Maštovitost i kreativnost. Opće ideje i teorije imaginacije. Rekreativna i kreativna mašta

Pitanje 46 Uloga imaginacije u rješavanju kognitivnih i osobnih problema. Razvoj mašte. Maštovitost i kreativnost.

Mašta- ovo je mentalni proces stvaranja novih slika, ideja i misli na temelju postojećeg iskustva, restrukturiranjem ideja osobe.

Mašta usko je povezan sa svim drugim spoznajnim procesima i zauzima posebno mjesto u ljudskoj spoznajnoj djelatnosti. Zahvaljujući ovom procesu, osoba može predvidjeti tijek događaja, predvidjeti rezultate svojih radnji i djela. Omogućuje vam stvaranje programa ponašanja u situacijama koje karakterizira neizvjesnost.

S fiziološkog gledišta, mašta je proces formiranja novih sustava privremenih veza kao rezultat složene analitičke i sintetičke aktivnosti mozga.

U procesu imaginacije, sustavi privremenih živčanih veza, takoreći, raspadaju se i ujedinjuju u nove komplekse, skupine živčanih stanica povezuju se na novi način.

Fiziološki mehanizmi imaginacije nalaze se u korteksu i dubljim dijelovima mozga.

Mašta - to je proces mentalne transformacije stvarnosti, sposobnost izgradnje novih cjelovitih slika stvarnosti obradom sadržaja postojećeg praktičnog, senzualnog, intelektualnog i emocionalno-semantičkog iskustva.

Vrste imaginacije

Po predmetu - emocionalni, figurativni, verbalno-logički

Prema načinu djelovanja - aktivni i pasivni, namjerni i nenamjerni

Po prirodi slika - apstraktne i konkretne

Prema rezultatima - rekreativni (mentalna reprodukcija slika objekata koji stvarno postoje) i kreativni (stvaranje slika objekata koji trenutno ne postoje).

Vrste mašte:

- aktivan - kada osoba naporom volje u sebi izaziva odgovarajuće slike. Aktivna mašta je kreativna, rekreativna pojava. Kreativna aktivna mašta nastaje kao rezultat rada, samostalno stvara slike izražene u originalnim i vrijednim proizvodima aktivnosti. To je osnova svake kreativnosti;

- pasivno - kada slike nastaju same od sebe, ne ovise o željama i volji i ne ostvaruju se.

Pasivna mašta se događa:

- nehotična mašta . Najjednostavniji oblik mašte su one slike koje nastaju bez posebne namjere i truda s naše strane (lebdeći oblaci, čitanje zanimljive knjige). Svako zanimljivo, fascinantno učenje obično izaziva živu nevoljnu maštu. Jedna od vrsta nevoljne imaginacije su snovima . N. M. Sechenov je vjerovao da su snovi kombinacija doživljenih dojmova bez presedana.

- proizvoljna mašta očituje se u slučajevima kada nove slike ili ideje nastaju kao rezultat posebne namjere osobe da zamisli nešto specifično, konkretno.

Među različitim vrstama i oblicima proizvoljne imaginacije, mogu se razlikovati rekreiranje mašte, kreativne mašte i sna. Rekreativna mašta javlja se kada osoba treba ponovno stvoriti prikaz predmeta koji odgovara što je moguće bliže njegovom opisu. Na primjer, kada čitamo knjige, zamišljamo likove, događaje i tako dalje. Kreativna mašta karakterizira činjenica da osoba transformira ideje i stvara nove ne prema postojećem modelu, već samostalno ocrtavajući konture stvorene slike i odabirući potrebne materijale za to. Kreativna mašta, kao i rekreativna, usko je povezana s pamćenjem, jer se u svim slučajevima njenog ispoljavanja osoba koristi svojim prethodnim iskustvom. San je vrsta mašte, koja se sastoji u samostalnom stvaranju novih slika. Istodobno, san ima niz razlika od kreativne mašte. 1) u snu osoba uvijek stvara sliku onoga što želi, u kreativnom, ne uvijek; 2) san je proces imaginacije koji nije uključen u kreativnu aktivnost, tj. koji ne daje odmah i neposredno objektivan proizvod u obliku umjetničkog djela, znanstvenog otkrića i sl. 3) san je uvijek usmjeren na buduće aktivnosti, tj. san je mašta usmjerena ka željenoj budućnosti.

Funkcije imaginacije.

U ljudskom životu mašta obavlja niz specifičnih funkcija. Prvi jedan od njih je prikazati stvarnost u slikama i znati ih koristiti pri rješavanju problema. Ova funkcija mašte povezana je s mišljenjem i organski je uključena u njega. Drugi funkcija imaginacije je reguliranje emocionalnih stanja. Uz pomoć svoje mašte, osoba je u stanju barem djelomično zadovoljiti mnoge potrebe, osloboditi se napetosti koju one stvaraju. Ova se vitalna funkcija posebno ističe i razvija u psihoanalizi. Treći funkcija mašte povezana je s njezinim sudjelovanjem u proizvoljnoj regulaciji kognitivnih procesa i ljudskih stanja, posebice percepcije, pažnje, pamćenja, govora i emocija. Uz pomoć vješto evociranih slika, osoba može obratiti pozornost na potrebne događaje. Kroz slike dobiva priliku kontrolirati percepciju, sjećanja, iskaze. Četvrta funkcija mašte je formiranje unutarnjeg plana djelovanja - sposobnost da ih izvodi u umu, manipulirajući slikama. Konačno, peti funkcija je planiranje i programiranje aktivnosti, priprema takvih programa, procjena njihove ispravnosti, proces provedbe. Uz pomoć mašte možemo kontrolirati mnoga psihofiziološka stanja tijela, prilagoditi ga na nadolazeću aktivnost. Također su poznate činjenice koje govore da uz pomoć imaginacije, na čisto voljni način, čovjek može utjecati na organske procese: mijenjati ritam disanja, puls, krvni tlak, tjelesnu temperaturu.

Imaginacija nosi sljedeće funkcije (kako je definirao R. S. Nemov):

- reprezentacija stvarnosti u slikama;

- regulacija emocionalnih Države;

Arbitrarna regulacija kognitivnih procesa i ljudskih stanja:

- formiranje unutarnjeg plan akcije;

- planiranje i programiranje aktivnosti;

- upravljanje psihofiziološkim stanje tijela.

Uloga imaginacije u rješavanju kognitivnih i osobnih problema.

Mašta je usko povezana s mišljenjem:

Poput razmišljanja, omogućuje predviđanje budućnosti;

Mašta i razmišljanje javljaju se u problemskoj situaciji;

Mašta i razmišljanje motivirani su potrebama pojedinca;

U procesu aktivnosti mašta se pojavljuje u jedinstvu s mišljenjem;

Imaginacija se temelji na mogućnosti odabira slike; u središtu razmišljanja je mogućnost nove kombinacije pojmova.

Glavna svrha fantazije je predstavljanje alternative stvarnosti. Kao takva, fantazija služi dvije glavne svrhe:

Potiče kreativnost, omogućujući vam da stvorite nešto što (još) ne postoji, i

Djeluje kao mehanizam za uravnoteženje duše, nudeći pojedincu sredstvo samopomoći za postizanje emocionalne ravnoteže (samoiscjeljenje). Fantazija se također koristi klinički; rezultati projektivnih psiholoških testova i tehnika temelje se na projekcijama fantazija (kao što je slučaj u TAT-u). Osim toga, u raznim psihoterapijskim pristupima fantaziji se pripisuje uloga istraživačkog ili terapeutskog sredstva.

Razvoj mašte

Vrlo je teško odrediti bilo kakve specifične dobne granice koje karakteriziraju dinamiku razvoja mašte. Postoje primjeri izuzetno ranog razvoja mašte. Na primjer, Mozart je počeo skladati glazbu u dobi od četiri godine, Repin i Serov su bili dobri u crtanju u dobi od šest godina. S druge strane, kasni razvoj mašte ne znači da će taj proces u zrelijim godinama biti na niskoj razini. U povijesti postoje slučajevi kada veliki ljudi, poput Einsteina, u djetinjstvu nisu imali razvijenu maštu, no s vremenom se o njima počelo govoriti kao o genijima.

Unatoč složenosti određivanja stupnjeva razvoja čovjekove mašte, mogu se razlikovati određeni obrasci u njezinu formiranju. Dakle, prve manifestacije mašte usko su povezane s procesom percepcije. Na primjer, djeca u dobi od jedne i pol godine još nisu u stanju slušati ni najjednostavnije priče ili bajke, stalno su rastresena ili zaspu, ali sa zadovoljstvom slušaju priče o onome što su sami doživjeli. U ovom fenomenu je veza između imaginacije i percepcije sasvim jasno vidljiva. Dijete sluša priču o svojim doživljajima jer jasno razumije o čemu se govori. Veza između percepcije i mašte očuvana je na sljedećem stupnju razvoja, kada dijete u svojim igrama počinje obrađivati ​​primljene dojmove, modificirajući prethodno percipirane predmete u svojoj mašti. Stolica se pretvara u špilju ili avion, kutija u automobil. Međutim, treba napomenuti da su prve slike djetetove mašte uvijek povezane s aktivnošću. Dijete ne sanja, već utjelovljuje prerađenu sliku u svojoj aktivnosti, čak i unatoč činjenici da je ta aktivnost igra.

Važna faza u razvoju mašte povezana je s dobi u kojoj dijete ovladava govorom. Govor omogućuje djetetu da u maštu uključi ne samo određene slike, već i apstraktnije ideje i pojmove. Štoviše, govor omogućuje djetetu prijelaz s izražavanja slika mašte u aktivnosti na njihovo izravno izražavanje u govoru.

Fazu ovladavanja govorom prati povećanje praktičnog iskustva i razvoj pažnje, što djetetu olakšava izdvajanje pojedinih dijelova predmeta koje već percipira kao samostalne i kojima sve više operira u svojoj mašti. Međutim, sinteza se događa uz značajna iskrivljenja stvarnosti. Zbog nedostatka dovoljnog iskustva i nedovoljne kritičnosti, dijete ne može stvoriti sliku koja je bliska stvarnosti. Glavna značajka ove faze je nevoljna priroda nastanka slika mašte. Najčešće se slike mašte formiraju kod djeteta ove dobi nehotice, u skladu s sa situacijom u kojoj se nalazi.

Sljedeća faza u razvoju mašte povezana je s pojavom njegovih aktivnih oblika. U ovoj fazi proces imaginacije postaje proizvoljan. Pojava aktivnih oblika mašte u početku je povezana s poticajnom inicijativom odrasle osobe. Na primjer, kada odrasla osoba zamoli dijete da nešto učini (nacrta drvo, sagradi kuću od kocki itd.), ono aktivira proces mašte. Da bi ispunilo zahtjev odrasle osobe, dijete prvo mora stvoriti, odnosno rekreirati, određenu sliku u svojoj mašti. Štoviše, ovaj proces mašte po svojoj je prirodi već proizvoljan, budući da ga dijete pokušava kontrolirati. Kasnije dijete počinje koristiti proizvoljnu maštu bez sudjelovanja odraslih. Taj skok u razvoju mašte ogleda se prije svega u prirodi djetetovih igara. Postaju svrhoviti i vođeni zapletom. Stvari koje okružuju dijete postaju ne samo poticaji za razvoj objektivne aktivnosti, već djeluju i kao materijal za utjelovljenje slika njegove mašte. Dijete u dobi od četiri ili pet godina počinje crtati, graditi, klesati, preslagati stvari i kombinirati ih prema svom planu.

Još jedna velika promjena u mašti događa se tijekom školske dobi. Potreba za razumijevanjem obrazovnog materijala određuje aktivaciju procesa rekreacije mašte. Kako bi usvojilo znanje koje se daje u školi, dijete aktivno koristi svoju maštu, što uzrokuje progresivni razvoj sposobnosti prerade slika percepcije u slike mašte.

Drugi razlog brzog razvoja mašte tijekom školskih godina je taj što u procesu učenja dijete aktivno prima nove i svestrane ideje o predmetima i pojavama stvarnog svijeta. Ti prikazi služe kao neophodna osnova za maštu i potiču kreativnu aktivnost učenika.

Stupanj razvijenosti mašte karakterizira svjetlina slika i dubina obrade podataka iz prošlih iskustava, kao i novost i smislenost rezultata te obrade. Snaga i živost mašte lako se cijeni kada su proizvodi mašte nevjerojatne i bizarne slike, na primjer, kod autora bajki. Slab razvoj mašte izražava se u niskoj razini obrade ideja. Slaba mašta povlači za sobom poteškoće u rješavanju psihičkih problema koji zahtijevaju sposobnost vizualizacije određene situacije. S nedovoljnom razinom razvoja mašte nemoguć je bogat i emocionalno raznolik život.

Najjasnije se ljudi razlikuju po stupnju svjetline slika mašte. Ako pretpostavimo da postoji odgovarajuća ljestvica, tada će na jednom polu biti ljudi s izrazito visokim pokazateljima svjetline slika imaginacije koje doživljavaju kao viziju, a na drugom polu ljudi s izrazito blijedim ideje. Visok stupanj razvoja mašte u pravilu susrećemo kod ljudi koji se bave kreativnim radom – pisaca, umjetnika, glazbenika, znanstvenika.

Značajne razlike među ljudima otkrivaju se u odnosu na prirodu dominantnog tipa imaginacije. Najčešće postoje ljudi s prevlašću vizualnih, slušnih ili motoričkih slika mašte. Ali postoje ljudi koji imaju visoku razvijenost svih ili većine vrsta mašte. Ovi ljudi se mogu odnositi na takozvani mješoviti tip. Pripadnost jednoj ili drugoj vrsti mašte vrlo se značajno odražava na individualne psihološke karakteristike osobe. Primjerice, osobe slušnog ili motoričkog tipa vrlo često u mislima dramatiziraju situaciju zamišljajući nepostojećeg protivnika.

Razvoj mašte u ljudskom rodu, gledano povijesno, slijedi isti put kao i razvoj pojedinca. Vico, čije je ime ovdje vrijedno spomenuti jer je on prvi vidio upotrebu mitova za proučavanje mašte, podijelio je povijesni put čovječanstva u tri uzastopna razdoblja: božansko ili teokratsko, herojsko ili bajkovito, ljudsko ili povijesno. pravi smisao; štoviše, nakon prolaska jednog takvog ciklusa, počinje novi

- žustra aktivnost (D. općenito) potiče razvoj mašte

Razvoj različitih vrsta stvaralaštva i znanstvene djelatnosti

Korištenje posebnih tehnika za stvaranje novih proizvoda mašte kao rješenja problema - aglutinacija, tipizacija, hiperbolizacija, shematipizacija

- aglutinacija (od lat. agglutinatio - lijepljenje) - spoj zasebnih dijelova ili različitih predmeta u jednu sliku;

- naglašavanje, izoštravanje - podcrtavanje u stvorenoj slici nekog detalja, isticanje dijela;

- hiperbola - pomicanje predmeta, promjena broja njegovih dijelova, smanjenje ili povećanje njegove veličine;

- shematizacija - isticanje obilježja, koje se ponavlja u homogenim pojavama i odražava ga u određenoj slici.

- tipkanje - isticanje sličnosti objekata, izglađivanje njihovih razlika;

Aktivno povezivanje osjećaja i emocija.

Maštovitost i kreativnost.

Vodeća veza je ovisnost mašte o kreativnosti: mašta se formira u procesu kreativne aktivnosti. U procesu stvaralačke aktivnosti formirana je mašta neophodna za transformaciju stvarnosti i stvaralačku aktivnost. Razvoj mašte odvijao se kako su nastajali sve savršeniji proizvodi mašte.

Posebno važnu ulogu ima mašta u znanstvenom i umjetničkom stvaralaštvu. Kreativnost bez aktivnog sudjelovanja mašte općenito je nemoguća. Mašta omogućuje znanstveniku da gradi hipoteze, mentalno predstavlja i igra znanstvene eksperimente, traži i pronalazi netrivijalna rješenja problema. Mašta igra važnu ulogu u ranim fazama rješavanja znanstvenog problema i često dovodi do prekrasnih nagađanja.

Proučavanjem uloge mašte u procesima znanstvenog i tehničkog stvaralaštva bave se stručnjaci psihologije znanstvenog stvaralaštva.

Kreativnost je usko povezana sa svim mentalnim procesima, pa tako i s maštom. Stupanj razvoja mašte i njezina svojstva nisu manje važni za kreativnost nego, recimo, stupanj razvoja mišljenja. Psihologija kreativnosti očituje se u svim svojim specifičnim oblicima: inventivnom, znanstvenom, književnom, umjetničkom itd. Koji čimbenici određuju mogućnost ljudske kreativnosti? 1) ljudsko znanje, koje je podržano relevantnim sposobnostima, a potaknuto svrhovitošću; 2) prisutnost određenih iskustava koja stvaraju emocionalni ton kreativne aktivnosti.

Engleski znanstvenik G. Wallace pokušao je istražiti kreativni proces. Kao rezultat, uspio je razlikovati 4 faze kreativnog procesa: 1. Priprema (rađanje ideje). 2. Sazrijevanje (koncentracija, "čupanje" znanja, izravno i neizravno). 3. Iluminacija (intuitivno shvaćanje željenog rezultata). 4. Provjera.

Dakle, kreativna transformacija stvarnosti u mašti pokorava se vlastitim zakonima i provodi se na određene načine. Nove ideje nastaju na temelju onoga što je već bilo u umu, zahvaljujući operacijama sinteze i analize. U konačnici, procesi imaginacije sastoje se od mentalne dekompozicije izvornih ideja na sastavne dijelove (analiza) i njihove naknadne kombinacije u novim kombinacijama (sinteza), tj. su analitičke i sintetičke prirode. Stoga se kreativni proces oslanja na iste mehanizme koji su uključeni u formiranje običnih slika mašte.

Kroz osjete, percepciju i razmišljanje, osoba odražava stvarna svojstva objekata okolne stvarnosti i djeluje u skladu s njima u određenoj situaciji. Kroz sjećanje koristi svoje prošlo iskustvo. Međutim, ljudsko ponašanje može biti određeno ne samo trenutnim ili prošlim svojstvima situacije, već i onima koja bi joj mogla biti svojstvena u budućnosti. Zahvaljujući ovoj sposobnosti, u ljudskom umu nastaju slike objekata koji trenutno ne postoje, ali se kasnije mogu utjeloviti. U tom smislu oni su odraz budućnosti, oblik transformativnog odraza stvarnosti. Sposobnost odražavanja budućnosti i djelovanja u skladu s očekivanim, tj. zamišljena situacija je jedinstvena za ljude. Takva se sposobnost formirala zajedno s radom i razvojem svijesti, budući da radna aktivnost uvijek zahtijeva predviđanje njezina rezultata, razumijevanje što i kako učiniti.

Mašta je kognitivni proces refleksije budućnosti stvaranjem novih slika na temelju obrade slika percepcije, mišljenja i ideja dobivenih u prethodnom iskustvu.

Kroz maštu nastaju slike koje čovjek u stvarnosti nikada nije općenito percipirao. Bit mašte leži u preobrazbi svijeta. To određuje najvažniju ulogu mašte u ljudskom razvoju kao aktivni subjekt.

SL Rubinshtein je napisao: "Da bismo transformirali stvarnost u praksi, moramo biti u stanju mentalno je transformirati. Tu potrebu zadovoljava mašta."

Mašta je neraskidivo povezana s govor. Riječi mogu izraziti ono što se ne podudara s točnom kombinacijom stvarnih objekata ili odgovarajućih ideja, što osoba nikada nije vidjela. Samo uz pomoć govora i drugih zvukova čovjek dobiva priliku osloboditi se moći neposrednih dojmova.

Pojavom mašte znatno su se proširile spoznajne mogućnosti i oblici ljudskog ponašanja. Mašta je međusobno povezana sa svim mentalnim procesima i aspektima osobnosti. U interakciji s perceptivnim procesima, mašta ostavlja svoj trag na njima, čineći ih čisto individualnima. Na primjer, diveći se oblacima koji lebde nebom, svatko ih doživljava drugačije, budući da sliku stvarnih oblaka upotpunjuje slika imaginarnih slika. Jedinstvene slike nastaju u svakom od ljudi koji slušaju glazbeno djelo.

Procesi pamćenja i imaginacije svekra međusobno su povezani. Sjećanje na bilo koji događaj rijetko je točno. Čovjek najčešće nešto iskrivi, uljepša, doda ili promijeni neke detalje. Što je čovjekovo prošlo iskustvo bogatije, što je zasićeniji živim idejama, dojmovima, to je značajnija njegova uloga u stvaranju slika mašte.

Mašta i mišljenje su procesi koji su slični po strukturi i funkcijama. L. S. Vygotsky nazvao ih je "iznimno srodnim", primjećujući sličnost njihova podrijetla i strukture. Imaginaciju je smatrao nužnim, sastavnim momentom mišljenja, posebice kreativnog mišljenja, budući da su procesi predviđanja i predviđanja uvijek uključeni u mišljenje. U problemskim situacijama, osoba koristi i mišljenje i maštu. U mašti stvorena ideja o mogućem rješenju jača motivaciju traženja i određuje njegov smjer. Što je problemska situacija neizvjesnija, nepoznatija, to je značajnija uloga imaginacije. Može se provesti s nepotpunim početnim podacima, jer ih nadopunjuje proizvodima vlastite kreativnosti.

L. S. Vygotsky formulirao je važnost imaginacije u dobivanju istinskog znanja o svijetu u obliku znanstvenog paradoksa: "Ispravno poznavanje stvarnosti nemoguće je bez odlaska od nje, od onih neposrednih konkretnih pojedinačnih dojmova da je ta stvarnost predstavljena u elementarnim činovima našu svijest."

Mašta je instrument pomoću kojeg takav "let" postaje moguć. U svim vrstama kognitivne aktivnosti mašta omogućuje osobi da se slobodnije odnosi prema stvarnim objektima stvarnosti, transformira ih, pronalazi i uspostavlja nove veze među njima, što proširuje njegove mogućnosti kao poznavanje subjekta.

Duboka povezanost također postoji između mašte i emocionalno-voljnih procesa. Jedna od njegovih manifestacija je da kada se imaginarna slika pojavi u umu osobe, on doživljava istinite, stvarne, a ne imaginarne emocije, što mu omogućuje da izbjegne neželjene utjecaje i oživi željene slike. L. S. Vigotski je to nazvao zakon "emocionalne stvarnosti mašte".

primjer

Osoba, na primjer, treba prijeći burnu rijeku u čamcu. Zamišljajući da bi se čamac mogao prevrnuti, doživljava ne izmišljeni, već stvarni strah. To ga navodi da odabere sigurniji način prelaska.

Mašta također može utjecati na snagu emocija i osjećaja koje osoba doživljava. Na primjer, ljudi često doživljavaju osjećaj tjeskobe, tjeskobe zbog samo imaginarnih, a ne stvarnih događaja. Promjena slike mašte može smanjiti razinu tjeskobe, ublažiti napetost. Predstavljanje iskustava druge osobe pomaže u formiranju i očitovanju osjećaja empatije i empatije prema njemu. U voljnim radnjama, prikaz u mašti konačnog rezultata aktivnosti potiče njegovu provedbu. Što je slika mašte svjetlija, to je njezina motivacijska snaga veća, ali pritom je bitna i realističnost slike.

Mašta je značajan čimbenik koji utječe na razvoj osobnosti. ideale kao imaginarna slika koju čovjek želi oponašati ili kojoj teži, služe kao modeli za organiziranje njegova života, osobnog i moralnog razvoja.

Vrste imaginacije. Prema stupnju aktivnosti mašta može biti pasivna i aktivna.

pasivna imaginacija ne potiče osobu na aktivno djelovanje. Zadovoljan je stvorenim slikama i ne nastoji ih realizirati u stvarnosti ili crta slike koje se u principu ne mogu realizirati. U životu se takvi ljudi nazivaju utopistima, besplodnim sanjarima. N. V. Gogol, stvorivši sliku Manilova, učinio je njegovo ime poznatim imenom za ovu vrstu ljudi.

aktivna mašta- stvaranje slika koje se naknadno implementiraju u praktične akcije i proizvode aktivnosti. Ponekad to od osobe zahtijeva puno truda i značajno ulaganje vremena. Aktivna mašta povećava kreativni sadržaj i učinkovitost rada i drugih aktivnosti.

Mašta je povezana s voljom osobe, na temelju koje razlikuju:

• nehotična mašta kada se slike stvaraju uz oslabljenu aktivnost svijesti. Odvija se u polupospanom stanju ili u snu, kao i kod nekih poremećaja svijesti;
• proizvoljna mašta- svjesna, usmjerena aktivnost, obavljajući koju je osoba svjesna svojih ciljeva i motiva. Karakterizira ga promišljeno stvaranje slika.

Aktivnost i proizvoljnost mašte mogu se kombinirati na različite načine. Primjer proizvoljne pasivne imaginacije su snovi, kad se osoba namjerno prepušta mislima koje se vjerojatno nikada neće ostvariti. Proizvoljna aktivna mašta očituje se u dugoj, svrhovitoj potrazi za željenom slikom, što je osobito tipično za aktivnosti pisaca, izumitelja i umjetnika.

U vezi s prošlim iskustvom, postoje:

• rekreativna mašta- stvaranje slika predmeta koje osoba prethodno nije percipirala u gotovom obliku, iako je upoznat sa sličnim predmetima ili njihovim pojedinačnim elementima. Slike se formiraju prema verbalnom opisu, shematskoj slici - crtežu, crtežu, geografskoj karti. U ovom slučaju koriste se raspoloživa znanja o tim objektima, koja određuju pretežito reproduktivnu prirodu stvorenih slika. Istodobno se od prikaza sjećanja razlikuju velikom raznolikošću, fleksibilnošću i dinamičnosti elemenata slike;
• kreativna mašta- samostalno stvaranje novih slika koje se utjelovljuju u izvorne proizvode različitih djelatnosti uz minimalno neizravno oslanjanje na prošla iskustva.

Crtajući razne slike u svojoj mašti, ljudi procjenjuju mogućnost njihove realizacije u stvarnosti. Ako osoba vjeruje (a to je uvjerenje čvrsto) u mogućnost utjelovljenja stvorenih slika, postoji realna mašta. Ako ne vidi takvu priliku, jest fantastična mašta.

Ne postoji tvrda granica između realne i fantastične mašte. Mnogo je slučajeva kada je slika rođena iz nečije fantazije kao potpuno nerealna (na primjer, hiperboloid koji je izumio A. N. Tolstoj) kasnije postala stvarnost. Fantastična mašta prisutna je u dječjim igrama uloga. Bila je osnova književnih djela određenog žanra - bajki, znanstvene fantastike, žanra fantazije (engleski, fantasy - fantazija).

Stvaranje slika snažno željenih predmeta ili događaja karakteristično je za snovima kao posebna vrsta imaginacije. Dijete sanja o novoj igrački, tinejdžer sanja o stjecanju ugleda u razredu, glumac o novoj ulozi, sportaš o pobjedi na natjecanjima. Genetski, san izrasta iz igre. Kao što se u igri dijete može okušati u bilo kojoj ulozi - heroja, spasitelja, osvajača svemira, tako se svaka osoba u svojim snovima vidi onakvim kakvog želi biti - jaka, pametna, sposobna prevladati sve prepreke, sretna. Čovjek obično sanja o onom što je sasvim ostvarivo, ili o onome što je granica njegovih želja, ili o onom što uopće nije izvedivo. Snovi utjelovljuju aktivnost pojedinca, stoga su na različite načine povezani sa stvarnom aktivnošću. U nekim slučajevima san zamjenjuje stvarnu radnju imaginarnom, smanjujući aktivnost pojedinca. U drugima će stvoriti model budućnosti, koji postaje poticaj, motiv za energično djelovanje. Snovi odražavaju smjer osobnosti i utječu na njezin razvoj. Čovjek teži onome o čemu sanja, ali svačiji su snovi drugačiji. Netko sanja o sreći svih ljudi na Zemlji, a netko samo o osobnom blagostanju. U snovima se vrlo jasno očituje kako osoba vidi budućnost i što želi od budućnosti.

Funkcije imaginacije. Uz svu raznolikost vrsta mašte, karakterizira ih zajednička funkcija koja određuje njihov glavni značaj u ljudskom životu - anticipacija budućnosti idealan prikaz rezultata aktivnosti prije nego što je postignut. S njom su povezane i druge funkcije mašte:

• a) poticajan. Slike stvorene u mašti potiču, stimuliraju osobu da ih provede u određenim radnjama;
• b) planiranje. Preobražavajući utjecaj mašte proteže se ne samo na buduću aktivnost osobe, već i na njezino prošlo iskustvo. Imaginacija potiče selektivnost u svom strukturiranju i reprodukciji u skladu s ciljevima sadašnjosti i budućnosti.

Osnovni procesi imaginacije. Stvaranje slika mašte odvija se kroz složene procese obrade stvarnih percipiranih informacija i memorijskih reprezentacija. Baš kao što je to u mišljenju, osnovni procesi ili operacije mašte su analiza i sinteza. Ali za razliku od razmišljanja u mašti, osoba je slobodnija da

rukuje elementima objekata, rekreirajući nove cjelovite slike. To se postiže kroz kompleks procesa specifičnih za maštu. Glavni su:

• pretjerivanje(hiperbolizacija) i podcjenjivanje predmeti iz stvarnog života ili njihovi dijelovi (na primjer, stvaranje slika diva, duha ili Palčića);
• isticanje- naglašavanje ili preuveličavanje predmeta iz stvarnog života ili njihovih dijelova (na primjer, Pinocchiov dugi nos, Malvinina plava kosa);
• aglutinacija- kombinacija različitih, stvarnih dijelova i svojstava predmeta u neobičnim kombinacijama (na primjer, stvaranje izmišljenih slika kentaura, sirene).

Povezanost mašte i kreativnosti. Specifičnost procesa imaginacije je u tome što oni ne reproduciraju pojedinačne dojmove u istim kombinacijama i oblicima u kojima su percipirani i pohranjeni u obliku prošlih iskustava, već iz njih grade nove kombinacije i oblike. Ovo pokazuje duboku unutarnju povezanost između mašte i kreativnost, koja je uvijek usmjerena na stvaranje nečeg novog - materijalnih vrijednosti, znanstvenih ideja ili umjetničkih slika.

Postoje razne vrste kreativnosti: znanstvena, tehnička, književna, umjetnička itd. Nijedna od njih nije moguća bez sudjelovanja mašte. U svojoj glavnoj funkciji – anticipaciji onoga što još ne postoji, mašta uzrokuje nastanak intuicije, nagađanja, uvida kao središnje karike kreativnog procesa. Mašta pomaže znanstveniku da vidi fenomen koji proučava u novom svjetlu. U povijesti znanosti postoje mnogi primjeri nastanka slika mašte, kasnije ostvarenih u novim idejama, velikim otkrićima i izumima.

primjer

Engleski fizičar Michael Faraday (1791. - 1867.), proučavajući međudjelovanje vodiča sa strujom na daljinu, zamislio je da su oni okruženi nevidljivim linijama poput pipaka. To ga je dovelo do otkrića linija sile i fenomena elektromagnetske indukcije. Njemački inženjer Otto Lilienthal (1848. – 1896.) dugo je promatrao i analizirao uzdižući let ptica. Slika umjetne ptice koja je nastala u njegovoj mašti poslužila je kao osnova za izum jedrilice i prvi let na njoj.

Stvarajući književna djela, pisac u riječi ostvaruje slike svoje estetske mašte. Njihovu svjetlinu, širinu i dubinu fenomena stvarnosti koji su njima obuhvaćeni čitatelji naknadno osjećaju i pobuđuju u njima osjećaj sustvaralaštva. L. N. Tolstoj je u svojim dnevnicima zapisao da "prilikom percipiranja istinski umjetničkih djela nastaje iluzija da osoba ne percipira, već stvara, čini mu se da je napravio tako lijepu stvar."

primjer

Velika je i uloga mašte u pedagoškom stvaralaštvu. Njegova specifičnost leži u činjenici da se rezultati pedagoške djelatnosti ne pojavljuju odmah, već nakon nekog, ponekad i dužeg vremena. Njihovo predstavljanje u obliku modela djetetove osobnosti koja se formira, načina njegova ponašanja i mišljenja u budućnosti određuje izbor metoda poučavanja i odgoja, pedagoških zahtjeva i utjecaja.

Svi ljudi imaju različite kreativne sposobnosti. Njihov nastanak uvjetovan je velikim brojem čimbenika. To uključuje urođene sklonosti, ljudsku aktivnost, svojstva okoliša, uvjete obuke i obrazovanja koji utječu na razvoj čovjekovih osobina mentalnih procesa i osobina ličnosti koje pridonose kreativnim postignućima.

4. poglavlje Mašta (fantazija) kao kreativni proces

4.1. Maštovitost i kreativnost

Kako je primijetio S. L. Rubinshtein, mašta igra bitnu ulogu u svakom stvaralačkom procesu, no njezina je važnost posebno velika u umjetničkom stvaralaštvu. Svako umjetničko djelo izražava svoj sadržaj u konkretno-figurativnom obliku. U skladu s tradicijama socijalističkog realizma, S. L. Rubinshtein je smatrao da je “posebna moć umjetničke imaginacije u stvaranju nove situacije ne kršenjem, već održavanjem osnovnih zahtjeva životne stvarnosti” (1999., str. 301). No, umjetnička imaginacija ima mjesto iu apstraktnom slikarstvu, čiji je glavni kriterij upravo narušavanje stvarnosti. Ali takvo slikarstvo, prema S. L. Rubinshteinu, zahtijeva manje snage imaginacije: “U osnovi je pogrešna ideja da što je djelo bizarnije i čudnije, to je veća snaga imaginacije o kojoj svjedoči. Da bi se stvorili novi modeli i nacrtala široka slika na velikom platnu, poštujući uvjete objektivne stvarnosti koliko je to moguće, potrebna je posebna originalnost, plastičnost i kreativna neovisnost mašte. Što je umjetničko djelo realističnije, što je životna stvarnost u njemu strože promatrana, to mašta treba biti snažnija.

živi” (str. 301).

To ne znači, piše S. L. Rubinshtein, da je promatranje stvarnosti povezano s njezinim fotografskim kopiranjem. Zadaća umjetničkog djela je pokazati drugima ono što umjetnik vidi (a on vidi drugačije od običnih ljudi). Čak iu portretu umjetnik ne reproducira, već transformira opaženo, čime se daje istinitija, dublja karakterizacija osobe.

Mašta i kreativnost usko su povezane. Povezanost među njima, međutim, nije takva da bi bilo moguće poći od mašte kao samostalne funkcije i iz nje izvesti kreativnost kao proizvod njezina funkcioniranja. Vodeći je obrnuti odnos; mašta se formira u procesu kreativne aktivnosti. Specijalizacija različitih tipova mašte nije toliko preduvjet koliko rezultat razvoja raznih vrsta kreativne aktivnosti. Dakle, postoji onoliko specifičnih vrsta imaginacije koliko i specifičnih, jedinstvenih vrsta ljudske djelatnosti - konstruktivne, tehničke, znanstvene, umjetničke, slikovne, glazbene itd. Sve te vrste imaginacije, koje se formiraju i očituju u raznim vrstama stvaralačka aktivnost, čine svojevrsnu višu razinu – kreativnu imaginaciju.

Rubinstein S. L., 1999., str. 300.

Slikar Martini uvijek je ispred sebe vidio slike koje je slikao, pa je jednog dana, kada je netko stao između njega i mjesta gdje mu je prikazana slika, zamolio tu osobu da se odmakne, jer mu je bilo nemoguće nastaviti

E. P. Iljin. "Psihologija kreativnosti, kreativnost, darovitost"

kopiranje, dok je original koji je postojao samo u njegovoj mašti zatvoren.

Lombroso Ch., 2006., str. 32.

Za kreativne ljude predstavljene slike mogu doseći neviđenu svjetlinu ... Levitan je većinu ljetnih krajolika naslikao zimi, vizualno ih ponovno stvarajući iz zasebnih skica.

Drugi majstor pejzaža, Nissky, kaže: “Volim raditi po sjećanju, bez pribjegavanja skicama i crtežima iz prirode. Pokušavam “upiti” krajolik u sebe, da bih ga kasnije, ponekad i dugo kasnije, u tišini i samoći, negdje na Senežu ili u moskovskoj radionici, utjelovio kistom... Moj komad” Na Dalekom istoku” zamijetilo se s prozora brzog vlaka. Brzo su proletjele čekinje šume na hrptu brda, uzletište s avionima. Nisam stigao ništa nacrtati, nisam imao vremena ni za etidu. Ostalo je u prikazu i viziji iz sjećanja.

A kad je umjetnik shvatio da kvaliteta korespondentne rekreacije slika okolne stvarnosti nije dovoljno razvijena za njega, pokušao je ispraviti situaciju najbolje što je mogao. Aleksej Tolstoj je, na primjer, rekao: “Počeo sam učiti vidjeti - halucinirati. Naknadno sam se razvio

u zamisliti ovu sposobnost do takve svjetline da je često, prisjećajući se, brkao bivše i imaginarno.

Štoviše, skladatelj ne mora nužno imati slušne slike, ali umjetnik ima vizualne. Evo što je dramatičar Legouwe, koji je živio u 19. stoljeću, napisao svom partneru Scribeu: “Kad pišem scenu, ja čujem, ali ti vidiš. Sa svakom rečenicom koju napišem, glas lika mi odzvanja u ušima. Imate likove koji vam hodaju pred očima. "Ja sam slušatelj, ti si gledatelj." "Apsolutno", odgovorio je Scribe. – Znate li gdje sam psihički kad pišem dramu? U sredini partera“.

Rimsky-Korsakov, skladajući glazbu, mentalno je vidio slike prirode

u punom bogatstvu boja i sa svim najsuptilnijim nijansama boja. Zato je njegova glazba tako slikovita. Vizualne slike koje su se u njemu javljale bile su jednako žive kao i slušne.

Saparina E.V., 1967., str. 77–78 (prikaz, stručni).

F. I. Chaliapin je rekao da pjevača koji nema mašte ništa ne može spasiti od kreativne nemoći - ni dobar glas, ni scenska praksa, ni spektakularna figura. Mašta daje ulozi njezin život i sadržaj.

Mašta je nužna ne samo u umjetničkom stvaralaštvu, nego iu znanosti, primjerice u tako naizgled strogo ograničenoj znanosti kao što je matematika. Nije ni čudo što je njemački matematičar D. Hilbert o jednom nesretnom studentu rekao: „Postao je pjesnik. Za matematiku je imao premalo mašte."

T. Ribot (1901) je čak tvrdio da ako usporedimo istrošenu maštu u području umjetničkog stvaralaštva iu tehničkim i mehaničkim izumima, onda se u drugom slučaju ona pokazuje velikom. J. Priestley (1733. – 1804.), engleski kemičar iz 18. stoljeća koji je otkrio kisik, tvrdio je da samo znanstvenici koji daju punu slobodu svojoj mašti mogu doći do velikih otkrića. Sudjelujući uz mišljenje u procesu znanstvenog stvaralaštva, mašta obavlja specifičnu funkciju: transformira figurativni, vizualni sadržaj problema i time pridonosi njegovom rješavanju.

E. P. Iljin. "Psihologija kreativnosti, kreativnost, darovitost"

Ljudi s natprosječnom inteligencijom imaju malo ili nimalo konkretne mašte, dok ljudi s prosječnom inteligencijom imaju.

S. L. Rubinshtein je napisao da “u svakom činu umjetničkog stvaranja iu svakom istinskom osjećaju postoji djelić fantazije; postoji djelić fantazije u svakoj apstraktnoj misli koja se uzdiže iznad neposredne danosti; u svakoj akciji ima djelića fantazije koja barem donekle preobražava svijet; postoji djelić fantazije u svakom čovjeku koji, misleći, osjećajući i djelujući, unosi u život barem zrnce nečeg novog, vlastitog” (1999, str. 301).

Ljudska misao bez mašte je besplodna, kao što je mašta besplodna bez stvarnosti.

K. Paustovski

U mnogim radovima fantazija se smatra prirodnom osnovom svake kreativne aktivnosti, naziva se "kraljevskim putem u podsvijest", koji djeluje na istom principu (Getzels, Jackson, 1967; Jones, 1972; Lytton, 1971; Razik , 1972; Sinnot, 1959).

Ermolaeva-Tomina L. B., 1977, str. 170.

Ali ako je mašta svojstvena svakoj osobi, može li se smatrati sposobnošću koja a priori ukazuje na razlike među ljudima u razini manifestacije ove funkcije? Očito je ne samo moguće, nego i neophodno. Dakle, neki ljudi imaju sposobnost zamisliti složenu cjelinu u svojoj mašti, dok drugi nemaju ili to čine s velikim poteškoćama. Za neke su slike mašte vrlo svijetle, detaljne, kao da osoba vidi stvarni objekt, za druge je rezultirajuća slika vrlo nejasna. K. Leonhard (2000.), na primjer, primjećuje da se demonstrativni tip osobnosti “pod određenim okolnostima može savršeno manifestirati u umjetničkom stvaralaštvu, budući da ima bogatu maštu” (str. 17).

4.2. Suština mašte

Još početkom 20.st. Perky (1910.) je proveo eksperiment evocirajući slike kod ispitanika izgovaranjem određenih riječi. Pokazalo se da su neke slike stvari lako prepoznatljive, izvjesne, pojavljuju se u određenom prostornom kontekstu, u određenim okolnostima i povezuju se s određenom osobom. Druge slike stvari koje su se pojavile u subjektima nisu bile prepoznatljive kao neki određeni objekt. Prve slike autor je pripisao “imaginaciji sjećanja”, a drugu “imaginaciji mašte”. Od tada do danas, u jednom slučaju, za imaginaciju se uzima aktualizacija predodžbi (slike sjećanja, tj. predstave), u drugom, stvaranje nečeg novog od njih. U "Rječniku ..." S. I. Ozhegova (1985.) mašta se tumači na ovaj i onaj način - i kao sposobnost mentalnog predstavljanja nečega, i kao pretpostavka, proizvod fantazije. Međutim, u znanstvenim definicijama naglasak se pomiče na drugu ravan; L. S. Vygotsky (1950) je napisao da mašta “konstruira neke nove nizove iz prethodno nakupljenih dojmova. Drugim riječima, konstituira se unošenje nečeg novog u sam tok naših dojmova i mijenjanje tih dojmova tako da se kao rezultat te aktivnosti pojavljuje određena nova, prethodno nepostojeća slika. sama osnova one djelatnosti koju nazivamo imaginacijom« (str. 328). Isto razumijevanje mašte dano je u modernim rječnicima: „Mašta (fantazija) je mentalni proces koji se sastoji u stvaranju novih slika(reprezentacije) obradom materijala percepcije i reprezentacija dobivenih u prethodnom iskustvu ”(Psihološki rječnik, 1983., str. 54); “Mašta je sposobnost stvaranja novih osjetilnih ili mentalnih slika

E. P. Iljin. "Psihologija kreativnosti, kreativnost, darovitost"

ljudska svijest utemeljena na preobrazbi dojmova primljenih iz stvarnosti” (Filozofski rječnik, 1980., str. 57); „Mašta je mentalni kognitivni proces, koji se sastoji u preobrazbi ideja koje odražavaju stvarnost i stvaranju novih ideja na temelju toga („Čelovek.“, 2007., str. 97) itd.

Međutim, dualno shvaćanje imaginacije još uvijek postoji. Stoga, kako bi naglasili da je riječ o "pravoj" mašti, mnogi psiholozi razlikuju kreativnu imaginaciju od reproduktivne.

Nema fantazije, nema umjetnosti. Fantazija, iz struje stvarnih iskustava, zapažanja, činjenica, plete stvaralački obrazac fikcije.

V. Šiškov, književnik

Polazna točka svake kreativnosti je lakoća formiranja neočekivanih asocijacija; Tu, usput, dolazi do izražaja kreativnost.

Matejko A., 1970., str. 9.

Piaget (Piaget, 1945) je smatrao da je djetetova mašta internalizirana imitacija postupaka drugoga, a E. Jacobson (Jacobson, 1932) i Hull (Hull, 1933) smatrali su da je mašta "odgođena imitacija" (ideomotorni akt) . Jacobson je napisao da kada zamislimo pokret, u mišićima koji su bili "uključeni" u taj pokret nastaju funkcionalne struje slične stvarnom pokretu.

Miller (Miller, 1960) i Berlyne (Berlyne, 1965) unutarnje procese, čiji sadržaj i struktura nalikuju sadržaju i strukturi osjetilnih konfiguracija, shvaćaju pod imaginacijom. Oni koriste izraz "mašta" za definiranje svakog sustava unutarnjih procesa koji predstavlja ono što određena osoba zna ili prosuđuje o danom fragmentu vanjske stvarnosti, percipiranom, zapamćenom ili konstruiranom. Ovakvim pristupom općenito nestaje specifičnost imaginacije.

E. V. Ilyenkov (1984) piše da je suština imaginacije u sposobnosti "pohvatanja" cjeline prije dijela, u sposobnosti da se izgradi cjelovita slika na temelju jedne naznake, tendencije. Izrazito obilježje imaginacije je neka vrsta "odmaka od stvarnosti", kada se nova slika gradi na temelju zasebnog znaka stvarnosti, a ne samo da se konstruiraju i izgrađuju postojeće ideje, što je tipično za funkcioniranje unutarnji plan djelovanja (Rubinshtein S. L., 1946.).

Mašta u vrlo specifičnom smislu riječi može biti samo u osobi, smatrao je S. L. Rubinshtein.

Izumitelji su samo oni koji svojoj mašti daju pun mah i pronalaze vezu s najudaljenijim pojmovima. Čak i kada su te usporedbe grube i kimerične, mogu pružiti sretnu priliku za velika i važna otkrića. Razuman, spor i kukavički um nikada ne bi pomislio na takva otkrića.

J. Priestley, engleski znanstvenik

Funkcije imaginacije. Z. Freud (1912) je napisao da učinak kreativnog ponašanja

je eliminacija opresivnih emocija koje se javljaju u sukobu dok se ne postigne podnošljiva razina. Neofrojdisti također vjeruju da je glavna funkcija imaginacije zaštita osobnosti, zaštita Sebstva, kompenzacija za negativna iskustva, koja, međutim, nisu generirana nesvjesnim procesima, već predsvjesnim procesima, fiksirajući društvene sukobi pojedinca ( Karin Horney).

E. P. Iljin. "Psihologija kreativnosti, kreativnost, darovitost"

Ovaj koncept je kritiziran zbog preuveličavanja uloge bioloških tendencija u razvoju ljudske psihe. Pritom se ne odbacuje da afektivna imaginacija može djelovati kao zaštitni mehanizam osobnosti. Pritom postoje dva načina da se to ostvari: izražavanje vlastitih iskustava u kreativnim radovima i kroz izgradnju slike idealnog Ja, idealne situacije koja kompenzira stvarni neuspjeh.

S općepsihološkog gledišta, smatra se da se uz pomoć mašte a) gradi slika o sredstvu i konačnom rezultatu djelatnosti; ovo stvara priliku za predstavljanje rezultata rada prije nego što započne; b) stvara se program ponašanja u neodređenoj problemskoj situaciji; c) proizvode se slike koje zamjenjuju aktivnost; d) stvaraju se slike koje odgovaraju opisu predmeta (npr. u književnom djelu); e) mijenja se namjena niza predmeta, što je tipično za malu djecu: kombinacija stola i stolice postavljene na njega je tenk, kutija je kuća za lutku itd.

Stvaranje novih slika stvarnosti samo je jedna od funkcija mašte, usput rečeno, ne tako očita i nedvosmislena kako se na prvi pogled čini. U svakom slučaju, “stvaranje himera” nipošto nije jedini, pa čak ni najznačajniji primjer rada mašte. Druga važna funkcija imaginacije, prema E. V. Ilyenkovu, očituje se prvenstveno u sposobnosti gledanja na svijet (uključujući i sebe, a prije svega sebe) “očima druge osobe”, šire - cijelog ljudskog roda, koji nam daje priliku da vidimo svijet uistinu je integralan. Na to je mislio francuski pedagog D. Diderot, koji je maštu svojedobno nazvao “unutarnjim okom” (podsjećam na F. M. Dostojevskog i njegovo “oko duše”). Kant, Fichte

i Hegel je u svojim spisima, naime, dao sadržajno opravdanje za ovu jednostavnu i točnu metaforu.

Upravo zahvaljujući mašti osobnost svakoga od nas u djetinjstvu po prvi put doživljava neku vrstu nepatološkog “rascjepa”. Zapravo, to dovodi do rađanja osobnosti u strogom smislu riječi. U nama se formira “unutarnja pozicija” (Kravcova), u nas se “ulijeva” slika Drugog. Važno je da je ta slika generalizirane prirode, da se ne poklapa sa slikama određenih ljudi uključenih u krug izravne komunikacije s nama. Ne svodi se na "virtualnu" zbirku empirijskih gledišta različitih ljudi,

i stoga, kada rješavamo bilo koji problem, obavljamo bilo koju radnju, ne moramo se uvjetno zamijeniti na mjestu svakog od njih (E. V. Ilyenkov). I općenito, pitanje: "Što će reći princeza Marya Alekseevna?" dano ne u ime pojedinca. Rješavajući problem sami, zahvaljujući mašti, ne osjećamo se usamljenima, već, dolazeći do rješenja, osjećamo se sigurnima u njegovu ispravnost i prije provjere (analize) onoga što se dogodilo. Jer ovdje primamo "nagovještaj" iz ruku "generaliziranog Drugog" (izraz G. G. Meada), koji utjelovljuje ne samo iskustvo, već i kreativni potencijal ljudske rase kao cjeline. Subjektivno se trenutak primanja takvog “nagovještaja” doživljava kao intuitivni uvid, “osvjetljenje odozgo”.

Taj „generalizirani Drugi“ odmah ili s vremenom počinje diferencirano obavljati funkcije unutarnjeg partnera (pomoć), gospodara i kontrolora – „kralja u glavi“ (samovolja), inspiratora (emocionalna podrška), sugovornika (unutarnji govor), suradnika. (promišljanje), Viši suci (savjest), Koautor

E. P. Iljin. "Psihologija kreativnosti, kreativnost, darovitost"

(kreativnost) i druge važne funkcije. Ali što je najvažnije, omogućuje nam ponovno otkrivanje "izvanrednih svjetova" ne samo u svakodnevnoj stvarnosti, već iu nama samima. Uz pomoć imaginacije, uz pomoć “generaliziranog Drugog”, svoj obični mentalni život, čini se, već naseljeni teritorij vlastitog Ja pretvaramo u “terra incognita” - nerazvijenu zemlju koja tek treba biti ovladao, u nešto neobično pa čak i prekrasno, krenuvši na put samotransformacije. L. S. Vigotski vidio je psihološku bit kreativnosti u “stvaranju novih oblika ponašanja”, njihovoj asimilaciji i razvoju. Tako “generalizirani Drugi” postaje suučesnik (posrednik) našeg osobnog rasta.

Promatramo ontogenetski presedan takve "bifurkacije Jastva" u igri zapleta. Pogledajmo primjer iz udžbenika.

Dijete jaše na štapu kao konj. Komentirajući ovaj slučaj, autori udžbenika tvrde da je dijete simbolički prenijelo svojstva konja na štap – to je djelo mašte. No, po mom mišljenju, taj se "rad" ne ograničava samo na operaciju znakovno-simboličke zamjene. Kreativni zadatak za dijete nije "vidjeti" nepostojećeg konja u pravom štapu. Štapić je samo zgodan alat za rješavanje drugačijeg, šireg zadatka koji zahtijeva napore kreativne mašte. Vozeći ga, dijete mora ne samo oponašati vožnju, već se naviknuti na sliku druge osobe – jahača. I upravo u tom svojstvu štapić doista postaje "čarobni". Njegovim "talasanjem" rađa se nova, neobična (ne samo uvjetna) stvarnost.

Situacija igre nikad se ne svodi na interakciju subjekta s objektom. U njemu se stapaju dva aktera, dva subjekta, iako je jedan od njih virtualan. Ne samo prikazivanje i prikazano. Točnije: igrač i njegov junak kao djelo i alterego igrača. "Junak" igre nema fiktivnu, već sasvim stvarnu moć. Uz njegovo sudjelovanje (posredovanje) događa se grandiozna preobrazba dječje slike svijeta, prvenstveno na temeljima radikalne promjene slike o sebi i vlastitim mogućnostima. Utoliko mašta djeluje i kao sposobnost koncentriranja virtualne moći drugoga (drugih) u jednu jedinu akciju, pri rješavanju jednog zadatka. Stoga će dijete s razvijenom fantazijom lako prevladati egocentrizam, difuznu nedjeljivost percepcije svijeta, moći će se uključiti u situaciju učenja, vidjeti "sa strane" što i kako treba raditi, nikada se neće zaglibiti u vlastite strahove pri ovladavanju novim radnjama itd. Uostalom, savjetnik će biti njegov koautor i cijelo čovječanstvo, makar on za to i ne znao (što će ojačati osjećaj “bazičnog povjerenja u svijet”, koja je toliko potrebna djetetu, u terminologiji E. Ericksona).

Kudrjavcev V. T., 2007., str. 155–156 (prikaz, stručni).

Alexander Fadeev o ulozi mašte u spisateljskom djelu: "Činjenica je u većini slučajeva samo točka primjene sile koju nazivamo fantazija." “Vi”, obratio se piscu početniku, “precjenjujete važnost životnog (stvarnog) znanja pisca o

AUTONOMNA NEPROFITNA OBRAZOVNA ORGANIZACIJA

"INSTITUT MODNE INDUSTRIJE"

Fakultet za odnose s javnošću

disciplina: "Psihologija kreativnosti".

TEMA: "Mašta i kreativnost".

Izradio student 3. godine

Dopisni oblik obrazovanja

Specijalnost "Odnosi s javnošću"

Volkova T.P.

___________ "____" ___________ 2006

(potpis)

Zaštićeno radno mjesto

"_____" _____________2006

____________________

Moskva - 2006

PLAN

Uvod………..………………….…………………………………………………3

1. Psihologija kreativnosti…………….…………………………………………….4

1.1. Definicija mašte………………………………………………………...4

1.2 Predispozicija za kreativnost…………..…………………................................. ..6

1.3 Psihološki mehanizmi umjetničkog stvaralaštva………………..8

2. Načela interpretacije kreativnosti…………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………….

3. Samoostvarenje osobnosti. Potreba pojedinca za samoostvarenjem………………………………………………..……….…………………………… 13

Zaključak……………….………………………………………………………… 16

Popis referenci………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………

Uvod

“Može se pretpostaviti da ako je u KZ c. najviše veličao "mudraca", zatim CCI-a. živjet će u znaku “kreativne osobe”.

Leonardo da Vinci, A. Suvorov, A. Einstein, L. Tolstoj, G. Heine, S. Prokofjev, P. Richard, B. Gates, M. Tyson, A. Sviridova, opskurni pekar iz obližnje pekare i veliki mnoga poznata i nepoznata imena, predstavnici raznih profesija mogu nastaviti ovaj popis - popis ljudi koji su pokazali kreativan pristup u bilo kojoj vrsti aktivnosti i ostvarili svoje sposobnosti u bilo kojem području.

U pravilu, rodbina i prijatelji, savijajući se nad kolijevkom djeteta, hvatajući njegove prve pokrete i reakcije na svijet oko sebe, proriču sjajnu budućnost za novorođenče. Mašta roditelja na ovom području nema granica. Ovdje se plodno iznose hipoteze o tome tko je ispred njih. Najvjerojatnije - ovo je budući veliki (veliki): znanstvenik; zapovjednik; kompozitor; pop izvođač; sportaš; manekenka; poduzetnik; vjerski lik itd. Ali te pretpostavke ostaju samo pretpostavke, ništa više, jer. polje realizacije osobnosti je neograničeno i podrazumijeva dvije krajnosti razine samoostvarenja koju osoba postiže - to je genij i prosječnost, prosječna i izravna osobnost.

Pitanje prisutnosti mašte, kreativnosti i potrebe za samoostvarenjem u osobi bilo je i ostalo je relevantno od davnina do našeg vremena. Sposobnost stvaranja - što je to, datost ili rezultat golemog truda osobe na putu razvoja i samousavršavanja? Na ovo pitanje nema jedinstvenog odgovora, a teško da će itko ikada na njega moći iscrpno odgovoriti.

Kao objekti istraživanja, mašta i kreativnost su od interesa za takve znanosti kao što su filozofija, psihologija, sociologija itd.

U radu se raspravlja o principima interpretacije mašte i kreativnosti – filozofskim, psihološkim, sociološkim, kulturološkim aspektima analize temelja kreativnosti.

Mašta i kreativnost su derivati ​​individualne realizacije jedinstvenih potencijala na određenom području. Također obraćamo pozornost na takav fenomen kao što je samoostvarenje pojedinca. Ovdje se realizacija sposobnosti u samodjelatnosti osobe smatra potrebom za samoostvarenjem, koju osoba nikada ne može u potpunosti zadovoljiti.

Također, od velikog su interesa pogledi i pojedinačne točke gledišta o procesu stvaralaštva poznatih ličnosti, koje se odražavaju u ovom radu. Poznavanje s njima je korisno i obavezno, jer. U skladu s predmetom ovog rada, ne možemo zanemariti mišljenja o ovom pitanju velikih umjetnika i kulturnjaka, predstavnika zlatnog stvaralačkog fonda našeg društva.

Prirodna želja i potreba čovjeka da pridonese dobru društva, kao i potreba za samoostvarenjem, pruža pojedincu mogućnost lijepog i skladnog života, priliku da stoljećima živi u svojim kreacijama i baština ostavljena potomcima.

1. Psihologija kreativnosti

1.1. Definicija imaginacije

Mašta - oblik mentalne refleksije, koji se sastoji u stvaranju slika na temelju prethodno formiranih ideja. razlikovati nenamjeran i proizvoljan, reproduktivni i kreativan mašta.

Za proučavanje kognitivne uloge mašte potrebno je saznati njezine značajke. Složenost identifikacije specifičnosti imaginacije uvjetovana je činjenicom da je ona usko isprepletena sa svim vrstama spoznaje. Ova okolnost razlog je pojave tendencije negiranja postojanja mašte kao posebnog oblika refleksije. Da bi se riješio ovaj problem, potrebno je otkriti pravu prirodu mašte.

Osvrnimo se na definicije koje su dostupne u literaturi. L. S. Vygodsky primjećuje da „mašta ne ponavlja u istim kombinacijama i istim oblicima pojedinačne dojmove koji su se prije nakupili, već gradi neke nove nizove od prethodno nakupljenih dojmova. Drugim riječima, unošenje nečeg novog u sam tok naših dojmova i mijenjanje tih dojmova tako da kao rezultat te aktivnosti nastaje nova, prethodno nepostojeća slika, je, kao što znate, sam temelj aktivnosti koju mi poziv mašte.

"Mašta", piše S. L. Rubinshtein, "povezana je s našom sposobnošću i potrebom da stvorimo nešto novo." “Mašta je odmak od prošlog iskustva, njegova transformacija. Imaginacija je transformacija danog, izvedena u figurativnom obliku.

"Glavni znak procesa mašte", piše E. I. Ignatiev, "u određenoj praktičnoj aktivnosti je transformacija i obrada podataka percepcije i drugog materijala prošlog iskustva, što rezultira novom idejom."

Isto se može pročitati u “Filozofskoj enciklopediji”, gdje se mašta definira kao mentalna aktivnost koja se sastoji u stvaranju ideja i mentalnih situacija koje osoba nikada nije izravno percipirala u stvarnosti.

Kao što možete vidjeti, sposobnost subjekta da stvara nove slike smatra se bitnom značajkom mašte. Ali to nije dovoljno, jer tada je nemoguće razlikovati maštu od mišljenja. Logička djelatnost, ljudsko mišljenje - specifičan oblik stvaranja spoznajnih slika putem logičkog zaključivanja, generalizacije, apstrakcije, analize, sinteze ne može se jednostavno poistovjetiti s maštom. Stvaranje novih znanja i pojmova u području logičkog mišljenja može se dogoditi bez sudjelovanja mašte.

Mnogi istraživači primjećuju da je mašta proces stvaranja novih slika, koji se odvija u vizualnom planu. Ta tendencija upućuje maštu na oblike osjetilne refleksije. Drugi trend vjeruje da mašta stvara ne samo nove osjetilne slike, već proizvodi i nove misli.

Neopravdano je shvaćanje mašte kao procesa suprotnog mišljenju, te mišljenja koje se odvija po zakonima logike, kao nekreativnog. Jedna od karakteristika imaginacije je da je povezana ne samo s mišljenjem, već i s osjetilnim podacima. Nema mašte bez mišljenja, ali se ona ne svodi ni na logiku, jer se u njoj (u mašti) uvijek pretpostavlja preobrazba osjetilne građe.

Dakle, uzmimo u obzir činjenicu da je mašta i stvaranje novih slika i preobrazba prošlih iskustava, te činjenicu da se takva preobrazba odvija uz organsko jedinstvo osjetilnog i razumskog.

1.2. Sklonost kreativnosti

Stvaranje - djelatnost osobe ili skupine ljudi na stvaranju novih izvornih društveno značajnih vrijednosti.

kreativna mašta - svojevrsna imaginacija usmjerena na stvaranje novih društveno značajnih slika koje čine osnovu kreativnosti.

Razmatrajući proces umjetničkog stvaranja, psihologija ne može zanemariti njegove psihološke aspekte.

Svojedobno je Kant govorio o misteriju kreativnog procesa: “... Newton je sve svoje korake, koje je morao učiniti od prvih početaka geometrije do svojih velikih i dubokih otkrića, mogao predstaviti ne samo sebi, nego i svima ostalima, i odredio ih za nasljedstvo; ali nijedan Homer ili Wieland ne može pokazati kako se potpune fantazije i u isto vrijeme ideje bogate mislima pojavljuju i spajaju u njegovoj glavi, jer on sam to ne zna i, prema tome, ne može to naučiti nikoga drugoga.

A. S. Puškin je napisao: „Svaki talent je neobjašnjiv. Kako kipar u komadu kararskog mramora vidi skrivenog Jupitera i iznosi ga na vidjelo, drobeći njegovu ljusku dlijetom i čekićem? Zašto misao napušta pjesnikovu glavu već naoružanu četirima rimama, odmjerenim vitkim monotonim stopalima? “Tako da nitko, osim samog improvizatora, ne može razumjeti ovu brzinu dojmova, ovu blisku vezu između vlastitog nadahnuća i tuđe vanjske volje...”

Neki teoretičari vjeruju da je umjetnički genij oblik mentalne patologije. Dakle, C. Lambroso je napisao: "Bez obzira koliko okrutna i bolna izgledala teorija koja poistovjećuje genija s neurozom, ona nije bez ozbiljne osnove ..." A. Schopenhauer izražava istu ideju: "Kao što znate, genij se rijetko nalazi u savezu s prevladavajućom racionalnošću ; naprotiv, genijalni pojedinci često su podložni jakim afektima i nerazumnim strastima.” Međutim, prema pravednom sudu N. V. Gogolja, "umjetnost je ugradnja harmonije i reda u duši, a ne sramota i nered."

Postoji hijerarhija vrijednosnih rangova koja karakterizira stupanj predispozicije osobe za umjetničko stvaralaštvo: sposobnost - darovitost - talent - genij.

Prema I. W. Goetheu, genije umjetnik je određen snagom percepcije svijeta i utjecajem na čovječanstvo. Američki psiholog D. Guilford bilježi manifestaciju u kreativnom procesu šest sposobnostima umjetnik: tečnost mišljenja, analogije i kontrasti, izražajnost, sposobnost prijelaza s jedne klase predmeta na drugu, prilagodljiva fleksibilnost ili originalnost, sposobnost davanja potrebnog oblika umjetničkoj formi.

umjetnički nadarenost podrazumijeva veliku pozornost prema životu, sposobnost odabira predmeta pažnje, fiksiranja tih dojmova u sjećanju, izdvajanja iz sjećanja i uključivanja u bogati sustav asocijacija i veza koje diktira kreativna mašta.

Mnogi se bave ovim ili onim oblikom umjetnosti, u ovom ili onom razdoblju života, s većim ili manjim uspjehom. Umjetnički nadarena osoba stvara djela od održivog značaja za određeno društvo u značajnom razdoblju njegova razvoja. Talent stvara umjetničke vrijednosti koje imaju trajni nacionalni, a ponekad i univerzalni značaj. Majstor genija stvara najviše ljudske vrijednosti koje su značajne za sva vremena.

1.3 Psihološki mehanizmi umjetničkog stvaralaštva

Umjetničko stvaralaštvo počinje s povećanom pozornošću na fenomene svijeta i uključuje "rijetke dojmove", sposobnost njihovog zadržavanja u sjećanju i razumijevanja.

Važan psihološki faktor u umjetničkom stvaralaštvu je memorija. Kod umjetnika ono nije preslikano, selektivno i kreativno.

Bez njega je kreativni proces nezamisliv mašta, koji vam omogućuje kreativnu reprodukciju lanca ideja i dojmova pohranjenih u sjećanju.

Mašta ima mnogo varijanti:

filozofski i lirski - F. I. Tyutchev,

Romantično uzvišeno - M. Vrubel, bolno hipertrofirano - S. Dali,

pun misterija - I. Bergman,

stvarno-strogi - F. Fellini i dr.

Sudjelovati u umjetničkom stvaralaštvu svijest i podsvijesti, inteligencija i intuicija. U ovom slučaju, podsvjesni procesi ovdje igraju posebnu ulogu.

Američki psiholog F. Berron ispitivao je skupinu od pedeset i šest pisaca - svojih sunarodnjaka uz pomoć testova i došao do zaključka da su emocionalnost i intuicija pisaca vrlo razvijene i prevladavaju nad racionalnošću. Od 56 ispitanika, njih 50 se pokazalo kao "intuitivne osobnosti" (89%), dok je u kontrolnoj skupini, koja je uključivala osobe koje su profesionalno bile daleko od umjetničkog stvaralaštva, bilo više od tri puta manje osoba s razvijenom intuicijom (25% ). Visoka uloga podsvijesti u umjetničkom stvaralaštvu već je starogrčke filozofe (osobito Platona) navela da tu pojavu tumače kao ekstatičko, bogomnadahnuto, bakičko stanje.

Idealistički koncepti u estetici apsolutizirali su ulogu nesvjesnog u kreativnom procesu. Dakle, F. Schelling je napisao: „... umjetnik je nehotice, pa čak i suprotno svojoj unutarnjoj želji, uključen u proces kreativnosti ... Baš kao što osuđena osoba ne čini ono što želi ili što namjerava učiniti, već ispunjava tu nedokučivo propisane sudbinom u čijoj se vlasti nalazi, pozicija umjetnika kao da je ista ... na njega djeluje sila koja povlači granicu između njega i drugih ljudi, tjera ga da prikazuje i izražava stvari koje nisu potpuno otvorene njegovom pogledu i imaju nedokučivu dubinu.

U KZ c. podsvijest u kreativnom procesu privukla je pozornost Z. Freuda i njegove psihoanalitičke škole. Umjetnika kao kreativca psihoanalitičari su pretvorili u predmet samopromatranja i kritike. Psihoanaliza apsolutizira ulogu nesvjesnog u kreativnom procesu, stavljajući u prvi plan, za razliku od drugih idealističkih koncepata, nesvjesno spolno načelo. Umjetnik je, prema frojdovcima, osoba koja svoju seksualnu energiju sublimira u polje kreativnosti, što se pretvara u svojevrsnu neurozu. Freud je smatrao da se u činu stvaralaštva istiskuju društveno nepomirljivi principi iz svijesti umjetnika i time eliminiraju stvarni životni sukobi.

Prema Freudu, nezadovoljene želje su poticaji fantazije.

Dakle, u kreativnom procesu sudjeluju nesvjesno i svjesno, intuicija i razum, prirodni dar i stečena vještina. V. Schiller je napisao: "Nesvjesno u sprezi s umom čini pjesnika-umjetnika."

I premda udio kreativnog procesa koji pada na um možda kvantitativno ne prevladava, on kvalitativno određuje mnoge bitne aspekte kreativnosti. Svjesno načelo upravlja njegovim glavnim ciljem, najvažnijom zadaćom i glavnim konturama umjetničkog koncepta djela, ističe “svijetlu točku” u umjetnikovu mišljenju, a oko te svjetle točke organizira se sve njegovo životno i umjetničko iskustvo. Svjesno načelo omogućuje samopromatranje i samokontrolu umjetnika, pomaže mu da samokritički analizira i vrednuje svoj rad te donosi zaključke koji doprinose daljnjem kreativnom rastu.

Uloga svjesnog principa posebno je važna u stvaranju djela velikih dimenzija. Ako se minijatura može izvesti na brzinu, onda veliko djelo zahtijeva duboko, ozbiljno razmišljanje. Prikladno je prisjetiti se u vezi s tim onoga što je L. N. Tolstoj napisao o “Ratu i miru”: “Ne možete zamisliti koliko je težak ovaj predradnja dubokog oranja njive na kojoj sam prisiljeni krmača. Promisliti i promisliti sve što se može dogoditi svim budućim ljudima nadolazećeg posla, vrlo velikog, i razmisliti o milijunima mogućih kombinacija da bi se odabralo 1/1.000.000 od njih je užasno teško.

Stvaralački proces posebno je plodan kada je umjetnik u stanju inspiracija. Riječ je o specifičnom stvaralačko-psihološkom stanju bistrine misli, intenziteta njezina rada, bogatstva i brzine asocijacija, dubokog uvida u bit životnih problema, snažnog “izbacivanja” životnog i umjetničkog iskustva nakupljenog u podsvijesti i njenoj izravno uključivanje u stvaralaštvo.

Inspiracija rađa iznimnu kreativnu energiju, gotovo je sinonim za kreativnost. Nije slučajnost da je slika poezije i inspiracije iz davnih vremena krilati konj - Pegaz. U stanju inspiracije postiže se optimalna kombinacija intuitivnih i svjesnih načela u kreativnom procesu.

2. Načela interpretacije kreativnosti

Kreativnost je atribut ljudske djelatnosti, njezino “nužno, bitno, neotuđivo svojstvo”. Ona je predodredila nastanak čovjeka i ljudskog društva, te je temelj daljnjeg napretka materijalne i duhovne proizvodnje. Stvaralaštvo je najviši oblik djelatnosti i samostalne djelatnosti čovjeka i društva. Sadrži element novoga, uključuje originalnu i produktivnu aktivnost, sposobnost rješavanja problemskih situacija, produktivnu maštu, u kombinaciji s kritičkim odnosom prema postignutom rezultatu. Opseg kreativnosti obuhvaća djelovanje od nestandardnog rješenja jednostavnog problema do potpunog ostvarenja jedinstvenih potencijala pojedinca u određenom području.

Kreativnost je povijesno evolucijski oblik ljudske aktivnosti, koji se izražava u različitim aktivnostima i vodi razvoju osobnosti. Kroz stvaralaštvo se ostvaruje povijesni razvoj i povezanost generacija. Kontinuirano proširuje mogućnosti osobe, stvarajući uvjete za osvajanje novih visina.

Preduvjet stvaralačke djelatnosti je proces spoznaje, akumulacija znanja o predmetu koji se želi promijeniti.

Stvaralačka djelatnost je amaterska djelatnost koja obuhvaća promjenu stvarnosti i samoostvarenje pojedinca u procesu stvaranja materijalnih i duhovnih vrijednosti, novih progresivnijih oblika gospodarenja, obrazovanja i dr. i pomicanje granica ljudskih mogućnosti.

Kreativnost se temelji na principu aktivnosti, točnije radne aktivnosti. Proces praktične transformacije okolnog svijeta od strane osobe, u načelu, određuje formiranje same osobe.

Kreativnost je atribut aktivnosti samo ljudskog roda. Generička bit osobe, njegovo najvažnije atributivno svojstvo, je objektivna aktivnost, čija je bit kreativnost. Međutim, ovaj atribut nije svojstven osobi od rođenja. U ovom trenutku, ona je prisutna samo kao mogućnost. Kreativnost nije dar prirode, već svojstvo stečeno radom. Upravo je transformativna aktivnost, uključivanje u nju nužan uvjet za razvoj sposobnosti kreativnosti. Preobrazbena aktivnost osobe obrazuje ga, subjekt kreativnosti, usađuje mu odgovarajuća znanja, vještine, obrazuje volju, čini ga sveobuhvatno razvijenim, omogućuje vam stvaranje kvalitativno novih razina materijalne i duhovne kulture, tj. stvoriti.

Dakle, princip aktivnosti, jedinstvo rada i stvaralaštva otkrivaju sociološki aspekt analize temelja stvaralaštva.

Kulturološki aspekt polazi od načela kontinuiteta, jedinstva tradicije i inovacije.

Kreativna djelatnost glavna je komponenta kulture, njezina bit. Kultura i kreativnost tijesno su međusobno povezane, štoviše, međuovisne. Nezamislivo je govoriti o kulturi bez stvaralaštva, budući da je ono daljnji razvoj kulture (duhovne i materijalne). Stvaralaštvo je moguće samo na temelju kontinuiteta u razvoju kulture. Subjekt kreativnosti može ostvariti svoju zadaću samo u interakciji s duhovnim iskustvom čovječanstva, s povijesnim iskustvom civilizacije. Stvaralaštvo, kao nužan uvjet, uključuje navikavanje svog subjekta na kulturu, aktualiziranje nekih rezultata ljudskih prošlih aktivnosti.

Interakcija između različitih kvalitativnih razina kulture koja nastaje u kreativnom procesu postavlja pitanje odnosa tradicije i inovacije, jer je nemoguće razumjeti prirodu i bit inovacije u znanosti, umjetnosti, tehnologiji, ispravno objasniti prirodu inovacije u kulturi, jeziku iu raznim oblicima društvenog djelovanja izvan dijalektike razvoj tradicije. Tradicija je, dakle, jedno od unutarnjih određenja stvaralaštva. Ona čini osnovu, izvornu osnovu stvaralačkog čina, usađuje subjektu stvaralaštva određeni psihološki stav koji pridonosi ostvarenju određenih potreba društva.

3. Samoostvarenje osobnosti. Potreba pojedinca za samoostvarenjem

Poznato je da je najpotpunije otkrivanje sposobnosti osobe moguće samo u društveno značajnim aktivnostima. Štoviše, važno je da provedbu ove aktivnosti određuju ne samo izvana (društvo), već i unutarnja potreba samog pojedinca. U tom slučaju aktivnost pojedinca postaje samoaktivnost, a ostvarenje njegovih sposobnosti u toj aktivnosti dobiva karakter samoostvarenje.

Z. Freud je bio jedan od prvih koji je pokušao vidjeti potrebu za samoostvarenjem u dominantnim instinktima osobe. Samoostvarenje, prema Z. Freudu, lokalizirano je u nesvjesnom sloju ljudske psihe i očituje se u "težnji za užitkom", svojstvenoj osobi od rođenja. Ovoj instinktivnoj potrebi za samoostvarenjem suprotstavljaju se imperativni zahtjevi kulture koje nameće društvo (norme, tradicije, pravila itd.), čija je glavna funkcija cenzura nesvjesnog, potiskivanje instinktivnih potreba.

E. Fromm posvećuje mnogo stranica karakterizaciji potrebe za samoostvarenjem. Povezuje ga s ljudskim potrebama za identifikacijom i integritetom. Osoba se, primjećuje Freud, razlikuje od životinje po tome što nastoji nadilaziti neposredne utilitarne zahtjeve, želi znati ne samo što joj je potrebno da preživi, ​​nego također nastoji spoznati smisao života i bit svog "ja". Tu samoostvarenje pojedinac postiže uz pomoć sustava orijentacija koje je razvio u komunikaciji s drugim ljudima. Identifikacija je onaj "osjećaj" koji pojedincu omogućuje da s pravom o sebi govori kao o "ja", a društveno okruženje aktivno utječe na tu potrebu. Potreba za samoostvarenjem, prema Frommu, egzistencijalna je potreba – mentalno stanje, vječno i nepromjenjivo u svojoj osnovi. Društveni uvjeti mogu samo promijeniti načine njezina zadovoljenja: ono može pronaći izlaz u stvaralaštvu i u destrukciji, u ljubavi i zločinu itd.

Za materijalističke mislioce nema sumnje da želja osobe za samoostvarenjem nije instinktivnog, već filogenetskog podrijetla i duguje svoje postojanje “drugoj ljudskoj prirodi”, koja uključuje: a) radni način postojanja; b) prisutnost svijesti; c) specifičan ljudski tip odnosa među ljudima – komunikacija uz pomoć drugog signalnog sustava. Zahvaljujući tome čovjek je postao “društvena životinja”. Ali društveno oblikovanje čovjeka bilo je popraćeno oblikovanjem takve temeljne, čisto ljudske potrebe, koja je bila želja za izolacijom. Upravo je želja za izolacijom, koja je postala moguća u određenoj povijesnoj fazi razvoja društva, bila preduvjet za razvoj ljudske individualnosti, a otuda i potreba za samoostvarenjem. Dakle, slijedi da je potreba, želja za samoostvarenjem generička ljudska potreba.

Osobitost potrebe za samoostvarenjem leži u činjenici da je čovjek nikada ne može u potpunosti zadovoljiti, zadovoljavajući je pojedinačnim radnjama (na primjer, pisanjem romana, stvaranjem umjetničkog djela).

Zadovoljavajući osnovnu potrebu za samoostvarenjem u različitim aktivnostima, osoba slijedi svoje životne ciljeve, pronalazi svoje mjesto u sustavu društvenih odnosa i odnosa. Bila bi gruba utopija konstruirati jedan model samoostvarenja "općenito". Samoostvarenje "općenito" ne postoji. Specifični oblici, metode, tipovi samoostvarenja različiti su za različite ljude. U polivalentnosti potrebe za samoostvarenjem otkriva se i razvija bogata ljudska individualnost.

Zato, govoreći o cjelovitoj i skladno razvijenoj ličnosti, potrebno je istaknuti ne samo bogatstvo i sveobuhvatnost njezinih sposobnosti, nego i (što nije manje važno) bogatstvo i raznolikost potreba u čijem je zadovoljenju potrebno provodi se sveobuhvatna samospoznaja osobe.

Zaključak

Plodove civilizacije i kulture, koje svakodnevno koristimo u svakodnevnom životu, doživljavamo kao nešto sasvim prirodno, kao rezultat razvoja proizvodnje i društvenih odnosa. Ali iza takve bezlične ideje stoji velik broj istraživača i velikih majstora koji gospodare svijetom u tijeku svoje ljudske djelatnosti. Stvaralačka djelatnost naših prethodnika i suvremenika leži u osnovi napretka materijalne i duhovne proizvodnje.

Mašta i kreativnost su atribut ljudske aktivnosti - to je povijesno evolucijski oblik ljudske aktivnosti, izražen u različitim aktivnostima i vodi razvoju osobnosti. Glavni kriterij za duhovni razvoj osobe je ovladavanje punim i cjelovitim procesom kreativnosti.

Kreativnost je derivat ostvarenja jedinstvenih potencijala pojedinca na određenom području. Dakle, postoji izravna veza između procesa kreativnosti i realizacije ljudskih sposobnosti u društveno značajnim aktivnostima, koje dobivaju karakter samoostvarenja.

Poznato je da je najpotpunije otkrivanje sposobnosti osobe moguće samo u društveno značajnim aktivnostima. Štoviše, važno je da provedbu ove aktivnosti određuju ne samo izvana (društvo), već i unutarnja potreba samog pojedinca. U tom slučaju aktivnost pojedinca postaje samoaktivnost, a ostvarenje njegovih sposobnosti u toj aktivnosti dobiva karakter samoostvarenja.

Dakle, stvaralačka djelatnost je amaterska djelatnost koja obuhvaća promjenu stvarnosti i samoostvarenje pojedinca u procesu stvaranja materijalnih i duhovnih vrijednosti, čime se proširuju granice ljudskih mogućnosti.

Također treba napomenuti da nije toliko važno u čemu se točno očituje kreativni pristup, u sposobnosti "sviranja" na tkalačkom stanu, poput glazbenog instrumenta, ili u opernom pjevanju, u sposobnosti rješavanja inventivnih ili organizacijskih problema. Kreativnost nije strana nijednoj vrsti ljudske aktivnosti.

Nije nužno da svi članovi društva pišu poeziju ili pjevaju pjesme, budu slobodni umjetnici ili igraju ulogu u kazalištu. Vrsta aktivnosti u kojoj se kreativni pristup najbolje, najslobodnije očituje iu kojoj mjeri ga osoba može ispoljiti, ovisi o osobnosti, navikama i karakteristikama životnog puta. Ujedinjenje svih bitnih snaga osobe, manifestacija svih njegovih osobnih karakteristika u djelovanju pridonose razvoju individualnosti, ističu, uz znakove zajedničke mnogima, njegove jedinstvene i neponovljive osobine.

Ako je osoba u potpunosti ovladala kreativnošću - kako u procesu njezina tijeka tako iu rezultatima - tada je dosegla razinu duhovnog razvoja. Može doživjeti trenutke jedinstva svih unutarnjih sila. Ako je čovjek dosegao stupanj duhovnog razvoja, bez obzira kojom se djelatnošću bavio, ostaje mu samo jedno – poželjeti mu sretan put. I pogledaj ga bar ponekad. Uostalom, bez sumnje, on će naučiti nešto dobro.

Kreativnost počinje s pojavom problematične situacije, kada postoji potreba za stvaranjem nečeg novog. Kreativna mašta odvija se kao analiza (razlaganje na sastavne dijelove) i sinteza (kombinacija) znanja koje je osoba akumulirala. Pritom se uvijek u kombinacijama i kombinacijama pojavljuju elementi od kojih se gradi slika mašte. U većini slučajeva rezultati kreativne imaginacije mogu se materijalizirati ili kao materijalni proizvod - stvoren je novi stroj, uređaj, nova sorta biljaka ili kao idealan sadržaj u obliku znanstvene monografije, romana, pjesme itd. .

Kreativna mašta usko je povezana s mišljenjem, osobito s operacijama kao što su analiza, sinteza, usporedba, generalizacija. Postoji nekoliko tehnika za transformaciju prikaza u mašti: aglutinacija, analogija, pretjerivanje-podcjenjivanje, naglašavanje, tipizacija.

Aglutinacija je tehnika spajanja ("lijepljenja") pojedinih dijelova dva ili više predmeta u jednu cjelinu. Aglutinacija je raširena u bajkama u obliku slika kolibe „na kokošjim nogama“, sirene i princeze labuda (slika 14). Aglutinacija se također koristi u stvarnim slikama, na primjer, amfibijski tenk, harmonika, koja kombinira elemente klavira i harmonike, leteći tepih, gdje je svojstvo letenja pričvršćeno na stvar.

Analogija je tehnika konstruiranja slike prema načelu sličnosti, na primjer, lokator je stvoren prema načelu sličnosti s orjentacijskim organom šišmiša.

Riža. četrnaest.

Pretjerivanje-podcjenjivanje - uz pomoć ove tehnike pokušavaju pokazati prevladavajuće kvalitete osobe, na primjer, ljubaznost moćnog diva ili um i meko srce malog dječaka. Ovo je tehnika bliska pretjerivanju, koja na slici otkriva bilo koju izraženu pozitivnu ili negativnu osobinu. Osobito se često koristi u crtićima i crtićima. Naglasak - izoštravanje, naglašavanje bilo kakvih znakova. Često se postiže pomakom, promjenom proporcija. Ovu tehniku ​​koristi karikatura. Ona reproducira značajke originala, preuveličavajući ih. Isticanje, da bi bilo smisleno, mora istaknuti karakteristično i bitno u vizualnoj slici. Tipizacija - generalizacija i emocionalna zasićenost slike. Na primjer, Othello je generalizirana slika ljubomorne osobe.

Vrijednost mašte posebno je velika u umjetničkom stvaralaštvu. Bit umjetničke imaginacije leži u stvaranju novih slika koje mogu biti plastični nositelji ideoloških sadržaja; novu situaciju ne kršenjem, nego održavanjem temeljnih zahtjeva životne stvarnosti. Promatranje životne stvarnosti ne znači fotografsko umnožavanje ili kopiranje onoga što se neposredno percipira. Zadaća umjetničkog djela je pokazati drugima ono što umjetnik vidi s istom sigurnošću, kako bi to i drugi mogli vidjeti.

Kreativna mašta umjetnika omogućuje vam vizualno ponovno stvaranje slika prošlosti, povijesnih događaja, kao i fantastične budućnosti. Primjer su slike V. M. Vasnetsova “Nakon bitke Igora Svjatoslavoviča s Polovcima” (slika 15), A. A. Leonova “U svemiru”, A. Rethela “Božica odmazde” i drugih.

Umjetničko stvaralaštvo ima različite manifestacije. Dakle, uključuje i bajku i fantastičnu priču. U njima odstupanja od stvarnosti mogu biti vrlo velika. No i u bajci i u samoj fantastičnoj priči ta odstupanja moraju biti objektivno motivirana planom, idejom koja je utjelovljena u slikama.

Ništa manje nije potrebna mašta, samo u drugim oblicima, iu znanstvenom stvaralaštvu. Još jedan engleski kemičar iz XVIII stoljeća. J. Priestley, koji je otkrio kisik, tvrdio je da velika otkrića, kojih "razborit, spor i kukavički um nikada ne bi pao na pamet", mogu učiniti samo znanstvenici koji "daju punu slobodu svojoj mašti". Sudjelujući zajedno s mišljenjem u procesu znanstvenog stvaralaštva, mašta u njemu obavlja specifičnu funkciju, različitu od funkcije mišljenja. Specifična uloga imaginacije je u tome što transformira figurativni, vizualni sadržaj problema i time pridonosi njegovom rješavanju.

Uloga imaginacije u eksperimentalnoj studiji je značajna, budući da, razmišljajući o postavljanju eksperimenta, eksperimentator mora, na temelju svojih teorijskih hipoteza i uzimajući u obzir već utvrđene zakonitosti ovog znanstvenog područja, zamisliti, zamisliti situaciju koja, zadovoljavanje svih ovih uvjeta, omogućilo bi testiranje početne hipoteze.

Pojedinačne značajke mašte očituju se u stupnju lakoće (teškoće) stvaranja slika, samoj prirodi (apsurdno ili originalno) i svjetlini stvorene slike. U bilo kojoj vrsti aktivnosti, kreativna mašta se procjenjuje po tome kako osoba može transformirati stvarnost.