Mi imamo lice i Francuzi ga imaju. Preminuo slavni francuski skladatelj Francis Le. Tatyana, uvijek si imala želju emigrirati

Petnaesto poglavlje

OSOBA FRANCUSKOG NACIONALSTVA

Alain Delon, Alain Delon ne pije kolonjsku vodu...

Ilja Kormilcev

Dumas je imao dosta ruskih poznanika: Karatigine, Muravjovu, sinovljevu ljubav (on je, nakon Lidije Neselrode 1852., upoznao Nadeždu Nariškinu, ženu starog kneza, bivša cura dramatičar Sukhovo-Kobylin); poznavao je i Dmitrija Pavloviča Nariškina, komornika ruskog carskog dvora, oženjenog Dumasovom poznanicom iz mladosti, glumicom Jenny Falcon, koja je služila u trupi kazališta Mihajlovski u St. Petersburgu; čak su i Benckendorff, Uvarov i Nikola I., moglo bi se reći, bili njegovi poznanici. Godine 1845., kada su Karatygini stigli u Pariz, pitao je hoće li mu dopustiti ulazak u Rusiju. A. M. Karatygina: “Odgovorili smo da s izuzetkom okorjelih republikanaca i općenito osoba koje su u lošem glasu kod naše vlade, ulazak stranaca u Rusiju nije zabranjen; Ako naš dvor ne prima jednakom srdačnošću ugledne ili osobito znamenite francuske podanike koji dolaze u Petrograd, razlog je tome podla nezahvalnost markiza Custinea. Dumas je s indignacijom reagirao na Custineov postupak.” (Mi, naravno, govorimo o Custinovoj knjizi "Rusija 1839. godine".)

Malo je vjerojatno da bi ga pustili unutra: nakon “Učitelja mačevanja” bio je “na lošem glasu”. Od 1847. “Knjižnica za čitanje” objavljivala je prijevode “Vikonta de Bragelona” i “Balsama” (otkinutog rukama), ali je “Balsamo” 1848. godine zabranio cenzurni odbor po naputku cara. S. N. Durylin u arhivu Trećeg odjela pronašao je prepisku između špijuna Jakova Tolstoja i ministra vanjskih poslova K. V. Nesselrodea: šef žandara Orlov želio je znati tko je autor pamfleta “Sjeverni Nabab” navodno objavljenog u Parizu 1852. . Nikakav “nabab” nije pronađen, ali je Tolstoj izvijestio da se sastao s obojicom Dumasa, koji su bili među osumnjičenima. “Alexandres Dumas - otac i sin - rekli su mom knjižaru da ne znaju ništa. Alexander Dumas sin je dodao da "nije napisao ništa ni za ni protiv Rusije". Orlov je zategao vlasti u Bruxellesu, otac Dumas ponovno je ispitan - s istim rezultatom. Ali sada su se vremena promijenila: umjesto Nikole došao je Aleksandar I.

Živio jednom davno grof Grigorij Aleksandrovič Kušeljev-Bezborodko, oženjen Ljubov Ivanovnom Krol - brak ga je isključio iz aristokratskih krugova i približio književnim krugovima. Godine 1857. Kušeljevi su u Rimu upoznali engleskog spiritualista Daniela Humea, za njega se zaručila Ljubovina sestra Aleksandra i odlučili su vjenčanje održati u St. Godine 1858. Kushelevs i Hume otvorili su salon u hotelu Tri cara u Parizu, Hume je držao seanse, Dumas ih je pohađao, međutim, spiritualistu kod njega ništa nije pošlo za rukom (kao ni samom Dumasu pred svjedocima), ali se Hume zainteresirao. u njega, pozvao me na svadbu, a Kušeljevi su me pozvali kod sebe. Bilo je dobro vrijeme za novinarski izlet: pripremao sam se Seljačka reforma(u Europi se to zvalo “ukidanje ropstva”), u studenom 1857. objavljen je njegov prvi projekt (emancipacija bez zemlje), a sada se raspravljalo o novom - s kupnjom zemljišne parcele. Dumas je pisao Naryshkinovima, a oni su ih također pozvali u posjet. Rekao je da želi vidjeti selo, Volgu i Kavkaz (upravo je završavalo njegovo “osvajanje” od strane Rusa) - obećali su da će i to organizirati. Dana 17. lipnja obećao je čitateljima “Monte Crista” susret s “Indijancima i Kozacima” u Astrahanu, pokazati “stijenu za koju je bio prikovan Prometej” i “posjetiti logor Šamila, drugog Prometeja, koji se bori u planine protiv ruskih careva.” Jules Janin: “Povjeravamo ga gostoprimstvu Rusije i iskreno želimo da naiđe na bolji prijem od Balzaca. Balzac je stigao u Rusiju u krivo vrijeme - odmah nakon Custinea, pa su, kako to često biva, nevini patili umjesto krivaca. Što se tiče nevinosti... ništa ne može biti nevinije od gospodina Alexandrea Dumasa. Vjerujte mi, draga gospodo, da će o svemu što vidi i čuje pričati slatko, bezazleno, s taktom, s pohvalama...”

Rusi nisu vjerovali i nakostriješili su se. Umjetnik A. P. Bogolyubov, “Bilješke mornara-umjetnika”: “Grigorij Kushelev... bio je oženjen živahnom ženom, gospođom Krol, čija je sestra bila udana za tada poznatog mađioničara Leistina Humea. Živjeli su sasvim otvoreno u Palais Royalu u istoimenom hotelu. Slavni Alexandre Dumas bio je ovdje redovit gost. Fascinantno je lagao, naručivao Lucullanove večere i bilo ga je uistinu vrlo zabavno slušati. Nikada nije bio u Rusiji, govorio je o njoj kao o starosjediocu u Petrogradu... Kao da je bio nazočan smrti cara Pavla I., govoreći o nekim stazama spasa koje su namjerno oštetili Grad. Palen... Stvar se završila time, što ga je grof odveo k sebi u Rusiju, te je na njegov trošak putovao po našoj domovini i napisao prostačku knjigu, koja je još više Francuze zavarala o našoj domovini, puneći je posvuda neistinama i prostaštvom. priče.”

Teško je razumjeti mržnju ruske boemije prema Dumasu – ne može se objasniti zavišću! Nije mi se svidjelo kako piše, Nekrasov je njegov stil nazvao "šarolikim i pretencioznim" - očito je to čitao u prijevodima, jer Dumas nema ni šarenilo ni pretencioznost, a prije bi ga se moglo optužiti da je previše uglađen; Čehov je smatrao da u Dumasovim romanima ima puno nepotrebnih stvari, pa ih je 1890-ih nemilosrdno skratio za objavljivanje Suvorina (prije toga je Dumasa objavljivao Smirdin - više-manje potpuno; tradiciju skraćivanja Dumasa sačuvao je sovjetski prevoditelji). Pa, zanemarite ga ako je loš. Ali Sovremennik ga je neprestano grizao. Annenkov: “U Dumasovom govoru... svaka misao je apsurdna tvrdnja, a svaka riječ urnebesna samohvala. Ovo je Khlestakov...” Belinski - kritičar V. P. Botkin: “O vašem štićeniku A. Dumasu da i ne govorim: on je nitkov i skitnica, Bugarin po plemenitosti instinkata i uvjerenja, a po talentu - on je stvarno ima talenta, ja sam protiv te riječi, nego talenta koji se odnosi na umjetnost i književnost na isti način na koji se talent plesačice na užetu ili jahača iz družine Franconi odnosi na izvedbene umjetnosti.” (Botkin nije dijelio to mišljenje.) Za što? Kakve veze Bugarin ima s tim? U redu, evo Bulgarinovog i Grechovog časopisa “Sin domovine”: “Kruže se glasine o skorom dolasku ovdje dugo očekivanog Humea i potpuno neočekivanog velikog (sic!) Dumasa Oca. Prvo su ovdje dovele obiteljske prilike, drugo je želja ljudi da se vide i pokažu, mislim da je ovo drugo još važnije od prvog. Pa, mislim da će napisati veličanstvene dojmove s putovanja, kako bogata tema! La Russie, les Boyards russes, naš istočnjački moral i običaji, to je ipak blago za slavnog pripovjedača, dovoljno za deset tomova duhovitog brbljanja!.. Vidjet ćeš da će se moje riječi obistiniti, zapisat će, po Bože, pisat će... a mi ćemo kupovati i čitati, i nismo sami, kupovat će to Francuzi, kupit će to Nijemci, a možda i prenijeti! Međutim, isto se može dogoditi i nama, a naći ćemo, naravno, prevaranta-prevoditelja koji će na ruskom jeziku prenijeti francuske priče o Rusiji na ružnom jeziku.”

Zasad smo tolerirali “francuske priče”. Godine 1800. Jean François Georgel prilično je neutralno opisao putovanje; 1809. Joseph de Maistre u “Sanktpeterburškim večerima” hvali red i kmetstvo (ali je u privatnom pismu primijetio: “Hajde - koliko god to bilo nevjerojatno biti - ruskom caru o tome da ima na umu spaliti Sankt Peterburg, nitko mu neće reći da je taj čin povezan s nekim neugodnostima... ne, svi će šutjeti; u ekstremnim slučajevima njegovi će podanici pobiti svoje suveren (što, kao što znamo, ni najmanje ne znači da ga ne poštuju) – ali ni ovdje nitko neće prozboriti ni riječi. Godine 1812. stigla je Anne de Stael, protjerana od Napoleona, iu svojoj knjizi “Deset godina izgnanstva” objavila niz floskula: “Ovaj narod je stvoren od suprotnosti... ne može se mjeriti običnim mjerama...”, nazivao Rusiju idealom, ali nije želio živjeti u njoj. Godine 1815. stigao je Dupre de Saint-Maur, opisao karnevale, običaje, prepričao horor priče; 1826. dramatičar Jacques Anselot objavio je “Šest mjeseci u Rusiji”: niz banalnosti u procjenama, ali mnogo činjenica (Dumas je koristio njegovu knjigu). Godine 1829. putnik slobodni zidar pod pseudonimom Jean Baptiste Mey u knjizi "Sankt Peterburg i Rusija 1829." opisao je narod "deformiran opakim režimom", ali je učinak ublažio 1834. sladak Paulov "Balalaika" de Julvécourt, koja se oženila Ruskinjom. , a 1839. grom je udario - markiz Astolphe de Custine (1790.–1857.): njegovu “Rusija 1839.”, objavljenu u svibnju 1843., Odbor za inozemnu cenzuru zabranio je već 1. lipnja; Čak su zabranili Grechovu uvredljivu recenziju o njoj - nije postojala takva knjiga! (Još prije objavljivanja Custineove knjige pojavila se “Hodočasnik” Victora d'Arlencourta, koji je u Rusiji bio godinu dana kasnije od markiza: “sve je prožeto barbarstvom i despotizmom”, “ništa nije podložno publicitetu i raspravi. . Oni tamo ne komentiraju, već izvode” - ali Arlencourtova laskanja bilo je više, i nisu ga toliko uvrijedili.)

Custine nije želio nikoga uvrijediti; međutim, njegove riječi “nitko nije bio šokiraniji od mene veličinom svoje nacije i njezinim političkim značajem” nisu zapažene. Napisao je da su se njegovi prethodnici laskali Rusima “kao maloj djeci”; vjerovao je da s njima može razgovarati kao s odraslima. krivo Tko može tolerirati, na primjer, ovo: “Vidjevši ruske dvorjane u vršenju svojih dužnosti, odmah sam bio zapanjen izvanrednom poniznošću s kojom su ispunili svoju ulogu; oni su neka vrsta robova visokog ranga. Ali čim monarh ode, vraća im se lakoća gestikulacije, samouvjerenost ponašanja, lakoća tona, u neugodnom kontrastu s potpunim samoodricanjem koje su pokazivali maloprije; jednom riječju, ponašanje i gospodara i slugu otkriva navike sluga. Ne vlada ovdje samo dvorski bonton... ne, ovdje vlada nezainteresirana i bezobzirna servilnost, ne isključujući ponos..."; „Jesam li ja kriv ako, došavši u zemlju s neograničenom državnom vlašću u potrazi za novim argumentima protiv despotizma kod kuće, protiv nereda zvanog sloboda, nisam tamo vidio ništa osim zlouporaba koje je počinila autokracija?..“ Puškin - P A Vjazemski: "Ja, naravno, prezirem svoju domovinu od glave do pete - ali me ljuti ako stranac dijeli taj osjećaj sa mnom." Staljin je, očito, mislio isto i zabranio de Custine.

Francuzi koji su nas posjetili između Custine i Dumasa bili su rezervirani. 1840: Henri Mérimée objavio je "Godinu dana u Rusiji" 1847., gdje je napisao da su kmetovi bili "sretni na svoj način". 1842: Xavier Marmier objavio je "Pisma o Rusiji, Finskoj i Poljskoj" s argumentima da je sve rusko "organski proizvod tla i karaktera" - to je neshvatljivo, i za svaki slučaj knjiga je zabranjena. 1843.: umjetnički kritičar Louis Viardot posjetio je i objavio entuzijastične “Memoare jednog lova” i vodiče. 1851.: Charles de Saint-Julien, profesor francuske književnosti na sveučilištu, koji je 15 godina živio u St. Petersburgu, objavio je “Slikovito putovanje kroz Rusiju”, navodeći da je to “jednostavno putovanje, a ne pamflet. ” Balzac je došao 1843. S Custinom se posvađao oko “Rusije 1839.”, a sam je 1847. napisao “Pisma o Kijevu”, ali ih za života nije objavio. “Sjeverna pčela”: “Balzac je proveo dva mjeseca s nama i otišao. Mnogi se sada pitaju što će napisati o Rusiji. Rusija već neko vrijeme dobro zna svoju vrijednost i malo je zanima mišljenje stranaca o sebi, unaprijed znajući da je teško očekivati ​​pravi sud od ljudi koji ovdje dolaze kao turisti...” Iz Rusije su ponudili da napiše “pobijanje” Custinea - on je odbio: “Kažu mi da sam propustio priliku zaraditi veliki novac... Kako glupo! Vaš vladar je prepametan da ne shvati kako unajmljena olovka nikada neće pobuditi povjerenje. Ne pišem ni za ni protiv Rusije.” A ipak sam napisao i “protiv” i “za”. „[Nevski] prospekt nije više nalik [pariškim] bulevarima nego kamenčići poput dijamanta, lišen je životvornih zraka duše, slobode da se ironizira prema svemu... Posvuda su samo uniforme, pijetlovo perje, ogrtači... Ništa neočekivano, nema djeva veselja, nema samog veselja. Narod je, kao i uvijek, siromašan i sve mu je krivo.” Ali: “Ja, za razliku od ostalih Europljana koji posjećuju Rusiju, nemam ni najmanju želju osuđivati ​​njezin takozvani despotizam. Više volim moć jedne osobe nego moć gomile, jer smatram da se nikada neću moći dogovoriti s ljudima.” Napomenuo je da je Rusija “azijska” zemlja i da se na nju ne može gledati “kroz ustavne naočale”, ali je više napisao kako je bio odvratan prema Židovima i Poljacima, koji se svi pokušavaju izvući za nešto, dok su Rusi skloni “pokoriti se, bez obzira na sve.” ono, pokoriti se uz rizik života, pokoriti se čak i kada je pokoravanje besmisleno i neprirodno” - i zahvaljujući tom pokoravanju moći će osvojiti Europu ako im se kaže. Što se tiče seljaka kmeta: „on u sadašnjem poretku stvari živi bezbrižno. On je hranjen, plaćen je, tako da mu se ropstvo iz zla pretvara u izvor sreće.”

Godine 1858. došao je Théophile Gautier i pisao samo o arhitekturi. Hugo nikada nije posjetio Rusiju i nije je mogao podnijeti: ona je "proždirala Tursku", ruski car je bio "čudovište". Michelet, Dumasov idol, nazvao je Rusiju zemljom bez budućnosti, čije se stanovništvo gnuša načela vlasništva, odgovornosti i rada. Dumas nije dijelio njihovo neprijateljstvo. Ali očekivali smo uvrede. Jeste li čekali?

Mnogo je zbrke u popisima Dumasovih knjiga o Rusiji. Hajdemo shvatiti. Prvo, tu su “Pisma iz Sankt Peterburga”, objavljena u “Veku” od 21. prosinca 1858. do 10. ožujka 1859., zatim zabranjena u Francuskoj i objavljena u Belgiji 1859. kao “Pisma o oslobađanju robova u Rusiji”. Zapravo, ne govori o putovanju, to je esej o kmetstvu. Putovanju je posvećeno djelo “Od Pariza do Astrahana” - 43 eseja u “Monte Cristu” od 17. lipnja 1858. do 28. travnja 1859., također objavljeno u “Ustavu” 1861., objavljeno kao zasebna knjiga u Leipzigu kao “ Dojmovi s putovanja u Rusiju« zajedno s »Pismima o oslobođenju robova u Rusiji«, zatim u Belgiji i Francuskoj (od Levija) u devet tomova, da bi naposljetku, 1865–1866., Levi objavio četverotomni skup »U Rusija", uključujući "Pisma o emancipaciji robova u Rusiji" Bilješke o drugom dijelu putovanja - po Kavkazu - objavljene su u novinama "Kavkaz" od 16. travnja do 15. svibnja 1859. i istovremeno u četiri sveska u seriji "Kazališna biblioteka", u Leipzigu - kao "Kavkaz. Novi dojmovi« i u Parizu kao »Kavkaz od Prometeja do Šamila«, zatim kao »Kavkaz: dojmovi s putovanja«; Bilo je i drugih opcija. Plus nekoliko tekstova o ruskim piscima, ponekad uključenih ili neuvrštenih u publikacije. Ove knjige dugo nisu bile prevedene, samo bilješke o putovanju na Kavkaz u skraćenom obliku pod naslovom “Kavkaz. Putovanje Alexandrea Dumasa" pojavilo se u Tiflisu 1861. u prijevodu P. N. Robrovskog. Ali bilo je izvrsnih recenzija S. N. Durylina, kao i M. I. Buyanova ("Duma u Dagestanu", 1992.; "Markiz protiv carstva", 1993.; "Duma u Zakavkazju", 1993.; "Aleksandar Duma u Rusiji", 1996.) . Godine 1993. objavljena je knjiga “Od Pariza do Astrahana” u prijevodu M. Jakovenka pod naslovom “Putni dojmovi. U Rusiji”, a 2009. objavljena je pod pravim imenom u prijevodu V. A. Išečkina. Najviše puni prijevod"Kavkaz" - Tbilisi, 1988.; u pripremi je (možda već i objavljen) prijevod u nakladi Art-Business Center koja izdaje sabrana Dumasova djela.

Dumas se urotio da putuje s umjetnikom Jean Pierre Moinetom (u nedostatku kamera, nemoguće je putovati bez umjetnika); U pratnji Kušeljevih bili su i talijanski pjevač Milleotti te Francuz Dandre, računovođa i tajnik. U Stettinu smo se ukrcali na brod "Vladimir" - za Kronstadt, potom na brodu "Cockerill" stigli u St. Tu počinje zbrka s datumima. U Europi Gregorijanski kalendar, imamo Juliana; u dnevniku P. D. Durnova, Kushelevovog rođaka, zabilježeno je da su gosti stigli 10. lipnja (22. lipnja, novi stil), sluškinja A. F. Tyutcheva zapisala je u dnevniku od 10. lipnja: „Dolazak Humea stolna vrtlica.” A Dumas je tvrdio da je u Petrogradu završio 26. lipnja, odnosno 14. po starom stilu. „Oprostili smo se s kneginjom Dolgorukijom, oprostili se s knezom Trubeckojem, koji mi je ponovio poziv da idemo u lov na vukove u Gatchinu, i smjestili se u tri ili četiri kočije grofa Kushelev, koji su čekali da nas odvezu do Bezborodkove dače, nalazi se na desnoj obali Neve iza Sankt Peterburga, kilometar od Arsenala, nasuprot samostana Smolni. (Ovo je na području Petrovskog parka.) Šetnje gradom, mjesta koja bi stranac trebao vidjeti, bijele noći; naučili komunicirati s taksistima, naučili riječi “naprava”, “naleva”, “pachol”. Ali prije svega - zatvori.

U Petropavlovska tvrđava nisu me pustili unutra, ali on je o tome pisao i dao savjet Aleksandru I: „Na prvu godišnjicu prijestolja otvorio bih sve kazamate... i dopustio narodu da ih pregleda; onda bih pozvao dobrovoljce, a oni bi ih javno bombardirali; iza njih - zidari koji bi svima naočigled zidali vrata. A on bi rekao: “Djeco, u prethodnim vladavinama plemići i seljaci bili su robovi. I mojim su prethodnicima trebale zatvorske ćelije. Za vrijeme moje vladavine plemstvo i seljaci su slobodni. I ne trebaju mi ​​tamnice.” Preko Kušeljevih uspjeli smo dobiti dozvolu da posjetimo zatvor "između ulica Gorohovaja i Uspenskaja". U početkom XIX stoljeća Treći odjel nalazio se na uglu Gorokhovaya, Okhrana se pojavila kasnije; možda je riječ o Upravi admiralske jedinice pod kojom je djelovao Detektivski odjel. Preko prevoditelja sam razgovarao s jednim seljakom koji je zapalio dvorac jer mu je žena dojila štence. “Od sveg srca sam mu stisnuo ruku, iako je bio piroman. I ne bi dao ruku svome gospodaru, ma kakav princ bio.”

Prve večeri kod Kušeljeva, Dumas je upoznao "pisca koji s Turgenjevom i Tolstojem dijeli naklonost mlade ruske generacije" - Dmitrija Vasiljeviča Grigoroviča (1822–1899), sina ruskog veleposjednika i Francuskinje. Grigorovich piše da su se upoznali na Humeovom vjenčanju. Ali vjenčanje je bilo 20. srpnja, po starom stilu (2. kolovoza), a gosti Kushelevima su odmah počeli dolaziti "u Dumas"; Durnovo je 27. lipnja napisao da je tamo bilo “previše ljudi” - svi su htjeli vidjeti slavnu osobu. Grigorovič je pristao biti vodič, što ga je skupo koštalo. A. F. Pisemski - A. V. Družinin: "Grigorovich, vjerojatno želeći steći konačnu europsku slavu, postao je neka vrsta Dumasovog pristaše, putuje s njim posvuda i prevodi s njim romane." I. A. Gončarov - A. V. Družinin: “Sada je Peterburg prazan: samo je Grigorovič zauzet Dumasom i provodi dane s Kushelev-Bezborodkom. Tu živi i Dumas: Grigorovich ga vodi po gradu i okolici i služi mu kao jedini izvor informacija o Rusiji. Što će od ovoga biti - Bog zna." A Tjutčev je Grigoroviča nazvao “vođom kukuruza” koji Francuza vodi “kao rijetku zvijer”...

Prvi izlet je Peterhof, dača Ivana Ivanoviča Panaeva (Grigorovich: “Dumas je tražio da mu dam priliku da upozna jednog od pravih ruskih pisaca. Rekao sam mu Panaeva i Nekrasova”), Oranienbaum. Dumas se pripremao za posjet: “Puno sam slušao o Nekrasovu, i to ne samo kao o velikom pjesniku, nego i kao o pjesniku čiji genij zadovoljava današnje potrebe” - kupio je Nekrasovljevu zbirku i preko noći, koristeći Grigorovichev međuredni prijevod, preveo dva pjesme: “sasvim dovoljno, da dobijete predodžbu o zajedljivom i tužnom geniju njihovog autora.” Grigorovič: “I. I. Panaev, kojeg sam upozorio, također je bio vrlo zadovoljan. Dogovorili smo se za dan i nas dvoje smo krenuli na brod. Iskreno sam mislio zadovoljiti obje strane, ali sam pogriješio u proračunu: ovo putovanje me nije koštalo uzalud.” Evdokia Panaeva je u svojim memoarima napisala da je Dumas došao u dachu nepozvan (pitam se kako je to moguće?), jeo je puno, Francuzi su uvijek gladni, predložila je šetnju, ali on je želio više jesti, nakon doručka je počeo cviliti za ručkom, nekako ga izbacio, opet se nametnuo i opet jeo, tražio da provede noć “s bahatošću”, dok je psovao kuću Kušeljevih, tajnica mu je bila “neugledna budala” koju je Dumas “gurnuo” okolo kao lakaj” (radi se o Moineu), onda je Dumas dolazio još stotinu puta i stalno tražio hranu, ali mu ona nije davala jastuke itd. Ženske gluposti su se širile gradom. N. P. Shalikova - S. D. Kareeva: “Alex. Dumas, p?re u St. Petersburgu. Dobra guska, kažu! Za večerom se Panaev pojavio pred svojom ženom u nečemu što je izgledalo kao košulja. Takva, kažu, samohvala i mauvais ton, što je strašno. Naravno, on uopće ne cijeni naše ljude, jedino ga Nekrasov ne štuje...” Grigorovič: “Kasnije su me u tisku optužili da sam, nikome ne govoreći ni riječi, niotkuda, neočekivano doveo Dumasa. u Panajevu daču i s njim je bilo još nekoliko nepoznatih Francuza... Prigodom ovog putovanja kažnjen je i Dumas. Priča se kako se nekoliko puta kasnije, također kao iznenađenje, pojavio u dači Panaeva u pratnji nekoliko nepoznatih Francuza, jednom ih je doveo čak sedam, i bez ceremonije ostao prespavati, stavljajući tako vlasnike kuće u škripac. tragičan položaj, koji nije znao što učiniti, hraniti i gdje smjestiti ovu nepozvanu bandu... Pomislit ćete da ovdje nije riječ o civiliziranom, inteligentnom Francuzu, savršeno upoznatom s uvjetima pristojnosti, već o nekom divlji baši-bazuk iz Adrianopola. Bio sam samo jednom s Dumasom u dači Panaeva; tog istog dana, u večernjim satima, krenuli smo natrag brodom za St. Dumas, međutim, piše: “... proveli smo noć s Panaevom i sutradan, ujutro, krenuli smo za Oranienbaum.” Nije rekao kako ga je Nekrasov primio, ali očito je bilo suho. (Kasnije je došlo do sukoba u vezi s činjenicom da se 1856. u društvenim krugovima Sankt Peterburga proširila glasina o smrti grofice A.K. Vorontsove-Daškove: da se u Parizu udala za pustolova koji ju je napustio. Nekrasov u pjesmi "Princeza" , kako se smatra da je opisao ovu priču. Zapravo, u mjesecu objavljivanja "Princeze" Daškova je bila živa i njen suprug, barun Poilly, brinuo se o njoj. Dumas je, komentirajući svoj prijevod pjesme, rekao ovo, a Poilly je tada došao u Rusiju i pozvao Nekrasova na dvoboj.)

Panaev u Sovremenniku: “Peterburg je gospodina Dumasa primio s potpunom ruskom srdačnošću i gostoprimstvom... a kako bi drugačije moglo biti? G. Dumas uživa gotovo istu popularnost u Rusiji kao iu Francuskoj, kao iu cijelom svijetu među ljubiteljima laganog štiva... Tijekom mjeseca lipnja cijeli se Petrograd bavio samo gospodinom Dumasom. O njemu su kolale glasine i anegdote u svim slojevima petrogradskog društva; ni jedan razgovor nije prošao bez njegova imena, tražili su ga na svim svečanostima, na svim narodnim skupovima, bogzna koja su ga gospoda zavaravala. Vrijedilo je u šali viknuti: Eno ga Dumas! - i gomila se počela uzbuđivati ​​i juriti u smjeru u kojem ste pokazivali.” Tyutchev: “Neku sam večer sreo Alexandrea Dumasa... Nisam se bez poteškoća provukao kroz gomilu koja se okupila oko slavne osobe i glasno mu u lice dobacivala manje-više smiješne primjedbe, uzrokovane njegovom osobnošću, ali ovo , po svemu sudeći, nije ga nimalo naljutio, i nije smetao vrlo živom razgovoru koji je vodio s jednom previše poznatom damom, razvedenom suprugom kneza Dolgorukova... Dumas je imao otkrivenu glavu, kako mu je običaj, kako se kaže ; a ova već sijeda glava... prilično je privlačna svojom animacijom i inteligencijom.”

Mnoge je to uzbuđenje razbjesnilo. A. F. Pisemski ispričao je kako je na jednoj od večeri kod Kušeljeva književnik L. A. Mei, „napivši se, otvoreno objasnio Dumasu sve što o njemu misle u Rusiji, što ga je strahovito uvrijedilo, tako da ga je htio izazvati na dvoboj. " N. F. Pavlov, “Votyaki i gospodin Dumas” (“Ruski glasnik” Katkova): “Kome nisu poznata djela gospodina Dumasa? Čini se da biste trebali gorjeti od srama ako vas uhvate da ne znate ni riječ o njima. U međuvremenu, u bilo kojem europskom salonu, u društvu europskih znanstvenika i pisaca, možete mirno reći: Nisam pročitao ni jednu stranicu od g. Dumasa, i nitko vas neće posumnjati u neznanje ili ravnodušnost prema umjetnosti. Naprotiv, dat ćeš povoljno mišljenje o sebi..." Herzen, "Zvono": "Sa stidom, sa žaljenjem čitamo kako naša aristokracija leži pod nogama A. Dumasa, kako trči da ga pogleda. “veliki i kovrčavi čovjek” kroz rešetke vrta, moleći da prošetaju parkom do Kushelev-Bezborodka.” Panaev se zauzeo za gosta, iako kiselo - "zna se kakav talent ima", ali ne može se uvrijediti i "Dumasov mali prst je značajniji od malih prstiju gospode." Grk i Bugarin zajedno.” Grech je tu s razlogom; između njega i Sovremennika postojao je književni i politički rat; pozvao je Dumasa na večeru, ali Dumas ga nije spomenuo. Glumica P. I. Orlova-Savina: “N. I. Grech i moji drugi prijatelji... rekli su da takav gospodin nije vrijedan dobrog rada.” (Riječ je o pokrivaču koji je navodno trebala dati Dumasu.) Karikaturisti su se zabavili: N. Stepanov je prikazao kako Kushelev Dumasu gura vreće s novcem, a kasnije je nacrtao Dumasa s bijelcima i natpisom: “ gospodine Dumas! Klanjamo ti se - kapu skidamo; Zašto ne odgovorite istom mjerom? Možete i skinuti kapu. Dumas: Ne nosim šešir; i da se nikome ne klanjam, hodam ulicama u fantastičnom odijelu i pojavljujem se u pristojnim kućama s prljavim nogama, to je zato što sam pristojnost napustio u posljednjem europskom gradu - St. Ovo je neka potpuno nezamisliva glupost. Ali bilo je i nečeg duhovitog: Dumas drži Shamila za odjeću, traži da ga ostavi - "Žurim da odbijem napad Rusa", Dumas odgovara: "O ovoj sitnici možete razmišljati kasnije, ali sada ja moram ozbiljno porazgovarati s tobom: došao sam ovdje da napišem tvoje bilješke u 25 tomova i želim odmah prijeći na posao.”

Gončarov Družininu: “Dumasa sam vidio dva puta po pet minuta i rekao mi je da namjerava napisati do 200 tomova putovanja, a usput je odredio 15 tomova za Rusiju, 17 za Grčku, 20 za Malu Aziju, itd. d. Tako mi Boga!” Podsjetio se na Mirecourtovu knjigu, časopis “Illustration” nazvao ga je književnim hakom: “... za Dumasa je ovaj ili onaj kralj isti i on se ne zamara poviješću.” Dostojevski, “Niz članaka o ruskoj književnosti” (“Vrijeme”, 1861.): “... Francuz zna sve, čak i ne naučivši ništa... znao je još u Parizu da će pisati o Rusiji; Čak će, možda, napisati svoje putovanje u Parizu, još prije puta u Rusiju, prodati ga knjižaru i tek onda doći k nama - da se pokaže, osvoji i odleti. Francuz je uvijek uvjeren da nema kome i čemu zahvaljivati, barem su nešto za njega napravili... jer je potpuno siguran da je... samom svojom pojavom sve razveselio, utješio, nagradio i zadovoljio i svi na putu... naučivši u prolazu ruske bojare (les boyards) okretati stolove ili puhati mjehuriće od sapunice... konačno odlučuje temeljito, detaljno proučiti Rusiju i odlazi u Moskvu. U Moskvi će razgledati Kremlj, razmišljati o Napoleonu, hvaliti čaj... napasti Petra Velikog i potom, sasvim prikladno, čitateljima ispričati vlastitu biografiju... Usput, posvetit će pažnju i ruskim književnost; govorit će o Puškinu i snishodljivo primijetiti da je on bio pjesnik ne bez dara... Zatim se putnik oprašta od Moskve, putuje dalje, divi se ruskim trojkama i napokon se pojavljuje negdje na Kavkazu, gdje zajedno s ruskim plastunima puca u Čerkeze, a zatim i u bijelu Crkvu. upoznaje Shamila i čita s njim "Tri mušketira" ...

Sovjetski kritičari grdili su Dumasa da nije komunicirao s Dostojevskim i Tolstojem, nego s nekim trećerazrednim budalama. Maurois i Troyat (obojica, inače, Rusi) - također. Troyat: “Nisam čuo ništa o ambicioznom piscu po imenu Lev i prezimenu Tolstoj... i o drugom debitantu, Fjodoru Dostojevskom, koji je u to vrijeme bio na teškom radu u Sibiru...” Zapravo, Dumas je napisao da Grigorovič "s Turgenjevom i Tolstojem dijeli naklonost mlade ruske generacije." Zašto nisi otišao u Yasnaya Polyana ili Dostojevskom u Tver? Da, nitko nije pozvan.

Još mu se zamjera da je sve lažno prikazao i napisao gluposti. Maurois: “Njegove priče po povratku iz Rusije svojom su nevjerojatnošću nadmašile pustolovine Monte Crista. Dobro je da izmišlja netko tko dolazi izdaleka.” Paralelno s objavljivanjem putopisa u Francuskoj, u Rusiju su pljuštali članci s opovrgavanjem: netočno je opisao lov na vukove, netočan je tarantski kotač... Lov je opisao riječima kneza Rjepnina i izvijestio o tome - ali kakva razlika ! Budala! Jedan od prvih komentatora “Od Pariza do Astrahana” N. I. Berzenov predbacio je Dumasu zbog “francuskog hvalisanja”, početkom 20. stoljeća E. I. Kozubski je govorio o “Kavkazu”: “Čuveni romanopisac Alexander Dumas, otac, posjetivši Kavkaz, ostavio je opis svog putovanja u knjizi punoj bajki i besmislica.” Pripisivali su mu i “brusnicu koja se širi” koju je 1910. izmislio kazališni kritičar Kugel za parodijsku dramu “Ljubav ruskog kozaka”...

Još uvijek govorimo s prezirom, čak i s ljubavlju. Dmitry Bykov: “Otprilike polovica njegovih bilješki su opisi gastronomskih čuda i ženskih tipova koji su mu bili ovdje na usluzi.” Zapravo, 12 stranica od 450. Mi to besramno krivo tumačimo. Iz istog članka Bykova iz 2008. (vrlo dobronamjernog): “Ono što je mnoge spriječilo da prihvate Dumasovo gledište (naravno, posebno neugodno za bilo koje reformatore, osobito boljševike) bilo je njegovo tiho, dobronamjerno čuđenje Europljanina nad domorocima. : ako tako žive, znači da im se sviđa!.. U razgovoru s Nekrasovom (putnik je dužan vidjeti opoziciju, to je uobičajeno) Dumas je izbacio razotkrivajuću opasku: „Ukidanjem kmetstva Rusija će krenuti putem cijele prosvijećene Europe - put koji vodi do svih Prokletstvo!'" Svojedobno smo jako voljeli citirati ovaj citat - Dumas je protiv revolucija, rekao je da će nakon ukidanja kmetstva zemlja "otići k vragu", a to je loše. Zapravo, fraza se koristi u sljedećem kontekstu: kad smo plovili u Sankt Peterburg, “s nama na brodu, među ostalim plemenitim putnicima, bili su princ Trubetskoy i princeza Dolgorukaya. U svim slučajevima, pozivanje glasnog skandinavskog, ruskog, moskovskog, mongolskog, slavenskog ili Tatarsko ime, nećemo reći do čega će doći. Ukazom Njegovog Veličanstva cara Aleksandra o oslobođenju seljaka, mislim da je čitava ruska aristokracija ide s tim na isti način na koji je naš od 1889. do 1893. u pakao... Ali reći ću vam odakle je došao... Pokušat ću sve temeljito saznati kako bih vam pomogao razlikovati nasljedne prinčeve od lažnih.” Ne država k vragu, nego aristokracija, i k vragu s njom...

Znamo da je pisao s neljudskom skrupuloznošću. (Panaev je priznao: “Teško je zamisliti aktivniju i marljiviju osobu.”) Ljudi koji su odvojili vrijeme za čitanje njegovih knjiga primijetili su to. Povjesničar Pavel Nikolajevič Ardašev (“Peterburški odjeci”, 1896.): “Kada sam bio u Narvi, čitao sam Dumasove Dojmove s putovanja kroz Rusiju. Opće je prihvaćeno da su njegove priče o Rusiji i ruskoj povijesti primjeri fantastičnih laži, ali što se pokazalo? Sve što prenosi, na primjer, o zakulisnoj povijesti ruskog dvora na početku vladavine Katarine II., pokazalo se da mi je već poznato - iz Bilbasovljeve knjige, napisane na temelju arhivskih dokumenata. . Jedina razlika je u tome što je Bilbasovljev rad objavljen prije dvije-tri godine, a op. Dumas ima gotovo 50 godina. Osim toga, Bilbasov, naravno, sve to ima mnogo detaljnije. Zanimljivo je da Dumas čak citira (u prijevodu, naravno) Orlovljevo pismo Catherine o ubojstvu Petar III. Ispostavilo se da je Bilbasovljevo “otkriće” očekivano čitavih pola stoljeća.”

M. I. Buyanov je proveo golema istraživanja kako bi utvrdio koliko je Dumas bio precizan i došao do zaključka: „Nije bio ni u zabludi ni inventivan... kao pozorna osoba, obraćao je pozornost na tako male stvari koje ljudi drugačijeg tipa nisu smatrali potrebnima uočiti." . V. A. Ishechkin, prevoditelj, kaže da ga je vodio “rastući osjećaj prosvjeda protiv izjava književnih znanstvenika prošlosti i sadašnjosti, da slavni gost iz Francuske nije razumio ruski život, da je sve pogrešno shvatio u svojim esejima i nedostojni su čitateljske pažnje... Moje povjerenje u Dumasa bilo je posve opravdano. Svaka okrenuta stranica potvrđivala je da u esejima nije bilo zabune. Eseji su napisani putopisnom preciznošću. Poznavajući stara imena, lako je pronaći Dumasov trag u gradu na Nevi, u Moskvi i gradovima Volge, na Kavkazu. Putovanje njegovim stopama pomoglo mi je da to potvrdim. Na primjer, na Valaamu, bez pitanja, prema opisima autora, bilo je moguće identificirati zaljev u kojem je Dumas sišao s broda na obalu; tamo čak i drveće uz stazu koja vodi do samostanskih stepenica stoji isto.” Povjesničar N. Ya. Eidelman primijetio je da Dumas nema gotovo nikakvih pogrešaka ni u ruskoj povijesti, ni u geografiji, ni u etnografiji, da je, nakon što je posjetio Borodinsko polje, točno rekonstruirao tijek bitke; botaničar iz Dagestana A. Adzhieva primijetio je da je Dumas prvi stranac koji je opisao Sarykum, najviše visoka dina u Euroaziji... On nije ništa izmislio - on to nije mogao učiniti.

Njegova temeljitost zadivljuje maštu. Napisao sam riječ "kralj" - na dvije stranice etimologiju riječi s poveznicama na izvore. Dao je pregled ruskog novinarstva s naznakom naklade, tiskara, trendova i autora. Objasnio je po čemu se domari razlikuju od recepcionara i vratara, a čuvari od policajaca. Vidio sam eunuha u dućanu - naveo je istraživanje o eunuhu. Vidike je opisao ne približno – “ah, bijele noći” – nego precizno: “Točno ispred balkona je nasip, s njega dvije velike granitne stepenice s jarbolom od 50 stopa vode do obale rijeke... Iza pristaništa, perući ga svojim vodama, je spora Neva; 8–10 puta je širi od Seine u Parizu na Pont des Arts; rijeka je prošarana brodovima pod dugim crvenim zastavicama koje vijore na vjetru, natovarenim smrekovim drvima i drvima za ogrjev koji dolaze iz središta Rusije duž unutarnjih kanala koje je izgradio Petar Veliki. Ti se brodovi nikada ne vraćaju odakle su došli; izgrađeni za dopremu drva, prodaju se zajedno s drvetom, kasnije se rastavljaju i spaljuju kao ogrjev.” Sajam na Volgi - kada je osnovan, sve s brojevima, koja roba, odakle, za koje iznose. Geologija: „Prihvativši Kamu, rijeka Volga postaje šira i pojavljuju se otoci; lijeva obala ostaje niska, dok se desna, neravna, počevši od Donje obale, diže do visine od 400 stopa; sastoji se od lončarske gline, aspira (krovnih škriljevaca), vapnenaca i pješčenjaka bez ijedne stijene.” O pošti: „Svaki poštanski upravitelj, osim toga, uvijek ima na svom stolu zapečaćenu poštansku knjigu, zapečaćenu voštanim pečatom kotara, od hrpta na uzici, koju mu je izričito zabranjeno rezati. Oduzima mu se svjedodžba ako je voštani pečat slomljen, a starosta ne pruži dovoljno razloga za njegovu povredu.” Etnografija: “Kirgizi uopće nisu autohtoni narod, oni dolaze iz Turkestana i, izgleda, porijeklom su iz Kine... Ranije su ovdje živjeli Kalmici, koji su zauzimali cijelu stepu između Volge i Urala... Sada o tome zašto dogodila se seoba. Najviše mogući razlog: metodično ograničavanje vlasti vođe i slobode naroda, koje provodi ruska vlada..."

Zamjerka: svi su ti podaci preuzeti iz knjiga i novina. Oprostite, je li ih on trebao izmisliti? Naravno, radio je na temelju usmenih priča i pisanih izvora, odmah po dolasku u Petrograd otrčao je u Dufourovu knjižaru, čitao Karamzina... “Od Pariza do Astrahana” - kratki tečaj povijest Rusije sa svim ubojstvima i državnim udarima o kojima nam je bilo zabranjeno pisati i čitati. Tyutchev svojoj supruzi 6. kolovoza 1858.: “Bio sam grubo prekinut dolaskom kurira kojeg je poslao ministar Kovalevsky s vrlo hitnim pismom u kojem me moli da provjerim je li naš odbor za cenzuru propustio određeni broj časopisa objavljen Dumasom i nazvan Monte Cristo. Baš sam jučer slučajno u Peterhofu od princeze Saltykove saznao za postojanje ovog izdanja, koje očito sadrži prilično neskromne detalje o ruskom dvoru...” Radilo se o uništenju oporuke Katarine II., koja joj je prijestolje predala. unuk; to je bila državna tajna. Pavlove ludosti, pacifikacija pobune Streleckog, favoriziranje Birona - naravno, Dumasova knjiga nije prikladna za disertaciju, ali on nije napravio grube pogreške, a ako je ispričao priču, rekao je da je to priča. Naravno, volio je Petra I.: "strašno je pomisliti gdje bi Rusija bila da su Petrovi nasljednici dijelili progresivne ideje ovog briljantnog čovjeka", više-manje Katarine II; Aleksandar I je "ljubazan, suptilan, nesretan čovjek". O ostalom se nema što dobro reći.

To što nam je zabadao nos u našu povijest i nije tako loše; Ono što je o nama općenito pisao izgledalo je strašno. Veselje: “Rusi su više od duhova: duhovi; s ozbiljnim pogledom hodaju jedno uz drugo ili jedno iza drugoga i ne hodaju ni tužno ni radosno, ne dopuštajući sebi ni riječi ni geste.” "Jadni ljudi! Nije li navika ropstva izazvala u tebi glupost? Pa govori, pa pjevaj, pa čitaj, veseli se! Danas ste slobodni. Da, razumijem to, samo treba steći naviku slobode... Da bi vjerovali u nešto, morate to znati, ali ruski seljak ne zna što je sloboda.”

Sastavio je svojevrsni ruski rječnik. Postavljene skele za obnovu zvonika Petra i Pavla: “Prošlo je godinu dana od dizanja ovih skela, a stajat će još godinu, i dvije, a možda i tri godine. U Rusiji se to zove un frais - Muzara. Muzara- ovo je zlostavljanje. Na ruskom nema riječi za prijevod našeg uobičajenog izraza - "arr"; “ter les frais” - stati na kraj nepotrebni troškovi. U Rusiji se troškovi te vrste uopće ne prenose: pojavljuju se novi ili se stari nastavljaju povećavati.” “Ova dva soua su bila napuhana na 1500 rubalja. Ovo je ono što zovu un frais - postskriptumi, prijevara."“U Rusiji su svi glavni rang Brada- prijevod francuske riječi "čin". Samo se u Rusiji čin ne zarađuje, on se stječe; ljudi tamo služe prema činu, a ne osobnim zaslugama. Prema jednom Rusu, čin je također staklenik za spletkare i prevarante. “Kada su u Rusiji nezadovoljni nekim pukovnikom, on biva unaprijeđen u generala. A sad ćete vidjeti kako tamo djeluju pukovnici; to se radi prilično jednostavno i bez grijeha, kako kažu u Rusiji, kako svi trikovi ili manevri ne bi izgledali kao oružana pljačka.” Provizije: “O službenim cijenama razgovaraju pukovnik i vlasti. Vlasti izdaju potvrde, po kojima se pukovnicima naknađuju troškovi. Cijene su napuhane; vlasti dobivaju trećinu, pukovnici dvije trećine dobiti. I sve se to caru krije, da ne uznemirim Njegovo Veličanstvo... Nemoj se uzrujavati vlasnik"To je najveća briga ruske osobe - od kmeta do premijera." “Filantropske institucije uglavnom su orijentirane na pružanje mogućnosti za život određenog broja zaposlenika. Oni za koje su skloništa stvorena stignu tek kasnije, a nekada uopće ne stignu. Ništa! Ustanova postoji; to je sve što je potrebno." “Zna se što je rusko svećenstvo – korupcija koja kvari čovjeka, ali korupcija uzdignute glave, s časnom bradom i u raskošnoj odjeći.” “Najtipičnija priča na mojim putovanjima: vatrogasci gase kuću. Za vodu morate trčati pola milje do ribnjaka. Na moj prijedlog da se organizira lanac, voditelj vatrogasne postrojbe objašnjava da to nije predviđeno zakonom...”

“Rusija je ogromna fasada. Ali nitko se ne bavi onim što je iza fasade. Svatko tko pokuša pogledati iza fasade nalikuje mački koja se prva vidjela u zrcalu pa ide iza njega, nadajući se da će s druge strane pronaći drugu mačku. A ono što je smiješno je da u Rusiji, zemlji zlostavljanja, svi, od cara do domara, žele stati s njima na kraj. Svi pričaju o zlostavljanjima, svi znaju za njih, analiziraju ih i žale... Ali čim se dotaknu bilo kakvog zlostavljanja u Rusiji, znate tko diže vapaj? Oni koji su bili povrijeđeni? Ne, to bi bilo previše nezgodno. Vrište oni kojih se još nije dirnulo, ali se boje da će doći na red.” “Ono što je nečuveno je ono što se čuje u pričama samih Rusa o krađama koje se rade u upravama... Svi znaju za krađe i lopove, međutim, prevaranti i dalje kradu, a krađa je sve više. glasno. Jedini koji navodno ne zna ni za krađe ni za lopove je car.” “Ali postoje zakoni protiv zlostavljanja, zar ne? O da. Pitajte što radi lokalna policija, ispravnik. Policijski službenik “II touche la dome du vol” - beretka. Da, te su zlouporabe zakonom zabranjene. Ali ono o čemu treba vikati, a ne govoriti je da je zakon u Rusiji u rukama dužnosnika koji primaju plaće ne zato što poštuju zakon, već zato što njime trguju.” “Razgovarali smo o poteškoćama u uklanjanju zlostavljanja u Rusiji: čim dotaknete jednog od počinitelja, ostali počinju ogorčeno vikati u obranu. U Rusiji se sveti kovčeg zloupotrebljava: tko ga dotakne, stradat će.” Oh stvarno?!

“Pisma o oslobađanju robova” još nisu prevedena na ruski, a tu je i najneugodnija stvar koja se vjerojatno neće svidjeti ne samo službeniku, već ni oporbeniku. Od Dumasa očekujete vatrenu izjavu: živjela sloboda, kako se može tolerirati ropstvo! - ali ovo je vrlo suhoparno djelo, koje iznosi usporednu povijest ropstva u Rimskom Carstvu, Galiji i Staroj Rusiji. Dumas je proučavao (uz pomoć prevoditelja) Rusku istinu (kodeks pravnih normi srednjovjekovna Rusija), Zbornik zakona iz 1497. i 1550. - koliko nas ih je uopće otvorilo? Objasnio je tko su bili smerdi, rjadoviči, zakupi, izornici, ognjiščani, tiuni, domaćice, kmetovi i sluge i odakle su svi došli; znamo li ovo? glavna ideja Dumas: ako je u Europi ropstvo nastalo hvatanjem zarobljenika, a oslobodilačka borba bila je borba protiv stranca (ovdje je usput dao kratki esej francuske revolucije s potpunim opravdanjem Velike revolucije, zbog toga su “Pisma” bila zabranjena), tada će “ruske kronike pozitivno reći da rusko ropstvo nije počelo osvajanjem, nego dobrovoljnim novačenjem”. Samoprodaja u ropstvo, stupanje u službu (tiuni, ključari) “bez reda” (bez rezervi), bankrot; Kao rezultat toga, “zemljoposjednik, vladar, nije, kao u Francuskoj, osvajač i, prema tome, neprijatelj kojeg se narod nastoji osloboditi. Ovog zaštitnika, kako ga ljudi zovu, preslab da se sam brani, prebacuju na njega pravo da brani njih i prava na sebe... Narod koji nije sposoban za samoupravu i tu i tamo poziva strani vladar, kojemu dopuštaju, da sebi i svojim pouzdanicima uzme zemlje koliko hoće; narod koji ne postavlja granice vlasti vladara, jer ne voli borbu i voli pasivnost... narod koji se sam odriče svoje slobode, bez poduzimanja mjera opreza, da bi primio naknadu za gubitak slobode, zadržati neka prava za sebe, koji, dobivši hranu i sklonište, ne mare za slobodu svoje djece, kao što nije mario ni za svoju; takav se narod jednoga dana nađe, nesposoban za otpor, u rukama uzurpatora i ubojica... Žale se, ali se ne bune, nadajući se i dalje pravdi vladara kojeg, kao Boga, nazivaju ocem...”

Vrlo je potanko opisao položaj kmetova u 19. stoljeću - zamršenosti korveje, dažbine, regrutacije u vojsku, tjelesne kazne. Ocrtao je objavljeni nacrt reforme i opisao stranke koje su o njemu raspravljale - reakcionare, umjerene i radikale; on sam je na strani trećih koji “žele emancipaciju pod svaku cijenu, kao povratak moralnoj svijesti, kao okajanje za stoljetnu nepravdu”. Ali nije dovoljno ukinuti kmetstvo - "potrebno je promijeniti sustav u kojem je želja vladara iznad zakona." Kakve promjene mogu čekati zemlju u čijim je genima dobrovoljno ropstvo? Prema “Pismima” ispada da ih nema. Ali u “Kavkazu” Dumas je iznio predviđanje: “Rusija će se raspasti... Postojat će sjeverno carstvo s glavnim gradom na Baltiku, zapadno s glavnim gradom u Poljskoj, južno na Kavkazu i istočno, uključujući i Sibir... Car koji će vladati u vrijeme kada se dogodi ovaj veliki preokret, zadržat će Petrograd i Moskvu, to jest pravo rusko prijestolje; vođa kojeg podržava Francuska bit će izabran za kralja Poljske; nevjerni namjesnik dignut će čete i postati kralj u Tiflisu; neki izgnanik... će uspostaviti republiku od Kurska do Tobolska. Nemoguće je da carstvo pokriva sedmi dio Globus, ostao u jednoj ruci. Ruka koja je previše čvrsta bit će slomljena, ruka koja je preslaba će se otpustiti, au oba slučaja morat će pustiti ono što drži.” Pogriješio sam u vezi Sibira... ali nije rekao kada će se sve to dogoditi.

On ne samo da je pisao o Rusima, nego ih je i prevodio: Grigorovič mu je u Petrogradu napravio međuredne prijevode Ljermontova, Puškina, Bestuževa, Vjazemskog; Došao je do drugih pjesnika u Tiflisu; svugdje je bilo dovoljno pomoćnika. “I nitko, uključujući pravog nasljednog bojarina Nariškina, uvijek nezadovoljnog tuđim prijevodima, koji bi se udostojio napraviti vlastiti prijevod... Žene su bile posebno raspoložene prema Lermontovu.” Ljermontova mu je prevela princeza Dolgorukaja (on je zove Anna, ali izgleda da misli na Olgu Dmitrijevnu Dolgorukaju, ženu kneza P.V. Dolgorukova, nadimka Kolčenogij - Tjučev je napisao da je s njom vidio Dumasa). Dumas je još 1854.–1855. objavio “Junaka našeg vremena” u “Mušketiru” u prijevodu Eduarda Schaeffera (ovo je bio četvrti prijevod na francuski, Dumas je pogrešno naveo da je prvi). Sada se otpisao i susreo (u kolovozu 1858. u Moskvi) s E. P. Rostopchinom, koja je blisko poznavala Lermontova, napisala je esej o njemu, koji je Dumas uključio u "Kavkaz". Ocijenio ga je ovako: “To je duh razmjera i snage Alfreda de Musseta, s kojim on ima veliku sličnost... samo što je, po mom mišljenju, bolje građen i trajnije strukture, namijenjen za duži život...” Preveo i objavio “Darove Tereka”, “Dumu”, “Spor”, “Hridu”, “Oblake”, “Od Goethea”, “Zahvalnost”, “Moju molitvu” i dao književnoznanstvenicima. zagonetka: pjesma koju je nazvao "Ranjenici". Još se vode rasprave odnosi li se to na neku poznatu stvar koju je Dumas preveo tako da je neprepoznatljiva ili (u U zadnje vrijeme su skloni ovom gledištu) zapravo je pronašao izgubljeni tekst u albumima.

Poglavlje 19. Druga osoba u državi Nekoliko tjedana nakon fijaska naše zajednice, početkom svibnja 1943., Goebbels nije kasnio otkriti u Bormannu upravo one vrline koje je nedavno pripisao Goeringu. Dao je Bormannu jamstva da će u budućnosti sve biti