Čudotvorna riba kit (poput rufa zajedno gonjeni). Redovi sisavaca. Cetaceans, pinnipeds, proboscis, mesojedi Etimologija i verzije podrijetla lika

Čudo Yudo- lik ruskih narodnih epova i bajki, slavenskog herojskog epa i, možda, predslavenske mitologije (prema nizu autora, to je vrsta nomadske radnje iz ranijih, predslavenskih vjerovanja). U početku nije imala jasno izraženu negativnu ulogu u pripovijetkama. Spol lika također se mijenjao tijekom vremena: od ženskog do muškog, odnosno srednjeg. Do danas nije bilo konsenzusa o podrijetlu lika u radovima etnografa i kulturologa. Priroda lika u pričama koje su preživjele do danas često nalikuje morskim čudovištima iz drevne mitologije.

Etimologija i verzije podrijetla lika

U literaturi 19. stoljeća predložen je niz malo vjerojatnih etimologija. Tako Potpuni crkvenoslavenski rječnik pod općim uredništvom G. M. Djačenka uspoređuje Yudo sa sanskritom (sanskrt jadas), što znači morska životinja općenito, posebno "nevjerojatna". Čudo Yudo također se koristi u značenju "čudo mora". Prema “Materijalima za usporedbu. riječi" uredio A. S. Khomyakov, čudo-yudo je ime mitske zmije (zmaja), izvedeno iz riječi čudo, što je u starim danima značilo div, a poznato je da su u antičko doba razvoja religioznih i poetskih pogleda na prirodu sve njene moćne sile (vihori, oluje i grmljavine) bile personificirane u titanskim slikama divova. Legende o zmijama i divovima u najužoj su i prisnoj vezi, a prema narodnim pričama morski kralj poprima lik zmije. I Yudo u ime Juda, koji se još u razdoblju ranog kršćanstva počeo pripisivati ​​nečistim i drugim demonskim stvorenjima.

Povjesničar i publicist, doktor povijesnih znanosti Yu. N. Afanasyev, bilježi da su u jednoj verziji narodne priče o Morskom kralju i njegovim stvarima kćeri Morski kralj izravno nazvan Ocean-Sea; u drugim popisima njegova se uloga prenosi na zmiju, đavla i bezakonog Čudo-Yuda. Ovaj slavenski Neptun spominje se i u drugim bajkama. Kao donositelj tamnih oblaka, koji zamračuju nebesku svjetlost i često štete žetvi koja sazrijeva, od davnina je u svom karakteru, uz blagotvorna svojstva, spajao i crte demonskog bića; isti dvojni lik usvojio je i Morski kralj. Zato je u narodnim pričama tako često Morskog kralja zamijeniti vragom. Kao primjer Afanasjev navodi njemačku bajku, objavljenu u Galtrichevoj zbirci, u kojoj princ pekel, identičan našem Morskom kralju, zadržava sve atribute drevnog božanstva grmljavine: ima divan bič (= munju), od čijih udaraca trese se čitavo kraljevstvo i pozivaju bezbrojne vojske; pojuri u mljekaru i napivši se kipućeg mlijeka (= kiše) sa strašnim treskom pukne i umre - kao što nestaje oblak razbijen gromom i izliven kišom. Ime Čudo Yudo, prema Afanasjevu, potvrđuje istu ideju: uglavnom se pripisuje mitskoj zmiji (zmaju iz oblaka).

Demonologinja L.N. Vinogradova, na temelju proučavanja slavenskih pjesama, dolazi do zaključka da je čudo-yudo određeni implicitno ocrtani mitološki lik, ili rezultat brkanja sa sirenom (ili s općenitijom slikom štetne sile) - na ovaj ili onaj način, karakteristike pjesme dopuštaju da se uoče značajke "onostranosti", opasnosti lika i motivi njegovog progonstva.

Prema I. Zakharenko, u ruskim narodnim epovima i legendama, Yudo čudo seže do Poganskog idola, s kojim se bore ruski junaci.

Slijedeći pseudoznanstvenu teoriju koju je predložio V. N. Demin, čudo-yudo je rusificirana slika starogrčke Meduze Gorgone. U samoj slici ruske meduze nema praktički ničeg sumnjivog - ribe je jednostavno okružuju, pokazujući morski okoliš. Deminu se ova verzija podrijetla čini puno bliža onom izvornom predhelenskom arhetipu prelijepe morske princeze, koja je, u procesu koji je Demin nazvao "olimpijska religiozna revolucija", pretvorena u čudo-judo. Uspomena na drevnu helensko-slavensku Meduzu sačuvala se iu srednjovjekovnim legendama o Djevici Gorgoniji. Prema slavenskim legendama, znala je jezik svih životinja. Kasnije u apokrifnim rukopisima ženska slika Gorgona se pretvorila u "zvijer Gorgoniju"; njegove funkcije ostaju uglavnom iste: on čuva ulaz u raj (odnosno, drugim riječima, on je čuvar prolaza do Otoka blaženih).

M. Vasmer smatra najvjerojatnijim da Yudo- “samo rimovana tvorba na temelju riječi čudo“, i malo je vjerojatno da je povezan s bugarskim juda. U isto vrijeme bugarska riječ juda(zlo mitsko žensko biće, živi u planinama, kraj jezera, leti zrakom kao vihor) i ukr. juda(rod zao duh) prepoznaju se, prema O. N. Trubačevu, kao srodni (praslavenski oblik * juda) sa sanskrtom yodhá i vraća se na protoindoeuropski * ịoudh-.

Akademik B. A. Rybakov napominje da je čudo Yudoa najdublji arhaizam drevne slavenske mitologije.

Moderna upotreba

Prema Objašnjavajući rječnik Ruski jezik Ushakov, u suvremenom ruskom jeziku, čudo yudo upotrijebljen u značenju čudovište iz bajke, kao i u značenju čudo, kao nešto nevjerojatno, neobjašnjivo, iznenađujuće svojom izvanrednošću (u ironičnom obliku).

Prema lingvističkom i kulturološkom rječniku Irine Zakharenko i Irine Brileve, Rusi se mogu sjetiti čudo-yudo i koristiti ovaj izraz kada govore o nekome ili nečem neobičnom, čudnom, o nekakvom čudu ili o neobično velikoj ribi.

U epovima i legendama

Prema B. A. Rybakovu, u slavenskim legendama čudovište je uvijek višeglavo. U bajkama se često spominju debla, a samu Zmiju nazivaju deblom. “Zmija ima dvanaest glava i dvanaest surla; lupajući nogama.. škrgućući zubima.” Čudo Yudo ne grize i ne hvata pandžama svoje protivnike, već ih "zabija u zemlju" ili ih udara surlom ("izgorio surlom"). Ovdje morate shvatiti da riječ "surla" prije nije označavala mesnati nastavak nosa i gornje usne, poput slonova, već rep guštera ili zmije. Stoga je Zmija s dvanaest surla zmija s dvanaest repova (vidi značenje riječi surla u Dahlovom rječniku). On sam biva ubijen (pored standardnog mača iz bajke) strijelama, kopljima i vrelim kamenjem, koje mu pomoćnici junaka bacaju u usta; često junak raspori trbuh čudovišta. Nakon pobjede nad Zmijom, njegovo se tijelo spaljuje na lomači.

U ruskim narodnim pričama

Na ruskom narodna priča“Ivan seljački sin i Čudo Yudo”, Čudo Yudo je skupina višeglavih (6, 9, 12) zmajeva, negativnih likova. Žive preko rijeke Smorodina, preko koje prelaze Kalinovskim mostom. U bajci je čudo Yudo prikazano kako jaše konja. Šteta od njega leži u činjenici da spaljuje gradove i sela vatrom. Čudo Yudo s 12 glava ima vatreni prst koji mu omogućuje regeneraciju odsječenih glava. Čudo Yudo živi u kamenim odajama, gdje čudo Yudo ima žene vještice i majku zmiju. Glavni protivnikčudo-juda, kako naslov bajke govori, Ivan je seljački sin.

U bajkama ruskih pisaca

U bajci Pjotra Pavloviča Eršova "Mali grbavi konj" iz 1834. postoji samostalan lik Čudesna Yudo riba-kit. Zapravo, riječ je o otočkoj ribi koja leži “preko mora”.

U filmu „Barbara-Ljepotica, duga pletenica“, prema bajci Vasilija Andrejeviča Žukovskog „Priča o caru Berendeju, dobrom caru Eremeju i zlom čudu-Judi, o ljubavi Varvare-Krase prema ribarovom sinu“ Andrej”, Čudo-Yudo je car podvodni svijet, koji je oteo kralja zemlje - Eremeya. Andrej, ribarov sin, pomaže caru Eremeju, prema narodnoj priči.

Za one koji čitaju sa mnom David Wilcock s Corey Goode
PROSVJETLJEN
Možda se još netko sjeti nekoliko spomenutih, a dva su matična svemirska broda od 48 kilometara otkrivena pod ledom Antarktika i ponovno puštena u pogon, a koji su sami nositelji flotila izviđačkih brodova..

Ispod je ilustracija ruske bajke iz Eršovljevog "Malog grbavog konja"

Pa ide naš Ivan po prsten u okijan. Mali grbavac leti kao vjetar, a prve je večeri prešao sto tisuća milja i nigdje se nije odmorio. Približavajući se okijanu, konj kaže Ivanu: "Pa, Ivanuška, gledaj, za tri minute ćemo stići na čistinu - Ravno do mora - okijan; Preko njega leži riba-kit Čudo-Judo; On pati Deset godina, I još ne zna, Kako dobiti oprost; Naučit će te moliti, Pa da ti u sunčanom selu Njega zamoliš za oprost; Ti obećaj da ćeš ispuniti, Da, gledaj, ne zaboravi! Ovdje ulaze u čistinu, ravno do oceana-mora; Preko njega leži riba-kit Miracle Yudo. Sve su mu strane izdubljene, u rebra zabijene palisade, na repu buka buči, selo na leđima stoji; Seljaci oru na usnama, momci plešu među očima, a u dubravi između brkova djevojke traže gljive. Ovdje konj trči duž kita, kucajući kopitom po kostima. Čudo-Yudo riba-kit Pa govori prolaznicima, širom otvarajući usta, uzdišući teško, gorko: "Put je put, gospodo! Odakle ste i kamo idete?" - “Mi smo poslanici od Carice Djeve, Obojica idemo iz prijestolnice”, kaže konj kitu, “Prema suncu ravno na istok, U zlatne dvore.” - “Pa zar se može, dragi oci, pitati vas sunce: Dokle ću biti u sramoti, I za svoje grijehe trpjeti nevolje i muke?” - "Dobro, dobro, kit riba!" - viče mu naš Ivan. "Budi mi milostiv otac! Vidi kako se jadnik mučim! Deset godina ovdje ležim... Sam ću ih služiti!.." - moli Kit Ivana, ali on sam gorko uzdiše. "Dobro, dobro, ribo kit!" - viče mu naš Ivan. Tad konj pod njim stane mlatiti, Skoči na obalu - i poleti, Vidiš samo kako mu se pijesak kao vihor uvija pred nogama. Jesu li vozili blizu ili daleko, jesu li vozili nisko ili visoko i jesu li nekoga vidjeli - ne znam ništa. Uskoro će se bajka ispričati, Stvari idu polako. Samo sam, braćo, saznao da je konj trčao tamo, gdje (čuo sam sa strane) nebo sa zemljom spaja, gdje seljanke lan predu, i u nebo preslice stavljaju. Tad se Ivan sa zemljom oprostio I na nebu se našao I odjahao kao kraljević, Kapa na jednu stranu, razveseljen.
"Kamo čudo! Kakvo čudo! Naše je kraljevstvo barem lijepo", govori Ivan konju, "Među plavim proplancima, "Ali kako će se s nebom mjeriti, Za uložak nije, Što je zemlja! .. uostalom, i crno je i prljavo; Ovdje je zemlja plava, a kako je sjajna!.. Gle, mali grbavče, Gle, tamo, na istoku,

Kao munja sije...
Čaj, svjetlo nebesko...
Nešto je bolno visoko!" -
Tako Ivan upita konja.
"Ovo je kula Carice djevojke,
Naša buduća kraljica, -
Mali grbavac mu viče, -
Noću sunce ovdje spava,
I to u podne
Dolazi mjesec mira."

Oni dolaze; na Kapiji
Tu je kristalni svod od stupova;
Svi ti stupovi su uvijeni
Lukavo zlatnim zmijama;
Na vrhu su tri zvijezde,
Oko kule su vrtovi;
Na srebrnim granama tamo
U pozlaćenim kavezima
Rajske ptice uživo
Pjevaju kraljevske pjesme.
Ali postoje kule s kulama
Kao grad sa selima;
I na tornju od zvijezda -
pravoslavni ruski križ.

Sada ulazi konj u dvorište;
Naš Ivan siđe s njega,
U ljetnikovcu dolazi mjesec
A on govori ovako:
„Zdravo, Mesyats Mesyatsovich!
Ja sam Ivanuška Petrovič,
Sa dalekih strana
I donio sam ti luk." -
"Sjednite, Ivanuška Petroviču",
Mesyats Mesyatsovich je rekao, -
I reci mi krivnju
U našu svijetlu zemlju
Tvoj dolazak iz zemlje;
iz kojeg si naroda
Kako ste došli u ovaj kraj, -
Reci mi sve, nemoj to skrivati"
"Došao sam iz zemlje Zemlyanskaya,
Iz kršćanske zemlje, nakon svega, -
Kaže Ivan sjedajući, -
Okiyan se pomaknuo
Uz upute kraljice -
Klanjaj se u svijetloj odaji
I reci ovako, čekaj:
"Reci mojoj dragoj:
Njezina je kći želi upoznati
Zašto se skriva?
Tri noći, tri dana
Nekakvo je lice od mene;
A zašto je moj brat crven
Umotana u olujnu tamu
I u maglovitim visinama
Nećeš li mi poslati zraku?"
Tako se čini? - Obrtnica
Kraljica rječito govori;

Nećeš se sjetiti svega u potpunosti,
Što mi je rekla?" -
"Kakva kraljica?" -
"Ovo je, znaš, Carica Djevica." -
„Carica Djeva?.. Pa ona
Jeste li ga vi odnijeli?" -
poviče Mesjac Mesjacovič.
I Ivanuška Petrovič
Kaže: “Zna se, po meni!
Vidite, ja sam kraljevski stremen;
Pa kralj me je poslao,
Tako da je mogu poroditi
Za tri tjedna u palaču;
Inače ja, oče,
Prijetio mu je da će ga nabiti na kolac”.
Mjesec je plakao od radosti,
Pa zagrli Ivana,
Poljubi i smiluj se.
"Oh, Ivanuška Petroviču! -
Govorio je Mesyats Mesyatsovich. -
Donijeli ste takve vijesti,
Koje ne znam što da brojim!
I kako smo tugovali,
Kakvu su princezu izgubili!..
Zato, vidite, ja
Tri noći, tri dana
Hodao sam u tamnom oblaku,
Bila sam tužna i tužna,
Nisam spavao tri dana.
Nisam uzeo ni mrvicu kruha,
Zato je moj sin crven
Umotana u olujnu tamu,
Vruća zraka se ugasila,
Ne sjao na božjem svijetu:

Još uvijek sam bio tužan, vidiš, zbog svoje sestre,
Ta crvena Car Djeva.
Što, je li zdrava?
Zar nisi tužan, zar nisi bolestan?" -
"Svi bi mislili da je ljepotica,
Da, čini se da je suha:
Pa, kao šibica, slušaj, tanka,
Tea, oko tri inča u opsegu;
Ovako se udaje,
Ovako će se vjerojatno udebljati:
Kralj će je, slušaj, oženiti."
Mjesec je povikao: “O, zlotvore!

Odlučio sam se udati u sedamdesetoj
Na mladu djevojku!
Da, čvrsto stojim pri tome -
Bit će mladoženja!
Pogledajte što namjerava stari vrag:
Hoće žeti gdje nije sijao!
Ajde, lak boli!"
Tu je Ivan opet rekao:
"Još uvijek imam zahtjev za tebe,
To je o kitovom oprostu...
Tu je, vidite, more; čudesni kit
Preko njega leži:
Sve su mu strane poderane,
Palisade zabijene u rebra...
Pitao me on siromah
Pa da te pitam:
Hoće li mukama uskoro doći kraj?
Kako da nađem oprost za njega?
I zašto on ovdje leži?”
Jasan mjesec kaže:
"On nosi muke za ovo,
Što bez Božje zapovijedi
Progutan među morima
Tri tuceta brodova.
Ako im da slobodu,
Bog će od njega ukloniti nevolju,
Odmah će sve rane zacijeliti,
On će te nagraditi dugim životom."

Tada je Ivanuška ustao,
Rekao sam zbogom svijetlom mjesecu,
Čvrsto mu je zagrlio vrat,
Tri puta me poljubio u obraze.
"Pa, Ivanuška Petrovič! -
Govorio je Mesyats Mesyatsovich. -
Hvala vam
Za mog sina i za sebe.
Daj blagoslov
Naša kći se tješi
I reci mojoj dragoj:
“Tvoja majka je uvijek s tobom;
Pun plača i propasti:
Uskoro će tvoja tuga biti riješena, -
I ne star, s bradom,
I naočiti mladić
On će te odvesti do uzice."
Pa doviđenja! Neka je Bog s tobom!"
Klanjajući se najbolje što sam mogao,
Ivan je sjeo na skejt,
Zazviždao je kao plemeniti vitez,
I krenuo je na povratak.

Sutradan naš Ivan
Opet došao u okiyan.
Ovdje konj trči preko kita,
Udara kopito u kosti.
Čudesna Yudo riba-kit
Pa, uzdahnuvši, kaže:

„Koja je, očevi, moja molba?
Kada ću dobiti oprost?" -
"Čekaj, ribo kit!" -
Ovdje mu konj vrišti.

Pa trči u selo,
Poziva ljude k sebi,
Crna griva se trese
A on govori ovako:
"Hej, slušajte, laici,
pravoslavni kršćani!
Ako nitko od vas ne želi
Naredi da sjednem s vodenjakom,
Smjesta odlazi odavde.
Ovdje će se dogoditi čudo:
More će silno proključati,
Riba-kit će se okrenuti..."
Ovdje su seljaci i laici,
pravoslavni kršćani
Vikali su: "Bit će nevolja!"
I otišli su kući.
Sva su kola skupljena;
Bez oklijevanja su ih stavili
Sve što je bilo u trbuhu
I ostavili su kita.
Jutro i podne,
I u selu ih više nema
Ni jedne žive duše
Kao da je Mamai krenula u rat!

Ovdje konj trči na rep,
Blizu perja
I vrišti iz sve snage:
„Čudotvorna riba-kit Yudo!
Zato vaša muka
Što bez Božje zapovijedi
Progutao si među morima
Tri tuceta brodova.
Ako im daš slobodu,
Bog će ukloniti nevolju od tebe,
Odmah će sve rane zacijeliti,
On će te nagraditi dugim životom."
I, završivši ovako govoreći,
Zagrizao sam čeličnu uzdu,
Procijedila sam - i istog trena
Skok na daleku obalu.

Čudesni kit se pomaknuo
Kao da se brdo okrenulo
More se počelo uznemirivati
I bacati iz ralja
Brodovi za brodovima
S jedrima i veslačima.

Ovdje je bila takva buka,
Da se kralj mora probudio:
Pucali su bakrenim topovima,
Zatrubili su se u kovane trube;
Bijelo jedro se diglo
Zastava na jarbolu razvijena;
Pop s poštovanjem prema svim zaposlenicima
Pjevao molitve na palubi;

A tu je i veseli red veslača
Pjesma je glasno prasnula:
"Kao uz more, uz more,
Duž širokog prostranstva,
To do samog kraja zemlje,
Brodovi ponestaju..."

Uskovitlali su se valovi mora
Brodovi su nestali iz vidokruga.
Čudesna Yudo riba-kit
Viče iz sveg glasa
Širom otvaram usta,
Razbijanje valova pljuskom:
„Što mogu učiniti za vas, prijatelji?
Kako nagraditi uslugu?
Trebamo li cvjetne školjke?
Trebamo li zlatne ribice?
Trebate li velike bisere?
Spreman sam dobiti sve za tebe!" -
„Ne, kito-ribo, mi smo nagrađeni
Ništa nije potrebno, -
Ivan mu kaže,
Bolje nam donesi prsten -
Prsten, znaš, Car Djevo,
Naša buduća kraljica." -
"Dobro, dobro! Za mog prijatelja
I naušnica!
Naći ću te prije munje
Prsten crvene carske djevojke" -

Keith je odgovorio Ivanu
I kao ključ pade na dno.

Ovdje udara svojim pljuskom,
Zove glasnim glasom
Sturgeon sve ljude
A on govori ovako:
„Dosežeš munju
Prsten crvene carske djevojke,
Skriven u ladici na dnu.
Tko će mi to dostaviti?
Nagradit ću ga činom:
Bit će promišljen plemić.
Ako je moja narudžba pametna
Nemoj izvršiti... Ja ću!"
Ovdje su se jesetre poklonile
I otišli su redom.

Za nekoliko sati
Dvije bijele jesetre
Polako su doplivali do kita
I oni ponizno rekoše:
„Veliki kralju, ne ljuti se!
Čini se da smo svi mi more,
Izašli su i iskopali,
Ali ni natpis nisu otvorili.

Samo je jedan od nas ruff
Izvršio bih tvoj nalog:
Hoda preko svih mora,
Dakle, istina je, prsten zna;
Ali, kao od sreće, on
Nestalo je negdje."
„Pronađi ga za minutu
I pošalji me u moju kabinu!" -
viknuo je Keith bijesno
I zatresao je brkom.

Ovdje su se jesetre poklonile,
Počeli su trčati u zemski sud
I naručili su u isti sat
Od kita napisati dekret,
Tako da se glasnici brzo šalju
I oni su uhvatili tog šunda.
Deverika, čuvši ovu naredbu,
Dekret je napisan imenom;
Som (zvali su ga savjetnik)
Potpisao sam dekret;
Crni rak položi dekret
I stavio sam pečat.
Ovdje su pozvana dva dupina
I izdavši dekret, rekoše:
Tako da, u ime kralja,
Prešli smo sva mora
I taj ruff veseljak,
Krikač i nasilnik,
Gdje god se nađe
Doveli su me do suverena.

Ovdje su se dupini naklonili
I krenuli su tražiti jezdu.

Traže sat vremena u morima,
Traže sat vremena u rijekama,
Sva su jezera izašla
Svi tjesnaci su prijeđeni,

Nisam mogao pronaći ruff
I vratili su se
Skoro da plačem od tuge...

Odjednom su čuli dupini
Negdje u malom ribnjaku
Vrisak nečuven u vodi.
Delfini su se pretvorili u jezero
I zaronili su do dna, -
Gle i gle: u bari, ispod trske,
Ruff se bori s karasom.
„Pažnja! Proklet bio!
Gle, kakvu su sodu podigli,
Kao važni borci!" -
Glasnici su im dovikivali.
„Pa, ​​što te briga?
Ruff hrabro viče dupinima. -
Ne volim se šaliti,
Pobit ću sve odjednom!” -
„Oh, ti vječni veseljače
I vrištač i nasilnik!
To je to, smeće, trebao bi ići u šetnju,
Svi bi se tukli i vrištali.
Kod kuće - ne, ne mogu mirno sjediti!..
Pa, zašto se gnjaviti s tobom, -
Evo ti kraljevog dekreta,
Tako da odmah otplivaš do njega."

Ovdje ima nestašnih dupina
Pokupljeno po strništima
I vratili smo se.
Ruff, pa pukni i viči:
„Budite milostivi, braćo!
Ajmo se malo potući.
Proklet bio taj karas
Jučer si me maltretirao
U iskrenom susretu sa svima
Neprimjereno i raznoliko zlostavljanje..."
Ruff je nastavio vrištati još dugo,
Napokon je zašutio;
I zločesti dupini
Svi su se vukli za čekinje,
Ne rekavši ništa
I pojavili su se pred kraljem.


„Zašto te nije bilo tako dugo?
Gdje si bio, neprijateljski sine?"
viknuo je Keith bijesno.
Ruf je pao na koljena,
I, nakon što je priznao zločin,
Molio je za oproštenje.
“Pa Bog će ti oprostiti!”
Suvereni kit govori. -
Ali za to tvoj oprost
Ti ispuni zapovijed." -

"Drago mi je pokušati, čudesni kite!" -
Ruf škripi na koljenima.
"Hodaš preko svih mora,
Dakle, istina je, znaš prsten
Carske Djeve?" - "Kako ne znate!
Možemo ga pronaći odjednom." -
„Zato idi brzo
Brzo ga pronađite!"

Ovdje, poklonivši se kralju,
Ruff je otišao, pognut, van.
Posvađao se s kraljevskim slugama,
Vukao za žoharom

A mali gadovi imaju šest
Na putu je slomio nos.
Učinivši tako nešto,
Hrabro je pojurio u bazen
I u podvodnim dubinama
Iskopao sam kutiju na dnu -
Najmanje stotinu funti.
"Oh, ovo nije laka stvar!"
I dolaze sa svih mora
Ruff zove haringu da mu dođe.

Haringe su skupile hrabrost,
Počeli su vući škrinju,
Možeš samo čuti i to je sve -
"Uh oh!" da "oh-oh-oh!"
Ali koliko god glasno vikali,
Samo su sebi parali stomak,
I prokleta škrinja
Nisam dobio ni centimetar.
„Prave haringe!
Trebao bi imati bič umjesto votke!" -
Ruff je vikao iz sveg srca
I zaronio na jesetru.

Ovdje plivaju jesetre
I bez krika ustaju
Čvrsto zaglavljen u pijesku
Crvena škrinja s prstenom.

"Pa, ljudi, gledajte,
Sad ploviš do kralja,
Sad idem na dno
Da se malo odmorim:
Nešto pobjeđuje san,
Pa zatvori oči..."
Jesetre do kralja plivaju,
Ruff-reveler ravno u jezerce
(Od čega dupini
vučen po strništima)
Čaj, borba s karasom, -
Ne znam za to.
Ali sada ćemo se oprostiti s njim
I vratit ćemo se Ivanu.

Tiho oceansko more.
Ivan sjedi na pijesku,
Čekajući kita iz sinjeg mora
I prede od tuge;
Srušio se na pijesak,
Mali vjerni grbavac drijema.
Bila je kasna večer;
Sada je sunce zašlo;
S tihim plamenom tuge,
Zora se razotkrila.
Ali kita nije bilo.
“Da se razbiju ti lopovi!
Gle, kakav morski vrag! -
- kaže Ivan u sebi. -
Obećano do zore
Izvadi prsten Carice Djeve,
još ga nisam našao,
Prokleti rugač!
A sunce je već zašlo,
I..." Onda je more proključalo:
Pojavio se čudesni kit
A Ivanu kaže:
„Za tvoje dobro djelo
Održao sam obećanje."
Škrinja s ovom riječi
Čvrsto udario o pijesak,
Samo se obala ljuljala.
“Pa, sad sam kvit.
Ako opet budem prisiljen,
Nazovi me opet;
Vaše dobro djelo
Ne zaboravi me... Zbogom!”
Ovdje je čudo kit utihnuo
I, prskajući, pao je na dno.

Mali grbavi konj se probudio,
Ustao na šape, otresao se,
Pogledao je Ivanušku
I skočio je četiri puta.
"O da, Keith Kitovich! Lijepo!
Uredno sam platio dug!
Pa, hvala ti, ribo kit! -
Mali grbavi konj vrišti. -
Pa, gospodaru, obuci se,
Krenite na svoje putovanje;
Već su prošla tri dana:
Sutra je hitan datum.
Tea, stari već umire."
Ovdje Vanjuša odgovara:
"Bilo bi mi drago odgajati s radošću,
Ali snage ne nedostaje!
Prsa su bolno stegnuta,
Čaj, u njemu je pet stotina vragova
Prokleti kit nabijen na kolac.
Već sam ga tri puta podigao;
To je tako užasan teret!”
Evo u čemu je stvar, bez odgovora,
Podigao je kutiju nogom,
Kao neki kamenčić
I mahao je njime oko vrata.
“Pa, Ivane, brzo sjedni!
Zapamti, sutra će rok isteći,
A put natrag je dug."

Ershov Pyotr Pavlovich svojim je pričama o Malom Grbavom konju i čudesnom Yudi cijeloj generaciji dao vjeru u nepoznato. Ovaj nas je autor natjerao da pogledamo čuda prirode na nov način, jer su takve anomalije kao što je čudesna Yudo riba-kit pronađene u mitologiji drugih naroda.

Ima impresivna usta sposobna progutati brod, lošu narav, unatoč relativnoj smirenosti pravog prototipa životinje, i modificiranu fiziologiju.

Crte lica životinje su iskrivljene. Ako je na kraju riba izgledala koliko-toliko prirodnog izgleda, izuzimajući, naravno, veličinu, onda je u početku bila praktički zmaj, s izduženim ustima punim oštrih zuba.

Prema materijalima "za usporedne riječi" koje je uredio Khomyakov, čudo Yudo treba tumačiti kao zmaja. Također u 19. stoljeću ovaj se izraz koristio za opisivanje svake "morske dive", što je uključivalo čak i kitove ubojice. Unatoč činjenici da se u različitim izvorima čudesni Yudo prikazuje na svoj način, većina ovih stvorenja ima prirodni prototip ili barem prirodno objašnjenje.

Podrijetlo terminologije

Riječ "Miracle Yudo" također ima svoju povijest. Prvi dio je lako objasniti, jer izravno znači nešto "predivno" ili "neobično".

Ali drugi dio pojma ima specifičniji i zanimljiva priča. U ranom kršćanstvu riječ "yudo" suglasno s imenom Juda, označavao je sve demonsko, zlo i nečisto.

Možda je to razlog zašto većina prototipova takvih čuda, uključujući one opisane u Ershovljevoj prozi
ribe, pripisuje se izuzetno agresivno raspoloženje.

Tako je, primjerice, junak jedne druge mitologije, ovoga puta s Istoka, Sinbad Moreplovac, pobjegao s “lažnog otoka” u korito, gonjen ogromnim stvorenjem koje se htjelo gostiti članovima njegove posade.

Kit koji se spominje u "Grbavom konju", pak, teško da bi mogao ponoviti one grozote koje se pripisuju njegovoj "zločijoj" braći. Riba je bila kažnjena jer je jurila za brodovima, ali kit se nije morao pretvarati da je otok.

Postoji li samo jedna slika čudovišta?

U staroslavenskim legendama, čudo Yudo je zmajevo ili zmijoliko čudovište "s nekoliko glava". Na primjer, u bajci "Ivan, seljački sin i čudo Yudo" predstavljen je kao.

Što se tiče kita, najvjerojatnije je dobio svoju klasifikaciju kao zanimljivost zbog svog zmijolikog tijela, iako modificiranog. Riba koja leži “preko mora” također ima kompletan prirodne karakteristike, karakterističan za stvarno postojeću podvrstu. Tako se, primjerice, životinja također rješava viška vode u tijelu uz pomoć fontane u prednjem dijelu tijela, zvane “puhalica”, oko koje se dečki zabavljaju i skaču.

Pravi prototip

Ako govorimo o Ershovljevom kitu, onda treba napomenuti da on ima vrlo stvarnu sliku.

To je svakako pretjerano radi zabave i razmjera legende, ali na ovaj ili onaj način odgovara slici koja je opisana u prozi.

U prvi mah biste mogli pomisliti da je riječ o kitu minkeu, jer većina ilustracija Eršovljeve proze prikazuje tu istu ribu s karakterističnim uzdužnim prugama ispod usta, u kojima se jasno vidi kitova kost.

Međutim, većina predstavnika ove vrste lovi isključivo plankton, zbog čega im je izuzetno teško izravno progutati bilo što, uključujući "tri tuceta brodova".

Sasvim je moguće da je Ershov kao osnovu za svoju Miracle-Yuda koristio kita sjemena, koji često guta razne predmete koji kasnije uzrokuju značajne neugodnosti životinje.

Naravno, ne govorimo ni o kakvom "velikom gradu" koji može stati na leđa ovog predstavnika sisavaca. Prosječna dužinaživotinja je otprilike 15-20 metara.

Biblijski skript

Eršov nikada nije otkrio tajnu što je točno poslužilo kao prototip za tog istog kita. Neki su u ribi vidjeli gore opisani "živi otok" iz više antička mitologija, koji je kućni ljubimac lokalnog vladara mora, drugi su čak vidjeli i pozadinu prispodobe, opisujući biblijski motiv.

Riječ je o Knjizi proroka Jone, kojeg je također progutao kit kada je razgnjevio Gospodina i nije se pokajao za svoje grijehe. Međutim, kao i u slučaju Eršovljevog kita, prorok nije bio prepušten sam sebi i imao je priliku promijeniti svoju sudbinu, zbog čega je izbačen na obalu.

Isto tako, riba je dobila oprost kada je pustila svih 30 progutanih brodova.

Moraliziranje pripovijetke

U Ershovljevoj prozi, Sunce je dalo kitu drugu priliku, pustivši ribu, koja je odmah proglasila vlastitu vlast nad teritorijem morske površine.

U ovom slučaju možemo pratiti evoluciju slike od potpuno negativne i destruktivne do one koja razmišlja i razumije. Keith je morao pustiti sve brodove nakon što mu je Mali Grbavi konj donio vijest o spašavanju iz nevolja. Čak ni seljaci koji su na vrijeme napustili otok nisu stradali.

Ne treba podcijeniti Ershovljev doprinos humanizaciji Miracle Yuda; autor je svjesno dao poticaj razvoju slike.

Unatoč činjenici da su Slaveni bili izuzetno udaljeni i od mora i od mitologije karakteristične za narode u čijoj je kulturi pomorstvo bilo važno važna uloga, ipak su stvorili svog levijatana.

Možda je to zbog "neviđenog" kakvom su obični ljudi zamišljali površinu mora. Također je moguće da se Miracle Yudo jednostavno razvio iz likova lokalnog ribarskog folklora. U svakom slučaju, ova je slika ostala jedna od ključnih u ukupnom opisu sila koje se suprotstavljaju junaku epova i bajki.