Koja je tajna ljudske duše. Duša osobe nakon smrti. Tajna duše i njezine preobrazbe. Depresija i prihvaćanje smrti

Kakvi se rezultati mogu očekivati ​​od razgovora od srca do srca? Koje tajne i tajne nosiš u duši odn tajne tvoj duše. Kakvo olakšanje donosi od misterija i tajni.

Tajne tvoje duše.

Tajne duše nije sadržaj tajnih datoteka ili filmova o tajanstvenom. Riječ je o tajnama koje nosite u svom .

Obiteljske tajne, tajne poruke, "tajne" iz djetinjstva, neizrečene - sve to opterećuje vašu dušu,. Možda je vrijeme da se oslobodimo? Psiholog sreće.

U našem jeziku postoji izraz "ukloniti kamen iz duše", često je takav kamen tajne naše duše ili ono što skrivamo od drugih iz straha da ne izgubimo njihovo poštovanje i da izgubimo njihovo odobravanje i ljubav.

Napišite u komentarima, imate li slične “kamenje” - tajne u duši koje vas opterećuju?

Razgovor od srca do srca ublažava stres.

Vjerojatno se sjećate što se događa u vašoj duši kada govorite istinu.

Što se događa kada kažete istinu?

Osjećate olakšanje, po cijelom tijelu. Uostalom, uz neizgovorenu tajnu, svoje osjećaje o tome često čuvate u tajnosti.

Sve te tajne izazivaju izvanrednu napetost u tijelu. Kada otvorite svoju dušu i počnete govoriti, izražavati emocije, napetost napušta tijelo.

Što se ne treba spasiti u duši?

U bilo kojoj sferi života to su, prije svega, pritužbe, nezadovoljene potrebe koje su u osnovi tih pritužbi i prosudbe (procjene).

Kad god se na nekoga naljutite, zapitajte se, što ja želim, a što ne dobivam od te osobe?

A onda se nagovorite da ga pitate o tome.

Radionica. Evo što bih želio reći...

Nudim postupak čišćenja i ozdravljenja vaše duše.

1) Koju tajnu nosiš u srcu?

Razmislite na trenutak i brzo napišite na list sve tajne, sve neizrečeno, sve skriveno iza sedam brava u dubini vaše duše.

Evo nekoliko tajni mojih klijenata:

• Dobio sam ga na završnim ispitima.

• S četrnaest godina ukrao sam peronož s tržnice.

• Bojim se bližnjemu priznati svoje osjećaje.

• Želim da mi daju telefon.

• Još uvijek sam ljuta na svog školskog susjeda.

• Nemam više snage skrivati ​​svoj odnos s ocem.

2) Kome je upućena vaša tajna?

Sada razmislite kome je upućena vaša tajna poruka, koja jedva čeka da postane stvarnost?

Tko je ovaj čovjek? Ili grupa ljudi?

Zamislite njega ili nju u svojoj mašti. Kakve osjećaje gajite prema primatelju? Što biste htjeli reći? O čemu izliti svoju dušu?

3) Evo što bih želio reći...

Počnite otkrivati ​​svoju tajnu svjetlu, riječima: "To bih želio reći...".

Izrazite svoju bol, ljutnju, strah ili svoje želje ovom zamišljenom sugovorniku.

Reci to kako jest. Izlij svoju dušu i skini kamen sa svoje duše.

Plači ili vrišti! Izrazite sumnju, žaljenje ili suosjećanje za sebe ili drugu osobu. i drugi.

Svi. Sada izdahnite s olakšanjem.

4) Što daje razgovor od srca do srca?

Slična praksa za mnoge moje klijente, osim što olakšava:

• Donosi olakšanje od migrena koje su mučile godinama.
• Ublažava spastični kolitis ili ublažava kronične čireve.
• Pomaže izaći iz močvare i shvatiti koliko je život lijep.
• Uklanja višak kilograma bez ikakvih dijeta.

Želite li provjeriti što će se dogoditi s vašim tijelom nakon što dušu oslobodite ovakvih misterija i tajni?

Recite nam o prilici da izlijete svoju dušu i oslobodite se stresa!

Hrabrije! Na blogu psihologa sreće istina je dobrodošla!

Pročitajte najbolje materijale psihologa sreće na ovu temu!

• Mnogi moji klijenti djeluju na razini roditelja. Pokažite da cijenite druge ljude i sebe. Zapravo, oni nose unutarnju […]
• 5 faza oprosta. 6 koraka oproštajno pismo. Kroz koje faze čovjek prolazi na putu oprosta. Za koje se zapinje? Kako napisati oproštajno pismo […]
• Dah je život. Postoji ili svjesno (svjesno) disanje ili pogrešno. Danas o tehnici disanja preuzetoj iz orijentalne medicine. […]
• Psigenetika, psihogenealogija su relativno nove grane u psihologiji. Danas o sindromu obljetnice, obiteljskim tajnama i rodnim kletvama iz […]

Za mnoge to još uvijek ostaje misterij. Doista, nije pogodan za istraživanje u fizičkom svijetu. Samo neizravni znakovi stanja duše pomažu nam da ponovno stvorimo njezinu sliku. Drugi izvori, često ne zemaljske razine, nadopunjuju ovu sliku novim nijansama. Tako skupljamo znanje i shvaćamo duboke korijene duše.

U ovoj temi malo ćemo otvoriti određene aspekte duše koji su povezani s tehnologijama za razvoj života. Razgovarat ćemo o tim tehnologijama i tako još više proširiti svoje znanje, pružajući osobi stvarnu sliku, koja je još uvelike skrivena od njegovih očiju.
Polazimo od činjenice da je duša namijenjena stvaranju posebnih svojstava za živi i inteligentni organizam. Osobito, za osobu koja se duhovno razvija, to donosi svojstva svijesti koja mu pomažu da se uključi u Višu kreativnost na stupnju života u povremenom svijetu. Zadržimo se na ovom aspektu duše, koji još nije ranije razjašnjen.

Za bavljenje kreativnošću općenito, to već znamo, potrebna je energija uma za konačno zasićenje asocijativnog polja i njegov kasniji razvoj i grananje u novim energetsko-informacijskim spektrima. Međutim, sastav energije uma iznimno je važan u kreativnom procesu. Kakav je početni nutritivni sastav ove energije, bit će primjerene asocijativne konstrukcije. Mogu biti teški i zahtijevati puno truda u kreativnom procesu, kao kruta asocijativna osnova sprječava induktivne asocijativne interakcije. Asocijacije također mogu biti prozirne. Takve strukture proširuju raspon induktivne asocijativne interakcije tijekom razdoblja refleksije i lako su podložne razvoju u kreativnim traganjima. Ovo svojstvo nazivamo domišljatošću - najvrjednija kvaliteta svijesti. Ne zahtijeva povećanu potrošnju energije za razvoj i jednostavan je za "upravljanje".
Da bi se izgradila svijest sa zadanim svojstvima, potreban je odgovarajući hranjivi medij. Stvara ga sama osoba u procesu jela. A komponente ovog okruženja uvode se u strukturu svijesti emocionalnim nametanjem zračenja koje stvara duša. Drugim riječima, duša unosi kvalitativnu komponentu u spektar energija uma i doprinosi razvoju kreativne svijesti, ako njezina emocionalna zračenja ne idu u donji spektralni raspon. Visoke emocije pridonose "omekšavanju" energije uma, povećavaju njegovu fluidnost i pojačavaju njegovu sposobnost prodora. Dakle, duša unosi kvalitativnu komponentu u asocijativnu strukturu svijesti. Posljedično, stroga kontrola nad mentalnim impulsima smanjuje ovaj pokazatelj kvalitete. I stalni vanjski pritisak na dušu, a takvih je primjera mnogo - posebno, agresija modernih medija, lišava osobu kreativnog potencijala. Takav pritisak zarobljava dušu, čineći osobu potencijalno slabom, uključujući i intelektualnu. S tim u vezi, kada se promišlja razvoj suvremenog čovjeka, treba se pozabaviti i pitanjem: ne ispunjavaju li danas Mediji je to zadatak?...

Ovu tezu nećemo razvijati – očito je. Naš je zadatak otkriti mehanizme duhovnog razvoja na račun potencijala duše.
Nametanje svojstava duše na strukturu svijesti u procesu duhovnog razvoja, zapravo je relej tijela duše u mentalne sfere svijesti. To je glavni poticaj duše u njezinu razvoju i stvaranju kopije u mentalnim sferama svijesti. Isto vrijedi i za fizičku osobu koja svoje školjke gradi u gornjim sferama, a netko dospijeva u povremeni svijet. Ovdje se rađa duhovna osoba – simbioza duše i svijesti. Samo ovdje, u ležernom svijetu, razvijaju se tehnologije odrastanja duhovne osobe. I samo se ovdje očituju prednosti kreativnog razvoja osobe, kada bez tih sposobnosti neće moći ostvariti svoje planove, iako će za tim postojati potreba. A ako u njemu nema kreativnog potencijala, ali je u procesu razvoja ušao u povremeni svijet, on ovdje neće moći ostvariti kasniji razvoj bez kreativnog potencijala svojstvenog fizičkom svijetu od samog početka. U tom smislu, sav njegov razvoj, ne samo u fizičkom svijetu, nego i naknadni u višim sferama do povremenog svijeta, samo je preliminaran i nedovoljan za spoznaju Istine. O tome smo također razgovarali u raznim temama. I samo u sferama CCR-a je akumulacija istinskog znanja i naknadna obuka osobe za stjecanje svojstava duhovno razvijene osobe. Ovo treba zapamtiti.

Kada duša teži nižim sferama, njezin daljnji put će neizbježno dovesti do vatrenog pročišćenja. A u slučaju gubitka vitalnih funkcija bit će zbrinut, a na njegovo će mjesto doći nova mlada duša - kopija nekadašnje. Pogledajmo ovu stranu problema.
Kao što fizička osoba nema iste otiske prstiju, tako i svaka duša ima svoja posebna svojstva. Inače, u rezonantnoj vezi, neće moći utjecati jedni na druge. Stoga se svaka duša rađa s individualnom rezonantnom mikrostrukturom tijela.
Duše se stvaraju u posebnim genskim rezonatorima, gdje se početna rezonantna matrica mijenja za svaku novu generiranu dušu. Stoga je broj novorođenih duša ograničen širinom ukupnog rezonantnog spektra njihovih genskih matrica. U skladu s tim, svaka duša ima individualnu putovnicu, gdje su upisane sve njezine temeljne značajke. Duše imaju imena, poput imena fizičke osobe. Ali njihova imena nisu otkrivena, inače je moguće izravno kontrolirati dušu, koja se odaziva na svoje ime. Prema strukturi početne matrice, duše mogu biti bliske, kao što su bliski rođaci neke osobe. Ali duše nemaju obiteljske veze, postoje samo rezonantne veze. Blizina duša smatra se jedinstvenim razvojem početne strukture genske matrice. U skladu s tim, za nove duše stvara se nova vrsta u fizičkom svijetu, u kojoj se utjelovljuju duše sa sličnim individualnim karakteristikama.
Ako si duša nije mogla osigurati perspektivu razvoja i "utopila se" u divljini nižih sfera, tada se stvara nova duša prema svojoj individualnoj putovnici bez opasnosti njezine povezanosti s prethodnom, jer nakon zbrinjavanja ništa ne ostaje od nekadašnje duše. Njegov izvorni genski matriks potpuno se poništava.

Postoje duše za različite svrhe. Ako se u našem BV-u duši pripisuje mogućnost ulaska u neobavezni svijet, onda u Civilizacijama drugih BV-a postoje vlastiti razvoji, odnosno vlastiti oblici i svrhe duša. Uzgajaju ih i za svoje unutarnje potrebe, kako bi se snašli u astralnom svijetu, jer za to ne postoje drugi alati za upravljanje. Stoga odrastaju duše kako bi ovladali astralnim sferama. Isto imamo i u BV-u. Ali svaka civilizacija ima svoje zahtjeve. Što se tiče naše Civilizacije (Civilizacija našeg BV), ona je po svom razvoju najbliža ležernom svijetu. Sukladno tome, prošao je sve prethodne faze kroz koje prolaze druge civilizacije, dok još uvijek ovladava astralnim svjetovima. Što se tiče međusfernih prostora, njihove duše, namijenjene našem fizičkom svijetu, po svom vanjskom obliku podsjećaju na zemaljske pauke. Stoga, uvođenje tih pojedinaca u izvornu dušu fizičke osobe daje joj svoja zasebna svojstva - to već znamo. Sada, već nakon mnogo stoljeća međusfernog "gnječenja", ove paukove duše, uvedene u osobu, napravile su vlastite promjene u strukturi gena onih koje nazivamo predstavnicima međusfernih prostora. Zbog toga se ne samo struktura gena, već i vanjski oblik njihovih duša razlikuje od obične osobe na Zemlji.
U uzgoju duše, kao iu svakom složenom proizvodnom procesu, postoje varijacije u kvaliteti. Međutim, takve duše mogu se pokazati otpornijima, pa čak i imajući druga svojstva koja se razlikuju od standardnih, mogu se pokazati sposobnijima za razvoj. Te se duše testiraju kako bi se identificirala njihova svojstva, i ako je potrebno, ponovno se kopiraju, stvarajući novu granu duša. Kao rezultat toga, fizički svijet također dobiva novu vrstu, čiji se razvoj prati u duhovnom svijetu.

Ako je novorođena duša stekla oštro drugačija svojstva, tada ne dolazi do odbacivanja. U astralnom svijetu svojstva medija su takva da se, pri kritičnoj gustoći, počinje strukturirati u živi organizam zbog stvaranja mnogih povratnih informacija u gustom astralnom mediju. Stoga nastaje novi živi organizam sa svojim svojstvima.
Svaka osoba na Zemlji u procesu astralnog zračenja - emocionalnog stresa, također stvara ugruške astralne energije u svojoj blizini. Dok se nakupljaju, svojim ugrušcima obavijaju njegovo tijelo. A ako ih ima puno, mogu se ujediniti zajedno, pretvarajući se u stvorenje sa znakovima živog i inteligentnog organizma. Ako ova osoba nastavi akumulirati astralna zračenja, onda ne opterećuje samo svoju karmu, već i karmu svoje obitelji. Nakon njegovog odlaska iz fizičkog života, ti energetski ugrušci, ponekad slični oblikom osobi, rezonantno privlače jedan od pripadnika roda, koji ima jaz (čir) na astralnom tijelu. Na tom mjestu i na fizičkom tijelu nastaje madež - znak srodne inkluzije. Kroz ovaj energetski kanal hrani se i sam astralni entitet, koji također treba hraniti. Kao rezultat toga, astralno područje Zemlje sada je jako zagađeno. I svaka osoba na Zemlji živi u moru energetsko-informacijskih emisija koje stvara sama osoba.

20.04.2007
* * *
Razna pitanja vezana uz dušu otkrivaju se u različito vrijeme. Za to su, u pravilu, nužni odgovarajući preduvjeti. Na primjer, početno znanje o duši razmatra se samo u aspektu ulaska u bit njezine strukture, te njezino mjesto u ljudskom tijelu. U sljedećem razdoblju moguće je potpunije pokrivanje problematike duše. Očito, ne može svatko prihvatiti ono što nadilazi njihov svjetonazor, često izgrađen na vjerskim temeljima. Naknadno poznavanje duše zahtijevat će odstranjenje od vjerskih uvjerenja, stoga se takve informacije otkrivaju postupno, kao što cvjetni pupoljak otkriva svoj konačni oblik tek u završnom razdoblju svog cvjetanja. Zatim ćemo podijeliti znanje o duši koje još nije bilo naznačeno u našim ranijim materijalima, a također ćemo otkriti određene zakone iz života duša, uključujući i tijekom razdoblja inkarnacije na Zemlji - u našoj sferi Začeća. Sada ćemo razmotriti odvojena razdoblja iz života duše i upoznati se sa zakonima korespondencije razvoja viših organizama povezanih s tim razdobljima. Evo nekih odlomaka s popisa problema koje treba objaviti:

1. Svaka duša je dizajnirana da živi u određenom spektralnom rasponu. To je zbog potrebe da se isključe rezonantne interakcije između duša.
2. Broj duša u jednom spektralnom rasponu ograničen je na 6 - 10 milijardi.
3. Nove duše se pripremaju isključivo u spektrima preminulih duša, ako je njima već ispunjen cijeli raspon.
Razlozi odlaska duša su sljedeći:
- smrt zbog nedostatka potencijala za daljnji razvoj;
- prijelaz na drugačiji spektralni raspon života, na primjer, na venerin kanal;
- prijelaz duše u Više sfere u procesu razvoja, te njena integracija u ljudskom umu.
4. Nema ograničenja za inkarnaciju duša na Zemlji. Nastanjuju bilo koje tijelo.
5. U zemljama u kojima vlada kult zmajeva utjelovljuju se duše zmajeva. Spektralni raspon ovih duša razlikuje se od spektralnog raspona duša ostatka stanovništva Zemlje. Zatim se vraćaju na svoje planete i zatim se ponovno inkarniraju na Zemlji dok ne poprime oblik osobe.
6. Duša duhovno razvijene osobe stapa se s njenim atmičkim tijelom, ako je dosegla ovaj raspon u razvoju. Ovisno o tome gdje će ta osoba živjeti, rješava se pitanje mogućnosti uzgoja nove duše za inkarnaciju na Zemlji u istom rezonantnom spektru (s istim tehničkim podacima putovnice) kao i ona koja je otišla u Više svjetove. Tijekom jednog Kozmičkog ciklusa cijeli spektralni raspon duša mora se koristiti za njihov konačni razvoj. Stoga se na kraju Svarogove noći na Zemlji utjelovljuje maksimalan broj duša, a na kraju Svarogovog ljeta više nema slobodnih spektra za rastuće mlade duše. Ali oko 10% duša još uvijek ostaje neutjelovljeno zbog činjenice da se nisu imale vremena pročistiti i steći iskustvo, pa se inkarniraju u Noći Svaroga. Postupno, s Evolucijom na vrhu (razvoj-degradacija), do kraja Svarogove noći, oko 6 milijardi duša se ponovno inkarnira na Zemlji kako bi se nastavio evolucijski uspon u sljedećem Svarogovom ljetu, obnavljajući stanice Stvoritelj.
7. Svaki novi organizam uzgaja se iz resursa Roditeljskog organizma. Stoga Roditelj opskrbljuje mladi Organizam dušama sve dok mladi Organizam ne stekne sposobnost samoorganizacije, a potom i aktivnog razvoja. Svarogovo tijelo već je odgojilo više od jedne generacije mladih bogova. Među njima, kao što su Dazhdbog, Perun, Veles i drugi Svarožiči, su sinovi Svaroga. Svi su oni još toliko mladi da im Svarog još gaji duše. Stoga će u novom ciklusu ljeta Svarog nastaviti pružati duše mladim Bogovima.
Drugi Viši Organizmi - Kreatori drugih grana Kozmičkog Života, grade sferu Začeća unutar svog Organizma i poboljšavaju se prema svojim Tehnologijama.
8. Mnogo je duša na očuvanju ispod - u nižim sferama. Ima ih oko 3 milijarde. Prema njima, donesena je posebna odluka o prelasku na mlade Bogove. Također je donesena odluka o stvaranju duša s novom strukturom gena ovog Svarogovog ljeta. Ova genska struktura je savršenija i dodatno će unaprijediti evolucijski uspon Svarog organizma.
9. Duše koje se ne žele razvijati neće prisiliti nijednu od njih. Svaka osoba odlučuje kako će se razvijati. Ali kozmički zakon djeluje za svakoga, koji je stvoren na razini višoj od Boga. To je već poznato i kaže: na bilo kojoj razini nemoguće je ostati više od 2 ciklusa.
10. Raspodjela duša je sljedeća:
- neki od njih će ići u tehničke službe;
- dio će obavljati zadaće održavanja ljuske Tijela - to su obilni spektri ljubavi, karakteristični samo za Tijelo Božje na temelju magnetske privlačnosti u spektrima Ljubavi. Ako promatramo mlade organizme općenito, onda oni započinju izgradnju svog Tijela od izgradnje njegove ljuske. Stoga su im prije svega potrebni spektri Ljubavi. Konkretno, u Metatronovom organizmu ovi spektri su prioritetni. U skladu s tim, oni prenose ove spektre na Zemlju preko Kryona i drugih predstavnika Hijerarhije Svjetla. I u pokušaju da iskoriste resurse Svaroga, ciljaju ih (ljude Zemlje) samo za njihovu samoorganizaciju.
- dio će otići u mentalno područje za poboljšanje Višeg Božjeg uma;
- otići će i drugi, svaki u svojoj specijalizaciji za obavljanje određenih poslova koji su nužni za puno funkcioniranje Organizma;
- i dalje će biti nekoliko milijuna neutjelovljenih duša. Ali oni se još neće inkarnirati, već će čekati svoje mjesto u tim tijelima čije su duše podložne zbrinjavanju. Zbog toga su stvoreni.

L. V. Lvova, dr. sc. biol. znanosti

Tajna ljudske duše

Časopis "Provizor"

Više od jednog stoljeća vodio se neobjavljeni rat između pristaša dvaju smjerova - organskog i psihološkog. Ljudi su stoljećima tražili čudesni lijek za mentalne poremećaje. Ali nade su zamijenila razočaranja i sve je počelo iznova...

Rat dvaju pristupa

U mnogim narodima ludilo se smatralo jednom od najstrašnijih kazni. "Kada božanstvo pripremi nesreću za osobu, to mu prije svega oduzima um", rekli su u staroj Grčkoj. No, ovakav pristup nije odgovarao svima, a neki su psihičke bolesti pokušavali objasniti psihičkim čimbenicima, drugi organskim.

Teško je precijeniti doprinos Hipokrata i njegove škole proučavanju mentalnih bolesti. Veliki Grk prvi je shvatio koliko je uloga mozga važna u našim životima. “... Iz mozga i samo zahvaljujući mozgu dobivamo svoje užitke, zabavu, smijeh i šalu, kao i svoju patnju, bol, muku, suze. Stoga tvrdim da je mozak tumač svijesti”, napisao je u svojoj raspravi. Prema njegovom mišljenju, inteligencija postoji zbog udisanja zraka koji kruži unutar mozga, a višak vlage, topline ili hladnoće dovodi do ludila. Ako uravnotežite ova tri principa, um bi trebao postati bistar.

Liječnici "Hipokratovog kruga" uspjeli su s nevjerojatnom točnošću opisati organski otrovni delirij, simptome depresije, koje su nazvali melankolija, fobija, porođajno ludilo, histerija. Uzrok melankolije, prema njihovom mišljenju, bilo je nakupljanje crne žuči. Ali vagusna maternica, koja je izgubila ligamente sa zdjelicom, pridonijela je razvoju histerije (usput, pogled na histeriju kao na čisto žensku bolest očuvao se do 17. stoljeća). Sa stajališta humoralne teorije, identificirali su četiri glavna psihološka tipa: kolerik, sangvinik, melankolik i flegmatik.

Problemi s mentalnim zdravljem zanimali su ne samo liječnike, već i filozofe.

Pitagora je vjerovao da su inteligencija i mentalne bolesti lokalizirane u mozgu, a njegovi su sljedbenici vrlo često koristili glazbenu terapiju za liječenje emocionalnih poremećaja. Tijekom proteklih stoljeća nakupilo se mnogo informacija o ljekovitosti glazbe, no mnogo je manje radova koji otkrivaju mehanizme njezina djelovanja na čovjeka. Godine 1987. M. D. Valchikhina i S. A. Gurevich sugerirali su da je terapeutski učinak glazbe povezan s njezinim učinkom na biokemijske procese. Do tada je bilo poznato da za mnoge enzime broj okretaja (tj. broj molekula koje enzim obrađuje u jedinici vremena) odgovara frekvenciji glazbenih nota europske ljestvice, a budući da su biokemijski procesi sustavi konjugiranih enzimskih reakcija, tada je, djelujući na najsporiju reakciju, inhibirajući proces transformacija, moguće utjecati na cijeli sustav u cjelini. Savršeno shvativši da je stvaranje cjelovite teorije još jako, jako daleko, ipak su si dopustili da sanjaju o stvaranju glazbene farmakopeje - skupa zvučnih recepata. No, vratimo se starim Grcima.

Niti jedan filozof, razmišljajući o ljudskoj duši, nije mogao ne razmišljati o vječnom pitanju odnosa duše i tijela. Platon nije bio iznimka. Po njegovom mišljenju, stanje tijela odražava stanje duše, koja je izvor života. Duša se sastoji od racionalnosti - uma, smještenog bliže Bogu - u glavi, i od iracionalnog dijela, koji se nalazi u tijelu. Gornje komponente iracionalne duše - hrabrost, ambicija, energija - žive u srcu, a donje - želje, sklonosti, apetit - ispod dijafragme. Unutarnji organi djeluju kao "komunikatori" između različitih dijelova duše, a "opće vodstvo" nad tijelom vrši razumna duša. Želje koje um potiskuje tijekom budnosti mogu prodrijeti u čovjekove snove. Niže ekscitacije su u stalnom sukobu s višim organizacijskim funkcijama uma. Priroda tih odnosa u konačnici određuje ponašanje osobe i, ako iz nekog razloga um ne dopušta da se skrivene želje manifestiraju tijekom budnosti, one prodiru u snove.

Bez obzira na to je li Sigmund Freud bio pod utjecajem Platonovih ideja ili je samostalno došao do sličnih zaključaka, biografi šute, ali je sličnost pogleda upečatljiva, pa se stoga grčki filozof s pravom može nazvati pretečom psihoanalize. Da, ali došao je prerano, kada još nisu sazreli preduvjeti za praktičnu primjenu njegove teorije. U prošlom stoljeću prije Kristova rođenja, u Rimu je živio liječnik Areteus. Promatrajući mentalne bolesnike, primijetio je da se manična i depresivna stanja obično ponavljaju, a između njih postoje lagani intervali. Aretey je prvi opisao mentalnu dezintegraciju ličnosti, i, što je najvažnije, uspio je shvatiti da sve mentalne bolesti ne smanjuju mentalne sposobnosti pacijenta. Istina, ta činjenica je prepoznata tek u 20. stoljeću.

Aretej je oživio Hipokratovu tradiciju. Galen je napravio sljedeći korak u razvoju rimske medicine. Upravo je on pratio smjer sedam kranijalnih živaca, identificirao razlike između osjetilnih i motoričkih živaca, razvio teoriju o ulozi živaca u prijenosu impulsa iz mozga i leđne moždine i otkrio da oštećenje mozga dovodi do na disfunkciju suprotne strane tijela.

Na razvoj praktične psihoterapije u Rimskom Carstvu utjecala su dva filozofska pravca u Grčkoj - epikurejizam i stoicizam. I stoici i epikurejci bili su zabrinuti za postizanje sreće. I oni i drugi vjerovali su da se sreća sastoji u stjecanju ataraksije - potpunog mira. Glavna razlika bila je u načinima postizanja sreće: kod stoika je to apatija, a kod epikurejaca unutarnja zaštita od peripetija vanjskog svijeta. Stari su se pokušavali riješiti uzbuđenja, odnosno emocionalnog stresa, uz pomoć filozofije, a moderni čovjek - uz pomoć sredstava za smirenje, poznatih i kao "ataractis".

Budući da nije bio liječnik, Ciceron je skrenuo pozornost na činjenicu da tjelesno zdravlje može utjecati na psihičko stanje, a uzrok "uzbuđenja" nije vidio u crnoj žuči, poput Hipokrata, već "u poremećaju mira, što se često opaža s jakim bijesom , strah ili tuga". Ciceron je definirao glavne kriterije za sličnosti i razlike između tjelesnih i psihičkih bolesti: iako se um, kao i tijelo, može zaraziti bolešću s pojavom potpunog zdravlja, bolest tijela ne mora nužno dovesti do pogrešaka u ponašanju. , a bolest uma čini. Filozofija može donijeti olakšanje od mentalnih poremećaja. Tako je rimski pragmatizam uspio pronaći praktičnu primjenu za čisto teorijsku znanost.

Praktična psihijatrija mnogo duguje još jednom Rimljaninu - Soranusu. Cijeli je život posvetio proučavanju bolesti uma, koje je nazvao frenijama (prema tadašnjim idejama, mentalne sposobnosti bile su smještene u dijafragmi). Soran nije dvojio da psihičke bolesti nastaju zbog poremećaja u tijelu, ali ih je liječio psihološkim metodama, svedevši upotrebu lijekova na minimum. Iznad svega je stavio humane uvjete za održavanje pacijenata i uspostavljanje prijateljskog kontakta između liječnika i pacijenta.

Najznačajnija otkrića na polju psihologije napravio je sveti Augustin, koji je primijetio da je samo promatranje važan izvor psihološkog znanja.

Njegovi roditelji bili su potpuno drugačiji ljudi. Otac, poganin, čovjek velikih strasti, vodio je vrlo slobodan način života, podupirao je u svom sinu misli o briljantnoj karijeri, njegova majka, dobro odgojena kršćanka, sanjala je da ga obrati na pravu vjeru. Razlike u stavovima roditelja postale su uzrok unutarnjeg sukoba. I puno je vremena prošlo prije nego što je pronašao svoj pravi put, posvetivši svoj život Crkvi.

Izvrstan primjer introspekcije bez psihoanalitičara bila je njegova Ispovijest. Analizirajući životni put od djetinjstva, uspio je razumjeti motivaciju svojih postupaka i, u konačnici, riješiti se unutarnjeg sukoba i pronaći mir.

Tako je, petnaest stoljeća prije pojave psihoanalize, Augustin oživotvorio osnovno Freudovo načelo: neurotične smetnje mogu se prevladati samo spoznavanjem i otkrivanjem u sebi njihove nesvjesne prirode.

U 17. stoljeću počinje nova faza u razvoju psihijatrije. U to je vrijeme u Engleskoj živio liječnik po imenu Sydenham. Zvali su ga "princ engleskih liječnika" i "engleski Hipokrat". Toliko je precizno opisao simptome histerije da je i sada vrlo teško išta dodati. Sydenham je primijetio da histerija - česta i često kronična bolest - pogađa ne samo žene, već i muškarce (iako je, popuštajući predrasudama, mušku histeriju nazvao hipohondrijom). Otkrio je da histerični simptomi mogu simulirati gotovo sve oblike organske bolesti. Na primjer, histerični bolovi mogu se zamijeniti za bubrežne kolike, a histerične konvulzije za epileptičke napadaje. Histerici mogu osjetiti glavobolje s povraćanjem i psihogenim "treperanjem srca". No, teorijska objašnjenja histerije uopće ga nisu zanimala.

Georg Ernst Stahl, njemački specijalist iz 17. stoljeća, također je pridonio razvoju psihijatrije predlažući kliničku diferencijaciju mentalnih poremećaja. Njegova je bit da neki psihički poremećaji, kao i oni fizički, mogu nastati iz čisto psihičkih uzroka i mogu se razlikovati od psihičkih stanja temeljenih na organskim oštećenjima (osobito toksičnog delirija).

Najveći psiholog tog vremena bio je Baruch Spinoza. Vjerovao je da je osoba sposobna dešifrirati zakone prirode i psihe, osloboditi se svojih strasti i postići savršenstvo, ili je željeni cilj ljudi stjecanje unutarnje slobode. U odnosu na organizam, ono što pridonosi njegovom samoodržanju je dobro, a ono što mu šteti je loše. Upravo je želja za samoodržanjem ono što određuje ljudsko ponašanje.

Spinoza se približio konceptu dinamičke podsvijesti, sugerirajući da je osnova mentalnih procesa motivacija za samoodržanje: „Psiha pokušava, koliko god je to moguće, identificirati one stvari koje povećavaju snagu tijela i izbjegavati one stvari koje smanjuju snagu tijela." (Sposobnost psihe da izbjegne prepoznavanje uznemirujućih ideja kasnije je Z. Freud definirao kao “represiju”, usmjerenu na odraz tjeskobe i održavanje homeostaze.)

Harmonični psihološki sustav Spinoze iznenađujuće je u skladu s Freudovom teorijom. Ono što Freud naziva mentalnim zdravljem, Spinoza naziva slobodnim umom. Za njega, kao i za moderne psihoanalitičare, funkcija intelekta je integracijska, pokrivajući motivacije i osjećaje osobe.

U 17. stoljeću Philippe Pinel je predložio klasifikaciju mentalnih bolesti na temelju promatranja pacijenata. Duševne poremećaje podijelio je na melankoliju, maniju bez delirija, maniju s delirijem i demenciju. Ne samo da je opisao halucinacije, nepredvidive promjene raspoloženja psihotičara i bijes mašte maničnih pacijenata, već je i sistematizirao simptome, praveći razliku između poremećaja pažnje, pamćenja i rasuđivanja.

Pinel je uzrok psihičkog poremećaja vidio u oštećenju središnjeg živčanog sustava (SŽS), a ujedno je smatrao da i jaki emocionalni šokovi mogu dovesti do bolesti. U liječenju Pinel je preferirao psihološke metode, pridajući veliku važnost odnosu liječnika i pacijenta.

U 19. stoljeću francuski liječnik Jean Moreau de Tours prvi je upotrijebio elemente psihoanalize za liječenje mentalnih poremećaja. Uvjerio je svoje kolege da je osnova psihološkog razumijevanja introspekcija (samopromatranje). Kako bi bolje razumio stanje bolesnika, Moreau je uzeo hašiš (naknadno su mnogi psihijatri koristili halucinogene kako bi doživjeli psihotično stanje). Vjerovao je da se mentalni poremećaji mogu razumjeti kroz snove, budući da su iste prirode kao i halucinacije. Jean Moreau se vrlo približio konceptu “nesvijesti”: “... osobi su dana dva modela postojanja, dvije vrste života. Prva je naša interakcija s vanjskim svijetom; drugi je samo odraz njegove unutarnje biti, a hrani se iz vlastitih dubokih izvora. San je nešto poput ničije zemlje gdje prestaje vanjski svijet, a počinje unutarnji. Odsutnost vanjskih utjecaja daje moć iracionalnim silama uma, a slobodni psihološki procesi, nesputani stvarnošću, svojstveni su i snovima i psihozama.

Luda osoba je otuđena od vanjskog svijeta i živi samo svojim unutarnjim životom. Tijekom halucinacija vidi i čuje samo ono što želi vidjeti i čuti, stvarnost ga uopće ne utječe.

Ovaj pristup je vrlo blizak Freudovoj ideji primarnih, primitivnih procesa, kada se fantazija razvija na svoj način, bez obzira na vanjsku stvarnost, i sekundarnih procesa, koji su rezultat racionalnog mišljenja utemeljenog na dodiru sa stvarnošću.

Njemački psihijatar Johann Christian Heinroth uzrok psihičkih poremećaja vidio je u grijehu, koji je, po njegovom shvaćanju, bio sebičnost. Identificirao je tri razine psiholoških procesa. Niži su instinktivne sile i osjećaji (u psihoanalizi odgovara konceptu "To"), čija je svrha užitak. Druga razina "Ega" ("Ja") funkcionira uz pomoć intelekta. "Ja" je okupirano isključivo samim sobom, a njegovi ciljevi su prikladni - "sigurnost u odnosu na okolni svijet" i "radost života". Najviša razina je savjest ili "Super-Mi", koja se razvija iz "ja" i nastaje kao nešto strano, suprotstavljajući se sebičnim težnjama "ja". Prema Heinrothu, daleko nije svakome dano postići puni razvoj "Super-Mi". Najčešće je glas savjesti slab, ostaje neka vrsta stranog tijela, a život je stalna borba između sebičnosti svojstvene osobi i njezina uma. Psihički zdrav je samo onaj koji je postigao potpuno jedinstvo unutar „ja“, a psihički poremećaj proizlazi iz sukoba sa „savješću“. Na takav je osebujan način Johann Christian Heinroth izrazio središnji koncept psihoanalize - ideju između neprihvatljivog impulsa ("Ono") i savjesti ("Super-Ja").

Vrijeme je prolazilo. Postupno su se nakupljali podaci o funkcioniranju mozga i njegovoj histološkoj strukturi, a liječnici su pokušali povezati psihijatriju s neurofiziologijom.

Ivan Petrovič Pavlov s pravom se naziva tvorcem znanstvene fiziologije više živčane aktivnosti.

Pristaša klasične teorije refleksa, dopunio ju je konceptom uvjetnog refleksa. Prema Pavlovu, uvjetni refleksi su reakcije stečene u procesu individualnog razvoja. Razvijaju najsloženije funkcije mozga. Na temelju teorije uvjetnih refleksa stvorio je doktrinu o vrstama više živčane aktivnosti. Zanimljivo je da je klasifikacija koju je predložio Pavlov u potpunosti u skladu s Hipokratovom klasifikacijom:

Znanstvenika su zanimali problemi unutarnje i vanjske inhibicije (usput, priroda unutarnje inhibicije mu je ostala nerazumljiva, a on je to sam nazvao "prokletim" pitanjem), teorija spavanja, eksperimentalne neuroze - a to je nije potpuna lista pitanja.

Nažalost, njegova interpretacija sukoba temeljena na prevlasti ekscitacije ili inhibicije nije uspjela premostiti jaz između neurofizioloških procesa i psiholoških sukoba. A u isto vrijeme, čisto fiziološki koncept uvjetnih refleksa služio je biheviorizmu.

Bečki neuropatolog, jedan od vodećih europskih histopatologa s kraja 19. stoljeća, Theodor Meinert vidio je uzrok psihičkih poremećaja u patologiji mozga. Bio je uvjeren da cerebrovaskularna insuficijencija dovodi do stanja uzbuđenja, a višak krvi u mozgu dovodi do depresije, pa se uz odgovarajuće lijekove pacijent može izliječiti od psihičkog poremećaja. Meinert je predložio klasifikaciju mentalnih bolesti na temelju histopatoloških studija.

Carl Wernicke, Meinertov učenik, stekao je međunarodnu slavu svojom knjigom o afaziji (različitim oblicima oštećenja govora). U bolesnika s organskim oštećenjem mozga primijetio je gubitak kratkoročnog pamćenja. Tako je postalo moguće razlikovati psihoze povezane s organskim oštećenjem mozga od funkcionalnih. Wernicke je veliku pozornost posvetio toksičnim psihozama i poremećajima uzrokovanim senilnim promjenama u moždanom tkivu. Takve su studije poduprle nadu da će mentalne poremećaje ipak biti moguće objasniti histološkim oštećenjem živčanog sustava.

Zagovornici organskog pristupa u pravilu su bili pristaše medicinskih metoda liječenja. Ali kao što znate, postoje iznimke od pravila.

Francuski liječnik Jean Martin Charcot specijalizirao se za liječenje pacijenata s histerijom. Psihologija ga uopće nije zanimala, a histeriju je smatrao organskom bolešću živčanog sustava i istovremeno je liječio hipnozom. Učinkovitost hipnotičkog utjecaja Charcot je objasnio organskom slabošću živčanog sustava histeričara, uvjeravajući da samo pacijent koji pati od histerije može biti hipnotiziran. Njegovi protivnici - Libo i Bernheim - bili su mišljenja da se hipnoza temelji na sugestiji, a ne na organskoj bolesti, a mnogi ljudi koji ne pate od histerije mogu biti i hipnotizirani. Izvrsna ilustracija bili su eksperimenti s posthipnotičkom sugestijom. Boyle je hipnotiziranim ispitanicima dao naredbe koje su trebali slijediti nakon buđenja. Nakon što su izašli iz transa, zapravo su to učinili, ne sjećajući se da su dobili upute tijekom hipnoze. Učenik profesora Charcota, Pierre Janet, razvio je teoriju svog učitelja.

Prema njegovom mišljenju, slabost živčanog sustava dovodi do neadekvatnog psihičkog stresa i posljedične psihičke nestabilnosti. Takva mentalna slabost - psihastenija - može biti posljedica iscrpljenosti ili šoka. Hipnotizirajući pacijente, Janet je primijetila da se mnogi od njih, pod hipnozom, prisjećaju epizoda iz svog života povezanih s pojavom neurotičnih simptoma. Ponekad su takva sjećanja omogućila pacijentu da se riješi neuroze. Zašto se to događa, Zhane nije mogla objasniti.

Za razliku od Charcota i Janet, P.J. Moebius je vjerovao u psihološku prirodu histeričnih simptoma, ali u isto vrijeme nije vjerovao da se tehnika liječenja može stvoriti na temelju psihologije. Moebiusovo istraživanje nadilazilo je čistu medicinu, budući da ga je najviše zanimao problem kreativnosti i talenta. Kao rezultat toga, iznio je koncept izvanrednog degenerika (koji sebe smatra takvim) i napisao nekoliko patobiografija istaknutih ljudi.

Edouarda Claparedea, po obrazovanju psihologa, zanimalo je mnogo toga. Nije zaobišao svoju pažnju i fenomen snova. Claparede je vjerovao da je spavanje zaštitni mehanizam koji "presijeca interes pojedinca za trenutnu situaciju i tako zaustavlja aktivnost". Sprječava "da tijelo dođe do točke iscrpljenosti". Proučavanje sna dovelo ga je do proučavanja histerije i do zaključka da histerični simptomi imaju i zaštitnu funkciju. Najzanimljivije je da je kod životinja uspio prepoznati simptome slične histeričnim, te uspješno hipnotizirati koze i svinje!

Gasite vatru vatrom

S razvojem bioloških znanosti postupno je došlo do razumijevanja prirode organskih i mentalnih bolesti.

Krajem XIX i početkom XX stoljeća. sifilis je postao predmet istraživanja mnogih neuropsihijatara. Sve je počelo činjenicom da su Boyle i Kalmiel klinički opisali opću paralizu – sifilis mozga. Malo kasnije, Bayarger, Romberg i Westphal identificirali su "kliničke" razlike između sifilitičkih injekcija u leđnu moždinu i mozak. Već 1905. godine Fritz Schaudin je otkrio patogena - spirohetu u primarnoj genitalnoj leziji, a 1913. Hideo Noguhi i Moore su pronašli blijedu spirohetu u mozgu sifilitičnih bolesnika.

Sljedeći korak poduzeo je Julius von Wagner-Jarek, koji je primijetio da ljudi koji boluju od sifilisa idu u remisiju kada se dogodila još jedna akutna infekcija. Ovo opažanje činilo je osnovu za liječenje cerebralnog sifilisa inokulacijom malarije.

Godine 1917. u svijetu je harala gripa. Mnoge žrtve epidemije razvile su virusni encefalitis s teškim neuropsihijatrijskim posljedicama.

U prvim desetljećima dvadesetog stoljeća postalo je sasvim jasno da zarazni čimbenik može postati uzrok psihičkih poremećaja.

Proučavanje bolesti povezanih s pothranjenošću također je pridonijelo razumijevanju psihotičnih poremećaja.

Avitaminoza B1 može uzrokovati mentalne promjene, koje se sastoje od gubitka pamćenja na nedavne događaje i sklonosti halucinacijama, urođeni metabolički poremećaj dviju važnih aminokiselina - fenilalanina i triptofana - uzrokuje mentalnu retardaciju djece. S fenilketonurijom, fenilalanin se nakuplja u krvi, a troptofan se ne pretvara u krajnji produkt metabolizma - serotonin, koji, kao što znate, kao neurotransmiter, igra važnu ulogu u funkcioniranju mozga. Galaktosemija, urođeni nedostatak galaktotransferaze, također dovodi do mentalne retardacije.

Endokrini sustav zauzima važno mjesto u regulaciji tjelesnih funkcija. Hipofunkcija štitnjače u odrasloj dobi popraćena je razvojem miksedema, u kojem se, uz edem sluznice, patološku pretilost i nagli pad bazalnog metabolizma, opažaju opći poremećaji mozga i mentalni poremećaji. U ovom slučaju, uporaba pripravaka štitnjače daje prilično dobar učinak. U ranom djetinjstvu nedovoljna funkcija štitnjače dovodi do razvoja bolesti u literaturi poznate kao kretenizam, u kojoj se bilježe i duboke promjene u psihi.

Ali ovdje su hormonski lijekovi nemoćni - njihova uporaba ne daje pozitivne rezultate.

Kada je Frederick Benting prvi put izolirao inzulin iz gušterače 1922. godine, nije imao pojma da će se ovaj hormon koristiti u liječenju shizofrenije. No dogodilo se da su pacijentima s akutnim mentalnim poremećajima davali inzulin za poboljšanje apetita, a neki su liječnici primijetili blagotvoran učinak niskih doza inzulina na raspoloženje pacijenata. Ista ideja korištenja hormona za liječenje psihotika pripada Manfredu Sackelu. Nekoliko godina u berlinskoj klinici Lichterfelde promatrao je ovisnike o morfiju. Primijetivši da u nedostatku lijeka pacijenti postaju jako uznemireni, sugerirao je da je njihovo stanje posljedica hiperaktivnosti nadbubrežne žlijezde i štitnjače. Sakel je počeo tražiti lijek koji bi mogao suzbiti povećanu aktivnost endokrinog sustava. Vjerovao je da je na taj način moguće smanjiti tonus simpatičkog živčanog sustava (a kao što znate, simpatički sustav kontrolira djelovanje tijela u ekstremnim situacijama, ali kada situacija prestane biti ekstremna, "prebacuje" svoje funkcije na parasimpatički živčani sustav). Pokazalo se da visoke doze inzulina donekle oslabljuju hiperaktivno stanje, a onda je odlučio još više povećati dozu kako bi kod preuzbuđenih pacijenata, osobito kod "shizofreničara", izazvao komu. Krajem 1933. Sakel je objavio rezultate svojih eksperimenata koji ukazuju na pozitivne promjene u tijeku shizofrenije nakon inzulinskog šoka. Ova metoda, sasvim prirodno, nije imala samo pristaše, već i protivnike. Jedan od razloga odbijanja bio je taj što je poboljšanje najčešće opaženo kod bolesnika u početnoj fazi bolesti. I tijekom godina postaje sve jasnije da u ovoj fazi shizofreničari pozitivno reagiraju na gotovo svaku vrstu liječenja. U kroničnom stadiju, inzulinski šok (međutim, kao i druge metode) mnogo je manje učinkovit.

Nade psihijatara u hormonalnu terapiju nisu bile u potpunosti opravdane. Potraga za još jednom panacejom dovela je do stvaranja još jedne metode šok terapije.

Novi način liječenja shizofrenije svoje "rođenje" duguje "svetoj bolesti" starih ljudi - epilepsiji.

Krajem 1920-ih mađarski psihijatar Ladislaus Josev von Medun primijetio je da je glijalno tkivo mozga kod epileptičara zadebljano, dok je kod shizofreničara došlo do insuficijencije glijalne strukture. Na temelju tih zapažanja Meduna je došao do zaključka da su shizofrenija i epilepsija nespojive i odlučio da se primjenom konvulzivnog faktora shizofreničar može izliječiti.

Godine 1933. prvi je za liječenje koristio kamfor, a nešto kasnije prešao je na manje otrovni sintetski lijek metrazol.

Meduna je proveo gotovo 10 godina razvijajući svoju metodu, ne znajući da su još u 18. stoljeću neki liječnici preporučivali kamfor za liječenje psihičkih poremećaja. Novootkriveni tretman nije imao široku primjenu jer je metrazol imao niz nedostataka: nepredvidiv vremenski interval između primjene lijeka i konvulzija, koji su često bili toliko jaki da su izazivali prijelome.

Godine 1932. patolog neuropsihijatrijske klinike u Genovi Hugo Cerletti, obavljajući obdukciju preminulih epileptičara, primijetio je pečat u određenom sektoru mozga. Odlučio je provjeriti je li ta induracija uzrok ili, obrnuto, posljedica epileptičkih napadaja. Vjerujući da lijekovi koji uzrokuju napadaje mogu dovesti do stvaranja zbijenosti, Cerletti je odlučio koristiti električnu stimulaciju (na čemu se temeljila logika njegovog razmišljanja teško je razumjeti, ali ostaje činjenica). Cerletti nije znao da je 1755. godine francuski liječnik J. B. Roy koristio elektrokonvulzivno liječenje u slučajevima psihogene sljepoće, ali je znao da su na taj način eksperimentalno inducirane konvulzije kod životinja.

Odredivši sigurnu dozu struje na životinjama, primijenio je strujni udar na pacijenta sa shizofrenijom. To se prvi put dogodilo 5. travnja 1938. Ubrzo su se otkrile njegove prednosti u odnosu na metrazol i inzulin, a metoda elektrošokova je bila naširoko korištena.

Terapija elektrošokovima bila je prilično učinkovita u liječenju depresije, ali u isto vrijeme nije eliminirala uzroke temeljnog psihičkog neslaganja, već je samo ublažila simptome. Mišljenja o mehanizmima utjecaja su različita: neki preferiraju psihološke čimbenike, drugi preferiraju fiziološke. Postoji psihološka teorija koja kaže da se pacijent toliko boji tretmana da "uleti u zdravlje" kako ne bi ponovno doživio ovaj zahvat. Postoji teorija da tretman zadovoljava pacijentovu potrebu za kaznom, a pobornici druge psihološke teorije smatraju da se kroz najjače mišićne konvulzije pacijent oslobađa potisnutih agresivnih impulsa. Ako razmislite o tome, svaki od ovih pojmova je prilično ranjiv, ali fiziološke teorije nisu ništa manje ranjive. Tvrdnje da elektrošok stimulira hipotalamus, a preko njega i simpatički živčani sustav, ili da potiče adaptivni odgovor kore nadbubrežne žlijezde, nisu izdržale kritiku: praktična zapažanja pokazuju da specifični simpatički stimulansi ili kortikosteroidni hormoni ne liječe mentalne poremećaje.

Najvjerojatnije objašnjenje mehanizma električnog udara predložio je F. Alexander.

Stanje nakon šoka karakterizira gubitak pamćenja na nedavne događaje, među kojima mogu biti događaji koji su uzrokovali ili ubrzali razvoj psihoze. To omogućuje pacijentu da se vrati u preddepresivno stanje. Kada se sjećanje vrati (što se događa prije ili kasnije, budući da je oštećenje mozga uzrokovano električnim udarom reverzibilno), bolest se vraća.

Psihokirurgija se često preporučala 1940-ih za pacijente s ireverzibilnim psihozama koje nisu podložne šok terapiji. Možda je glavnu ulogu u razvoju ovog vrlo osebujnog načina liječenja duševnih bolesnika odigrao Egas Moniz, profesor neurologije na Sveučilištu u Lisabonu.

Promatrajući pacijente koji boluju od funkcionalne psihoze, Moniz je "posebno zapanjen činjenicom da neki mentalni bolesnici koji pate od melankolije i opsesivnih stanja vode vrlo ograničeno postojanje unutar uskog kruga ideja koje se, dominirajući svim ostalim, neprestano vrte u bolesnikovom mozgu. " . Jedini izlaz iz ove situacije vidio je u promjeni frontalnog dijela mozga. Budući da je talamus odgovoran za prijenos osjetilnih osjeta i moždane kore, a prefrontalni režanj je odgovoran za interpretaciju osjetilnog iskustva i njegovo prenošenje u svijest, korištenje veze talamusa i frontalnih režnja treba dati željeni učinak. Godine 1935., uz pomoć portugalskog kirurga Almaide Lime, Moniz je svoju ideju oživio izvodeći lobotomiju na psihičkom bolesniku.

Kasnije se pokazalo da su operirani pacijenti postali ne samo mirniji - često su se, gubeći svoju individualnost, praktički pretvarali u spokojne "zombije". Štoviše, lobotomija nije donijela ni najmanje olakšanje pacijentima koji pate od opsesivno-kompulzivnih poremećaja. Nemoguće je riješiti se posljedica takvog "liječenja" - kirurška intervencija nepovratno je osakatila mozak i ubrzo se lobotomija više nije koristila.

Nesloga medicine medicine

1826. Balard je otkrio bromide. Dva desetljeća kasnije počeli su se koristiti u psihijatrijskoj praksi. I u drugoj polovici XIX i početkom XX. stoljeća. medicinsko iskustvo pokazalo je da je uz pomoć bromida moguće značajno ublažiti stanje ekscitacije. Do sredine 1920-ih, neki su američki psihijatri bili toliko uvjereni u njihova ljekovita svojstva da su u službenom časopisu Američkog psihijatrijskog udruženja tvrdili da su konačno pronašli lijek koji bi mogao ublažiti simptome poremećenog ponašanja. No, ubrzo je, kako to često biva u liječenju psihičkih poremećaja, došlo razočaranje.

Tridesetih godina prošlog stoljeća indijski liječnici S. Siddiqui i R. Siddiqui izolirali su pet glavnih alkaloida iz biljke poznate u Europi kao rauwolfia serpentina. Dva druga indijska znanstvenika opisali su korištenje ove biljke kod psihoza. Inače, u tropskim zemljama Istoka biljka serpentina se od davnina koristi kao protuotrov za ugrize zmija te kao lijek za mjesečarenje i ludilo.

Početkom 50-ih godina. Francuski psihijatar Jean Dele izvijestio je o pozitivnom učinku klorpromazina, jednog od derivata fenotiazina, u liječenju psihotičnih pacijenata. Ubrzo se pojavljuje još jedan lijek - meprobomat.

Sve je počelo činjenicom da je F. M. Berger otkrio da je učinak mefenezina, koji se koristio za liječenje grčeva mišića u akutnim deluzijskim stanjima, kratkotrajan. Uspio je sintetizirati srodnu kemijsku drogu zvanu meprobomat. Novi lijek imao je blagi umirujući učinak i imao je dulji učinak u usporedbi s mefenezinom.

Budući da svi ovi lijekovi nisu značajno promijenili svijest, pamćenje ili inteligenciju, terapijski učinak lijekova za smirenje objašnjava se njihovim utjecajem na subkortikalne regije - hipotalamus, limbički sustav i retikularnu formaciju.

Svaki lijek ima svoje karakteristike. Čini se da fenotiazini inhibiraju signalizaciju retikularne formacije i stoga su učinkoviti kod anksioznih poremećaja. Spojevi rauwolfije imaju manje izražena sedativna svojstva, očito uglavnom utječući na hipotalamus i autonomni živčani sustav. Nuspojave (suženje zjenice, snižavanje krvnog tlaka) očito su povezane s činjenicom da ovi lijekovi za smirenje potiskuju simpatički živčani sustav. Meprobomat, očito, djeluje na potpuno drugačiji način. Najvjerojatnije usporava brzinu prijenosa impulsa iz talamusa u korteks.

Nije iznenađujuće da su sredstva za smirenje neučinkovita u depresiji, jer je njihova zadaća smanjiti reakciju na iritans, a ljudi koji pate od depresije već su previše mirni i neaktivni. U tim slučajevima u pomoć priskaču antidepresivi. Mnogi od njih uzrokuju povećanje sadržaja neurotransmitera u sinapsama. Inače, pedesetih godina prošlog stoljeća intenzivno se proučavalo djelovanje dietilamina lizerginske kiseline (LSD). Pokazalo se da zbog svoje sličnosti sa serotoninom, LSD može blokirati serotoninske receptore i time neutralizirati neke od farmakoloških učinaka serotonina. Stoga je postojala pretpostavka da kršenje metabolizma serotonina može dovesti do pojave mentalnih bolesti. No, vratimo se na antidepresive.

50-ih godina pojavio se novi stimulans - amfetamin. Predloženi mehanizam djelovanja je zbog njegove sličnosti s norepinefrinom, neurotransmiterom koji se može formirati iz tirozina izravno u mozgu. Amfetamin istiskuje norepinefrin iz depoa i blokira njegovu apsorpciju živčanim vlaknima. Budući da se svi događaji najvjerojatnije odvijaju u sićušnom plavom području kralježnice Locus coeruleus, povezanom ne samo s limbičkim sustavom odgovornim za emocije, već i s moždanom korom, amfetamin stimulira i emocije i više kognitivne funkcije te tako povećava razdražljivost.

Mehanizam djelovanja benzodiazepina je nešto drugačiji. Vezivanjem na proteinske molekule u sinapsama povećavaju sposobnost GABA, neurotransmitera koji obavlja inhibitorne funkcije, da se poveže sa susjednim centrima iste proteinske molekule. Takvih veznih centara ima posebno mnogo u limbičkom sustavu, pa se u prisutnosti diazepina potiskuje njegova nenormalno visoka aktivnost, što osoba osjeća kao strah, tjeskobu.

Osamdesetih godina prošlog stoljeća pojavila se nova skupina antidepresiva – selektivni inhibitori ponovne pohrane serotonina (SSRI). Aktivno se koriste u narkološkoj praksi. Potencijalni mehanizmi djelovanja SSRI-a razjašnjeni su pomoću hipoteze o manjku središnjeg serotonina u alkoholizmu.

Za liječenje psihičkih poremećaja povezanih s alkoholizmom - depresije i shizofrenije - i za ublažavanje manifestacija odvikavanja od alkohola, koristi se neuroleptik, derivat tioksanten-flupentiksola. Karakterizira ga širok spektar djelovanja, ali klinički učinak uvelike ovisi o dozi. U malim dozama (do 3 mg), lijek ima antidepresivno, anti-anksiozno i ​​aktivacijsko djelovanje, smanjuje psihosomatske simptome. U srednjim dozama (3-40 mg) pokazuje antipsihotski učinak, smanjujući zablude i halucinacije. Flupentixol dekanoat (depo injekcija) smanjuje žudnju za drogom u ovisnosti o kokainu.

U posljednje vrijeme mnogi ljudi pate od endogenih depresije, koje nastaju zbog poremećaja u neuropsihičkoj aktivnosti tijela. Često korišteni SSRI uključuju fluoksetin (Prozac), fluvoksamin (Fevarin), paroksetin (Paxil) i sertralin (Zoloft). Antidepresivi imaju timoleptički, sedativno-anksiolitički (smirujući) i stimulirajući učinak, odnosno utječu na emocionalnu komponentu depresije (depresivno raspoloženje), na ispoljavanje tjeskobe, povećanu razdražljivost, anksiozno-fobična stanja i simptome ravnodušnosti, smanjenu radnu sposobnost , zanimanje za okoliš. Svaki od četiri lijeka, kako se pokazalo, ima individualne značajke spektra djelovanja: sve tri komponente antidepresivnog djelovanja najravnomjernije su zastupljene u Prozacu; Praxil i Fevarin imaju najizraženiji timoleptički učinak, dok Zoloft ima timoleptički i umirujući učinak. Budući da svi SSRI imaju slične biokemijske mehanizme djelovanja, uočene razlike očito su posljedica individualnih karakteristika karbocikličkih spojeva i radikala koji nadopunjuju benzenski prsten koji leži u osnovi njihove kemijske strukturne formule.

Alprazolam (Alzolam) se dobro pokazao u liječenju neurotične depresije, kombinirajući blagi umirujući učinak s antidepresivnim učinkom. Alzolam je derivat benzodiazepina koji sadrži triazolni prsten. Inhibira aktivnost monoamin oksidaze, koja inaktivira kateholaminske medijatore, te ima blagi antikolinergički učinak. Terapeutski učinak lijeka vjerojatno je posljedica njegova vezanja za specifične recenzente u različitim dijelovima središnjeg živčanog sustava.

Iscjelitelji ljudskih duša

Dok je prakticirao hipnozu, Freud je shvatio ograničenja ove metode liječenja. S jedne strane, nije svaka osoba podložna hipnozi, s druge strane, terapeutski učinak je često prolazan: na mjestu nestalog simptoma pojavljuje se drugi simptom. Daleko od odmah, Freud je uspio shvatiti da hipnoza ne eliminira glavni uzrok bolesti - otpor svijesti na nepodnošljive misli, a time i - privremeno olakšanje. Shvativši to, počeo je tražiti način da prevlada otpor svijesti prema negativnim iskustvima i postupno je došao do metode slobodnih asocijacija.

Bit nove Freudove tehnike bila je u tome da je sugerirao pacijentima da odustanu od svjesne kontrole nad svojim mislima i govore sve što im padne na pamet. Takve su seanse dovele pacijenta do zaboravljenih događaja, kojih se on ne samo sjećao, već i ponovno emocionalno doživljavao. Odgovor u slobodnom udruživanju u biti je sličan stanju koje se doživljava u hipnozi, ali je manje izražen, a budući da negativna informacija ulazi u svijest u porcijama, svjesno se ja sposobno nositi s emocijama, postupno se probijajući kroz podsvjesne sukobe. Freud je ovaj proces nazvao "psihoanalizom".

Primijetivši da se tijekom seansi pacijenti vrlo često pozivaju na svoje snove, Freud se zainteresirao za snove. Nekoliko godina kasnije sažeo je rezultate svojih zapažanja u knjizi Tumačenje snova. Prema Freudovoj teoriji, snovi su pokušaj smirivanja emocionalne napetosti koja se tijekom dana nakuplja zbog neispunjenih težnji, a spavač ih se oslobađa, crtajući u svojoj mašti sliku zadovoljenja svojih želja. Kod odraslih se želje obično potiskuju unutarnjim sukobima, koji su često posljedica neostvarenih aspiracija adolescencije zbog negativnog stava roditelja prema njima (radi se o stranom “ja” ili “ono”). U snovima odrasli izražavaju želje svog vanzemaljskog "ja" na prikriven način, a takav kompromis omogućuje vam da zaobiđete unutarnji sukob.

Metoda slobodnog udruživanja i tumačenje snova dala je ključ za razumijevanje psihopatologije, budući da i snovi i njihovi psihopatološki fenomeni izražavaju nesvjesne podsvjesne procese.

Analiza nagomilanog materijala dovela je Freuda do ideje da je osnova mnogih neuroza Edipov kompleks – nesvjesna privlačnost djeteta prema roditelju suprotnog spola. Freudova “teorija libida” opovrgnula je tradicionalna stajališta o seksualnom instinktu kao instinktu rađanja, što je izazvalo odbacivanje među kolegama i širom javnosti.

Znanstvenik je objasnio bit neurotičnih i psihotičnih simptoma koristeći koncepte "fiksacije" i "regresije".

Pojačanje je sklonost zadržavanju ponašanja, osjećaja i misli koji su dobro služili u prošlosti, dok je regresija potraga za najuspješnijim vještinama razvijenim u prošlosti kada se pojavi situacija koja zahtijeva nove vještine. Neurotici imaju posebnu tendenciju regresije, a neurotični simptomi su prikrivene lezije prijašnjih id navika koje su neprihvatljive u sadašnjoj situaciji. Kako bi spriječio izbijanje zastarjelih tendencija “Ono”, “Ja”, koristi se zaštitnim mehanizmima. Najvažniji među njima su:

Svi ti mehanizmi služe izbjegavanju sukoba između društvene biti pojedinca i njegovih unutarnjih, primitivnih težnji. Važan aspekt psihoanalitičkog tretmana je "transfer", kada pacijent ne samo da pamti, već i prenosi na liječnika osjećaje koje je imao prema ljudima iz svoje prošlosti, koji su mu puno značili. Iskustvo i reprodukcija početnih neurotičnih reakcija omogućuje pacijentu da, koristeći svoje iskustvo odrasle osobe, prevlada iskustva iz djetinjstva koja su dovela do razvoja bolesti.

Alfred Adler, austrijski psihijatar, tvorac "individualnog psihologa", poput Freuda, vjerovao je da uzroci neuroze leže u djetinjstvu i da su povezani s nesvjesnim. Ali postojala je jedna vrlo značajna razlika u njihovim teorijama. Adler je tvrdio da odlučujući faktor nije seksualni instinkt, već želja za moći, postizanje superiornosti, kojom osoba nastoji nadoknaditi osjećaj inferiornosti. Zadatak psihoterapeuta je objasniti pacijentu u čemu griješi. Prema Adlerovom dubokom uvjerenju, jedini način za oporavak leži u formiranju društveno značajnih interesa (drugim riječima, zdravlje se može steći samo oslobađanjem od sebičnosti). Nikada ne namećući svoje mišljenje, trudio se da sam pacijent donese pravu odluku. U 20-im godinama. Freudovi i Adlerovi koncepti bili su široko prihvaćeni s "obje strane oceana".

Carl Gustav Jung koristio je obje teorije u liječenju pacijenata, "prepoznajući njihovu relativnu ispravnost", no bilo je činjenica koje se nisu uklapale ni u jednu od njih. Promjene su bile potrebne.

Jung je vjerovao da se nesvjesno sastoji od dva dijela. Osobno nesvjesno uključuje "sve mentalne sadržaje zaboravljene tijekom života, sve podsvjesne dojmove i percepcije, te sve mentalne sadržaje kompatibilne sa svjesnim stavom". Potonji su nedostupni svijesti zbog svoje nesavršenosti (moralne, estetske ili intelektualne). Nadosobno ili kolektivno nesvjesno sadrži "arhaični mentalni proizvod" koji se može manifestirati u snovima zdrave osobe. Vrlo često se opaža kod psihoze: "pacijent ima bizarne misli, čini se da se sve oko njega promijenilo, lica onih oko njega su strana i izobličena." Ako liječnik uspije ukloniti ove bolne slike iz svijesti, tada će pacijent osjetiti olakšanje. Kod neuroze je situacija drugačija. Nerijetko teško iskustvo istisne neka od "svojstava potrebnih za život". Tako se u osobnom nesvjesnom pojavljuje kompleks, a osoba može razviti neurozu. Ako psihoterapeut to uspije osvijestiti, tada će se pacijent riješiti bolesti. Načela analitičke psihologije koju je stvorio Jung, njegovu doktrinu o psihološkim tipovima i verziju asocijativnog eksperimenta koju je razvio usvojili su psihoterapeuti, psihoanalitičari i psiholozi.

Carl Jung je 1958. napisao: “Iako naše razumijevanje još nije uspjelo pronaći mostove koji povezuju vidljivost i opipljivost mozga i prividnu netjelesnost mentalnih slika, postoji nedvojbena sigurnost u njihovo postojanje.” Jao, ti mostovi do sada nisu pronađeni. Potraga se nastavlja.

Književnost

1. Alexander F., Selesnik Sh. Čovjek i njegova duša: znanje i liječenje od antike do danas - Moskva, 1995.
2. Povijest strane psihologije.- M.: Izdavačka kuća Moskovskog sveučilišta, 1986.
3. Adler A. Znanost za život - Kijev, 1997.
4. Jung KG Psihologija transfera. Wackler, Refl-book, 1997.
5. Mukhin A. A. Liječenje alkoholizma: mogućnost korištenja novih psihotropnih lijekova, Moderna psihijatrija, br. 1. 1999., str. 19–24.
6. Panteleeva G. P., Abramova L. I., Korenev A. N. Komparativne karakteristike terapijske učinkovitosti nove generacije antidepresiva iz skupine selektivnih inhibitora ponovne pohrane serotonina, Moderna psihijatrija, br. 6.- 1998.- str. 12–17.

Malo je vjerojatno da će se itko raspravljati s činjenicom da je tijelo, lišeno svijesti, samo prazna ljuska. Ne tako davno, znanstvenici su otkrili da čak i kod pacijenata koji su u komi, mozak nastavlja djelomično funkcionirati. Međutim, je li razmišljanje povezano s mozgom? Nedavno su znanstvenici sumnjali da je naša svijest uopće dio tijela.

Skupina američkih istraživača na čelu s anesteziologom Stuartom Hameroffom objavila je da su uspjeli dokazati mogućnost postojanja duše nakon smrti. U svom izvješću Hameroff tvrdi da je naša duša nešto fundamentalnije od skupa neuronskih veza. "Mislim da je ta svijest, ili njezin prethodnik, oduvijek postojala u svemiru, možda od Velikog praska", kaže znanstvenik.

Dakle, duša se uopće ne rađa s osobom, već se samo odnekud izvana useljava u naše tijelo i napušta ga kad umremo. Stoga, u trenutku umiranja, naša svijest uhvati "bijelo svjetlo" ili "tunel" - to je duša "odleti" u prostranstva svemira, gdje se izvorno nalazila.

Međutim, to još nije dokaz, već hipoteza. No brojni slučajevi reinkarnacije (kada se ljudi “sjećaju” svojih “prošlih života”, pričaju o stvarima koje su mogli znati samo njihovim “prethodnicima”), kao i vjerovanje u transmigraciju duša, karakteristično za istočnjačka učenja, posredno upućuju na da Hameroff i njegovi kolege mogu biti u pravu. Usput, ova teorija savršeno objašnjava činjenicu da stanje kome ponekad može promijeniti nečiju osobnost - ali što ako drugi kvantni entitet jednostavno nastane u njemu? Pa, mi smo, naravno, više navikli to zvati dušom ...

Neizravne dokaze o postojanju duše, odnosno neke vrste izvantjelesne supstance, nedavno su dobili Peter Fenwick s londonskog Instituta za psihijatriju i Sam Parina iz Središnje bolnice Southampton. Nakon proučavanja medicinske dokumentacije 63 bolesnika koji su preživjeli kliničku smrt uslijed srčanog zastoja, ustanovili su da niti kod jednog od njih nije došlo do smanjenja koncentracije kisika u tkivima središnjeg živčanog sustava nakon prestanka moždane aktivnosti. Ali ako mozak nije kontrolirao tijelo, što je onda?

Zauzvrat, američki kardiolog Michael Sab usporedio je priče 116 ljudi koji su također prošli kliničku smrt sa stvarnim događajima koji su se zbili u vrijeme kada su bili "s druge strane svijesti". I pokazalo se da su ti pacijenti često detaljno opisivali radnje liječnika na svojim beživotnim tijelima, a ponekad i ono što se dogodilo na drugim mjestima, na primjer, na susjednim odjelima ili čak u njihovoj kući... Općenito, nema sumnje da postoji određena tvar koja je povezana s našim tijelom, ali u isto vrijeme može funkcionirati neovisno o njemu. To je duša ili svijest.

Ali što je s mozgom? Zanimljivo je da ovaj organ čini samo dva posto volumena tijela, ali u isto vrijeme troši i do 50 posto sve energije koju tijelo proizvodi. To može značiti da je mozak prijemnik putem kojeg um komunicira s tijelom. Kada se "baterija" isprazni, svijest se isključuje. Dapače, prisutan je, ali već izvan tijela. A u starosti ljudi počinju lošije razmišljati, budući da tijelo više ne može proizvoditi dovoljno energije za održavanje rada mozga... Jednom riječju, mozak uopće nije izvor svijesti, već prijenosnik.

Ali gdje žive naše duše, odnosno naše bestjelesno ja, kada su izvan tijela? Teško da je ovdje moguće govoriti o nekom konkretnom staništu. Da, ponekad se mogu vidjeti kao duhovi na različitim mjestima, uključujući i ona koja je osoba često posjećivala tijekom svog života. Ali znanost još uvijek ne zna ništa o prirodi duhova. Moguće je da oni, ili barem dio njih, nemaju veze sa stvarnim "dušama" i da su samo produkti nečije svijesti, vizija i tako dalje. Što se tiče pitanja: "Kamo odlazi duša nakon smrti?" - da bi se na njega odgovorilo, treba razmišljati u potpuno drugačijim kategorijama od nama poznatih pojmova prostora, pa čak i vremena.

Tajna smrti oduvijek je mučila ljudski um. Možda se svatko od nas boji smrti, ovog sumornog i zlokobnog ruba neizbježnosti. Materijalisti su vjerovali da se iza smrti krije ono najstrašnije - nepostojanje, a postojanje bilo koje osobe u odnosu na vječnost Svemira samo je kratak trenutak.

Takva kratkoća ljudskog postojanja u usporedbi s vječnošću svemira može se činiti naprosto ismijavanjem Stvoritelja.

Svijest o svrsi postojanja na Zemlji čovjeka i njegove duše, pružaju nam priliku da zakoračimo preko ruba propasti.

Ako osoba tijekom svog života nastoji dobiti maksimalnu korist isključivo za sebe, tada se njezina duša ni na koji način ne može smatrati uzvišenom, a pozitivna osobnost će pokazati najbolje duhovne kvalitete čak i pred licem smrti.

Dakle, strah od smrti nekoga čini još gorim i podlijim, dok druge - višim i plemenitijim.

Osim toga, smrt osobe je ogroman poticaj za borbu za život, razvija se u individualnoj snazi ​​volje i želji za prevladavanjem poteškoća. Zato se može tvrditi da je i smrt veliki Učitelj.

Razlozi i proces smrti

Dva su glavna uzroka smrti: prerana i smrt na kraju prirodnog životnog vijeka osobe. U drugom slučaju osobu se može usporediti sa svjetiljkom kojoj je ponestalo ulja i više ne postoji način da spriječite odlazak, već se na to možete samo pripremiti.

Proces smrti također je detaljno opisan u raznim tibetanskim učenjima, slijedeći koje se proces sastoji od vanjskog i unutarnjeg propadanja. Ako poslušate svjedočanstva očevidaca koji su preživjeli kliničku smrt, tada se mogu razlikovati sljedeće faze:

1. Poricanje

Reakcija: “Ne, ne ja” je najčešća i predvidljiva reakcija kod osobe kada mu se objavi smrtonosna dijagnoza. Ovisno o tome koliko snažnu podršku osobi pružaju njezini rođaci, koliko je on sam sposoban preuzeti kontrolu nad događajima, ovu fazu prevladava lakše ili teže.

2. Ljutnja

Tijekom druge faze, umirući izlijeva svoj bijes na ljude koji se brinu o njemu i na sve zdrave ljude općenito, jer još ne može prihvatiti svoju sudbinu i muči ga pitanje: "Zašto bih točno trebao umrijeti?"

3. "Povoljni"

Umiruća osoba ulazi u raspravu s višim silama i traži produljenje vlastitog života: na primjer, obećava da će biti idealan vjernik. Prve tri faze karakteriziraju razdoblje krize i mogu se razvijati uz česta povlačenja.

4. Depresija i prihvaćanje smrti

U ovoj fazi čovjeka više ne zanima nikakva pitanja, već se pomirila s mišlju o približavanju smrti. Čovjek na samrti sada samo ponizno čeka svoju smrt.

Tajne strukture duše. Kako je raspodjela duša

Duša svih ljudi ima sferni oblik. To je matrica okružena energetskim tijelima.

Individualna duša je smještena na isti način za svakoga – ona je superponirana na fizičko tijelo u solarnom pleksusu.

Nešto prije smrti, Sile suptilnog svijeta (anđeli) počinju odvajati dušu od tijela. U takvim trenucima nestaju svi osjećaji boli (čak i ako je bolest povezana s jakom boli), pojavljuje se osjećaj radosti, mira i nestaje strah od smrti. Ovaj slučaj je tipičan za svijetlu osobu, ali ako je osoba negativna, tada počinje vidjeti tamna stvorenja (đavle itd.).

Dakle, osobu prije smrti posjećuju bića koja će je nakon nje odvesti: ili u svijetle ili u tamne svjetove (paklene) za kaznu.

Cijela hijerarhija svjetlosnih bića odgovorna je za objektivnu raspodjelu duša nakon smrti. Sve se uzima u obzir - do misli u glavi, do svih radnji i tajnih misli osobe!

Najčešće se ljudska duša prvo uspinje na mjesto raspodjele duša, gdje se vagaju sva djela (postignuća i grijesi) kako bi se odredila kasnija sudbina. Ovaj proces traje otprilike 40 dana.

Duša je tada podvrgnuta sljedećim transformacijama:

1. Ako je osoba predodređena za sljedeću inkarnaciju, njena duša se stavlja u novo tijelo djeteta.

2. Duša se može usmjeriti na Svjetlosne svjetove (Raj), a što je viši nivo duše, duži je period između daljnjih inkarnacija.

3. Duša izgubljene, opake osobe osuđena je na slanje u podzemlje. Negativnost koju je osoba akumulirala tijekom svog života spaljuje se u paklenoj vatri tako da duša donosi potrebne zaključke i više ne čini pogreške iz prošlosti. Tada se duša šalje u sljedeću inkarnaciju, ali to neće biti "bajno". Otklanjanje prošlih grijeha nastavlja se sve dok se osoba ne promijeni.

4. Ali ako je osoba živjela životom zločinca i donosila samo zlo drugima, tada njegova duša odmah nakon smrti odlazi u mračne svjetove (on jednostavno pada u zemlju). Štoviše, tamna se duša dugo zadržava - događa se da tisućama godina. Izgledi su nezavidni…

Što čeka dušu na sudu i čistilištu. Posljednji sud

U pravilu se presuda završava 40. dana nakon smrti, ali se ponekad može produžiti na 2-2,5 mjeseca. Nakon suđenja, ovisno o tome koliko je plusa i minusa duša stekla tijekom svog života, šalje se ili u Čistilište ili na dekodiranje.

Posljednji sud događa se nakon završetka sljedećeg ciklusa razvoja duša, odnosno u razdoblju promjene civilizacija. Na Posljednjem sudu dušama se ne oprašta ni najmanja slabost, a Najviši Učitelji posebno su strogi u ocjenjivanju kvaliteta duša. Kada se otkrije određeni postotak braka, duša se izvlači iz evolucije, takav se život pretvara u potpunu prazninu, a umjesto vječnog postojanja čeka ga zaborav. Zemljani su imali samo 5 Globalnih sudova (prema broju civilizacija na Zemlji). Ono što ih razlikuje od običnih je kolosalan broj duša poslanih na dekodiranje.

U Čistilištu duše nekih ljudi prolaze kroz čišćenje, oni koji su više zgriješili dulje se muče, a oni koji nisu podložni razvoju zbog svoje veće grešnosti uništavaju se dekodiranjem.

Kako funkcionira dekodiranje

Dekodiranje duša provodi se posebnim strojevima kojima upravljaju Esencije. Proces rastavljanja odvija se putem računala, duša se rastavlja i zauvijek nestaje kao osoba.

Prilikom dekodiranja, duša se osjeća kao da se cijepa na komadiće i doživljava najjače muke – zapravo, kao da se tijelo raskida.

Kontrolirajte svoje postupke, želje i misli – pobrinite se za besmrtnost duše!