಈ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಅವನ ಸೆರೆವಾಸದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ರವಾನಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಹಲವಾರು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು.

  ಅವರು ಬರೆದ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅವರ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಶಾಲವಾದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲು ಅವನು ಧೈರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಬುಕ್ ಆಫ್ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಶನ್ಸ್" ಕೆಲವು ಕೀರ್ತನೆಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

  ಏಪ್ರಿಲ್ 14, 1682 ರಂದು, ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಹತ್ತಿರದ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಮರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸುಡಲಾಯಿತು.