Danas je vrijeme namaza prema mezhebu. Uvjeti i odredbe usvojeni u hanefijskom mezhebu. Rekati koji čine namaz
18:22 2017
Danas se vode sporovi oko početka vremena ASR namaza. Vrijeme početka malo se razlikuje među različitim pravnim fakultetima.
Postoje dva glavna mišljenja o tome kako izračunati Asr vrijeme. Većina mezheba (šafijski, malikijski, džaferijski i hanbelijski) kaže da je ovo vrijeme kada je dužina sjene bilo kojeg predmeta jednaka dužini samog objekta plus dužina sjene tog predmeta u podne. . Dominantno mišljenje u hanefijskom mezhebu je da Asr počinje kada je dužina sjene bilo kojeg objekta dva puta veća od dužine objekta i dužine sjene tog predmeta u podne.
Sljedeća formula izračunava vremensku razliku između sredine dana i vremena u kojem je sjena objekta t puta više sam objekt plus duljina sjene tog objekta u podne:
Formula za određivanje vremena Asp
Tako:
gdje je AH Asr vrijeme prema hanefijskom mezhebu
AS - Asr vrijeme prema drugim mezhebima
Z - Zuhr vrijeme
A je vremenska razlika izračunata pomoću gornje formule.
Primjer namaza po metodi Um Al-Qura - Meka, uProkopjevsk, gradski okrug Prokopjevski, regija Kemerovo, Sibirski savezni okrug, Rusija
Prema Hanefi
Prema Šafiji, Malikiju, Hanbeliju, Džaferiju
“Čuvajte namaze, a posebno srednji namaz. I pred Allahom ponizno stojte."(el-Bekare 2:238). To jest: “Klanjajte namaz kako treba, ispunjavajući sve njegove uvjete i klanjajte ga na vrijeme, a posebno poslijepodnevni (asr) namaz” (Tefsir Ibn Kesir” 1/578, “Tejsirul-Kerimi-Rrahman 97”).
Melek Džibril, mir neka je s njim, došao je (jednog dana) Poslaniku Muhammedu, as, i uzviknuo: “Ustani i molitvu klanjaj!” Poslanik Muhammed, as, to je učinio kada je sunce prešlo svoj zenit. Onda mu je anđeo došao poslijepodne i ponovno ga pozvao: “Ustani i klanjaj namaz!” Poslanik Uzvišenog sallallahu alejhi ve sellem je klanjao drugi namaz kada je sjena predmeta postala jednaka njoj. Zatim se navečer pojavio Džibril, a.s., ponavljajući svoj ezan. Poslanik je klanjao namaz odmah nakon zalaska sunca. Anđeo je došao kasno navečer, u Ponovno ohrabrujući: “Ustani i klanjaj namaz!” Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je to počinio čim je večernja zora nestala. Zatim je Allahov melek došao s istom opomenom u zoru, a Poslanik, s.a.v.s., je obavio namaz u zoru. Ovo se dogodilo dan nakon povijesno važne i izuzetne noći Uzašašća (al-Mi'radž). Sutradan u podne ponovo je došao melek Džibril, a Poslanik, a.s., je klanjao namaz kada mu je sjena predmeta postala ravna. Zatim se pojavio poslijepodne, a Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je obavio molitvu kada je sjena predmeta bila dvostruko veća od njegove dužine. Navečer je anđeo došao u isto vrijeme kao i dan prije. Anđeo se pojavio i nakon polovine (ili prve trećine) noći i izvršio noćni namaz. Posljednji put je došao u zoru, kada je već bilo značajno razdanilo (malo prije izlaska sunca), što je navelo Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da klanja sabah namaz. Nakon toga melek Džibril reče: “Između ove dvije (vremenske granice) je vrijeme [klanjanja obaveznih namaza].” U svim ovim namazima imam Poslanika Muhammeda, a.s., je bio melek Džibril, koji je došao da Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, poduči dovama. Prvi podne namaz i svi naredni klanjali su se nakon noći Uzašašća (al-Miradž), u kojoj je voljom Stvoritelja postalo obavezno klanjati pet dnevnih namaza. U teološkim djelima i zakonicima u kojima se ovaj hadis navodi, ističe se da on, uz ostale pouzdane predaje, ima najveći stepen vjerodostojnosti. Ovo je bilo mišljenje imama al-Buharija.
Asr vrijeme molitve
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je o tome kada treba klanjati ASR namaz: “Klanjajte poslijepodnevni ('asr) namaz kada je sjena predmeta jednaka njegovoj dužini.”(en-Nesai 1/91, et-Tirmizi 1/281). Vjerodostojnost hadisa su potvrdili imam Ebu 'Isa et-Tirmizi, El-Hakim, El-Zehabi i El-Albani. Prema hanefijskom mezhebu, asr namaz nastupa kasnije od svih ostalih. ASR namaz traje do zalaska sunca.
Asr namazi prema hanefijskom mezhebu
U hanefijskom mezhebu postoje tri mišljenja o tome kada počinje vrijeme klanjanja ASR-namaza.
1. Prema jednom mišljenju, imam Ebu Hanife radijallahu anhu je rekao da je prilikom određivanja vremena ASR-namaza potrebno uzeti u obzir “fayu zawal” ili, kako se još naziva, sjenu odstupanja. Sjena odstupanja je minimalna sjena objekta koju objekt baca kada je sunce točno u zenitu. Kao rezultat toga, vrijeme ASR namaza počinje kada je sjena predmeta jednaka zbiru dviju visina predmeta i dužine sjene odstupanja.
Ova metoda se smatra najkorištenijom u hanefijskom mezhebu. I većina halifa ovog mezheba smatra prenošenje ove metode od imama Ebu Halife istinitim.
2. Sljedeće mišljenje prenijeto od imama Ebu Hanife potvrđuju i njegovi ashabi, imami Ebu Jusuf i Muhammed radijallahu anhu, kao i imam Ebu Džafer et-Tahavi. Ovo mišljenje se temelji na drugoj verziji hadisa o ovoj temi. Kaže da je melek Džibril, sallallahu alejhi ve sellem, počeo voditi dovu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nakon što je sjena predmeta postala jednaka duljini ove stavke plus sjena odstupanja.
Poželjno je uzeti kao osnovu prvo mišljenje, koje garantuje obavljanje ASR namaza na vrijeme.
3. U hanefijskom mezhebu postoji i treće mišljenje. Njegov prijenos dolazi od imama Assada, jednog od ashaba imama Ebu Hanife radijallahu anhu, što prenosi imam al-Sarakhsi u knjizi “el-Mabsut”. Prema ovom mišljenju, između završetka Zuhr namaza i početka Asr namaza postoji vremenski period koji je vremenski jednak povećanju sjene nekog predmeta po njegovoj dužini. Štoviše, ovo vrijeme je napušteno vrijeme - "waktu mugmal". To znači da se u ovom trenutku ne klanja farz namaz. Vjeruje se da ako klanjate namaz u ovo vrijeme, on će se smatrati “kadom” (obnovljenim), i da nije obavljen na vrijeme. Dakle, Zuhr namaz treba klanjati prije napuštenog vremena, a Asr namaz poslije. Ova metoda vam omogućuje povezivanje dva kontradiktorna prijenosa, koji su navedeni gore.
O potrebi klanjanja srednjeg namaza na vrijeme – Asr
Ibn Omer, radijallahu anhu, je rekao da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Onaj ko propusti poslijepodnevni ('asr) namaz je kao onaj ko je izgubio svoju porodicu i svoju imovinu.”. (el-Buhari 552, Muslim 1/435).
Burejda, radijallahu anhu, je rekao: “Klanjajte poslijepodnevni ('asr) namaz rano (odmah nakon njegovog vremena), jer je, uistinu, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Uzaludna će biti djela onoga ko ostavi popodnevni namaz!”” (el-Buhari 553).
Vrijeme kada je zabranjeno klanjati popodnevni namaz je mekruh.
Vrijeme kada Sunce pocrveni i prestane zasljepljivati oči približavajući se horizontu je sramotno (mekruh) za klanjanje namaza. Iz tog razloga, musliman ne bi trebao odgađati asr namaz do ovog vremena bez dobrog razloga.“Nemojte klanjati prije izlaska sunca ujutro i prije zalaska sunca navečer, jer se u to vrijeme dižu rogovi šejtana” (Imam al- Buhari, imam Muslim, an- Nasai).
Ako obavezna molitva Uostalom, to je odgođeno do vremena mekruha, to još treba učiniti prije nego sunce zađe ispod horizonta.
Kada se namaz smatra obavljenim na vrijeme?
Vrijeme za poslijepodnevni (Asr) namaz traje do zalaska sunca. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ko je uspio klanjati (sedždu) ASR namaza prije zalaska sunca, našao je ASR.”. al-Bukhari 579, Muslim 608. Odnosno pod nakloni se do zemlje namaz se odnosi na prvi puni rekat ASR namaza
O zabrani odgađanja ASR namaza za kasnije bez razloga
Bezrazložno odgađanje klanjanja ASR-namaza do isteka njegovog vremena smatra se odlikom licemjera. Al-‘Ala ibn ‘Abdur-Rahman je rekao: “Jednog dana su otišli kod Enesa, radijallahu anhu, kući u Basri, a Enes je upitao: “Jesi li već klanjao poslijepodnevni (asr) namaz?” Rekli su: “Ne, samo smo klanjali ručak (zuhr) namaz!” Tada je Enes rekao: “Učini asr!” Nakon što su klanjali namaz, rekao im je: “Čuo sam Allahovog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem da je rekao: “Ovo je namaz munafika koji sjedi i čeka dok sunce ne počne zalaziti između šejtanovih rogova, a zatim ustaje i brzo klanja četiri rekata, a da u njima, osim malo, ne spominje Allaha!”” (Muslim 622).
Kadi Ijjad je to ovako objasnio: “U riječima “Ovo je namaz munafika” postoji osuda njihovog postupka i upozorenje da ne postanu kao licemjeri u odgađanju namaza do tog vremena bez razloga! Žurba s obavljanjem namaza na vrijeme je pohvalan čin, ali odgađanje namaza je za osudu i zabranjeno! Pogledaj Šerh Muslim 2/589.
Asr molitvena vremena za mjesta gdje je teško odrediti vrijeme po suncu
Ako musliman živi u zemlji u kojoj nije moguće odrediti vrijeme namaza po suncu. Jer dani su nesrazmjerno veliki ili mali, ili je polarni dan ili noć. U takvim slučajevima, musliman bi trebao koristiti raspored molitve prema mekanskom vremenu ili se fokusirati na zalazak i izlazak sunca u obližnjoj zemlji. Druga metoda je poželjnija.
Zašto asr namaz počinje kasnije u hanefijskom mezhebu nego u ostala tri mezheba?
Činjenica je da u hanefijskom mezhebu vrijeme asr-namaza počinje kada je sjena nekog predmeta jednaka dvije dužine samog predmeta, a u drugim mezhebima vrijeme asr-namaza počinje kada je sjena predmeta jednaka. na dužinu samog predmeta, odnosno sjena će biti ovakva ista kao i sam predmet.
Ali treba napomenuti da u našem više sjeverne geografske širine, tijekom zenita već postoji određena sjena, otprilike jednaka polovici duljine objekta, za razliku od područja solarnog ekvatora, tamo tijekom zenita objekt nema sjene, sunce je izravno iznad glave.
To znači da se prilikom izračunavanja ASR-namaza mora uzeti u obzir prisustvo sjena tokom zenita. Dakle, naš Asr namaz počinje kada je sjena nekog predmeta jednaka dužini samog predmeta + sjena koja je bila u zenitu. Jednostavno rečeno, asr se javlja kada sjena objekta postane 1,5 puta veća od duljine samog objekta. A hanefije imaju 2,5. Ovo je okvirno.
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Džibril je učio Asr sa mnom, kada je svaka stvar bila duga kao njena sjena.”(Ebu Davud i Ahmed, vjerodostojni isned).
S obzirom na ovaj argument, ispravno je mišljenje da vrijeme asr namaza nastupa kada je sjena predmeta jednaka dužini samog predmeta.
U muslimanska tradicija veliki značaj vezan uz dnevnu molitvu, koja se mora obavljati u određeno vrijeme uz strogo pridržavanje pravila. O tome se mnogo govori u spisima koje su vjernicima ostavili stari proroci. Na kraju je sastavljeno prilično jasno pravilo koje se preporučuje svim pravim vjernicima muslimanima da se pridržavaju. I u ovom članku ćemo govoriti o jednom dnevnom namazu – ASR namazu.
asr?
U prijevodu s arapskog asr znači poslijepodne obavezna molitva. Naziva se i vrijeme koje pada na njega. ASR namaz je treći po redu takav namaz, koji se klanja u obavezna tijekom dana. A ukupno ih je pet. Svi oni pripadaju drugom stupu islama.
Postoji određeno pravilo za klanjanje ovog namaza, koje je zapisano u sto tri.Također, upućivanje na njega može se pročitati u devetom ajetu sure Al-Manafiqun. O važnosti ovog vremena u Kur'anu govori istoimena sura "Al-Asr".
Vrijeme molitve
Trebalo bi konkretnije govoriti o vremenu. ASR namaz treba klanjati u tačno vrijeme koje je za to određeno. Vrijeme njegovog početka je nešto različito za različite pokrete islama, ali ne radikalno.
Općenito, većina je mišljenja da se treći namaz može početi klanjati kada sjene na ulici postanu dvostruko duže od samog predmeta. Druge škole vjeruju da možete početi malo ranije - kada sjene postanu jednake objektu.
Vrijeme kada se poslijepodnevni namaz više ne može klanjati počinje odmah nakon zalaska sunca, jer dolazi vrijeme drugog namaza – Magrib (zalazak sunca). Mnogi vjernici obavljaju asr prije nego što sunce počne crvenkasti i zađe ispod horizonta, poštujući tako zavjete Allahovog Poslanika.
Zato se svi slažu da najbolje vrijeme ispunjenje namaza - odmah na početku vremenskog perioda određenog za namaz. Ovo sugerira da se vjernik zaista odvojio od svojih dunjalučkih poslova i okrenuo Allahu. Na samom kraju dodijeljenog vremena dopušteno je čitati molitvu samo ako postoji razlog pun poštovanja ne implementirati ranije.
Rekati koji čine namaz
Sada pogledajmo detaljnije Asr namaz, koliko rekata se obavlja tokom njegovog izvođenja. Rakat je kompletan ciklus svih molitvenih čitanja i pokreta koji se izvode u isto vrijeme. Može se ponoviti jednom ili više puta (ovisno o vrsti namaza).
Obuhvaća izgovor tekbira, zatim učenje Fatihe, naklon od struka i uspravljanje, naklon do zemlje i uspravljanje (položaj ostaje klečeći), ponovno naklanjanje do zemlje i vraćanje u početni položaj. Naravno, ovo je samo opća smjernica, jer ovisno o kojem se rekatu radi, proces se može razlikovati, a ima i razlika (iako manjih) ovisno o samom namazu.
Na poslijepodnevnom asr namazu su četiri rekata. Čitaju se šapatom, ali tako da se u tišini čuje. Oni. Ne možete samo pomicati usne, sve riječi morate izgovoriti takvim zvukom, kao da nekome šapućete na uho. Isti je broj rekata u Zuhr i Isha namazu, ali u magribskom namazu postoje tri rekata, u Fajru - samo dva. Različito se čitaju.
Kako obavljati namaz: akcije
Razmotrimo detaljnije asr i koje radnje izvode. Kao što je gore spomenuto, riječi u popodnevnoj molitvi moraju se izgovarati tihim šapatom, izgovarajući sve riječi ne samo srcem, već i glasom.
Radnje su, u principu, vrlo slične tradicionalnom izvođenju rekata. Na početku treba izgovoriti niyat (namjeru), jasno zapisujući naglas ono što ćete učiniti. Zatim morate podići ruke s dlanovima i podići ih do razine uha. Izgovori tekbir.
Zatim sklopite ruke i spustite ih do pupka, pročitajte dovu Sanu, suru El-Fatiha i bilo koju drugu po izboru. Spustite ruke i naklonite se u struku. Zatim, izgovarajući određene riječi, trebate se nakloniti do zemlje i nisko dodirnuti mjesto saj.
Na kraju izgovorite “Allahu Ekber”, vratite se u sjedeći položaj i nakon dvije do tri sekunde ponovite naklon. Prvi rekat je završen. Drugi započnite stojeći na nogama. Završite sve rekate recitiranjem odgovarajućih riječi i izvođenjem potrebnih radnji. Nakon četvrtog se može smatrati završenim.
Razlike u postupcima za muškarce i žene
Asr se donekle razlikuje samo u izvođenju radnji. Na primjer, kada su dlanovi okrenuti prema Kibli, žene bi trebale podići ruke do nivoa prsa, a ne više. Dok ih muškarci podižu do samih ušiju, dodirujući palčevima režnjeve.
Također, žene ne spuštaju ruke do pupka dok čitaju dovu sanu, već ih drže u visini grudi. Tijekom naklona u struku ne smiju potpuno ispraviti noge i leđa, prsti trebaju biti skupljeni.
Na sedždi muškarci i žene sjede na isti način (stopala su paralelna jedno s drugim, a prsti su okrenuti prema Kibli), ali su laktovi žena pritisnuti sa strane. Prilikom ustajanja sa sedžde, žene sjede na lijevom bedru, skupivši noge, a nožne prste usmjerivši prema Kibli.
Također treba napomenuti da žene ne klanjaju namaz ako u tom trenutku imaju mjesečnicu. Prema svim pravilima, treba započeti tek kada se čišćenje dogodi.
Što sveti tekstovi govore o važnosti ove molitve?
Prema svim svetim tekstovima, namaz al-Asr se smatra najvažnijim za obavljanje. Ovo se temelji na činjenici da bi se tijekom njegove provedbe mnogi muslimani trebali odvojiti od svojih dunjalučkih poslova kako bi obavili namaz. Upravo je to njegova prednost – sučeljavanje dunjalučkih zadovoljstava, kojih ima toliko okolo, i obraćanja Allahu.
Na taj način se musliman može oduprijeti grijehu, utjecaju šejtana i slijediti Allahove zapovijedi, poštujući svoje duhovne dužnosti. Ni prema jednoj molitvi nema takvog odnosa kao prema popodnevnoj, stoga je preporučljivo planirati svoj dan tako da se skladno uklopi u njega.
Ostale molitve
Treba spomenuti i druge dnevne molitve u islamu. Ima ih samo pet i obavezni su.
- Farge. Ovo je jutarnja molitva koja se klanja prije izlaska sunca. Ako je musliman uspio završiti barem jedan rekat namaza, onda je stigao na vrijeme. Ako ne, onda ide na dužničke molitve.
- Zuhr. Ovo je drugi namaz, koji se zove podne namaz. Javlja se nakon što sunce prođe kroz zenit, ali prije nego što sjene predmeta postanu veće od njih samih. Dakle, namaz se može početi obavljati nakon što sunce prevlada samo sebe. visoka točka nebo.
- Asr. Popodnevna molitva, o čemu je bio ovaj članak.
- Magreb. Ovaj namaz nakon asra klanja se čim dan zađe ispod horizonta. I morate to završiti prije nego večernja zora nestane. Ova dova ima najviše kratko vrijeme provizije, pa morate biti vrlo oprezni da ga ne propustite. Prednost za izvršenje daje se prvim minutama nakon što dođe do razrješenja.
- Isha. Ova molitva se može obaviti odmah nakon što nestane večernjeg sjaja. Period u kojem se to može činiti je najduži, jer kraj namaza su prvi znaci jutarnje zore. Ipak, preporuča se izvesti prije nego što prođe prva polovica ili čak trećina noći.
Zaključak
Dakle, na osnovu svega navedenog, ASR namaz je jedan od pet najvažnijih dnevne molitve, kada se musliman može direktno obratiti Allahu, sjeti se da je on samo smrtan čovjek. A također i o nemogućnosti oduzimanja ovozemaljskih dobara s onu stranu ovozemaljskog života, ma koliko se to željelo. Stoga se sada trebamo početi brinuti za svoj drugi život, odbacivši barem na neko vrijeme sve svjetovne navike, brige, zadovoljstva itd.
Da bi namaz bio u skladu sa zakonima i pravilima naše vjere, moramo blagovremeno obavljati farzove, vadžibe i sunnete namaza, izbjegavati one okolnosti koje krše namaz, a također ne činiti neželjene radnje (mekruh) u namazu.
Namaz As-Subh (Al-Fajr)
Namaz Es-Subh ili El-Fejr (jutarnja molitva) sastoji se od 2 rekata sunneta i 2 rekata farza. Prvo se klanja sunnet namaz, a zatim farz namaz.
Namaz-sunne Es-Subh:
1. rekat:
1. Stanite u pravcu kible, tako da razmak između stopala bude širok 4 prsta.
2. Recite sebi namjeru, nešto poput: “Namjeravam ispuniti današnji sunnet. jutarnja molitva radi Allaha."
3. Uz riječi “Allahu Ekber” obaviti Tekbiru-l-iftitah. Muškarci podižu ruke s dlanovima okrenutim prema kibli, tako da im palčevi budu u visini ušnih resica. Žene podižu ruke, dlanova okrenutih prema Kibli sa sklopljenim prstima, tako da vrhovi prstiju budu u visini ramena.
4. Kijam – stajanje poslije tekbira. Šake su sklopljene, preporučljivo je gledati u mjesto sedžde. Muškarci bi trebali staviti desna ruka preko lijeve, dok lijevu ruku uhvatite malim prstom i palcem desne ruke. U tom položaju ruke treba držati na trbuhu točno ispod pupka. Žene stavljaju desnu ruku na lijevu i drže je u razini prsa, dok se, za razliku od muškaraca, ne stežu lijeva ruka desni prsti.
5. Kiraet – čitanje. U kijamu (stojećem) položaju čitati redom: dovu “Subhaneke”, “A’uzu-Bismillah”, suru “El-Fatiha” i još jednu dodatnu suru.
6. Ruku’u – naklon od struka. Uz riječi “Allahu Ekber” nakloni se i u tom položaju izgovori:
سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ
Subhana Rabbiyal – Azym(3 puta)
Značenje: "Hvaljen budi moj veliki gospodar".
Prilikom ruku’ua, muškarci stavljaju raširene prste na koljena, a noge i leđa drže ravno, koje čine ugao od 90 stepeni jedna u odnosu na drugu; Kod žena su koljena i leđa blago savijeni, spojeni prsti leže na blago savijenim koljenima.
7. Uspravi se i reci:
سمع الله حمده
Sami Allahu liman hamide
Značenje: “Svevišnji čuje one koji Ga hvale”
Ispravi se i reci:
ربنا لك الحمد
Rabbana lakal hamd
Značenje: “Gospodaru naš, samo je tebi hvala”.
8. Sudžud – sedžda. Izgovarajući "Allahu Akbar", dodirnite pod prvo koljenima, zatim rukama, zatim čelom i nosom; u ovom slučaju, glava je između ruku, noge ne napuštaju tlo, oči gledaju u nos. U ovom položaju ponovite 3 puta:
سبحان ربى الاعلا
Subhana Rabbijal-Ala
Značenje: "Hvaljen neka je moj Gospodin, koji je iznad svih"
Za vrijeme sedžde laktovi muškaraca ne dodiruju tlo i rašireni su sa strane. Stopala su međusobno paralelna, prsti su usmjereni prema Kibli. Kod žena su laktovi pritisnuti sa strane, noge su u istom položaju kao kod muškaraca.
9. Sjedenje između dvije sudžude: uz riječi “Allahu Ekber” podići čelo od zemlje i sjesti na koljena. Stavite ruke na koljena, gledajte u kukove. Sjedeći na ovaj način, treba ostati u ovom stanju onoliko vremena koliko bi bilo dovoljno da se kaže سبحان الل ه Subhanallah
Značenje: “Allah je čist od svih mana koje Mu pripisuju nevjernici.”
Muškarci sjede lijeva noga, dok prsti desna noga, savijanje, usmjereno prema Kibli; žene sjede na lijevom bedru, podvivši obje noge pod sebe i usmjerivši ih na desnu stranu, prstima prema Kibli.
10. Sa riječima “Allahu Ekber” učiniti drugu sedždu i izgovoriti “Subhane Rabbia-l-ala” 3 puta.
jedanaest . Ostavite sedždu. Prvo biste trebali podići glavu, zatim podići ruke od tla, staviti ih na kukove i podići se s koljena. Stanite sa riječima “Allahu Ekber” (za čitanje drugog rekata) i u kijam (stojećem) položaju sklopite ruke na stomaku (muškarci) ili grudima (žene).
Gore navedene tačke (od 1. do 11.) čine 1. rekat.
2. rekat:
2. Baš kao u prvom rekatu, uz riječi “Allahu Akber” nakloniti se i nakloniti i izgovoriti “Subhana Rabbiyal Azym” 3 puta.
3. Uz riječi “Samia-llahu liman hamide” ispravi se i izgovori “Rabbana ve laka-l-hamd”
4. Sa riječima “Allahu Ekber” učiniti sedždu. U ovom položaju se 3 puta čita “Subhane Rabbia-l-A’la”.
5. Uz riječi “Allahu Ekber” sjesti između sudžuda.
6. Uz riječi “Allahu Ekber” obaviti drugi sudžud i izgovoriti “Subhane Rabbia-l-Ala” 3 puta.
Posljednje sjedalo. Izgovarajući “Allahu Ekber”, ustanite sa sedžde i sjednite. Prsti su na koljenima, oči gledaju u bokove. Muškarci sjede na lijevoj nozi, sa prstima desne noge savijenim i usmjerenim prema Kibli. Žene sjede na lijevom bedru, podvivši obje noge pod sebe i usmjerivši ih na desnu stranu, prstima prema Kibli.
8. Es-selam. Prvo okrenite glavu udesno (gledajući u ramena) i recite
السلام عليكم ؤ رحمةالله
“Assalamu alejkum ve Rahmetullah.”
9. Također, okrećući glavu ulijevo, izgovorite “Assalamu alejkum ve Rahmetullah.”
Namaz od dva rekata je završen.
Namaz-farz es-subh.
Dva rekata sabah farz namaza klanjaju se na isti način kao i sunnet namaz. Jedina razlika je u namjeri (treba imati namjeru klanjati ne sunnet-namaz, nego farz-namaz - “Namjeravam klanjati farz ove sabah-namaza Allaha radi”).
Ako se uči namaz koji se sastoji od četiri rekata, kao što je zuhr, asr ili 'iša (ili tri rekata magrib namaz), onda se nakon izgovorene dove attahijjet u teššehudu ne izgovaraju salavati i selami, već se potrebno je ustati i klanjati još dva rekata (ili jedan rekat), kako je gore opisano, sa samo jednom razlikom - nakon al-Fatihe, ne trebate učiti drugu suru. Zatim sjednite, pročitajte atahijjet, salavat i recite selam.
S turskog prevela Aisha Humeira
1. Kada se govori o porukama pod pojmom "zehiru-r-rivajje", treba razumjeti da te poruke dolaze od tri glavna imama mezheba: imama Ebu Hanife, imama Ebu Jusufa i imama Muhammeda eš-Šejbanija..
2. Izrazi koji se koriste bez navođenja imena podrazumijevaju:
"Imam" - Imam Ebu Hanife.
"Šejhain" - Ebu Hanife i Ebu Jusuf.
"Tarafain" - Ebu Hanife i Muhammed.
"Imamain"; "Sahabane" - Ebu Jusuf i Muhammed.
"Es-Sani" - Ebu Jusuf.
"Es-Salis" - Muhammed.
“Ashabuna” – imami Ebu Hanife, Ebu Jusuf i Muhammed eš-Šejbani.
“Mešajh” – imami mezheba koji su živjeli poslije imama Ebu Hanife.
“Mutaqaddimun” - Imami-znalci vjerozakona (fikha) koji su živjeli prije imama Šems-ul-Aimma el-Halwanija (u. 465/1063.).
“Mutaahkhyrun” - Imami-pravnici koji su živjeli nakon imama Šems-ul-Aimma al-Halwanija (u. 465/1063.) i prije imama Hafiz-ud-Dina al-Buharija (u. 693./1038.). Tu spadaju: Ebu Zejd ed-Dabusi (430/1038); El-Pazdavi (482/1089); Al-Sarahasi (490/1097); El-Kasani (587/1191); El-Baji (474/1081) i Ibn-i Rušd el-Hafid (520/1081). (IAk:131).
3. Mezheb je zauzeo stav da muftije mogu davati fetve samo na osnovu usaglašenog mišljenja spomenute trojice imama prema izvještajima “Zahir-r-Rivayya”. S obzirom na različite pristupe imama ovom pitanju, fetva se daje samo prema idžtihadu (mišljenju) imama Ebu Hanife.
Ukoliko se riječi imama Azama razlikuju od usuglašenog mišljenja imama Ebu Jusufa i Muhammeda eš-Šejbanija, mogu se koristiti izjave bilo koje strane, ali samo u slučaju poteškoća.
Muftija ne može davati fetve koje se ne slažu sa djelima nekog od ovih mudžtehida! Ovakva pojašnjenja se ne mogu smatrati fetvama iz škole imama A'zama Ebu Hanife, Allah mu se smilovao.
4. Fetve mezheba su date u skladu sa stepenom mudžtehida:
Prvo, traže odgovor u skladu sa mišljenjem imama A’zama Ebu Hanife. Ako ovo pitanje nije razmatrao imam, onda gledaju na idžtihad imama Ebu Jusufa. Zatim se okreću idžtihadu imama Muhammeda eš-Šejbanija, pa imama Zufera, pa imama Hasana b. Zijada, Allah im se smilovao!
Pod ograničenim okolnostima, muftija može dati fetvu na idžtihad bilo kojeg od pet spomenutih imama koji spadaju među najviše rangove mudžtehida mezheba, bez poštivanja lanca zapovijedanja.
Neka je hvala Allahu, Gospodaru svjetova!
Iz knjiga: “Tamİlmihal” - M. Sıddık G. 1996, İstanbul; “Ibn-I Abidin (Fihrist, TerimlerSozluguveKaynaklari)” - (IAk) - Istanbul, 1980.
(Ebu Esad el-Hanefi, “Ehli-s-sunnet vel-džema”)
[U knjizi “Ulema-ul-Muslimin...”, objavljenoj u Istanbulu, Abdulwahhab Sharani (umro 973/1565) piše:
"Radeći na svojoj knjizi Adillat-il-Mazahib, pažljivo sam proučavao idžtihad imama Ebu Hanife i njegovih učenika. Kao rezultat ovih proučavanja došao sam do zaključka da su sva djela ovih velikih znanstvenika zasnovana na ajetima Kur'ana, hadisa ili su se složili s mišljenjem ashaba Allahovog Poslanika. Takvi mudžtehidi kao što su imam Malik, imam Šafija, imam Hanbeli i drugi dali su entuzijastičnu ocjenu djela imama Ebu Hanife. Shodno tome, obrazloženje nekih, da tako kažem, "znanstvenika", koji nisu znali cijeniti velika vrijednost djela velikog imama... Uspoređivati djela ovih kritičara sa djelima imama je kao uspoređivati djela školarca sa djelima profesora. Ako su to “zvijezde”, onda se Imam može usporediti sa “Suncem” na znanstvenom horizontu. I u svjetlu Ebu Hanife, neka je Allahova dželle-šanuhu milost, ove “zvijezde” jednostavno postaju nevidljive.”
Jedan od savremenika imama Ebu Hanife Ebu Muti svjedoči:
“Jednom, kada smo imam i ja bili u džamiji u gradu Kufi, učenjaci Sufjan Sauri, imam Mukatil, Hammad bin Selama, imam Džafer Sadik i drugi (neka im je Allah milostiv) su nam prišli i obratili se Imam riječima: “Čuli smo da vi koristite znanje stečeno upoređivanjem analogija. Nije li ovo previše opasno? Uostalom, prvi koji je počeo praviti usporedbe bio je Iblis." To je bilo odmah nakon toga jutarnja molitva. Tako je Ebu Hanife odgovarao na njihova pitanja sve do podne namaza. Objasnio je kako može doći do skrivenog znanja. Govorio je o glavnim metodama koje se koriste u njegovoj školi. On je rekao:
"Na početku tražim odgovor na pitanje postavljeno u Časnom Kur'anu. Ne nalazeći ga tamo, tražim u hadisima koje sam sakupio. Ne nalazeći ga ni tamo, tražim da vidim kakvo je bilo zajedničko mišljenje suputnika o ovom pitanju. Ako su oni raspravljali o ovom pitanju, a nisu došli do konsenzusa, onda se oslanjam na mišljenje većine njih. Ako to nije slučaj, onda samo u ovom slučaju odluči koristiti analogije - al-Qiyas."
Naveo je mnogo primjera u prilog tome. Nakon toga su svi ustali i počeli mu se rukovati, prepoznali ga kao šefa znanstvenika i zamolili za oprost za ono što su možda uznemirili iz neznanja. Na što im je on odgovorio: “Neka Allah oprosti Teala i meni i vama.”
["Mizan-ül-kübra" - Abdulwahhab Sha'rani.]
BISMILAHIR RAHMANIR RAHIM
Neka je beskrajna hvala Uzvišenom Allahu, Gospodaru svjetova, koji je namaz učinio jednim od stubova islama i naredio: “...I namaz besprijekorno obavljaj da Me spominješ“ (Sura To Ha, ajet 14).
Neka su potpuni i najpotpuniji selami i blagoslovi na našeg voljenog Poslanika, koji je, poučavajući riječima "Učini to[molitva] način na koji sam ja to napravio", učio svoj ummet dovu!
Svaki musliman treba da zna da je čovjek, nakon što je spoznao Allaha i povjerovao u Njega, dužan činiti ibadet Jedinom Vladaru svih prostora i vremena – Allahu, tj. ispunjavati Njegove naredbe i pridržavati se Njegovih zabrana. Kao što je poznato, na čelu takvih naredbi stoji propis za namaz, čije se obavljanje smatra najvećim ibadetom za roba.
Poznato je da je Uzvišeni Allah svojim robovima propisao namaz kao obavezan – farz. Namaz je i izraz zahvalnosti Allahu na bezbrojnim blagodatima koje je podario. Zahvaljujući takvom ibadetu kao što je namaz, čovjekov život je uređen, i on se uzdiže u stepenima pred Allahom dž.š. Obavljanje molitve uz ono što živi na ovom svijetu sretan život, on se također priprema za život na drugom svijetu. A onaj koji, ograđujući se svakojakim izgovorima, izbjegava namaz, provede život uskraćujući mu tako veliku milost. Ovo je pak velika tuga.
SVETI KURIAN O NAMAZU
Postoji veliki broj ajeta u Časnom Kur'anu koji se bave pitanjima o namazu, posebno govoreći o naredbama Uzvišenog Allaha o potrebi obavljanja namaza. Ovdje ćemo dati samo neke od ovih stihova.
“I namaz besprijekorno obavljaj, i zekat daj, i ruku klanjaj onima koji ruku obavljaju.”(Sura Baqara, ajet 43).
“I molitvu savršeno obavljajte i zekat dajte: sve dobro što sebi date, kod Allaha ćete ga naći. Allah, doista, vidi ono što radite” (sura Bekare, ajet 110).
“Obavljajte svoje molitve besprijekorno. Uistinu, namaz je propis za vjernike u određeno vrijeme.”(Sura Nisa, ajet 103).
“...a Allah vjeru vašu ne čini uzaludnom! Allah je, doista, prema ljudima samilostan i milostiv” (sura Bekare, ajet 143).
IZ HADISA O NAMAZU
Dosta temeljnih informacija o namazu smo također dobili putem sunneta Allahovog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem, koji je podučio islamski ummet klanjanju namaza do najsitnijih detalja i koji će po tom pitanju ostati prvi učitelj cijelog čovječanstva sve do kraj vremena. Spomenimo samo neke od Poslanikovih alejhisselam hadisa.
Prenosi se od Enesa radijallahu Anhu:
„U noći Isra(Prenos noću) Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem je propisan farz od pedeset namaza. Zatim je smanjen na pet. Nakon čega je objavljeno: “O Muhammede, doista, pod Mnom, ono što je rečeno ostaje nepromijenjeno. Zaista, u ovih pet je (nagrada) za vas. pedeset."
Pet ih je izvijestilo, osim Ebu Davuda.
Prenosi Talha ibn Ubejdullah radijallahu anhu:
“Jedna osoba je stigla iz Nedžda Allahovom Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem. Kosa mu je bila razbarušena[dusty], moglo se čuti kako mrmlja, ali nije se moglo razaznati o čemu govori. Dok je prilazio, shvatili smo da je pitao za islam. Dakle, Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je rekao:
- Pet puta namaz u jednoj noći i jednom danu.
On je rekao:
- Ne. Osim ako to sam ne želiš, rekao je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem.
Tada je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao:
- Postiti mjesec ramazan.
On je rekao:
- Postoji li još nešto osim ovoga što bih trebao učiniti?
Tada mu je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao o zalasku sunca.
On je rekao:
- Postoji li još nešto osim ovoga što bih trebao učiniti?
- Ne. Osim ako to sam ne želiš”, rekao je alejhisselam.
Dakle, taj čovjek je rekao:
“Kunem se Allahom, neću učiniti ništa manje ili više od ovoga,” i vratio se.
Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je rekao:
"Ako bude vjeran svojoj riječi, pobijedit će."
Njih petorica su to proslijedili, osim Tirmizija.
Prenosi se od Abdullaha ibn es-Sanabihija radijallahu Anhu:
“Ebu Muhammed je izjavio da je vitr namaz vadžib. Tada je Ubade ibn Samit rekao:
“Abu Muhammad je pogriješio. Svjedočim da sam čuo Allahovog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem kako kaže:
Ako rob klanja namaz u vremenu koje je propisano farzom, pravilno klanja ruku i pokazuje poniznost, tada će Allah biti dužan obećati mu oprost. Ko to ne bude činio nema nikakve obaveze prema Allahu. Ako hoće, On će oprostiti. Ako želi, podvrgnut će ga mučenju.”
Prenose ga Ebu Davud i Nesai.
Prenosi Ebu Katade radijallahu Anhu:
“Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je rekao:
“Allah azze ve dželle je rekao:
Učinio sam farzom tvome ummetu da klanja pet puta dnevno. Zavjetovao sam se samom sebi da ću onoga tko ih bude pažljivo promatrao sigurno uvesti u nebo. Za one koji prema njima ne postupaju pažljivo, za njih nema zavjeta kod Mene."
Prenosi Ebu Davud.
Uzimajući u obzir životnu važnost namaza i činjenicu da je za svakog muslimana farz proučiti odredbe o redoslijedu njegovog klanjanja po njegovom mezhebu, nadamo se da će u narednim redovima naš dragi čitatelj pronaći nešto korisno za sebe i njegovih najmilijih, i smatra to blagodatima Uzvišenog Allaha.
AZAN I IKAMET
Ezan je poziv na molitvu, obavijest o vremenu kada treba da se obavi. Objavljivanje ezana i ikama za dnevne peterostruke farz-namaze i Molitva petkom je utvrđeni sunnet.
Ezan se proglašava kada nastupi vrijeme za molitvu. Objavljivač ezana, muazin, izgovara ga u abdestu, stojeći, sa kažiprstima u ušima (ali bez začepljivanja ušiju), jakim glasom, odmjereno i jasno izgovarajući svaku riječ. Kada izgovorite frazu "Hayya ala solah", muazin se lako okrene gornji dio tijela desno, kod riječi "Hayya alal falah"- nalijevo.
Riječi ezana se izgovaraju sljedećim redoslijedom:
Allahu Ekber! Allahu Ekber!
Allahu Ekber! Allahu Ekber!
Ašhadu Allah ilahe illallah!
Ashhadu anna Muhammadar resulullah!
Hayya ala solah!
Hayya ala solah!
Hayya alal falah!
Hayya alal falah!
Allahu Ekber!
Allahu Ekber!
Laa ilaha illallah!
Bilješka: Prilikom proglašavanja ezana za namaz, sabah poslije riječi "Hayya alal falah" dodatno se izgovara dva puta "As-solatu khairum minan navm!".
Nakon proglašavanja ezana klanja se sljedeća dova:
“Allahumma, Robba hazihid da'watit taammah vassolatil kaimah! Ati Muhammadanil vasilata wal fazilah. Vabashu makamam mahmudanillazi vaadtah. Varzukna shafa'atahu yavmal kiyamah. Innaka la tuhliful mi'ad."
Značenje dove je: “Allahu moj, Gospodaru ovog savršenog poziva, dove koja je sada stigla! Podari Muhammedu posredovanje i dostojanstvo, oživi ga na visokom stepenu Mahmuda kojeg si Ti obećao. Počasti nas svojim zagovorom na Sudnjem danu. Uistinu, ti ne mijenjaš [Svoje] obećanje.”
Riječi ikama su iste kao i riječi ezana. Postoje samo dvije razlike: nakon riječi "Hayya alal falah" "Kad kamatis solah", što u prijevodu znači "molitva je počela". I poželjno je ikame izgovoriti bržim tempom od ezana. Ikame se proglašava neposredno prije početka svakog farz namaza.
Prije klanjanja kadeta – propuštenog farz namaza, također se moraju proglašavati ezan i ikam. Za klanjanje prazničnih i dženaza namaza ne klanjaju se ezan i ikam.
RED OBAVLJANJA NAMAZA PO HANAFIJSKOM MEZHEBU
Svakom muslimanu je farz klanjati namaz pet puta dnevno. Ovo je jutro - Fajr, podne - zuhr, poslijepodne - asr, večer - Maghrib i noć- isha molitve.
Namaz treba početi obavljati čistog tijela, u čistoj odjeći, na čistom mjestu, okrenut prema kibli – prema svetoj Kabi. Namaz se klanja sljedećim redoslijedom:
Sabah namaz
Sabah namaz se sastoji od dva rekata sunnet namaza i dva rekata farz namaza – ukupno četiri rekata.
Sunnet namaz na dva rekata se klanja na sljedeći način:
1. Okrenuvši se prema Kabi, namjernik kaže sebi: “Namjeravam klanjati dva rekata sunnet-sabah namaza na vrijeme, okrećući se prema kibli – iskreno radi Allaha” (vidi Sl. 1 i sl. 2). U ovom slučaju, smatra se da je poželjno izgovoriti namjeru naglas - pomičući usne, tako da govornik jedva čuje.
2. Izgovarati tekbirul ihram (tekbirul iftitah) - “Allahu Akbar”, čime počinje obavljanje namaza. U ovom slučaju muškarci, otvorenih dlanova okrenutih prema kibli, palčevima dodiruju ušne resice (slika 3). U ovom slučaju žene podižu ruke do razine ramena (slika 4). I kod muškaraca i kod žena, prilikom podizanja ruku za izgovor tekbirul ihrama, prsti su blago rašireni, dlanovi okrenuti prema kibli.
3. Ruke sklopiti.
Muškarci stavljaju desni dlan na vrh lijevog zgloba. U isto vrijeme, palac i mali prst desne ruke stežu zglob lijeve ruke, tvoreći "bravu". Preostala tri srednja prsta čvrsto prianjaju na lijevu ruku. U tom su položaju sklopljene ruke slobodno spuštene do razine neposredno ispod pupka (slika 5).
Žene svoju desnu ruku stavljaju na lijevu podlakticu i drže je u razini prsa (slika 6).
Ovo stanje se naziva kijam. U kijami – stojećem stavu, sa pogledom usmjerenim na mjesto gdje se čini sedžda, klanjač jedno po jedno uči:
Sanova molitva: “Subhanakallahumma ve bihamdika ve tabarokasmuka ve te’ala džeduka ve laa ilaha gojruk”.
Nakon ove dove za kiraet sur se kaže: “Auuzu billahi minashshaitanir rajim. Bismillahir Rahmanir Rahim”, zatim proučiti suru Fatiha:
“Alhamdulillahi Robbil alamin. Ar-Rahmanir Rahim. Maliki yawmiddin. Iyyaka nabudu wa iyyaka nastain. Ikhdinas sirotol mustakim. Sirotol lazina anamta alaikhim goiril magzubi alaikhim valazzoolliin.”
Značenje: “Hvaljen neka je Allah, Gospodar svjetova. Milostivi, Samilosni. Vladaru sudnjeg dana. Samo Tebi se klanjamo i samo Tebe u pomoć zovemo. Uputi nas na pravi put. Putem onih koje si blagoslovio, koji nisu pali pod gnjev i nisu pali u zabludu.”
Po završetku čitanja sure Fatiha izgovorite u sebi "Amen".
Nakon sure Fatihe čita se zem-sura – dodatna sura iz Časnog Kur'ana. Početnici mogu učiti jednu od sljedećih manjih sura kao subsuru:
Sura "Kavsar": “Innaa atoynakal kavsar. Grah lirobbika vanhar. Inna shaniaka huval abtar”.
Značenje: “Mi smo ti doista dali Kevsar! Obavljaj namaz svome Gospodaru i klanjaj! Uistinu, tvoj mrzitelj je i sam nizak.”
Sura Ihlas: “Kul huvallahu ehad. Allahu somad. Lam yalid wa lam yulad. Wa lam yakullahu kufuwan ahad”.
Značenje: “Reci: “On je Allah, jedan, Allah je Somad.” Nije rodio i nije rođen i niko Mu ravan nije bio!”
Sura Falak: “Kul ayuzu birobbil falak. Min sharri ma holak. Wa min sharri gosikin iza vakab. Va min sharrin naffasaati fil ukad. Wa min sharri hasidin iza hasad.”
Značenje: “Reci: “Utječem se Gospodaru zore, od zla onoga što je On stvorio i od zla mračna noć kada je došlo, i od zla onih koji pušu na čvorove, i od zla zavidnika, kada je bio ljubomoran!
Sura Naas: “Kul auuzu birrobbin naas. Malikin naas. Ilahin naas. Min sharril wasvasil hannaas. Allazii yuvasvisu fii sudurin naas. Minal jinnati van naas.”
Značenje: “Reci: “Utječem se Gospodaru ljudi, Kralju ljudi, Bogu ljudi, od zla kušača, koji nestaje, koji šapuće u grudima ljudskim, [koji je] od džina. i muškarci!"
4. Nakon završetka zem-sure se izgovara “Allahu Akbar” i nakloni se – ruku. Muškarci klanjaju bez savijanja laktova i koljena, dok ispruženim prstima čvrsto drže čašice koljena. Glava i leđa muškaraca trebaju biti na istoj vodoravnoj razini.
Za razliku od muškaraca, žene se nešto manje saginju kada izvode ruku. U ruci, žene lagano savijaju koljena i drže koljena bez širenja prstiju, kao što to čine muškarci.
U položaju ruku, u stanju mentalnog mira, izgovorite tri puta “Subhana Robbiyal Azim”.
5. Iz stanja, ruke se ispravljaju uz istovremeno izgovaranje “Sami Allahu liman hamid”. Uspravljen položaj tijela naziva se kavma.
Dok se u kavmi izgovara “Robbana lakal hamd”, a osoba koja klanja namaz ostaje u ovom položaju neko vrijeme, u stanju duševnog mira.
6. Dalje, govoreći “Allahu Akbar”, počinje izvođenje sedžde, dodirujući zemlju prvo koljenima, zatim dlanovima, pa nosom i na kraju čelom. Prilikom obavljanja sedžde nožni prsti su u usmjerenom (ispruženom) položaju prema kibli i ne odvajaju se od tla. Muškarci laktovima ne dodiruju tlo ili obje strane, već kad god je to moguće sve dijelove tijela (udove) usmjere prema kibli (slika 11).
Žene na sedždi stavljaju laktove na zemlju (slika 12).
Za vrijeme sedžda, kada čelo i nos dotaknu tlo, u stanju duševnog mira, izgovori se tri puta “Subhana Robbiyal Ala”.
7. Zatim rekavši “Allahu Akbar” i uspravivši se sa sedžde, klanjač namaza neko vrijeme čuči – ovaj položaj se naziva dželsa. U položaju jalse, ruke, uključujući prste, su na nogama po želji. U tom slučaju, vrhovi prstiju trebaju biti u razini savijanja koljena - ne smiju visjeti s koljena ili ne dosezati ovaj zavoj. U ovom sjedećem položaju, u stanju mentalnog mira, izgovorite dva puta “Allahummagfirli”.
U ovom položaju muškarci sjede na “pokrivenoj” lijevoj nozi, a prsti desne noge ostaju, kao na sedždi, usmjereni (ispruženi) prema kibli (slika 15). Žene sjede s nožnim prstima usmjerenim udesno.
8. Izreka “Allahu Akbar” učinjena je druga sedžda. U položaju sedžde, opet u stanju duševnog mira, izgovara se tri puta “Subhana Robbiyal Ala”(Slike 17 i 18). Ovim se završava prvi rekat namaza.
9. Zatim, rekavši “Allahu Akbar” Onaj koji klanja namaz ustaje sa sedžde, ali ne sjeda, i ne oslanjajući se ni na šta, staje u stav kijama radi klanjanja drugog rekata.
10. U kijam položaju, počevši samo sa “Bismillahir Rahmanir Rahim”, Čita se sura “Fatiha”, a zatim bilo koja zem-sura. U isto vrijeme, subsure koje se čitaju u svakom sljedećem rekatu ne bi trebale biti duže od prethodnog i niže u rednom broju prema njihovom mjestu u Kur'anu.
11. Rekavši “Allahu Akbar” Ruku se izvodi. U tom položaju, s mirom u duši, izgovorite tri puta “Subhana Robbiyal Azim”(Slike 21 i 22).
12. Rekavši “Sami Allahu liman hamid”, zauzmite uspravan stojeći položaj (sl. 23 i 24) i izgovorite “Robbana lakal hamd” i taj se stojeći položaj zadrži neko vrijeme.
13. Uz izgovor “Allahu Akbar”, Sedžda se klanja na isti način kao i na prvom rekatu. U ovom položaju, s mirom u duši, izgovorite tri puta “Subhana Rabbiyal Ala”(Slike 25 i 26).
14. Riječima “Allahu Akbar” onaj koji klanja namaz ustaje sa sedžde i uspravivši se sjedne malo na pete (sl. 27. i 28.). U tom položaju, u stanju duševnog mira, on dva puta kaže “Allahummagfirli”.
15. Rekavši “Allahu Akbar”, klanja se druga sedžda. U položaju sedžde u stanju duševnog mira izgovara se tri puta “Subhana Robbiyal Ala”(Slike 29 i 30).
16. Zatim osoba ustaje sa sedžde, prateći ovaj pokret riječima tekbira “Allahu Akbar” i sjeda natrag na pete. Ovaj položaj se zove kada. U položaju kada šake i prsti proizvoljno leže na nogama savijenim u koljenima. U tom slučaju vrhovi prstiju trebaju biti u razini savijanja koljena, ne smiju visjeti s koljena i ne smiju dosezati ovaj zavoj.
U ovom položaju muškarci sjede na lijevoj nozi (peta), a stopalo desne noge drže okomito na tlo tako da prsti ovog stopala ostanu ispruženi paralelno s tlom i usmjereni prema kibli (slika 15. ). Žene sjede s nožnim prstima usmjerenim udesno. U ovom slučaju, pogled osobe koja klanja namaz je usmjeren na predjelu prsa, uglavnom na dio gdje se nalazi srce. U ovom položaju se čita dova tešehud:
Molitva Tashahhud (Attahiyatu): “Attahiyyatu lillahi vas salavatu wat tayyibat, assalamu alaika ayyuhan nabiyu wa rahmatullahi wa barakatuh. Assalamu alayna wa ala 'ibadillahis salihiin. Ešhedu allaa ilahe illallahu ve ešhedu anna Muhammadan abduhu ve resuluh."
Zatim se pročita salavat:
Salavat: “Allahumma solli ala Muhammadiv ve ala ali Muhammed, kama sollayta ala Ibrahima ve ala ali Ibrahim, innaka Hamidum Madžid. Allahumma barik ala Muhammadiv wa ala ali Muhammad, kama barakta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahim, innaka Hamidum Majid."
Zatim se klanja jedna od dova spomenutih u hadisu:
(Sura Bakare, ajet 201).
“Allahummagfirli ve li validaija ve lil akrabai, ve li jamiil muminina val muminat, al-akhyaai minhum val amvat.”
17. Okretanje glave prvo udesno, pozdrav se izgovara, zatim okretanjem glave ulijevo, također se izgovara “Esselamu alejkum ve rahmetullah”, čime je namaz završen. Prilikom okretanja glave u stranu za pozdrav, pogled se spušta na desno ili lijevo rame, tako da gledate li krajičkom oka (periferni pogled) preko ramena, možete vidjeti dva reda iza sebe. Pri okretanju glave s jedne strane na drugu, pogled se ne diže iznad prsnog koša (sl. 33 - 38).
Klanjaju se dva rekata farz namaza sabaha istim redom. Razlika u namazu muškaraca i žena je u tome što muškarci prije izražavanja namjere da klanjaju namaz izgovaraju ikame na isti način kao i prije ostalih farz namaza:
Allahu Ekber! Allahu Ekber!
Allahu Ekber! Allahu Ekber!
Ašhadu Allah ilahe illallah!
Ašhadu Allah ilahe illallah!
Ashhadu anna Muhammadar resulullah!
Ashhadu anna Muhammadar resulullah!
Hayya alas solah!
Hayya alas solah!
Hayya alal falah!
Hayya alal falah!
Kad kamatis solah, kad kamatis solah!
Allahu Ekber!
Allahu Ekber!
Laa ilaha illallah!
Riječi ikama su iste kao u ezanu. Razlika je u tome što se ikame izgovara brže, au ikamu, kao što je gore navedeno, iza riječi "Hayya alal falah" dodatno se izgovara dva puta "Kad kamatis solah".
Za klanjanje sabah-namaza trebate imati sljedeću namjeru: “Namjeravam klanjati dva rekata sabah-namaza na vrijeme okrećući se kibli – iskreno radi Allaha.”
Ostatak dijela se nastavlja na isti način kao kod sunnet namaza.
Namaz Zuhr
Zuhr namaz se sastoji od četiri rekata sunneta namaza, četiri rekata farz namaza i dva rekata sunneta namaza.
Četiri rekata sunnet namaza klanjaju se prema sljedećem redoslijedu:
1. Prije svega, trebate imati namjeru.
“Allahu Akbar”.
3. Čita se san dova.
4.“Auzu...”, “Bismillah...”.
5. Pročita se sura “Fatiha”, zatim bilo koja sura iz Časnog Kur’ana kao podsura.
7. Sajda.
8. Uzdignite se do kijama riječima “Allahu Akbar”, čitanje sure „Fatiha“ i Zem-Sura.
10. Sajda.
11. Čitanje “Attahiyatu...” sjedenje.
12. Ustani riječima “Allahu Akbar”, čitanje sura Fatiha i Zem-Sura.
14. Sajda.
15. Ustati na kijam sa tekbirom “Allahu Akbar” klanjati četvrti rekat. Ponovo se čita sura Fatiha i Zem-Sura.
17. Sajda.
18. Čitanje dova sjedeći “Atahiyat...”,“Allahuma soly ala...” I “Rabbana atina...”.
19. Lijepi pozdrav “Esselamu alejkum ve rahmetullah” Molitva završava.
Klanjaju se četiri rekata farz zuhr namaza istim redom. Postoje samo dvije razlike:
1. Pri namjeri recite “Imam namjeru klanjati četiri rekata farz zuhr namaza na vrijeme okrećući se kibli – iskreno radi Allaha.”
2. Prilikom klanjanja farza, na trećem i četvrtom rekatu, ne uči se zem-sura iza sure „Fatiha“.
Namaz Asr
ASR namaz se sastoji od četiri farz rekata. Obavljanje ovog namaza i farz namaza Zuhra su isti. Dovoljno je izraziti namjeru: “Namjeravam klanjati četiri rekata farz namaza asr na vrijeme okrećući se kibli – iskreno radi Allaha.”
Magrib namaz
Magribski namaz se sastoji od tri farz rekata i dva sunneta.
Klanjaju se tri rekata farz namaza prema sljedećem redoslijedu:
1. Prije svega se pokazuje namjera.
2. Izgovoren tekbirul iftitah “Allahu Akbar”.
3. Čita se san dova.
4. “Auzu...”, “Bismillah...”.
5. Pročita se sura “Fatiha” a zatim bilo koja sura kao susura.
7. Sajda.
8. Ustajanje sa sedžde riječima “Allahu Akbar”, ponovo se čita sura “Fatiha” i Zem-Sura.
10. Sajda.
11. Čitajte sjedeći “Attahiyatu...”.
12. Ustani riječima “Allahu Akbar”, stojeći se čita samo sura Fatiha.
14. Sajda.
15. Molitve se čitaju sjedeći “Attahiyatu...”, “Allahumma soly ala...” I “Rabbana atina...”.
16. Okrećući glavu prvo udesno, zatim ulijevo, izgovaraju se riječi pozdrava “Esselamu alejkum ve rahmetullah” i ovim se namaz završava.
Dva rekata sunneta magribskog namaza klanjaju se istim redoslijedom kao i dva rekata sunneta sabah namaza.
Isha namaz
Jacija namaz se sastoji od četiri rekata farza i dva rekata sunneta. Četiri rekata farz namaza jacije klanjaju se istim redoslijedom kao i farz namaz zur, samo se razlikuju u namjeri. Također, dva rekata sunneta jacije-namaza klanjaju se istim redom kao i sunneti sabah-namaza i magrib-namaza.
Vitr namaz
Vitr namaz spada u kategoriju vadžib ibadeta i sastoji se od tri rekata. Smatra se da je po dostojanstvu nešto niži od farza, ali viši od sunneta. Obavljanje vitr-namaza je obavezno, oni koji ga ne klanjaju postat će griješnici, a oni koji to budu činili dobit će velike nagrade. Vrijeme vitr-namaza se obavlja nakon jacije-namaza, ali prije sabah-namaza.
Witr se izvodi sljedećim redoslijedom:
Prije svega, potrebno je imati namjeru: “Namjeravam klanjati tri rekata vitr-namaza na vrijeme okrećući se kibli – iskreno radi Allaha.”
1. Izgovara se tekbirul ihram (tekbirul iftitah) “Allahu Akbar”.
2. Čita se san dova.
3. “Auzu...”, “Bismillah...”.
4. Prouči se sura “Fatiha” a zatim sura Zem.
6. Sajda.
7. Uzdignite se riječima “Allahu Akbar” te se ponovo procita sura Fatiha i Zem-Sura.
9. Sajda.
10. Čitajte sjedeći “Attahiyatu...”.
11. Ponovno izrečeno “Allahu Akbar” Da bi se popeli na kijam, stojeći, pročitajte suru Fatihu i Zem-Suru.
12. Nakon sure Zem, u istom stojećem položaju – izgovara se kijam “Allahu Akbar” a palčevi dodiruju ušne resice, kao kod izgovaranja tekbirul iftitah na početku namaza.
13. Ruke se sklope, spuste do nivoa neposredno ispod pupka i uci se Kunut dova.
Molitva Kunut: “Allahumma! Inna nastainuka va nastagfiruk. Va nu'minu bika va natavakkalu alaika va nusni alaikal khoir. Kullahu neškuruk ve la nakfuruk. Wa nahlahu wa natruku may yafjuruk.
Allahumme! Iyyaka nabudu wa laka nusolli wa nasjudu wa ilaika nasa wa nakhfidu. Narju rahmataka va nakhsha azabak. Inna azabaka bil kuffari mulhik."
15. Sajda.
16. Molitve se čitaju sjedeći “Attahiyatu...”, “Allahuma soly ala...” I “Rabbana atina...”.
17. Lijepi pozdrav “Esselamu alejkum ve rahmetullah” u oba smjera namaz završava.
Zikrovi i dove poslije namaza
Molitva se završava pozdravom. Naknadni postupci, odnosno dove i pohvale koje slijede nakon namaza, nisu obavezni, ali se obilno nagrađuju savabima (nagradama).
Sunnet je klanjati sljedeće dove nakon farz namaza:
"Allahumma antas Salam wa minkas selam. Tabarokta ya Zal Jalali wal Ikram."
Nakon toga se izgovaraju zikri veličanja Allaha – tesbih, tj. “Subhanallahi”(33 puta), tahmid, tj “Alhamdulillah”(33 puta), tekbir tj “Allahu Akbar”(33 puta).
Čita se kelime tevhid – izreka o Allahovoj posebnosti:
"Laa ilaaha illallahu wahdahu la šerika lah, lahul mulku wa lahul hamd. Wa huwa ala kulli shayin kadiir".
Zatim se čita Ajetul Kursi:
"Auzu billahi minash shaitanir rajim. Bismillahir Rahmanir Rahim":
"Allahu laa ilahe illa huval Hayyul Kayyuum. La tahuzuhu sinatuv wa la navm. Lahu maa fis samavati wa ma fil ard. Manzallazi yashfa'u indahu illa bi od njih. Ya'lamu ma bayna aidiyhim wa ma holfahum wa la yukhituna bishayim min ilmihi illa bima shaa y. Vasya kursiyuuhus samavati wal ard. Wa la yauduhu hifzukhuma wa huval Aliyul Azim" (Sura Baraka, ajet 255)."
Ruke se podižu na molitvu i uz slanje slijedeće molitve, Allahu se upućuju dove s molbom da nam oprosti greške prilikom činjenja ibadeta i da ih primi u lijepom obliku, da nam oprosti grijehe, a također i s molbom da nam ispuni želje.
“Robbana atina fid dunya hasanatav va fil ahirati hasanatav vakina azaban naar”(Sura Bakare, ajet 201).
“Rabbana takabbal minna innaka antas Samiul Alim, vatub alayna innaka antat tavvabur Rahim”.
“Allahumma! Ainna ala zikrika ve šukrika ve husni ibadatik.”
Ovim je završen dnevni farz i vadžib namaz koji je obavezan za svakog muslimana. U narednim brojevima, inšaAllah, govorit ćemo o dodatnom (nafl), džuma i dženazi namazu.
Priredio portal Islam.uz