Tko je Emomali Rakhmon Sharipovich? Emomali Rahmon službeno je dobio status vođe nacije. Borio se zlatnim zubima i slavenskim prezimenima

Pitanje: Koje radnje treba izvršiti po redu žena koja želi klanjati teravih namaz kod kuće? Treba li znati Kur'an napamet da bi sama klanjala teravih namaz? Ili joj je dovoljno čitati ono što zna napamet?

Odgovor:

Hvala Allahu.

Prvo.

Ženina molitva kod kuće bolja je od molitve u džamiji. To se odnosi i na obvezne i dodatne molitve, uključujući i teravih-namaz.

“Namaz koji žena obavi kod kuće bolji je od namaza koji ona obavi u džamiji. Ovo se odnosi i na obavezne i na dodatne (teravih i sl.) namaze.”

Drugo.

Žena klanja teravih namaz koliko god može i slijedi sunnet koliko može. Ako zna Allahovu Knjigu napamet i može dugo izdržati na namazu, onda neka klanja 11 rekata ili 13 rekata: dva rekata, a na kraju će klanjati vitr namaz.

Ako ne može dugo izdržati na namazu, neka klanja onoliko namaza koliko joj je Allah propisao, dva ili dva rekata. A kada osjeti da je učinila što je mogla, neka klanja vitr.

Učenjaci Stalnog komiteta su rekli:

“Teravih namaz je namaz od 11 ili 13 rekata. Nakon svaka dva rekata klanjač se selami, a na kraju je bolje klanjati vitr namaz na jednom rekatu. U tome će klanjač slijediti Poslanika, s.a.v.s. Ako čovjek klanja 20 i više rekata, ni tu nema ništa loše, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Noćni namaz po dvoje, po dvoje. A ako se neko od vas boji da će svanuti jutarnja zora, neka klanja vitr namaz na jednom rekatu, s tim da broj rekata koji se ranije klanja bude neparan” (El-Buhari, Muslim). Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije ograničio broj rekata.”

Treći.

Od žene se ne traži da zna Časni Kur'an napamet da bi obavljala namaz kod kuće. Ali ako zna Kur'an napamet ili je znatan dio naučila napamet, onda neka moli čitajući one sure koje zna.

Ako ne zna onoliko sura koliko je dovoljno za obavljanje molitve kod kuće, onda nema grijeha ako u molitvi čita Kuran iz knjige.

Rekao je šejh Ibn Baz, Allah mu se smilovao:

“Ako postoji potreba za čitanjem direktno iz Kur’ana, (kada) je osoba predvodnik namaza, ili ako je to žena koja obavlja noćni namaz kod kuće, ili ako je to muškarac koji ne zna Kur’an po srce, onda u tome nema ništa loše.”

Ako u kući ima još žena, onda nema ništa loše da im jedna od njih bude predvodnica u namazu. U ovom slučaju, trebala bi stajati u sredini reda i čitati što može. A ako počne čitati iz Kur'ana, onda u tome nema ništa loše.

Rekao je šejh Ibn Usejmin, Allah mu se smilovao:

“Bolje je da žena klanja kod kuće, pa makar postojala džamija u kojoj se klanja teravih namaz. Ako se žena moli kod kuće, onda nema ništa loše u tome da žene kod kuće mole kolektivno. U ovom slučaju, ako zna malo Kur'ana napamet, ona može čitati Kur'an iz knjige." Predstavljeno uz kratice.

Četvrto.

Žena neće pogriješiti ako klanja teravih-namaz ili druge namaze u džamiji zajedno s muškarcima, a posebno ako je to podstiče na duže stajanje u namazu i doprinosi stalnom klanjanju ovog namaza. Ipak, bolja je i obavezna i dodatna molitva žene kod kuće. U početku, u osnovi, ženina molitva u njenom domu bolja je od molitve u džamiji.

Šejh Ibn Baz, Allah mu se smilovao, je upitan:

“Šta šerijat kaže o teravih namazu koji žena klanja u džamiji?”

On je odgovorio:

“Uglavnom, ženina molitva kod kuće je bolja za nju. Međutim, pod uvjetom da je pokrivena i diskretna, ako vidi korist od namaza u džamiji, npr., ako je to motivira (na namaz), ili ako joj koristi pouka, onda nema grijeha i ništa loše, pohvala. Allahu. I ovo je dobro, jer je velika korist i marljivost u činjenju dobrih djela.”

Postavljeno mu je i pitanje: “Može li žena klanjati teravih-namaz u džamiji zajedno s muškarcima?”

On je odgovorio:

“Da, to joj je preporučljivo ako se boji lijenosti kod kuće. Ako to nije tako, onda je bolje da se moli kod kuće. Međutim, ako postoji potreba, onda nema ništa loše u tome. Žene su sa Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, klanjale pet obaveznih namaza u džamiji, ali je on rekao: “Njihovi domovi su bolji za njih.”

Neke su žene lijene kod kuće i postanu slabe. Dakle, ako idu u džamiju da klanjaju namaz pokriveni, bez ukrasa i u potpunoj islamskoj odjeći, i da čuju korisne riječi znanstvenici, za to će dobiti nagradu. Uostalom, njihov cilj je dobar.”

Šejh Ibn Usejmin je rekao:

“Terauih namaz kod kuće je bolji za nju. Ali ako je namaz u džamiji potakne na namaz, i ona poniznije obavlja namaz, i ako se boji da će napustiti namaz kada je kod kuće, onda je u ovom slučaju namaz u džamiji za nju bolji.”

Za dodatne informacije pogledajte i odgovore na pitanja br. 3457, br. 65562.

A Allah najbolje zna.

Fetawa-l-lyajnati-d-daima. Medžmu'atu-l-ula. T. 7. Str. 201.

Odnosno, klanjač klanja dva rekata namaza. Ukupno 10 ili 12 rekata.

Fetawa-l-lyajnati-d-daima. Medžmu'atu-l-ula. T. 7. Str. 198.

Ibn Baz 'Abd al-'Aziz. Fataua Nurun 'ala-d-darb. T. 8. Str. 246.

Ibn ‘Usaymin M. Fataua Nurun ‘ala-d-darb.

Fetva sa službene stranice šejha: http://www.binbaz.org.sa/mat/15477

Ibn Baz 'Abd al-'Aziz. Fataua Nurun 'ala-d-darb. T. 9.489.

Ibn ‘Usaymin M. Al-liqa’u-sh-shahri.

Stranica “Islam: pitanje i odgovor” Islam Q&A fetva br. 222751

Ovaj članak sadrži: namaz između teravih namaza - informacije preuzete iz cijelog svijeta, elektronske mreže i duhovnih ljudi.

Teravih namaz je poželjan namaz koji se klanja u mjesecu ramazanu nakon noćnog namaza. Počinju ga obavljati 1. noći mjeseca ramazana, a završavaju posljednje noći posta. Preporučljivo je klanjati teravih namaz u džematu u džamiji, a ako to nije moguće onda kod kuće, u krugu porodice i komšija. U najgorem slučaju, sama. Bolje je klanjati 20 rekata,tj. 10 molitvi. Na kraju teravih-namaza klanjati 3 rekata vitr-namaza.

Teravih se sastoji od deset ili četiri namaza od dva rekata i dova koje se čitaju između ovih namaza (prije i poslije njih). Ove molitve su date u nastavku.

DOVE UČENE IZMEĐU NAMAZA U TERAVIHU

3. “Subhane-l-maliki-l-quddus (dvaput).

Ali bin Ebu Talib prenosi: Jednom sam upitao Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o prednostima teravih namaza. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je odgovorio:

Namaz između teravih namaza

Teravih namaz

Teravih namaz je poželjan namaz koji se klanja u mjesecu ramazanu nakon noćnog namaza. Počinju ga obavljati 1. noći mjeseca ramazana, a završavaju posljednje noći posta. Preporučljivo je klanjati teravih namaz u džematu u džamiji, a ako to nije moguće onda kod kuće, u krugu porodice i komšija. U najgorem slučaju, sama. Obično se klanja 8 rekata - 4 namaza po dva rekata, ali bolje je klanjati 20 rekata, tj. 10 molitvi. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je u početku klanjao 20 rekata, a zatim se, da bi olakšao svojoj zajednici (ummetu), ograničio na 8 rekata. Na kraju teravih-namaza klanjati 3 rekata vitr-namaza.

RED OBALJAVANJA TERAVIJSKOG NAMAZA

I. “La hawla wa la quwvata illya billah. Allahumma salli ‘ala Muhammadin ve ‘ala aali Muhammadin ve sallim. Allahumma inna nas’alukal džennata ve na’uzubika mina-n-nar.”

2. “Subhane Allah vel-hamdu lillahi ve la ilahe illa Allahu ve Allah Ekber. Subhana Allah ‘adada halqihi va rizaa nafsihi va zinata ‘arshihi wa midada kalimati.”

3. “Subhane-l-maliki-l-quddus (dva puta).

Subhana Allah-l-malikil quddus, subukhun quddus rabbul malaikati var-pyx. Subhana man ta'azzaza bil-kudrati val-bak'a va kahharal 'ibada bil-mauti val-fana'. Subhana rabbiqa rabbil ‘izzati ‘amma yasifun wa salamun ‘alal-mursalina wal-hamdu lillahi rabbil ‘alamin’.

Ali bin Ebu Talib prenosi: Jednom sam upitao Poslanika o prednostima teravih namaza. Poslanik je odgovorio:

“Ko klanja teravih-namaz 1. noći, Allah će mu oprostiti grijehe.

Ako to ispuni 2. noći, onda će ALLAH oprostiti grijehe njemu i njegovim roditeljima ako su muslimani.

Ako će treće noći melek u blizini Arša pozvati: “Uistinu, Allah, Sveti i Veliki, oprostio ti je grijehe koje si prije učinio.”

Ako u 4. noći, dobit će nagradu jednaku nagradi osobe koja je pročitala Tavrat, Inzhil, Zabur, Kur'an.

Ako 5. noći, Allah će ga nagraditi nagradom jednakom klanjanju namaza u Mesdžidul Haramu u Mekki, Mesdžidul Nabavi u Medini i Mesdžidul Aksau u Jerusalemu.

Ako 6. noci, Allah ce ga nagraditi nagradom jednakom tavafu u Bejtul Mamuru. (Iznad Kabe na nebu postoji nevidljiva kuća nura, gdje meleki stalno tavafe). I svaki kamenčić Bejtul Mamure, pa čak i glina, molit će Allaha za oprost grijeha ove osobe.

Ako u 7. noći, dostigne nivo Poslanika Musaa i njegovih pristalica koji su se suprotstavili Fir’avnu i Gyamanu.

Ako 8. noći, Uzvišeni će ga nagraditi stepenom poslanika Ibrahima.

Ako 9. noći, on će biti ravan osobi koja obožava Allaha, kao Njemu bliski robovi.

Ako mu 10. noći Allah da berakat u hrani.

Ko klanja 11. noć, napustit će ovaj svijet, kao što dijete izlazi iz utrobe majke.

Ako to učini 12. noći, na Sudnjem danu će ta osoba doći s licem obasjanim poput sunca.

Ako u noći 13. ova osoba će biti sigurna od svih nevolja.

Ako 14. noći meleki posvjedoče da je ova osoba klanjala teravih namaz i Allah će je nagraditi na Sudnjem danu.

Ako 15. noći, ovu osobu će pohvaliti meleki, uključujući i nosioce arše i kursa.

Ako će 16. noći Allah ovu osobu osloboditi od Džehennema i dati joj Džennet.

Ako 17. noći, Allah će ga nagraditi većom počašću pred Njim.

Ako 18. noći Allah zavapi: “O Allahov slugo! Zadovoljan sam tobom i tvojim roditeljima.”

Ako 19. noci, Allah ce mu stepen uzdici u Dzennet Firdevs.

Ako 20. noći, Allah će ga nagraditi nagradom šehida i bogobojaznika.

Ako 21. noći, Allah će mu sagraditi kuću Nur (blistavost) u Džennetu.

Ako u noći 22. ova osoba će biti sigurna od tuge i tjeskobe.

Ako 2. noći Allah će mu sagraditi grad u Džennetu.

Ako se 24. noći ovoj osobi prihvate 24 namaza.

Ako 25. noci Allah ce ga osloboditi kaburskog azaba.

Ako 26. noci Allah poveca njegov stepen 40 puta.

Ako 27. noći ova osoba brzinom munje pređe Sirat ćupriju.

Ako ga 28. noci Allah uzdigne na 1000 stepeni u Dzennetu.

Ako 29. noći, Allah će ga nagraditi stepenom od 1000 primljenih hadž.

Ako 30. noći, Allah će reći: “O moj rob! Kušajte džennetske plodove, pijte iz rajska rijeka kavsar. Ja sam tvoj Stvoritelj, ti si Moj rob.”

Namaz (namaz) teravih

Ovaj teravih namaz je obavezan sunnet ( Sunnet muakkyada) i za muškarce i za žene. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ko ustane na namaz u mjesecu ramazanu s vjerom [u njegovu važnost] i očekujući nagradu [za to samo od Gospodara], njegovi prijašnji grijesi će biti poništeni. oprošteno.”

Vrijeme klanjanja teravih-namaza počinje nakon noćnog namaza ('Isha') i traje do jutarnje zore. Ovaj namaz se klanja svaki dan tokom cijelog mjeseca ramazana (mjesec obaveznog posta). Vitr namaz se ovih dana klanja nakon teravih namaza.

Ovaj namaz je najbolje klanjati zajedno sa ostalim vjernicima (džema'atom) u džamiji, mada je dozvoljeno i pojedinačno. Danas, kada ljudi kao da su na sedždi, u uvjetima duhovne praznine i odsutnosti pozitivna komunikacija, prisustvovanje kolektivnom namazu, a posebno takvom kao što je teravija, doprinosi nastanku osjećaja zajedništva i jedinstva. Džamija je mjesto gdje ljudi komuniciraju, zajedno se mole, veličaju Svevišnjeg, čitaju Kur'an, bez obzira na socijalne, intelektualne ili nacionalne razlike.

“Poslanik Muhammed, alejhisselam, je klanjao ovaj namaz zajedno sa svojim ashabima u džamiji 23., 25. i 27. noći mjeseca ramazana. On to nije činio svaki dan da ljudi ne bi ovu molitvu doživljavali kao obaveznu; tako da ne postane obavezan (faraid). On je s njima proučio osam rekata, a ostatak rekata su završili kod kuće.”

Činjenica da su Poslanik i njegovi ashabi čitali do dvadeset rekata na teravih postala je jasna iz postupaka drugog pravednog halife Omera. On je kanonski upisao dvadeset rekata u ovu molitvu. ‘Abdurrahman ibn ‘Abdul-Kari prenosi: “Ušao sam u džamiju sa Omerom u mjesecu ramazanu. U džamiji smo vidjeli da svi čitaju zasebno, u malim grupama. ‘Omer je uzviknuo: “Bilo bi jako dobro učiniti ih jednim džematom!” To je upravo ono što je on učinio, postavljajući Ubejju ibn Kja'ba za imama.” Imam Malik dodaje: “U vrijeme Omera klanjalo se dvadeset rekata teravih namaza. Od tog trenutka, dvadeset rekata je ustanovljeno kao sunnet. Istovremeno se spominje osam rekata.” Međutim, ritual Tarawih, koji se sastoji od dvadeset rekata, konačno je odobrio halifa Omer uz saglasnost Poslanikovih ashaba, što je priznat od strane značajnog dijela teologa kasnijeg perioda.

Teravih-namaz se klanja nakon dva rekata sunneta noćnog namaza ('Isha'). Preporučljivo ga je klanjati u dva rekata čiji redoslijed odgovara uobičajenim dvama rekatima sunneta. Vrijeme ove molitve završava sa svitanjem, odnosno sa početkom vremena jutarnja molitva(sabah). Ako osoba nije mogla klanjati teravih-namaz prije njegovog isteka, onda to nema potrebe nadoknađivati.

Po uzoru na Poslanikove ashabe, nakon svaka četiri rekata preporučljivo je napraviti kratku pauzu, tokom koje je preporučljivo slaviti i sjećati se Uzvišenog, poslušati kratku propovijed ili se prepustiti razmišljanju o Bogu.

Jedna od formula za slavljenje Svevišnjeg mogla bi biti sljedeća:

سُبْحَانَ ذِي الْمُلْكِ وَ الْمَلَكُوتِ

سُبْحَانَ ذِي الْعِزَّةِ وَ الْعَظَمَةِ وَ الْقُدْرَةِ وَ الْكِبْرِيَاءِ وَ الْجَبَرُوتِ

سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْحَيِّ الَّذِي لاَ يَمُوتُ

سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَ الرُّوحِ

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ نَسْتَغْفِرُ اللهَ ، نَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَ نَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ

“Subhana zil-mulki vel-maljakuut.

Subhaana zil-'izzati val-'azamati val-kudrati val-kibriyayi wal-jabaruut.

Subhaanal-malikil-khayil-lyazii laya yamuut.

Subbuukhun kudduusun rabbul-malayaikyati var-ruuh.

Laya ilyayahe illya llaahu nastagfirullaa, nas’elukal-jannata va na’uuzu bikya minan-naar...”

“Svet i idealan je onaj koji posjeduje zemaljsku i nebesku vlast. Svet je Onaj koga karakterizira moć, veličina, bezgranična snaga, moć nad svime i beskonačna moć. Svet je onaj koji je Gospodar svega, koji je vječan. Smrt ga nikada neće zadesiti. On je hvaljen i svet. On je Gospodar anđela i Duha Svetoga (anđeo Gabriel – Gabriel). Nema boga osim Jednog i Jedinog Stvoritelja. O Svemogući, oprosti nam i smiluj nam se! Molimo Te za Džennet i pribjegavamo Ti, moleći se za udaljenje od Džehennema...”

(Hvaljen je i svet. On je Gospodar meleka i Duha Svetoga (melek Džebrail - Džebrail)... Neki rivajeti spominju da se melek Džebrail (Gabrijel) obratio Allahu sa pitanjem: “O Svevišnji! je li prorok Ibrahim (Abraham) tako istaknut, što se smatra “Halilullahom”, Vašim prijateljem?”

Kao odgovor, Gospodin ga je poslao Abrahamu s riječima: “Pozdravi ga i reci “Subbuukhun kudduusun rabbul-malayaikyati var-rukh”.

Kao što znate, prorok Abraham je bio vrlo bogat. Samo broj pasa koji su čuvali njegova stada brojio se u tisućama. Ali bio je bogat i materijalno i duhovno. Dakle, kada se Gabriel (Gabrijel) pojavio pred Abrahamom u liku čovjeka i, pozdravivši ga, izgovorio ove riječi, Abraham je, osjetivši njihovu Božansku slatkoću, uzviknuo: "Reci ih ponovo, i pola mog bogatstva je tvoje!" Anđeo Džebrail (Gabrijel) ih je ponovo rekao. Tada je Abraham ponovno zatražio da to ponovi, govoreći: "Reci ih ponovo, i sve moje bogatstvo je tvoje!" Gabriel (Gabrijel) je to ponovio treći put, a onda je Abraham rekao: "Reci ih ponovo, i ja sam tvoj rob."

Ima stvari čiju raskoš, ljepotu i vrijednost mogu razumjeti samo stručnjaci. Na primjer, dijamant. Prije brušenja nekome će se činiti kao običan prirodni fosil, no profesionalac će u njemu uočiti vrijedan kamen i pronaći način da ga pretvori u svjetlucavi dragulj. Štoviše, samo će stručnjak moći odrediti stupanj njegove vrijednosti. Također s riječima "Subbuukhun kudduusun rabbul-malayaikyati var-rukh." Abraham, osjetivši njihovu ljepotu i sjaj, nije mogao zasititi svoje uši i svaki put je tražio da ih ponovi.

Pitanja na temu

(Imamovi odgovori na pitanja o teravih namazu)

1. Koje se dodatne molitve čitaju tijekom posta?

1. Terawih, Witra i Tahajjud su dovoljni.

2. Uobičajena nijet za dva rekata dodatnog namaza.

Cijenjeni imame, da li se prilikom nadoknađivanja propuštenih dana posta može klanjati propušteni teravih namaz? E.

Dani obaveznog posta moraju biti ispunjeni, ali teravija ne mora biti ispunjena. Teravija spada u kategoriju neobaveznih, a ne obaveznih namaza.

Sada, u vrijeme ramazana, oni čitaju teravih namaz. U najbližoj džamiji u gradu u kojem živim, župljani su se dogovorili da se za cijelu molitvu pročita jedan džuz Kur'ana. Ali sam imam čita džuz tokom teravije iz Knjige - Kur'an u jednoj ruci, a druga na pojasu. I tako cijelu molitvu. Koliko ja razumijem, Poslanik to nije učinio, on je znao Kuran napamet i nije znao čitati. Pitanje: Da li je to bila praksa među ashabima ili među pravednim, priznatim učenjacima? Možda je vrijedno posjetiti drugu džamiju za vrijeme ove molitve?

To je moguće (prema nekim sunitskim učenjacima), ali oni obično stavljaju Kur'an na poseban stalak kako bi oslobodili ruke i ne činili nepotrebne pokrete tijekom molitve. Ako vam odgovara trajanje teravih-namaza u najbližoj džamiji, onda nema potrebe da idete u neku drugu.

Prema nekim znanstvenicima, to je moguće.

Trebaju li žene obavljati teraviju? Ako je tako, je li to moguće učiniti kod kuće, sami? i ja

I za muškarce i za žene klanjanje ove molitve-namaza je sunnet, odnosno poželjna radnja. Možete to učiniti kod kuće, sami.

Zašto ove godine nije održana hutba u vašoj džamiji prije teravije? s čime je ovo povezano?

Nema kanonske potrebe za ovim, pa ga imam može pročitati ako vidi potrebu, a može i ne pročitati.

Ako namjeravam klanjati teravih namaz od 20 rekata, kako ih onda čitati? 2 rekata (10 puta) ili 4 rekata (5 puta)? Koje molitve i dove trebam čitati u pauzama?

Sve ovo je po vašem nahođenju.

Da li se teravija čita zadnji dan posta, pošto prvi dan narednog mjeseca počinje navečer? Timur.

U pravu ste, zadnji dan posta ne uči se teravih namaz.

Da li mogu ići u džamiju na teraviju ako ne postim? Nalazim se na liječenju tijekom kojeg trebam uzimati lijekove mjesec dana. Imam veliku želju održati raspoloženje, ali liječnik je rekao da moram uzeti tečaj, inače neće biti nikakve koristi od prethodna dva tjedna uzimanja lijekova. Muče me sumnje i osjećam se neugodno i neobično što ne postim, iako sama razumijem i osjećam da trebam uzeti lijek. U.

Možete ići na Tarawih.

U džamiji našeg grada nakon teravije imam čita hadis o nagradi koju dobije osoba koja dođe na namaz. I to se odnosi na svaki dan kroz cijeli mjesec posta. Reci mi, je li to istina? Jeste li čuli takve hadise? Ramil.

O ovom pitanju nema pouzdanih hadisa.

Nedavno sam naišao na članak u lokalnim novinama u kojem se detaljno opisuje nagrada svake večeri za učenje teravih namaza tijekom posta. Na primjer, prvog dana mjeseca ramazana Uzvišeni će oprostiti sve grijehe onome ko uči teraviju, drugog dana će Allah oprostiti sve grijehe roditelja onoga ko uči teraviju, pa tako do kraja posta. Recite nam više o ovome. Erkezhan, Kazahstan.

Kur'an i vjerodostojni sunnet o tome ne govore.

Drugog dana posta moji prijatelji i ja smo zakasnili na jaciju namaz i odmah ustali sa džematlijama na teravih namaz. Da li se farz jacija-namaza smatra propuštenim ili se može klanjati zajedno sa sunnetom nakon teravih i vitra? Murat.

Peti obavezni namaz se ne smatra propuštenim, morate ga obaviti nakon vitra. Za ubuduće: ako zakasniš, onda prvo klanjaj peti namaz odvojeno od imama pa tek onda pristupi teraviji.

Idem na teravih u džamiju. Kući stižem oko ponoći. Žena mi prigovara što idem svaku večer u džamiju, a kad dođem, legnem u krevet. Nedostaje joj vrijeme koje provodim s njom. Jako volim klanjati teraviju u džamiji, čekao sam na to cijelu godinu. Što bih trebao učiniti bolje? Odbaciti njene tvrdnje i, uprkos njenoj uvrijeđenosti, ići u džamiju ili ići u džamiju svaki drugi dan, kao što ja sada radim? Iskander.

Svakako idite u džamiju, to će vas pozitivno napuniti, oplemeniti i osposobiti za cijelu narednu godinu.

Što se tiče vaše supruge, toplo vam savjetujem da pronađete moju knjigu “Obitelj i islam”, koja će vam otvoriti oči za mnoge tisuće okolnosti obiteljski život. Činjenica da vaš odlazak u džamiju iritira vašeg supružnika ukazuje na vrlo nizak nivo međusobnog razumijevanja između vas. Tu prazninu treba popuniti znanjem i iskustvom drugih.

Hazreti, zašto si prije učio teravih namaz na 20 rekata, a sada na 8 rekata? Je li moguće to učiniti? Slušao sam jednog poznatog hazreta, kaže da je to nemoguće. Molim odgovorite, ovo je jako važno za mene i moje prijatelje! Mahmudžon.

U posljednje dvije godine (2010., 2011.) prešli smo na 8 rekata iz prostog razloga što su većina džematlija naše džamije radni ljudi, a ne penzioneri. Čitanje 8 rekata završavamo iza ponoći, a učenje 20 rekata to će biti još kasnije. Osim toga, imajte na umu da ljudi moraju ustati u 3 ujutro. jutarnji prijem hranu, a onda u 7 ujutro na posao.

Najpoznatije sa stanovišta sunneta su dvije opcije - 8 i 20 rekata. Za period dok pada post Ljetno vrijeme, nakon dogovora o našoj odluci sa muftijom, u našoj džamiji klanjamo samo 8 rekata teravih. Oni koji žele mogu pročitati do 20 kod kuće.

U vjerskoj praksi slijedim hanefijski mezheb, ali nisam strogi privrženik mišljenja samo jednog mezheba, pogotovo kada ti stavovi mogu ozbiljno zakomplicirati život običnog vjernika. Religija nam se daje s lakoćom i zato treba sve pametno odvagnuti.

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:

(1) “Olakšajte i ne komplicirajte, ugodite i ne gadite se, ne odbijajte.”

(2) “Religija je lakoća. A tko god se s njom raspravlja [pokazujući pretjeranu skrupuloznost i pretjeranu strogost, na primjer, želeći nadmašiti druge iskazujući “posebnu” pobožnost], izgubit će.”

(3) “Oni koji su previše skrupulozni i prestrogi će propasti!”

(4) “Čuvajte se pretjeranosti u pitanjima vjere i vjere! Uistinu, [mnogi] koji su došli prije tebe stradali su upravo zbog toga.”

(5) “Oni koji su skrupulozni i pretjerano strogi propast će [duhovno, mentalno, psihološki].” Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, ponovio je ove riječi tri puta.”

Problem je što za vrijeme teravije, zbog nerazumijevanja značenja onoga što se čita, misli lutaju. Ponekad gotovo zaspite. Kod kuće, kada čitam namaz, nakon arapskog čitam njegov prijevod. Molim savjet kako se nositi s problemom. Nadeem.

taravi (arapski) - plural od “tarviha”, što se prevodi kao “odmor”. Namaz se zove tako jer nakon svaka četiri rekata klanjači sjednu i odmore se, slaveći Gospodara ili slušajući opomene imama. Vidjeti: Mu'jamu lugati al-fuqaha'. Str. 127.

Hadis od Ebu Hurejre; Sv. X. El-Buhari, Muslim, et-Tirmizi, Ibn Madže, En-Nesai i Ebu Davud. Vidi npr.: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. str. 536, hadis br. 8901, “sahih”.

Prostracija je stanje krajnje iscrpljenosti, opuštenosti, nedostatka orijentacije u vremenu; gubitak snage, popraćen ravnodušnim odnosom prema okolini. Cm.: Najnoviji rječnik strane riječi i izrazi. Minsk: Moderni pisac, 2007. Str. 664.

Hadis od Ebu Zerra i također od 'Aiše; Sv. X. Muslim, al-Bukhari, et-Tirmizi i dr. Vidi npr.: Ez-Zuhayli V. El-fiqh al-Islami wa adillatuh. U 11 svezaka T. 2. P. 1059; aka U 8 svezaka T. 2. P. 43; al-Shavkyani M. Neil al-awtar. U 8 svezaka T. 3. Str. 54, 55.

Vidjeti: El-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. U 18 tomova T. 5. P. 314, 315, hadis broj 2010; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. U 8 tomova T. 3. P. 57, hadis br.946.

Poslanik Muhammed je rekao: “Moj put [Sunnet] i put pravednih halifa su obavezni za vas.” ‘Omer je bio jedan od njih – drugi pravedni halifa.

Obilježavanje dvadeset rekata teravije podržali su i teolozi hanefijskog mezheba. Teolozi šafijskog mezheba smatraju dovoljnim osam rekata, što također odgovara sunnetu. Vidi npr.: Imam Malik. Al-muwatto [Javno]. Kairo: al-Hadith, 1993. Str. 114; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. U 8 sv. T. 3. Str. 57, 58.

Vidi npr.: Ez-Zuhejli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. U 11 svezaka T. 2. S. 1060, 1075, 1089.

Više o ovoj dovi pročitajte u mojoj knjizi “Muslimanski zakon 1-2”. Str. 263.

Hadis od Enesa; Sv. X. al-Bukhari, Muslim, Ahmad i an-Nasai. Vidi npr.: As-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Mala zbirka]. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. str. 590, hadis br. 10010, “sahih”; al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Kodeks hadisa imama al-Buharija]: U 5 tomova Bejrut: al-Maktaba al-‘asriya, 1997. Tom 1. P. 50, hadis broj 69; an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Kompendij hadisa imama Muslima s komentarima imama en-Nawawija]: U 10 tomova, 18 sati Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 6. Dio 12. str. 40–42, hadisi br. 6 (1732), 7 (1733), 8 (1734)

Hadis od Ebu Hurejre; Sv. X. al-Bayhaqi. Vidi npr.: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. Str. 261, hadis br. 4301, al-‘Ajluni I. Kyashf al-khafa’ wa muzil al-ilbas. U 2 dijela.Bejrut: El-kutub el-‘ilmiya, 2001. 1. dio.Str.366,hadis br.1323.

Hadis od Ibn Mes'uda; Sv. X. Ahmed, Muslim i Ebu Davud. Vidjeti: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. str. 569, hadis br. 9594, “sahih”; an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Kompendij hadisa imama Muslima sa komentarima imama en-Nawawija]. U 10 sati i 18 sati Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 8. Dio 16. P. 220, hadis br. (2670) 7.

Hadis od Ibn ‘Abbasa; Sv. X. Ahmed, en-Nesai, Ibn Maj i al-Hakim. Vidjeti: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. str. 174, hadis br. 2909, “sahih”; Ibn Madže M. Sunen [Kompendij hadisa]. Rijad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. str. 328, hadis br. 3029, “sahih”.

Vidi npr.: Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 2. str. 398, hadis br. 1738, “sahih”.

Ramazan je velikodušan mjesec posta, molitve, dobro djelo, donacije i čišćenje od grijeha. Ranije smo napisali kratki vodič kroz ramazan. Za vrijeme posta, nakon noćnog namaza i prije zore, vjernici čitaju teravih namaz – poseban namaz koji se klanja samo u ramazanu i sunnet je. Teravija se mora pročitati nakon noćne molitve jacije i prije zore, s čijim početkom dolazi vrijeme sabaha. Obično za vrijeme ramazana muslimani idu u džamiju na skupni namaz, ali to nije neophodno, dozvoljeno je klanjati odvojeno.

Poslanik Muhammed a.s. je klanjao teravih namaz nekoliko puta mjesečno zajedno sa prvim muslimanima, rekao je:

“Ko provede ramazan u vjeri (postu i molitvi) iu iščekivanju nagrade, bit će mu oprošteni manji grijesi (osim teških)” (Bilježi Ebu Hurejra, hadis od El-Buharija 38, Muslim 760).

Podrijetlo imena Tarawih

Riječ Tarawih(تراويح‎) prevedeno sa arapski, kao "predah". Tvori se od jednine arapska riječ al-tarwih (الترويح), što znači "odmor". Namaz je dobio ovaj naziv jer traje oko 2 sata, ali između svaka četiri rekata vjernici prave pauze od 2-3 minute za odmor, tokom kojih se čita tesbih (veličanje Uzvišenog) ili istighfar (moljenje za oprost i pokajanje).

Tarawih. Koliko rekata trebate učiniti?

Što se tiče broja rekata teravih-namaza, postoji različita mišljenja a svako mišljenje se temelji na mišljenju učenjaka koji su prenijeli hadis.

Prvo mišljenje

Aiša, supruga Poslanika Muhammeda, as, je upitana kako je on klanjao namaz tokom Ramazana. Ona odgovori:

“Allahov Poslanik nije klanjao više od 11 rekata, ni u ramazanu ni u drugim mjesecima, klanjao je četiri rekata, i ne pitaj koliko su trajali, zatim još četiri, ne pitaj koliko su trajali, i nakon njih još tri.” Zatim je Aiša upitala: “O Allahov Poslaniče, spavaš li prije nego što učiniš vitr?” a on joj odgovori: “O Aiša, moje oči spavaju, ali moje srce ne spava” (Sunen Ebi Davud 40/1341).

Prema ovom hadisu, sunnet je namaz Teravija od 8 rekata(i 3 - vitr), koji se čitaju po dva s pauzama za odmor. Nakon čitanja sure Fatiha, na svakom rekatu se čita bilo koja sura iz Kur'ana. Muslimani koji Kuran znaju napamet čitaju cijeli sveta knjiga Kuran. Dok se odmaraju između rekata, prouče zikr 33 puta.

Nakon posljednjeg rekata, ponovo se odmaraju, možda zatvorenih očiju, zatim klanjaju tri rekata el-vitr namaza.

Drugo mišljenje

Svake ramazanske noći, po sunnetu, klanja se 20 rekata namaza od zalaska sunca do zore. Činjenica da su Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i njegovi ashabi ponekad klanjali teravih namaz u džamiji od 20 rekata umjesto 8, rekao je Abdurahman ibn Abdul-Kari. Rekao je da je došao u džamiju sa drugim halifom Omerom. Tamo su vidjeli vjernike kako mole u malim skupinama. Halifa Omer je rekao:

“Bilo bi dobro okupiti ih da zajedno mole.”

Za imama je imenovao Ubejja ibn Kijaba, nakon čega su vjernici klanjali zajednički namaz od 20 rekata. Ritual čitanja dvadeset rekata postao je tradicija u vrijeme pravednog halife Omera i priznat je od strane većine modernih teologa.

Unatoč razlikama u mišljenjima o broju rekata u teravih-namazu, nema strogih ograničenja u tom pogledu. Ovaj namaz je sunnet muakkade i odstupanje od općeprihvaćenog broja nije kažnjiv prekršaj. Vjernici klanjaju onoliko rekata koliko se smatra općeprihvaćenim u džematu. Prema brojnim hadisima, u vjeri islamu nema poteškoća za vjernike, shodno tome, pretjerana skrupuloznost i pretjerana strogost nisu dobri.

Teravih namaz. Video iz Islamskog kulturnog centra, Kijev

Teravija za žene

Teravih namaz za žene se ne razlikuje od namaz za muškarce, mogu klanjati kod kuće ili prisustvovati zajedničkim molitvama u džamiji. Ženama se savjetuje da manje koriste tamjan (miris) kako ne bi ometale vjernike. Poslanik Muhammed ﷺ je rekao:

“Ne zabranjujte (ženama) da obožavaju Allaha u džamiji, ali neka ne izlaze previše namirisane (naprskane parfemom)” (Sunen Ebu Davud 155/565).

Što učiniti ako se teravija propusti?

Namaz teravih se ne odnosi na obavezne molitve, to je sunnet. Ako je vjernik propustio, ne treba ništa nadoknađivati. Aisha je rekla:

“Allahov Poslanik je klanjao teraviju u džamiji sa ostalim vjernicima. Drugog i trećeg dana okupilo se mnogo ljudi, ali on nije išao u džamiju, a ujutro je rekao da je vidio ljude da se okupljaju, ali nisu došli, tako da to nisu smatrali obaveznim” (Ebu Davud 1373).

Teravih namaz

Tačke teravih namaza:

Naziv namaza dolazi od riječi tarviha (pauza, odmor, predah).

U knjizi “Nur ul-izah” i u njenom komentaru “Merak il-falyah” od imama Šernblalija (Ebu-l-Ihlas Hasan ibn Ammar; u. 1069. hidžretske / 1658. godine) kaže se:

“Klanjati teravih-namaz od 20 rekata je sunnet (veoma poželjna radnja) za muslimane oba spola.Onaj ko ne vjeruje u ovaj stav odstupa od sunneta i svjedočenje takve osobe nije valjano.

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao je ovaj namaz nekoliko noći zajedno sa džematlijama 8 rekata. Ostalih 12 su kod kuće. Također postoje izvještaji da je izvodio pojedinačno i 20 rekata. Dakle, prema sva četiri mezheba, ovaj namaz se sastoji od 20 rekata. Za vrijeme vladavine pravednih halifa, počevši od Omera radijallahu anhu, svi ashabi su zajedno klanjali 20 rekata. Ova činjenica je potvrdila da je ovaj namaz sunnet. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam je naredio da slijedimo pravedne halife i zajedničko mišljenje njegovih ashaba:

“Kada ja odem, ne odvajajte se od mog sunneta i sunneta halife-i rašiduna (pravednih halifa)” (Ebu Davud; Tirmizi).

Ovaj namaz se može klanjati i pojedinačno. Međutim, u ovom slučaju musliman neće imati koristi od zajedničkog namaza. Smatra se pogrešnom odlukom biti na udaljenosti od jednog farseka (5760 metara) od džamije i ne prisustvovati džematskom teravih-namazu.

Vrijeme teravih namaza:

Obavlja se poslije noćnog namaza, prije vitr namaza. Iz ovoga proizilazi da ako neko nije stigao klanjati obavezni noćni namaz (iša), onda ga treba prvo klanjati, pa tek onda proučiti teravih namaz. Imam Ibn Abidin piše o tome u svojoj knjizi “Radd ul-mukhtar...”. Dozvoljeno je klanjati teraviju nakon vitr namaza, ali samo noću. Sa svitanjem završava vrijeme za obavljanje ovog namaza. Prema hanefijskom mezhebu, propušteni teravih-namaz se ne može vratiti. Propušteni farzovi i vitr-namazi se vraćaju.

Ako kasnite na teravih, morate postupiti na sljedeći način:

1) Prvo klanjaj noćni namaz (jacija namaz).

2) Zatim klanjati drugi sunnet noćnog namaza.

3) Zatim izrazite svoju namjeru i pridružite se džematu da obavite teraviju od trenutka kada to bude moguće.

4) Nakon što džemat završi cijeli namaz i posljednji pozdrav od strane imama, ustanite i sami nadoknadite propuštene rekate.

5) Nakon ovoga sami klanjajte vitr namaz. Ali onaj ko ima vremena da zajedno obavi vitr, čita ovu dovu zajedno sa džematom.

Zajedničko klanjanje teravih namaza:

Obavljanje teravije zajedno sa džematom je sunnet-i kifaja. Pored uobičajenih pravila klanjanja džemata, prilikom klanjanja teravije potrebno je obratiti pažnju na sljedeće karakteristike:

1) Musliman koji prethodno nije klanjao noćni namaz (iša) ne može pristupiti teravih-namazu.

2) Dozvoljeno je klanjati noćni namaz i teravih-namaz jedan za drugim različitim imamima.

3) Džematlije koje zajedno klanjaju teravih-namaz moraju biti iz reda muslimana koji su prethodno zajedno klanjali noćni namaz. Odnosno, onima koji zakasne na noćni namaz nije dozvoljeno okupljanje drugog džemata da drugi put klanjaju teravih namaz u ovoj džamiji.

Pitanje: Da li je dozvoljeno da djevojke i djevojke klanjaju teravih namaz u džamijama?

Odgovor: Ako se pažljivo ispitaju hadisi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kroz cjelokupni način života muslimana, postaje jasno da se upute o mogućnosti primanja koristi od zajedničkog namaza u džamijama prvenstveno odnose. muškarcima. Sve poruke preporučuju mladim ženama i djevojkama da smanje izlaganje u javnosti. Pogotovo na mjestima gdje mogu biti stranci. Iz ovoga islamski učenjaci zaključuju da mlade žene i djevojke najveću blagodat mogu steći samo obavljanjem namaza kod kuće, u krugu obitelji i bliže rodbine. Čak im se i ovdje naređuje da vode računa o tome da nisu svi rođaci “mahrami” (to jest oni koji se ne smiju vjenčati), te da poduzmu mjere opreza.

Odvajanje djevojaka i mladih žena od starijih žena po ovom pitanju sugerira da starijim ženama nije zabranjeno posjećivati ​​džamije radi zajedničke molitve. No, također su dužni voditi računa o posebnostima takvih posjeta. A definicija "starije žene" je čisto uvjetna: na kraju krajeva, Allah je slobodan dati starijoj ženi priliku da izgleda privlačno i daleko od starije - i to je cijela poanta! Ako žena osjeća da joj je Allah Uzvišeni dao priliku da duže vrijeme ostane privlačna i da stranci obraćaju pažnju na nju ili bi mogli obratiti pažnju na nju, onda joj je, za ime Allaha, bolje da se manje pojavljuje u javnosti i zaštiti sebe i svoje suvjernike od grijeha.

Kiraet (čitanje Kur'ana) u teravih-namazu:

Uz uobičajena pravila, postoje i neke posebne značajke.

2) Prilikom klanjanja teravih-namaza dozvoljeno je ponavljanje istih ajeta iste sure u kiraetu.

Preferirano u teraviji:

1) Pozdrav se upućuje nakon svaka dva ili četiri rekata. Ali poželjno je da se pozdravi nakon svake dvije rakije.

2) Namaz klanjati nakon prve trećine noći.

3) Napravite pauzu između svaka četiri rekata, koja je jednaka vremenu potrebnom za klanjanje četiri rekata.

Nedostaci u teraviji:

1) Obavljaj namaz sa samo jednim pozdravom.

2) Namaz obavljati sjedeći, bez valjanog razloga.

3) Obavljaj namaz u pospanom stanju.

4) Posebno angažirati osobu za klanjanje teravije, dok je moguće klanjati namaz u džamiji.

6) Obaviti teraviju dva puta u jednoj te istoj džamiji sa jednim džematom.

7) Imam teravih namaz klanja dva puta na istom mjestu ili na različitim mjestima.

Klanjati teravih namaz:

A. Prilikom klanjanja namaza sa pozdravom nakon svaka dva rekata:

1. Izraziti namjeru klanjanja teravije. I ponoviti nijet prije svakog uvodnog tekbira.
2. Izgovorite uvodni tekbir: “Allahu Ekber.”
3. Čitajte tiho (u sebi) “Subhanaka...”, “Auzu...”, “Bismillah...”.
4. Proučiti El-Fatihu i Zemmi-Suru. Prilikom zajedničkog klanjanja teravih imam mora čitati naglas, a onaj koji slijedi šuti.
5. Prvi i drugi rekat se klanjaju, kao i kod ostalih namaza.
6. Nakon drugog rekata prouči se “Et-tahijjatu...” a zatim se kao i nakon sabah-namaza izgovaraju salavati, dove i selami.

B. Prilikom klanjanja namaza sa pozdravom nakon svaka četiri rekata:

1. Prva dva rekata izvode se na isti način kao što je gore navedeno.
2. Prilikom sjedenja nakon drugog rekata uči se samo “Attahijjatu...” i salavati, treći rekat počinje čitanjem “Subhaneke...”.
3. I onda se završava na isti način kao i četiri rekat namaza.

Ovo je samo jedan dio teravih namaza. Smatrat će se završenim kada se na ovaj način obavi dvadeset rekata.

Bez obzira da li se namaz klanja na dva rekata ili na četiri, nakon svaka četiri rekata prema sunnetu je potrebna kratka pauza koliko je potrebno da se klanjaju četiri rekata namaza. Za to vrijeme se čitaju salavati, namazi i ummije (selami na Poslanika, a.s.), ajeti i molbe Allahu dž.š. Također je prihvatljivo jednostavno sjediti u tišini, razmišljajući o Allahovoj veličini i ne ometajući druge da se koncentriraju.

Između svaka četiri rekata teravih-namaza također se preporučuje učiti sljedeće:

"Subhana zil-mulki vel-malakut.
Subhana zil-izzati vel-džemali vel-džabarut.
Subhane-l-maliki-l-maudžud.
Subhane-l-maliki-l-mabud.
Subhana-l-maliki-l-hay-il-lazi laa yanamu wa laa yamut.
Subbuhun quddusun Rabbuna wa Rabbu-l malyaikati var-rukh.
Marhaba, Marhaba, Marhaba wa Shahri Ramadan.
Marhaba, marhaba, marhaba ve šehri-l-barakati ve-l-ghufran.
Marhaba, marhaba, marhaba ve šehret-tesbihi ve-t-tahlili ve-z-zikri ve tiljavat-il-Kur'an.
Avvalyuha, ahirukha, zahirukha, batinukha wa min laa ilahe illa Khuva."

Nakon završetka namaza čita se dova:

"Allahumma salli ala sejjidina Muhammed ve ala ali sejjidina Muhammed.
Biadadi kulli dain wa dawain wa barik wa sallim alejhi ve alejhim kasira" (pročitati 3 puta).
Zatim: “Ya Hannan, Ya Mannan, Ya Dayyan, Ya Burhan.
Ya Zal-fadly wa-l-ihsan narju-l-afwa wa-l-gufran.
Vajalna min utakai šehri ramadan bi hurmeti-l-Kur'an."

Osoba koja zauzima mjesto imama da obavlja džemat-namaz mora razumjeti sastav džemata iza sebe. A ako među džematima ima sljedbenika šafijskog mezheba, onda se molitva treba pročitati samo dva rekata. Elhamdulil-Allah!