Članci u časopisima o socijalnoj psihologiji. Socijalna psihologija. Učinkovitost socijalnog rada osigurava formiranje društvene aktivnosti njegovih sudionika, povezanih s njihovim osobnim karakteristikama, stavom prema proizvodnji, društvu, radu, imidžu

Omogućuje prepoznavanje vrsta uobičajenih emocionalna orijentacija: altruističan, praktičan, gnostički, estetski.

Uputa ispitaniku: Pažljivo pročitajte popis ugodnih iskustava (razred „A“) i na posebnom listu pod odgovarajućim brojem razreda „A“ zapišite brojeve onih koji su vam ugodni ili karakterističniji, tipičniji, tj. Dugo vremena to doživljavate češće od drugih.

“Od već istaknutih podcrtajte broj najugodnijih, a ispod broja najčešće doživljenih stavite uočljivu točku.

Isti postupak napravite s popisom neugodnih iskustava.

Ponovite isti postupak s klasom "B".

Klasa "A" -

Ugodna iskustva.

1. Radost, zadovoljstvo, divljenje za plemenito djelo druge osobe.

2. P Žeđ za aktivnošću.

3. E Radost, iščekivanje nečeg ugodnog.

4. D Zabava, bezbrižnost, dobar osjećaj.

5. GC Toplo zanimanje za učenje nečeg novog.

6. P Radost plodnog rada.

7. GN Žeđ za otkrićem. . . .

8. I Radost, zadovoljstvo koje ispunjava dušu kad uspiješ učiniti dobro ljudima.

9. E Sladak, čežnjiv osjećaj kada opažate nešto lijepo (dobra glazba, priroda, itd.).

10. GN Radovanje kad uspijete riješiti tešku ili zanimljiv zadatak, pitanje.

11. D Uživanje u ugodnom tjelesnom osjećaju topline, sunca, ukusne hrane.

12. G Ljubav prema udobnosti i luksuzu.

13. P Radost u iščekivanju posla.

14. D Uživanje u spokoju postojanja.

15. G Osjećaj blaženstva (slatki život).

Neugodna iskustva.

1. L Samilost, sažaljenje prema ljudima.

2. P Iritacija zbog neaktivnosti.

3. P Iritacija kada morate raditi dosadan posao.

5. E Osjećaj nezadovoljstva kada ne nalazite ljepotu u blizini.

6. GN Depresija, patnja zbog nezadovoljstva u sferi spoznaje.

6. Ogorčenost zbog nezahvalnosti.

7. P Iritacija zbog izgubljenog vremena.

8. P Iritacija pri pogledu na nered u stvarima, okolini ili organizaciji poslovanja.

9. Moralni bijes - nedostojno ponašanje.

10. GN Odbojnost prema inerciji (po mišljenju ljudi, u knjigama, predavanjima)

11. I Očaj, kada te osoba koja te privlači ne razumije.

12. D Strah od praznog života, samoće.

13. D Osjećate se depresivno kada ste sami

14. Iritacija kada vidite manifestaciju herojstva, nespremnost da se obračunate s drugom osobom -

Ugodna iskustva.

1. Radost iz svijesti o osobnoj korisnosti drugima.

2. 2. P Žeđ za srećom i uspjehom u igri, poslu i ispunjenju osobnih planova.

3. E Zadovoljstvo kada ste u stanju vidjeti, percipirati, osjetiti ljepotu.

4. GN Zadovoljstvo od stalnog obogaćivanja znanja.

5. E Radosno unutarnje uzbuđenje kada uspijete sami stvoriti nešto lijepo.

6. A Suosjećanje, empatija, samosažaljenje.

7. E Užitak, radost pri pogledu zgodan muškarac ili pejzaž.

8. E Strahopoštovanje pred pogledom na remek-djelo umjetnosti.

9. E Zadovoljstvo ako okoliš odgovara vašem estetskom ukusu.

10. GN Zadovoljstvo pri rješavanju teškog problema.

11. P Radost, osjećaj zadovoljstva kada vam se otvori mogućnost korisne aktivnosti.

12. E Akutni osjećaj jedinstva sebe s prirodom, ljepotom i užitkom postojanja.

13. P Zadovoljstvo, kada su planirani zadaci obavljeni, dobro ih nosite.

Neugodna iskustva.

1. E Iskustvo da su ljudi oko tebe nepristojni, vulgarni, ružni.

2. GN Zadovoljstvo svojim znanjem.

3. D Osjećaj iritacije i neprijateljstva prema drugima kada ste loše raspoloženi.

4. E Bolna percepcija narušavanja sklada i ljepote u okolnom svijetu.

5. A Akutno iskustvo kada ste uvrijedili osobu.

6. E Patnja zbog činjenice da on sam nije u stanju stvoriti ništa lijepo.

7. G Bezrazložna melankolija.

8. P Nezadovoljstvo, iritacija, kada se potrebne stvari ne rade, ne možete se nositi s njima.

9. D Unutarnja praznina, emocionalna ravnodušnost.

10. GN Nezadovoljstvo svojim sposobnostima.

11. Patnja, nezadovoljstvo pri pogledu na priliku da budete korisni ljudima.

12. GN Osjećaj gorčine zbog spoznaje nemogućnosti razumijevanja cjelokupnog iskustva koje je čovječanstvo skupilo.

13. D Iritacija pri pogledu na vlastitu nemoć i nesposobnost da promijeni trenutnu situaciju.

14. D Iskustvo nedostatnosti vlastite volje.

15. P Nezadovoljstvo kada nemate dovoljno vremena i nemate vremena za obavljanje važnih stvari.

Postupak istraživanja.

Ispitanicima se dijele upitnici koji sadrže formule za tipična iskustva. Upitnik sadrži 55 tekstova - pitanja tipičnih iskustava. Dijeli se na klasu “A” (iskustva koja izražavaju stav prema objektivnim situacijama) i klasu “B” (iskustva koja izražavaju stav prema sebi). Svaki razred sadrži podrazrede ugodnih i neugodnih iskustava. Ovaj upitnik omogućuje određivanje postotka svake vrste opće emocionalne orijentacije (GEN): altruistične, praktične, gnostičke, estetske, hedonističke.

Obrada materijala. Izračunati ukupno odgovore za sve klase i podklase i prihvatiti ih kao 100%. Zatim izbrojite odgovore koji odgovaraju svakoj vrsti OEN i odredite postotak svake vrste OEN za subjekt.

Na primjer, od 55 pitanja, ispitanik je odabrao njih 26 za svaku vrstu:

Tip Klasa. Podrazred

OEN AP AN VP VN Ukupno

Orijentacija osobnosti nalazi svoj izraz u sferi doživljaja u obliku različite privlačnosti istih emocija i emocionalna stanja za razne osobe. Ako, na primjer, ljudi s altruističkom orijentacijom više vole iskusiti osjećaje ljubavi i sudjelovanja koji se u njima javljaju kada na neki način služe drugima, onda su “praktične” ljude više privučeni uzbuđenjem posla. Određena orijentacija ličnosti izražava se ne samo u tipičnom emocionalnom odnosu prema tipičnim objektivnim situacijama, već iu tipičnom selektivnom odnosu prema samim emocijama.

Otkriva se emocionalna orijentacija osobe. s jedne strane, u posebnoj privlačnosti za njega pojedinih emocija, a u snižavanju praga, s druge strane, u suprotnoj osjetljivosti. Emocionalnu orijentaciju karakterizira glavna ravnina u kojoj je količina emocionalnog blagostanja pojedinca: za humanistu - ljubav-ogorčenje, za praktičara - entuzijazam-smetnja, za hedonista - zabava-čežnja. Vrste OEN razlikuju se ovisno o iskustvima na koja je osoba osjetljivija.

Identifikacija emocionalne orijentacije ispitanika.

Upute za testiranje

Upitnik je osmišljen kako bi se utvrdile razlike koje se ne mogu definirati pojmovima “bolje ili lošije”. Stoga će vas svaki odgovor jednako dobro karakterizirati ako odgovorite ozbiljno i iskreno. Morate pokušati točno slijediti upute.

Izvršite sljedeće zadatke navedenim redoslijedom.

1. Pažljivo pročitajte popis ugodnih iskustava u nastavku i zapišite broj onoga u kojem najviše uživate. Ako ste potpuno sigurni da je vaš odgovor točan, zaokružite broj koji ste zapisali.
2. Postavite preostale brojeve s desne strane duž crte prema redoslijedu koji dajete prednosti jednoj emociji nad drugom.
3. Odvojite okomitom crtom brojeve onih emocija koje su vam jasno draže od drugih.

Na primjer: 2, 8, 3, 5, 1, 6, 2, 4, 7, 10 (ako niste sigurni da je iskustvo koje najviše želite doista stavljeno na prvo mjesto, nema potrebe zaokruživati ​​broj).

Ispitni materijal

Popis iskustava

1. Osjećaj neobičnog, tajanstvenog, nepoznatog, koji se pojavljuje u nepoznatom okruženju ili području.
2. Radosno uzbuđenje, nestrpljenje pri kupnji novih stvari, kolekcionarskih predmeta, zadovoljstvo od pomisli da će ih uskoro biti još više.
3. Radosno uzbuđenje, zanos, strast, kada posao ide dobro, kada vidiš da postižeš uspješne rezultate.
4. Zadovoljstvo, ponos, ushićenje kada možete dokazati svoju vrijednost kao pojedinca ili superiornost nad suparnicima kada vam se iskreno dive.
5. Zabava, bezbrižnost, dobro tjelesno stanje, užitak ukusna hrana, opuštenost, opuštena atmosfera, sigurnost i spokoj života.
6. Osjećaj radosti i zadovoljstva kada uspijete učiniti nešto dobro za ljude do kojih vam je stalo.
7. Topli interes, zadovoljstvo u učenju novih stvari, u nevjerojatnim susretima znanstvene činjenice. Radost i duboko zadovoljstvo pri shvaćanju suštine pojava, potvrđujući svoja nagađanja i pretpostavke.

Morate se registrirati

Da biste vidjeli cijeli materijal, morate se registrirati ili prijaviti na stranicu.

Pažnja!
1. Nitko neće vidjeti svoje ime ili fotografiju u rezultatima testa. Umjesto toga, bit će naznačeni samo spol i dob. Na primjer, " žena, 23" ili " Muškarac, 31“.
2. Ime i fotografija bit će vidljivi samo u komentarima ili drugim objavama na stranici.
3. Prava u VK: “ Pristup vašoj listi prijatelja"I" Pristup bilo kada” su potrebni kako biste mogli vidjeti testove koje su vaši prijatelji rješavali i koliko ste odgovora odgovorili u postotku. pri čemu prijatelji neće vidjeti odgovore na pitanja i rezultate vaših testova, ali nećete vidjeti njihove rezultate (vidi stavak 1).
4. Autorizacijom na stranici pristajete na obradu osobnih podataka.

Ključ testa

Emocije i odgovarajući brojevi iskustava u ispitnom materijalu prikazani su u tablici:

Obrada rezultata ispitivanja

U upitniku se prvorangirano iskustvo od strane subjekta ocjenjuje s 10 bodova, zatim u silaznom redoslijedu - 9, 8, 7 itd. Na taj način moguće je identificirati vodeću emocionalnu orijentaciju pojedinca.

Tumačenje rezultata ispitivanja

Klasificirati emocije B. I. Dodonov odabire poluempirijski, kako je rekao, put, u kojemu nije išao od potreba do emocija, već od prethodno prikupljene goleme sirovine o “vrijednim” iskustvima do korespondentnih potreba koje su kroz njih “prosjale” i koje su u konačnici činili osnovu klasifikacije. Ova klasifikacija koristi samo one "govorne modele" koji nužno prenose specifičnu komponentu emocije, njezinu obojenost "u boju" određene potrebe. B. I. Dodonov identificira 10 vrsta takvih emocija:

1. Altruistične emocije nastati na temelju potrebe za pomoći, pomoći, pokroviteljstvom drugih ljudi.
2. Komunikativne emocije proizlaze iz potrebe za komunikacijom.
3. Slavne emocije povezana s potrebom za samopotvrđivanjem i slavom.
4. Praksične emocije uzrokovane aktivnošću, njezinim uspjehom ili neuspjehom.
5. Strašne emocije proizlaze iz potrebe za svladavanjem opasnosti, na temelju koje kasnije nastaje interes za borbom.
6. Romantične emocije nastati na temelju želje za svim izvanrednim, izvanrednim, tajanstvenim.
7. Aktivne emocije nastaju u vezi s interesom za akumulacijom, "skupljanjem" stvari koje nadilaze praktičnu potrebu za njima.
8. Hedonističke emocije povezana sa zadovoljenjem potrebe za tjelesnom i psihičkom udobnošću.
9. Gnostičke emociječesto se opisuju pod rubrikom intelektualnih osjećaja. Oni su povezani s potrebom za primanjem bilo kojeg nove informacije i s potrebom za "kognitivnim skladom".
10. Estetske emocije su odraz čovjekove potrebe da bude u skladu s drugima.

Izvori

• Testni upitnik "Emocionalna orijentacija" (B.I. Dodonov)/ Dijagnostika emocionalnog i moralnog razvoja. ur. i komp. I. B. Dermanova. – St. Petersburg, 2002. Str.132-134

Gotovo sve vrste OEN-a koje smo identificirali društveno više ili manje ekvivalentan. Neki izuzetak u najgora strana, možda, predstavljaju samo slavne, hedonističke i djelatne tipove, iako ova tvrdnja ne može biti apsolutna.

Ipak, razlike u emocionalnoj orijentaciji ostavljaju dubok trag na cjelokupnu strukturu duhovnog života pojedinaca. Valjanost pripisivanja ovakvih razlika u duhovnom izgledu ljudi čimbeniku emocionalne orijentacije ispitali smo, kao što je navedeno u prethodnom odlomku, u čitavom nizu golemih empirijskih istraživanja.

Prva od ovih studija bila je posvećena pitanju utjecaja tipa OEN ljudi na osnovne značajke njihovo emocionalno blagostanje. U ovom slučaju zanimale su nas ne samo one emocije koje su “projicirane” u različitim sklonostima čovjeka, nego i cijeli njegov emocionalni život u cjelini.

Kako bismo to doznali, naši su ispitanici, uz određivanje tipa prije testnog upitnika, radili s posebnim upitnikom čiji su odgovori otkrivali sadržaj njihovih najčešćih iskustava - ugodnih i neugodnih, uzrokovanih vanjskim situacijama te procjenu njihovih vlastito ponašanje.

Rezultati istraživanja dokazali su da pripadnost osobe jednoj ili drugoj vrsti OEN-a doista ima primjetan učinak na ukupnu “arhitektoniku” njezinog emocionalnog života. Glavni trend je da svaki tip ima inherentnu osnovnu "ravnomjernost" fluktuacija u blagostanju od sretnog do nesretnog. Za “altruiste” ona leži u koordinatama iskustava jedinstva s ljudima - otuđenja od njih; za “romantičare” u koordinatama izvanrednog - svakodnevnog itd. U polarnosti tih koordinata postoji jedna temeljna važna točka: nije baš ekvivalentno polaritetu s kojim se susrećemo u uobičajenoj podjeli emocija na pozitivne i negativne. Dakle, za “altruiste” sažaljenje i suosjećanje ostvareni u altruističkim postupcima često leže bliže pozitivnom polu koordinata nego negativnom 1.

“Emocije nesreće” za svaki tip nisu samo “patnja”; one su generalizirane

1 Ova priroda “altruističke sreće” zbunila je mnoge, jer se činilo da se u njoj krije nešto nemoralno. J. St. Mill opisuje kako se osjećao kada je shvatio da ne može biti sretan ako nestanu ljudi koji su trebali njegovu pomoć: “Umro sam, sve što me je podržavalo u životu se raspalo” (citirano prema: I. I. Mečnikov. Skice optimizma. M., 1964, str. 227). Zapravo, takva formulacija pitanja je umjetna i jednaka je onome što bi se dogodilo kada bi liječnika koji voli svoj posao počela mučiti pomisao da su mu za sreću potrebne bolesti, a suca - da su mu potrebni zločini.

jasna procjena situacije kao "guranja" subjekta izvan drage sfere emocionalnog i djelotvornog odnosa prema životu.

Zanimljivo je primijetiti da se za neke "njihalo" fluktuacija njihovog emocionalnog blagostanja približava, takoreći, polu "emocija sreće", dok se za druge približava polu "emocija nesreće".

Ta se razlika javlja i među osobama koje se objektivno nalaze u istim životnim uvjetima. Ona, dakle, nije situacijska, već osobna, otkrivajući, međutim, diferencijaciju ljudi ne više prema njihovoj orijentaciji, nego prema njihovoj lik, tvoreći, da tako kažemo, "glavne" i "sporedne" tipove potonjih.

Ostale tendencije u tipološkom strukturiranju emotivni život ljudi su prikazani kod nas u tablicama. Tablica 2 sadrži podatke o emocijama izazvanim objektivnim situacijama, a Tablica 3 podatke o procjeni vlastitog ponašanja.

Naglašeni su oni koeficijenti učestalosti proživljavanja svake emocije 1 prema kojima

1 Ovi se koeficijenti dobivaju dijeljenjem broja ispitanika određenog tipa koji su kod sebe zabilježili takvo iskustvo s ukupnim brojem reprezentativne “tipične” skupine. Nule i zarezi su izostavljeni.

tablica 2

Iskustva	Tipične grupe
altruistički	praktičan	Gnostički	estetski	hedonistički
Radost uspješnog rada (r<0,01)		Tipična emocija			200
Ogorčenost zbog nezahvalnosti (r< 0,01)
Ogorčenost neprimjerenim ponašanjem (str<0,05)
Suosjećanje (str<0,01)
Iritacija zbog operativnih problema (str< 0,001)
Nezadovoljena žeđ za znanjem (str<0,05)
Iritacija s preprekom da radite ono što volite (str<0,05)
Čežnja za ljepotom (r<0,01)
Bezrazložna melankolija ili apatija (r<0,01)
Krivnja (nije statistički značajno)

Tablica 3

Iskustva	Tipične grupe
altruistički	praktičan	Gnostički	estetski	hedonistički
Zadovoljstvo pokazanom predanošću (str<0,05)
Samopouzdanje (str<0,01)
Zadovoljstvo estetskim sposobnostima (statistički nepouzdano)
Zadovoljstvo napretkom (str<0,001)
Nezadovoljstvo sposobnostima (str<0,001)
Nezadovoljstvo znanjem (str<0,005)
Nezadovoljstvo svojom apatijom (statistički nepouzdano)

Ova vrsta je vrlo različita od drugih - dvije značajke ako je na većoj strani, jedan- ako u manjoj mjeri. Upravo ti pokazatelji ocrtavaju glavne konture emocionalnih karakteristika tipova.

Još zanimljivije rezultate donijelo je istraživanje povezanosti OEN tipova i njima odgovarajućih osobina ličnosti. U ovom istraživanju podaci o pripadnosti pojedinih dječaka i djevojčica altruističkim, praktičkim i gnostičkim tipovima uspoređeni su s prosječnim procjenama njihove odzivnost, naporan rad i općenito intelektualni razvoj, koje su im tečajni drugovi dali.

Rezultati ovog istraživanja u početku su nas zbunili, jer su neočekivano pokazali da kod bilo koje vrste OEN razvoj bilo koje kvalitete ličnosti može biti visok, srednji ili nizak. Čak se ni prosjeci grupa nisu statistički značajno razlikovali jedni od drugih. Međutim, ubrzo se pokazalo da veza između tipa OEN-a i stupnja razvoja odgovarajućeg posjeda i dalje nedvojbeno postoji, ali je prikazana u skrivenijem i zanimljivijem obliku nego što smo a priori pretpostavljali. Takva povezanost otkriva se ne međuljudskim, već, da tako kažemo, “intrapersonalnim” uspoređivanjem različitih parametara pojedinca. Da bi se to postiglo, potrebno je utvrditi koje je od procijenjenih svojstava osobe bolje razvijeno od ostalih i dodijeliti mu najviši (prvi) rang, bez obzira na njegovu apsolutnu vrijednost. Zatim rangirajte ostale kvalitete na isti način. Ovim pristupom otkriva se da je postotak visokih rangova za odgovarajuće svojstvo tipične reprezentativne skupine u ovoj skupini najveći, a postotak niskih najmanji u usporedbi s ostalim skupinama.

Podaci o visokim činovima prikazani su u tablici 4 1 .

Tablica 4.

Tako, tip OEN stvara tendenciju da svojstvo koje mu odgovara zauzme dominantan položaj među svojim predstavnicima među svim njihovim drugim kvalitetama. Statistička pouzdanost ovog zaključka je visoka.

Također se pokazalo da za svaki tip općenito postoji vlastita, najkarakterističnija hijerarhija kvaliteta. Na “altru-

1 Kada procjenjujete podatke tablice, ne biste se trebali iznenaditi da ćete, ako zbrojite postotke po retku, dobiti iznose veće od 100%. To se objašnjava prisutnošću podijeljenih visokih činova, kada se takav rang (1,5) dodjeljuje dvjema kvalitetama odjednom.

ists”: osjetljivost–vrijedan rad–intelektualni razvoj; među “praksičarima”: naporan rad – intelektualni razvoj – odzivnost; među "gnosticima": intelektualni razvoj - naporan rad - osjetljivost.

Što se tiče činjenice koja nas je u prvi mah iznenadila, da se neki “altruisti” mogu pokazati nereagirajućima, a “praksičari” neradnim itd., tajna je, kako se pokazalo, jednostavna. Činjenica je da voljeti određena iskustva i biti spreman skupo platiti za njih daleko su od identičnih stvari. Postoje različiti načini zadovoljenja potrebe za “vrijednim” emocijama, a različiti ljudi različito biraju te putove, jer sam tip OEN-a ne definira jednoznačno osobu. Možete živjeti u svijetu “dirljivih osjećaja”, nesebično pomažući ljudima ili se prepuštajući snovima ili čitajući prikladnu literaturu. Praktičke emocije mogu se iskusiti postavljanjem ciljeva nejednake težine, itd.

Indikativan je faktorski utjecaj OEN tipa na hijerarhiju osobina ličnosti i njezin emocionalni život. Ali stvar nije ograničena samo na njih. Emocionalna orijentacija također značajno utječe na sustav preferencija i procjena ljudi u različitim vrstama aktivnosti. To smo već vidjeli analizirajući interese, snove i sjećanja. Uloga emocionalne orijentacije također se zamjetno otkriva kada se proučava psihološka kompatibilnost pojedinaca. Iako je opći stav ljudi jednih prema drugima određen prvenstveno procjenom moralnih kvaliteta partnera u radu i komunikaciji, lakoća međusobnog razumijevanja, bliskost "intimnog kontakta" također uvelike ovisi o sličnosti tipa ili općeg struktura OEN-a. To smo utvrdili u brojnim eksperimentima, od kojih je najjednostavniji bio sljedeći. Zamolili smo naše studente da navedu imena onih kolega studenata s kojima se najlakše razumiju, te onih s kojima im je kontakt težak. Nakon toga, izračunati su koeficijenti korelacije ranga na temelju rangiranja emocija navedenih u testnom upitniku između “blisko” i “daleko”. Najčešće se koeficijent korelacije između “bliskih” pokazao značajno višim nego između “dalekih”, što ukazuje na važnu ulogu sličnosti u strukturi emocionalne orijentacije za dobro razumijevanje mladih 1 .

Isti se obrazac pojavio kada se proučavalo pitanje utjecaja emocionalne orijentacije na izbor "suputnika"

1 Ovaj eksperiment proveden je nakon dolje opisanih, a samo u njemu umjesto tipološkog pristupa usporedbi emocionalnih orijentacija ljudi korišten je pristup blizak tzv. „dimenzionalnom“ („mjernom“). Imajući svoje nedostatke, potonji je, međutim, bio prikladan u ovom slučaju jer je omogućio određivanje stupnja emocionalne bliskosti OEN-a kod pojedinaca s njegovim različitim tipovima. Usporedna analiza oba pristupa dana je u sljedećem odlomku.

ka život.” Ovo istraživanje provedeno je u dvije verzije: analizom stvarno sklopljenih brakova između studenata, čija je emocionalna orijentacija uspostavljena davno ranije, te proučavanjem preferencija u ljubavi i prijateljstvu uz pomoć deskriptivnih modela “idealnog prijatelja”. Za ilustraciju rečenog donosimo sljedeće:

Glavni “fragment” iz usporedbe dviju serija podataka.

Među 5 modela dječaka i djevojčica strašljivog tipa ponuđenih studentima, u 78% slučajeva odabrali su sljedeći: „Snažna volja i odlučna borba puna ljubavi u svim oblicima. Očajna glava. Ponekad nepromišljeno, strastveno, ali svrhovito.” Model mladića: “Suzdržan, ozbiljan, ponekad nije strana ironija. Vrlo načitan i intelektualno razvijen. Voli razmišljati o složenim fenomenima života. Njegov je um više filozofski nego praktičan” - nije se odabrao niti jedan od 18 studenata ovog tipa.

Trideset i tri djevojke gnostičkog tipa OEN svoje su simpatije prema ova dva “modela” dječaka rasporedile na sasvim drugačiji način. Prvi model (“vruća glava”) odabrao je samo jedan od njih (3% glasova). Drugi ("filozof") preferirao je apsolutna većina - 67%.

U proučavanju pravih brakova, ovaj obrazac - ceteris paribus, da se svim drugim mladim ljudima daje prednost mladiću istog tipa kao što si ti - bio je, naravno, uvelike "zasjenjen" mnogim dodatnim okolnostima koje nipošto nisu stvarale jednake uvjete za izbor. No, i ovdje je ipak jasno “prosjalo” kroz “maglu” složenog međudjelovanja mnoštva različitih čimbenika koji određuju izbor “životnog partnera” u stvarnosti.

Vrlo je značajna i sljedeća činjenica: pri izračunavanju učestalosti ranih brakova (prije 22. godine) među studentima, pokazalo se da djevojke i mladići altruističnog i komunikativnog OEN tipa dvostruko češće od ostalih stupaju u takve brakove. njihovi kolege studenti.

Iako se čovjekova osobnost na ovaj ili onaj način osjeća u bilo kojoj njegovoj djelatnosti, samo je jedna umjetnička djelatnost (prvenstveno književna) sposobna dovoljno cjelovito i smisleno zahvatiti osobnost figure, njezin stav i svjetonazor u samim svojim “proizvodima”. . S tim u vezi, zanimljivo je činjenica značajnog utjecaja tipa OEN na književno stvaralaštvo. Ta je činjenica potvrđena u masovnim eksperimentima s učenicima, a nije se namjerno vršio odabir ispitanika prema njihovim sklonostima i sposobnostima. Ne zadržavajući se detaljnije na pojedinostima pokusa, navest ćemo samo neke od dobivenih rezultata.

Vrsta OEN-a nije utjecala na razinu “književne produkcije” mladih, gledajući je u cjelini. Međutim, pokazalo se da neke priče bolje odgovaraju ljudima altruističnog i komunikativnog tipa, druge “estetičarima” i “romantičarima” itd. Kada pišete priču na zadanu temu: “Rasla jabuka i razveselila ljude, ali jednoga dana netko ga je uništio,” osobe prve dvije navedene vrste OEN-a znatno su češće od ostalih dramatizirale svoju pripovijest, povezujući sudbinu stabla sa sudbinom osobe. U 50% slučajeva njihovi radovi sadržavali su motiv jabuke-spomenika, npr.

“U selu Osipovo živio je starac Semjon Potapovič, bivši kolhoznik, a sada umirovljenik... Imao je sina, ali su ga ubili tijekom rata i ubili Potapychovu ženu... I starac je odlučio jabuku posaditi... Neka cvate i šumi svojim mladim granama, a on će sjediti pod njom i sjećati se svojih dragih...”

Završetak priče od tih istih ljudi često se govori o smrti, zajedno sa stablom jabuke, osobe koja ju je posadila: „Majka je stala pred stablo jabuke i rekla da neće dopustiti da se posječe. , da su rušenjem stabla rezali ljudski život. Ali što fašiste briga za ljudski život? Fašista se nasmijao i ubio ženu.”

Kod svih ostalih ispitivanih ispitanika slični motivi su bili 10 puta rjeđi. Radnja je bila posve drugačije strukturirana i općenito je bila siromašnija događajima i doživljajima ljudi. Posebno su osobe estetskog tipa izgubljenu ljepotu stabla učinile semantičkim središtem svoje priče: “Iza sela, na trokutu što ga tvore rijeka i autoput kojim su marširale trupe, nalazio se kolhozni vrt. . Ranjena čeličnim pljuskom, stabla su stajala sa spaljenim granama podignutim prema nebu. A tik uz cestu, tiho šušteći lišćem, stablo jabuke zamišljeno je stajalo. Činilo se kao priviđenje stajala je na putu vojnika koji su prolazili... Okupana zrakama sunca, susrela je pobjednike. I rasporediše se redovi četa koje prolaze, vojnici se pridigoše, zasjaše umorne oči, a osušene usne prošaptaše kao zakletvu: "Cijela će zemlja procvjetati i postati kao ti, ponosna i nepopustljiva."

A ujutro, ustajući s odmora, vojnici su vidjeli samo hrpu granja i neravne tragove tenkovske kolone koja je prošla kroz noć. Kapljice rose gorjele su poput jantarnih suza na zrakama jutarnjeg sunca i kotrljale se na vlažnu zemlju.”

Kao što vidimo, autor je u priču pokušao uvesti “ideološki motiv”, ali mu je umjetnički smisao zatajio, te je osudio stablo jabuke da strada pod kotačima vlastitih tenkova, previše zauzet željom da prenijeti tragediju osuđene ljepote.

Isti ljudi potpuno su se različito nosili s opisom specifičnog krajolika koji se otvarao s prozora gledališta u kojem se eksperiment izvodio. Ovdje su najbolje rezultate dali dječaci i djevojčice estetskog tipa. Ali glavna razlika između subjekata, opet, nije bila u razini, nego u duhu rada, u njihovom stilu. Značajka opisa učenika komunikativnog i altruističkog tipa OEN-a bilo je osebujno proširenje komunikativnog stava na neživu prirodu. U slabijim djelima to se izražavalo u prisutnosti nepotrebnih personifikacija, u čestoj uporabi sentimentalnih metafora i izravnim apelima na prirodu, u procjeni njezinih pojava u smislu "dobra i zla". U jačim je djelima ista tendencija izražena znatno suptilnije, što se osjetilo u posebno toplom i mekom tonu pripovijedanja, u njegovim posebnim “komunikativnim” intonacijama.

Djela "praksika" karakterizirala su uključivanje prozaičnih i poslovnih ocjena u opis krajolika, česta uporaba uvodnih riječi koje ukazuju na stupanj pouzdanosti događaja ili povezanosti između njih, izražavanje njihovih namjera u vezi s vremenskim prilikama itd. Kod umjetnički razvijenijih autora Praktični tip OEN-a dao se osjetiti u velikoj dinamičnosti i točnosti pejzažne slike.

Opise učenika estetskog tipa uglavnom karakterizira prisutnost dvaju nizova obilježja – onih koja se lako mogu identificirati i pobrojati te onih koja se mogu svesti samo na određeni opći dojam. Prvi je uključivao lakonizam opisa (prosječan broj riječi za "altruiste" = 105, za "praksičare" = 90, za predstavnike estetskog tipa = 70) i ​​prevlast neosobnog oblika nad osobnim. Druga je želja za ekspresijom, za prenošenjem cjelovitog ukupnog dojma krajolika, statičnog i minornog. Percepcija učenika estetskog tipa bila je, da tako kažemo, rezonantna, obojena emocionalnim tonovima koji odgovaraju objektivnoj prirodi krajolika, dok je kod ostalih razmatranih tipova OEN-a percepcija djelovala dosta projektivno, više ovisno o osjećajima koji posjedovao mlade ljude i prije čina opažanja.

Da pojasnimo rečeno, donosimo dvije najbolje pejzažne skice s kojima se susreću studenti komunikativnog i estetskog tipa.

Ekaterina O. (komunikativan tip OEN).

“Čak i ujutro, čim sam se probudio, osjetio sam nešto jako, jako dobro. Ispostavilo se da je pao snijeg! U ožujku pada snijeg! Iz nekog razloga moje se raspoloženje odmah popravilo.

Sada s prozora možete vidjeti mali šumarak i ribnjak. Drveće je prekriveno snijegom. Lagani vjetar zatrese grane i snijeg pada. I iako je dan negostoljubiv, nebo tmurno, ipak je dobro. Čini se da je zrak svjež i čist. Jako je lijepo kad je sve pod snijegom. I drveće, i grmlje, i zemlja. Zavidiš dječacima koje primijetiš kraj jezerca. Pa čak i vrapci koji su sjedili na granama. Sjede razbarušene glave. Nezadovoljni su krimskim proljećem. Vjerojatno im je hladno. Iako mraza uopće nema... Malo je teško prenijeti svoje osjećaje. Osjećate sve: i radost, i iznenađenje, i tugu.”

Larisa K. (estetski tip OEN).

"Bijeli dan. Daljina je maglovita. Čini se da su stabla obojena u bijelo i smeđe. Snijeg s drveća polako pada na mokro tlo. Iza drveća je sivo jezerce. Oko njega su crni grmovi. hladno. Udaljene siluete kuća, bijele mrlje na krovovima, linije stupova. Planine na horizontu. Bijela, smeđa i siva.”

Inače, djevojka - autorica posljednjeg opisa, po mišljenju naših stručnjaka (pisac, novinar, profesori), apsolutno je najbolja od svih koje su nam dane; u školi, u svim godinama učenja, nikada, prema njezinim riječima, nije imala ocjenu za esej višu od "osrednje". Istu je ocjenu dobila na prijemnom ispitu za Matematički fakultet Krimskog pedagoškog instituta. Kada smo, zainteresirani za tu činjenicu, djevojci zadali još nekoliko posebnih tema, pokazalo se da se s nekima doista nije najbolje snašla, dok su druge završile na razini znatno višoj od one koju smo susretali s drugim studentima. Ovo smatramo vrlo značajnom pojavom koja, zajedno s podacima koje smo prethodno iznijeli, na to ukazuje učenik može uistinu pokazati svoje književne

sposobnosti samo na materijalu koji odgovara njegovoj emocionalnoj orijentaciji.

Očito, ova se okolnost mora uzeti u obzir i tijekom prijemnih ispita na sveučilište i tijekom studiranja u školi.

Povezanost “tipoloških” obilježja književne produkcije i obilježja same vizije svijeta potvrđena je u studiji odabirom gotovih “modela” za percepciju određenih situacija od strane predstavnika različitih tipova OEN-a. Pokazalo se, na primjer, da i ovdje među predstavnicima altruističkog i komunikativnog tipa postoji sklonost "moralno percipirati" prirodu kao prijateljsku ili neprijateljsku prema čovjeku, dok kod ljudi romantičnog tipa postoji sklonost percipirati prirodu u “koordinate” njihove “fuzije” - “razdora” s njom.

Zanimljivo je primijetiti da se isti trendovi mogu pratiti među velikim piscima i pjesnicima, recimo, N. A. Nekrasov i I. S. Nikitin, s jedne strane, i M. Yu. Lermontov i F. I. Tyutchev, s druge strane (npr. od N. A. Nekrasov: “...moja mi je voljena šuma brbljala: vjeruj, nema dražeg od mojih rodnih nebesa...”, “...šuma je s nekom vrstom neprijateljstva bacala na mene hladne plahte.” Od F. I. Tyutcheva: “... sve je u meni, i ja sam u svemu...”, “... i zašto u općem zboru duša ne pjeva kao more...”).

Pripadnost prve skupine pjesnika komunikativnom ili altruističkom tipu, a druge romantičarskom tipu, može se pretpostaviti na temelju niza njihovih iskaza o sebi (npr. iz M. Yu. Lermontova: "Moj um nije težio za nečim tajnim iz sitnica” itd. . P.).

Vraćajući se ponovno našim istraživanjima studenata i starijih školaraca, bilježimo rezultate drugog, posljednjeg niza eksperimenata, u kojima je utvrđeno da emocionalna orijentacija stvara brojne tendencije preferencija u odnosu na različite objekte, pojave, situacije - od određivanja do omiljene pjesme, pjesme i knjige do želje za životom u velikim, bučnim ili malim, ugodnim gradovima i mjestima.

Dječaci i djevojčice različitih emocionalnih orijentacija na različite načine asimiliraju mnoge vanjske utjecaje i različito zamišljaju svoju osobnu sreću. Tako su djevojke altruističkog i komunikativnog tipa, ispunjavajući zadatak da opisuju kako bi prikazale sreću da su umjetnice, u 64% slučajeva sugerirale jasno “obiteljske” situacije: “Majka i otac su se saginjali nad djetetom u jasle"; “Sunce, majka s djetetom” itd. Među ostalim studentima samo 17% ispitanika odlučilo se prikazati takve situacije. Ovi podaci, inače, ukazuju i na to da sve češće rane udaje među djevojkama komunikativnog i altruističkog usmjerenja nisu nimalo slučajna pojava.

Ovo su glavni rezultati proučavanja pitanja čovjekove emocionalne orijentacije kao uzročnog faktora u najširem spektru manifestacija njegove osobnosti.

Zaključno, pogledajmo kako se određena emocionalna orijentacija, "isprepletena" s drugim karakteristikama osobe u jedinstvenu cjelinu, osjeća kroz cijeli život. To se može učiniti analizom autobiografija i dnevnika mnogih izvanrednih ljudi.

Uzmimo kao primjer dnevnike i pisma F. E. Dzeržinskog 1. “Željezo Fe-

1 F. Dzeržinskog. Dnevnik jednog zatvorenika. pisma. M., 1966.

Lix”, kako su ljudi zvali Dzerzhinsky, bio je prijetnja neprijateljima revolucije. Ali glavna privlačna vrijednost u životu ovog čovjeka bila je njegova ljubav prema ljudima: “Želio bih

zagrli cijelo čovječanstvo svojom ljubavlju...” (str. 27). “...Ostala sam ista kakva sam bila, iako za mnoge nema strašnijeg imena od mog. Ljubav mi je danas, kao i prije, sve...” (str. 260). Za F. Dzerzhinsky ljubav je svakako djelatna i nesebična: “Ljubav poziva na akciju, na borbu...” (str. 178).

No, pritom je za njega, kao osobu s izraženom altruističkom emocionalnom orijentacijom, od velike važnosti bio sam doživljaj ljubavi, pozitivan emocionalni kontakt s drugima: „... najveća sreća u životu čovjeka su osjećaji koje možeš dati ljudima i ljudima

vas...” (str. 219). “ Pravi praznik duše - spoj ljudskih osjećaja” (str. 222).

Tvrdeći da „sreća nije život bez briga i tuge, sreća je stanje duha“, Dzeržinski svoju misao potvrđuje sljedećim primjerom: „Pogledajte... tu jadnu majku koja je svim srcem voljela svoje dijete: kako je sretna može biti... kad se dijete stisne uz nju, smiješi se i cvrkuće: “mama-mama”; ovaj jedan trenutak će je nagraditi za milion tuge, jer za takve trenutke čovjek živi.”(str. 34; kurziv naš.-- B.D.).

Ovaj primjer s majkom za Dzeržinskog nije nimalo slučajan. On je blizak vlastitoj prirodi, jednako su mu bliski i “dirljivi osjećaji” (str. 70, 245) koje djeca izazivaju: “... Volim djecu kao nitko drugi... Nikada ne bih mogao voljeti ženu. koliko god ih volim...

U posebno teškim trenucima sanjam da sam uzela neko dijete, nahoče, i jurila s njim okolo, i dobro nam je. Živim za njega, osjećam ga u svojoj blizini, voli me onom djetinjom ljubavlju u kojoj nema laži, osjećam toplinu te ljubavi, i jako ga želim imati u svojoj blizini... Često, često se čini meni da čak ni moja majka ne voli djecu su strastvene kao i ja...” (str. 55-56).

On bi “želio biti otac i uliti u dušu malog stvorenja sve dobro što postoji na svijetu, da vidi kako bi pod zrakama ... (njegove) ljubavi prema njemu raskošni cvijet ljudske duše razviti” (str. 73).

“Ne bih mogao živjeti bez srca puna ljubavi, bez snova”, priznaje Dzerzhinsky (str. 73).

To je lajtmotiv “osobne sreće” za altruistički orijentiranu osobu. To ga ne čini jednostranim, ali na neki način određuje sve ostalo. Stoga je za Dzerzhinskyja “rad stapanje vlastitog života s cijelim svijetom” (str. 180). Stoga je i njegovo poimanje ljepote prirode takoreći uvjetovano ljubavlju prema ljudima: „... tolika je ljubav u mom srcu da uvijek čujem glazbu polja, i šuma, i plavetnila. nebo...” (str. 224) Zanimljivo je primijetiti da opisi prirode sadržani u pismima i dnevnicima Dzeržinskog slijede iste stilske i druge trendove koje smo prepoznali kao karakteristike altruističkih i komunikativnih tipova OEN-a. Ovo je također prijelaz s percepcije prirode na misli o ljudima: “Svijet je tako lijep! A srce mi se sve više steže kad pomisliš na užase ljudskog života!”. I etička, humanistička “boja” te percepcije: “... navečer će me iza rešetaka pogledati zvjezdica i kao da će nešto tiho reći...” (str. 237). “...Klanjaju mi ​​se breze vitke, ali tužne” (str. 70). Mjesec “izgleda ravnodušan” (str. 89). Lišće se "smiješi suncu". Meki zrak "mazi". Nebo im se “smiješi (ljudima) obećavajući uspjeh” (str. 50). Proljetna kiša je “radosna” (str. 85).

I korištenje deminutiva za označavanje prirodnih pojava: "sunce", "trava", "zvijezda".

Istodobno, autobiografske bilješke F. E. Dzerzhinskyja dobro pokazuju granice utjecaja emocionalne orijentacije na ljudsko ponašanje. Koliko god se mladi Felix Edmundovich želi posvetiti odgoju djece, on kaže: “Ne mogu si to priuštiti, moram stalno putovati, ali kao dijete nisam mogao” (str. 56).

Revolucionarovo ideološko usmjerenje, osjećaj dužnosti i samilost prema potlačenima potiču ga da napusti lakši put zadovoljenja potrebe za altruističkim iskustvima u uskoj sferi komunikacije s nekolicinom bliskih ljudi i krene težim putem služenja radnom narodu. Dakle, u stvarnom pojedincu, jedna ili ona njegova opća emocionalna orijentacija se konkretizira kroz njegova uvjerenja, kroz dobro definirane objekte njegovih osjećaja.

Ipak, kao što smo vidjeli u materijalu cijelog ovog odjeljka, OEN osobe, otkriven čak iu najapstraktnijem obliku, već nam daje mnogo za razumijevanje onoga što se određenoj osobi svakako mora dati u životu da bi mogla dobiti svoj dio zadovoljstva i sreće. Jer, kako je duboko zamijetio F. E. Dzerzhinsky, “potrebno je imati trenutke sreće da živiš i budeš svijetla zraka u životu, izazivajući svu radost, i da možeš patiti i ne biti slomljen ničim, ničim. ..” (str. 240- 241).