Kako su uzrok i posljedica povezani? Odnos osjetilnog i razumskog znanja

Znanje smeta vjeri i može izazvati sumnju u postojanje Boga, stoga je potrebno zaštititi religiju od filozofije - Tertulijan “Vjerujem jer je apsurdno” (2. st.).

Znanje i filozofija pomažu vjeri, a racionalni argumenti uklanjaju sve suprotnosti koje se javljaju u vjerniku. Na taj način se vjera jača.

Predavanje br.11. Srednjovjekovna filozofija (kraj) i renesansna filozofija.

Nominalisti i realisti srednjeg vijeka. Problem teodiceje.

Panteizam renesansne filozofije.

Nominalisti i realisti srednjeg vijeka. Problem teodiceje.

Znanje i vjera.

Samo vjera pomaže spoznati, vjera je osnova znanja. “Vjerujem da bih razumio” - razmišljanje mora biti podređeno vjeri (Anselmo Canterburyjski, ???, itd.)

- "Znam da bih vjerovao" - Toma Akvinski. Znanje jača vjeru.

Spor između nominalista i realista o prirodi univerzalija.

- predmet spora– priroda općih pojmova (univerzalija). U kakvom su odnosu opće i pojedinačno?

Sa stajališta nominalista, temelj svega je božanska volja. Bog stvara sve stvari, predmete, a opći pojmovi su samo nazivi stvari, sekundarni u odnosu na stvari.

Ekstremni nominalizam: opći pojmovi samo tresu zrak.

Nominalizam

Riječ "nominalizam" dolazi od latinskog "nomon" - ime. Opći pojmovi (univerzalije) - nazivi stvari, nazivi.

Kako se ime razlikuje od općeg pojma? Ime - Ivan, opći koncept- Ljudski.

Nazivi, naslovi, oznake mogu biti proizvoljni (npr. različiti nazivi za istu stvar na različitim jezicima).

Opći pojmovi - objedinjavanje jednom riječju zajedničke značajke za niz objekata.

Predstavnici: R. Bacon, W. Ockham, Roscellin i dr. - uglavnom na stupnju kasne skolastike.

"Bitka kod Occama"

- “Ne treba umnožavati entitete bez potrebe”

Poanta je u proučavanju pojava uz minimalne općenite pojmove.

Realizam.

Srednjovjekovni realizam razlikuje se od realizma u tradicionalnom smislu riječi;

Srednjovjekovni realizam:

“Osnova svega je božanska inteligencija.” Oni se pozivaju na Bibliju: “U početku bijaše riječ.” U stvarnosti postoje samo opći pojmovi. Stvari su sporedne.

- Predstavnici realizma: Toma Akvinski, Anselmo Canterburyjski, Augustin itd.

Konvencionalizam.

Riječ je o dijalektičkom spoju suprotnosti – općeg i pojedinačnog.

Ne postoji suprotnost između pojmova i stvari (općeg i pojedinačnog)

Stav konvencionalizma: zajedničko je u samim stvarima

Predstavnik konvencionalizma – Abelard

Problem teodiceje.

- Teodicej– od “theo” – bog, “dice” ili “dike” – božica pravde.

Teodiceja je Božje opravdanje za postojanje zla. Ovo je pitanje o porijeklu zla. Je li zlo bilo dio plana stvaranja?

Ako je Bog dobar i svemoguć, zašto dopušta zlo?

Filozofija je sluškinja teologije. To jest, religija daje gotove istine (u ovom slučaju, Bog nije kriv za postojanje zla), a filozofija mora dokazati tu istinu. Oni. filozofija nije slobodna da traga za istinom.

Teodiceja: načini rješavanja problema.

- gnostici(2. stoljeće). Valentin, Vasilid. Postoje 2 boga - Bog Otac (stvoritelj, demijurg) i Bog Sin (otkupitelj). Bog Sin je dobar bog, nikome ne čini zla, ne okrivljuje. Sve zlo dolazi od Boga Oca. Stvorio je nesavršen svijet, okrutno kažnjava ljude (spaljivanje Sodome i Gomore, globalni potop itd.). Gnosticizam je naknadno proglašen herezom, a knjige su spaljene.

- manihejci. Postoje dva svijeta - materijalni, tjelesni, prirodni svijet i duhovni, božanski svijet. Dobro dolazi iz duhovnog svijeta, zlo dolazi iz materijalnog. Ta se dva principa bore u čovjeku. Tjelesno vuče čovjeka prema dolje, duhovno ga uzdiže do Boga.

- Teodiceja(Augustin). S jedne strane, svijet kao Božja tvorevina ne može biti zao, s druge strane, postojanje zla je neporecivo. Zlo ne pripada prirodi. Ne postoji apsolutna suprotnost između dobra i zla. Zlo je nedostatak dobra.

Teorija dviju istina.

Na stupnju skolastike javlja se teorija dviju istina (Eriugena).

Postoje dvije vrste istina: istine religije (vjere) i istine znanosti (znanja). Među njima nema proturječja.

Toma Akvinski.

Sistematizator srednjovjekovne filozofije (13. st.)

Govorio je o potrebi racionalnog dokazivanja istina vjere (možete vjerovati samo u ono što znate)

Moderna Katolička crkva proglasila je učenje Tome Akvinskog teoretskom jezgrom katalizma

Dokazi o postojanju Boga.

Svaki predmet, svaka pojava postoji s razlogom. Pojava koja je uzrok mora i sama biti nečim uvjetovana. To ne može trajati unedogled – mora postojati temeljni uzrok koji nije ničim uvjetovan. To može biti samo Bog.

Sve stvari, predmeti i pojave savršeni su u jednom ili drugom stupnju. Ne postoji ništa na svijetu što je potpuno savršeno.

Kako možete znati da je jedan savršeniji od drugoga?

Samo u usporedbi s apsolutnim savršenstvom - to može biti samo Bog.

Srednjovjekovna filozofija (opći zaključci)

Sva je filozofija bila religiozna, usko povezana s kršćanskom religijom

Nije bilo slobode u potrazi za istinom; dokazao istine vjere, oslanjajući se na autoritete (Biblija, Aristotelova djela)

U usporedbi s antičkom filozofijom, srednjovjekovna je filozofija napredovala u tumačenju teksta, brušenju pojmova i strogoj logici. Tome su pridonijele rasprave na sveučilištima

Na stupnju kasne skolastike pozivala je na eksperimentalno proučavanje prirode

priroda, životne pojave itd. Lijepo je uvijek skladno, ima osjećaj za mjeru. Nije slučajno da čak i matematičari kažu da je prava formula uvijek lakonska i lijepa u dizajnu.

Ako strogo razlikujemo umjetnost od svakodnevnog života, onda možemo reći da je ljepota privilegija umjetnosti, a korisnost privilegija uobicajen život. Ali takva razlika ne postoji, budući da umjetnost aktivno prodire u naše živote u obliku dizajna interijera, namještaja, odjeće, knjiga, arhitekture zgrada, dizajna automobila i Kućanski aparati, glazbeno okruženje, ritmovi pjesme i plesa itd. A svakodnevni život postaje sadržaj umjetnička djela. Takvo međusobno prožimanje osigurava sklad ljepote i dobrobiti.

Glazba svugdje prati čovjeka. Moderna tehnologija učinio dostupnim svima. Danas možemo govoriti o muzikaliziranom, ozvočenom životu. Lagana, zabavna glazba postala je osnova glazbene prehrane, takozvane potrošačke glazbe. Ona kod slušatelja izaziva novu i novu potrebu za sobom. U takvu glazbu spada i šlager - pomodna pjesma plesnog karaktera, koja se u pravilu temelji na tekstu ljubavnog sadržaja.

Sadržaj lekcije bilješke lekcije prateći okvir lekcija prezentacija metode ubrzanja interaktivne tehnologije Praksa zadaci i vježbe radionice za samotestiranje, treninzi, slučajevi, potrage domaća zadaća pitanja za raspravu retorička pitanja učenika Ilustracije audio, video isječci i multimedija fotografije, slike, grafike, tablice, dijagrami, humor, anegdote, vicevi, stripovi, parabole, izreke, križaljke, citati Dodaci sažetakačlanci trikovi za znatiželjne jaslice udžbenici osnovni i dodatni rječnik pojmova ostalo Poboljšanje udžbenika i nastaveispravljanje grešaka u udžbeniku ažuriranje ulomka u udžbeniku, elementi inovacije u nastavi, zamjena zastarjelih znanja novima Samo za učitelje savršene lekcije kalendarski plan za godinu smjernice programi rasprava Integrirane lekcije

FAQ Protopopov Anatolij

Kako se muški, ženski i dječji hijerarhijski sustavi međusobno odnose?

Ovi hijerarhijski sustavi izgrađeni su u biti odvojeno jedan od drugog; dodiruju se samo u određenim točkama. Na primjer, ako je sin tinejdžer uključen u hijerarhiju sličnih tinejdžera, to ne znači da će i njegovi roditelji biti uključeni u nju. Također, najvjerojatnije neće biti uključen u hijerarhiju u kojoj sudjeluju njegovi roditelji. Međutim, sigurno će imati dodirnih točaka. Slična je slika za hijerarhiju muško/žensko. Na temelju toga, niz etologa (uključujući i mene bezgranično poštovanog V. R. Dolnika) općenito negira žensku hijerarhiju. Ovo je gotovo jedina točka u kojoj se ne slažem s njim. Obično mogu sudjelovati muškarci i žene opća hijerarhija samo u slučaju službene podređenosti, u kojoj je borba za položaje znatno ograničena formalnim poretkom stvari. Uostalom, borba za rang u ovom slučaju gotovo je jednaka borbi za poziciju. Naravno, jedna od najvažnijih i očitih dodirnih točaka muškog i ženskog hijerarhijskog sustava su bračni i spolni odnosi. Također, moguća je borba za rangiranje između odraslih i djece unutar iste obitelji ili grupe slične strukture ako je VR dijete tinejdžer i jako je zabrinuto hoće li se pridružiti hijerarhiji odraslih.

Iz knjige O podrijetlu vrsta od prirodni odabir ili očuvanje omiljenih pasmina u borbi za život od Darwina Charlesa

O odnosu izumrlih vrsta među sobom i sa živim oblicima. Obratimo sada pažnju na međusobni odnos izumrlih i živih vrsta. Svi su oni grupirani u nekoliko širokih klasa, a ta se činjenica odmah objašnjava načelom zajedničkog podrijetla. Što stariji

Iz knjige FAQ Autor Protopopov Anatolij

Zašto se muška nevjera u društvu manje osuđuje od ženske? To je u skladu sa samom prirodom dvodomnog razmnožavanja. Specijalizacija spolova uključuje spolnu ekspanziju mužjaka i izbirljivost ženki. Mužjaci se nude svima, ženke -

Iz knjige Igra životinja Autor Fabry Kurt Ernestovich

Iz knjige Najnovija knjigačinjenice. Svezak 1 [Astronomija i astrofizika. Zemljopis i druge znanosti o zemlji. Biologija i medicina] Autor

Iz knjige Homeopatsko liječenje mačaka i pasa autora Hamiltona Dona

Iz knjige Farmaceutska i prehrambena mafija od strane Brouwera Louisa

Funkcije muškog reproduktivnog sustava Organi muškog reproduktivnog sustava obavljaju dvije glavne funkcije. Prvo, u testisima se proizvodi hormon testosteron koji pokreće razvoj tijela prema muškom tipu i odgovarajućem ponašanju. Drugo" u muškim organima

Iz knjige Bijeg od samoće Autor Panov Evgenij Nikolajevič

Natjecanje između terapeuta i specijalista - borba između kolega Odnos između terapeuta i specijalista postaje sve napetiji. Postotak potonjeg u odnosu na prvi ima tendenciju povećanja u smjeru privatna praksa. Specijalisti u

Iz knjige Najnovija knjiga činjenica. Svezak 1. Astronomija i astrofizika. Zemljopis i druge znanosti o zemlji. Biologija i medicina Autor Kondrašov Anatolij Pavlovič

Kako zooidi među sobom dijele odgovornosti Kod madrepore koralja i cristatella, kao i kod predstavnika mnogih drugih skupina (kao što su ascidije i krijesnice), nastanak i daljnje evolucijske transformacije koralja išle su putem koordinacije aktivnosti

Iz knjige Zašto volimo [Priroda i kemija romantične ljubavi] od Helen Fisher

Kako je sedam najpovezanijih? sjajne zvijezde sastavljajući zviježđe Velikog medvjeda? Sedam najsjajnijih zvijezda sazviježđa Velikog medvjeda čine kompoziciju u obliku kutlače. Toliko se jasno ističe na noćnom nebu sjeverne hemisfere da

Iz knjige Igra životinja Autor Fabry Kurt Ernestovich

Koji planet? Sunčev sustav Koji je najveći kontrast između noćnih i dnevnih temperatura? Merkur se vrlo sporo okreće oko vlastite osi, čineći samo jedan i pol okretaj tijekom svoje pune revolucije oko Sunca. Zbog tako sporog kretanja ispada da

Iz knjige Kemija ljubavi. Znanstveni pogled na ljubav, seks i privlačnost by Young Larry

Ženska osveta Žene mnogo rjeđe pribjegavaju nasilju i ubojstvu kada su ljubomorne na partnera ili se boje biti napuštene. Umjesto toga, krive sebe što nisu dovoljno dobri, čineći sve da ponovno šarmiraju i zavedu voljenu osobu.

Iz knjige Tajne roda [Muškarac i žena u zrcalu evolucije] Autor Butovskaya Marina Lvovna

Zabava za djecu - poslovi za odrasle Poput ljudi, djetinjstvo i adolescencija životinja nisu vječni i izvan praga juvenilno razdoblježivot počinje ozbiljno. Odrasle životinje uglavnom se ne igraju, osim ako ne računate igru ​​roditelja i djece ili igru ​​kućnih ljubimaca. Ponekad, međutim,

Iz autorove knjige

Poglavlje 6 Muška ljubav: ovo je moj teritorij! Poput Marcusa Heinrichsa prije njegovih eksperimenata, možda sumnjate da jedna tvar (ili čak nekoliko) može poslužiti kao izvor tako složenog fenomena kao što je ljudska ljubav. Ova ideja odvraća

Iz autorove knjige

Dječje crte, velike oči, zaobljeno konveksno čelo, okrugla glava, mali nos i mala, malo izbočena brada, čist glatka koža- sve ove karakteristike su tipične za izgled djeteta. U etologiji se ovaj izgled naziva "djetinjasta shema" (sl. 9.5). U njegovom

Iz autorove knjige

Muška privlačnost i fiziološko stanje žena Istraživanja zadnjih godina ukazuju na to da stupanj privlačnosti muških lica može uvelike ovisiti o fazi u kojoj menstrualnog ciklusa ima žena koje ih ocjenjuju. Žene drže

Iz autorove knjige

Omjer ramena i bokova i muška privlačnost Kao što se vidi u prethodnim odjeljcima, dio morfološke značajke kod ljudi pokazuje izražen spolni dimorfizam i povezan je s reproduktivnim svojstvima nositelja. Takvi znakovi su bili i jesu

Kako su uzrok i posljedica povezani?

Možemo li reći da se posljedica razlikuje od uzroka? Ne, ne možemo, jer je u ovom slučaju nemoguće dokazati da je ta posljedica posljedica upravo ovog uzroka, a ne bilo kojeg drugog razloga. Možda su posljedica i uzrok identični? Niti, jer ih onda nema smisla uopće razlikovati. Možda su uzrok i posljedica istovjetni i različiti? Ne, to je također nemoguće, jer će ovaj pogled kombinirati pogreške prve dvije izjave. Možemo li reći da uzrok proizvodi posljedicu? To je nemoguće, jer u ovom slučaju moramo pretpostaviti mogućnost sljedećih alternativa: a) posljedica je već bila prisutna u uzroku; b) posljedica nije prethodno postojala u uzroku, nego se pojavila iznova; c) oba su se odvijala zajedno. Ove su alternative jednako nemoguće. U prvom slučaju uopće se ne može govoriti o uzroku i posljedici, budući da su to jednostavno ista stvar. U drugom slučaju afirmira se nešto nevjerojatno, jer su bitak i nebitak, poput života i smrti, svjetla i tame, suprotne (međusobno isključive) suprotnosti, a ako nešto ne postoji, onda ne može postojati – “ne” ne može pretvoriti u “da””, iz “ničega” “nešto” ne može nastati. Treći slučaj kombinira netočnost i prve i druge opcije. Dakle, uzrok ne proizvodi posljedicu; ništa se uopće ne može proizvesti. Kauzalitet je prazan.

Koliko je sati?

To su prošlost, sadašnjost i budućnost. No jasno je da nijedna od ovih dimenzija nije “izvorna”; one postoje samo u odnosu jedna na drugu, potpuno su određene jedna drugom: koncept “prošlosti” ima smisla samo u odnosu na budućnost i sadašnjost, budućnost - u odnosu na prošlost i sadašnjost, a sadašnjost - u odnosu na prošlost i budućnost. Ali prošlosti više nema. Budućnosti još nema. Gdje je onda pravi? Gdje je taj trenutak između prošlosti i budućnosti, koji se zove “život”? Naposljetku, ta navodno stvarna “sadašnjost” postoji u odnosu na dvije fikcije - onu koja više ne postoji i onu koja još ne postoji.

Tako nastaje čudna slika: kauzalitet, vrijeme, prostor i kretanje empirijski postoje, ali čim pokušamo racionalno analizirati kategorije koje označavaju te fenomene, odmah se nalazimo uronjeni u ocean nerješivih proturječja. Prema tome, sve su filozofske kategorije samo produkti naše mentalne aktivnosti, potpuno nepodobne za opisivanje stvarnosti kakva jest.

Prva razina znanja je razina empirijske stvarnosti (sanvritti satya), koja odgovara svakodnevnoj praksi. U odnosu na ovu razinu možemo govoriti o uvjetnom postojanju kauzaliteta, kretanja, vremena, prostora, jedinstva, mnoštva i slično. Ova se razina razlikuje od čiste iluzije - snova, halucinacija, fatamorgana i drugih pojava poput "rogova na zecu", "krzna na kornjači" ili "smrti nerotkinja". Ali jednako je iluzorno u odnosu na razinu apsolutne ili vrhovne istine (paramartha satya). Ova je razina nedostupna logičkom diskursu, ali je shvatljiva moćima jogijske intuicije.

Vishnu nije mogao stvoriti svijet...

Prvo, teisti kažu da budući da sve ima uzrok, svijet kao cjelina također mora imati svoj uzrok, a taj uzrok je Bog. No, u ovom slučaju i Bog mora imati svoj razlog, ona svoj, i tako u nedogled. Potpuno je neshvatljivo zašto bi lanac uzročnosti trebao završavati s Bogom. Drugo, svaka radnja pretpostavlja neki cilj, a postojanje takvog cilja je nesavršenost aktera. Ako Bog stvara svijet, to znači da mu je on iz nekog razloga potreban, nešto mu nedostaje, pa stoga nije savršen i samodostatan, što je u suprotnosti sa samom idejom Boga. To znači da ili Bog ne stvara svijet, ili nije savršen, odnosno nije Bog u teističkom shvaćanju. Ako Bog stvara svijet bez motiva i svrhe, onda je on poput malog, nerazumnog djeteta koje ni samo ne razumije što čini, a i to je nespojivo s pojmom Boga. Konačno, sama ideja stvaranja iznutra je kontradiktorna: uostalom, ako svijet ne postoji, onda se ne bi mogao pojaviti, jer bitak ne može nastati iz nepostojanja, a nešto ne može nastati ni iz čega.