Koncept mišljenja je društvena priroda mišljenja. Teme planova za sekciju ljudi. Pojam jezika i govora. Funkcije govora. Vremenska obilježja govora u materinskom i stranom jeziku

Teme planova za odjeljak "Ljudi"

1. Čovjek i njegova priroda. / Biološko, duševno i socijalno u čovjeku.

1. 2. Osobnost u sustavu društvenih odnosa.

2. 3. Socijalizacija pojedinca.

3. 4. Djelatnost i njezina uloga u razvoju čovjekove osobnosti.

4. 5. Duhovna djelatnost i njezine specifičnosti .

5. 6. Uloga kognitivne aktivnosti.

6. 7. Međuljudski odnosi i interakcije.

7. 8. Komunikacija i njezina uloga u razvoju osobnosti.

8. 9. Igra i njezina uloga u formiranju ljudske osobnosti.

9. 10. Osobnost u suvremenom društvu.

10. 11. Radna aktivnost.

C8.2.1.

“Čovjek i njegova priroda. / Biološko, duševno i socijalno u čovjeku” . Napravite plan prema kojem ćete obraditi ovu temu. Plan mora sadržavati najmanje tri točke, od kojih su dvije ili više detaljizirane u podtočkama.

1) Bit ljudske prirode. / Biopsihosocijalna priroda čovjeka. / Čovjek je proizvod stvaranja prirode i društva. 2) Manifestacije ljudske prirode: a) biološke (rasa, spol, dob, tjelesna građa, genotip); b) mentalni (emocije, osjećaji, volja, svojstva pamćenja, orijentacija ličnosti itd.); c) društvene (vještine, znanja, vrijednosti, ideali, životno iskustvo). 3) Svojstva temperamenta i njihovo uzimanje u obzir u ljudskom životu: a) flegmatik; b) kolerik; c) sangvinik; d) melankolija. 4) Složenost ljudske prirode: a) osoba kao pojedinac; b) osoba kao pojedinac; c) osoba kao osoba. 5) Prirodne sklonosti – osnova za formiranje sposobnosti.

C8.2.2.

Upućeni ste da pripremite detaljan odgovor na temu "Osobnost u sustavu društvenih odnosa"

1) Pojam osobnosti. / Ličnost - subjekt i objekt društvenih odnosa / Ličnost - skup društveno značajnih kvaliteta. 2) Najvažnije osobine ličnosti: a) znanje o svijetu, društvu, sebi; b) kognitivne i praktične vještine; c) socijalno iskustvo; d) moralne vrijednosti i ideali; e) druga društveno značajna svojstva. 3) Socijalizacija je proces ulaska osobe u svijet društvenih veza i interakcija: a) primarna socijalizacija (obitelj, malo društvo, predškolski odgoj); b) sekundarna socijalizacija (škola, profesionalna djelatnost i sl.). 4) Modeli interakcije pojedinca i društva: a) konstruktivan; b) destruktivna. 5) Specifičnosti formiranja i formiranja osobnih kvaliteta u modernom dobu: a) tolerancija; b) inovativnost; c) kreativnost; d) inicijativa; e) humanizam. 6) Osobnost i društvo, međupovezanost i međuovisnost.

C8.2.3.

Upućeni ste da pripremite detaljan odgovor na temu "Socijalizacija pojedinca"

1) Suština procesa socijalizacije. / Socijalizacija je proces formiranja osobnih kvaliteta. / Socijalizacija je proces ulaska osobe u svijet društvenih veza i interakcija 2) Funkcije socijalizacije: a) ovladavanje sustavom znanja o svijetu, čovjeku, ljudskom društvu; b) stjecanje iskustva u ljudskoj interakciji s društvom; c) asimilacija moralnih vrijednosti i ideala; d) ovladavanje praktičnim vještinama i sposobnostima. 3) Razine (etape) socijalizacije: a) primarna socijalizacija; b) sekundarna socijalizacija. 4) Institucije (agenti) socijalizacije: obitelj; b) neposredna okolina; c) obrazovni sustav; e) profesionalna djelatnost. 5) Specifičnosti procesa socijalizacije u modernom dobu.

C8.2.4.

Upućeni ste da pripremite detaljan odgovor na temu "Aktivnost i njezina uloga u razvoju ljudske osobnosti"

1) Pojam djelatnosti. / Djelatnost je oblik ljudske djelatnosti. 2) Posebnosti ljudske djelatnosti (razlike između ljudske aktivnosti i aktivnosti životinja): a) svrhovitost; b) svjesnost; c) prikaz modela idealnog rezultata; d) transformativni, kreativni karakter. 3) Glavne vrste ljudske aktivnosti: predstava; b) obrazovni; c) rad. 4) Duhovna i praktična djelatnost i njezine manifestacije u društvu. a) duhovna djelatnost (istraživačka, prognostička, kognitivna, vrijednosna); b) praktična djelatnost (materijalna i proizvodna, društvena preobrazba). 5) Aktivnosti i komunikacija. 6) Aktivnost i kreativnost. 7) Uloga aktivnosti u pretvaranju prirodnih sklonosti čovjeka u sposobnosti.

C8.2.5.

Upućeni ste da pripremite detaljan odgovor na temu "Duhovno djelovanje i njegove specifičnosti" . Napravite plan prema kojem ćete obraditi ovu temu. Plan mora sadržavati najmanje tri točke, od kojih su dvije ili više detaljizirane u podtočkama.

1) Pojam duhovne djelatnosti. / Djelatnost materijalna i duhovna. / Duhovna djelatnost je proizvodnja duhovnih dobara. 2) Specifičnost subjekata i objekata duhovne djelatnosti. 3) Glavni ciljevi duhovne djelatnosti: a) formiranje javne svijesti; b) formiranje vrijednosti i ideala osobe i društva; c) zadovoljenje idealnih potreba društva; d) proizvodnja duhovnih dobara. 4) Oblici duhovnog djelovanja: a) prognostički; b) kognitivni; c) vrijednosno orijentirana. 5) Uloga duhovne djelatnosti u suvremenom svijetu.

C8.2.6.

Upućeni ste da pripremite detaljan odgovor na temu "Uloga kognitivne aktivnosti"

1) Pojam kognitivne aktivnosti / Kognitivna aktivnost je aktivnost usmjerena na shvaćanje znanja. 2) Objekti kognitivne aktivnosti: a) svijet oko sebe, priroda; b) društvo; c) osoba. 3) Oblici znanja: a) osjetilno znanje b) racionalno znanje 4) Kognitivna aktivnost - put osobnog samousavršavanja i samorazvoja

C8.2.7.

Upućeni ste da pripremite detaljan odgovor na temu "Međuljudski odnosi i interakcije" . Napravite plan prema kojem ćete obraditi ovu temu. Plan mora sadržavati najmanje tri točke, od kojih su dvije ili više detaljizirane u podtočkama.

1) Pojam međuljudskih odnosa. 2) Posebnosti međuljudskih odnosa: a) emocionalno obojen karakter; b) izravna priroda interakcije, komunikacije; c) provedba unutar uskog kruga ljudi. 3) Glavna područja međuljudskih odnosa: a) obiteljski odnosi b) odnosi među kolegama; c) odnosi u prijateljskom društvu. 4) Specifičnosti međuljudskog sukoba. 5) Uvjeti za učinkovitost međuljudske interakcije: a) uzimanje drugačijeg mišljenja zdravo za gotovo; b) spremnost na dijalog i međusobno razumijevanje; c) provedba zajedničkih aktivnosti; d) zajednički ciljevi i interesi. 6) Rivalstvo i suradnja u međuljudskim odnosima.

C8.2.8.

Upućeni ste da pripremite detaljan odgovor na temu "Komunikacija i njezina uloga u razvoju osobnosti" . Napravite plan prema kojem ćete obraditi ovu temu. Plan mora sadržavati najmanje tri točke, od kojih su dvije ili više detaljizirane u podtočkama.

1) Komunikacija kao posebna vrsta ljudske aktivnosti / Komunikacija je aktivnost koja se odvija u prisustvu partnera. 2) Glavne funkcije komunikacije: a) komunikativni (razmjena informacija); b) perceptivna (prihvaćanje jednih drugih); c) interaktivni (međusobna interakcija). 3) Društvenost (društvenost) kao svojstvo pojedinca. 4) Uvjeti za konstruktivnu komunikaciju: a) spremnost na suradnju, kompromis; b) prihvaćanje drugačijeg gledišta uz obranu vlastitog; c) poštovanje partnera. 5) Komunikacija u igri, radu, nastavi. 6) Specifičnosti komunikacije u mrežnoj zajednici: a) intenzitet komunikacije; b) virtualna komunikacija; c) obilje i raznolikost protoka informacija. 7) Komunikacija u formiranju osobnosti suvremenog tipa.

C8.2.9.

Upućeni ste da pripremite detaljan odgovor na temu "Igra i njezina uloga u formiranju ljudske osobnosti" . Napravite plan prema kojem ćete obraditi ovu temu. Plan mora sadržavati najmanje tri točke, od kojih su dvije ili više detaljizirane u podtočkama.

1) Igra kao posebna vrsta ljudske aktivnosti. / Igra je aktivnost povezana s manifestacijom kreativnih, kreativnih sposobnosti osobe. 2) Glavne značajke igre: a) kreativna priroda; b) prisutnost imaginarne okoline; c) svladavanje novih društvenih uloga; d) postojanje određenih pravila. 3) Klasifikacija igara: a) igranje uloga (kćeri-majke, kauboji i Indijanci); b) situacijski (let na mjesec, boravak na pustom otoku); c) poslovni (rješavanje problemske situacije u poduzeću); d) sport itd. 4) Specifičnosti igre u dječjoj i odrasloj dobi. 5) Igra je nužan uvjet za razvoj kreativnosti i društvenosti.

C8.2.10.

Upućeni ste da pripremite detaljan odgovor na temu "Osobnost u modernom društvu" . Napravite plan prema kojem ćete obraditi ovu temu. Plan mora sadržavati najmanje tri točke, od kojih su dvije ili više detaljizirane u podtočkama.

1) Ličnost - subjekt i proizvod društvenih odnosa i aktivnosti. 2) Osobine ličnosti: a) univerzalni (bezvremeni, svojstveni ljudima iz različitih povijesnih razdoblja); b) konkretne povijesne (nastaju ovisno o povijesnim uvjetima). 3) Specifične kvalitete ličnosti modernog tipa: a) spremnost na inovacije; b) prilagodljivost svijetu koji se brzo mijenja; c) kreativnost; d) otvorenost, tolerantno uočavanje novoga; e) inicijativa i inicijativa; f) sposobnost življenja i interakcije u multikulturalnom društvu. 4) Glavni čimbenici koji utječu na osobnost u modernom društvu: a) sustav masovnog komuniciranja; b) povećanje protoka informacija; c) promijenjena priroda obrazovanja i rada; d) intenziviranje komunikacije u mrežnoj zajednici. 5) Intelektualni razvoj važan je uvjet za učinkovitost pojedinca u modernom dobu.

C8.2.11.

Upućeni ste da pripremite detaljan odgovor na temu "Radna djelatnost" . Napravite plan prema kojem ćete obraditi ovu temu. Plan mora sadržavati najmanje tri točke, od kojih su dvije ili više detaljizirane u podtočkama.

1) Rad je aktivnost preobrazbe tvari prirode. 2) Znakovi porođajne aktivnosti: a) praktične prirode (zadovoljenje materijalnih potreba); b) transformativni karakter (preobrazba sila i tvari prirode); c) kreativna priroda (stvaranje novog, bez premca). 3) Glavne vrste rada: a) fizički i psihički; b) jednostavni i složeni. 4) Specifičnosti radne aktivnosti u suvremenom društvu: a) složenost posla; b) intenzitet znanosti, intelektualni rad; c) obradivost rada, smanjenje sfere jednostavnog fizičkog rada. 5) Uloga rada u formiranju pojedinca i formiranju tima: a) razvoj komunikacijskih vještina; b) razvoj mišljenja i kreativnosti; c) formiranje sposobnosti izvan okvira; d) formiranje sposobnosti suradnje u postizanju zajedničkog cilja; e) formiranje kohezivnog i učinkovitog tima. 6) Rad je temelj blagostanja društva.

O prirodi ljudske misli.

Život je vječno postajanje koje definira stvarnost našeg bića, to je trend koji se nikada ne ograničava na jedan obrazac. U procesu svog razvoja, osoba otkriva ono što mu je svojstveno po prirodi, po Bogu. "Evolucija života je kreativnost koja slijedi bez kraja zbog početnog kretanja." (Henri Bergson, str.94)

"Osjećamo našu evoluciju i osjećamo da je ovo poput ruba koji je iscrtan oko naše vlastite intelektualne reprezentacije." (Bergson, 42).

"Ja" kao pojedinac je gola apstrakcija. Kao i apsolutna ideja, ona je amorfna i ravnodušna. To je ogledalo u kojem smo spremni pogledati svijet. Ali čim se vidimo u ovom zrcalu, odmah mijenjamo žanrovsku ulogu u strašnog Sudca, koji je prikazan u nedoličnom, po njegovom mišljenju, obliku.

U svakom od nas živi puno "ja", ponekad tako različito jedno od drugog. Ponekad se svađaju među sobom i ne uspijevaju uvijek doći do zajedničkog mišljenja.

Odakle su došli i zašto im je tako teško biti jedno s drugim? Očigledno, ovo su razvoji naših prethodnih inkarnacija, od kojih je svaka išla svojim putem.

Među njima ima "ja" muškog i ženskog, "ja" svjetovnog, punog taštine i "ja" asketskog, koje je tako daleko od svakodnevnih briga.

Nazovimo ples našeg "ja" Savješću. Svatko ima svoje i temelji se na kumulativnom iskustvu prošlih generacija.

Za neke je zatočenik trenutnih želja, za druge ne samo da ispunjava fizičko tijelo, već ide i izvan njegovih granica, kao da osvjetljava sve oko sebe.

Očigledno postoji nešto unutar naše svijesti što je sposobno odrediti takav procvat savjesti ili, naprotiv, njezino gašenje.

Tamo gdje je perjanica njezina ponašanja intuicija, tu buja Savjest u sjaju svega u sebi, zvučni zbor drugih „ja“, ali tamo gdje je glavni arbitar „ratio“, tu nema dogovora sa samim sobom.

Što, dakle, razlikuje racionalno od intuitivnog? Promatrajmo ih kao par pojmova koji su u određenom međusobnom odnosu. Štoviše, priroda tih odnosa može se promijeniti, što svakako utječe na "liniju" ljudskog ponašanja.

Ne bismo li koncept "zlatnog reza" trebali uzeti kao pomoćnika? U nama poznatim kontekstima obično izračunava racionalni aspekt kao dvije trećine ukupne dužine, na primjer, u arhitektonskoj građevini ili nekom tektonskom pokazatelju u glazbenom djelu.

Skrenut ću pozornost čitatelja na činjenicu da je zlato simbol tajnog ezoteričnog znanja. Što ako promatramo točku zlatnog reza kao svojevrsnu vododjelnicu od iznimne važnosti za razumijevanje prirode ljudske svijesti, pri čemu njezino najprostranije područje obuhvaća sferu intuitivnog, a manje će biti određeno kontekstom ono racionalno.

Kontroverznost takve tvrdnje može se riješiti konkretno povijesnim iskustvom čovjeka. Gdje ga nabaviti? Moj će odgovor biti jednostavan – u drevnim civilizacijama. Ali prvo, pokušajmo razumjeti prirodu "intuicije" i "racije". Kao asistenta uključit ćemo Anrija Bergsona s njegovim radom "Stvaralačka evolucija" (M.-Peterburg: Ruska misao, 1914.).

"Jasno mi je", piše on, "da se krećem iz stanja u stanje, ali ta se stanja mijenjaju svakog trenutka. Krećući se stazom vremena, stanja duše se, da tako kažemo, pretvaraju u grudvu snijega da je promjena kontinuirana i da je samo stanje već promjena" (Bergson, str. 2).

Tek kada naše stanje dosegne neku granicu i stoga se čini potpuno novim, drugačijim od nekadašnjeg, privlači pažnju kao potpuno novo.

Stoga, tamo gdje postoji stalni nagib, skloni smo vidjeti prečke stepenica, od kojih svaka odražava činove naše pažnje.

Svaka razina svijesti opažena našom pažnjom je samo "najosvijetljenija točka u pokretnoj zoni... Ova zona, kao cjelina, zapravo čini naše stanje." (Bergson, str.3).

Dakle, naša pažnja umjetno dijeli zone svijesti u zasebne fragmente. Sljedeći korak je njihovo ponovno okupljanje uz pomoć ravnodušnog i amorfnog "ja". Upravo "... na njemu su nanizana duševna stanja uzdignuta u samostalne entitete" (str. 4). Tada, poput raznobojnih bisera u ogrlici, pozornost primjećuje oštre i postojane boje umjesto fluidnosti.

Ali kada bi se svijest iscrpljivala statusom našeg "ja", na kojem su nanizana pojedinačna stanja, izdvojena iz cjelovitog konteksta, tada za nas ne bi bilo trajanja. Jer „ja“, koje se ne mijenja, ne traje, a psihološko stanje, koje ostaje identično samome sebi dok ga ne zamijeni sljedeće stanje, ne traje u istoj mjeri“ (Bergson, str. 4).

U ovom slučaju, pokušajmo definirati svoje "ja". Ja sam apstraktni izraz našeg postojanja, ili naše egzistencije, takoreći, u filmskom obliku.

U međuvremenu, naš psihološki život, zbog svoje trajne prirode, nezamisliv je izvan vremena, koje čini njegovu strukturu. Dakle, vrijeme je tkivo našeg psihološkog života. Stoga, "... trajanje je neprekidni razvoj prošlosti, upijajući budućnost i šireći se kako napredujemo ... Prošlost opstaje sama po sebi, prati nas u potpunosti svakog trenutka: sve što smo osjećali i željeli od svog prvog djetinjstvo, sve je tu - sve gravitira sadašnjosti. (Bergson, str.4).

No, što je u ovom slučaju uključeno u funkcije našeg mišljenja?

Prije svega, nije jasna njegova svrha. Osobito ga otkrivaju dvije suprotstavljene, a ujedno i komplementarne sile »intuicije« i »racije«.

"Mehanizam racionalnosti" stvoren je kako bi se u nesvjesno spustila praktički cjelokupna ukupnost prošlosti, au svijest ostavilo ili privuklo samo ono što može najbolje osvijetliti sadašnjost i potaknuti određeno blagotvorno djelovanje.

Sfera intuitivnog, naprotiv, zainteresirana je za korištenje volumena cjelokupnog pamćenja osobe kako u njenom svjesnom tako iu nesvjesnom životu.

Kako pomiriti razliku između dviju priroda mišljenja?

"Racio" je područje svih vrsta postavljanja ciljeva, za koje ne postoji pojam istine. Zamjenjuje ga konačni rezultat, za čije su postizanje sva sredstva prikladna.

U intuiciji uvijek postoji Bog, ako ne Univerzalni Bog sa svojim atributima, onda vlastiti, na razini Atmana. Intuicija nije zatvorena u sebe; otvorena je svemu što živi i određuje neiscrpnost bivstvovanja u Svemiru.

Ne želeći zadirati u interese bilo kojeg od svih živih bića, okrenuto je njihovom kumulativnom iskustvu. Stoga je intuicija u rješavanju svog problema uvijek ograničena i nikada ne pada u agresiju u odnosu na druge razine bića.

Koncept intuicije uključuje isječak povijesti, koju živimo ne samo od rođenja sadašnjosti, već i svih prethodnih. Jedini zadatak je pronaći ključ za različite tokove informacija koje smo akumulirali u našim prošlim i sadašnjim životima.

Da biste to učinili, morate upoznati sebe, jer mi smo djelić Svemira. I ne postoji ništa u Svemiru što nije u nama.

Možemo reći da intuicija živi prema zakonima cijelog Svemira, racionalno, naprotiv, trenutnim, svakodnevnim potrebama. Oboje, međutim, trebaju jedno drugo. Na primjer, pođimo od skladne interakcije takvog para pojmova kao što su instinkt i intelekt. Poći ćemo od činjenice da je instinkt bliži prirodi intuitivnog, dok je intelekt srodan prirodi racionalnog.

"Inteligencija je u svojoj početnoj točki sposobnost izrade umjetnih predmeta, posebno stvaranja alata od alata i beskrajne raznolikosti njihovog odijevanja." (Bergson, str. 129).

“Ako istina stvara alate iz vlastite organske prirode, prirodno ih kontrolirajući prema vlastitom unutarnjem impulsu, tada intelekt ima sposobnost izgraditi alate od anorganske materije” (ibid.).

"Ako se u instinktu urođeni smisao proteže na tijelo, onda u intelektu - na stav. Ako instinkt pretpostavlja spoznaju materije, onda je intelekt spoznaja oblika" (ibid.).

"Što je, dakle, materija? Očigledno, to je ono što nam daju perceptivne sposobnosti, uzeto onako kako nam daje priroda. Forma je ukupnost odnosa uspostavljenih između ovih materijala da bi se konstituiralo sustavno znanje." (Bergson, str. 133).

"Sama materija teži sastavljanju sustava dostupnih izolaciji, koji se mogu promatrati geometrijski." (Bergson, str.9).

"Sve operacije našeg intelekta usmjerene su na geometriju kao predmet, gdje nalaze svoje potpuno dovršenje." (Bergson, str. 189).

"Intelekt se kupa u atmosferi prostornosti, od koje je neodvojiv kao živo tijelo od zraka koji udiše." (S. 199).

"Što je svijest više intelektualizirana, to prostornija materija postaje." (Bergson, str. 170).

Sam po sebi, "... intelekt jasno zamišlja samo diskontinuirano." (Bergson, str. 139). A sam prostor je pogled intelekta.

Ne bi bilo pretjerano reći da su prostornost i inteligencija preslikane jedna od druge.

"U svom podrijetlu, naša misao je povezana s djelovanjem. Djelovanje je oblik u kojem je naš intelekt oblikovan." (Bergson, str. 40).

"...inteligencija je prisutna gdje god postoji prosudba, koja se sastoji u usmjeravanju prošlog iskustva na sadašnje iskustvo", - postavljanje temelja za izum. (Bergson, str. 123).

Vratimo se diplastiji "intuitivno-racionalnog". Ima u njihovim suštinskim stavovima i zajedničkog - uostalom, ne postoje jedno bez drugog - i izvrsnog. Okrenimo se energetskim karakteristikama ova dva fenomena. Poći ćemo od činjenice koja ne zahtijeva posebne dokaze.

Sunce zrači, prema Borisu Bolotovu, dva toka - fotona i elektrona, stoga su na Zemlji nastale dvije vrste života - biljni i životinjski. Istražujući otpadne produkte stanica biljnog i životinjskog podrijetla, znanstvenik je došao do zaključka da biljne stanice postoje zahvaljujući procesima fotosinteze, a životinjske stanice postoje zahvaljujući procesima beta sinteze.

Fotosinteza i beta sinteza su nuklearni procesi, ali s niskom razmjenom energije. Oba fenomena temelje se na snazi ​​zračenja zagrijanih tijela.

Sve pojave u svemiru su uparene, jer sve je odnos. Navest ću niz primjera.

Biljni život osigurava eterično-gravitacijski aspekt bića, a beta-sinteza životinjskog okoliša slična je elektromagnetskom aspektu.

U ljudskom tijelu postoje dva sustava prehrane - limfni sustav i krvožilni sustav.

Ako limfni sustav odgovara eterično-gravitacijskom polju, onda krvožilni sustav odgovara elektromagnetskom.

Pretpostavimo da je intuicija, kao Bog u čovjeku i Svjetlost njegove duše, povezana s eterično-gravitacijskim utjecajem Kosmosa i prirode. Priroda racionalnog otkriva se u kontekstu elektromagnetskog zračenja.

Ove dvije vrste zračenja primamo iz Kozmosa, nakon čega bi trebao uslijediti povrat primljenog. Na obvezi tih davanja, kao što je "udisanje" i "izdisaj", izgrađeno je sve u Svemiru, koji je organizam složen kao i naš, ljudski.

Prema A. Bergsonu, u svijetu postoje samo dvije vrste kretanja. Prvi je pad poput svitka koji se sam otvara, a drugi, nasuprot prvom, je pokret uzdizanja. Ali ovo je samo opća i stoga donekle pojednostavljena shema.

Zapravo, inerciji vertikalnog pada suprotstavlja se horizontalno kretanje. To se događa zato što energetska poruka koju nam daje Sunce, padajući u za njega gusti medij, odmah počinje doživljavati njegov otpor, te zbog stalne energetske mutacije pada pod kontrolu elektromagnetskih utjecaja Zemlje, koji počinju razvući „padajuću vertikalu" u „horizontalu".

Ovdje se na razini naših prostorno-intelektualnih predodžbi javlja "križ". Tako se, očito, otkriva njezino zaboravljeno ezoterično značenje.

Horizontala može prijeći u dijagonalu duhovnog uspona. Ako se to ne dogodi, onda se spljošti u krug.

Kretanje "svitka pada" je eterično-gravitacijski val, a spljošteno kretanje - "horizontala" po svojoj prirodi odgovara elektromagnetskom valu. Upravo zato što nema trenutnog povrata energije Sunca, dolazi do akumulacije energije, koja se iz "grude snijega" sve primljene planetarne energije zgušnjava u njegovoj jezgri.

Po sastavu svoje jezgre Zemlja je supergusta magnetogravitacijska pojava. Svoj energetski status može promijeniti samo ako ide u spiralu koja se širi, odnosno u lakše i ultralake planetarne slojeve.

Kretanje "pada" nije popraćeno trenutnim povratkom "uspona", zbog čega je potrebno uložiti velike napore da se nadopuni svjetlosna poruka Duhovnih kreativnih snaga.

Jedan od aspekata "darovanja" osoba razrađuje dok shvaća svoj duhovni uspon.

Trzaj može biti različite gustoće i intenziteta. Njegova najveća koncentracija moguća je kao rezultat akumulacije "svjetlosnog" potencijala u ljudskom tijelu. Ali u ovom slučaju treba jasno prikazati njegovu strukturu i energetske pokazatelje. (Građu ljudskog tijela detaljno je opisao u izvješćima na konferencijama i predavanjima osnivač Ruske škole joge G.G. Statsenko).

Struktura ljudskog tijela određena je s osam energetskih ljuski, od kojih je samo jedna vidljiva - to je fizičko tijelo. Zamjenjuje ga etersko tijelo, koje u svojim obrisima, s nekim većim povećanjem, ponavlja fizičko tijelo koje vidimo. Slijedi astralno tijelo, koje je odgovorno za emocionalni svijet osobe, i mentalno tijelo, povezano s mentalnim slikama.

Sljedeća četiri tijela bit će definirana kao svijet naše duše. Njihov "prvi kat" predstavlja Buddhija. Sadrže iskustvo, vještinu i vještinu. Sljedeća "dva kata" zauzimaju Samadhi. Siddhiji su ovdje pohranjeni u obliku najrazličitijih skupova talenata, uključujući vidovitost, vidovitost, itd. Atman, ili Univerzalna duša, dovršava cjelokupnu konstrukciju.

Ako svako energetsko polje nosi pečat individualnosti svog vlasnika, onda je Atman bezličan. Može se predstaviti kao "fragment" jedne Božanske monade, iz koje je rođen svijet Univerzuma.

Opća "konstrukcija" ljudskog tijela prilično podsjeća na niz "matrjoške u matrjoški". Nije li to ezoterično značenje koje su nam prenijeli?

Želio bih vam skrenuti pozornost na činjenicu da Samadhiji nose zajednička svojstva razvijena u svim prethodnim inkarnacijama. U usporedbi s Budama, zauzimaju dva cijela kata.

Ako uzmemo u obzir da su u Buddhiju vještine asimilirane, dovedene do određenog automatizma instinktivnosti, tada je Samadhi oslobođen dodira refleksnog automatizma i predstavlja sferu, tako reći, čiste intuicije.

Sam po sebi, refleksni automatizam Buddhija nosi odjeke intelekta, ali se ne stapa s njim.

Glavna stvar je da između Samadhija i Buddhija postoji određeni omjer reda "više-manje", a točka njihovog razdvajanja je, po mom mišljenju, "zlatni rez".

Dakle, ljudska priroda u svojim višim sferama predviđa postavljanje nadmoći intuitivnog i podređenosti racionalnog. Nije li takav "raspored" idealan model ljudskog razmišljanja?

Pokušajmo sada predstaviti opću "sliku" strukture osobe sa stajališta energetskih karakteristika svake razine njezina postojanja.

Naše eterično, mentalno tijelo i Univerzalna duša (Atman) u potpunosti odgovaraju prirodi eterično-gravitacijskog zračenja. Oba para energija prisutna su u Buddhiju i Samadhiju. Istina, u Samadhiju su sklopljeni u "križnu" kombinaciju, poput elektrogravitacijskih i etersko-magnetskih valova.

Samo je astralno tijelo predstavljeno elektromagnetskim poljem.

Nije teško pronaći zajednički korijen u fenomenima energetskog reda.

Poznato je da se eter, kao aspekt suptilne razine, u ezoteriji tumači kao prava varijanta zemaljskog elektriciteta.

Može se pretpostaviti da je gravitacijski val uparen s kretanjem etera u prostoru. Štoviše, na kozmičkom planu, etersko-gravitacijski val sličan je elektromagnetskom valu zemaljskog plana.

Eter se, kao i svjetlost, sastoji od fotona, koje karakterizira dualizam. U nekim slučajevima, foton se ponaša kao materijalna čestica, u drugima - kao elektromagnetski val. Štoviše, sama mikročestica nije ni jedno ni drugo. Samo izgleda kao val ili čestica u ovom ili onom eksperimentu.

Kvarkovi eteričnog vala ne razlikuju se u dualizmu i ponašaju se kao elektromagnetski val na suptilnoj razini.

Genetski odnos dviju vrsta valova je očit. Model elektromagnetskih valova sličan je etersko-gravitacijskom. Jezgra elektromagnetskog vala je elektricitet, a spirala koja se kreće po principu torusa je magnetski val. Jezgra eterično-gravitacijskog vala je eter, a gravitacijski val postaje spirala koja se kreće po principu torusa.

Ako zamislimo bagel, tada se elektromagnetski val kreće na njemu duž samog torusa, a eterično-gravitacijski val - duž "crvotočina". Etersko-gravitacijski val se odlikuje nižom gustoćom, otuda i njegovom svepropusnošću.

Može se pretpostaviti da kretanje duž "crvotočina" sa strane elektromagnetskog vala omogućuje potpuno oslobađanje od inercije magnetskog polja. Na zemaljskoj razini, oba para polja rijetko postoje jedno bez drugog.

Nije teško razumjeti da se priroda zračenja sastoji u invaziji dvaju energetskih para u "križnoj" kombinaciji s razine Samadhija u "donji" kat ljudskog tijela, što dovodi do energetske neravnoteže svih ili mnoge sustave u tijelu, ovisno o mjeri racionalnog utjecaja.

Ali vratimo se prirodi intuitivnog. Da bih to razumio, morao sam govoriti o "kući" u kojoj osoba živi. U drevnim ezoterijskim izvorima, njegov uređaj varira. U višim planovima, duhovna duša je ponekad strukturalno generalizirana u jedan "kat", ali se u isto vrijeme ističu "Prana" i "Prana dirigent".

Predlažem promatrati pranu kao eterično-gravitacijski tok koji povezuje dnevne potrebe osobe s "gornjim" razinama njezina postojanja, a posebno s Atmanom.

Ako intelekt radi na principu "selekcije" i "strukturiranja", podložan svim vrstama postavljanja ciljeva, tada je intuicija, budući da nije zatvorena trenutnim zadacima, otvorena bezgraničnom moru svojih potencijala: od Buddhija do Samadhi i Atman. Jednom riječju, intuicija je otvorena prema Vječnosti.

U dijalogu između racionalnog i intuitivnog postoji određeni proporcionalni odnos. Intuicija je neiscrpna u svojoj energetskoj otvorenosti prema Svemiru, racionalnost je, naprotiv, spljoštena faktorima konkretnog povijesnog poretka. Za njihovu produktivnu zajednicu mora se poštovati upravo načelo „zlatnog reza“ koje će čovjeka spasiti od krute pragmatike njegovih potreba i omogućiti da se čuje glas svih živih bića.

Bibliografija

Za pripremu ovog rada korišteni su materijali sa stranice http://www.superidea.ru/.

Organska, neraskidiva veza između mišljenja i jezika jasno otkriva društvenu, društveno-povijesnu bit ljudskog mišljenja. Znanje nužno pretpostavlja kontinuitet svih znanja stečenih u tijeku ljudske povijesti. Ovaj povijesni kontinuitet znanja moguć je samo ako se ona fiksiraju, konsolidiraju, čuvaju i prenose s jedne osobe na drugu, s generacije na generaciju. Takvo fiksiranje svih glavnih rezultata spoznaje provodi se uz pomoć jezika - u knjigama, časopisima itd. U svemu tome vrlo je razotkrivajuća društvena priroda ljudskog mišljenja. Mentalni razvoj osobe nužno se odvija u procesu asimilacije znanja koje je čovječanstvo razvilo u tijeku društveno-povijesnog razvoja. Proces spoznaje svijeta od strane pojedinca uvjetovan je, posredovan povijesnim razvojem znanstvenih spoznaja, čijim rezultatima svaki pojedinac svladava tijekom školovanja; to je kao komunikacija između čovjeka i čovječanstva.

Tijekom čitavog razdoblja školovanja pred djetetom se pojavljuje gotov, utvrđen, dobro poznat sustav znanja, pojmova i sl., koje je čovječanstvo otkrilo i razvilo u tijeku cijele dosadašnje povijesti. Ali ono što je čovječanstvu poznato i nije mu novo, za svako se dijete u prvi mah neizbježno pokaže nepoznatim i novim. Stoga usvajanje cjelokupnog povijesno akumuliranog bogatstva znanja zahtijeva od djeteta velike misaone napore, ozbiljan stvaralački rad, iako ono vlada već gotovim sustavom pojmova, a svladava ga pod vodstvom odraslih. Slijedom toga, činjenica da djeca uče znanja koja su već poznata čovječanstvu i to uz pomoć odraslih ne isključuje, već, naprotiv, pretpostavlja potrebu za samostalnim mišljenjem kod same djece. Inače će asimilacija znanja biti čisto formalna, površna, nepromišljena, mehanička. Dakle, mentalna aktivnost je neophodna osnova kako za usvajanje znanja (na primjer, od strane djece), tako i za stjecanje potpuno novih znanja (prvenstveno od strane znanstvenika) u tijeku povijesnog razvoja čovječanstva.

Motivacija mišljenja.

Misaona aktivnost, kao i svaka druga aktivnost, uvijek je uzrokovana nekom vrstom ljudskih potreba. Ako nema potreba, onda nema aktivnosti koju bi one mogle izazvati.

Proučavajući mišljenje, kao i svaki drugi mentalni proces, psihološka znanost uzima u obzir i, u ovoj ili onoj mjeri, posebno istražuje:

Potrebe i motivi koji tjeraju osobu na mentalnu aktivnost;

Specifične okolnosti u kojima je čovjeku potrebna analiza, sinteza itd.

Motivi mišljenja koji se proučavaju u psihologiji su dvije vrste: 1) specifični kognitivni i 2) nespecifični.

U prvom slučaju, motivatori i pokretačke snage mentalne aktivnosti su interesi i motivi u kojima se očituju kognitivne potrebe (znatiželja, žudnja za znanjem itd.).

U drugom slučaju, mišljenje počinje pod utjecajem više ili manje vanjskih uzroka, a ne čisto spoznajnih interesa.

Na primjer, školarac može početi pripremati lekcije, rješavati problem, razmišljati o njemu ne iz želje da nauči i otkrije nešto novo, već samo zato što se boji zaostati za svojim drugovima itd. No kakva god bila početna motivacija mišljenja, kako se ono provodi, počinju djelovati vlastiti spoznajni motivi. Nerijetko se događa da učenik sjedne učiti lekcije samo na prisilu odraslih, ali u procesu učenja razvija i čisto spoznajne interese za ono što radi, čita i odlučuje.

Dakle, čovjek počinje misliti pod utjecajem određenih potreba, a u tijeku njegove mentalne aktivnosti nastaju i razvijaju se sve dublje i jače spoznajne potrebe.

Učenje i razvoj mišljenja teku paralelno i međusobno se potiču. Dakle, djetetov prijelaz s objektivnog mišljenja na vizualno-figurativno mišljenje doprinosi širenju njegovih horizonata. U isto vrijeme, ovaj prijelaz postaje moguć u velikoj mjeri zahvaljujući treningu.

Razvoj mišljenja i učenja počinje puno prije polaska djeteta u školu. U početku se učenje odvija u komunikaciji s odraslima, zatim se povezuju aktivnosti igre. Do početka školske dobi, razmišljanje i sav mentalni razvoj djeteta doseže prilično visoku razinu. Učenik prvog razreda već je dobro upućen u svijet oko sebe, zna pogađati zagonetke, rješavati probleme, može prilično koherentno izraziti svoje mišljenje o raznim događajima, zna crtati, kipariti, dizajnirati itd. Zahvaljujući aktivnostima učenja postoji prijelaz s vizualno-figurativnog mišljenja na verbalno-logičko, konceptualno mišljenje. To povlači za sobom radikalno restrukturiranje svih ostalih mentalnih procesa. Prijelaz na verbalno-logičko mišljenje povezan je s promjenom sadržaja mišljenja koji se temelji na djelovanju pojmova. Dijete više ne operira konkretnim predodžbama koje imaju vizualnu osnovu i odražavaju vanjska obilježja predmeta, nego pojmovima koji odražavaju najbitnija svojstva predmeta i pojava i odnos među njima. Ovaj novi sadržaj mišljenja potiče učenje. Glavni poticajni učinak učenja je sposobnost izvođenja radnji koje su obrnute od onih koje se izvode, odnosno dijete ovladava principom očuvanja. Dakle, on razumije da tekućina ulivena u drugu čašu neće promijeniti svoj volumen. U istoj fazi razvoja mišljenja, pod utjecajem treninga, djeca shvaćaju dva najvažnija logička načela:

princip ekvivalencije, prema kojem: ako je A=B, a B=C, onda je A=C;

princip da objekti imaju nekoliko mjerljivih karakteristika, kao što su težina i veličina, koje mogu biti u različitim omjerima: kamenčić je mali i lagan, balon je velik, ali ipak lagan, a automobil je velik i težak.

Obrazovanje također doprinosi nastanku takvih novih formacija mentalne aktivnosti kao što su:

Analiza, čije sklapanje počinje odabirom različitih svojstava i značajki u objektima i pojavama. Kako se djeca razvijaju, šire svoje horizonte i upoznaju različite aspekte stvarnosti i specijalnog obrazovanja, ta se sposobnost sve više unapređuje. Da bi se razvila ova vještina, koristi se metoda usporedbe ovog predmeta s drugima s različitim svojstvima. Praktična uporaba ove tehnike od strane samog djeteta dovodi do njezine konsolidacije. U sljedećoj fazi učenja od djeteta se traži da istakne svojstva predmeta bez usporedbe s drugim promatranim objektima. Postupno se u procesu učenja uvodi pojam općih i razlikovnih (privatnih), bitnih i nebitnih obilježja;

Formiranje unutarnjeg akcijskog plana počinje praktičnom radnjom s predmetima, zatim njegovom slikom, dijagramom, nakon čega slijedi faza izvođenja početne radnje u smislu „glasnog govora“, zatim postaje dovoljno tu radnju izgovoriti „da sebe” i, konačno, u završnoj fazi, radnja se potpuno asimilira i postaje radnja “u umu”;

Novi oblici mišljenja koji se javljaju u školskoj dobi postaju osnova za daljnje učenje. Stoga se procesi razvoja mišljenja i učenja međusobno nadopunjuju i potiču.

Da bi živio i preživio, čovjek nikada nema dovoljno informacija. Osjeti i percepcija daju nam mnogo informacija i znanja. Ti procesi omogućuju površno upoznavanje pojedinačnih predmeta i pojava oko pojedinca. Ali to nije dovoljno, takvo znanje i informacije ne mogu se smatrati dovoljnima.

Čovjek nije kamen ili drvo, za normalan život potrebno mu je predvidjeti posljedice određenih pojava, događaja ili svojih postupaka. Da bi se predvidio mogući razvoj događaja, potrebno je razumjeti te događaje, odnosno sastaviti u glavi koliko-toliko funkcionalan model nekog objekta ili pojave. Poznavanje pojedinca nije dovoljna osnova za predviđanje.

Vlastito iskustvo može nam pokazati da su sve gljive u šumi jestive. A nakon što smo pojeli otrovnu gljivu, možda nikada nećemo saznati da otrovne gljive postoje na svijetu. A ako prvo od drugih ljudi saznamo da postoje otrovne gljive i da izgledaju na određeni način, u glavi imamo najmanje dvije slike (modela): sliku jestive gljive i sliku otrovne gljive. Već u tome, u oblikovanju novih slika-modela, sastoji se rad mišljenja. Susrevši sumnjivu gljivu u šumi i kritički je ispitavši, ponovno koristimo svoje razmišljanje.

Mišljenje je vrlo složen i heterogen proces u koji je uključen gotovo cijeli naš mozak. I Isaac Newton, koji razumije i formulira fizikalne zakone, i školarac koji uči pjesmu napamet, pa čak i ljubitelj glazbe koji sluša još jedan hit - svi oni aktivno uključuju razmišljanje.

Često se mogu čuti naivni argumenti kako školarce ne treba tjerati na “trpanje”. To, navodno, ne pridonosi razvoju inteligencije. Takvi ljudi misle da je "nabijanje" vrlo jednostavan proces, poput vrtnje vinilne ploče ili preuzimanja određenih datoteka s interneta na vaše računalo. Druga stvar je da je u "natrpavanju" uglavnom uključeno vizualno razmišljanje, a za puni razvoj intelekta potrebno je imati veliko iskustvo u apstraktno-logičkom zaključivanju.

Mogućnosti mozga su konačne i vrlo ograničene, iako je još uvijek popularna ideja koja dolazi iz 1960-ih da koristimo samo nekoliko postotaka svojih mogućnosti. Mozak i mišljenje jednostavno nisu mogli uspjeti odvojeno modelirati sve okolne predmete i pojave. Jedan od najvećih trikova prirode je taj što je naš mozak naučila izolirati slične objekte i pojave iz okoline i modelirati ih ne pojedinačno, već "u gomili". Kada čujemo riječ "kamen", ne zamišljamo određeni kamen, već određenu klasu kamenja. Ova klasa kamena može imati podklase, kao što je "sivi kamen". Općenito, cjelokupna naša slika (model) svijeta je stablo takvih pojmova.

Sposobnost generalizacije sličnih objekata i pojava omogućila je učinkovito korištenje mozga, a također je dala mogućnost predviđanja ponašanja objekata koji se još nisu susreli. Upoznavši, primjerice, novu osobu na ulici, ne uplašimo se, ne ukočimo se od iznenađenja, općenito ne obraćamo puno pozornosti na novu osobu, jer smo imali ogromno iskustvo interakcije s drugim ljudima, Model “Man” (dobro, ili “Countryman Man” ) vrlo smo dobro formirali, znamo što možemo očekivati ​​od novih poznanstava.

Razmišljanje je velikim dijelom zaokupljeno upravo time - prijelazom od pojedinačnog prema općem i od općeg opet prema pojedinačnom. Mišljenje se u općoj psihologiji odnosi na najviše spoznajne duševne procese. Takvo mjesto zaslužuje i zato što neprestano generira nova znanja, čak i takva kakva nitko prije nas nije posjedovao. Na izlazu iz razmišljanja imamo novo znanje, ali što je na ulazu? Na ulazu - informacije iz okolnog svijeta, vizualne ili sadržane u memoriji, kao i već postojeće znanje.

Rad mišljenja odvija se u vrlo bliskoj sprezi s radom opažanja. Daleko od toga da je uvijek očito gdje prestaje percepcija, a počinje mišljenje. Iako, mora se priznati, ova dva procesa imaju vrlo različite zadaće: za percepciju je zadaća „odgoditi trenutak“, a za mišljenje, kao što je već spomenuto, za generiranje novih znanja. Percepcija si na neki način olakšava život strukturirajući vizualne ili slušne slike, odbacujući suvišno. Percepcija opskrbljuje mišljenje trenutnom strukturom slike. Razmišljanje kroz mehanizme pažnje također utječe na percepciju.

Važna zadaća koju mišljenje rješava je posredna spoznaja objektivne stvarnosti. Bit posredne spoznaje leži u činjenici da smo sposobni donositi sudove o svojstvima ili karakteristikama predmeta i pojava bez neposrednog kontakta s njima, već analizom posrednih informacija. Kako biste saznali kakvo je vrijeme danas, možete izaći van i saznati izravno svojim osjetilima. No, možete i drugačije: možete koristiti termometar, kućnu meteorološku stanicu, pogledati trenutno stanje vremena na internetu ili nazvati prijatelja koji je već bio vani. Rad na razmišljanju ovdje leži u tome koju metodu odabrati, kako interpretirati dobivenu informaciju, te u samokritičnosti, a da ne govorimo kakve ćemo pragmatične zaključke na kraju dobiti.

Posredovano mišljenje obično ne iskrivljuje stvarnost oko nas, ono nam omogućuje da je upoznamo dublje, točnije i potpunije kroz formiranje novih znanja. Dakle, generalizacija omogućuje otkrivanje ne samo bitnih svojstava stvari oko nas, već i glavnih pravilnih veza objekata i pojava. Osim toga, posredovana priroda mišljenja daje nam priliku ne samo produbiti informacije koje imamo, već ih i proširiti, budući da je područje razmišljanja šire od područja onoga što percipiramo.

Međutim, mora se priznati da postoji lažno znanje. Ta saznanja možemo izvući iz komunikacije, knjiga ili interneta, ta lažna znanja mogu biti plod naših vlastitih promišljanja. Stoga posredovano mišljenje često iskrivljuje stvarnost oko nas, i to jako. Postoje i iluzorna znanja. To znanje, generirano nedostatkom naše percepcije, također nas ograničava u razumijevanju stvarnosti. Većina vozača, primjerice, vjeruje da je zaustavni put automobila proporcionalan njegovoj brzini. Ovo pogrešno shvaćanje je uzrokovano činjenicom da mi dobro opažamo brzinu objekata, ali ne percipiramo i stoga slabo razumijemo ubrzanje (pozitivno ili negativno). Zapravo, zaustavni put proporcionalan je kvadratu brzine automobila.

Ne izlazeći izvan granica osjetilne percepcije, ne možemo ni shvatiti kako su prije minutu izgledali “neki bijeli komadići na kuhinjskom podu” ili što je uzrok prometne nesreće. Ali, oslanjajući se na osjetilnu percepciju, potpomognutu mišljenjem, u mogućnosti smo spoznati prošlost Zemlje, razvoj biljnog i životinjskog svijeta, saznati strukturu zvijezda u dalekoj galaksiji. U stanju smo predvidjeti čak i budućnost Zemlje s određenim stupnjem sigurnosti. Dakle, u procesu mišljenja učimo nešto što je općenito nedostupno percepciji i reprezentaciji.

Važno je razlikovati pojmove "razum" i "razmišljanje". Mišljenje je mentalni kognitivni proces. Pod umom, radije, razumiju sposobnost osobe da djeluje fleksibilno, teško, nepredvidivo za druge. Drvo, bez razuma, stoji na jednom mjestu i "nada se" da će kiša prosuti zemlju unaokolo, a drugo drveće neće zakloniti sunce. Da je stablo razumno, hodalo bi u potrazi za vlažnim tlom, udaljavalo bi se od velikih susjeda ili čak napadalo drugo drveće. Razmišljanje se obično smatra samo alatom koji pomaže osobi u rješavanju složenih problema, postizanju ciljeva.

Proces razmišljanja počinje se najjasnije manifestirati tek kada se pojavi problemska situacija koju treba riješiti (to jest, na ovaj ili onaj način, zadatak se postavlja pred razmišljanje). Razmišljanje uvijek počinje pitanjem čiji je odgovor cilj razmišljanja. Štoviše, odgovor na ovo pitanje ne dolazi odmah, već uz pomoć određenih mentalnih operacija, tijekom kojih se odvija modifikacija i transformacija dostupnih informacija.

Težak je teorijski problem je li mišljenje potpuno racionalan i svrhovit proces ili je asocijativno i nepredvidivo u svojim zaključcima. A. A. Smirnov upozorava na potrebu razlikovanja mišljenja i asocijativnog tijeka intelektualnih procesa. U mentalnoj aktivnosti široko koristimo asocijacije, jer one pružaju vrlo značajnu pomoć u rješavanju mentalnih problema. Karakterističan slučaj - iz prošlih iskustava prisjećamo se slučajeva sličnih ovome s kojim se sada suočavamo i koji je bit problema. Nehotice ili proizvoljno, javljaju se asocijacije koje se koriste za rješavanje našeg mentalnog problema. Neke nas asocijacije ne udaljavaju od toga, nego nas približavaju odgovoru, neke – naprotiv.

Asocijacije su utkane u zajednički lanac, a svaka od asocijacija služi kao stepenica za sljedeću asocijaciju ili sljedeći zaključak. Posljedično, asocijacije koje koristimo u procesu mišljenja su kontrolirane našom voljom, a njihova reprodukcija se vrši za određenu svrhu. Ali to je u slučaju "običnog" - reklo bi se, logičnog - razmišljanja.

Kod asocijativnog tijeka intelektualnih procesa situacija je drugačija. Ne postavljamo sebi nikakav cilj, jer ne rješavamo nijedan problem. U ovom slučaju, jedan proces je zamijenjen drugim samo zato što je s njim formalno asocijativno povezan. Ovisno o tome kakve se asocijacije stvaraju, misli i ideje mogu ići u različitim smjerovima, uključujući i one koji odvode od početne točke. Primjer (prilično grub) asocijativnog tijeka intelektualnih procesa je razmišljanje: "Zec je bijel - on može skočiti - snjegović je bijel - on može skočiti."

Asocijativni tok misli karakterizira prisutnost lanaca slika. Logički tok misli izgrađen je oko govora – srži logičkog mišljenja. Jedna od prednosti govora je ta što vam omogućuje da dobro razmislite o vlastitom tijeku misli, da se vratite svojim prethodnim mislima. Asocijativni tijek misli lišen je tog dostojanstva, obično je nemoguće sjetiti se zašto je nastala ta ili ona asocijacija. To je, naravno, moguće ako tu asocijaciju prati verbalna refleksija. I onda se možete vratiti ovim verbalnim lancem. Govor je taj koji našem mišljenju daje sposobnost samokritičnosti - bez koje bi proces mišljenja bio prilično primitivan.

Neraskidiva veza između logičkog mišljenja i govora opaža se kod svih ljudi, čak i ako je čovjek rođen gluh i nijem i nikada u životu nije čuo živu riječ. Uvijek mislimo riječima i jednostavno ne možemo misliti a da tu riječ ne izgovorimo (barem sebi). Eksperimenti su pokazali da tijekom čovjekova razmišljanja posebni uređaji registriraju kontrakcije mišića koje su karakteristične za obični "govor naglas". Razmišljajući u sebi, na taj način, mi, kao, također govorimo naglas, samo vrlo tiho.

Mišljenje je posredovani i uopćeni odraz stvarnosti u njezinim bitnim vezama i odnosima; vrsta mentalne djelatnosti, koja se sastoji u spoznavanju biti stvari i pojava, redovitih veza i odnosa među njima.

Prva značajka mišljenja je njegov neizravni karakter. Ono što čovjek ne može spoznati neposredno, neposredno, spoznaje posredno, tj. neizravno: neka svojstva kroz druga, nepoznato kroz poznato. Osoba pribjegava posredovanoj spoznaji u sljedećim slučajevima:

Izravno znanje je nemoguće zbog naših analizatora (primjerice, nemamo analizatore za hvatanje rendgenskih zraka);

Neposredno znanje načelno je moguće, ali u danim uvjetima nemoguće;

Izravno znanje je moguće, ali ne i racionalno.

Druga značajka mišljenja je njegova generalizacija. Generalizacija kao spoznaja općeg i bitnog u predmetima stvarnosti moguća je jer su sva svojstva tih predmeta međusobno povezana. Generalizirani odraz stvarnosti, koji je mišljenje, rezultat je obrade ne samo iskustva pojedinca i njegovih suvremenika, već i prethodnih generacija.

Razmišljanje djeluje uglavnom kao rješenje za probleme, pitanja, probleme koje život neprestano postavlja pred ljude. Rješavanje problema čovjeku uvijek treba dati nešto novo, novo znanje. Potraga za rješenjima ponekad je vrlo teška, pa je mentalna aktivnost, u pravilu, aktivna aktivnost koja zahtijeva usredotočenu pažnju i strpljenje. Pravi misaoni proces uvijek je proces ne samo kognitivni, već i emocionalno-voljni.

Objektivni materijalni oblik mišljenja je jezik. Misao postaje misao i za sebe i za druge samo kroz riječ - usmenu i pisanu. Zahvaljujući jeziku, ljudske misli se ne gube, već se prenose u obliku sustava znanja s koljena na koljeno. Međutim, postoje dodatna sredstva prijenosa rezultata mišljenja: svjetlosni i zvučni signali, električni impulsi, geste itd. Stavljajući se u verbalni oblik, misao se također oblikuje i ostvaruje u procesu govora. Kretanje misli, njezino usavršavanje, povezivanje misli jedna s drugom i tako dalje, događa se samo kroz govornu aktivnost.

Fiziološka osnova mišljenja je refleksna aktivnost mozga, te privremene živčane veze koje se stvaraju u moždanoj kori. Ove veze nastaju pod utjecajem signala drugog sustava (govor), odražavajući stvarnost, ali uz obavezno oslanjanje na signale prvog sustava (senzacija, percepcija, reprezentacija). U procesu razmišljanja oba su sustava međusobno blisko povezana. Drugi signalni sustav temelji se na prvom i određuje kontinuiranu vezu generaliziranog odraza stvarnosti, što je mišljenje, s osjetilnim znanjem objektivnog svijeta kroz osjete, percepcije, ideje.

Razmišljanje je također neraskidivo povezano s praktičnim aktivnostima ljudi. Bilo koja vrsta aktivnosti uključuje razmišljanje, uzimajući u obzir uvjete djelovanja, planiranje, promatranje. Djelujući, čovjek rješava sve probleme. Praktična aktivnost je glavni uvjet za nastanak i razvoj mišljenja, kao i kriterij za istinitost mišljenja.

Ovisno o tome koje mjesto riječ, slika i radnja zauzimaju u misaonom procesu, kako se međusobno odnose, postoje tri vrste mišljenja:

konkretno učinkovit,

betonskog oblika,

Sažetak.

Ove vrste mišljenja razlikuju se i na temelju karakteristika zadataka - praktičnih i teorijskih.

Specifično djelotvorno mišljenje (praktično) usmjereno je na rješavanje specifičnih problema u uvjetima proizvodnih, konstruktivnih, organizacijskih i drugih praktičnih aktivnosti ljudi. Praktično mišljenje je prije svega tehničko, konstruktivno mišljenje. Sastoji se od razumijevanja tehnologije i sposobnosti osobe da samostalno rješava tehničke probleme. Proces tehničke djelatnosti je proces međudjelovanja mentalne i praktične komponente rada. Složene operacije apstraktnog mišljenja isprepletene su s praktičnim radnjama osobe, neraskidivo povezane s njima. Karakteristične značajke konkretno-djelotvornog mišljenja su izražena opažanje, pozornost na pojedinosti, pojedinosti i sposobnost njihove upotrebe u konkretnoj situaciji, operiranje prostornim slikama i shemama, sposobnost brzog prijelaza s razmišljanja na djelovanje i obrnuto. Upravo se u takvom mišljenju u najvećoj mjeri očituje jedinstvo mišljenja i volje.

Konkretno-figurativno (umjetničko) mišljenje karakterizira činjenica da osoba utjelovljuje apstraktne misli, generalizacije u konkretne slike.

Apstraktno (verbalno-logičko) mišljenje uglavnom je usmjereno na pronalaženje zajedničkih obrazaca u prirodi i ljudskom društvu. Unutar ovog tipa razlikuju se sljedeći tipovi mišljenja: teorijsko, praktično, produktivno, reproduktivno, nehotično i proizvoljno.

Znanstvena djelatnost i doprinos ruskoj psihologiji V.M. ankilozantni spondilitis
U povijesti ruske psihološke znanosti ime Vladimira Mihajloviča Bekhtereva povezano je s konačnim odobrenjem nove paradigme u proučavanju mentalne aktivnosti, koja se temelji na objektivnom pristupu objašnjenju prirode mentalnog i metodama njegovog proučavanja. Slijedeći I. M. Sečenova, suprotstavlja se introspekcionističkom...

Zadatak broj 4. Korektivni i razvojni rad (socio-psihološki trening)
Kako spojiti učenike novostvorenog razreda? Predlažem skriptu za kohezijski trening u 10. razredu "Uhvatimo ruke, prijatelji, da ne nestanemo jedan po jedan." Svrha: stvaranje uvjeta za ujedinjenje članova novog tima. Ciljevi: Upoznati učenike jedni s drugima. Upoznajte se s pravilima treniranja, fazama razvoja tima,...

O koronarnom testu osobnosti
Stres je napetost, mobilizacija i nespecifična reakcija organizma pod djelovanjem čimbenika okoline. Stres se također dijeli na faze: 1. Mobilizacija (adrenalin, norepinefrin, maladaptacija); 2. Anksioznost (kortizol, dezadaptacija); 3. Iscrpljenost (pojačavanje oksidativnih procesa, praćeno depresijom, kao prisilnim ...