Povijest ruske književnosti prve polovice 19. stoljeća: Nastavni i metodički materijali za studente odjela "Ruski jezik i književnost u međunacionalnoj komunikaciji". Basna kao književna vrsta i njezina obilježja Struktura Ezopove basne

Gotovo je. Nudimo vam novi, najrelevantniji i najmukotrpniji rad (iako nedovršen) o žanru basne, objavljen u časopisu "Philology and Literary Science". Ne morate pretraživati ​​i ponovno čitati desetke članaka i knjiga o žanru basne, ovdje se u potpunosti odražavaju sve specifičnosti ovog žanra. Studija se provodila dugo vremena.

Razvoj, moral, struktura basne. Izražajna sredstva, filozofija, moral, zaplet, tema u basni. Domjenci, glumci i još mnogo toga pročitajte u nastavku teksta.

RAZVOJ STRUKTURE BASNE:

OD ANTIKE DO DANAS

Bogdanov Dimitrij

anotacijaU članku se detaljno razmatraju strukturne značajke bajke, njezina evolucija od antičkih vremena do danas. Analizira se aktualno stanje žanra basne, trendovi i trendovi u razvoju teme i radnje. Dinamika razvoja moralno-filozofskih načela prati se usporedbom basni antičkih autora, klasika i modernih pisaca.

BASNE O RAZVOJU STRUKTURE:

OD ANTIKE DO DANAS

SažetakU radu se detaljno razmatraju strukturne značajke basne, njezina evolucija od antičkih vremena do danas. Analizira aktualno stanje žanra basne, tendencije i trendove u razvoju teme i radnje. Postoje dokazi o dinamici moralnih i filozofskih načela usporedbom basni antičkih autora, klasičnih i modernih pisaca.

Uz 245. godišnjicu rođenja ruskog basnopisca I.A. Krylova

"Fabula je poezija razuma." V G. Belinski.

Basna/književni rod/ - kratko alegorijsko moralizatorsko djelo u pjesničkom, proznom ili mješovitom obliku, koje satirično ismijava prikazane ljudske postupke i odnose. U književnom i svakodnevnom značenju basna se definira kao fikcija,umjetnost. Iz ovoga dolazi smisao nevjerojatan, kao legendarni, mitski (zastarjeli).

Basna je jedna od najstarijih književnih vrsta. U staroj Grčkoj ističe se utemeljitelj basne Ezop (VI-V. st. pr. Kr.); u Rimu - Fedar (I. stoljeće nove ere); u Indiji - zbirka kratkih priča "Panchatantra" (III-IV stoljeća naše ere). Sumero-babilonski poučni tekstovi smatraju se uobičajenim izvorom materijala za grčke i indijske basne.

Tijekom renesanse razvoj stranih jezika, uključujući grčki, otvorio je pristup izvornom izvoru - grčkim Ezopovim basnama, čime je započeo razvoj novoeuropske basne. Najistaknutiji fabulist modernog doba bio je francuski pjesnik J. Lafontaine (XVII. st.).

Prvi pokušaji stvaranja pjesničkih basni u Rusiji datiraju iz 17. stoljeća od Simeona Polockog i u prvoj polovici 18. stoljeća od A.D. Kantemir, V.K. Trediakovsky. Vrhunac žanra basne datira iz sredine 18. - početka 19. stoljeća i povezan je s imenima I.I. Dmitrieva, A.P. Sumarokova, I.I. Khemnitser, A.E. Izmailov. U ruskoj poeziji razvijen je fabularni slobodni stih koji prenosi intonacije ležerne i lukave priče. Nenadmašni fabulist, koji je obilježio popularnost ovog žanra u Rusiji, bio je I.A. Krylov sa svojim karakterističnim realizmom, laganim humorom i izvrsnim jezikom. Od kraja 19. stoljeća žanr basne gubi na popularnosti i značaju, što dovodi do smanjenja broja autora koji su se okrenuli ovom žanru. Od basnopisaca 20. st. ističu se Demyan Bedny, S. Mihalkov i drugi književnici.

U znanstvenoj literaturi ima dosta kritičkih studija o pojedinim djelima poznatih basnopisaca. Oni uspoređuju i analiziraju priče, kompozicijsku strukturu, moralne karakteristike itd. Međutim, postojeći trendovi u modernoj književnosti, obilježeni blagim odstupanjima od utvrđenih kanona, otkrivaju razlike u strukturi i temama basni iz različitih razdoblja.

Unatoč inovacijama u književnoj kritici, moderne basne izgrađene su na temelju klasičnih kanona koje je usvojio I.A. Krilov. Nećemo navoditi imena modernih fabulista, jer je ovdje teško suditi objektivno, ali ćemo se snaći u modernim trendovima.

Izražajna sredstva i njihovo očitovanje u basni

Izražajna sredstva u basnama koriste se za potpunije otkrivanje moralnih pitanja i načela morala, koji se idealno uklapaju u okvir malog djela, kao i za obrazovanje i osuđivanje ljudskih poroka.

Basne koriste tehniku alegorija(izraz koji sadrži drugačije, skriveno značenje). To omogućuje autoru da u jednoj ili dvije riječi zaključi duboko značenje koje otkriva problematiku cijelog djela.

Glavni element alegorije, koji zauzima središnje mjesto u izgradnji basne, je alegorija (izraz nečeg apstraktnog, neke misli, ideje u određenoj slici). U alegoriji se predmet prikazuje tako da se iza njega krije neki drugi predmet (osoba) ili neka osobina (lukavstvo, lijenost, prijevara).

Na temelju razmatranih izražajnih sredstava otkrivaju se obilježja koja teže odgojnom cilju, nose određenu koncepciju i skladnu radnju. Razlikujemo dva heteropolarna svojstva karakteristična za junake basni.

1. Vrline (pozitivne osobine) - ljubaznost, zahvalnost, plemenitost, marljivost, marljivost, poštenje, prijateljstvo, susretljivost, uzajamna pomoć i dr.

2. Poroci (negativne osobine) - laskanje, zavist, laž, lijenost, glupost, ljutnja, krađa, neznanje, nemoral, hvalisanje i dr.

Uglavnom, likovi u basni su životinje, ptice, ribe. Životinje u bajkama predstavljaju određene osobine i postupke ljudi, ali zadržavaju svoje instinktivne navike. Štoviše, kvalitete likova mogu biti međusobno zamjenjive. Lisicu odlikuje lukavost, sovu - mudrost, magarca i gusku - glupost, vuka - pohlepa i glupost, medvjeda - lijenost, lava - muškost, zmiju - prijevara itd. Obično postoji nekoliko heroja, od kojih glavni izražava glavnu ideju - moral.

Sva ova izražajna sredstva mogu se nazvati "maskiranjem", čija je uporaba bila od velike važnosti. Prvo, njihova je uporaba djelima dala nevjerojatan, mitološki karakter, pomažući u stvaranju zanimljivih priča u kratkom obliku. Drugo, omogućio je zaobilaženje okvira cenzure nadzornih tijela. Ezopov jezik bio je idealan za to.

fabularna struktura

Basne se sastoje od dva dijela: MORAL + NARACIJA (parabola).

Parabola- ovo je kratka alegorijska poučna priča, koju karakterizira širina generalizacije, značaj zaključene ideje. U 18. stoljeću u ruskoj i francuskoj književnosti basne su se nazivale isprikama. u basni moralnost je logičan, poučan zaključak i može se formulirati i isporučiti kao na početku bajke (zvane promythium ) , i na kraju (epimifija ) .

U antičko doba i renesansu moral je bio sadržan u samom tekstu i nije bio grafički odvojen od teksta. U znanstvenoj literaturi postoje dva koncepta nastanka basne. 1. U basni je pripovijedanje primarno, budući da dolazi iz bajke o životinjama, a bajka o životinjama dolazi iz mita. Time se, usprkos "maskirnim" sredstvima, basne približavaju dječjem čitanju i percepciji. 2. U basni je moral primaran, jer je blizak usporedbama, poslovicama i izrekama. Poput njih, basna nastaje kao pomoćno sredstvo argumentacije.

Pisci se u svojim basnama koriste folklornim elementima koji se lako transformiraju i uklapaju u okvire umjetničkog djela. Mogu se identificirati tri vrste morala: moraliziranje, poslovica i aforizam (alegorija koja je kasnije postala krilatica).

Možete dati prilično velik broj popularnih izraza preuzetih iz basni I.A. Krylova:

A Vaska sluša i jede.

A lijes se upravo otvorio.

Uostalom, ja nisam odavde.

Da, samo su stvari još tamo.

Kao vjeverica u kolu.

Struktura basni ima važnu značajku: imaju malo opisa i puno dijaloga, što je idealno za kazališne produkcije.

U Ezopovo doba moral je bio osnova, najvažniji dio basne, dok se u modernim basnama moralu pridaje manje pažnje, ili ga može i izostati. Narativni dio basne postaje svjetliji, izražajniji, pretvara se u zabavnu scenu sa živim dijalogom. Osim toga, komično u basni s vremenom također postaje jedno od važnih obilježja žanra.

Prema obliku pisanja razlikuju se basne u prozi, u stihu, mješovitog tipa (proza ​​+ poezija). Moderne basne obično su napisane u stihovnom obliku, budući da je u njihovoj strukturi lakše koristiti izražajna sredstva o kojima smo govorili gore. Basne u prozi, zbog slabog emotivnog izraza, rjeđe su zastupljene. Ako usporedimo prozne basne Ezopa, koji je kratko i suho ocrtao radnju, sa sočnim i šarenim pjesničkim basnama I. Krylova, tada postaje očigledna dobit poetskog stila djela.

U basnama mješovitog oblika opisni dio djela napisan je u prozi, a dijalozi i monolozi likova u stihovima. Ova se struktura može primijeniti na bilo koje djelo jer se lako čita. Prozni dio opisa usklađuje s ozbiljnom percepcijom, promišljanjem, dok poetski dio (dijalozi i monolozi likova) unosi u percepciju opuštenost, živost i slikovitost. Osim toga, lakše je uložiti alegorijska izražajna sredstva u pjesnički oblik.

Usporedimo li opseg drevnih basni u prozi s pjesničkim basnama, onda su potonje superiorne. Seneka je rekao da se basne cijene po sadržaju, a ne po dužini. Prozne drevne basne su kratke (2-10 jednostavnih rečenica), zapravo su bile parabole; pjesničke su basne dva do tri puta dulje. Povećanje opisa uzrokovano je samom potrebom približavanja okvirima fikcije.

Basne su izgrađene na trima sastavnicama: 1) središnjoj tematskoj problem uzbuđivanje čitatelja; 2) zanimljivo zemljište crta koja obrubljuje problem; 3) alegorijski izrazi i stilski dizajn otkrivanje problema. Razotkrivanje središnjeg problema trebalo bi se temeljiti na istovremenoj uporabi sintaktičkih konstrukcija i sižea, poput cigle s cementom. Zbog toga se u basnama postavlja određeni stvarni problem koji se postupno razotkriva umotan u poučan zaplet.

Basna nije samo umjetničko, već i filozofsko djelo, koje svjedoči o mudrosti basnopisca, njegovom moralnom i filozofskom stavu i poznavanju ljudske psihologije. Čitatelj u bajkama može promatrati ljudski život izvana, vidjeti ono što se površnim pogledom ne vidi, razmišljati o svojim postupcima u stvarnom životu. Basna osuđuje poroke ljudskog karaktera, a budući da ti nedostaci prelaze iz jednog vremena i prostora u drugo, teme, ideje, zaplete basni neki pisci posuđuju od drugih. Odgajaju skromnost, uzajamnu pomoć, poštovanje prema radu i ismijavaju lijenost, glupost, laskanje itd. Za autora je važno da basna djeluje na ispravljanje čovjeka. A za obrazovanje čovjeka, ona predlaže ponašanje životinja. Tako nitko ne ostaje uvrijeđen, a značenje postaje jasno.

Mnoge bajke prošlih stoljeća vrlo su aktualne i relevantne u današnje vrijeme, pomažući u formiranju moralnih i etičkih kvaliteta kod mlađe generacije. Stoga basna ima veliku odgojnu funkciju, upućuje na pravi put, put popravljanja. Tema prijateljstva, rada, vjernosti vječna je za sve književnosti. U modernim bajkama postoje isti moralni principi koji su bili relevantni prije nekoliko stoljeća: lijenost, neznanje, glupost, tek u procesu evolucije, razvoja, počeli su se nazivati ​​problemima, čije rješenje se suočava s autorom i čitateljima. Podjela po predmetima je šarolika, no u središtu će uvijek biti gorući problem koji je aktualan u ovom vremenu. Suvremena životna situacija donijela je nove probleme: tehničku dominaciju, ekologiju, loše navike, materijalno blagostanje, samovolju, korupciju itd.

Ezop, drevni rob umjetnik koji je svoje kreacije pisao u prozi, smatra se utemeljiteljem bajke. Duboka mudrost i izvorni zapleti njegovih basni toliko su neiscrpni da ih basnopisci koriste stoljećima. Svoje kreacije stvaraju na temelju postojećih basni, ne mijenjajući sadržaj, već samo ispravljajući formu, što djelo čini vječnim.

Mnoge drevne Ezopove basne, koje su postojale nekoliko razdoblja, dobile su svoju distribuciju i nastavile u poetskom obliku pod imenima drugih fabulista, posebno I.A. Krilov. Na primjer, većina Krylovljevih basni su posuđene priče od J. La Fontainea, koji ih je pak posudio od Ezopa.

Zaplet marljivog mrava i cvrkutavog skakavca (ili vretenca) koristi se u djelima mnogih basnopisaca: 1) Ezop, Fedro u zbirci "Romul" - "Mrav i cikada"; 2) La Fontaine - "Skakavac i mrav"; 3) Sumarokov - "Vilin konjic"; 4) Khemnitzer - "Vilin konjic"; 5) Krylov - "Vilin konjic i mrav" itd. U promjenama imena jasno je da su basnopisci promijenili likove i boju svog djela na onu koja je poznata čitatelju u njegovoj regiji. Dakle, cikada je "evoluirala" u vretenca (obojica su "cvrkutavi" kukci). Moral ovih basni nije se promijenio od vremena Ezopa: morate razmišljati o budućnosti i raditi za nju.

Poznata radnja koju je koristio Leonardo da Vinci u basni-paraboli "Moljac i plamen" univerzalna je, jer je prenesena ne samo u književna djela, već iu glazbena. Moljac čezne za plamenom jer želi prijateljstvo. U suvremenim verzijama basnopisci pristupaju sa znanstvenog stajališta: moljac teži vatri jer osjeća toplinu i svjetlost, jer želi nastavak dana, ne opažajući da vatra boli.

Bajka "Gavran (a) i lisica" najpoznatija je i najpopularnija za stvaranje svojih modernih verzija. Ezop piše o nerazumnosti Gavrana, a Krylov stavlja drugačiji naglasak, a njegov glavni lik postaje laskajući Lisica. Glavna ideja bajke je laskanje, što dovodi do poistovjećivanja dviju osobina ljudske prirode - gluposti i servilnosti. U najsuvremenijim verzijama, vrana otvara kljun na uvrede i poniženja, ili postaje pametnija: šuti, odleti ili čak pojede svoj plijen, ostavljajući lisicu bez ičega.

Sve to navodi na zaključak da su suvremeni basnopisci više usmjereni na zanimljiv narativ nego na odgojnu moralnost, međutim, suštinski je pogrešno govoriti o odsutnosti moralnosti u basnama. Moralna načela autor je postavio u samom djelu bez oblačića i grafičkih naglasaka, pa je čitatelju ostavljeno pravo da samostalno donosi zaključke o normama ponašanja. Nije tako lako promijeniti strukturu basni: lakše je stvoriti novi žanr nego pokušati razbiti ustaljene književne tradicije.

Bibliografski popis

1. Mikova S.S. Opće karakteristike jezičnih sredstava prijenosa kulturnih informacija u tekstovima ruskih basni / S.S. Mikova // Bilten Ruskog sveučilišta prijateljstva naroda. Serija: ruski i strani jezici i metode njihove nastave. - 2011. - Broj 4. - S. 35-40.

2. Starinska basna: sub. / per. iz grčkog i lat., komp., predgovor. i komentar. M.L. Gašparov. - M.: Fiction, 1991. - 509 str.

3. Krylov I.A. Basne. Komedija. Priča / I.A. Krilov. - Moskva: Ast: Olimp, 1998. - 528 str.

4. Bogdanov, D. Basne iz života / D. Bogdanov. - Nižnji Novgorod: Dyatlovy Gory, 2013. - 64 str.

5. Shcherbina S.Yu. Didaktička orijentacija basne / S.Yu. Shcherbina // Bilten Moskovskog sveučilišta. Serija 19: Lingvistika i interkulturalna komunikacija. - 2012. - Broj 2. - S. 138-146.

6. Dithmar R.: Diefabel. Geschichte, struktura, Didaktik. Paderborn/ München / Wien / Zürich 1988 a.

Bibliografska poveznica na članak:
Bogdanov D. Razvoj strukture basne: od antike do danas // Filologija i književna kritika. - Siječanj 2014. - Br. 1 [Elektronička građa]. URL: http://philology.snauka.ru/2014/01/642.

Uz 245. godišnjicu rođenja ruskog basnopisca I.A. Krylova

"Fabula je poezija razuma." V G. Belinski.

Basna/književni rod/ – kratko alegorijsko moralizatorsko djelo u stihu, prozi ili mješovitom obliku, satirično podrugljivo prikazivao ljudske postupke i odnose. U književnom i svakodnevnom značenju basna se definira kao fikcija,umjetnost. Iz ovoga dolazi smisaonevjerojatan, kao legendarni, mitski (zastarjeli).

Basna je jedna od najstarijih književnih vrsta. U staroj Grčkoj ističe se utemeljitelj basne Ezop (VI-V. st. pr. Kr.); u Rimu - Fedar (1. st. po Kr.); u Indiji - zbirka kratkih priča "Panchatantra" (III-IV stoljeća naše ere). Sumero-babilonski poučni tekstovi smatraju se uobičajenim izvorom materijala za grčke i indijske basne.

Tijekom renesanse razvoj stranih jezika, uključujući grčki, otvorio je pristup izvornom izvoru - grčkim Ezopovim basnama, čime je započeo razvoj novoeuropske basne. Najistaknutiji fabulist modernog doba bio je francuski pjesnik J. Lafontaine (XVII. st.).

Prvi pokušaji stvaranja pjesničkih basni u Rusiji datiraju iz 17. stoljeća od Simeona Polockog i u prvoj polovici 18. stoljeća od A.D. Kantemir, V.K. Trediakovsky. Vrhunac žanra basne datira iz sredine 18. - početka 19. stoljeća i povezan je s imenima I.I. Dmitrieva, A.P. Sumarokova, I.I. Khemnitser, A.E. Izmailov. U ruskoj poeziji razvijen je fabularni slobodni stih koji prenosi intonacije ležerne i lukave priče. Nenadmašni fabulist, koji je obilježio popularnost ovog žanra u Rusiji, bio je I.A. Krylov sa svojim karakterističnim realizmom, laganim humorom i izvrsnim jezikom. Od kraja 19. stoljeća žanr basne gubi na popularnosti i značaju, što dovodi do smanjenja broja autora koji su se okrenuli ovom žanru. Od basnopisaca 20. st. ističu se Demyan Bedny, S. Mihalkov i drugi književnici.

U znanstvenoj literaturi ima dosta kritičkih studija o pojedinim djelima poznatih basnopisaca. Oni uspoređuju i analiziraju priče, kompozicijsku strukturu, moralne karakteristike itd. Međutim, postojeći trendovi u modernoj književnosti, obilježeni blagim odstupanjima od utvrđenih kanona, otkrivaju razlike u strukturi i temama basni iz različitih razdoblja.

Unatoč inovacijama u književnoj kritici, moderne basne izgrađene su na temelju klasičnih kanona koje je usvojio I.A. Krilov. Nećemo navoditi imena modernih fabulista, jer je ovdje teško suditi objektivno, ali ćemo se snaći u modernim trendovima.

Izražajna sredstva i njihovo očitovanje u basni

Izražajna sredstva u basnama koriste se za potpunije otkrivanje moralnih pitanja i načela morala, koji se idealno uklapaju u okvir malog djela, kao i za obrazovanje i osuđivanje ljudskih poroka.

Basne koriste tehniku alegorija(izraz koji sadrži drugačije, skriveno značenje). To omogućuje autoru da u jednoj ili dvije riječi zaključi duboko značenje koje otkriva problematiku cijeloga djela.

Glavni element alegorije, koji zauzima središnje mjesto u izgradnji basne, je alegorija (izraz nečeg apstraktnog, neke misli, ideje u određenoj slici). U alegoriji se predmet prikazuje tako da se iza njega krije neki drugi predmet (osoba) ili neka osobina (lukavstvo, lijenost, prijevara).

Na temelju razmatranih izražajnih sredstava otkrivaju se obilježja koja teže odgojnom cilju, nose određenu koncepciju i skladnu radnju. Razlikujemo dva heteropolarna svojstva karakteristična za junake basni.

1. Vrline (pozitivne osobine) - d promet, zahvalnost, plemenitost, marljivost, marljivost, poštenje, prijateljstvo, odaziv, uzajamna pomoć itd.

2. Poroci (negativne osobine) - l jesti, zavist, laži, lijenost, glupost, ljutnja, krađa, neznanje, nemoral, hvalisanje i tako dalje.

Uglavnom, likovi u basni su životinje, ptice, ribe. Iživotinje u bajkama predstavljaju određene osobine i postupke ljudi, ali zadržavaju svoje instinktivne navike. Štoviše, kvalitete likova mogu biti međusobno zamjenjive. Lisicu odlikuje lukavost, sovu - mudrost, magarca i gusku - glupost, vuka - pohlepa i glupost, medvjeda - lijenost, lava - muškost, zmiju - prijevara itd. Obično postoji nekoliko heroja, od kojih glavni izražava glavnu ideju - moral.

Sva ova izražajna sredstva mogu se nazvati "maskiranjem", čija je uporaba bila od velike važnosti. Prvo, njihova je uporaba djelima dala nevjerojatan, mitološki karakter, pomažući u stvaranju zanimljivih priča u kratkom obliku. Drugo, omogućio je zaobilaženje okvira cenzure nadzornih tijela. Ezopov jezik bio je idealan za to.

fabularna struktura

Basne se sastoje od dva dijela: MORAL + NARACIJA (parabola).

Parabola- ovo je kratka alegorijska poučna priča, koju karakterizira širina generalizacije, značaj zaključene ideje. U 18. stoljeću u ruskoj i francuskoj književnosti basne su se nazivale isprikama. u basni moralnost je logičan, poučan zaključak i može se formulirati i isporučiti kao na početku bajke (zvane promythium ) , i na kraju (epimifija ) .

U antičko doba i renesansu moral je bio sadržan u samom tekstu i nije bio grafički odvojen od teksta. U znanstvenoj literaturi postoje dva koncepta nastanka basne. 1. U basni je pripovijedanje primarno, budući da dolazi iz bajke o životinjama, a bajka o životinjama dolazi iz mita. Time se, usprkos "maskirnim" sredstvima, basne približavaju dječjem čitanju i percepciji. 2. U basni je moral primaran, jer je blizak usporedbama, poslovicama i izrekama. Poput njih, basna nastaje kao pomoćno sredstvo argumentacije.

Pisci se u svojim basnama koriste folklornim elementima koji se lako transformiraju i uklapaju u okvire umjetničkog djela. Mogu se identificirati tri vrste morala: moraliziranje, poslovica i aforizam (alegorija koja je kasnije postala krilatica).

Možete dati prilično velik broj popularnih izraza preuzetih iz basni I.A. Krylova:

A Vaska sluša i jede.

A lijes se upravo otvorio.

Uostalom, ja nisam odavde.

Da, samo su stvari još tamo.

Kao vjeverica u kolu.

Struktura basni ima važnu značajku: imaju malo opisa i puno dijaloga, što je idealno za kazališne produkcije.

U Ezopovo doba moral je bio osnova, najvažniji dio basne, dok se u modernim basnama moralu pridaje manje pažnje, ili ga može i izostati. Narativni dio basne postaje svjetliji, izražajniji, pretvara se u zabavnu scenu sa živim dijalogom. Osim toga, komično u basni s vremenom također postaje jedno od važnih obilježja žanra.

Prema obliku pisanja razlikuju se basne u prozi, u stihu, mješovitog tipa (proza ​​+ poezija). Moderne basne obično su napisane u stihovnom obliku, budući da je u njihovoj strukturi lakše koristiti izražajna sredstva o kojima smo govorili gore. Basne u prozi, zbog slabog emotivnog izraza, rjeđe su zastupljene. Ako usporedimo prozne basne Ezopa, koji je kratko i suho ocrtao radnju, sa sočnim i šarenim pjesničkim basnama I. Krylova, tada postaje očigledna dobit poetskog stila djela.

U basnama mješovitog oblika opisni dio djela napisan je u prozi, a dijalozi i monolozi likova u stihovima. Ova se struktura može primijeniti na bilo koje djelo jer je lako čitljiva. Prozni dio opisa usklađuje s ozbiljnom percepcijom, promišljanjem, dok poetski dio (dijalozi i monolozi likova) unosi u percepciju opuštenost, živost i slikovitost. Osim toga, lakše je uložiti alegorijska izražajna sredstva u pjesnički oblik.

Usporedimo li opseg drevnih basni u prozi s pjesničkim basnama, onda su potonje superiorne. Seneka je rekao da se basne cijene po sadržaju, a ne po dužini. Prozne drevne basne su kratke (2-10 jednostavnih rečenica), zapravo su bile parabole; pjesničke su basne dva do tri puta duljeg obima. Povećanje opisa uzrokovano je samom potrebom približavanja okvirima fikcije.

Basne su izgrađene na trima sastavnicama: 1) središnjoj tematskoj problem uzbuđivanje čitatelja; 2) zanimljivo zemljište crta koja obrubljuje problem; 3) alegorijski izrazi i stilski dizajn otkrivanje problema. Razotkrivanje središnjeg problema trebalo bi se temeljiti na istovremenoj uporabi sintaktičkih konstrukcija i sižea, poput cigle s cementom. Zbog toga se u basnama postavlja određeni stvarni problem koji se postupno razotkriva umotan u poučan zaplet.

Basna nije samo umjetničko, već i filozofsko djelo, koje svjedoči o mudrosti basnopisca, njegovom moralnom i filozofskom stavu i poznavanju ljudske psihologije. Čitatelj u bajkama može promatrati ljudski život izvana, vidjeti ono što se površnim pogledom ne vidi, razmišljati o svojim postupcima u stvarnom životu. Basna osuđuje poroke ljudskog karaktera, a budući da ti nedostaci prelaze iz jednog vremena i prostora u drugo, teme, ideje, zaplete basni neki pisci posuđuju od drugih. Odgajaju skromnost, uzajamnu pomoć, poštovanje prema radu i ismijavaju lijenost, glupost, laskanje itd. Za autora je važno da basna djeluje na ispravljanje čovjeka. A za obrazovanje čovjeka, ona predlaže ponašanje životinja. Tako nitko ne ostaje uvrijeđen, a značenje postaje jasno.

Mnoge bajke prošlih stoljeća vrlo su aktualne i relevantne u današnje vrijeme, pomažući u formiranju moralnih i etičkih kvaliteta kod mlađe generacije. Stoga basna ima veliku odgojnu funkciju, upućuje na pravi put, put popravljanja. Tema prijateljstva, rada, vjernosti vječna je za sve književnosti. U modernim bajkama postoje isti moralni principi koji su bili relevantni prije nekoliko stoljeća: lijenost, neznanje, glupost, tek u procesu evolucije, razvoja, počeli su se nazivati ​​problemima, čije rješenje se suočava s autorom i čitateljima. Podjela po predmetima je šarolika, no u središtu će uvijek biti gorući problem koji je aktualan u ovom vremenu. Suvremena životna situacija donijela je nove probleme: tehničku dominaciju, ekologiju, loše navike, materijalno blagostanje, samovolju, korupciju itd.

Ezop, drevni rob umjetnik koji je svoje kreacije pisao u prozi, smatra se utemeljiteljem bajke. Duboka mudrost i izvorni zapleti njegovih basni toliko su neiscrpni da ih basnopisci koriste stoljećima. Svoje kreacije stvaraju na temelju postojećih basni, ne mijenjajući sadržaj, već samo ispravljajući formu, što djelo čini vječnim.

Mnoge drevne Ezopove basne, koje su postojale nekoliko razdoblja, dobile su svoju distribuciju i nastavile u poetskom obliku pod imenima drugih fabulista, posebno I.A. Krilov. Na primjer, većina Krylovljevih basni su posuđene priče od J. La Fontainea, koji ih je pak posudio od Ezopa.

Zaplet marljivog mrava i cvrkutavog skakavca (ili vretenca) koristi se u djelima mnogih basnopisaca: 1) Ezop, Fedro u zbirci "Romul" - "Mrav i cikada"; 2) La Fontaine - "Skakavac i mrav"; 3) Sumarokov - "Vilin konjic"; 4) Chemnitzer - "Vilin konjic"; 5) Krylov - "Vilin konjic i mrav" itd. U promjenama imena jasno je da su basnopisci promijenili likove i boju svog djela na onu koja je poznata čitatelju u njegovoj regiji. Dakle, cikada je "evoluirala" u vretenca (obojica su "cvrkutavi" kukci). Moral ovih basni nije se promijenio od vremena Ezopa: morate razmišljati o budućnosti i raditi za nju.

Poznata radnja koju je koristio Leonardo da Vinci u basni-paraboli "Moljac i plamen" univerzalna je, jer je prenesena ne samo u književna djela, već iu glazbena. Moljac čezne za plamenom jer želi prijateljstvo. U suvremenim verzijama basnopisci pristupaju sa znanstvenog stajališta: moljac teži vatri jer osjeća toplinu i svjetlost, jer želi nastavak dana, ne opažajući da vatra boli.

Bajka "Gavran (a) i lisica" najpoznatija je i najpopularnija za stvaranje svojih modernih verzija. Ezop piše o nerazumnosti Gavrana, a Krylov stavlja drugačiji naglasak, a njegov glavni lik postaje laskajući Lisica. Glavna ideja basne je laskanje, što dovodi do poistovjećivanja dviju osobina ljudske prirode - gluposti i servilnosti. U najsuvremenijim verzijama, vrana otvara kljun na uvrede i poniženja, ili postaje pametnija: šuti, odleti ili čak pojede svoj plijen, ostavljajući lisicu bez ičega.

Sve to navodi na zaključak da su suvremeni basnopisci više usmjereni na zanimljiv narativ nego na odgojnu moralnost, međutim, suštinski je pogrešno govoriti o odsutnosti moralnosti u basnama. Moralna načela autor je postavio u samom djelu bez oblačića i grafičkih naglasaka, pa je čitatelju ostavljeno pravo da samostalno donosi zaključke o normama ponašanja. Nije tako lako promijeniti strukturu basni: lakše je stvoriti novi žanr nego pokušati razbiti ustaljene književne tradicije.

Bibliografski popis

1. Mikova S.S. Opće karakteristike jezičnih sredstava prijenosa kulturnih informacija u tekstovima ruskih basni / S.S. Mikova // Bilten Ruskog sveučilišta prijateljstva naroda. Serija: ruski i strani jezici i metode njihove nastave. - 2011. - br. 4. - str. 35–40.
2. Starinska basna: sub. / per. iz grčkog i lat., komp., predgovor. i komentar. M.L. Gašparov. - M.: Fiction, 1991. - 509 str.
3. Krylov I.A. Basne. Komedija. Priča / I.A. Krilov. - Moskva: Ast: Olympus, 1998. - 528 str.
4. Shcherbina S.Yu. Didaktička orijentacija basne / S.Yu. Shcherbina // Bilten Moskovskog sveučilišta. Serija 19: Lingvistika i interkulturalna komunikacija. - 2012. - br. 2. - str. 138–146.
5. Dithmar R.: Umrijeti Fabel. Geschichte, struktura, Didaktik. Paderborn / München / Wien / Zürich 1988 a.

Na temelju proučavanja pogleda različitih znanstvenika, publicista i basnopisaca: A. D. Kantemir (1708.-1744.), M. V. Lomonosov (1711.-1765.), Lessing (1729.-1781.), G. R. Deržavin (1743.-1816.) , I. A. Krylova (1769.). -1844.), A. E. Izmailov (1779. - 1831.), V. A. Žukovski (1783. - 1852.),

V. G. Belinski (1811.-1848.), A. A. Potebnja (1835.-1891.), Demjan Bedni (1883.-1945.), L. S. Vigotski (1896. - 1934.), A. S. Bušmin (1910. - 1983.),

S. V. Mikhalkov (1913-2009), P. A. Grintser (1928-2009), M. L. Gasparov (1935-2005), E. T. Gaidar (1956-2009) - došli smo do zaključka da je basna - Ovo je mali pripovjedni (epski) žanr , koji se uglavnom koristi tehnikama personifikacije, alegorije, dijaloga i figurativnog paralelizma. U pravilu, basna je kratka priča u stihu ili prozi, u kojoj se alegorijski prikazuju ljudski postupci i društveni odnosi, ismijavaju se poroci ljudi. Često basna ima nijansu komedije (satira), ali osim nje, postoji i moralizirajuća (filozofska) i didaktička komponenta. Na početku basne nalazi se uvod koji čitatelja priprema za daljnje izlaganje; na kraju - kratak sadržaj, otkrivajući namjeru basne (moral). Likovi bajke mogu biti i animirani (životinje, ptice, ribe, kukci, biljke, rjeđe ljudi) i neživi predmeti (kućanski predmeti). Struktura basne temelji se na detaljnoj usporedbi. [2; 71]

U 19. stoljeću glavna razlika u pogledima na basnu uočena je u člancima V. A. Žukovskog „O basni i basnama Krilova” i V. G. Belinskog „Basne Ivana Krilova”. Mišljenja književnih kritičara razlikuju se kako u ocjeni rada I. A. Krylova, tako iu određivanju samog žanra basne i povijesti nastanka basne.

V.A. Žukovski u svom članku “O basni i Krilovljevim basnama” ovako razmatra pitanje podrijetla basne: “Što se pak tiče izuma, čini nam se da basna ne pripada jednom narodu, nego svima općenito, kao i svim drugim vrstama poezije. Vjerojatno je prije bilo vlasništvo ne pjesnika, već govornika i filozofa. I govornik i filozof, kada su raspravljali o temama politike i morala, služili su se radi veće jasnoće usporedbama i primjerima posuđenim iz društva ili prirode. U povijesti basne mogu se uočiti tri glavne epohe: prva, kada ona nije bila ništa više od proste retoričke metode, primjera, usporedbe; drugi, kada je dobio zasebno postojanje i postao jedan od najstvarnijih načina predstavljanja moralne istine za govornika ili moralnog filozofa - takve su nam basne poznate pod imenima Esopova, Fedrova, au naše vrijeme Lessingova; treća, kad je iz područja rječitosti prešla u područje pjesništva, odnosno dobila oblik koji u naše vrijeme duguje La Fontaineu i njegovim imitatorima, a u antici Horaciju. [ četrnaest ; 412.]

Za razliku od njega, V. G. Belinsky u članku "O basnama Ivana Krilova" piše da je basna nastala iz izreke i daje sljedeću prognozu razvoja žanra: "Same narodne izreke i poslovice, u ovom smisao, jesu poezija, ili, bolje rečeno, - početak, prvo polazište poezije; a basna je u odnosu na izreke i poslovice najviša vrsta, najviša poezija ili poezija narodnih izreka i poslovica, koja je dosegla svoj krajnji razvoj, preko kojega ne može. [2; 71.]

Uspoređujući basne Krylova i La Fontainea, oba autora daju različite ocjene svog rada. V. A. Zhukovsky piše sljedeće retke o ovoj temi: "Krylov je, naprotiv, posudio od La Fontainea (u većini svojih basni) i fikciju i priču: prema tome, on može imati pravo na ime autora izvornika, samo umjetnošću prisvajati tuđe misli, tuđe osjećaje i tuđu genijalnost. Bez straha od ikakvog prigovora, dopuštamo si odlučno ustvrditi da imitator-pjesnik može biti originalan autor, čak i ako nije napisao ništa svoje. Prevoditelj u prozi je rob; prevoditelj u stihu je suparnik.”

A V. G. Belinsky, uspoređujući sve iste basnopisce, smatra sljedeće: „U vrijeme pseudoklasicizma, basna se smatrala jednim od najvažnijih žanrova poezije, a Lafontaine nije bio niži od Homera. Ali Krilovljeve basne imaju osim poezije još jednu zaslugu, koja zajedno s prvom tjera da se zaboravi da su basne, a čini ga velikim ruskim pjesnikom: govorimo o narodnosti njegovih basni. nekih njegovih basni iz La Fontainea, ali se ne može nazvati prevoditeljem: njegova isključivo ruska narav sve je obradila u ruske oblike i sve provela kroz ruski duh.

V. A. Zhukovsky u svom članku "O basnama i Krilovljevim basnama" definira svrhu basne na sljedeći način: "Svrha ove priče je utisnuti u um neku moralnu istinu posuđenu iz hostela i stoga više ili manje korisnu."

Autor članka glavnim predmetom basne smatra ljudsku dušu, osjećaje: “Apstraktna istina, ponuđena jednostavnim i općenito ugodnim jezikom moralnog filozofa, djelujući samo na umne sposobnosti, ostavlja u ljudskoj duši samo lagani i prerano nestajući trag. Ista istina, prikazana na djelu i, posljedično, budeći u nama osjećaje i maštu, u našim očima poprima materijalnu sliku, jače se utiskuje u um i mora se u njemu dulje očuvati. [ 3 ]

Međutim, V. G. Belinsky u svom članku "Basne Ivana Krilova" izražava potpuno suprotno gledište: "Basna je poezija razuma." Navodeći basne I.A. Krylova kao primjer, kritičar piše: "U međuvremenu, postoji jasna prevlast razuma i praktičnog uma u svemu, čija se poezija sastoji u raspršivanju zraka duhovitosti, iskričavom vatrometom šala i ismijavanja" [11; 79]

I u 20. stoljeću književna kritika proučava žanr basne, jer tada počinje “lomljenje” žanra basne. Znanstvenici traže nove, dosad nepoznate komponente u starom žanru, pojavljuju se nove klasifikacije. Tako, na primjer, književni kritičar Gasparov u svom članku “Drevna basna” daje svoje objašnjenje što je književna basna: “To su umjetničke poetske obrade tradicionalnih folklornih sižea. Rimski pjesnik iz 1. stoljeća OGLAS Fedar i grčki pjesnik iz 2.st. OGLAS Babrij - dva klasika drevne književne basne. Zapravo, cijela povijest basne kao samostalne književne vrste svodi se na njihova imena. Ova publikacija pokriva povijest nastanka žanra basne; život i spisi antičkih basnopisaca; jezik, stih, stil; slike i motivi, tradicija i tendencije žanra, njegov emocionalni i ideološki sadržaj; govori o tradiciji kasnoantičke i srednjovjekovne basne"

A književni kritičar Krjučkov u svom članku "O kritici basni Vigotskog" definira razlike između pjesničke i prozne basne, koje su spomenuti kritičari spomenuli u svojim člancima. Kryuchkov piše: "Prije svega, znanstvenik točno definira predmet svog istraživanja - pjesničku basnu, za razliku od prozne basne, i tvrdi: "povijesni putovi razvoja basne dijele se na dva dijela." Pjesnička basna nastala je po zakonima poezije, prozna basna - po zakonima logike i retorike.

Suvremeni novinari i znanstvenici ne zaboravljaju žanr basne, iako ga smatraju zastarjelim, kao, na primjer, novinarka Yana Dolya u novinama „Iskrena riječ”: „Žanr basne danas se čini toliko zastarjelim da čak iu nastavnim pomagalima za nastavnike dati savjet kako ne prestrašiti dijete u školi basnama. Promjena vrijednosti u društvu, naravno, odrazila se i na percepciju morala sa stranica knjiga. Poroci, kojima se nekada rugao djed Krilov, moderna mladež uzdižu u rang vrline. Jedina neosporna zasluga basne bila je i ostala njezin poseban poetski svijet.Naglašavajući u svom članku da je žanr basne "okoštao", novinarka ipak daje nekoliko primjera modernih basni koje su svoj žarišni razvoj dobile na prostranstvima Rusije. . No, nakon navođenja nekih od tih "bajki", novinarka primjećuje da nisu sve suvremene basne koje je pronašla pristojne, mnoge se odlikuju nelogičnošću i netočnošću.

1.2. Povijest razvoja žanra basne.

Prije nego što je postala samostalan žanr, basna je prošla faze prispodobe ili poučnog primjera, a zatim folklornu fazu.

U svom članku "Ezopove basne" M. L. Gasparov detaljno razmatra razdoblje odvajanja basne u samostalan žanr:

“Kada se primitivni čovjek prvi put osjetio čovjekom, pogledao je oko sebe i prvi put razmišljao o svijetu i o sebi. U početku je imao dva pitanja: teorijsko i praktično. Teoretsko pitanje bilo je kako svijet funkcionira. A odgovor je bio mit. Praktično pitanje bilo je kako se čovjek treba ponašati u ovom svijetu. A odgovor na njega bila je basna, poslovice, izreke, poučne maksime. Bio je (uz mit) jedan od najstarijih oblika mišljenja i jedan od najstarijih žanrova verbalne umjetnosti. Začetak basne bio je primjer – najjednostavniji oblik argumentacije u običnom životu. Primjeri su podijeljeni na uvjetne i stvarne. Od prve se kasnije razvila parabola.

S razvojem ljudske svijesti razvija se i sposobnost generaliziranja mišljenja. To jest, od zaključaka "od posebnog prema posebnom" osoba prelazi na zaključke na razini "od pojedinačnog prema općem", a od toga - do "od općeg prema posebnom". Pojava tipičnog u pojedincu pretvara primjer iz fenomena svakodnevnog govora u fenomen umjetničkog govora. Primjer postaje basna." [ deset ]

Povijest bajke u razdoblju starogrčke i staroindijske književnosti detaljno razmatra filolog P.A. Grinzer u svom članku "O pitanju odnosa između starogrčkih i staroindijskih basni". Grinzer u svom radu navodi autore kao što su Sofoklo, Hesiod, Herodot, Eshil, Aristofan, Protagora, Diogen, Ksenofont i Platon. Svi ovi filozofi i govornici, koristeći basnu kao primjer, dokaz istine, prevode žanr basne u obrazovnu i popularnu književnost, čija je glavna funkcija prenošenje istina i učenja djeci i pučkoj javnosti, tj. žanr basne dobiva didaktičku funkciju. Basna u ovoj fazi prelazi iz usmene u književnu, nastaju prve zbirke basni za potrebe nastave. Ezopove zbirke počinju se ponovno tiskati. Izvrstan primjer takve kratke prozne basne je Ezopova basna Kornjača i orao. [ deset ]

Kornjača je zamolila orla da je nauči letjeti. I premda ju je uvjeravao da to nije u skladu s njezinom prirodom, ona je još više ustrajala na svom zahtjevu. I tako ju je uzeo u svoje kandže, podigao i onda pustio. I kornjača se, padajući na kamenje, slomila.

Bajka pokazuje da mnogi od onih koji se svađaju i ne pokoravaju mudrijima sebi štete.

Radnja ove basne je jednostavna i jasna, na kraju basne nalazi se jasna pouka koja čitatelja upućuje da posluša mudre savjete. Na primjeru takve basne starogrčki govornici dokazivali su istinu, koja je kasnije postala neraskidivo povezana komponenta basne - moral.

Na prijelazu naše ere počinje razdoblje formiranja književne basne. U književnosti Rimskoga Carstva ocrtavaju se dva suprotna pravca u razvoju žanra basne: plebejski, moralistički pravac Fedra (fabula-satira) i aristokratski, estetički pravac Babrija (bajka). Tako žanr basne dobiva satirične funkcije.

U srednjem vijeku basne su doživjele brojne redakcije, basne dobivaju širok religiozni sadržaj, a posebno je pojačana moralizatorska funkcija basne.

Tijekom renesanse, širenje znanja grčkog jezika omogućilo je europskom čitatelju pristup primarnom izvoru - grčkim Ezopovim basnama. Od 1479. godine, kada je talijanski humanist Accursius objavio prvo tiskano izdanje Ezopovih basni, počinje razvoj nove europske basne.

Tako se u Europi žanr basne formira iz primjera, prolazeći kroz folklornu pozornicu. Tada basna postaje književna, dobiva moralizatorsku, didaktičku i satiričnu funkciju. Kao rezultat povijesti basne na Zapadu, ona postaje moderna europska.

Prema autorima, urednicima i recenzentima četvrtog sveska "Književnosti kasnog XIX - početka XX", svi fabulisti 18-19 stoljeća. zasjenio I.A.Krylova (1768–1844). Krylovljeve basne napisane su svijetlim i dobro usmjerenim narodnim jezikom, osvajaju svojom slikovitošću i iznenađenjem. Unatoč činjenici da je Krylov preveo Ezopa i La Fontainea, većina njegovih djela potpuno je originalna. Slike Krylovljevih basni pokazale su se toliko popularnim da su mnoge od njih odavno postale uobičajene imenice. Neke od njegovih basni napisane su iz ovog ili onog razloga, povezane s određenim političkim ili društvenim događajem, ali su odavno izašle iz okvira djela "teme dana". [ jedan ; 205]

U 19. stoljeću basna je bila ne samo živa, nego i vrlo tražena.

Vrijedno je istaknuti osobu koja je dala najveći doprinos razvoju književnosti 20. stoljeća, uključujući basnu - Sergeja Vladimiroviča Mihalkova - pisca, pisca, pjesnika, basnopisca, dramatičara, ratnog dopisnika tijekom Velikog domovinskog rata. Tijekom svog života pjesnik je napisao više od 200 basni.

Utvrdivši, na temelju članaka kritičara pregledanih u tijeku rada, što je basna kao žanr, kao i odakle je basna došla i kakav je razvoj dobila kako u svijetu, tako i posebno u Ukrajini, može izvući sljedeće zaključke:

1) U svom razvoju basna je prošla kroz sljedeće faze:

Poučan primjer (parabola), folklorna pozornica (usmena basna), književna basna (didaktička za djecu i pučka za neobrazovane građane), dalje se dijelila na plebejsku (satirska basna) i aristokratsku (bajkovita basna), s vremenom se bio je novi europski i životinjski.

2) Od pojave žanra basne u Ukrajini pa sve do danas, mišljenja kritičara o podrijetlu ovog žanra i njegovim značajkama su dvosmislena. Književni kritičari se međusobno slažu samo u odnosu na opće i temeljne karakteristike fabule. I do danas postoje različita mišljenja o podjeli basne i njezinim glavnim funkcijama.

1. Basna kao književna vrsta, njezine glavne žanrovske karakteristike. Stabilan i promjenjiv u žanrovskoj strukturi basne.

2. Stvarna slika basne kreativnosti I.A.Krylova. Načela prikazivanja stvarnosti. Raspon obuhvaćenih pojava. Demokracija Krilovljevih basni.

3. Tema Krylovljevih basni. Krilovljeve basne kao izraz nacionalnog identiteta u situaciji ratova s ​​Napoleonom.

5. Osobitost basnopisca Krilova na primjeru basne „Vilin konjic i mrav“ u usporedbi s verzijama iste basne Lafontainea, A. P. Sumarokova, I. I. Khemnitsera, Yu. A. Neledinskog-Meletskog.

6. Značajke karaktera, načina pripovijedanja, morala, jezika i stila basni I.A.Krylova.

: Okrećući se knjizi: Krylov I.A. Basne / Prir. priredio A.P. Mogilyansky. M.; L., 1956. (Sr. "Književni spomenici"), - pronađite u bilješkama informacije o izvoru zapleta i činjenicama o razvoju ovog zapleta od strane Krilovljevih prethodnika i suvremenika (prije svega Sumarokova, Khemnitsera, Dmitrieva). Uz pomoć referentnih publikacija pronađite tekstove ruskih basni na ovoj radnji i usporedite ih s Krilovljevim tekstom. Pri uspoređivanju utvrdite razlike a) u kompoziciji radnje, b) značenjskim naglascima, c) građenju likova, d) jeziku i stilu. Rezultate analize potrebno je zabilježiti u pisanom obliku.

Književnost

1. Arhipov V.I. Krilov. Poezija narodne mudrosti. M., 1974.

2. Vinogradov V.V. Jezik i stil ruskih pisaca od Karamzina do Gogolja. M.: Nauka, 1990. S.148-182.

3. Vjazemski P.A. “Na radost pola stoljeća ...” // Vyazemsky P.A. Pjesme. L.: Sove. književnik, 1986. S.262-264.

4. Gordin M. Život Ivana Krylova. M., 1985.

5. Desnitsky A.V. I.A.Krylov. M., 1983.

6. Zhukovsky V.A. O basni i basni Krilova // Zhukovsky V.A. Estetika i kritika. M.: Umjetnost, 1985. S.181-196. (Ili u bilo kojem drugom izdanju djela Žukovskog.)

7. I.A.Krylov u memoarima suvremenika. M., 1982.

8. I.A.Krylov. Djela u 2 sveska. M., 1984.

9. Korovin V.I. Pjesnik i mudrac. Knjiga o Ivanu Krilovu. M., 1996.

10. Stennik Yu.V. O specifičnostima žanrovske prirode basne // Ruska književnost. 1980. br. 4.

11. Stepanov N.L. I.A.Krylov. Život i stvaranje. M., 1958. S.126-132, 205-257, 320-326, 349-453.

12. Etkind E.G. Razgovarajte o poeziji. M., 1970. S.216-221.

Vježba #4

Ljubavna lirika A.S. Puškina

1. Slikarstvo prve polovice 19. stoljeća. Portret. Umjetnici prve polovice 19. stoljeća - autori ženskih portreta - ljubitelji A. S. Puškina.

2. Mjesto ljubavne lirike u Puškinovoj baštini. Adresati pjesama o ljubavi (podaci iz biografije Puškina).

3. Obilježja ljubavne lirike iz različitih razdoblja stvaralaštva.

4. Pjesma "Sjećam se divnog trenutka ..." (1825) ("Za ***". Baza stvarnog života. Povijest slike "genija čiste ljepote". Kompozicija pjesme. Ključni motivi djela (ljubav, uskrsnuće i dr.).

5. Pjesma "Voljela sam te" (1829). Slika ljubavnika i harmonije svijeta. Raspon iskustava. Melodija djela. Unutarnji dijalog, drama pjesme.

6. Pjesma "Madona" (1830). Ljubavna priča pjesnika. Prava žena i slika jednog slikara. Umjetničke tehnike.

Zadatak: čitanje napamet.

Književnost

1. Bocharov S.G. Poetika Puškina. M., 1974.

2. Gorodetsky B.P. Stihovi Puškina M.-L., 1962.

3. Grekhnev V.A. Svijet Puškinove lirike. - Nižnji Novgorod, 1994.

4. Lesskis G.A. Puškinov put u ruskoj književnosti. M., 1983.

5. Lotman Yu.M. Aleksandar Sergejevič Puškin: Biografija pisca. L., 1983. (monografija).

6. Lotman Yu.M. Analiza pjesničkog teksta. L., 1972. S.144-169.

9. Puškin A.S. Sabrana djela. Svezak I. (bilo koje izdanje).

11. Puškinove pjesme 1820-1830-ih. L., 1974.

12. Tomashevsky B.V. Puškin: U 2 sv. T.2. M., 1990.

13. Fomichev S.A. Puškinova poezija: stvaralačka evolucija. L., 1986. (monografija).

14. Eikhenbaum B.M. O poeziji. L., 1988. S. 23-35, 391-435.

Vježba #5

Romantični junak u pjesmi A.S. Puškin "Cigani"

1. KAO. Puškin o romantizmu. Status "izvanrednog" u romantičnim djelima A.S. Puškina. Tema slobode. „Južnjačke pjesme“ kao ciklus. "Cigani" kao romantična poema. Evolucija romantičnog junaka i načela njegove moralne procjene od "Zarobljenika Kavkaza" do "Cigana" ..
2. Romantični junak: glavne karakteristike, mjera i oblici socijalno-psihološke konkretizacije. Slika Aleka i tema individualizma modernog čovjeka.
3. Dodir dvaju svjetova u pjesmi.
4. Sustav "upozorenja" na tragični završetak. Romantična simbolika.
5. Proturječja strasti i tragični sukob u pjesmi.
6. Poetika kraja.

Pomoćni pojmovi: lirika, pjesma, pejzaž, romantičarski junak, romantičarski sukob, ciklus, autor, skladba.

Zadatak za samostalan rad: uspostaviti tipična sredstva za "južnjačke" pjesme za stvaranje slike romantičnog junaka.

Književnost

1. Gurevich A.M. Romantizam Puškina. M., 1992.

2. Gurevich A.M. Od "Kavkaskog zarobljenika" do "Cigana". // U svijetu Puškina. Sažetak članaka. M., 1974. S.63-85.

4. Tamarčenko N.D. Kontakt dvaju svjetova i svjetonazora u "Ciganima" i "Evgeniju Onjeginu" // Tamarchenko N.D. Ruski klasični roman 19. stoljeća: problemi poetike i žanrovske tipologije. M., 1997. (monografija).

5. Tomashevsky B.V. Puškin: U 2 sv. T.2. M., 1990.

6. Fridman N.V. O Puškinovom romantizmu ("Cigani" u umjetničkom sustavu južnjačkih pjesama) // O povijesti ruskog romantizma. M., 1973.

Vježba #6

Pjesma A.S. Puškin "Brončani konjanik": poetika i žanr

1. Povijest stvaranja Sankt Peterburga - glavnog grada Ruskog Carstva. rusko carstvo. Povijest stvaranja spomenika utemeljitelju Ruskog Carstva Petru I.

2. Žanrovska priroda A.S. Puškina.

3. Tema Petra u Brončanom konjaniku i u djelu A.S. Puškina. Element (Neva) i idol (Falconetov spomenik), dinamika njihovog odnosa prema Eugenu.

4. Eugeneov svakodnevni ideal. Heroj i sukob. Tip "malog čovjeka" u Brončanom konjaniku.

5. Živi i mrtvi u pjesmi.

6. Tragedija života u "Brončanom konjaniku".

7. Umjetnički koncept "Brončanog konjanika" u kontekstu njegovih društvenih i kulturnih interakcija.

Pomoćni pojmovi: pjesma, priča, sukob, filozofsko značenje.

Zadatak za samostalan rad: Napišite pitanja za uvod.

Književnost

1. Arkhangelsky A.N. Poetska priča A.S. Puškin "Brončani konjanik". M., 1990.
2. Bilinkis Ya.S. Na prijelazu povijesti, na prijelazu književnosti: O komediji A.S. Griboedov "Jao od pameti" // Ruska klasična književnost: analiza i analiza. M., 1969.
3. Borev Yu.B. Umijeće tumačenja i vrednovanja. Doživite čitanje "Brončanog konjanika". M., 1981. S. 149-159, 205-220, 372-389.
4. Povijest ruske dramaturgije 17. - prve polovice 19. stoljeća. L., 1982. (monografija).
5. Krysteva D. Tema Petra Velikog u djelu A. S. Puškina. L., 1985. (monografija).
6. Lotman Yu.M. Razgovori o ruskoj kulturi. Život i tradicija ruskog plemstva (XVIII - početak XIX stoljeća). Sankt Peterburg, 1994.
7. Maymin E.A. Puškin: Život i djelo. L., 1981. (monografija).
8. Makogonenko G.P. Kreativnost A.S. Puškin 1830-ih. (1830-1833). L., 1974.
9. Marković V.M. Komedija u stihovima A.S. Gribojedov "Jao od pameti" // Analiza dramskog djela. L., 1988. (monografija).
10. Medvedeva I.N. "Jao od pameti" A.S. Gribojedov; Makogonenko G.P. "Evgenije Onjegin" A.S. Puškina. M., 1971.
11. Meshcheryakov V.P. KAO. Gribojedov. Književno okruženje i percepcija. L., 1983. (monografija).
12. Ospovat A.L., Timenchik R.G. „Tužna je to priča za čuvanje...“: O autoru i čitateljima Brončanog konjanika. M., 1987.
13. Ryabtsev Yu.S. Povijest ruske kulture XVIII - XIX stoljeća. M., 1997. (monografija).
14. Smolnikov I.F. Komedija A.S. Gribojedov "Jao od pameti". M., 1986.
15. Toybin I.M. Puškin: Stvaralaštvo 1830-ih. i pitanja historicizma. Voronjež, 1976.
16. Tynyanov Yu.N. Zaplet "Jao od pameti" // Tynyanov Yu.N. Puškin i njegovi suvremenici. M., 1969.
17. Fomichev S.A. Komedija A.S. Gribojedov "Jao od pameti". Komentar. M., 1983.
18. Khudoshina E.I. Žanr poetske priče u djelu A.S. Puškina. L., 1974.
19. Jacobson R.O. Kip u poetskoj mitologiji A.S. Puškin // Yakobson R.O. Pjesnička djela. M., 1997. (monografija).

Vježba #7

"Evgenije Onjegin"

1. Život Puškinovog doba. "Miješanje francuskog s Nižnjim Novgorodom". Koncept ruske stvarnosti. Dvoboj. Moda Puškinova vremena (pregled).
2. Stvaralačka povijest romana u stihovima. Nastanak romana u stihovima A. S. Puškina (unutarnja i vanjska kronologija romana; ideja satirične pjesme; ideja romana u stihovima). Roman u stihovima kao žanr.

3. Originalnost pjesničke forme (načelo "proturječja", poezija i proza, ironija i autoironija, autor i junak, onjeginska strofa, nedostajuće strofe, nedovršenost teksta).

4. Pojam osobnosti u romanu. Problem pozitivnog junaka i principi njegovog portretiranja u "Evgeniju Onjeginu".

1. Ženski svijet u romanu. Školstvo žena početkom 19. stoljeća.
2. Sudbina likova i sudbina romana. Značenje finala Mjesto romana u stihovima u stvaralačkoj evoluciji Puškina.

Zadaci za samostalan rad:

1) naučiti odlomak napamet;

2) koristeći se kritičkom literaturom identificirati različita stajališta o pitanju „lirskih digresija“ u tekstu „Evgenija Onjegina“; odredite svoj stav o ovom pitanju.

Književnost

1. Baevsky V.S. Kroz čarobni kristal: Poetika "Evgenija Onjegina", romana u stihovima A.S. Puškina. M., 1990.
2. Blagoy D.D. "Eugene Onegin" // Ruska klasična književnost: Analiza i analiza. M., 1969.
3. Brodsky N.L. "Evgenije Onjegin". Roman A. S. Puškina. ur. 3. M., 1950.
4. Grekhnev V.A. Dijalog s čitateljem u Puškinovom romanu "Evgenije Onjegin" // Puškin. Istraživanja i materijali. T.IX. L .: Nauka, 1979. S. 100-109.
5. Koshelev V.A. "Onjeginova zračna masa ...". SPb., 1999.
6. Lotman Yu.M. Razgovori o ruskoj kulturi. Život i tradicija ruskog plemstva (XVIII - početak XIX stoljeća). Sankt Peterburg, 1994.
7. Lotman Yu.M. Roman A.S. Puškin "Eugene Onegin". Komentar. L., 1983. (monografija).
8. Lotman Yu.M. Originalnost umjetničke konstrukcije "Eugene Onegin" // Lotman Yu.M. U školi pjesničke riječi: Puškin. Ljermontova. Gogolja. M., 1988. S.30-106.
9. Makogonenko G.P. "Evgenije Onjegin" A.S. Puškin // Medvedeva I.N. "Jao od pameti" A.S. Gribojedov; Makogonenko G.P. "Evgenije Onjegin" A.S. Puškina. M., 1971.
10. Meilakh B.S. Kreativnost Puškina. Razvoj umjetničkog sustava. M., 1984.
11. Murin.D.N. Ruska književnost 19. stoljeća. Peterburški komentar: udžbenik za specijalizirane humanitarne i općeobrazovne razrede. SPb., 2004.
12. Odinokov V.G. "I daljina slobodnog romana..." Novosibirsk: Nauka, 1983.
13. Ryabtsev Yu.S. Povijest ruske kulture XVIII - XIX stoljeća. M., 1997. (monografija).
14. Slavuj N.Ya. Roman A.S. Puškin "Eugene Onegin". M., 1981.
15. Toybin I.M. "Eugene Onegin": poezija i povijest // Puškin. Istraživanja i materijali. T.IX. L .: Nauka, 1979. S. 83-99.
16. Tynyanov Yu.N. O sastavu "Eugene Onegin" // Tynyanov Yu.N. Poetika. Povijest književnosti. Film. M.: Nauka, 1977. S.52-77.
17. Chumakov Yu.N. "Evgenije Onjegin" Puškin: U svijetu poetskog romana. M., 1999. (monografija).

Vježba #8