Tri glavne svjetske religije su vjerovanja s dugom poviješću. Koliko religija postoji na svijetu? Glavne svjetske religije. Religija - što je to

Desilo se da sam se nekako udaljio od islama: propustio sam dosta namaza, nisam se ponašao kao kod muslimana itd. Ni sama ne znam kako se to dogodilo, zbog čega sam zaboravila, ali nikad nisam mislila da ću prestati moliti. Sada želim da se poboljšam, ali ne ide, mislim, sutra ću nadoknaditi sve molitve, a kada dođe sutra, prebacit ću to za sljedeći dan. Kako se mogu poboljšati, odakle početi? Šta učiniti da ojačamo iman?

Prema jednom od hadisa, namaz je prvo za što će biti ispitan na Sudnjem danu, a ako je s njim sve u redu, ako ga je osoba redovito i na vrijeme obavljala, onda je ispitivanje po svim ostalim tačkama. bit će lako i, ako Allah želi, otići će u zatvor u Džennet. Druga izreka Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kaže da je namaz razlika između vjernika i nevjernika. Općenito, mnogo je hadisa koji govore o važnosti i obaveznosti namaza, razumnoj osobi Dovoljno rečeno da shvatimo koliki je značaj obavezne molitve. Stoga, prije svega, trebate se sabrati i ne odgađati početak obavljanja i klanjanja namaza. Zadajte sebi riječ da, ma šta se dogodilo, nećete odustati od namaza, potrudite se da ga redovno obavljate barem 40 dana. Ako u svom krugu imate prijatelje praktičare, dogovorite se s njima da zajedno idete u džamiju na klanjanje namaza, pa ćete provodeći više vremena sa svojim prijateljima učvrstiti odnos s njima i nećete izostajati namaz.

Uz to čitajte islamsku literaturu, posebno živote poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ashaba, bogobojaznih ljudi i teologa. To uvelike usađuje ljubav prema vjeri.

Recite mi, molim vas, ako sam prespavao sabah-namaz, da li da ga klanjam prije namaza za ručak ili poslije?

Namaz propušten iz opravdanog razloga (ako ste prespavali ne svojom krivnjom, naime: legli ste na vrijeme, postavili budilicu i sl.), mora se nadoknaditi i može se nadoknaditi u slobodno vrijeme, za razliku od namaza propuštenog bez valjanog razloga, mora se odmah nadoknaditi! Preporučljivo je klanjati propušteni namaz prije onog na vrijeme, ako to ne odgađa vrijeme klanjanja na vrijeme.

imam Malo djete,ima 1 godinu i 10 mjeseci. Svaki put kada klanjam namaz, ona stoji ispred mene, ali ja nastavljam klanjati namaz. Htio sam znati da li se takav namaz smatra valjanim?

Kao što znate, jedan od uvjeta za namaz je čistoća tijela, odjeće i mjesta za namaz, odnosno onih mjesta koja dodirujete u toku molitve. Dakle, činjenica da je vaše dijete stalo na strunjaču ni na koji način ne šteti vašem namazu. U hadisima se kaže da kada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao namaz, njegovi unuci su se popeli na njega.

Jako me brine jedno pitanje. Ja klanjam namaz. Ali mnogi moji rođaci imaju nerazumijevanje naše vjere, u vezi s trenutnim događajima. Zato među njima ne volim reći da se uglavnom molim, lakše mi je to činiti tiho, da nitko ne zna. Ponekad mogu reći nešto loše o islamu, a ja ne želim ulaziti u raspravu s njima. Možda je pogrešno tako misliti, ali imam dojam da ih se više ne može uvjeriti. Zar se moja šutnja, jer ne branim vjeru, ne smatra "izdajom" prema njoj? I što učiniti u takvim situacijama?

Nažalost, oko 70 godina komunizma je učinilo svoje, dijelom su uspjeli odvratiti dio muslimana od poštivanja normi islama. Prije svega treba poraditi na obrazovanju svoje rodbine. Na njihova pitanja odgovarajte nježno i diplomatski, kupite nekoliko knjiga o islamu i CD-ove s propovijedima teologa, posebno na temu obavezne molitve. Ali najveća privlačnost bit će vaš dobar karakter i dobar stav njima. Ne gledajte ni u što, ne napuštajte obavezni namaz, obavljajte ga redovito i na vrijeme. Ako od njih čujete nešto neprikladno, ispravite ih, objasnite im, ali da biste to učinili, morate sami proučiti islam, mudrost obavljanja namaza i sl.

Studiram na vojnom institutu, ne smijemo moliti. Što uraditi?

Najprije otiđite do učitelja (oficira, zapovjednika) i pokušajte mu objasniti situaciju, odnosno važnost namaza za vjernika. Mislim (jako se nadam) da će oni to razumjeti i dopustiti ako ih pravilno prezentiraš. Ako odjednom ne dopuste, idite na najvažniju stvar i pokušajte mu objasniti. Ako ovdje ne uspijete, obratite se dobrom odvjetniku i razmislite o podizanju tužbe i ostvarivanju prava, prije svega, koje vam je dato Ustavom naše zemlje - slobodnog ispovijedanja vjere!

Da li je moguće klanjati sunnet (namaz ili post) ako postoje nenadoknađene dužnosti – farz? Na primjer, prilikom dolaska u džamiju, da li je bolje nadoknaditi propušteni namaz ili je poželjno klanjati doček namaz od 2 rekata?

Prema šafijskom mezhebu (pravnoj školi) onaj ko je propustio obavezne namaze ne može klanjati željene, osim onih koji se klanjaju samo nekoliko puta u toku godine, kao npr. blagdanske molitve Uraza i Kurban bajram (Ramazanski bajram i Kurban bajram). Za neobavljanje željenih namaza, od vas se to neće tražiti na Sudnjem danu, za razliku od obaveznih. Stoga je logično i potrebno, prilikom ulaska u džamiju, umjesto selama klanjati propušteni namaz, tim prije što se selam zamjenjuje bilo kojim drugim namazom. Drugim riječima, ako osoba pri ulasku u džamiju klanja bilo koji namaz, dobiva nagradu za klanjanje selama.

Kako se izgovara namjera naklanjavanja farz namaza? Postoje li uvjeti da se nadoknadi propuštena molitva petkom?

Namjera se čini na sljedeći način, na primjer, da nadoknadim ručak namaz: “Namjeravam nadoknaditi obavezni ručak namaz od 4 rekata koji sam propustio radi Allaha.” Shodno tome, ako se nadoknađuje sabah namaz, onda riječ “ručak” zamijeniti sa “jutro”, a “4 rekata” sa “2 rekata”, slično kao i kod drugih namaza.

Propušteni džuma-namaz se ne nadoknađuje, umjesto njega se klanja ručak-namaz, kao pravovremeni, ako namasko vrijeme još nije isteklo. Ako je vrijeme za ručak-namaz već isteklo, onda trebate nadoknaditi propušteni ručak-namaz.

Imala sam operaciju i konce koji se vade tek nakon 2 tjedna i trebam se obavezno okupati radi obavljanja namaza i posta, ali zbog konaca ne mogu kvasiti ranu. Ne želim propustiti molitvu i post. Što da napravim?

U slučajevima kada je nemoguće izvršiti ritualno abdest ili kupanje, potrebno je obaviti čišćenje zemljom i prašinom (tejammum). Više možete pročitati slijedeći ove poveznice:

Moj muž čita al-Fatihu i neke sure sa greškama, ali bolje od mene. Šta bi u ovom slučaju bilo bolje: klanjati namaz zajedno ili odvojeno? Zbog toga imamo sporove.

Ako vi i vaš suprug imate iste greške (jedan prema jedan), možete zajednički klanjati namaz. Međutim, ako vaš muž napravi greške osim onih koje vi činite, nećete moći klanjati džemat namaz i morat ćete klanjati odvojeno ili tražiti drugog imama za vas oboje koji može ispravno pročitati suru al-Fatiha.

imam dužničke molitve za 4 godine, koji nijet treba biti na teravih-namazu: Za dug-namaz ili za teravih-namaz?

Morate imati namjeru da vratite dug-namaz, jer će se za njih tražiti na Sudnjem danu, a ne za željene namaze, kao što je teravih-namaz.

U mjesecu ramazanu ustajem svaku noć i klanjam tehedžud namaz. Nedavno sam saznao da se namaz-tehedždžud pretvara u farz ako ga jednom klanjaš. Molim te reci mi je li to istina? Ako to ne mogu činiti svaku večer, je li to nepoželjno činiti?

Sunnet ne postaje farz, nego je osuđen na napuštanje stalno klanjanog ibadeta.

Nakon operacije želuca imam konstantan nadutost, tj. ispuštanje plinova iz crijeva što mi stvara ogromne probleme pa tako i kod klanjanja namaza. Abdest se prekida u toku namaza. Kako bih se trebao odnositi prema molitvi?

Uvijek sačekajte vrijeme za namaz i uzmite abdest neposredno prije klanjanja namaza. Ako sačekate ezan (ili predviđeno vrijeme molitve), uzmete abdest i odmah počnete čitati molitvu, molitva će biti valjana, uprkos činjenici da će tokom njenog obavljanja doći do nehotičnog oslobađanja plinova.

Htio sam nešto pojasniti: da li je čovjeku potreban namaz nakon 15 godina ili nakon puberteta?

Prema šafijskom mezhebu namaz je obavezan nakon puberteta. Znakovi početka puberteta su: rast dlaka u području pazuha i prepona, mokri snovi, a kod djevojčica - pojava menstrualnog toka. Ako nema menstruacije ili mokrih snova, tada pubertet nastupa kada dijete navrši 15 godina prema lunarnom kalendaru.

Da li je moguće klanjati namaz uz ezan?

Moguće je, ali je preporučljivo pričekati da se završi i nakon toga klanjati namaz.

Da li je moguće klanjati namaz ako je nastupilo vrijeme namaza, a nije proučen ezan?

Moguće je, jer je jedan od uvjeta namaza dolazak njegovog vremena, a ne njegova najava, što je ezan.

Ako nisam imao vremena obaviti svoju jutarnju molitvu na vrijeme, a vani je već svjetlo, što da radim?

Učinite to čim se probudite, što prije to bolje.

Je li dova prihvaćena za osobu koja ima tetovažu na tijelu?

U knjizi “Ianet at-Talibin” piše: “Obavezno je ukloniti svoju (tetovažu i šminku) ako nije došlo do takvog oštećenja kože da ćete morati učiniti tejamum. U suprotnom, nema potrebe za uklanjanjem tetovaže.” Knjiga “Bujairimi” kaže: “Ako je vaš nanijet prije punoljetstva, onda nema obaveze da ga uklonite. U slučajevima kada je osoba dužna ukloniti tetovažu, njeno ostavljanje se ne oprašta, a namaz obavljen uz nju ne smatra se valjanim” “Ianet at-Talibin”, (br. 4/55).

Recite mi, molim vas, nakon pobačaja žene neko vrijeme krvare. Da li je nakon njega potrebno uzeti puni abdest i da li je potrebno nadoknaditi sve propuštene namaze za to vrijeme?

Nakon završetka postporođajnog pražnjenja potrebno je plivati ​​s odgovarajućom namjerom. Namaz propušten u ovom vremenskom periodu ne treba nadoknađivati.

Obavljanje namaza pet puta dnevno je obaveza i briga savjesti svakog muslimana. Ali, u životu postoje situacije kada vjernik nenamjerno ili prisilno propusti namaz. Ljudi koji su prešli na islam često postavljaju pitanja: što da radim ako propustim namaz? Je li moguće nadoknaditi namaz? Kako to ispravno učiniti? Većina autoritativnih islamskih teologa potvrđuje potrebu nadoknađivanja namaza propuštenih iz valjanog šerijatskog razloga. U nekim slučajevima vjernici mogu preskočiti namaz i ne nadoknaditi ga, a na njima neće biti grijeha.

Za početak, pozivamo vas da pogledate video na temu “Propušteni namaz (kaza)”:

Da li je moguće odgoditi ili preskočiti namaz?

Namjerno (svjesno) bez valjanog razloga odgađanje molitve za drugo doba dana je nedopustivo i smatra se grijehom. Ako je nastupilo vrijeme za namaz, ali ga vjernik ne može odmah obaviti, klanja se čim može. Ovakve situacije se ponekad dešavaju na putu, kod doktora, na poslu, na ulici, ako u blizini nema džamije ili se čovjeku treba abdestiti, a nema gdje.

Vjernik mora klanjati sljedeći namaz u odgovarajućem vremenskom periodu (prije sljedećeg). Uzvišeni Allah je odredio vrijeme za ibadet, “Uistinu, namaz je propisan vjernicima u određeno vrijeme” (En-Nesai 4:103). Da biste to učinili, moraju biti ispunjeni sljedeći uvjeti:

• on nije fizički ograničen;
• nalazi se na prikladnom mjestu;
• život mu nije u opasnosti;
• ljudi ovisni o njegovim postupcima (bolesnici, starci, djeca) su sigurni;
• njegovo tijelo i odjeća nisu oskrnavljeni, ili postoji prilika da se obavi ritualno pranje i presvlačenje odjeće.

U kojim slučajevima možete preskočiti namaz?

• tijekom neprijateljstava;
• tijekom prirodnih katastrofa, snježnih padalina, kiše;
• ako je potrebno, pomoći ženi u porođaju ili spasiti drugu osobu;
• na mom putu;
• ako je osoba nenamjerno zaboravila ili prespavala;
• kada je musliman okružen nevjernicima;
• zbog bolesti.

Jaberovo svjedočenje:

“Omer ibn el-Hattab, na dan bitke kod Jarka nakon zalaska sunca, rekao je: “O Allahov Poslaniče, čim sam klanjao asr, sunce je počelo zalaziti.” Na što mu je Poslanik Muhammed, as, odgovorio: “Kunem se Allahom, još nisam klanjao asr.” Nakon toga su zajedno sa poslanikom Muhammedom obavili Asr nakon zalaska sunca, a zatim Magrib. (el-Buhari 598, Muslim 209).

Poslanik Muhammed, a.s., je, odgovarajući na pitanje vjernika da li na njima ima grijeha kada se probude na noćni namaz, rekao sljedeće:

“Uistinu, u snu se ne čine namjerna loša djela. Čovjek griješi svjesno samo kad je budan. Ko je zaboravio ili prespavao, iskupljenje će mu biti da klanja namaz čim se sjeti” (Muslim 1/477).

Za vrijeme svakog putovanja ili u slučaju opasnosti dozvoljeno je skratiti namaz. O tome Allah govori u suri Žene. Također, nema grijeha onaj ko je pod prisilom propustio namaz:

“Kad lutaš Zemljom, neće ti biti grijeha ako skratiš neke svoje molitve ako se bojiš iskušenja od nevjernika. Uistinu, nevjernici su vam otvoreni neprijatelji.” (En-Nisa, ajet 101 od 176).

Prisiljena osoba ima opravdanje pred Uzvišenim ako pod prisilom propusti namaz. Nema neslaganja među znanstvenicima po ovom pitanju. (El-Medžmu 3/67).

Kada treba spojiti dva namaza?

• na cesti;
• za vrijeme hadža na dan Arefata.

Islamski učenjaci su se složili da na dugim putovanjima ili pješačenjima dužim od 80 km kombiniraju zuhur i asr, te magrib i iša. Umjesto četiri rekata od svakog, klanjaju se samo dva. Njihova odluka je zasnovana na hadisima od Džebera: Poslanik Muhammed, a.s., za vrijeme hadža na brdu Arefat “Klanjao je Zuhur, a zatim Asr”, au dolini Muzdelife “Klanjao je Magrib i Jaciju, sa dva rekata, i ništa između. ” (Musliman).

Dozvoljeno je klanjati namaz i prije sljedećeg vremena (takdim, što znači rano) i poslije (taahir, što znači poslije roka).

Kako nadoknaditi propušteni namaz?

Ako je musliman prisiljen ili slučajno propusti namaz, mora to nadoknaditi klanjanjem kaza-namaza poslije sljedećeg namaza u bilo koje dozvoljeno vrijeme. Islamski učenjaci su se složili da propuštene namaze treba nadoknaditi uz zadržavanje njihovog redoslijeda. (el-Mugni 1/607, Nailul-autar 2/36). Namaz je zabranjen pri izlasku sunca, kada je sunce u zenitu i pri zalasku. Završavanje namaza pogrešnim redoslijedom iz neznanja ne treba ispravljati, jer neznanje je izgovor. Ovo mišljenje zastupao je šejhul-islam Ibn Tejmijje. (el-Insaf 1/445) i drugi učenjaci.

Pravila dopune

• ako je osoba nenamjerno propustila jutarnji namaz, klanja ga odmah nakon buđenja, ali tek nakon izlaska sunca;
• ako vjernik dođe u džamiju za vrijeme ezana, pridružuje se klanjačima i prvo klanja namaz čije je vrijeme nastupilo, a nakon njega kaza;
• ako čovjek klanja sam, prvo klanja kaza namaz, a zatim naredni nakon njega;
• kada ostane malo vremena za čitanje molitava u ispravnom nizu, prvo morate obaviti molitvu čije se vrijeme bliži kraju, kako je ne biste propustili;
• ako su svi namazi osim posljednjeg prisiljeni da budu propušteni, vjernik klanja svih pet redom do isteka vremena posljednjeg noćnog namaza (iša);
• ako se u danu propusti pet namaza, nadoknaditi ih sutradan naizmjeničnim učenjem namaza i kaza;
• propušteni iša se nadoknađuje odmah nakon buđenja, prije jutarnje molitve.

Da li je osoba koja bez razloga propusti namaz dužna to nadoknaditi?

Većina učenjaka smatrala je da su muslimani dužni nadoknaditi namaze propuštene bez šerijatskog razloga. Međutim, ovo mišljenje nije potkrijepljeno argumentima iz Kur'ana i sunneta. Mnogi od prvih islamskih učenjaka, a kasnije i sljedbenika, vjerovali su da se namazi propušteni bez opravdanog razloga ne nadoknađuju. Umjesto toga, musliman se mora pokajati za grijeh koji je počinio i vratiti se svojim pravovremenim dnevnim ritualima.

O tome su govorili ashabi Omer ibn el-Hattab, Saad ibn Ebu Waqqas, Ibn Mes'ud, Selman el Farisi. Imam Ibn Hazim je rekao:

“Nije nam poznato da se neko od ashaba s njima raspravljao.” (el-Muhalla 2/235).

Šejhul-islam Ibn Taimiyah je rekao:

“Ne postoji uputa da se naklanjava namaz za nekoga ko ga je propustio bez opravdanog razloga, i ovaj namaz je nevažeći.” Vjernik mora čitati više dodatnih molitvi.”

U kojim situacijama nije potrebno nadoknaditi propušteni namaz?

Nema potrebe nadoknađivati ​​namaze, a razlozi propuštanja su sljedeći:

• biti bez svijesti zbog bolesti ili opsjednutosti duhovima;
• dani menstruacije, poroda i postporođajnog razdoblja kod žena;
• namaza propuštenih u životu prije primanja islama.

Vjerodostojnim se smatra sljedeći hadis:

“Prihvatanje islama čisti čovjeka od prethodno počinjenih grijeha” (Ahmad 4/198).

Kako se moliti za osobe sa slabim zdravljem?

Bolesnicima koji fizički nisu u stanju obaviti tradicionalni namaz dozvoljeno je da klanjaju u mislima, sjedeći okrenuti prema Kibli. Ako je stanje osobe toliko ozbiljno da ne može ni sjediti, molitva se čita ležeći, ritual se izvodi mentalno. Informacije o slijedu radnji tijekom molitve možete pročitati u članku "Kako obavljati molitvu".

Nadoknađivanje propuštenih namaza

Izostavljajući “zastrašujuće posljedice” pod izlikom neispunjavanja molitava, o kojima pontifikuju neki nestručni i kategorički nastrojeni pojedinci, okrenimo se samoj biti problema, ostavljajući svakome pravo izbora, djelovanja i samostalnog odgovaranja za privrženost. na načela vjerske prakse ili njezin potpuni izostanak.

Obavljanje namaza (qada’), koje nije idealno, na vrijeme u vremenu koje je za to određeno, također je u obavezna, kao i sama strogost u klanjanju pet farz namaza. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ko zaboravi na [obavezni] namaz, neka ga obavlja u vrijeme kada ga nađe u sjećanju. Na njemu nema iskupa za grijeh (kaffar), osim kako je [to jest, završetak propuštenog namaza, iako kasno]” / 1/. Pored ovoga, skup muslimanskih hadisa govori i o onome ko je propustio namaz, a En-Nesai govori o onome ko ga je propustio zbog nemara /2/.

Na temelju teološkog postulata “stupanj opuštenosti ovisi o stupnju poteškoće i prisile”, svaka situacija koja je povezana s poteškoćama obavljanja potrebnih namaza /3/. razmatra se pojedinačno.

A ako je pridržavanje molitvene prakse tako nerealno, onda kada se ukaže prilika, potrebno je nadopunjavanje, jer je neophodna molitva dužnost čovjeka prema Allahu. Vjera je dana čovjeku ne da mu opterećuje život, nego da ga olakšava. Svemogući Sveznajući.

Koliko je velika Njegova milost, toliko je pravedna i Njegova kazna.

Nijanse na temu

1. Nema razilaženja među teolozima u vezi pravovremenog ispunjavanja molitvi koje nisu idealne. Radi lakšeg snalaženja, čovjek može napraviti namjeru (nijet) da sistematski klanja namaze propuštene u cijelom tom periodu, u vrijeme kada nije klanjao, i uz svaki potreban namaz klanjati jedan nadoknađeni /4/. Dopunjuju se samo farz rekati. Ako usporedimo značaj farzova propuštenih namaza sa sunnetom namaza obavljenih na vrijeme, onda će prvi biti mnogo ozbiljniji i teži.

Naravno, smatra se da je najbolje klanjati cijeli dnevni namaz (farz i sunnet), nakon čega slijede dopunjeni farzovi. Što se tiče pitanja da li treba klanjati nadopunjene molitve prije ili poslije završetka današnje molitve, onda je, uzimajući u obzir druge kanonske odredbe, potrebno klanjati nadopunjene molitve prije jutra, prije ili na kraju podneva, prije poslijepodneva, na kraju akšama i prije ili na kraju noćnog namaza .

Dopušteno je klanjati dopunski namaz zajedno sa drugim klanjačima (džema'atom) /5/.

2. Ako je osoba klanjala namaz, vjerujući da ga je pregledala na vrijeme, a kasnije se saznalo da je njegovo vrijeme isteklo, onda nema potrebe ponovno čitati idealni namaz-namaz. Ovo je zaključak učenjaka šafijskog mezheba. i hanefijski teolozi /6/.

3. Bolje je i sa stanovišta sunneta ispravnije propušteni namaz obaviti odmah, kada se ukaže prilika /7/.

U znanstveni radovi spominje se da najbolje vrijeme za namaz postoji samo njegov vremenski period u danima, ali to se odnosi na slučaj kada je osoba produžila namaz koji nije bio idealan na vrijeme do sljedećeg dana ili u vrijeme kada je veliki broj potrebne dužničke molitve, koje polako ispunjava. U posljednjoj situaciji, bolje je ako obavlja obaveze zajedno sa pravovremenim: jutro sa sabahom, podne sa podne, itd., uprkos činjenici da to može učiniti u bilo koje drugo vrijeme koje je dopušteno za obavljanje namaza.

4. Ako osoba klanja par propuštenih namaza uzastopno, onda je ispravno i ispravno proučiti ezan i ikame prije prvog namaza a prije svakog sljedećeg samo ikame. Ovaj zaključak je najčešći među teolozima sva četiri mezheba /8/. Temeljno je važno napomenuti da čitanje ezana i ikameta

i prije vremena i prije namaza dužnosti je sunnet, to je poželjna, pohvalna radnja.

5. Svi učenjaci, ne računajući šafijske teologe, govore o obavezi (vudžub) klanjanja propuštenih nekoliko namaza u njima jednostavnom nizu. Šafije govore o poželjnosti (sunnetu) /9/. Naravno, to se odnosi na one slučajeve u vrijeme kada nema bojazni da će tijekom izvršenja propuštenih završiti vremensko razdoblje onoga koji je u tom trenutku pravodoban.

Propušteni namaz moguće je nadoknaditi u svakom trenutku, osim u zabranjenim vremenskim periodima u kojima se namaz ne klanja.

Tko je dužan dopuniti, a tko ne

1. Osoba koja je svjesno postala muslimanka nije dužna nadoknađivati ​​ništa iz prošlosti. Jedino ako, na primjer, primivši islam nije odmah počeo klanjati nužni namaz ili je propustio nužni post, onda sve to treba nadoknaditi.

2. Ako je netko bio potpuni nevjernik, ali iz redova “etničkih muslimana”, onda je, započinjanjem vjerske prakse, isti kao neofit /10/. ništa ne obnavlja.

3. U slučaju kada je osoba bila nositelj načela vjere, ali nije provodila vjersku praksu, sve se mora nadoknaditi, počevši od razdoblja puberteta.

Kombiniranje dužnih namaza s dodatnim

Prema gledištu šafijskih teologa, prilikom zajedničkog obavljanja dodatnih namaza, na primjer, "teravih", osoba, uz odgovarajuću namjeru, može nadoknaditi vlastiti dug namaza. Oni su uvjereni da je glavna stvar u ovom pitanju sličnost oblika obavljanja molitve-namaza. Odnosno, na primjer, obični nužni (farz) namaz-namaz se može klanjati sa dodatnim namazom (sunnetom) zajedno (skupno), bez obzira ko šta radi. Svaki od klanjača izgovara nakanu za svoju molitvu /11/.

Učenjaci hanefijskog mezheba su rekli da se onaj ko klanja sunnet (dodatni namaz) može pridružiti onome ko klanja farz (potrebno), ali onaj ko klanja farz ne može se pridružiti onome ko klanja sunnet /12/.

Teravih namaz je dopunski namaz (sunnet), na osnovu toga, sa stanovišta hanefijskih teologa, stojeći iza imama koji klanja teravih namaz, moguće je napraviti nijet za bilo koji dodatni namaz, ali ne i za nužni. namaz (farz).

Što se tiče praktične strane, oba mišljenja su opravdana, na osnovu toga potrebno je djelovati prema situaciji i prema mišljenju one grupe istraživača (tj. prema mezhebu), čijim se zaključcima čovjek rukovodi. u svakodnevnoj vjerskoj praksi.

Putnik i dopunske molitve

Budući da na ovo pitanje nema jasnog odgovora u Sunnetu i Kuranu, islamski teolozi su se služili neizravnom argumentacijom, usljed koje su se, ovisno o tome koji je prijekor izrečen, pojavila dva glavna mišljenja.

Teolozi hanefijskog mezheba, a s njima i malikijski učenjaci, smatrali su da se namaz obavlja onako kako je propušten. Odnosno, u trenutku kada je osoba to propustila, budući da je bila u položaju putnika, bit će dužna to nadoknaditi u skraćenom obliku, čak i ako je u ovaj trenutak je već na svom stalnom mjestu. Ako odluči da na putu nadoknadi propušteni namaz dok je bio u stalnom mjestu stanovanja, onda će također na četiri rekata naklanjati četiri rekata.

Teolozi šafijskog i hanbelijskog mezheba su u vlastitom zaključku zamjerili upravo vrijeme i mjesto klanjanja nadopunjenog namaza. Stanje u kojem je propušteno ne uzimaju u obzir. Temeljno je važno kakav je položaj onoga koji ga nadopunjuje u trenutku molitve.

Ako je putnik, onda propuštena četiri rekata namaza na svom stalnom mjestu nadoknađuje u dva rekata. U vrijeme kada je namaz izostao u putu, pa se naklanja kod kuće, tada četverorekjat ostaje četverorekjat /13/.

21:45 2016

Kako klanjati namaz propušten iz valjanog razloga

O potrebi održavanja dosljednosti prilikom obavljanja nekoliko namaza propuštenih iz šerijatski prihvatljivog razloga.

Džabir, radijallahu anhu, je rekao: “Omer ibn el-Hattab je došao tokom Bitke kod Jarka nakon zalaska sunca i počeo grditi nevjerničke Kurejtije, zatim rekao: “O Allahov Poslaniče, jedva sam imao vremena da završim poslijepodnevni ('asr) namaz, dok je sunce počelo zalaziti ispod horizonta!” A Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: “Kunem ti se Allahom, ja to uopće nisam počinio!” Zatim smo Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uzeli abdest i klanjali poslijepodnevni (‘asr) namaz kada je sunce već zašlo, a zatim večernji (magharib).“ al-Bukhari 598, Muslim 209. Ovo mišljenje, da se namazi trebaju kompenzirati poštivanjem njihovog redoslijeda, preferirala je većina učenjaka. Pogledaj “el-Mugni” 1/607, “Nailul-autar” 2/36.

Ako je osoba, ne znajući to, klanjala namaz nepravilno, onda ne treba ništa ponavljati, jer je neznanje izgovor. O tome su govorile hanefije, a ovo mišljenje je preferirao šejhu-l-islam Ibn Tejmijje. Vidi “el-Insaf” 1/445 U kojim slučajevima može biti opravdan zakašnjeli namaz?

Ako je osoba prespavala ili zaboravila klanjati namaz

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ko zaboravi na namaz ili ga prespava, iskupljenje će mu biti da klanja ovaj namaz čim ga se sjeti.” Muslim 1/477.

Čovjek se treba potruditi da ne propusti namaz. A ako čovjek zna da će za pet minuta biti vrijeme namaza, onda ne treba ići u krevet!

Znanstvenici su također rekli da ako osoba namjesti budilicu, primjerice, na 8 sati, znajući da je vrijeme za jutarnju molitvu u 6 sati, onda se smatra nekim tko je namjerno napustio molitvu, zbog čega je pao u nevjericu! Šejh Ibn Baz i šejh Ahmed al-Nedžmi rekli su slične stvari.

Neklanjanje namaza zbog prisile

Prisiljeni čovjek ima opravdanje pred Allahom, oko čega nema razilaženja među učenjacima. Pogledaj “el-Medžmu’” 3/67, “el-Ešbah ve-nazer” 208.

Bojte se za svoj život kada je osoba koja moli u opasnosti

Od Enesa, radijallahu anhu, se prenosi da su ashabi promašili kada se situacija zakomplicirala tokom bitke kod Tustara. jutarnja molitva a činili su to tek nakon izlaska sunca. el-Buhari 2/172. Vidi također “el-Mukhalla” 2/244 “Nailul-autar” 2/36, “Sharkhul-mumti’” 2/23. Treba li nadoknaditi namaz propušten bez šerijatski prihvatljivog razloga?

Nema sumnje u veličinu grijeha onoga koji je namjerno propustio vrijeme određeno za namaz bez šerijatskog razloga. Među znanstvenicima je bilo i onih koji su takvu osobu čak smatrali nevjernikom. Hafiz Ibn 'Abdul-Barr je rekao: “Ibrahim en-Naha'i, al-Hakam ibn 'Utejba, Ejjub es-Sakhtiyani, 'Abdullah ibn el-Mubarek, Ahmed ibn Hanbel i Ishak ibn Rahaweih su rekli da onaj ko namjerno napusti namaz i neće ga obavljati bez razloga u Postavi vrijeme, i odbija da to nadoknadi, i kaže: “Neću klanjati namaz!”, to je nevjernik čiji imetak i krv postaju dozvoljeni! Ako se pokaje i ponovo počne klanjati namaz, tada mu se pokajanje prima, a u suprotnom će biti pogubljen i neće ga naslijediti!” Pogledaj al-Istizkar 2/149.

Ibn ‘Abdul-Barr je također rekao: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Poslije mene će se pojaviti vladari koji će preskočiti vrijeme namaza. Zato ti klanjaj na vrijeme, a prati ih dobrovoljnim namazom!” Muslim 2/127. Učenjaci su rekli da je ovaj hadis dokaz da ovi vladari ne postaju nevjernici namjernim propuštanjem vremena rezerviranog za namaz. A da su zbog toga postali nevjernici, onda im Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ne bi naredio namaz!” Pogledaj “et-Temhid” 4/234.Međutim, pitanje je sljedeće: Da li je osoba koja propusti namaz bez razloga dužna to nadoknaditi?

Većina učenjaka i imama četiri mezheba smatra da je osoba koja je propustila namaz bez razloga to svakako dužna nadoknaditi. Međutim, ovo mišljenje nije zasnovano na direktnim argumentima iz Kur'ana i sunneta, već se temelji na analogiji s nekim hadisima.

Bilješka: Ovdje treba napomenuti da se šerijatske odredbe ne temelje uvijek na izravnim uputama iz Kur'ana ili Sunneta. Ima mnogo slučajeva u kojima to proizlazi iz posrednih dokaza. Na primjer, u islamu ne postoji direktna indikacija zabrane suživota muškaraca i žena koji su stranci jedni drugima (ihtilat), međutim, postoje mnoge upute u Kur'anu i Sunnetu iz kojih je izvedena zabrana toga. Tako je Allah dž.š. “Ostanite u svojim domovima i ne dotjerujte se onako kako ste se dotjerivali u danima prvog neznanja!”(el-Ahzab 33:33).

Imam Ibn Batta je rekao: “Poznato je da namaz ima svoje vrijeme, a ko klanja namaz prije nego što mu dođe vrijeme, neće mu biti primljen, kao ni onaj ko ga klanja nakon što mu istekne vrijeme!” Pogledaj “Fathul-Bari” 5/147, Ibn Redžeb.

Imam El-Barbahari je rekao: “Allah neće prihvatiti obavezne molitve, osim onih koji su na vrijeme završeni, osim onoga koji je zaboravio, jer on ima izgovor i klanja namaz čim ga se sjeti!” Vidi. “Fathul-Bari” 5/148.

Šejh al-Albani je rekao: “Riječi onih koji smatraju obaveznim naklanjavanje molitve propuštene namjerno bez prihvatljivog razloga nisu utemeljene na dokazima. Naknada za takav namaz nema smisla, jer je klanjanje namaza izvan njegovog vremena slično klanjanju namaza prije nego što je nastupilo njegovo vrijeme. Nema razlike!" Pogledaj “Es-Silsila ed-da’ifa” 3/414 i “Es-Silsila es-sahiha” 1/682. Dakle, vidimo da tvrdnja da o ovom pitanju postoji jednoglasno mišljenje (idžma') nije istinita, kao što nije istina da je to mišljenje samo Ibn Hazma.

Mišljenje znanstvenika koji ne priznaju ispunjenje takvih molitvi je najispravnije iz nekoliko razloga:

Prvo, Allah Uzvišeni je odredio određeno vrijeme za svaki namaz, rekavši: “Uistinu, namaz je propisan vjernicima u određeno vrijeme.”(en-Nasai 4: 103).

Drugo, Ne postoje naredbe od Allaha ili Njegovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koje ukazuju na potrebu nadoknađivanja propuštenih namaza bez razloga. Što se tiče poređenja sa nekim ko je prespavao ili zaboravio, ova analogija je neispravna, jer za onoga ko je prespavao ili zaboravio klanjati namaz, klanjanje istog je punopravni iskupljenje, dok je za onoga ko je bez razloga propustio namaz, njegov završetak. više neće biti iskupljenje.

Treći, Ako je onaj ko ga je propustio bez razloga bio dužan nadoknaditi namaz, kakav bi onda smisao imao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, da njegovu nadoknadu vezuje za razloge kao što su zaborav ili san?!

Četvrta, pitanje kompenzacije i iskupljenja se odnosi na naredbe Šerijata, gdje nije dozvoljeno nikoga obavezivati ​​nečim osim onim što su obavezali Allah i Njegov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Uostalom, nema teksta koji bi to ukazao sličan izgled ibadet, kao nadopuna namaza propuštenih bez razloga, a Allah je rekao: “A Gospodar tvoj ne zaboravlja!”(Maryam 19:64).

Peto, pitanje povratnog namaza koji nije na vrijeme povezano je ne samo s iskupljenjem, nego i s time da li je takav namaz uopće valjan. Uostalom, klanjanje namaza se odnosi na ibadet, a poznato je da je svaki ibadet u osnovi zabranjen i neispravan, osim onoga što je u Šerijatu naznačeno.

Hoće li oni koji obavezuju na klanjanje namaza bez šerijatskog razloga moći reći da je Allah ili Njegov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio ovaj namaz?! Nedvojbeno ne, jer za to nema naredbe ni u Kur'anu ni u Sunnetu! Ako kažu da Allah nije obavezao ovu molitvu, ali se mora nadoknaditi, za svaki slučaj, onda bih želio obratiti pažnju na ovo, jer se mnogi znanstvenici ne slažu s takvim argumentom. A Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Onaj ko u našu stvar (vjeru) unese nešto što s tim nema nikakve veze, to će biti odbačeno!” Muslim 1/224.

Uostalom, koliko je samo muslimana palo u zabludu oslanjajući se na mišljenje da se namaz propušten bez razloga može nadoknaditi! A koliki muslimani iz nepoznatih razloga ne klanjaju pet namaza na vrijeme, a onda, noću, nadoknađuju redom skoro svih pet namaza propuštenih u toku dana, misleći da su time okajali svoj grijeh!

Isti je slučaj s nekim ko je, budući da je musliman, napustio namaz i nije ga svjesno obavljao nekoliko godina. Ne treba da ih nadoknađuje, ali treba da donese iskreno pokajanje za tako veliki grijeh! Ako se, kao što je već rečeno, ne naklanja i jedan namaz propušten bez razloga, onda je prirodno da se namaz propušten u dužem vremenskom periodu ne naklanja još više. Pogledaj “Sahih fikhu-ssunna” 1/260.Također, neki muslimani naređuju osobi koja je primila islam da nadoknadi sve namaze koje je morala obaviti nakon punoljetstva. Ovo je višak i komplikacija vjere koju je Allah olakšao Svojim robovima rekavši: “I On vam nije napravio nikakvu poteškoću u vjeri.”(el-Hadž 22:78). Uostalom, takva izjava ne samo da se ne oslanja ni na kakav argument, nego može i pokajnika odgurnuti od islama! Ovo mišljenje nema nikakve osnove, i nije bilo izvještaja da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nadoknadio sebi ili naredio svojim ashabima da obave namaz, već naprotiv rekao: “Primanje islama briše sve grijehe koje bili prije njega." Ahmed 4/198. Šejh al-Albani je hadis nazvao vjerodostojnim.

Imam Ibn Nasr el-Maruazi je rekao: “Muslimani se nisu složili da Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije obavezao nijednog nevjernika koji je prihvatio islam da plati bilo koji od obaveznih zahtjeva!” Pogledaj “Ta’zimu kadri-ssala” 1/186. Što se tiče muslimana koji su namjerno propustili namaz bez valjanog razloga, ovo kažu znanstvenici.

Šejhul-islam Ibn Tejmijje je rekao: “Nije legalno vraćati novac za namaz onome ko ga propusti bez razloga, a ovaj (nadoknađeni) namaz je neispravan! Trebao bi više klanjati dobrovoljnog namaza (kao pokajanja), a to je mišljenje skupine selefa!” Vidi al-Ikhtiyarat 34.

Gubi se vrijeme za te molitve i postove. Samo trebaš učiniti ISKRENO POKAJANJE i ne vraćati se na to, nadoknaditi propušteno dobrovoljnim (neobaveznim) ibadetom. A ispravno, iskreno pokajanje briše prošli grijeh. Uvjeti za takvo pokajanje su:

• žaliti, osjećati grižnju savjesti, ozlojeđenost i tugu zbog počinjenog grijeha;

• Prestanite i odbijte počiniti grijeh;

• Imajte čvrstu namjeru i odluku da se više ne vraćate ovakvim prekršajima.

Ne treba od sada napuštati namaz ili post, osim iz razloga prihvatljivih u šerijatu. Što se tiče ostavljanja namaza bez šerijatskog razloga, prema ispravnijem mišljenju, takav namaz se ne može nadoknaditi niti iskupiti – a spas je u POKAJANJU.

I neka nas Allah sačuva od ovakvih postupaka!

Za čitanje namaza potrebno je izvršiti određene radnje tijelom. Svako mora obavljati namaz za sebe. Namaz obavljen na vrijeme naziva se - Ada. Molitva ponovno pročitana iz bilo kojeg razloga (na primjer, izvršena je pogrešno ili s bilo kakvim pogreškama), čak i ako je izvršena u svoje vrijeme ili nakon isteka vremena, zove se - Iade.

Dovršavanje onih koji nisu pročitani na vrijeme; “Farzov” i “Uajibov” nazivaju se “Perform kaza”. Prilikom obavljanja dnevnih peterostrukih namaza, kao i obavljanja "kaza", morate se pridržavati svih pravila. Poziva se onaj ko nema duga više od pet namaza "Vlasnik narudžbe". Farz Molitva petkom, mora se pročitati za vrijeme Zuhr namaza. Onaj ko propusti sabah-namaz, ako se toga sjeti i za vrijeme hutbe, morat će odmah klanjati “kazu”. Sve dok se ne klanja bilo koji namaz, ne mogu se klanjati sljedećih pet namaza. U hadisu se kaže: “Ko je prespavao namaz, ili ga zaboravio, ako se toga sjeti za vrijeme namaza iza imama, mora završiti namaz za imamom. Zatim pročitajte propuštenu molitvu. Zatim neka ponovo pročita dovu koju je proučio imam.” .

Nadoknađivanje propuštenog obavezne molitve, je farz. Dopuna vadžiba je vadžib. Nema potrebe upotpunjavati sunnet. Jednodušno mišljenje učenjaka hanefijskog mezheba je sljedeće: “Sunneti su naređeni da se čitaju samo u određeno vrijeme. Sunneti koji nisu ispunjeni na vrijeme ne ostaju dug koji visi na muslimanu. Stoga je rečeno da se vremenom sunnet ne obnavlja. Ali sunnet namaza Ssubh je više poput vadžiba. Stoga se mora obnoviti prije Zuhr namaza, zajedno sa farzom. jutarnja molitva. Ako je sunnet Ssubha zakasnio do vremena kada je Zuhr namaz već proučen, onda ga više nije potrebno vraćati, kao ni ostale zakašnjele sunnete. Pošto ste nadoknadili propušteni sunnet, za to više nećete dobiti nagradu, savabi. Čitat će se kao dodatni, - nafilya- namaz. U knjizi " İbni Âbidîn"U poglavlju" Tergîb-üs-salat“, (Tergibu-us-salat) na strani 162, kaže se: „“Sunnet se može čitati sjedeći, bez uzra. Ne činiti ih uopće je grijeh. Farzovi se mogu čitati i sjedeći, ali samo ako postoji uzr (dobar razlog)."

Veliki je grijeh ne klanjati farz namaz bez razloga. Takve molitve je potrebno ispuniti. Farzevi i vadžibi se mogu ostaviti na Kazi samo ako postoje dva razloga. Prvo, stani pred neprijatelja. Drugo, putnika čeka opasnost (čak i ako je namjera biti na putu manje od tri dana), u obliku razbojnika, divlja zvijer, mulj, oluje, oluje. Svako ko se nađe u takvoj situaciji može klanjati namaz u bilo kojem pravcu. On može čitati namaz tako što će stajati nasuprot zvijeri i činiti namaz pokretima. Ako to nije moguće, onda možete ostaviti namaz za Kazu. Ostavljanje namaza na Kazi iz ova dva razloga, i ostavljanje zbog zaborava ili sna, nije grijeh.

U knjizi “Ashbakh” se kaže: “Onaj ko je zauzet spašavanjem utopljenika, ili se nađe u nekoj drugoj sličnoj situaciji, pa zbog toga propusti namaz, proučit će molitvu poslije.” Odnosno, kada istekne valjani razlog za uzr, trebate nadoknaditi propušteni namaz. Možete odgoditi klanjanje farza, osim tri puta: kada klanjati haram namaz; osigurati hranu za svoju djecu; s namjerom da u slobodno vrijeme čitam. Odgađanje za još kasnije vrijeme počet će voditi u grijeh. Jer naš Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i njegovi ashabi, u borbi" Khandak“, uprkos smrtnom umoru i teškim ozljedama, istu noć su nadoknadili propušteni namaz. Naš voljeni Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je rekao: “ Približi dva farz namaza jedan drugom, veliki grijeh " Odnosno, ne proučiti jednu dovu na jednom namazu, a pročitati je na drugom namazu je najveći grijeh. U hadisu se kaže: “ Onaj ko prouči dovu nakon isteka vremena bit će od Allaha dž.š." Jedna hukba je ravna 80 godina na onom svijetu. Jedan dan na drugom svijetu jednak je 1000 godina u našem svijetu. Trebate razmisliti, ako je ovo kazna za jedan propušteni namaz, kakva će onda biti kazna za onoga ko uopće ne klanja namaz.

Naš Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Namaz, oslonac vjera. Obavljanje namaza jača islam. Onaj ko ne klanja namaz uništava islam." . Drugi hadisi šerif kaže: “Na Sudnjem danu, prije svega, čovjek će biti pitan za svoju vjeru. Drugo pitanje će biti da li je osoba klanjala namaz“. . Rekao je Uzvišeni Allah: “O, moj robe! Ako ste spašeni nakon postavljanja pitanja o molitvi, spašeni ste. Ostalo ću ti olakšati.". U 45. ajetu sure "Ankebut", rečeno je: « , i ispuni molitvu svoju, jer te molitva čuva od prljavštine i zla.”. Naš Poslanik (sallallahu alejhi wesselam) je rekao: “Najbliže što čovjek dolazi svome Gospodaru je u namazu.” .

Neobavljanje namaza na vrijeme ima dvije vrste: 1. Iz dobrog razloga. 2 – Znajući da je namaz naredba odozgo, ne obavljaj ga iz lijenosti.

Musliman čini veliki grijeh ostavljajući namaz bez valjanog razloga i klanjajući ga nakon završetka vremena. Ovo je haram. Ovaj grijeh nije oprošten, čak ni nakon čitanja molitve u neko drugo vrijeme. Nakon klanjanja kaza ovog namaza oprašta se grijeh neklanjanja namaza. Ovaj grijeh se ne može oprostiti ako se ne pokaješ. Ako se pokajete nakon što ste počinili Kazu, možete se nadati oprostu. Nakon što ste se pokajali, trebate nadoknaditi propuštene molitve. Onaj ko ima snage nadoknaditi propušteni namaz neće to učiniti i počinit će poseban grijeh. Ovaj će se grijeh početi povećavati svakih šest minuta slobodnog vremena (6 minuta je dovoljno vremena za čitanje jedne molitve). Jer musliman mora nadoknaditi propušteni namaz čim ima slobodnog vremena. Oni koji ne pridaju važnost naklanjavanju propuštenih namaza bit će nagrađeni vječnom vatrom. U knjigama « Umdetu-ul-islâm» I « Câmi’-ül fetâvâ» Kaže se: “Ako odbiješ učiniti farz na bojnom polju, a za to imaš priliku, to je kao da si počinio 700 velikih grijeha.” Odgađanje Kaza je još veći grijeh od neklanjanja namaza na vrijeme. Čim se odlučiš i obaviš “Kazu”, grijeh neobavljanja namaza odmah ti je oprošten.

DA LI JE MOGUĆE KLANJATI KAZU MJESTO SUNETA?

U knjizi Sejjida Abdulkadira Gejlanija « Futuh-ul gayb» (Futuh-ul gaib) kaže se: “ Vjernik, prije svega, mora obaviti farz. Nakon završenog farza mora proučiti sunnet. Nakon toga može čitati nafilje (dodatne) molitve. Učiti sunnet a imati farzove dugove je velika glupost" Hadis koji se prenosi od Alije bin Ebu Taliba radijallahu anh kaže: “Uzalud se trudi onaj ko čita nafile kada ima dugove za farz. Sve dok ne vrati svoje farzove dugove, nafile namazi mu se neće primati.”

Učenjak hanefijskog mezheba Abdulhak Dehlavi, pojašnjavajući ovaj hadis koji navodi Abdulkadir Gejlani, rekao je: “Ovaj hadis kaže da se sunneti i nafile neće primati dok postoje dugovi na farzu. Znamo da se sunnet dopunjava farzovima. Značenje ovoga je da ako je prilikom pravljenja farza učinjena greška, koja bi mogla poslužiti kao razlog za neprihvatanje farza, tada učinjeni sunneti popunjavaju mjesto ovih grešaka, a samim tim i služe kao razlog za primanje farza. farz. A klanjanje sunneta onome ko ima dugove zbog farza ne donosi nikakvu korist."

Šerijatski sudac Jeruzalema, Mohammed Siddiq Efendi, objašnjavajući o nadopunjavanju “fayita” namaza, rekao je: ""Veliki znanstvenik Ibni Nudžejm je upitan, - Ako čovjek ima dugovanja u namazu, pa u toku sabah, ručak, predvečernja, večernja i noćna molitva, prouči sunnet ovih namaza s namjerom da nadoknadi propušteno. farze, pa zar ovako neće ispasti, da je odbio ove sunnete. On je odgovorio da sunnet neće biti odbačen ovim. Jer klanjanje sunneta od pet namaza je klanjanje još jednog namaza, pored farza. Želja šejtana je da se namaz uopće ne obavlja. Mi, klanjajući još jedan namaz pored farza, time ponižavamo šejtana. Obavljanjem kaze farza za vrijeme sunneta, time je i sunnet upotpunjen. Onaj ko ima “Kazu” u toku bilo kojeg namaza, drugih namaza osim farza, mora nadoknaditi propušteni namaz kako bi se riješio duga nepročitanog farza. Tako se postižu i sunneti. Jer mnogi ljudi čitaju Sunnet umjesto čitanja “Kaza”. Ovi će ići u pakao. Pa oni koji budu čitali farzove umjesto sunneta bit će sačuvani Džehennema.".

KAKO SE IZVODI KAZA. POVRAT NOVCA ZA PROPUŠTENI NAMAZ

Potrebno je što prije nadoknaditi propuštene namaze i time izbjeći neizbježne teške kazne. Za ovo se mora čitati sunnet s namjerom nadoknade farz namaza. Oni koji nisu klanjali namaz iz lijenosti, oni koji su propuštali namaze nekoliko godina, kada počnu stalno klanjati namaz, prouče sunnete s namjerom da nadoknade prvi propušteni farz namaz. U sva četiri mezheba dozvoljeno je učenje sunneta s namjerom nadoknade propuštenog farza. Prema hanefijskom mezhebu, ostavite namaz za “Kazu”, bez dobri razlozi, veliki grijeh, (Ekber-i Kabair). I taj grijeh raste i raste, eksponencijalno, sa svakom slobodnom minutom kada bi čovjek mogao klanjati namaz. Jer propušteni namaz morate klanjati čim imate slobodnu minutu.

Da biste se riješili nebrojenih muka, potrebno je proučiti prvi sunnet zuhr-namaza s namjerom da nadoknadite prvi propušteni zuhr-namaz. Proučiti dva rekata sunneta poslije podnevnog farza s namjerom da se nadoknadi prvi propušteni “Subh” namaz. Proučite četiri rekata sunneta “Asr” s namjerom da nadoknadite prvi propušteni “Asr”. Magribski sunnet, s namjerom nadoknade propuštenog Magriba. Prilikom prvog sunneta “Išaa” pročitajte “Išaa” koji nedostaje. Drugi sunnet, proučen s namjerom da se nadoknadi propušteni “witr” namaz. Tako se nadoknađuju propušteni namazi za jedan dan. Bez obzira koliko je godina namaz klanjan, toliko godina se mora nadoknaditi. Naknadu također treba približiti čitanjem propuštenih namaza u slobodno vrijeme. Gore smo rekli da se grijeh eksponencijalno povećava za nesavršene molitve.