Značenje političkog faktora u međunarodnoj kulturnoj razmjeni. Temeljna načela i oblici kulturne razmjene. Odabir polaznika za program provodi se na temelju javnog natječaja i uključuje razmatranje upitnika, ocjenu znanstvenog projekta recenzenta.

Balakshin A.S. Kulturna politika: teorija i metodologija istraživanja. – M.: 2004.

Kulturna politika u Europi: činjenice i trendovi. Vijeće Europe. – Bonn: 2000.

Kuzmin E.I. Kulturna politika u Europi: izbor strategije i smjernica. – M.: 2001.

Topornin BN Europsko pravo: udžbenik. – M.: 2001.

www.europa.eu.int - web stranica Europske unije

europa.eu.int/pol/index-en.htm - opis glavnih aktivnosti (politika) Europske unije.

Predavanja 9. Glavni pravci sociokulturne razmjene i suradnje između zemalja Plan predavanja

Uvod

1. Kulturna razmjena u sustavu međunarodnih odnosa:

1.1. Koncept međunarodne kulturne razmjene

1.2. Glavni oblici i pravci međunarodne kulturne razmjene na prijelazu XX-XXI stoljeća

2. Međunarodni odnosi u području obrazovanja:

2.1. Teorija međunarodnih odnosa u području obrazovanja

Uvod

Danas, na početku 21. stoljeća, kulturne veze i humanitarni kontakti imaju posebnu važnost u međunarodnim odnosima. Novi izazovi vremena, problemi globalizacije, kulturna ekspanzija daju pitanjima međunarodne kulturne razmjene neosporan značaj i aktualnost.

U sadašnjoj fazi međunarodna kulturna razmjena nije samo nužan uvjet za kretanje čovječanstva na putu napretka, već i važan čimbenik međunarodnih odnosa u kontekstu demokratizacije i integracije svjetskog društva.

Suvremene kulturne veze odlikuju se znatnom raznolikošću, širokim zemljopisom i odvijaju se u različitim oblicima i smjerovima. Procesi demokratizacije i transparentnosti granica daju još veću važnost kulturnoj razmjeni u sustavu međunarodnih odnosa, koja spaja narode, bez obzira na socijalnu, vjersku, političku pripadnost.

Osim toga, mnoga pitanja kulturne interakcije danas aktivno raspravljaju autoritativne međunarodne organizacije, pojavljuje se sve više međuvladinih udruga, gdje se velika važnost pridaje problemima kulturne interakcije, dijaloga - kultura.

Svrha predavanja je proučiti glavna područja socio-kulturne razmjene i suradnje među zemljama.

Ciljevi predavanja su razmotriti glavne pravce i oblike međunarodne kulturne razmjene na prijelazu iz 20. u 21. stoljeće, analizirati međunarodne odnose u području obrazovanja.

1. Kulturna razmjena u sustavu međunarodnih odnosa

1. Koncept međunarodne kulturne razmjene

U suvremenim međunarodnim odnosima pitanja međunarodne kulturne suradnje imaju posebnu važnost. Danas nema nijedne zemlje koja ne bi posvećivala veliku pozornost izgradnji snažnih kulturnih kontakata s narodima drugih država 49 .

Kultura, kao proces duhovnog, stvaralačkog, intelektualnog komuniciranja, podrazumijeva međusobno obogaćivanje novim idejama u kontekstu kulturne razmjene i time obavlja važnu komunikacijsku funkciju, spajajući skupine ljudi različite po socijalnoj, etničkoj, vjerskoj pripadnosti. Upravo kultura danas postaje “jezik” na kojem se može graditi cijeli sustav suvremenih međunarodnih odnosa.

Stoljetno iskustvo kulturnih kontakata, koji sežu u antičko doba, od velike je važnosti u razvoju glavnih pravaca, oblika i načela međunarodne kulturne interakcije.

Teorijsko i praktično značenje kulturnih veza u suvremenom političkom prostoru, aktivni procesi integracije i globalizacije u suvremenom svijetu, problemi kulturne ekspanzije nalažu potrebu rješavanja pitanja međunarodne kulturne razmjene u sustavu međunarodnih odnosa.

Kulturna razmjena u sustavu međunarodnih odnosa ima određenu specifičnost, koju diktira glavni sadržaj pojma kulture i bit definicije međunarodnih odnosa. Međunarodna kulturna razmjena uključuje sve značajke kulture i odražava glavne faze njezina formiranja, koje su izravno povezane s kontaktima između naroda, država, civilizacija i dio su međunarodnih odnosa. Kulturne veze imaju značajnu razliku od međunarodnih odnosa u tome što se kulturni dijalog između zemalja nastavlja čak i kada su politički kontakti komplicirani međudržavnim sukobima.

Dakle, uzimajući u obzir specifičnosti međunarodnih kulturnih odnosa, možemo doći do sljedećih definicija ovog pojma - na opće i posebno.

Kulturna razmjena u sustavu međunarodnih odnosa složena je, složena pojava koja odražava opće obrasce međunarodnih odnosa i svjetskog kulturnog procesa 50 . Riječ je o kompleksu raznolikih kulturnih veza duž državnih i nedržavnih linija, uključujući cijeli spektar različitih oblika i područja interakcije, odražavajući kako suvremene međunarodne odnose tako i povijesno uspostavljene oblike, sa značajnom stabilnošću i širinom utjecaja na političke, gospodarske , društveni, kulturni život.

NASTAVNI RAD

PROBLEMI GLOBALIZACIJE U SUSTAVU MEĐUNARODNE KULTURNE RAZMJENE

SADRŽAJ:

UVOD ................................................. .................. 3

Poglavlje 1. Globalizacija, interkulturalna komunikacija i kulturna razmjena .......... 5

1.1.Globalizacija kao društveno-kulturna stvarnost ......................................... ..... 5

1.2. Problem korelacije vrijednosnih sustava.................................................. .... 10

1.3. Interkulturalna razmjena u međunarodnim komunikacijskim tokovima ........... 15

Poglavlje 2. Praksa organiziranja međunarodne kulturne razmjene ............... 19

2.1. Formiranje ruske kulturne politike................................................. .. 19

2.2 Programi kulturne razmjene kao mehanizam za prevladavanje proturječja među sustavima vrijednosti ................................................ ........................ ........................ 24

ZAKLJUČAK................................................. .............. 27

BIBLIOGRAFIJA.................................................. . ..... 29

Kulturna razmjena među narodima bitna je značajka razvoja ljudskog društva. Niti jedna država, čak ni politički i ekonomski najmoćnija, nije u stanju zadovoljiti kulturne i estetske potrebe svojih građana bez pribjegavanja svjetskoj kulturnoj baštini, duhovnoj baštini drugih zemalja i naroda. Istodobno, treba imati na umu da kulturna razmjena ima dva međusobno povezana aspekta: suradnju i rivalstvo. Suparništvo u polju kulturnih veza, unatoč svom velu, očituje se čak iu akutnijem obliku nego u politici i gospodarstvu. Države i narodi sebični su na isti način kao i pojedinci: važno im je očuvati i proširiti utjecaj, prije svega, vlastite kulture, koristiti se tekovinama drugih kultura u vlastitom interesu. U povijesti ljudske civilizacije ima dovoljno primjera odlaska u prošlost velikih i malih naroda koji nisu prevladali unutarnje i vanjske suprotnosti. Problemi akulturacije, asimilacije i integracije posebno su se zaoštrili u razdoblju globalizacije, kada su promjene u svim sferama ljudskog društva osjetno ubrzane.

Problemi pronalaženja vlastitog mjesta u globalnom kulturnom prostoru, formiranje nacionalno orijentiranih pristupa u unutarnjoj i vanjskoj kulturnoj politici od posebne su važnosti za Rusiju, koja je postala neovisna država 1991. godine. Širenje otvorenosti Rusije dovelo je do povećanja njezine ovisnosti o kulturnim i informacijskim procesima koji se odvijaju u svijetu, prvenstveno kao što su globalizacija kulturnog razvoja i kulturne industrije, nagli rast angloameričkog utjecaja u njoj; komercijalizacija kulturne sfere, povećana ovisnost kulture o velikim financijskim ulaganjima; zbližavanje kultura Vlmassovaya" i Vlelitarovna"; razvoj suvremenih informacijskih tehnologija i globalnih računalnih mreža, nagli porast količine informacija i brzine njihova prijenosa; smanjenje nacionalnih specifičnosti u svjetskoj informacijskoj i kulturnoj razmjeni.

Sve navedeno utvrđeno svrha nastavnog rada , koji se sastoji u proučavanju problematike globalizacije u sustavu međunarodne kulturne razmjene.

NA radne zadatke uključuje:

1) razotkriti fenomen globalizacije kao sociokulturnu stvarnost, prikazati njezine probleme i proturječnosti.

2) analizirati značajke suvremene međukulturalne razmjene i sudjelovanje međunarodnih organizacija i Ruske Federacije u njoj.

U radu su korištene publikacije domaćih (V.V. Natochiy, G.G. Pocheptsov, M.R. Radovel i drugi) i stranih autora (J.A. Alonso, A.M. Kacowicz, I. Wallerstein), dokumenti UNESCO-a, Ruske Federacije, materijali mreže Internet.

1.1.Globalizacija kao sociokulturna stvarnost

Globalizacija do početka XXI stoljeća. prestala biti samo predmetom teorijskih sporova i političkih rasprava, globalizacija je postala društvena stvarnost.

U njemu možete vidjeti:

Intenziviranje prekograničnih gospodarskih, političkih, društvenih i kulturnih veza;

Povijesno razdoblje (ili povijesno doba) koje je počelo nakon završetka Hladnog rata;

Transformacija svjetske ekonomije, doslovno vođena anarhijom financijskih tržišta;

Trijumf američkog sustava vrijednosti, osiguran kombinacijom neliberalnog ekonomskog programa s programom političke demokratizacije;

Ortodoksna ideologija koja inzistira na savršeno logičnoj i neizbježnoj kulminaciji moćnih tendencija radnog tržišta;

Tehnološka revolucija s brojnim društvenim posljedicama;

Nesposobnost nacionalnih država da se nose s globalnim problemima (demografskim, ekološkim, ljudskim pravima i širenjem nuklearnog oružja) koji zahtijevaju globalna rješenja
.

Sa stajališta nastanka globalne civilizacije, stručnjaci obično razlikuju četiri sociokulturna megatrenda:

Kulturna polarizacija.Žarišta moguće polarizacije u nadolazećem stoljeću: rastuća ekonomska i ekološka nejednakost (između naroda i regija, unutar pojedinih zemalja), vjerski i tržišni fundamentalizam, zahtjevi za rasnom i etničkom isključivošću, želja pojedinih država ili vojno-političkih blokova da prošire svoje zona kontrole u fragmentiranom svijetu, širenje oružja za masovno uništenje, borba za pristup oskudnim prirodnim resursima.

Kulturna asimilacija. Opće je poznato da su posljednja dva desetljeća prošlog stoljeća bila obilježena trijumfom ideja zapadnog liberalizma, a teza F. Fukuyame o "kraju povijesti" glasila je: "vesternizacija" kao dosljedna podređenost - kroz uvijek- širenje sustava svjetskih tržišta – zapadnim vrijednostima i zapadnom načinu života svih ekonomski aktivnih segmenata stanovništva Zemlje, nema alternative. Proces uspostavljanja univerzalnih (općeljudskih) normi i pravila u međunarodnim odnosima je u ekspanziji.

kulturna hibridizacija. Ovaj megatrend do kraja XX. stoljeća. dobiva potpuno nove kvalitete: procesi "kreolizacije" kultura, koji su tradicionalno vodili stvaranju novih etničkih zajednica, nadopunjuju se procesima transkulturne konvergencije i formiranja translokalnih kultura - kultura dijaspore, a ne tradicionalno lokaliziranih kultura. težeći stjecanju nacionalno-državnog identiteta.
Intenziviranje komunikacija i međukulturnih interakcija, razvoj informacijskih tehnologija pridonose daljnjoj diverzifikaciji raznolikog svijeta ljudskih kultura, a ne njihovoj apsorpciji u neki univerzalni globalna kultura(o čemu ćemo dalje govoriti). Svijet se postupno pretvara u složeni mozaik prožimajućih translokalnih kultura koje tvore nove kulturne regije s mrežnom strukturom. Primjer su novi profesionalni svjetovi koji su se pojavili u vezi s rastom računalnih i telekomunikacijskih mreža.

kulturna izolacija. 20. stoljeće dao je brojne primjere izolacije i samoizolacije pojedinih zemalja, regija, političkih blokova, a pribjegavalo se sredstvima političke i kulturne izolacije (Vlsanitarni kordoni) ili kulturne samoizolacije (Željezna zavjesa) radi konsolidacije društvenih sustava protiv vanjskih i unutarnjih neprijatelja. Izvori izolacionističkih tendencija u nadolazećem stoljeću također će biti: kulturni i vjerski fundamentalizam, ekološki, nacionalistički i rasistički pokreti, dolazak na vlast autoritarnih i totalitarnih režima, koji će pribjegavati mjerama kao što su socio-kulturna autarhija, ograničenja informiranja. i humanitarni kontakti, sloboda kretanja, pooštravanje cenzure, preventivna uhićenja itd.

Glavne osovine duž kojih se odvija civilizacijski pomak krajem 20. i početkom 21. stoljeća. pojavljuju se kako slijedi:

A) Osovina kulture" - pomak od kulturnog imperijalizma prema kulturnom pluralizmu.

B) Os Vldruštva” - pomak od zatvorenog društva prema otvorenom društvu.

Shematski, odnos osi duž kojih se događa civilizacijski pomak i glavnih kulturnih arhetipova koji određuju dinamiku globalizacijskih procesa, znanstvenici predlažu prikazati u obliku Vlparalelograma B ”(Sl. 1).

Kultura konsolidacije karakterizira dominacija sinkronih organizacijskih sustava čije su sve promjene i funkcije vremenski strogo povezane.

Kulturu konsolidacije karakterizira autarkični tip gospodarenja - ili neproizvodna djelatnost i balansiranje na rubu opstanka, ili proizvodnja povezana s potrebom popunjavanja sve manjih izvora prirodnih darova (sakupljanje plodova, lov, ribolov; u razvijenijim zemljama). gospodarske formacije - rudarstvo i druge vrste sirovina, ekstenzivna poljoprivreda). Glavna etička vrijednost ovog arhetipa je socijalna pravda čiju mjeru određuje autoritet (vjerski, duhovni, politički), a osnovno moralno i psihološko načelo je kolektivizam.

Slika 1. Glavni kulturni arhetipovi u eri globalizacije

Kultura natjecanja provodi se u obliku slučajnih organizacijskih sustava koji uključuju ugovorne odnose između zainteresiranih sudionika. Takve sustave karakterizira poduzetnička organizacijska kultura u kojoj dominiraju oblici organiziranja zajedničkih individualnih aktivnosti.

Glavna etička vrijednost kulture natjecanja je osobna sloboda kao jamstvo uspjeha, a osnovno moralno i psihološko načelo je individualizam.

Kultura konfrontacije svojstven h zatvoreni (hijerarhijski) organizacijski sustavi s birokratskim oblicima upravljanja i birokratskom organizacijskom kulturom kojom dominiraju oblici organizacije zajedničko-sekvencijalnih aktivnosti. Svaka viša razina organizacijske hijerarhije dizajnirana je za rješavanje sukoba koji nastaju na nižoj razini. Stoga je područje postavljanja ciljeva svojstveno ovoj kulturi interesi Vlverkhova.

Kultura suradnje uključuje otvorene organizacijske sustave s demokratskim oblicima upravljanja. Participativna organizacijska kultura s prevlašću oblika organizacije zajedničkog kreativnog djelovanja. Područje određivanja cilja su legitimni interesi većine naroda, uz obvezno uvažavanje interesa manjine.

Fragmigracija- pojam koji označava kombinaciju procesa integracije i fragmentacije, a uveo ga je američki politolog J. Rosenau. To je formiranje i jačanje (integracija) blokova i zajednica neovisnih država.

Lokalizacija- konsolidacija etničkih i civilizacijskih tvorevina temeljenih na fundamentalističkim ideologijama koje provode politiku kulturne izolacije kao surogat oblika društvene i kulturne tolerancije onemogućuje stvaranje globalne civilizacije.

Glokalizacija- termin je predložio čelnik japanske korporacije VlSoniV Akio Morita) - kombinacija procesa modernizacije lokalnih kultura s dostignućima nastajuće globalne multikulturalne civilizacije javlja se kao rezultat kulturne hibridizacije, tj. konstruktivnu suradnju i međusobno obogaćivanje kultura unutar kulturnih regija.

Zapravo globalizacija može se promatrati kao megatrend kulturne asimilacije (prema I. Wallersteinu odgovara prediktivnom scenariju “demokratske diktature”), koji je svoj izraz našao u univerzalnoj neoliberalnoj doktrini.

Najveća poteškoća danas je upravljanje ideološkim sukobima koji prožimaju svaku religiju i svaku kulturu.

Postojeći trendovi unaprijed određuju novu kvalitetu interkulturalne komunikacije (IC), gdje se okvirna načela interakcije mogu formulirati na sljedeći način:

1. Sudionici u MC-u trebaju doživljavati druge kao ravnopravne strane, oslobođene bilo kakvog osjećaja vlastite superiornosti.

2. Pažljivo slušajte jedno drugo, pažljivo shvaćajući svađu.

3. Biti uskraćen na mnogo načina.

4. Uvijek počnite od nule, gradeći novu vrstu odnosa između ravnopravnih strana.

Znanstvenici predlažu rješavanje problema globalnog upravljanja na temelju širokog programa koji uzima u obzir višedimenzionalnu prirodu globalizacije, što omogućuje razlikovanje sfera učinkovitih tržišnih mehanizama i sfera kolektivnih - međunarodnih - akcija usmjerenih na očuvanje općeljudske baštine i rješavanje humanitarnih pitanja.

1.2. Problem korelacije vrijednosnih sustava

Promatramo li globalizaciju sa stajališta problema suodnosa i međudjelovanja vrijednosnih sustava, tada prije svega valja istaknuti da se u suvremenom svijetu, sa sve većim tendencijama prema integraciji i dijalogu, postavlja pitanje potpuno razumijevanje jedni drugih od strane ljudi koji predstavljaju različite oblike postaje sve važnije. i sadržaj kulture mišljenja, vrijednosti i ponašanja. Pitanje o mogućnosti ili nemogućnosti međukulturalne komunikacije, o problemima koji nastaju u vezi s gubitkom dijela značenja i značenja tijekom kontakta predstavnika različitih kultura, treba tumačiti kao pitanje sukoba identiteta. Drugim riječima, prirodno se javlja situacija nesporazuma između predstavnika različitih kultura - nacionalnih, vjerskih, profesionalnih ili organizacijskih.

Najvažniji uvjet za interkulturalnu komunikaciju etničkih skupina su obilježja njihovih vrijednosnih svjetova, odnos između njihovih sustava vrijednosti. Pritom globalne društveno-povijesne okolnosti u koje su pojedini etno-subjekti voljom sudbine praktički ne ovise o njima i pritom bitno određuju njihove odnose. Osim toga, te odnose ljudi mogu svjesno regulirati i povezani su s njihovim vlastitim izborom - živjeti u miru i prijateljstvu ili u neprijateljstvu i zlobi.

Znanstvenici s pravom smatraju da je za prevladavanje sukoba i napetosti između različitih etnonacionalnih zajednica od velike važnosti objektivno i točno poznavanje vrijednosnih (kulturnih) sustava pripadajućih zajednica, kvalitativnog i kvantitativnog odnosa između tih sustava.

U tom smislu, razumijevanje takvih entiteta (ili fenomena) kao geokultura, globalna kultura, interkulturalne komunikacije, određivanje koordinata sustava vrijednosti u suvremenom svijetu.

Na primjer, s obzirom na pojam geokultura, onda je u svom prvom značenju sinonim za kulturni imperijalizam, kulturnu vlast industrijaliziranog Svjetskog Sjevera nad ekonomski zaostalim zemljama Juga. Koncept Vlgeokulture" postao je raširen u znanosti nakon što je 1991. godine objavljena knjiga američkog znanstvenika Immanuela Wallersteina "VlGeopolitics and Geoculture". VlGeokultura je, prema Wallersteinu, kulturna osnova kapitalističkog svjetskog sustava, koji je formiran početkom 16. stoljeća. a sada – nakon sloma socijalističkog eksperimenta – proživljava najznačajniju krizu u svojoj povijesti. Geokultura se, tvrdi Wallerstein, temelji na tri uvjerenja: (a) da su države koje su sadašnje ili buduće članice Ujedinjenih naroda politički suverene i, barem potencijalno, ekonomski autonomne; (b) da svaka od tih država zapravo ima samo jednu, barem jednu dominantnu i izvornu nacionalnu kulturu”; (c) da se svaka od tih država, tijekom vremena, zasebno može razvijati” (što u praksi, očito, znači postizanje životnog standarda sadašnjih članica OECD-a).

VlGeokulturaV" svjetskog sustava, ideološko opravdanje nejednakosti koja u njemu neizbježno postoji između bogatog centra i siromašne periferije u 20. stoljeću. postojao je liberalizam, opće uvjerenje da će politički slobodna nacija, odabirom pravog (kapitalističkog ili socijalističkog) gospodarskog razvoja, postići uspjeh i moć. Sada čovječanstvo doživljava kolaps nekadašnjih liberalnih nada, stoga bi se geokultura u svjetskom sustavu u vrlo bliskoj budućnosti trebala značajno promijeniti.

IZ globalna kultura također nije jasno. Njegova se mogućnost i poželjnost aktivno negira. Ovo poricanje ima korijene u mnogim strujama znanja - dekonstrukcija, postmodernizam, postkolonijalizam, poststrukturalizam, kulturalni studiji - iako, naravno, postoje vrlo različiti pristupi u svakoj od ovih struja. Smisao cijelog argumenta je da je tvrdnja univerzalnih istina, zapravo, Vlosnovaya narativ" (tj. globalni narativ), koji u praksi nije ništa drugo nego ideologija dominantnih grupa u svjetskom sustavu. Različite univerzalne istine koje se proklamiraju nisu ništa više od posebnih ideologija. Ali ova tvrdnja još uvijek ne odgovara na pitanje postoje li u načelu univerzalne moralne norme? Je li moguća globalna kultura?

Neki bi htjeli priznati da je univerzalizam uvijek povijesno slučajan, ne poričući da je želja za stvaranjem prihvatljive globalne kulture uvijek pratila povijest čovječanstva. Štoviše, bez zahtjeva univerzalnosti, ma kako se on karakterizirao - kao univerzalna korespondencija, univerzalna primjenjivost ili univerzalna istina - nijedna akademska disciplina ne može opravdati svoje pravo na postojanje.
.

Međutim, očito je da informacijska revolucija, promijenio tradicionalni raspored snaga u društvu, natjerao ljude da govore o jedinstvenoj svjetskoj informacijskoj zajednici - društvu u kojem na prvi pogled nema mjesta za etnokulturna obilježja, nacije i nacionalne odnose, nacionalne tradicije, jedinstvenu informaciju svemir, nova civilizacija bez nacionalnih granica. I, kao nasuprot novonastaloj kulturnoj zbilji u nastajanju, od druge polovice 20. stoljeća u američkoj, a potom i europskoj znanosti bilježi se porast etničkog čimbenika u društvenim procesima. Ovaj fenomen je čak nazvan "etnički preporod". Etničke vrijednosti ponovno su počele dobivati ​​poseban značaj. Iz godine u godinu bivala je sve aktivnija borba etničkih manjina za širenje svojih etno-kulturnih prava u Americi i Europi, a 1980-90. taj je proces zahvatio i Rusiju. Štoviše, takva društvena aktivnost ne odvija se uvijek na miran način, ponekad se izražava u obliku otvorenih društvenih sukoba, popraćenih valom nasilja.

Kao rezultat toga, javlja se niz proturječja između ova dva trenda:

Proturječje između modernizma i tradicionalizma;

Proturječje između “svog” i “tuđeg”, što je posebno karakteristično u dijalogu dviju kultura - europske i azijske, točnije zapadne i istočne;

Proturječnost između globalnih i lokalnih oblika kulture, koja u svjetlu "informacijske revolucije" dobiva posebno značenje;

Proturječje između tehničkog i humanitarnog aspekta kulture.

Teorijski aspekti ovih proturječja nisu dovoljno sagledani, a samu činjenicu njihove prisutnosti u suvremenom društvu više nitko ne negira. Od posebnog interesa za istraživače je proučavanje interakcije lokalnih i globalnih oblika kulture, sve je veća potreba za predviđanjem daljnjeg utjecaja informacijske revolucije na etničke sastavnice kulture i obrnuto.

Pogrešno je to pretpostaviti kulturna globalizacija je samo širenje zapadne masovne kulture, zapravo, postoji međusobno prožimanje i natjecanje kultura. Nametanje standarda zapadne kulture u onim nacionalnim državama u kojima su povijesne i kulturne tradicije posebno jake dovodi do etnokulturnog uzleta, koji će se prije ili kasnije izraziti u jačanju nacionalno obojenih društvenih ideologija. Istovremeno, države koje imaju “slabe” korijene kulturnih tradicija, zbog prirode svoje povijesti, mnogo slabije proživljavaju suvremenu krizu javne svijesti. Interakcija lokalne i globalne kulture u konačnici se odvija na putu obrade kulturnih inovacija i prilagođavanja njima samima sebi, dok je prag percepcije inovacija od strane civilizacijskog sustava određen tradicionalizmom pojedinog društva.

Analizirajući ovaj aspekt problema, treba napomenuti da srž svake kulture ima visoku otpornost koja se odupire prodoru i utjecaju drugih kultura; naprotiv, jedinstvene norme, standardi i pravila koji su se formirali u okviru zapadne civilizacije relativno se lako šire na globalnoj razini, što se objašnjava činjenicom da općepriznate zapadne strukture, institucije, standardi i pravila izrastaju na temelj povijesno uspostavljenog zbroja tehnologija, koji uvijek pretpostavlja prisutnost identičnih racionalnih mehanizama upravljanja, racionalne aktivnosti i racionalnih organizacijskih oblika. Kad je riječ o visoko adaptivnim kulturama, primjerice japanskoj, korejskoj i dijelom kineskoj, proces modernizacijskih preobrazbi odvija se u pravilu ne samo bezbolno, nego čak i s određenim ubrzanjem.

Prethodno nam omogućuje da zaključimo da doba globalizacije u kulturnom pogledu nosi najmanje dva trenda: s jedne strane, to je promjena tradicionalnog načina života osobe, s druge strane, potiče adaptivno zaštitno mehanizama kulture, ovaj proces ponekad poprima akutni konfliktni karakter.

1.3. Interkulturalna razmjena u međunarodnim komunikacijskim tokovima

Veliku ulogu u otklanjanju proturječja svojstvenih globalnom procesu međusobnog prožimanja kultura ima suvremeno društvo Ujedinjenih naroda, koje kulturnu i znanstvenu razmjenu, međukulturnu komunikaciju smatra važnim elementima u kretanju prema međunarodnom miru i razvoju. Uz svoju glavnu djelatnost u području obrazovanja, Organizacija Ujedinjenih naroda za obrazovanje, znanost i kulturu (UNESCO) fokusira se na još tri područja - znanost za razvoj; kulturnog razvoja (baštine i stvaralaštva), te komunikacija, informacija i informatike.

Konvencija UNESCO-a iz 1970. zabranjuje ilegalni uvoz, izvoz i prijenos kulturnih dobara, dok konvencija iz 1995. promiče vraćanje u zemlju porijekla ukradenih ili nezakonito izvezenih kulturnih predmeta.

Kulturne aktivnosti UNESCO-a imaju za cilj promicanje kulturnih aspekata razvoja; promicanje stvaranja i kreativnosti; očuvanje kulturnog identiteta i usmene tradicije; promicanje knjige i čitanja.

UNESCO tvrdi da je svjetski lider u promicanju slobode tiska te pluralističkih i neovisnih medija. U svom glavnom programu u ovom području nastoji potaknuti slobodan protok informacija i ojačati komunikacijske sposobnosti zemalja u razvoju.

U Preporukama UNESCO-a za međunarodnu razmjenu kulturnih dobara (Nairobi, 26. studenog 1976.) stoji da Opća konferencija Organizacije Ujedinjenih naroda za obrazovanje, znanost i kulturu podsjeća da su kulturna dobra temeljni element civilizacije i kulture naroda. U Preporukama se također ističe da će širenje i jačanje kulturne razmjene, osiguravanje potpunijeg međusobnog upoznavanja s dostignućima u različitim područjima kulture, pridonijeti obogaćivanju različitih kultura, poštujući pritom identitet svake od njih, kao i vrijednost kulture drugih naroda, čineći kulturnu baštinu cijelog čovječanstva. Međusobna razmjena kulturnih dobara, od trenutka kad su joj stvoreni pravni, znanstveni i tehnički uvjeti koji omogućuju sprječavanje ilegalne trgovine i štete tim vrijednostima, snažno je sredstvo jačanja međusobnog razumijevanja i međusobnog poštovanja među narodima.

Istodobno, pod "međunarodnom razmjenom" UNESCO podrazumijeva svaki prijenos vlasništva, korištenja ili pohrane kulturnih dobara između država ili kulturnih institucija različitih zemalja - bilo u obliku davanja na privremeno korištenje, prijenosa na pohranu, prodaje ili darivanja takva imovina - provodi se pod uvjetima koji se mogu dogovoriti između zainteresiranih strana.

UN i UNESCO stalno naglašavaju neekvivalentnost protoka informacija koji postoje u suvremenom svijetu. UNESCO je još 1957. godine skrenuo pozornost Opće skupštine UN-a na svojevrsnu informacijsku glad koja se temelji na disparitetu u razmjeni između bogatih zemalja Sjevera i siromašnih zemalja Juga.

Svijet dobiva 80% svojih vijesti iz Londona, Pariza i New Yorka
. Industrijalizirane zemlje imaju potpunu kontrolu nad područjima kao što su znanstvene i tehničke informacije, informacije vezane uz industrijske, komercijalne, bankarske, trgovačke operacije, informacije o prirodnim resursima i klimi primljene sa satelita. Takve informacije kontroliraju vladine organizacije i velike korporacije i ne dopiru do zemalja u razvoju. U ovom slučaju imamo jednosmjernu ulicu.

To izaziva određenu zabrinutost UN-a i UNESCO-a, jer će se kvantitativna prednost sigurno pretvoriti u kvalitativnu. Sličan nesklad uočen je i na razini kulturne razmjene.

Postoje i druge vrste asimetrije koje komunikaciju čine fundamentalno neekvivalentnom. Na primjer, postoji takozvana vanjska asimetrija, kada multinacionalne kompanije počinju preuzimati sadržaj kulturnih i zabavnih programa u zemljama u razvoju. Postupno nestaje poticaj za proizvodnju programa vlastite produkcije, filmova, knjiga. Posljedica toga je monotonija ukusa, stilova i sadržaja kulturnog života.

Općenito, to je važan problem, jer slobodna razmjena informacija, koju štiti međunarodna zajednica, danas se ne provodi. To je značajan problem i zato što su razvoj zemlje i pripadajuće komunikacijske mogućnosti međusobno povezane. Stoga UNESCO usmjerava svoje napore prema formiranju novog svjetskog informacijskog i komunikacijskog poretka koji razmjenu informacija čini ekvivalentnijom.

2.1. Formiranje kulturne politike Rusije

Kulturnu politiku možemo definirati kao skup mjera koje poduzimaju različite društvene institucije, a usmjerene su na formiranje subjekta stvaralačke djelatnosti, određivanje uvjeta, granica i prioriteta u području stvaralaštva, organiziranje procesa selekcije i prijenosa stvorenih kulturnih vrijednosti. ​i koristi i njihov razvoj od strane društva.

Subjekti kulturne politike uključuju: državna tijela, nedržavne gospodarske i poslovne strukture i same kulturnjake (štoviše, potonji imaju dvojaku ulogu u kulturnoj politici, kao subjekti i objekti). Uz kulturnjake, u objekte kulturne politike spada i sama sfera kulture te društvo, promatrano kao skup konzumenata stvorenih i distribuiranih kulturnih vrijednosti.

U području oblikovanja ruske vanjske kulturne politike treba napomenuti da je Rusija u posljednjem desetljeću dobila priliku redefinirati svoju unutarnju i vanjsku kulturnu politiku, razviti pravni okvir za međunarodnu kulturnu interakciju, sklopiti sporazume s inozemstvom i međunarodne organizacije, te formirati mehanizam za njihovu provedbu. U zemlji je započet proces transformacije dotadašnjeg sustava međunarodne kulturne suradnje, uspostavljenog u uvjetima administrativno-zapovjednog sustava, u novi demokratski sustav utemeljen na univerzalnim vrijednostima i nacionalnim interesima. Demokratizacija međunarodnih odnosa pridonijela je ukidanju stroge stranačko-državne kontrole nad oblicima i sadržajem međunarodne kulturne razmjene. Srušena je željezna zavjesa koja je desetljećima kočila razvoj dodira našeg društva s europskom i svjetskom civilizacijom. Priliku za samostalno uspostavljanje inozemnih kontakata dobile su profesionalne i amaterske umjetničke skupine, kulturne ustanove. Razni stilovi i pravci književnosti i umjetnosti stekli su pravo na postojanje, uključujući i one koji se ranije nisu uklapali u okvire službene ideologije. Zamjetno se povećao broj državnih i javnih organizacija koje sudjeluju u kulturnoj razmjeni. Povećao se udio nevladinog financiranja manifestacija koje se održavaju izvan zemlje (komercijalni projekti, sredstva sponzora i dr.). Razvoj inozemnih odnosa kreativnih timova i pojedinih majstora umjetnosti na komercijalnoj osnovi ne samo da je pomogao povećanju međunarodnog prestiža zemlje, već je omogućio i zaradu značajnih deviznih sredstava potrebnih za jačanje materijalne baze kulture. Smanjene su političke i birokratske prepreke u organiziranju putovanja bjeloruskih građana u inozemstvo.

Rukovodeći se Koncepcijom vanjske politike Ruske Federacije
a u skladu s Ukazom predsjednika Ruske Federacije od 12. ožujka 1996. br. 375 o koordinacijskoj ulozi Ministarstva vanjskih poslova Ruske Federacije u provođenju jedinstvene vanjskopolitičke linije Ruske Federacije, Ministarstvo vanjskih poslova Ruske Federacije, u skladu s Ukazom predsjednika Ruske Federacije od 12. ožujka 1996. br. Poslovi Rusije rade puno na stvaranju kulturne suradnje između Rusije i inozemstva.

Temeljna zadaća ruske vanjske kulturne politike je formiranje i jačanje odnosa međusobnog razumijevanja i povjerenja s inozemstvom, razvoj ravnopravnih i uzajamno korisnih partnerskih odnosa s njima te povećanje sudjelovanja zemlje u sustavu međunarodne kulturne suradnje. Ruska kulturna prisutnost u inozemstvu, kao i inozemna kulturna prisutnost u Rusiji, doprinosi uspostavljanju dostojnog mjesta naše zemlje, u skladu s njezinom poviješću, geopolitičkim položajem, ukupnom moći i resursima, na svjetskoj pozornici.

Kulturne razmjene osmišljene su za uspostavljanje i održavanje stabilnih i dugoročnih veza između država, javnih organizacija i ljudi, za doprinos uspostavljanju međudržavne interakcije u drugim područjima, uključujući gospodarstvo.

Međunarodna kulturna suradnja uključuje odnose u području kulture i umjetnosti, znanosti i obrazovanja, masovnih medija, razmjene mladih, izdavaštva, muzejskog, knjižničnog i arhivskog poslovanja, sporta i turizma, kao i kroz javne skupine i organizacije, kreativne sindikate i pojedine skupine. građana .

Temelj odnosa na području kulture su umjetničke i umjetničke razmjene u tradicionalnim oblicima gostovanja i koncertnog djelovanja. Visoki ugled i jedinstvenost ruske izvedbene škole, promicanje novih nacionalnih talenata na svjetske pozornice osiguravaju stabilnu međunarodnu potražnju za nastupima ruskih majstora.

U sustavu obrazovne razmjene važnu ulogu ima provedba programa prekvalifikacije u inozemstvu za rusko rukovodeće osoblje koje predstavljaju menadžeri realnih sektora gospodarstva i državni službenici.

Među normativnim aktima usmjerenim na reguliranje kulturne razmjene između Rusije i inozemstva, važnu ulogu igra i Uredba Vlade Ruske Federacije od 12. siječnja 1995. N 22 VlO glavnim pravcima kulturne suradnje između Ruske Federacije i stranih zemalja, u kojem se posebno navodi da je kulturna suradnja Ruske Federacije s inozemstvom sastavni dio državne politike Rusije na međunarodnoj sceni.

Djelatnost Ruskog centra za međunarodnu znanstvenu i kulturnu suradnju pri Vladi Ruske Federacije (ROSZARUBEZHTSENTR) može poslužiti kao primjer ozbiljne pozornosti države pitanjima kulturne razmjene. Glavna zadaća Roszarubezhcentra je promicanje uspostavljanja i razvoja informacijskih, znanstvenih, tehničkih, poslovnih, humanitarnih i kulturnih odnosa između Rusije i inozemstva kroz sustav svojih predstavništava i centara znanosti i kulture (RCSC) u 52 zemlje svijeta. svijet.

Roszarubezhtsentru su dodijeljene sljedeće glavne zadaće: razvijati, preko Ruskih centara znanosti i kulture (RCSC) i njegovih predstavništava u inozemstvu u 68 gradova Europe, Amerike, Azije i Afrike, širok spektar međunarodnih odnosa Ruske Federacije, kao i promicati aktivnosti ruskih i stranih nevladinih organizacija u razvoju ovih veza; pomoć u formiranju u inozemstvu sveobuhvatne i objektivne ideje o Ruskoj Federaciji kao novoj demokratskoj državi, aktivnom partneru stranih zemalja u interakciji u kulturnom, znanstvenom, humanitarnom, informacijskom području djelovanja i razvoju svjetskih gospodarskih odnosa .

Važno područje djelovanja Roszarubezhcentra je sudjelovanje u provedbi državne politike za razvoj međunarodne znanstvene i kulturne suradnje, upoznavanje strane javnosti s poviješću i kulturom naroda Ruske Federacije, njezine domaće i inozemne politički, znanstveni, kulturni, intelektualni i gospodarski potencijal.

U svojim aktivnostima Roszarubezhcenter promiče razvoj kontakata putem međunarodnih, regionalnih i nacionalnih vladinih i nevladinih organizacija, uključujući sa specijaliziranim organizacijama i institucijama UN-a, Europske unije, UNESCO-a i drugih međunarodnih organizacija.

Stranoj javnosti pruža se prilika upoznati se s dostignućima Rusije na polju književnosti, kulture, umjetnosti, obrazovanja, znanosti i tehnologije. Isti lanci služe održavanjem složenih događaja posvećenih konstitutivnim entitetima Ruske Federacije, pojedinim regijama, gradovima i organizacijama Rusije, razvoju partnerstva između gradova i regija Ruske Federacije i drugih zemalja.

Unatoč pažnji države prema pitanjima kulturne razmjene, sfera kulture posljednjih se godina nalazi u strogim okvirima tržišnih odnosa, što bitno utječe na njezino stanje. Izrazito su smanjena proračunska ulaganja u kulturu (iu postocima iu apsolutnom iznosu), većina normativnih akata koje su donijeli organi vlasti koji reguliraju odnose u ovoj oblasti se ne provodi. Materijalna situacija kako kulturnog sektora općenito, tako i kreativnih djelatnika posebno, naglo se pogoršala. Ustanove u kulturi sve su češće prisiljene besplatne oblike rada zamijeniti plaćenima. U procesu potrošnje pruženog

Gledajući zajedno s tim.

Međunarodna kulturna razmjena najvažniji je proces interakcije i uzajamnog obogaćivanja kultura naroda svijeta, pridonoseći napretku ljudske civilizacije tijekom mnogih stoljeća. U prošlosti je razmjena informacija u sferi kulture bila slučajna, često je tijekom osvajanja poprimala barbarske oblike. Nije bilo samo prožimanja kultura naroda, nego ponekad i propadanja civilizacija, nestajanja cijelih kulturnih slojeva. Time je čovječanstvo u cjelini gubilo neprocjenjivo iskustvo nakupljeno stoljećima kreativne potrage i napornog rada.

Na početku ljudske povijesti, civiliziraniji oblici kulturne razmjene bili su povezani s razvojem trgovačkih odnosa. Ali često su ovisili o slučaju, još češće bili su ograničeni na usko područje i bili su vrlo nestabilni. Odvojeni narodi razvili su se kao zatvoreni kulturni sustavi. S vremenom su odnosi u svijetu dobivali sve sustavniji i širi karakter. Uspjeh plovidbe, geografska otkrića Europljana, razvoj trgovine - sve je to stvorilo uvjete za širenje znanja o kulturi raznih naroda. Taj je proces pratila europska kolonizacija i stvaranje kolonijalnih carstava, što je dovelo do neobuzdane pljačke i uništavanja kulture Europljanima potčinjenih naroda.

Tek stvaranjem velike industrije u Europi i intenziviranjem izvoza kapitala u ovisne zemlje, njihovi su se narodi upoznali s elementima industrijske civilizacije, dijelom se uključili u europsko obrazovanje. Nastali su uvjeti za razvoj održive kulturne razmjene: cjelokupni gospodarski, politički i duhovni život čovječanstva počeo je sve više dobivati ​​međunarodni karakter, pojavili su se novi poticaji za razmjenu u području kulture i asimilacije naprednih iskustava.

Razorne posljedice svjetskih ratova i pojava oružja za masovno uništenje u 20. stoljeću doveli su do jačanja antiratnog pokreta i razvoja široke komunikacije među narodima utemeljene na razumijevanju potrebe restrukturiranja cjelokupnog sustava međunarodne odnosa. Tijekom međunarodne suradnje na ovom području pojačana je svijest o cjelovitosti suvremenog svijeta, opasnosti od njegove podijeljenosti na zatvorene etnokulturne i vojno-političke skupine. Prevladavanje barijera nastalih tijekom povijesnog razvoja postala je hitna potreba našeg vremena.

Međunarodna kulturna razmjena ne samo da nastavlja pokazivati ​​stalni trend širenja opsega i oblika međusobnog utjecaja kultura naroda svijeta, već postaje i nužan uvjet za svako kretanje na putu napretka. Široki kontakti među narodima i razvoj suvremenih komunikacijskih sredstava uvelike pojednostavljuju mogućnost razmjene informacija. U današnje vrijeme teško je zamisliti barem mali kutak Zemlje koji bi bio potpuno odvojen od komunikacije s vanjskim svijetom, a da u određenoj mjeri ne bi bio pod utjecajem svjetske kulture. Zahvaljujući činjenici da se dostignuća ljudske misli i duha mogu koristiti za dobrobit cijelog čovječanstva, moguće je rješavati najsloženije probleme svjetske zajednice. Ostvarivanje te mogućnosti ovisi o tome koliko brzo će se uspostaviti međunarodna suradnja u intelektualnoj sferi.

Međunarodna kulturna razmjena dobila je globalni, međusobno povezani, progresivni karakter, ima duboku unutarnju motivaciju za razvoj. No, čak i na kraju 20. stoljeća, još uvijek ovisi o nizu vanjskih čimbenika koji imaju ogroman utjecaj na sve aspekte našeg života.

U suvremenim uvjetima integracija u intelektualnoj i duhovnoj sferi značajno ubrzava proces rješavanja vitalnih problema s kojima se čovječanstvo suočava. Štoviše, međunarodna suradnja, u pravilu, dovodi do intenzivnog i širokog uvođenja rezultata znanstvenih istraživanja, drugih općepriznatih manifestacija kreativnosti u svakodnevni život naroda. Međunarodna kulturna razmjena doprinosi intenziviranju kreativnih procesa, osiguravajući uključivanje značajnog duhovnog potencijala predstavnika mnogih naroda, povećavajući razinu konkurencije među njima, jačajući ulogu moralnih poticaja. U povijesnoj perspektivi, zahvaljujući međunarodnoj kulturnoj razmjeni, postaje moguće prevladati rascjep svijeta na takozvane "civilizirane" i "necivilizirane" narode, kako bi se osiguralo istinsko rješenje problema ljudske civilizacije na istinski demokratskom putu. osnovi, što nam omogućuje da se nadamo održivom napretku u svijetu.

U drugoj polovici XX. stoljeća. proces kreativnosti postao je mnogo kompliciraniji. Aktivnosti u ovom području ponekad zahtijevaju velika kapitalna ulaganja i složenu organizaciju, utječući na društvene strukture na nacionalnoj i međunarodnoj razini. To su učinkovita organizacija gospodarskog života društva, koja će omogućiti stalno povećanje ulaganja u sferu kulture, i organizacija suvremenog obrazovanja, koja osigurava visoku razinu osposobljenosti na svim njegovim stupnjevima, te kontinuitet usavršavanja, i organizacija kulturnog života, koja regulira skladan razvoj svih elemenata čovjekova duhovnog života. Sve to neminovno zahtijeva udružene napore stručnjaka iz različitih područja znanja i predstavnika različitih slojeva i područja znanosti i kulture, često iz različitih zemalja. Organizacija takvog rada povezana je s potrebom koordinacije napora na međunarodnoj razini, prevladavanja uskih nacionalnih interesa i privlačenja značajnih resursa svjetske zajednice.

Nakon Drugoga svjetskog rata zadaća promicanja međunarodne suradnje na području znanosti i kulture povjerena je Ujedinjenim narodima (njihova povelja izravno ukazuje na tu funkciju). XIV. zasjedanje Opće konferencije Organizacije Ujedinjenih naroda za obrazovanje, znanost i kulturu (UNESCO) u studenom 1966. usvojilo je Deklaraciju o načelima međunarodne kulturne suradnje, koja proklamira da je „kulturna suradnja pravo i dužnost svih naroda i naroda, koje moraju međusobno dijeliti praznine i umjetnost. Deklaracija je odredila glavne pravce suradnje između država u području kulture Melekhin BI Kulturna i znanstvena komunikacija naroda. Voronjež, 1968. Međutim, djelovanje međunarodnih organizacija u okviru UN-a pokazuje da do sada nije bilo moguće uspostaviti učinkovit sustav međunarodne suradnje na ovom području.

Krajem 20. stoljeća postaje sve očiglednije da je za mnoge narode svijeta (ali nipošto za sve) prijeđen onaj razvojni stadij kada je “nacionalna ideja” bila jedini stvaralački temelj za formiranje nacionalne kulture.

Moderna alternativa nacionalnoj izolaciji je proces integracije kulturnog okruženja naroda. Nažalost, taj objektivni proces ponekad poprima karakter "kulturne intervencije" od strane ekonomski stabilnijih država. Unifikacija neminovno dovodi do gubitka "svog obraza" kod mnogih naroda, do erozije dubokih korijena nacionalne kulture i površne, imitativne asimilacije elemenata masovne kulture. Negodaev I.A. Na putu u informacijsko društvo. Rostov na Donu, 2001. str.51. Sve to dovodi do osiromašenja kulture u cjelini. Nerijetko takav proces kao odgovor uzrokuje rast nacionalizma i želju za autarkijom, pa čak i destabilizira međunarodne odnose. Svjetska kultura razvija se kao cjelovit sustav samo kada u svoj arsenal uključuje stoljetna iskustva naroda s gigantskim povijesnim slojevima kulture i originalnošću duhovnih ideala.

Međunarodna kulturna razmjena nije samo kreativne, već i društvene prirode. To je određeno činjenicom da tijekom razmjene kulturnih vrijednosti postoji proces komunikacije između predstavnika nacionalnih kultura, koji s vremenom postaje sve rašireniji. Za mnoge predstavnike kreativne inteligencije kulturna razmjena postaje dio društvenih aktivnosti, nastaju njihova nacionalna i međunarodna udruženja koja imaju za cilj proširiti opseg i produbiti oblike međunarodne suradnje. Osim toga, u proces organiziranja kulturne razmjene uključene su državne i međunarodne organizacije koje također značajno utječu na prirodu međunarodnih kulturnih odnosa.

Uključivanje u raspravu o najakutnijim međudržavnim problemima intelektualnih krugova s ​​različitim znanjima, širokim pogledom na svjetsku zajednicu u cjelini, ponekad omogućuje pronalaženje netradicionalnih rješenja problema koja odgovaraju svim stranama uključenim u pregovarački proces. Autoritet međunarodne intelektualne elite može potaknuti državnike na promjenu sustava prioriteta u političkom kursu pojedinih zemalja i svjetske zajednice u cjelini. Ova okolnost čini međunarodnu kulturnu razmjenu faktorom međunarodne politike.

Politički determinizam koji karakterizira istraživanja povijesti međunarodne kulturne razmjene 1920-ih i 1930-ih uglavnom je određen okolnostima u kojima su ta djela napisana. U uvjetima Hladnog rata atmosfera sučeljavanja dviju vojno-političkih skupina neizbježno je ostavila traga na svijesti znanstvenika. Osim toga, sam predmet istraživanja - međunarodne kulturne odnose između dva svjetska rata - karakterizirao je visok stupanj politizacije. Konačno, kultura, po svojoj prirodi, neizbježno odražava ideološke i političke trendove koji prevladavaju u društvu. Dakle, objektivni temelji za politički determinizam u istraživanju ove problematike, naravno, ostaju i danas. No, uz to, sve je očitije šire shvaćanje sadržaja međunarodne kulturne razmjene u skladu s raznolikošću same kulture, a posljedično i daljnje širenje opsega istraživanja ove teme. To upućuje na potrebu, oslanjajući se na neosporna dostignuća historiografije, privući nove izvore i sagledati ono što se događa, uzimajući u obzir objektivni sadržaj procesa međusobnog utjecaja nacionalnih kultura.

Rastuća uloga duhovne interakcije naroda dugoročni je trend u svjetskom razvoju. Svijest o značaju i specifičnostima međunarodne kulturne razmjene postaje nužan preduvjet stabilizacije međunarodnih odnosa i čimbenik korištenja ovog vrlo složenog i suptilnog sredstva ljudske komunikacije u interesu civilizacijskog napretka.

Međunarodne kulturne veze mogu se klasificirati ne samo prema sudionicima razmjene, već i prema smjerovima i oblicima interakcije. Što se tiče ove problematike, mogu se pronaći primjeri multilateralne i bilateralne suradnje na državnoj i nedržavnoj razini.

Sami oblici kulturne razmjene zanimljiv su fenomen kulturnog i političkog života i zaslužuju posebnu pozornost.

U svoj raznolikosti kulturne razmjene danas postoji nekoliko područja i oblika kulturne interakcije koji najjasnije i najpotpunije odražavaju značajke suvremenih međunarodnih odnosa i specifičnosti kulturnog razvoja na suvremenom stupnju.

Glavna područja kulturne razmjene uključuju: međunarodne glazbene odnose, međunarodne odnose u području kazališta i filma, međunarodne sportske odnose, međunarodne znanstvene i obrazovne odnose, odnose u području međunarodnog turizma, komercijalne i industrijske kontakte. Upravo su ta područja dobila najveći razvoj u modernim uvjetima. U ovom radu razmatramo međunarodne odnose u području obrazovanja.

Glavni oblici međunarodne kulturne razmjene u sadašnjoj fazi uključuju festivale, natjecanja, turneje, natjecanja, sportske kongrese, znanstvene i obrazovne konferencije, istraživačke i obrazovne programe razmjene, praksu stipendiranja i stipendija, aktivnosti zaklada i znanstvenih organizacija, izložbe. , sajmovi, kao i zajednički kulturni projekti.

Svi su se ti oblici oblikovali dosta davno, ali su tek u uvjetima integracije i internacionalizacije dobili najpotpuniji i dosljedniji razvoj.

Naravno, specifičnosti svakog područja kulturne interakcije neće nam uvijek omogućiti da se u potpunosti pridržavamo ove sheme, stoga ćemo, osim zajedničkih stavova, pri predstavljanju svakog problema prije svega obratiti pažnju na njegove specifičnosti.

Kulturna razmjena u sustavu međunarodnih odnosa, analiza njezinih glavnih oblika nužno je znanje ne samo za stručnjake, već i za široku publiku, koja će na temelju konkretne građe moći predstaviti u svoj svojoj raznolikosti stvarnu sliku suvremenog kulturnog života.

2. Međunarodni odnosi u području obrazovanja

1. Teorija međunarodnih odnosa u području obrazovanja

Odgoj je proces duhovnog i intelektualnog oblikovanja osobe 51 .

Visoko obrazovanje je stupanj obrazovanja koji se stječe na temelju srednjoškolskog obrazovanja na ustanovama kao što su sveučilišta, instituti, akademije, visoke škole i koji je potvrđen službenim dokumentima (diploma, svjedodžba, svjedodžba) 52 .

Pojam odgoja u modernom smislu riječi uveli su u znanstveni opticaj dvije istaknute javne osobe modernog doba - veliki njemački pjesnik J.-W.Goethe i švicarski učitelj J.-G.Pestalozzi 53 . Obrazovanje je svjetovno i konfesionalno; opći i stručni; osnovne, srednje i više. Sve ove karakteristike protežu se i na koncept visokog obrazovanja. Zadržimo se na problemima međunarodne razmjene u području visokog obrazovanja, budući da su procesi integracije i interakcije tu najaktivniji. Osim toga, obrazovni kontakti kroz visoko obrazovanje imaju najširi regulatorni okvir, najdinamičnije se razvijaju u sadašnjoj fazi i od praktičnog su značaja za studente visokog obrazovanja.

U posljednje vrijeme međunarodni odnosi aktivno se odvijaju u području visokog, posebice sveučilišnog obrazovanja. Dugo je visoko obrazovanje bilo vlasništvo unutarnje politike države, čisto nacionalna institucija, sa specifičnim nacionalnim ili regionalnim tradicijama, a tek od 20. stoljeća možemo govoriti o aktivnim integracijskim procesima i internacionalizaciji obrazovanja, o stvaranje jedinstvenog obrazovnog prostora.

Danas se u području visokog obrazovanja, međunarodnih obrazovnih odnosa mogu uočiti sljedeći trendovi: 54

Integracija obrazovanja. Integracijski procesi povezani su s povećanjem vrijednosti obrazovanja i političkom realnošću suvremenog svijeta. Rezultat trenda integracije u području obrazovanja bilo je potpisivanje Bolonjske deklaracije 17. travnja 2001. godine od strane 29 europskih zemalja. Smisao ove deklaracije svodi se na to da se Europa promatra kao jedinstveni obrazovni prostor koji građanima pruža jednake mogućnosti obrazovanja bez razlikovanja nacionalnih, jezičnih, vjerskih razlika.

Humanitarizacija obrazovanja. Cilj procesa humanitarizacije obrazovanja je pripremiti ne samo dobrog stručnog stručnjaka, već i svestrano obrazovanu osobu, kulturnu i eruditu, sposobnu zauzeti aktivnu životnu poziciju. Izazovi i prijetnje suvremenog svijeta postavljaju posebne zahtjeve pred problem humanizacije obrazovanja. Danas je očito da se bez razumijevanja univerzalnih načela suživota ne mogu graditi čvrsti dobrosusjedski odnosi i da je nemoguć daljnji razvoj ljudske civilizacije. Osim toga, humanizacija obrazovanja omogućuje diverzifikaciju nastavnih planova i programa te čini proces učenja uzbudljivijim i zanimljivijim.

Veze između obrazovanja i industrije i poslovanja. Danas predstavnici velikih tvrtki i korporacija predaju na sveučilištima i primaju studente na praksu. Osim toga, uz sudjelovanje krupnog kapitala, praktične razvoje i istraživanja provode timovi znanstvenika i studenata, studentima se daje financijska pomoć u obliku potpora, stipendija, a sklapaju se i ugovori o plaćanju školovanja studenata. koji će kasnije postati zaposlenici ove tvrtke. Procesi spajanja obrazovanja s industrijom u današnjoj su fazi globalni trend.

Razvoj komercijalnog sektora visokog obrazovanja. Danas možemo sa sigurnošću reći da ne samo pojedinačna sveučilišta, već i čitave države aktivno prakticiraju pružanje međunarodnih obrazovnih usluga na komercijalnoj osnovi, što je značajan dodatak nacionalnom proračunu. Sjedinjene Države, Velika Britanija i Nizozemska najaktivnije iskorištavaju svoje mogućnosti obrazovanja.

Egalitarnost visokog obrazovanja, odnosno dostupnost istog svima, bez obzira na socijalno podrijetlo, nacionalne, vjerske i druge razlike.

Aktiviranje akademske mobilnosti, odnosno razmjene studenata, pripravnika, diplomanata i nastavnika iz svih zemalja. Procesi akademske razmjene bili su karakteristični i za ranije razdoblje razvoja obrazovnog sustava. Trenutno se odvijaju, osim toga, pod utjecajem znanstvenog i tehnološkog napretka, integracijski procesi u Europi i svijetu.

Stoga se može predložiti sljedeća definicija međunarodnog obrazovanja:

Međunarodno obrazovanje jedan je od najčešćih oblika obrazovanja, kada se obrazovanje u cijelosti ili djelomično stječe u inozemstvu 55 .

U sadašnjoj fazi međunarodna razmjena studenata odvija se na državnoj, nedržavnoj i individualnoj razini, odnosno odvija se na razini međudržavnih sporazuma, odnosa na razini javnih i drugih organizacija, pojedinačnih sveučilišta, kao i kao na individualnoj osnovi. Ipak, najčešći oblik akademske razmjene je sudjelovanje u raznim programima, stipendijama i potporama.

Programi akademske mobilnosti mogu se klasificirati na sljedeći način: mogu biti dizajnirani za međunarodni krug sudionika i poslužiti kao primjer multilateralne kulturne razmjene, mogu biti regionalni, kao i odvijati se na bilateralnoj osnovi.

Primjer programa studentske razmjene koji se provodi na multilateralnoj osnovi je TRACE program, kreiran uz pomoć Međunarodne udruge sveučilišta za razvoj transnacionalne akademske mobilnosti. Sudionici ovog programa dobivaju diplome koje ne zahtijevaju potvrdu u zemljama sudionicama programa.

Do danas postoji niz međunarodnih organizacija koje djeluju na području obrazovanja, a to su prije svega: 56

UNESCO (Sektor za obrazovanje Tajništva UNESCO-a – Pariz);

Europski centar za visoko obrazovanje (SEPES);

Međunarodni ured za obrazovanje (sjedište u Ženevi);

Međunarodna udruga sveučilišta;

Sveučilište UN-a;

Međunarodna udruga frankofonih sveučilišta;

Stalna konferencija rektora, predsjednika, dopredsjednika europskih sveučilišta;

Međunarodna udruga sveučilišnih profesora i nastavnika;

Udruga europskih sveučilišnih nastavnika;

Vijeće za kulturni razvoj EU;

Međunarodni centar za istraživanje i inovacije u obrazovanju;

Svjetski institut za istraživanje razvoja okoliša (Helsinki).

Uvod

omasovljenje kulturne razmjene

Kulturna razmjena između zemalja, koja je dobila veliki razvoj u modernom društvu, omogućuje predstavljanje jedinstvene karakteristike zemlje u okviru razvoja svjetske kulture, budući da otkriva, s jedne strane, svestranost nacionalne kulture , njegovu integraciju u globalni kulturni proces, s druge strane, omogućuje upoznavanje s tekovinama kulturnog bogatstva drugih mlin. Članak 27. Opće deklaracije o ljudskim pravima kaže da svatko ima pravo slobodno sudjelovati u kulturnom životu zajednice, uživati ​​u umjetnosti, sudjelovati u znanstvenom napretku i uživati ​​njegove dobrobiti.

Međunarodni pakt o ekonomskim, socijalnim i kulturnim pravima u članku 15. priznaje svakome pravo na sudjelovanje u kulturnom životu. Države stranke ovog Pakta priznaju korist od poticanja i razvoja međunarodnih kontakata i suradnje na znanstvenom i kulturnom području. Preambula Ustava UNESCO-a naglašava da održavanje ljudskog dostojanstva zahtijeva široko širenje kulture i obrazovanja među svim ljudima na temelju pravde, slobode i mira.

Deklaracija o načelima međunarodne suradnje, usvojena na četrnaestom zasjedanju Opće konferencije UNESCO-a 4. studenoga 1966., posebice u člancima 1. ističe da “svaka kultura ima dostojanstvo i vrijednost” te da je jedan od ciljeva međunarodne kulturne suradnja je “osigurati da svaka osoba ima pristup znanju i priliku uživati ​​u umjetnosti kako bi pridonijela obogaćivanju kulturnog života”. Slična ljudska prava sadržana su u završnom aktu Konferencije o sigurnosti i suradnji u Europi, u Sporazumu o suradnji na području kulture od 15. svibnja 1992., u sporazumu o osnivanju Vijeća za kulturnu suradnju članica državama Zajednice Neovisnih Država od 26. svibnja

Članak 44. stavak 2. Ustava Ruske Federacije kaže: "Svatko ima pravo sudjelovati u kulturnom životu i koristiti ustanove kulture za pristup kulturnim dobrima." Ovo načelo Ustava Ruske Federacije mora se shvatiti kao pravo građanina na korištenje dostignuća svjetske kulture, budući da se kulturna politika i sama kultura razmatraju u širem kontekstu opće politike država, predstavljajući društveni fenomen, rezultat zajedničkog djelovanja ljudi na međunarodnom planu i utjecaj koji imaju jedni na druge.na prijatelja.

Da bi se to pravo osiguralo, nužan je kulturni dijalog, suradnja među državama na području kulture, kulturna razmjena, što dovodi do povećanja međusobnog razumijevanja među narodima, što zauzvrat ne može ne pridonijeti stabilnosti međunarodnih odnosa. Postoje različiti načini međunarodne kulturne suradnje - to je zaštita kulturnih dobara u mirnodopskim i ratnim uvjetima, zajedničko stvaranje, rekonstrukcija i restauracija kulturnih dobara, različite vrste istraživačkih aktivnosti, zajednička produkcija arheoloških iskopavanja, izrada međunarodne atribucije. vijeća, održavanje izložbi, natjecanja i na kraju kulturna razmjena, kao najznačajnije područje kulturne suradnje, zbog intenziteta razvoja kulturnih kontakata, sve većeg interesa za svjetsku kulturnu baštinu.

Relevantnost rada određena je potrebom zakonskog reguliranja međunarodne i kulturne razmjene.

Pravno reguliranje kulturne razmjene na međunarodnoj i nacionalnoj razini može se provoditi sklapanjem međunarodnih ugovora, odluka, konvencija, preporuka i sl. Štoviše, države uključene u kulturnu suradnju vode se ne samo posebnim načelima, već i osnovnim normama međunarodnog prava, koje se odražavaju u Deklaraciji o načelima međunarodnog prava, koju je odobrilo Opće udruženje UN-a 1970. godine.

Posebna načela kulturne suradnje definirana su Deklaracijom o načelima međunarodne kulturne suradnje koju je odobrila Generalna konferencija UNESCO-a 4. studenog 1966. godine.

Posebno mjesto zauzimaju sporazumi o određenom području kulturne suradnje, kojima se utvrđuju međusobne obveze država u tom području.

U pravilu, u skladu s tim ugovorima, izrađuju se Programi koji reguliraju glavne oblike i smjerove kontakata. Najveću važnost u kulturnoj suradnji država ima UNESCO, koji se bavi pitanjima kulture u gotovo svim oblicima. UNESCO donosi rezolucije, direktive o pojedinim pitanjima iz područja kulture.

Kulturna razmjena je prioritetno područje kulturne suradnje. Otvorenost kulturne politike dovodi do povećanja interesa za sve vrste kulturne razmjene. Ali ovdje kultura društva ne može bez osnove za pravnu politiku na međunarodnoj i nacionalnoj razini.

Međutim, analiza događanja kulturne razmjene pokazuje da organizacije koje je provode u pravilu ne poznaju ni zakonodavstvo ni svoje mogućnosti, prava i obveze.

Informacije o pravnim aktima su površne i eklektične, ne razlikuju se različiti oblici i pravci kulturne razmjene. Formalno je kulturna razmjena ozakonjena, ali pretjeran opseg zakonodavstva, s jedne strane, i mnoge opće odredbe, s druge, stvaraju pravne poteškoće u njezinoj provedbi.

Svrha ovog rada je sljedeća:

Odredite mjesto kulturne razmjene u suvremenom svijetu.

• Identificirati glavne oblike i pravce kulturne razmjene u Rusiji.
• Identificirati glavne ruske i međunarodne pravne akte koji reguliraju kulturnu razmjenu.
• Zadatak rada je identificirati glavne međunarodne i nacionalne pravne dokumente koji reguliraju kulturnu razmjenu.
• U radu se analizira državno modeliranje kulturne razmjene na primjeru SAD-a i Kanade.
• Praktični značaj rada je osigurati prikupljanje dovoljno pravnih informacija, na temelju kojih je moguća legitimna kulturna razmjena.
• Kulturna razmjena i njezina uloga u suvremenom svijetu. Utjecaj procesa globalizacije na kulturnu razmjenu
• Globalizacija je proces koji vodi svjetskoj međusobnoj povezanosti struktura, kultura i institucija. U području ekonomskih znanosti, globalizacija se povezuje, prije svega, s idejom slobodnog svjetskog tržišta, globalne masovne kulture i svjetske informacijske zajednice. Sve veća uloga informatizacije u životu društva daje znanstvenicima razlog da govore o "informacijskom prostoru", koji je sfera proizvodnje. prijenos, asimilacija i korištenje informacija. Informacijski prostor je fizički prostor u kojem kolaju informacijski tokovi – krećući se u vremenu (prijenos informacija) i prostoru (skladištenje informacija).
• Globalizacija kulture povezana je s dva fenomena. Prvi je širenje zapadnjačkih individualističkih vrijednosti na sve veći dio svjetske populacije. Ove vrijednosti propagiraju društvene institucije koje priznaju individualna ljudska prava i nastoje zaštititi ljudska prava na međunarodnoj razini. Drugi trend može se nazvati posuđivanjem zapadnih "pravila igre" u cijelom svijetu. Birokratska organizacija i racionalizam, materijalistički pogledi, vrijednosti ekonomske učinkovitosti i političke demokracije šire se svijetom od europskog prosvjetiteljstva. Pritom treba priznati posebnu ulogu kulturnog konsenzusa u svijetu. Iako je svjetski sustav uvijek bio i jest multikulturalan, ne možemo zatvoriti oči pred sve većim utjecajem zapadnih vrijednosti – racionalnosti, individualizma, jednakosti, učinkovitosti – u drugim dijelovima svijeta. Jedna od posljedica kulturne globalizacije kao amerikanizacije je teško potiskivanje i uškopljivanje nacionalnih kultura, što nedvojbeno dovodi do osiromašenja svjetske civilizacije. U budućnosti takva situacija može dovesti do uspostave duhovnog totalitarizma, gdje ljudi lišeni vrijednosti nacionalnog kulturnog i vjerskog identiteta žive u jednodimenzionalnom unificiranom svijetu. Ovi trendovi također mogu izazvati nasilnu reakciju nezapadnih nacija i dovesti do sukoba civilizacija.
• Ali ako je globalizacija objektivna i neizbježna, kako onda čovječanstvo može nadvladati te prijetnje? Odgovor, po našem mišljenju, treba tražiti u ravni promjene prirode globalizacije. Tako je A. Dugin izdvojio dvije varijante globalizacije. Prema prvom, koji je nazvao “katedralnim modelom” globalizacije, “u zajedničku riznicu čovječanstva unose se projekti i teze koje sažimaju povijesno, kulturno, gospodarsko, društveno, političko, nacionalno, vjersko iskustvo raznih naroda i država. .”
• Druga opcija, koju Dugin naziva "partikularnom" ili "unipolarnom" globalizacijom, pretpostavlja da "cijelo čovječanstvo izabere (dobrovoljno ili ne sasvim dobrovoljno, pod pritiskom) kao univerzalnu shemu razvoja neki jedan civilizacijski model, koji postaje univerzalno obvezujući standard u politici, društvenoj strukturi, gospodarstvu, kulturi. Neki dio čovječanstva, određeni narod ili država razvijaju civilizacijsku shemu i nude je kao univerzalnu svima drugima.
• Međutim, provedba prve varijante globalizacije zahtijeva ozbiljne napore svjetske zajednice, uključujući i Rusiju, usmjerene na konsolidaciju nacionalnih kultura, izgradnju policentričnog svjetskog poretka utemeljenog na dijaloškom načinu razmišljanja. Globalni trend je pažnja prema nacionalnim kulturama. Nacionalna kultura kao obrana od ekspanzije masovne kulture. U mnogim regijama Europe pojavio se pokret u obranu regionalnih vrijednosti, uključujući etničke i nacionalne kulturne tradicije i vrijednosti koje će pomoći osobi da sačuva svoj jedinstveni identitet pred prijetnjom depersonalizirajućeg utjecaja međunarodne masovne kulture. , urbanizacija, globalizacija i tehnološki napredak. Unifikacija kulture posljedica je globalizacije. Potrebna je ravnopravna kulturna razmjena umjesto kulturne globalizacije. Kulturna razmjena kao duboko dijalektički proces u kojem se različitost nacionalnih kultura međusobno ne isključuje, već se doživljava kao neraskidivo jedinstvo.
• Antropološka komponenta informacijskog procesa
• Kriza industrijskog društva leži u činjenici da postojeće tehnologije za osiguranje ljudskog života neizbježno mogu dovesti do uništenja životnih uvjeta osobe i same osobe. Ova kriza se ne može prevladati u kratkom vremenu bez kvalitativnog povećanja ljudske inteligencije. Razboritost do razine na kojoj će moći riješiti najsloženije globalne probleme nastale u prihvatljivom roku. To zahtijeva značajno povećanje intelektualnih sposobnosti osobe i ujedinjenje intelekta pojedinaca u „jedinstveni kolektivni um čovječanstva, što je nemoguće bez prisutnosti odgovarajućeg informacijskog prostora. U procesu informatizacije informacijski prostor čovjeka ubrzano raste. Istodobno, informacijski prostor pojedinca doseže veličinu informacijskog prostora društva, a ono postaje jedinstveni informacijski prostor s moćnom visokorazvijenom informacijskom infrastrukturom i jedinstvenim informacijskim fondom.
• Treba uzeti u obzir utjecaj informacijske tehnologije na sam proces ljudskog mišljenja. Usklađenost racionalnog i emocionalnog koja se razvila u procesu ljudske evolucije postupno se gubi kako se rad informatizira, kada je uglavnom opterećena lijeva hemisfera. To dovodi do tehnokracije mišljenja koja se u duhovnim vrijednostima stavlja u prvi plan po kriterijima racionalnosti, učinkovitosti, svrhovitosti nauštrb ideala dobrote i ljepote. Kontemplativnost profinjenog prirodno-znanstvenog pristupa zamjenjuje se umjetno-tehničkim, informacijskim pristupom. U ovom slučaju, prije svega, ne materijalne i energetske karakteristike koje su mu poznate, već informacije dane u obliku simbola, a osoba komunicira sa strojem (a on se ponaša kao objektivna stvarnost) umjetnim jezikom, prvo od svega pada u polje ljudske pažnje. Osoba simbolizira sebe u informacijskoj tehnologiji, računalo djeluje kao sustav simbolički izomorfan osobi. Čovjek postaje sve pragmatičniji, a sve manje emotivan, usmjeren je na traženje informacija, materijalnih vrijednosti. To stvara stanje psihičke nelagode, gubitka individualnosti i pada opće kulturne razine pojedinca, štoviše - do dehumanizacije rada i manipulacije ljudima, povlači za sobom mnoge negativne oblike ljudskog ponašanja - ljutnju, agresivnost, sukobe itd. . Postoji problem humanizacije kao povratka čovjeka u njegovo prirodno stanje i skladan razvoj.
• Pasivna konzumacija informacija na računalu, televiziji, audio, radiju, telefonu sve više istiskuje aktivne oblike slobodnog vremena, kreativnosti, znanja, formira rigidnost mišljenja, uskraćuje ljudima izravnu međusobnu komunikaciju. "Sužavanje osobnog prostora, otuđenje od divljeg svijeta uzrokuje nenamjernu želju za pojednostavljenjem slike svijeta, strah od donošenja odluka, strah od odgovornosti."
• U kulturnom sektoru društva odvijaju se kontradiktorni procesi. Počinju se nalaziti u sve napetijim odnosima s ekonomijom koja je podložna djelovanju tehnokratski reguliranih društvenih struktura. Sama kultura postaje neprijateljska prema postojećim društvenim institucijama i zakonima, usmjerava se protiv svemoći i normiranja političkih i tehničko-ekonomskih tendencija društvenog razvoja. Držeći se negativnog utjecaja tehnologije na kulturu, J. Ortega y Gasset primjećuje da „sama tehnologija, budući da je osoba, s jedne strane, kao vrsta, u načelu, neograničene sposobnosti, s druge strane, dovodi do neviđenog devastacije ljudskog života, tjerajući svakoga da živi isključivo od vjere u tehnologiju, i samo u nju ... Zato se naše vrijeme - tehničko kao nikada prije - pokazalo krajnje praznim i praznim.
• Problem očuvanja i razvoja ljudske osobnosti kao biosocijalne strukture najvažniji je problem formiranja informacijskog društva. Taj se problem ponekad naziva suvremenom antropološkom krizom. Čovjek, komplicirajući svoj svijet, sve češće oživljava takve sile koje više ne kontrolira i koje postaju tuđe njegovoj prirodi. Što više mijenja svijet, to više stvara nepredviđene društvene čimbenike koji počinju formirati strukture koje radikalno mijenjaju ljudski život, a često ga i pogoršavaju. Još je šezdesetih godina G. Marcuse ustvrdio da je jedna od značajnih posljedica suvremenog tehnogenog razvoja pojava “jednodimenzionalne osobe” kao produkta masovne kulture. Moderna kultura, doista, stvara široke mogućnosti za manipulaciju sviješću. Takvom manipulacijom čovjek gubi sposobnost racionalnog shvaćanja bića. Štoviše, i "manipulirani i sami manipulatori postaju taoci masovne kulture".
• Tehnička sredstva kulturne razmjene
• U suvremenom društvu kulturnu razmjenu uvelike olakšavaju moderna sredstva komunikacije, internet. Utjecaj suvremene informacijske tehnologije na umjetnost ide u dva smjera. S jedne strane, ova se tehnologija koristi u kreativnom radu umjetnika i kipara, umjetnika i skladatelja. S druge strane, moderna informacijska sredstva čine visoku kulturu dostupnom svima.
• Mnogo veću ulogu u procesu upoznavanja ljudi s umjetničkim djelima ima informacijska tehnologija, zahvaljujući kojoj visoka kultura postaje općedostupna. Upravo je ona jedinstvena dostignuća svjetske kulture učinila masovnim vlasništvom. Da biste vidjeli Sikstinsku Madonu, više ne morate posjetiti Dresden Art Gallery, možete se diviti slikama Rubensa i Kramskoya, operama Boljšoj teatra kod kuće putem TV-a. Možete posjetiti Louvre ili Hermitage, otići u kazalište ili pogledati balet, poslušati Beethovenove simfonije, Bachove fuge ili najbolje svjetske vokale uključivši video player ili multimedijsko računalo putem interneta. Pojavljuje se nova popularna kultura. Istodobno, individualni informacijski sustav postaje temelj demasifikacije kulture, njezine individualizacije. Masovizacija i demasifikacija dva su stvarna trenda u razvoju moderne kulture.
• Raste svijest o potrebi jačanja dijaloga među različitim civilizacijama u aktualnoj međunarodnoj situaciji. Ljudske civilizacije su raznolike, potrebno je poštivati ​​civilizacije drugih nacionalnosti i dijalogom jačati međusobno razumijevanje. U ovoj situaciji, uloga kulturne razmjene teško se može precijeniti. U eri globalizacije kulturna je razmjena iznimno važna. Doba globalizacije pridonosi širenju masovne kulture u njezinoj američkoj inačici. Kulturna razmjena između zemalja sprječava ujedinjenje kulture, zasićući informacijski prostor različitim etno-kulturnim komponentama.
• Kulturna razmjena u modernoj Rusiji
• Zakašnjeli društveni učinak kulturnih aktivnosti, izostanak često trenutnih rezultata obvezuje društvo da se s posebnom pažnjom odnosi prema ovim istinski strateškim resursima, štiteći akumulirani kulturni potencijal kao jednu od najvećih vrijednosti zemlje. Istovremeno, bogatstvo ruske kulture doista je golemo.
• Ako govorimo samo o sustavu Ministarstva kulture Ruske Federacije, tada (01.01.99) u 1868 državnih muzeja postoji 55 milijuna skladišnih predmeta. Fond od 49.000 knjižnica približava se broju od milijarde knjiga. Milijuni povijesnih i kulturnih dokumenata pohranjeni su u 15 tisuća arhiva zemlje. Pod zaštitom države nalazi se oko 85.000 nepokretnih spomenika povijesti i kulture, a prema procjenama, još toliko ih se i dalje gubi tragom. U sustavu Ministarstva kulture Rusije djeluje više od 50.000 klubova, više od 500 kazališta i oko 250 koncertnih organizacija.
• Pokazalo se da je nova faza ruske povijesti povezana s teškoćama u državnom proračunu, kriznim pojavama u bankarskom sustavu i stalnim trendom pada realnih prihoda stanovništva. Sve je to dovelo do ne baš povoljne situacije za funkcioniranje nacionalne kulture. Ova situacija predodredila je kulturnu politiku razdoblja radikalnih transformacija ruske državnosti: njezin glavni cilj bio je očuvanje najbogatije kulturne baštine naroda Rusije, prethodno uspostavljenog sustava institucija kulturnog života zemlje. Ostvarenju tog cilja bio je usmjeren i federalni ciljni program "Očuvanje i razvoj kulture i umjetnosti" (1993.-1995.), proširen dekretom Vlade Ruske Federacije za 1996. prebačen s zadataka očuvanja kulturnog potencijala na njegov razvoj.
• Godine 1996. Vlada Rusije usvojila je savezni ciljni program "Razvoj i očuvanje kulture i umjetnosti" (1997.-1999.). Istovremeno, sam program je bio usmjeren na rješavanje sljedećih zadataka:
• -potpora i razvoj profesionalnog umjetničkog stvaralaštva, stvaranje uvjeta za razvoj profesionalnih umjetničkih organizacija i širenje njihove publike, potpora individualnim talentima;
• -očuvanje kulturne baštine, konzerviranje, restauriranje i uvođenje u kulturni promet nepokretnih spomenika kulture i povijesti, jedinstvenih povijesnih, kulturnih i prirodnih područja, očuvanje i učinkovito korištenje muzejskih i knjižničnih fondova;
• provedba načela federalizma u kulturnoj izgradnji, očuvanje i razvoj nacionalnih kultura naroda Rusije, podrška međuregionalnoj kulturnoj razmjeni;
• međunarodna kulturna suradnja, integracija suvremene ruske umjetnosti u aktualni svjetski umjetnički proces, potpora kulturnim aktivnostima naših sunarodnjaka u inozemstvu, razvoj međunarodne kulturne suradnje u skladu s općim geopolitičkim prioritetima Rusije;
• poticanje narodne umjetnosti, oživljavanje i razvoj narodnih obrta i njihovih povijesnih i prirodnih staništa, potpora novim oblicima kulturnih i slobodnih aktivnosti;
• podrška mladim talentima i razvoj sustava umjetničkog i kulturnog obrazovanja, poboljšanje kvalitete izobrazbe stručnjaka, organizacijska reorganizacija mreže obrazovnih ustanova i načela njihova funkcioniranja;
• -formiranje sektorskog sustava socijalne potpore kulturnim djelatnicima;
• -razvoj materijalne baze i tehnička ponovna opremanja industrije, izgradnja i obnova kulturnih i umjetničkih objekata, uvođenje novih tehnologija u njihovu djelatnost;
• -pravna i informacijska podrška sferi kulture;
• -razvoj znanosti o kulturi u području ekonomije, prava i menadžmenta.
• Proces formiranja pravnog okvira za kulturnu djelatnost, koji je započeo 1992. godine donošenjem Osnova zakonodavstva o kulturi Ruske Federacije, nastavljen je i na federalnoj i na regionalnoj razini. Godine 1996. donesen je Savezni zakon “O Muzejskom fondu Ruske Federacije i muzejima u Ruskoj Federaciji” koji je, zajedno s prethodno donesenim Zakonom Ruske Federacije “O izvozu i uvozu kulturnih dobara” i Osnovama Zakona Ruske Federacije „O arhivskim fondovima i arhivima“, postao je dio općeg zakonodavstva o očuvanju kulturne baštine naroda Rusije. U skladu sa zakonima usvojenim 1998., Vlada Ruske Federacije odobrila je „Pravilnik o Muzejskom fondu Ruske Federacije“, „Pravilnik o Državnom katalogu Ruske Federacije“ i „Pravilnik o licenciranju djelatnosti muzeja u Ruska Federacija”, koji predviđa stvarne mehanizme državne regulacije u ovoj oblasti.
• Istodobno, zakoni doneseni posljednjih godina ne daju u potpunosti pravna jamstva za očuvanje i razvoj nacionalne kulture i reprodukciju njezinih strateških resursa. Ovaj rad se nastavlja. Zakoni o zaštiti i korištenju povijesnih i kulturnih spomenika, o muzejskim rezervatima, o kazalištu i kazališnoj djelatnosti, o kreativnim sindikatima i kreativnim radnicima, nova verzija Osnova zakonodavstva o kulturi i niz drugih važnih zakonskih akata su na proceduri. faza pripreme.
• S druge strane, mnogi ruski kulturni djelatnici aktivno su uključeni u svjetski umjetnički život. Pjevači i ansambli nastupaju na najvećim svjetskim glazbenim pozornicama. Naši su filmovi prodrli na zapadna tržišta. Slikarstvo je traženo. Redatelji, dirigenti, glazbenici. Predstavnici nacionalne glazbene kulture koji žive u inozemstvu postali su česti gosti u Rusiji.
• Festivali, natjecanja, izložbe postali su oblici okupljanja kulturnih djelatnika, kulturne razmjene. Pokrovitelji su stigli. Političke i gospodarske transformacije u Rusiji čine kulturnu suradnju sve vidljivijom - kulturnu razmjenu. Ovaj fenomen je od iznimne važnosti za razvoj zemlje ne samo u kulturnom, već iu socijalnom i gospodarskom smislu.
• Komercijalne strukture aktivno su uključene u proces međunarodne kulturne razmjene. Primjer je sporazum koji su 19. lipnja 2004. potpisali ruski ministar vanjskih poslova Igor Ivanov i predsjednik Alfa-banke Pyotr Aven o općim uvjetima suradnje na području međunarodne kulturne razmjene između ruskog ministarstva vanjskih poslova i Alfa-banke. Sporazum pruža široke mogućnosti suradnje između ruskog Ministarstva vanjskih poslova i jedne od najvećih domaćih banaka u interesu razvoja vanjskih kulturnih veza Ruske Federacije. Alfa-Bank je izrazila spremnost da sponzorski pomogne u realizaciji pojedinačnih projekata međunarodne kulturne suradnje koji imaju vanjskopolitički značaj.
• Međunarodna kulturna razmjena
• “Svatko ima pravo na slobodu mišljenja
• I o slobodnom izražavanju; ovo pravo uključuje slobodu zauzimanja mišljenja bez uplitanja te slobodu traženja, primanja i širenja informacija i ideja putem bilo kojeg medija i bez obzira na granice.”
• Međunarodna deklaracija o ljudskim pravima
• Međunarodna kulturna razmjena danas poprima kvalitativno nova obilježja i karakterizira je naglo povećan opseg i neviđeni intenzitet. Po prvi put intelektualno i umjetničko stvaralaštvo na razini međunarodnih odnosa prerasta nacionalne okvire i dobiva međunarodni karakter. Dokaz te nove kvalitete kulturne razmjene bilo je stvaranje značajnog broja međunarodnih znanstvenih udruga, nastanak međunarodnih udruga kreativne inteligencije i organiziranje međunarodne intelektualne suradnje. Po prvi put međunarodna kulturna razmjena postaje predmetom ciljane politike. To umnogome predodređuje njezin viši stupanj organiziranosti i povećane materijalne mogućnosti suradnje na području duhovnog stvaralaštva.
• Pozornost javnosti prikovana je za proces stvaranja intelektualnih i umjetničkih vrijednosti. Najistaknutija dostignuća na ovom području postaju događaj ne samo za stručnjake, već poprimaju karakter svjetske senzacije, a vodeći znanstvenici, inženjeri, pisci i umjetnici privlače pažnju međunarodne zajednice kao izuzetne ličnosti. Znanost, književnost i umjetnost počele su se doživljavati ne samo kao sfere individualnog stvaralaštva, već i kao društvene pojave, zbog njihovog utjecaja na ubrzavanje procesa mijenjanja uvjeta ljudskog života.
• Prvi put se pojavila shvaćanje da životi ljudi, ali i sudbina čovječanstva u cjelini, ne ovise samo o "moćnicima", već i o sposobnosti intelektualne elite da adekvatno rješava probleme koji se javljaju u društvu. postati široko rasprostranjen. Odraz toga procesa bilo je shvaćanje moralne odgovornosti dijela kreativne inteligencije za rezultate svoga djelovanja. Međunarodna suradnja na području kulture dobila je karakter javne djelatnosti, a neki istaknuti predstavnici znanosti i umjetnosti to doživljavaju kao svoju javnu dužnost.
• Ravnopravno međudjelovanje nacionalnih kultura uvijek je plodonosno, pridonosi njihovom međusobnom obogaćivanju, a suradnja njihovih predstavnika u pravilu je više svojstvena lojalnosti i toleranciji nego kontaktima između predstavnika političkih elita.
• Treba napomenuti da međunarodna kulturna razmjena također pridonosi napretku ljudske civilizacije u intelektualnoj sferi. To je posebno vidljivo u području znanosti i tehnologije. Time je moguće odrediti najperspektivnija područja istraživanja, identificirati neriješene probleme i uspostaviti interdisciplinarno povezivanje.
• Međunarodni kongresi, konferencije i drugi oblici razmjene informacija postali su sustavni. Koordinacija napora na svjetskoj razini u znanstvenim aktivnostima postala je redovita praksa.
• Uz rastuće zahtjeve za praktičnim značenjem rezultata istraživanja, aktivizirali su se međunarodni oblici suradnje u području dizajna eksperimenta, medicine i drugih primijenjenih grana znanja. Karakteristično je održavanje međunarodnih foruma za razmjenu informacija i organizaciju na komercijalnoj osnovi prijenosa najboljih praksi, pozivajući strane stručnjake na rad. Sve to doprinosi značajnom ubrzanju znanstvenog i tehnološkog napretka u industrijskom razvoju, uvelike određujući visoku razinu uključenosti u gospodarsku cirkulaciju resursa planeta i osiguravajući masovnu proizvodnju složene opreme.
• Međunarodna kulturna razmjena dobiva veliki značaj u području humanitarnog znanja. Njegov sadržaj određen je težnjom za humanizacijom čovječanstva, za ujedinjenjem ljudi na temelju općeljudskih vrijednosti.
• Organizacija međunarodnih kulturnih veza u Rusiji dobila je status državne politike, koja je određena potrebom osiguranja povoljnih uvjeta za ubrzani gospodarski i kulturni razvoj zemlje. Sudjelovanje u međunarodnoj kulturnoj razmjeni također se smatra sredstvom provedbe vanjske politike države, što vam omogućuje da utječete na formiranje svjetskog javnog mnijenja, budući da sadržaj nacionalne kulture iu konačnici određuje sadržaj međunarodne politike naše zemlje. . Sve to nam omogućuje da ustvrdimo da, uglavnom, međunarodni odnosi Rusije u području kulture osiguravaju napredak zemlje, omogućuju predstavnicima domaće znanosti, književnosti i umjetnosti plodnu suradnju s predstavnicima svjetske intelektualne i umjetničke elite.
• Iz povijesti kulturne razmjene
• Međunarodna kulturna razmjena najvažniji je proces interakcije i uzajamnog obogaćivanja kultura naroda svijeta, pridonoseći napretku ljudske civilizacije tijekom mnogih stoljeća. U prošlosti je razmjena informacija u sferi kulture bila slučajna, često je tijekom osvajanja poprimala barbarske oblike. Nije bilo samo prožimanja kultura naroda, nego ponekad i propadanja civilizacija, nestajanja cijelih kulturnih slojeva. Time je čovječanstvo u cjelini gubilo neprocjenjivo iskustvo nakupljeno stoljećima kreativne potrage i napornog rada.
• Na početku ljudske povijesti, civiliziraniji oblici kulturne razmjene bili su povezani s razvojem trgovačkih odnosa. Ali često su ovisili o slučaju, još češće bili su ograničeni na usko područje i bili su vrlo nestabilni. Odvojeni narodi razvili su se kao zatvoreni kulturni sustavi. S vremenom su odnosi u svijetu dobivali sve sustavniji i širi karakter. Uspjeh plovidbe, geografska otkrića Europljana, razvoj trgovine - sve je to stvorilo uvjete za širenje znanja o kulturi raznih naroda. Taj je proces pratila europska kolonizacija i stvaranje kolonijalnih carstava, što je dovelo do neobuzdane pljačke i uništavanja kulture Europljanima potčinjenih naroda.
• Tek stvaranjem velike industrije u Europi i intenziviranjem izvoza kapitala u ovisne zemlje, njihovi su se narodi upoznali s elementima industrijske civilizacije, dijelom se uključili u europsko obrazovanje. Nastali su uvjeti za razvoj održive kulturne razmjene: cjelokupni gospodarski, politički i duhovni život čovječanstva počeo je sve više dobivati ​​međunarodni karakter, pojavili su se novi poticaji za razmjenu u području kulture i asimilacije naprednih iskustava.
• Razorne posljedice svjetskih ratova i pojava oružja za masovno uništenje u 20. stoljeću doveli su do jačanja antiratnog pokreta i razvoja široke komunikacije među narodima utemeljene na razumijevanju potrebe restrukturiranja cjelokupnog sustava međunarodne odnosa. Tijekom međunarodne suradnje na ovom području pojačana je svijest o cjelovitosti suvremenog svijeta, opasnosti od njegove podijeljenosti na zatvorene etnokulturne i vojno-političke skupine. Prevladavanje barijera nastalih tijekom povijesnog razvoja postala je hitna potreba našeg vremena.
• Međunarodna kulturna razmjena ne samo da nastavlja pokazivati ​​stalni trend širenja opsega i oblika međusobnog utjecaja kultura naroda svijeta, već postaje i nužan uvjet za svako kretanje na putu napretka. Široki kontakti među narodima i razvoj suvremenih komunikacijskih sredstava uvelike pojednostavljuju mogućnost razmjene informacija. U današnje vrijeme teško je zamisliti barem mali kutak Zemlje koji bi bio potpuno odvojen od komunikacije s vanjskim svijetom, a da u određenoj mjeri ne bi bio pod utjecajem svjetske kulture. Zahvaljujući činjenici da se dostignuća ljudske misli i duha mogu koristiti za dobrobit cijelog čovječanstva, moguće je rješavati najsloženije probleme svjetske zajednice. Ostvarivanje te mogućnosti ovisi o tome koliko brzo će se uspostaviti međunarodna suradnja u intelektualnoj sferi.
• Međunarodna kulturna razmjena dobila je globalni, međusobno povezani, progresivni karakter, ima duboku unutarnju motivaciju za razvoj. No, čak i na kraju 20. stoljeća, još uvijek ovisi o nizu vanjskih čimbenika koji imaju ogroman utjecaj na sve aspekte našeg života.
• U suvremenim uvjetima integracija u intelektualnoj i duhovnoj sferi značajno ubrzava proces rješavanja vitalnih problema s kojima se čovječanstvo suočava. Štoviše, međunarodna suradnja, u pravilu, dovodi do intenzivnog i širokog uvođenja rezultata znanstvenih istraživanja, drugih općepriznatih manifestacija kreativnosti u svakodnevni život naroda. Međunarodna kulturna razmjena doprinosi intenziviranju kreativnih procesa, osiguravajući uključivanje značajnog duhovnog potencijala predstavnika mnogih naroda, povećavajući razinu konkurencije među njima, jačajući ulogu moralnih poticaja. U povijesnoj perspektivi, zahvaljujući međunarodnoj kulturnoj razmjeni, postaje moguće prevladati rascjep svijeta na takozvane "civilizirane" i "necivilizirane" narode, kako bi se osiguralo istinsko rješenje problema ljudske civilizacije na istinski demokratskom putu. osnovi, što nam omogućuje da se nadamo održivom napretku u svijetu.
• U drugoj polovici XX. stoljeća. proces kreativnosti postao je mnogo kompliciraniji. Aktivnosti u ovom području ponekad zahtijevaju velika kapitalna ulaganja i složenu organizaciju, utječući na društvene strukture na nacionalnoj i međunarodnoj razini. To su učinkovita organizacija gospodarskog života društva, koja će omogućiti stalno povećanje ulaganja u sferu kulture, i organizacija suvremenog obrazovanja, koja osigurava visoku razinu osposobljenosti na svim njegovim stupnjevima, te kontinuitet usavršavanja, i organizacija kulturnog života, koja regulira skladan razvoj svih elemenata čovjekova duhovnog života. Sve to neminovno zahtijeva udružene napore stručnjaka iz različitih područja znanja i predstavnika različitih slojeva i područja znanosti i kulture, često iz različitih zemalja. Organizacija takvog rada povezana je s potrebom koordinacije napora na međunarodnoj razini, prevladavanja uskih nacionalnih interesa i privlačenja značajnih resursa svjetske zajednice.
• Nakon Drugoga svjetskog rata zadaća promicanja međunarodne suradnje na području znanosti i kulture povjerena je Ujedinjenim narodima (njihova povelja izravno ukazuje na tu funkciju). XIV. zasjedanje Opće konferencije Organizacije Ujedinjenih naroda za obrazovanje, znanost i kulturu (UNESCO) u studenom 1966. usvojilo je Deklaraciju o načelima međunarodne kulturne suradnje, koja proklamira da je „kulturna suradnja pravo i dužnost svih naroda i naroda, koje moraju međusobno dijeliti praznine i umjetnost. Deklaracijom su utvrđeni glavni pravci suradnje država na području kulture. Međutim, djelovanje međunarodnih organizacija u okviru UN-a pokazuje da do sada nije bilo moguće uspostaviti učinkovit sustav međunarodne suradnje na ovom području.
• Krajem 20. stoljeća postaje sve očiglednije da je za mnoge narode svijeta (ali nipošto za sve) prijeđen onaj razvojni stadij kada je “nacionalna ideja” bila jedini stvaralački temelj za formiranje nacionalne kulture.
• Moderna alternativa nacionalnoj izolaciji je proces integracije kulturnog okruženja naroda. Nažalost, taj objektivni proces ponekad poprima karakter "kulturne intervencije" od strane ekonomski stabilnijih država. Unifikacija neminovno dovodi do gubitka "svog obraza" kod mnogih naroda, do erozije dubokih korijena nacionalne kulture i površne, imitativne asimilacije elemenata masovne kulture. Sve to dovodi do osiromašenja kulture u cjelini. Nerijetko takav proces kao odgovor uzrokuje rast nacionalizma i želju za autarkijom, pa čak i destabilizira međunarodne odnose. Svjetska kultura razvija se kao cjelovit sustav samo kada u svoj arsenal uključuje stoljetna iskustva naroda s gigantskim povijesnim slojevima kulture i originalnošću duhovnih ideala.
• Međunarodna kulturna razmjena nije samo kreativne, već i društvene prirode. To je određeno činjenicom da tijekom razmjene kulturnih vrijednosti postoji proces komunikacije između predstavnika nacionalnih kultura, koji s vremenom postaje sve rašireniji. Za mnoge predstavnike kreativne inteligencije kulturna razmjena postaje dio društvenih aktivnosti, nastaju njihova nacionalna i međunarodna udruženja koja imaju za cilj proširiti opseg i produbiti oblike međunarodne suradnje. Osim toga, u proces organiziranja kulturne razmjene uključene su državne i međunarodne organizacije koje također značajno utječu na prirodu međunarodnih kulturnih odnosa.
• Uključivanje u raspravu o najakutnijim međudržavnim problemima intelektualnih krugova s ​​različitim znanjima, širokim pogledom na svjetsku zajednicu u cjelini, ponekad omogućuje pronalaženje netradicionalnih rješenja problema koja odgovaraju svim stranama uključenim u pregovarački proces. Autoritet međunarodne intelektualne elite može potaknuti državnike na promjenu sustava prioriteta u političkom kursu pojedinih zemalja i svjetske zajednice u cjelini. Ova okolnost čini međunarodnu kulturnu razmjenu faktorom međunarodne politike.
• Politički determinizam koji karakterizira istraživanja povijesti međunarodne kulturne razmjene 1920-ih i 1930-ih uglavnom je određen okolnostima u kojima su ta djela napisana. U uvjetima Hladnog rata atmosfera sučeljavanja dviju vojno-političkih skupina neizbježno je ostavila traga na svijesti znanstvenika. Osim toga, sam predmet istraživanja - međunarodne kulturne odnose između dva svjetska rata - karakterizirao je visok stupanj politizacije. Konačno, kultura, po svojoj prirodi, neizbježno odražava ideološke i političke trendove koji prevladavaju u društvu. Dakle, objektivni temelji za politički determinizam u istraživanju ove problematike, naravno, ostaju i danas. No, uz to, sve je očitije šire shvaćanje sadržaja međunarodne kulturne razmjene u skladu s raznolikošću same kulture, a posljedično i daljnje širenje opsega istraživanja ove teme. To upućuje na potrebu, oslanjajući se na neosporna dostignuća historiografije, privući nove izvore i sagledati ono što se događa, uzimajući u obzir objektivni sadržaj procesa međusobnog utjecaja nacionalnih kultura.
• Rastuća uloga duhovne interakcije naroda dugoročni je trend u svjetskom razvoju. Svijest o značaju i specifičnostima međunarodne kulturne razmjene postaje nužan preduvjet stabilizacije međunarodnih odnosa i čimbenik korištenja ovog vrlo složenog i suptilnog sredstva ljudske komunikacije u interesu civilizacijskog napretka.
• Međunarodna suradnja u području kulturnih dobara, njihova pravna zaštita
• Kulturna suradnja aktivno utječe na rast međusobnog razumijevanja među ljudima, državama i narodima, što dovodi do stabilnosti međunarodnih odnosa, smanjujući rizik od oružanih sukoba. Međunarodni odnosi u području kulture ostvaruju se na određenim područjima iu primjerenim oblicima. Područja suradnje uključuju sljedeće:
• kulturne razmjene;
• - zaštita kulturnih vrijednosti (u miru i ratu koriste se različiti oblici i metode zaštite);
• - zajedničke aktivnosti na stvaranju kulturnih vrijednosti (filmska, televizijska i radijska industrija, izdavaštvo i dr.);
• istraživačke aktivnosti;
• održavanje festivala, natjecanja i tako dalje;
• izvozno-uvozna djelatnost.
• restitucija.

Provedba ovih područja suradnje odvija se u okviru međunarodnih organizacija i međunarodnih sporazuma (multilateralnih, regionalnih, bilateralnih).

U ostvarivanju međunarodne suradnje u području kulture države su dužne voditi se općim (temeljnim) načelima suvremenog međunarodnog prava i posebnim načelima kulturne suradnje.

Opća načela kulturne suradnje utvrđena su u Deklaraciji o načelima međunarodnog prava o miroljubivim i prijateljskim odnosima između država, koju je odobrila Opća skupština UN-a 1970. godine. Sedam načela navedenih u ovom dokumentu u potpunosti su primjenjiva na područje međunarodne kulturne suradnje. Sve aktivnosti u ovom području trebaju se temeljiti na zahtjevima:

Zabrana prijetnje i uporabe sile;

1. poštivanje državnog suvereniteta;
2. nemiješanje u unutarnje stvari;
3. jednakost i pravo na samoodređenje;
4. mirno rješavanje sporova;
5. obvezno ispunjenje obveza.

Posebna načela kojima su se države i drugi subjekti međunarodnih kulturnih odnosa dužni rukovoditi u svojoj suradnji formulirana su u Deklaraciji o načelima međunarodne kulturne suradnje koju je odobrila Opća konferencija UNESCO-a 4. studenog 1996. godine. Deklaracija navodi sljedeća načela:

načelo ravnopravnosti kultura: kulture svih država, naroda, naroda, narodnosti, nacionalnih i etničkih skupina su ravnopravne; kako postojeće nacije i države, tako i izgubljene civilizacije; služenje kulture miru: ovo se načelo otkriva u nekoliko zahtjeva: (a) kulturna suradnja treba biti usmjerena na širenje ideja mira, prijateljstva i međusobnog razumijevanja; (b) zabranjena je propaganda rata, rasne mržnje, antihumanizma; (c) predstavljanje i širenje pouzdanih informacija;

uzajamno korisna kulturna suradnja: odnosno razvijanje veza koje svoje sudionike obogaćuju znanjem, pridonose međusobnom obogaćivanju kultura;

obveza zaštite kulturnih vrijednosti u vrijeme mira i u vrijeme rata: svaka država sama brine o očuvanju i razvoju kulture svakog naroda, naroda, nacionalnih i etničkih skupina, štiti kulturne vrijednosti koje se nalaze na svoj teritorij. U mirnodopskim uvjetima djelovanje ovog načela izražava se u obvezi očuvanja postojećih kultura i kulturnih vrijednosti, pružanju potrebne potpore razvoju tih kultura, obnovi kulturnih dobara, povratu protuzakonito iznesenih kulturnih vrijednosti i sl. U vrijeme rata države su također dužne štititi kulturne vrijednosti kako ne bi dopustile njihovo uništenje, oštećenje, nestanak.

Opća pitanja suradnje u području kulture odražavaju se u takvim multilateralnim dokumentima kao što je Opća deklaracija o ljudskim pravima, koju je usvojila Opća skupština UN-a 10. prosinca 1948., a koja proklamira pravo svake osobe na pravo na slobodno sudjelovanje u kulturni život društva, uživati ​​u umjetnosti. U Međunarodnom paktu o ekonomskim, socijalnim i kulturnim pravima od 19.12.1966. države su prepoznale dobrobiti proizašle iz poticanja i razvoja međunarodnih kontakata i suradnje na znanstvenom i kulturnom području (čl. 4, čl. 15).

Multilateralni ugovori opće naravi doneseni su i na regionalnim razinama. Posebno treba istaknuti Europsku kulturnu konvenciju od 19. prosinca 1954., usvojenu u okviru Vijeća Europe. Konvencija je zanimljiva po tome što se njezin sadržaj temelji na priznavanju postojanja zajedničke kulturne baštine Europe, koju su se države obvezale štititi i razvijati. U tom su sporazumu države formulirale opće odredbe koje su obvezne za ostvarivanje kulturne suradnje. Države su također prepoznale potrebu za poduzimanjem odgovarajućih mjera za zaštitu i poticanje razvoja svog nacionalnog doprinosa zajedničkoj baštini Europe (čl. 1.).

Države članice Zajednice Neovisnih Država (ZND) zaključile su Sporazum o suradnji na području kulture od 15. svibnja 1992. godine, koji odražava širok program kulturne suradnje. To su: opća obveza stvaranja povoljnih uvjeta za razvoj kulturnih veza (čl. 1.), organiziranja gostovanja umjetničkih skupina i pojedinih izvođača (čl. 4.), promicanje stvaranja jedinstvenog informacijskog prostora (čl. 5.). ) te organiziranje međunarodnih turističkih i izložbenih aktivnosti (čl. 7.) i dr.

Provoditi koordiniranu politiku u području kulture sukladno Sporazumu iz 1992. godine. Države članice ZND-a stvorile su Vijeće za kulturnu suradnju potpisivanjem odgovarajućeg Sporazuma 26. svibnja 1995. godine.

Sve države posvećuju veliku pozornost zaštiti kulturnih dobara. Takva je zaštita uvijek potrebna. Međunarodni ugovori o zaštiti i zaštiti kulturnih dobara mogu se podijeliti na: koji uređuju zaštitu kulturnih dobara u miru i ugovore koji te vrijednosti stavljaju pod zaštitu u vrijeme rata.

U prvoj skupini prvo mjesto zauzima Konvencija "O mjerama usmjerenim na zabranu i sprječavanje nezakonitog uvoza, izvoza i prijenosa vlasništva kulturnih dobara" od 14. studenog 1970. godine.

„Države stranke ove Konvencije priznaju da je nedopušteni uvoz, izvoz i prijenos vlasništva kulturnih dobara jedan od glavnih uzroka osiromašenja kulturne baštine zemalja podrijetla takvih dobara te da je međunarodna suradnja jedan od najučinkovitije sredstvo za osiguravanje zaštite njihovih kulturnih dobara od svih opasnosti koje su s njima povezane" (r. 2).

Konvencija navodi kategorije kulturnih dobara koje čine baštinu svake države (članak 4.):

a) kulturna dobra koja su stvorili građani ove države i kulturna dobra od značaja za ovu državu;

b) kulturna dobra pronađena na državnom teritoriju;

c) kulturne vrijednosti stečene arheološkim, etnološkim i prirodoslovnim ekspedicijama uz suglasnost vlasti onih zemalja iz kojih vrijednosti potječu;

d) kulturna dobra stečena kao rezultat dobrovoljne razmjene;

e) kulturna dobra primljena na dar ili zakonito kupljena uz suglasnost nadležnih tijela zemlje iz koje dobro potječe.

Konvencija obvezuje stranke (članak 5.) da na svom teritoriju uspostave nacionalne službe za zaštitu kulturne baštine koje će obavljati funkcije kao što su:

a) izrada nacrta zakonskih i podzakonskih akata kojima se osigurava zaštita kulturne baštine, a posebice suzbijanje njezina nezakonitog uvoza, izvoza i prijenosa vlasništva nad važnim kulturnim dobrima;

b) izraditi i na temelju nacionalnog registra zaštite ažurirati popis važnih kulturnih dobara, javnih i privatnih, čiji bi izvoz značio značajno osiromašenje nacionalne kulturne baštine;

u) uspostaviti pravila za zainteresirane strane (čuvare, trgovce antikvitetima, kolekcionare itd.) koja ispunjavaju etička načela formulirana u ovoj Konvenciji i nadzirati poštivanje tih pravila;

G) provodi odgojno-obrazovne aktivnosti s ciljem buđenja i jačanja poštivanja kulturne baštine svih država i popularizacije odredaba ove konvencije;

e) osigurati da svaki slučaj nestanka kulturnih dobara bude odgovarajuće javno objavljen. Države sudionice obvezuju se:

a) poduzeti sve potrebne mjere za sprječavanje preuzimanja od strane muzeja i drugih kulturnih dobara ukradenih i nezakonito iznesenih iz druge države;

b) zabraniti uvoz i nabavu ukradenih kulturnih dobara, kao i poduzeti odgovarajuće korake za traženje i povrat ukradenog.

Konvenciju je ratificirala Rusija 1988. U Ruskoj Federaciji, u skladu s čl. 35 Osnova zakonodavstva Ruske Federacije o kulturi, odgovornost za identifikaciju, evidentiranje, proučavanje, obnovu i zaštitu spomenika povijesti i kulture u potpunosti je povjerena državi.

Odgovornosti za računovodstvo kulturnih dobara, prije svega, dodijeljene su muzejima, za koje su glavne funkcije očuvanja i proučavanja kulturnih dobara. To je navedeno u Uputi Ministarstva kulture SSSR-a "O računovodstvu i skladištenju muzejskih dragocjenosti koje se nalaze u državnim muzejima SSSR-a" (M, 1984.), koja regulira računovodstvo tih dragocjenosti, posebice njezinu III. odjeljak (»Državno knjigovodstvo muzejskih fondova«). Dakle, prema članku 81. ovog Naputka, "Državno knjigovodstvo muzejskih zbirki je identifikacija i registracija muzejskih zbirki koje su javna imovina ... Muzejske zbirke podliježu strogom državnom knjigovodstvu, čime se osigurava njihova pravna zaštita i stvaraju uvjeti za proučavanje racionalno korištenje." Glavni oblik proučavanja, opisa i znanstvenog definiranja muzejskih predmeta je znanstveni inventar.

Sustav evidentiranja kulturnih dobara stalno se unapređuje. Savezni zakon Ruske Federacije od 26. svibnja 1996. br. "O Muzejskom fondu Ruske Federacije i muzejima u Ruskoj Federaciji" predviđa se stvaranje Državnog kataloga Muzejskog fonda Rusije, koji će objediniti kulturne vrijednosti koje se nalaze u državnim muzejima iu privatnom vlasništvu.

Osim zakona o muzejskim zbirkama, zaštita i zaštita ruskih kulturnih vrijednosti također je carinsko zakonodavstvo Ruske Federacije. Zakon "O izvozu i uvozu kulturnih dobara" od 15. travnja 1993. [rumunjski] [ruski] Ovaj zakon je temelj svih aktivnosti carinskih službi u ovom pravcu. Daje popis kulturnih dobara koja potpadaju pod njegovu akciju (članak 6.), definira vrijednosti koje ne podliježu izvozu izvan Ruske Federacije (članak 9.), ukazuje na potrebu izvoza nezakonito uvezenih kulturnih dobara. Posebno ovlašteno tijelo državnog nadzora nad izvozom i uvozom kulturnih dobara je Federalna služba za očuvanje kulturnih dobara. Međutim, treba napomenuti da ostaje nejasno pitanje uvoza kulturnih dobara. 7. kolovoza 2001 Zakon "O izvozu i uvozu kulturnih dobara" revidirali su Vlada Ruske Federacije i Ministarstvo kulture te ga dopunili. Istina, bez bitnih promjena. Normativna osnova za pravnu zaštitu i zaštitu kulturnih dobara na nacionalnoj razini je Ustav Ruske Federacije, rezolucije predsjednika i vlade, međunarodni ugovori i konvencije koje je ratificirala Rusija, propisi ministarstava i odjela, civilnih, upravnih, kazneno, carinsko i drugo važeće zakonodavstvo. Da. Rusko zakonodavstvo također predviđa različite vrste odgovornosti za kršenje pravila zaštite i zaštite kulturnih dobara.

Temeljni u tom sustavu su Zakon “O zaštiti i korištenju spomenika povijesti i kulture” u kojem je bitan pokušaj da se ozakoni sam pojam “kulturne vrijednosti” bez kojega je teško odrediti opseg zaštićenih spomenika. objekti. I "Osnove zakonodavstva Ruske Federacije o kulturi" 1992.

U drugoj skupini posebno mjesto zauzimaju pitanja zaštite kulturnih dobara u slučaju oružanog sukoba.

Zakonodavno su ta pitanja svoj početni odraz našla u Haaškim konvencijama iz 1899. i 1907., u Paktu "O zaštiti kulturnih dobara" iz 1935., izuzetnog ruskog umjetnika Nikole Roericha i Haškoj konvenciji iz 1954., koja se temelji na Roerichovom paktu. Godine 1929 Objavljen je Pakt "O zaštiti kulturnih dobara" čija je osnovna načela razvio, u skladu s kodeksom međunarodnog prava, G. Shklyaver, doktor međunarodnog prava Pariškog sveučilišta, zajedno s profesorom J. de Pradel, član Haškog mirovnog suda i N. Roerich. Godine 1930 Pakt je predan Ligi naroda. Godine 1931 belgijski grad Bruges postaje središte širenja ideja Pakta. 15. travnja 1935. godine u Washingtonu su Sjedinjene Države i druge zemlje potpisale Roerichov pakt.

Široki pokret Pakta prekinuo je Drugi svjetski rat. Nakon rata, Nicholas Roerich ponovno je iznio ideju Pakta i 1954. temeljem nje potpisan je završni akt Međunarodne konvencije – „O zaštiti kulturnih dobara u slučaju oružanog sukoba“. Nakon Drugog svjetskog rata, koji je donio golemu štetu svjetskoj kulturi, Haškom konvencijom iz 1954. god. objedinio je niz međunarodnih normi koje predviđaju zaštitu kulturnih dobara u slučaju oružanog sukoba, uvodeći dva oblika zaštite - opću i posebnu. Posebnu zaštitu imaju samo predmeti od posebne važnosti čije očuvanje ima vrijednost za čovječanstvo. Svi predmeti koje Konvencija smatra kulturnim dobrom potpadaju pod opću zaštitu. Glavna tema ovog dokumenta su pitanja povrata kulturnih dobara koja su kao posljedica rata završila na teritoriju drugih država.

Pravna potpora kulturnoj razmjeni

Stalna želja ljudi da vide i cijene raznolikost fenomena kulturnog života naroda istovremeno dovodi do porasta svih vrsta opasnosti kojima su kulturne vrijednosti izložene kao rezultat kulturne razmjene. Nedovoljan zakonski okvir, zaštita, rizik povezan s prijevozom, porast krađa, ilegalna trgovina, ilegalni, krijumčarski izvoz i uvoz, neopravdani gubitak, oštećenje umjetnina. Te opasnosti povećava stalna potražnja i narudžba za krađu određenih umjetnina te stalni porast njihove prodajne vrijednosti.

U skladu s Konvencijom UN-a „O sredstvima za zabranu i sprječavanje nedopuštenog uvoza, povlačenja i prijenosa vlasništva nad kulturnim dobrima“ (1970.). „Kulturne vrijednosti karakteristične za različite kulture dio su zajedničkog nasljeđa čovječanstva, te na temelju toga svaka država snosi moralnu odgovornost za njihovu zaštitu i očuvanje pred cjelokupnim međunarodnim društvom.“ Rusija je ratificirala ovu Konvenciju i stoga je odgovorna za osiguranje očuvanja umjetničkih djela, kao i za legitimnu i zakonitu kulturnu razmjenu.

Normativni akti koji posebno reguliraju različite oblike i pravce kulturne razmjene u području umjetnosti, omogućuju sprječavanje nezakonite trgovine i štete kulturnim vrijednostima, sredstvo su jačanja međusobnog razumijevanja i međusobnog poštovanja među narodima, tim više što razmjena među državama još uvijek u velikoj mjeri ovisi o komercijalnim aktivnostima, te stoga potiče špekulacije, što dovodi do poskupljenja umjetničkih vrijednosti, što ih čini nedostupnima zemljama koje su u najnepovoljnijim uvjetima.

Normativni akti koji reguliraju kulturnu razmjenu usmjereni su na slabljenje i uklanjanje prepreka njezinom širenju, poticanje međusobnog povjerenja, što će omogućiti zemljama da uspostave kulturnu razmjenu na ravnopravnoj osnovi, što vodi ne samo obogaćivanju nacionalne kulture, već i boljem korištenje svjetske kulture.kulturni fond koji tvori ukupnost nacionalnih kultura.

Ne postavljam si zadatak pregledati sve međunarodne i nacionalne zakonske akte koji reguliraju kulturnu razmjenu. U disertaciji to nije moguće. Stoga ću iznijeti najvažnije i najzanimljivije s moje točke gledišta.

Prije svega, to je Deklaracija o načelima međunarodne kulturne suradnje od 4. studenoga 1966., koja, prije svega, ističe da je kultura svijeta u svojoj raznolikosti i međusobnom utjecaju dio zajedničke baštine čovječanstva, te stoga kulturna suradnja uključuje sve vrste mentalnih i kreativnih aktivnosti.

Ciljevi kulturne suradnje definirani su u članku IV.: širenje znanja, promicanje razvoja talenata i obogaćivanje različitih kultura, promicanje boljeg razumijevanja načina života naroda, pružanje svakoj osobi mogućnost uživanja u umjetnosti i književnosti svih naroda, poboljšanje uvjeta materijalnog i duhovnog života čovjeka u svim dijelovima svijeta.

U Deklaraciji se ističe da u ostvarivanju međunarodne kulturne suradnje, koja blagotvorno djeluje na sve kulture i pridonosi njihovom međusobnom obogaćivanju, treba poštivati ​​identitet svake od njih. Odgovarajuća razmjena mora biti prožeta duhom maksimalne uzajamnosti, poštivanja suverene jednakosti država i suzdržavanja od uplitanja u stvari koje su u osnovi unutar unutarnje nadležnosti država.

Problemima kulturne suradnje posvećen je i odjeljak IV. Međunarodnog pakta o ekonomskim, socijalnim i kulturnim pravima od 19. prosinca 1966., prema kojem je potrebno poticati širenje ideja i kulturnih vrijednosti, razvijati i diversificirati kulturnu razmjenu, i skrenuti pozornost na kulture zemalja u razvoju.

U tu svrhu potrebno je aktivno doprinositi realizaciji kulturnih događanja, stvaranju i širenju zajedničkih radova, poticati razne organizacije, sudjelovati u međunarodnim kulturnim razmjenama i njihovom razvoju. Pritom polazite od činjenice da su upoznavanje kulture i kulturni podaci posebno potrebni kada su u pitanju civilizacije i kulture drugih naroda.

Važan dokument na području kulturne razmjene je Sporazum o suradnji na području kulture koji su države članice Zajednice Neovisnih Država usvojile 15. svibnja 1992. godine.

Izražavajući želju za razvojem i jačanjem kulturne razmjene, podržavajući želju umjetničke inteligencije za očuvanjem i razvojem kreativnih kontakata, države ZND-a obvezale su se stvoriti sve potrebne uvjete za razvoj kulturne razmjene na području kazališne, glazbene, likovne, estradna i cirkuska umjetnost, kino, televizija i radio, knjižnično i muzejsko poslovanje, amaterska narodna umjetnost, narodni obrti i druge vrste kulturnih djelatnosti.

Sporazumom je predviđeno pružanje cjelovitih informacija svim sudionicima o kulturnim vrijednostima naroda i njihovom korištenju u svrhu obrazovanja, znanosti i kulture u okviru međudržavnih programa.

Na temelju dogovorenih programa i izravnih ugovornih odnosa, države su se obvezale olakšati organiziranje gostovanja umjetničkih skupina i pojedinačnih izvođača, razmjenu umjetničkih izložbi i muzejskih eksponata, filmova, održavanje festivala, natjecanja, konferencija, događanja u Hrvatskoj. polje stručne umjetnosti i narodne umjetnosti.

U svrhu provođenja usklađene politike u području kulture, države članice Zajednice neovisnih država osnovale su Vijeće za kulturnu suradnju koje se u svom djelovanju rukovodi načelima proklamiranim Poveljom UN-a, Helsinškim završnim aktom Konferencija o sigurnosti i suradnji u Europi, temeljni dokument država članica ZND-a.

Glavne zadaće Vijeća su proučavanje mogućnosti daljnjeg razvoja kulturne suradnje, priprema i donošenje multilateralnih programa u području kulture, koordinacija zajedničkih aktivnosti, proučavanje i uopćavanje iskustava država u osiguravanju socijalna zaštita kreativnih radnika, zaštita intelektualnog vlasništva, autorsko i srodna prava.

U Preporuci o međunarodnoj razmjeni kulturnih dobara, koju je Opća konferencija UNESCO-a usvojila 26. studenoga 1976., posebno se upozorava na potrebu stvaranja nacionalnih datoteka zahtjeva i prijedloga za razmjenu kulturnih dobara koji se mogu koristiti za kulturnu razmjenu.

Štoviše, Preporukom se predlaže da se prijedlozi zamjene upisuju u kartoteku tek kada se utvrdi da pravni status dotičnih objekata odgovara izvornom zakonu, te da institucija koja je dala prijedlog ima prava potrebna za te svrhe ( Članak 4., 5.).

Ponude zamjene trebaju biti popraćene potpunom znanstvenom, tehničkom i pravnom dokumentacijom kako bi se u najboljim mogućim uvjetima osigurala kulturna uporaba, očuvanje i moguća restauracija ponuđenih predmeta.

Ustanova korisnica mora poduzeti sve potrebne mjere očuvanja kako bi osigurala odgovarajuću zaštitu relevantnog kulturnog dobra.

Preporuka predviđa i problem pokrivanja rizika kojima je kulturno dobro izloženo tijekom cijelog razdoblja privremenog korištenja, uključujući prijevoz, a posebno treba istražiti mogućnost stvaranja sustava državnih jamstava i kompenzacije gubitaka u slučajevima kada predmeti velike vrijednosti dani su za privremeno istraživanje.

Pravni okvir za kulturne djelatnosti

Proces formiranja novog pravnog okvira za kulturnu djelatnost, započet 1992. godine donošenjem temeljnog zakona "Osnove zakonodavstva o kulturi Ruske Federacije", nastavljen je sljedećih godina kako na saveznoj tako i na regionalnoj razini. Pokušat ćemo te zakonske akte sistematizirati i analizirati.

Savezni normativni pravni akti Državna duma je 24. travnja 1996. usvojila Savezni zakon “O muzejskom fondu Ruske Federacije i muzejima u Ruskoj Federaciji”. Potreba za razvojem i usvajanjem ovog zakona nastala je zbog temeljne promjene imovinskih odnosa u Rusiji, povećanja broja i promjene prirode subjekata u području kulturne baštine, neviđene aktivacije kriminalnih struktura i njihove široke internacionalizacije. Zajedno s prethodno usvojenim zakonom Ruske Federacije „O izvozu i uvozu kulturnih dobara“, osnovama zakonodavstva Ruske Federacije „O arhivskom fondu i arhivima“, zakon je postao sastavni dio Ruske zakonodavstvo o očuvanju kulturne baštine naroda naše zemlje. U skladu sa zakonom, Vlada Ruske Federacije je Dekretom br. 179 od 12. veljače 1998. odobrila „Pravilnik o Muzejskom fondu Ruske Federacije“, „Pravilnik o Državnom katalogu Muzejskog fonda Ruske Federacije“. Ruska Federacija”, “Pravilnik o licenciranju djelatnosti muzeja u Ruskoj Federaciji”. Odredbe predviđaju stvarne mehanizme za praktičnu provedbu glavnih odredbi zakona.

Važno mjesto u provedbi državne kulturne politike zauzeo je Predsjednički dekret br. 1010 od 1. srpnja 1996. „O mjerama za jačanje državne potpore kulturi i umjetnosti u Ruskoj Federaciji“. Dekretom, čiji je nacrt izradilo Ministarstvo kulture Rusije i odobrila Vlada zemlje, dodijeljen je Savezni ciljni program "Razvoj i očuvanje kulture i umjetnosti u Ruskoj Federaciji (1997.-1999.)". status predsjedničke, veličina stipendija za istaknute ličnosti kulture i umjetnosti Rusije i talentirane, mlade autore književnih, glazbenih i umjetničkih djela, ustanovljeno je 100 stipendija predsjednika Ruske Federacije za potporu kreativnim projektima nacionalne značaj u području kulture i umjetnosti.

Osnove zakonodavstva Ruske Federacije, usvojene 2001. godine, čuvaju glavne konceptualne odredbe važećeg zakona i time osiguravaju kontinuitet zakonodavstva u ovom području. Prijedlogom zakona utvrđuje se državna politika u području kulture, odgovornost države za očuvanje kulturne baštine zemlje i državna potpora kulturi i njezinim stvarateljima. Glavni ciljevi prijedloga zakona su:

Osiguravanje i zaštita prava građana na kulturno djelovanje i sudjelovanje u kulturnom životu;

stvaranje pravnih uvjeta za očuvanje povijesne i kulturne baštine naroda Ruske Federacije, razvoj i reprodukciju kreativnog potencijala društva;

utvrđivanje načela odnosa između subjekata kulturne djelatnosti;

utvrđivanje načela državne kulturne politike, državne potpore kulturi i davanje jamstava nemiješanja u stvaralačke procese.

Temelji proizlaze iz načela federalizma - dosljedne, u okvirima važećeg Ustava, obnove vertikale vlasti u određivanju prava i odgovornosti svake razine te vlasti. Dakle, Nacrt zakona razgraničava nadležnost u oblasti kulture na nadležnost Ruske Federacije, zajedničku nadležnost Ruske Federacije i konstitutivnih subjekata Ruske Federacije i nadležnost jedinica lokalne samouprave. Uzimajući u obzir potrebu državne potpore kulturi u suvremenim socioekonomskim uvjetima, nacrt zakona zadržava postojeće norme proračunskog financiranja kulture u iznosu od 2% rashodnog dijela federalnog proračuna i 6% rashodnog dijela federalnog proračuna. proračuna konstitutivnih subjekata Ruske Federacije, a norma proračunskog financiranja kulture u konstitutivnim entitetima Ruske Federacije prenosi se na provedbene subjekte i stupa na snagu u skladu sa zakonima subjekata. Očuvanjem ovih normativa, koji su od strateške važnosti, stvaraju se uvjeti za prevladavanje subjektivnosti u formiranju rashoda za kulturu kako na federalnoj tako i na regionalnoj razini te će poslužiti kao smjernica pri formiranju i razmatranju nacrta federalnih proračuna u rashodnom dijelu. za kulturu, umjetnost i kinematografiju.

Prijedlogom zakona definiraju se financijska sredstva kulturnih ustanova kako bi se osiguralo njihovo višekanalno financiranje:

mogućnost ustanovama kulture da samostalno upravljaju prihodima od vlastite djelatnosti predviđene statutom;

izravni prihodi od zakupa imovine kulturnih ustanova kao dodatni izvor financiranja održavanja i razvoja njihove materijalno-tehničke baze;

utvrđeni primici sredstava iz drugih izvora ne bi trebali umanjiti iznos proračunskog financiranja kulturnih ustanova.

Prijedlogom zakona utvrđuju se vrste djelatnosti neprofitnih kulturnih organizacija koje omogućuju razvoj svih oblika gospodarskog života u kulturi:

uveden je koncept „glavne djelatnosti” neprofitnih kulturnih organizacija, koji je već usvojen u poreznom zakonodavstvu;

plaćeni oblici primarne djelatnosti ne smatraju se poduzetničkim ako je prihod od te djelatnosti u cijelosti usmjeren na održavanje i razvoj tih kulturnih organizacija.

Posebna pozornost posvećena je problematici privatizacije u području kulture. Kultura ne bi trebala biti predmet općeg poretka privatizacije. Postoji veliki broj kulturnih vrijednosti i objekata kulturne baštine koji su nacionalno blago čija je privatizacija nemoguća ni pod kojim uvjetima. No, uz određene obveze, povijesni i kulturni spomenici lokalnog značaja mogu se privatizirati. U novom izdanju Osnova preciziraju se temeljna načela privatizacije u području kulture, koja treba dalje razraditi u odredbama privatizacijskog zakonodavstva.

Godine 2000. donesen je Zakon "O kazalištu i kazališnoj djelatnosti u Ruskoj Federaciji", čiji je cilj bio rješavanje sljedećih zadataka u području kazališne djelatnosti:

• stvaranje mehanizama za zaštitu ustavnih prava građana na slobodu umjetničkog stvaralaštva, sudjelovanje u kulturnom životu i korištenje kulturnih ustanova;
• osiguranje pravnih, gospodarskih i društvenih uvjeta za održanje jedinstvenog kazališnog prostora zemlje, razvijanje međunacionalnih, međuregionalnih i međunarodnih kulturnih veza;
• stvaranje pravnih jamstava za potporu i očuvanje stacionarnog državnog i općinskog kazališta, kao i razvoj kazališnih organizacijskih oblika i oblika vlasništva, provedbu inovativnih projekata vezanih uz organizaciju kazališne djelatnosti;
• zaštita prava na kazališnu produkciju njezinih stvaratelja i sudionika;
• dosljedno prihvaćanje politike državnog protekcionizma u odnosu na kazališnu umjetnost, njezine stvaratelje i kazališne organizacije;
• osiguranje stabilnog financijskog i ekonomskog položaja kazališta, sustav socijalne zaštite kazališnih djelatnika, stvaranje uvjeta za ažuriranje kreativnih timova kazališta;
• Stručnjak i njegova uloga u određivanju kulturnih i umjetničkih vrijednosti
• Ekspert (od lat. Expertus) - iskusna, upućena osoba.
• Ekspertiza - proučavanje bilo kojeg pitanja koje zahtijeva posebna znanja za davanje motiviranih zaključaka i zaključaka. U muzejskom poslovanju to je kombinacija tradicionalnih likovnokritičkih metoda (povijesno-arhivska istraživanja, stilska analiza) i prirodoslovnih istraživačkih metoda (fizikalnih, kemijskih, fizikalno-kemijskih, tehnoloških, računalnih).
• Napuštajući termin "kulturne vrijednosti" razmotrit ćemo umjetničke vrijednosti. Oni. govoriti o umjetničkoj stručnosti. Umjetnička vrijednost je skup vizualnih kvaliteta umjetničkog djela koje su ljudima značajne. Svaka vrsta umjetnosti ima svoj sustav likovno-izražajnih sredstava i, u skladu s tim, svoje umjetničke vrijednosti.
• Umjetnička ekspertiza - utvrđivanje umjetničkih kvaliteta djela uz dokazivanje njihove vrijednosti. Potreba za umjetničkim znanjima često je uvjetovana životom: pri odabiru djela za izložbe, pri popunjavanju privatnih i muzejskih zbirki, pri prodaji ili kupnji kulturnih dobara, pri izvozu ili uvozu iz drugih zemalja itd. I tu se pokazuje da često golovi
• Kriteriji i parametri ocjenjivanja različiti su za različite stručnjake, što znači da se konačni zaključci o kulturnoj i umjetničkoj vrijednosti djela često pokažu dvosmislenim, ponekad suprotnim, pa čak i međusobno isključivim.
• Naravno, za stručni sud o umjetničkim vrijednostima potrebno je vrednovati ovu ili onu pojavu. Koncentrira rezultat znanja o fenomenu, glavne zaključke o njegovim zaslugama.
• Istraživači koji se bave problemom vrijednosti u pravilu traže specifičnosti vrijednosnog pristupa objektu u usporedbi sa znanstveno-spoznajnim. A specifičnosti estetskog suda, kao ishodišnog vrednovačkog, u usporedbi sa znanstveno-teorijskim sudom, kao "nevrjednovačkog". Zaključci izvedeni na temelju toga daleko su od nedvojbenih. Dovode do suprotstavljanja znanstveno-teorijskih i vrijednosnih sudova.
• Estetskom vrednovanju uskraćuje se znanstvena objektivnost, a znanstveno-teorijski pristup predmetu, takoreći, isključuje vrednovanje. Pritom ostaje u sjeni okolnost da je temelj znanstvene klasifikacije i zaključaka njihova ocjena, a temelj vrijednosnog suda poznavanje predmeta. Sam izbor predmeta, bez obzira na to kako će se istraživati, već je njegova svojevrsna procjena. Uvijek postoji neka vrijednosna prizma između istraživača i objekta. Stoga se čini da su znanstveno-spoznajni i vrijednosni pristupi u određivanju kulturnih vrijednosti u bliskoj i očitoj vezi.
• Izvornost uspostavljanja umjetničke vrijednosti je u činjenici da je njen nositelj umjetničko djelo. I zato, govoreći o utvrđivanju umjetničke vrijednosti, treba napomenuti da ona nije istovjetna s estetskom i nije njezina varijanta. Tek u povijesti umjetničke kulture, na temelju kolektivnog iskustva čovječanstva, postaje moguće utvrditi objektivnu umjetničku vrijednost djela svakog umjetnika. To također određuje mjesto koje zauzima u umjetnosti. Međutim, budući da svaki tip kulture rješava problem vrijednosti umjetničke baštine, na temelju svojih ideala, u povijesti umjetnosti neprestano se odvija preispitivanje vrijednosti.
• U tom smislu postaje teško utvrditi umjetničku vrijednost suvremene umjetnosti. Umjetnost prošlih stoljeća već je dobila svoju ocjenu u razvoju kulture. Suvremena umjetnost manje je dostupna istraživanju, jer. još se nije formirala vremenska distanca koja bi odvojila i otuđila predmet proučavanja od subjekta koji ga proučava.
• Posebne teškoće nastaju pri umjetničkom ispitivanju djela umjetničkog obrta.
• Zakon "O uvozu i izvozu kulturnih dobara" (članak VII - "Kategorije predmeta obuhvaćenih Zakonom", u paragrafu "umjetničke vrijednosti", u dijelu "djela za umjetnost i obrt") navodi umjetnost. proizvodi od stakla, keramike, drva, metala, kosti, tkanine i drugih materijala, proizvodi tradicijskih narodnih obrta. U skladu s ovim zakonom, za izvezena i uvezena djela određuje se ispitivanje radi utvrđivanja njihove umjetničke vrijednosti, kao i da li su od kulturne vrijednosti za zemlju.
• Ove poteškoće proizlaze, u većini slučajeva, iz činjenice da se od stručnjaka traži savršeno poznavanje svih predmeta koji im se prezentiraju, tj. - univerzalnost znanja. Stručnjak mora biti praktičar u određenom obliku umjetnosti i obrta. I tek tada njegova procjena može biti pouzdana i argumentirana.
• U širem smislu riječi, ispitivanje dekorativne i primijenjene umjetnosti je cijeli sustav odnosa čovjeka prema objektivnom svijetu. U užem smislu riječ je o vrlo složenoj i odgovornoj vrsti znanstvene i stvaralačke djelatnosti. Iz toga proizlazi da stručnjak za umjetničko vještačenje ne bi trebao biti toliko "procjenitelj" stvari koliko stručnjak za pojedinu vrstu dekorativne i primijenjene umjetnosti, već sa širokim kulturno-umjetničkim nazorom, posjednik mnogih vještina i sposobnostima. Stručnjak ispituje materijalni predmet kao jedinstvenog svjedoka određenih čimbenika povijesti u kontekstu svjetske kulture. Vještačenje provode stručnjaci muzeja, arhiva, knjižnica, restauratorskih i istraživačkih organizacija ovlašteni od Ministarstva kulture Ruske Federacije i Federalne arhivske službe, drugi stručnjaci koji su slobodni stručnjaci ili članovi stručnih povjerenstava Ministarstva kulture RF. Ruska Federacija ili njezina teritorijalna tijela za očuvanje kulturnih vrijednosti. Rezultati ispitivanja temelj su za donošenje odluke o mogućnosti ili nemogućnosti izvoza ili privremenog izvoza kulturnih dobara s područja Ruske Federacije.
• Pravni status carinskog vještaka
• Pravni status carinskog vještaka dosta je precizno definiran Carinskim zakonikom (2001.). Sukladno čl. 346 - ispit se određuje ako su za razjašnjenje postavljenih pitanja potrebna posebna znanja iz znanosti, umjetnosti, tehnike, zanata i sl. Pregled provode djelatnici carinskog laboratorija ili
• drugi stručnjaci koje imenuje službenik carinskog tijela Ruske Federacije. Glavni uvjet za vještaka je provođenje pregleda, čiji će rezultat biti procjena koja otkriva autentičnost, novčanu protuvrijednost, umjetničku i kulturnu vrijednost predmeta koji se ispituje.
• Umjetnost. 326: „Carinski pregled provodi stručna osoba s višom ili srednjom stručnom spremom, koja je stekla izobrazbu iz odgovarajućeg područja carinskog pregleda i dopuštena za obavljanje carinskog pregleda na temelju rezultata ovjere, čiji je postupak određen Pravilnikom o ovjeravanju djelatnika carinskih laboratorija." Izbor stručnjaka, odobravanje njihovog sastava i postupak obavljanja poslova obavlja voditelj carinskog laboratorija.
• Vještak pristupa pregledu tek nakon pisane upute voditelja carinskog laboratorija, uz priloženo rješenje o određivanju pregleda i sav materijal dostavljen na pregled. U rješenju mora biti naznačena osnova za ispitivanje i pitanja koja su izazvala nedoumice.
• Zaključak vještaka sastoji se od tri dijela: uvodnog, istraživačkog, zaključka-opravdanja. Svoje mišljenje vještak daje isključivo u pisanom obliku, u svoje ime, uz svoj potpis i shodno tome za njega snosi odgovornost.
• Dakle, nedvojbeno je dominantna uloga stručnjaka u određivanju umjetničkih kulturnih vrijednosti. Na vještačenju je utvrđivanje vrijednosti izvezenih i uvezenih umjetnina i mnogih drugih predmeta koji potpadaju pod važeće zakone. No, treba napomenuti da prije nego što se bilo koji predmet pošalje na pregled, prvo ga pripisuje carinski inspektor, čije nedoumice dopuštaju da se obratite stručnjaku.
• Uloga, sredstva, metode, status i karakteristike stručnjaka nisu u cijelosti objavljeni u ovom radu, jer Svrha ovog rada je izvođenje algoritma za početnu atribuciju koju provode carinski inspektori. Obveznom pregledu podliježu deklarirani za izvoz ili privremeni izvoz s područja Ruske Federacije, kao i kulturna dobra vraćena nakon privremenog izvoza. Propisi o pregledu i kontroli izvoza kulturnih dobara odobreni su Uredbom Vlade Ruske Federacije od 27. travnja 2001. N 322.
• Državna politika u području kulture na primjeru SAD-a i Kanade
• Politika američke vlade u području umjetnosti i kulture u mnogim se aspektima razlikuje od odnosa prema istom području javnog života vlasti u drugim razvijenim zemljama. Iako se u nekim detaljima i smjerovima kulturne politike svih razvijenih zemalja mogu pronaći mnoge sličnosti, Sjedinjene Američke Države izdvajaju se iz općeg niza, a to je posebno vidljivo u oblicima i metodama financiranja umjetnosti i kulture. Ovdje se, više nego u drugim zemljama, osjećaju čisto “tržišni” pristupi, zbog čega je izravno financiranje pojedinih područja kulture krajnje neravnomjerno raspoređeno: relativno se malo troši na potporu kreativnoj djelatnosti, dok su troškovi različitih razina kulture. Vlada za takve kulturne ustanove poput knjižnica ili muzeja može biti prilično velika.
• Financiranje kreativnih područja karakterizira, prije svega, apsolutna prevalencija raznih nedržavnih izvora. Konačno, u Sjedinjenim Državama javno financiranje takvih industrija koje su u mnogočemu izravno povezane s kulturom i umjetnošću, poput obrazovanja i znanosti (što uključuje obuku djelatnika u umjetnosti i kulturi ili istraživanje povijesti i teorije umjetnosti) , itd.) karakteriziraju potpuno drugačiji pristupi. Za Sjedinjene Države, paralelno razmatranje više-manje cjelovitog gospodarskog odnosa države s ove tri sfere javnog života apsolutno je nužno s obzirom na oštre razlike u pristupima javnom financiranju umjetnosti i kulture, s jedne strane , te znanost i obrazovanje, s druge strane. Takva će analiza, prvo, pomoći u otkrivanju uloge tržišnih postulata i tradicija te životne prakse američke umjetnosti; drugo, kao rezultat toga, razjašnjavaju se razmjeri i pravci komplementarnog utjecaja države u ta tri područja; osim toga, mogu se izvući važni zaključci o suvremenoj prirodi američkog kapitalizma i ulozi državne intervencije u gospodarskom životu, uključujući ekonomiju umjetnosti.
• Početak redovite potpore, od strane američke države, kulturnom životu i umjetnosti zemlje treba pripisati razdoblju F. Rooseveltovog "New Deala", kada se umjetnicima ne pomaže samo u općem okviru društvenih zbivanja uz drugi predstavnici ugroženih slojeva stanovništva SAD-a, ali su se održavali i posebni događaji, na primjer, za pružanje financijske pomoći kazalištima od savezne vlade (Projekt federalnog kazališta 1935.-39. ostaje najznačajnija takva aktivnost).
• Nakon Drugog svjetskog rata odnos između države i američke umjetnosti ulazi u fazu postupne, ali sve veće sistematizacije; Godine 1965., u vrijeme kada je trajao iznimno aktivan proces izgradnje američkog državnog stroja, popraćen otklanjanjem grešaka u njegovim pojedinačnim funkcijama i poboljšanjem interakcije pojedinih dijelova, Nacionalni fond za umjetnost i humanističke znanosti (NFH) ) nastala je u sustavu izvršne vlasti na saveznoj razini. Ova je institucija postala jedan od takozvanih "neovisnih odjela", koji su specifično američka vrsta izvršnih agencija, organiziranih, u pravilu, za obavljanje relativno uskih (iako možda i velikih) zadataka; takvi su odjeli u većoj mjeri, u usporedbi s običnim ministarstvima (odjelima), odgovorni izravno predsjedniku Sjedinjenih Država, a njihova je "neovisnost" prvenstveno određena autonomijom u odnosu na druge izvršne agencije; veličina takvih institucija varira od dva ili tri tuceta ljudi do stotina i tisuća zaposlenika – dovoljno je reći da su među “neovisnim” odjelima npr. NASA ili FRS – “Američka središnja banka”.
• NFAH je uključivao dvije funkcionalne zaklade - Nacionalnu zakladu za umjetnost (NFI) i Nacionalnu zakladu za humanističke znanosti (NFH); osim toga, Savezno vijeće za umjetnost i humanističke znanosti i Institut za muzejske usluge članovi su NFAH-a. Objema funkcionalnim zakladama (NFI i UFG) upravljaju odbori čije članove imenuje predsjednik Sjedinjenih Država, a glavni su zadaci odbora, od kojih se svaki sastoji od 27 ljudi, da savjetuju američkog predsjednika o političkim pitanjima na terenu umjetnosti, kulture i humanističkih znanosti, te analizirati zahtjeve podnositelja zahtjeva za financijsku potporu. Savezno vijeće za umjetnost i humanističke znanosti (FSAH) sastoji se od 20 članova, uključujući ravnatelje NFI i NHF te Instituta za muzejske usluge; Dužnost ovog Vijeća je koordinacija aktivnosti dva funkcionalna fonda, kao i programa drugih federalnih resora u srodnim oblastima.
• NFI je namijenjen pomaganju umjetnicima i organizacijama u području umjetnosti na svim razinama (savezna, državna, lokalna uprava) dodjelom potpora, stipendija talentiranim umjetnicima, kako bi se studentima koji studiraju umjetnost pomoglo u obrazovanju. Glavni programi u okviru kojih NFI radi su u područjima kao što su ples, umjetnost dizajna, narodni obrti, književnost, muzeji, opera i glazbena kazališta, dramska kazališta, vizualna umjetnost, međunarodni kontakti.
• Zadaća NHF-a je promicanje obrazovanja, istraživanja i općih programa u humanističkim znanostima (koji prvenstveno uključuju jezike i lingvistiku, književnost, povijest, pravo, filozofiju, arheologiju, religijske studije, etiku, teoriju i povijest umjetnosti i likovnu kritiku , različiti aspekti društvenih znanosti povezani s povijesnom ili filozofskom analizom). NFG distribuira potpore pojedincima, grupama ili organizacijama, uključujući fakultete, škole, sveučilišta, televizijske postaje, knjižnice i razne privatne neprofitne grupe putem odjela za obrazovne programe, istraživačke programe, seminare i stipendije, državne programe i druge odjele .
• Institut muzejskih usluga osnovan je odlukom Kongresa 1976. godine s ciljem pomoći muzejima u zemlji u pružanju, širenju i poboljšanju muzejskih usluga stanovništvu. Ravnatelja Instituta imenuje predsjednik Sjedinjenih Država uz savjet i suglasnost Senata. Institut dodjeljuje potpore u skladu s odlukama Upravnog vijeća od 20 članova. Potpore se mogu usmjeriti muzejima svih vrsta - uključujući umjetničke, povijesne, opće, dječje, prirodoslovne, tehničke, botaničke, zoološke, planetarije itd. Glavna zadaća Zavoda je pomagati muzejima u očuvanju povijesnih, kulturnih, znanstvenih baštine naroda, podržati i proširiti obrazovnu ulogu muzeja, smanjiti financijska opterećenja muzeja zbog porasta njihove posjećenosti.
• Iz gornjih informacija jasna je opća integracijska priroda pristupa američkih državnih vlasti znanstvenim, obrazovnim i kulturnim aspektima javnog života. U osnovi je isti skup alata koji se koristi za podršku ili poticanje relevantnih vrsta i područja aktivnosti. Ovaj se alat sastoji od tri dijela: izravno financiranje iz proračunskih sredstava (najčešće u obliku bespovratnih sredstava); financiranje iz privatnih izvora (pojedinaca ili organizacija) i iz sredstava neprofitnih (dobrotvornih) organizacija stvorenih posebno za takve svrhe; porezne poticaje i korištenje povlaštenog ("protekcionističkog") poreznog režima.
• Gledano izvana, čini se da se interes države u tim sferama društvenog i gospodarskog života očituje na gotovo isti način: za svako područje u federalnoj strukturi vlasti postoje ili ministarstva ili odjeli različite kategorije; Iz federalnog proračuna redovito se izdvajaju sredstva za svako od ovih područja i resora.
• Ekonomija kulture u SAD-u i Kanadi
• U nastavku su neke statistike o ekonomskoj strani umjetnosti i kulture u Sjedinjenim Državama. Upravo na temelju tih podataka i zagovornici i protivnici državne potpore kulturi dokazuju ispravnost i ekonomsku opravdanost svojih stavova.
• Tako pobornici NFI-ja ističu važno mjesto umjetnosti u američkom gospodarstvu, govoreći da se u području umjetnosti u Sjedinjenim Državama gospodarska aktivnost u cjelini procjenjuje na oko 36 milijardi dolara godišnje, što donosi oko 3,4 milijarde dodatnih porezni prihodi u proračun..
• Stanje umjetnosti u SAD-u može se sažeti sljedećim ključnim brojkama koje je uprava NFI-ja navela u prilog proračunskom zahtjevu zaklade za FG 1998.: broj neprofitnih profesionalnih kazališta u SAD-u porastao je s 50 na preko 600 u proteklih 30 godina; do kraja 90-ih. postoji više od 1600 orkestara u Sjedinjenim Državama, a njih 236 ima proračune veće od 260 000 dolara godišnje - dvostruko više od broja orkestara s usporedivim godišnjim proračunima do kraja 1960-ih; ovi orkestri zapošljavaju više od 20 000 glazbenika i administrativnog osoblja, a mnogo ih više služi njihovim scenskim nastupima; ukupni prihodi orkestara iznose više od 750 milijuna dolara godišnje, ukupna posjećenost njihovih koncerata je 24 milijuna ljudi; broj profesionalnih plesnih skupina, kojih je 1965. godine bilo 37, narastao je do kraja 1990-ih na 400, s ukupnim fondom za plaće plesača, administrativni aparat, plus troškove produkcija od više od 300 milijuna dolara godišnje. ; u SAD-u danas postoji više od 120 profesionalnih opernih društava, dok ih je 1965. bilo samo 27; ti timovi zapošljavaju više od 20.000 umjetničkog i administrativnog osoblja s ukupnim godišnjim platnim spiskom većim od 293 milijuna dolara; Kao rezultat ovih i drugih promjena tijekom proteklih desetljeća, uključujući područja kao što su književnost, muzeji, narodni plesovi i zanati, jazz i komorna glazba, došlo je do decentralizacije distribucije izvedbenih umjetnosti - od prijašnjih koncentracija uglavnom duž zapadne i istočne obale i područja većih gradova u središtu zemlje do manjih zajednica diljem Sjedinjenih Država.
• Posjećenost kulturnih događanja također se povećala u gotovo svim umjetnostima, iako ne tako velikom brzinom. Dakle, za razdoblje 1982.-1992. jazz koncerti su pokazali povećanje posjećenosti sa oko 16 na 20 milijuna ljudi; koncerti klasične glazbe - od 21 do 23 milijuna ljudi; operne izvedbe - od 4 do 5 milijuna ljudi; mjuzikli - od 30 do 32 milijuna ljudi; baletne predstave od 7 do 9 milijuna ljudi; dramske predstave - od 19 do 25 milijuna ljudi; a muzeji u raznim granama umjetnosti – od 36 do oko 50 milijuna ljudi.
• Rastući interes za umjetnost i kulturni život doveo je do porasta broja ljudi zaposlenih u kreativnim djelatnostima u Sjedinjenim Američkim Državama, kao i veličine njihovih prihoda. Od 1970. do 1990. broj ljudi u kreativnim profesijama više se nego udvostručio, popevši se sa 737.000 na 1,7 milijuna. Općenito, udio ljudi u kreativnoj profesiji između 1970. i 1990. god. u ukupnom aktivnom stanovništvu Sjedinjenih Država povećao se s 0,92 na 1,36%, au ukupnom broju kvalificiranih ("profesionalnih") radnika - s 8,37 na 10,04%.
• U tom su razdoblju porasla i prosječna primanja predstavnika kreativnih profesija. Do početka 90-ih. prosječni dohodak muškaraca u tim profesijama bio je 8-9% veći od prosječnog dohotka muškaraca u cijelom spektru zanimanja, a jaz se težio produbljivanju; među ženama je odgovarajući jaz bio čak i veći, ali je rastao sporije. Treba dodati da je stopa nezaposlenosti osoba u kreativnim profesijama bila jednaka kao i kod većine drugih profesija ili ispod te razine. Dobro stanje američkog gospodarstva pridonosi očuvanju novonastalih pozitivnih trendova za umjetnički svijet u pogledu prihoda i zapošljavanja. Osim toga, prema američkim stručnjacima, sve veća kvaliteta obrazovanja koje dobivaju pridonosi povećanju prihoda ljudi kreativnih profesija u Sjedinjenim Državama.
• Za razliku od Rusije, Kanada je mlada država: ne tako davno, 1967. godine, slavila se stota obljetnica osnutka Kanadske konfederacije. Tek 1931. godine, prema Westminsterskom statusu, Kanada je postala potpuno neovisna. Prije samo 10 godina, 1995., u Kanadi je osnovano federalno Ministarstvo baštine - analogno ruskom Ministarstvu kulture. Kao što su ugledne ekonomske novine Financial Post napisale 1998.: “Prije dvadeset godina bilo je izuzetno teško natjerati ikoga da obrati pozornost na kanadsku baletnu trupu, kazališnu trupu ili pisca koji nastupa u jednoj od svjetskih kulturnih prijestolnica. Sada se sve promijenilo. U 90-ima. postalo je uobičajeno: Robert Lepage postao je miljenik u Parizu, Margaret Atwood postala je jedna od najpoznatijih spisateljica svijeta, Ethom Egoyan dočekan je u Berlinu, a potom odlazi u Hollywood, gdje je nominiran za Oscara kao najbolji redatelj/producent. Brian Adams, Celine Dion, Alanis Morisette i Blue Rodeo nastupaju pred punom kućom na najboljim londonskim pozornicama. Cirque du Soleil trijumfalno obilazi Ameriku i Europu. Na Kanadu se više ne gleda kao na dosadan dodatak američkoj kulturi."
• Drugi faktor koji je ostavio zamjetan pečat na razvoj kulture u Kanadi bilo je susjedstvo sa Sjedinjenim Državama. Važan element kanadske kulturne politike postala je zaštita od američke ekspanzije, izražena u vladinoj podršci mjerama usmjerenim na povećanje tzv. "kanadskog sadržaja" u nacionalnim televizijskim i radijskim emisijama, televizijskoj i filmskoj produkciji, te reguliranje priljeva stranog kapitala. u izdavanje knjiga, produkciju i iznajmljivanje filmova, industriju snimanja i telekomunikacije itd.
• Kao rezultat toga, tijekom nekoliko desetljeća, u Kanadi se razvio osebujan model "kulturne samopotvrđivanja". Temelji se na sljedećim načelima: 1) poštivanje slobode izbora i izražavanja; 2) poticanje stvaranja "kanadskog sadržaja"; 3) podrška "prostoru" slobodnom za kanadsku kulturnu produkciju; 4) razvoj različitih mjera državne potpore i regulacije, ovisno o konkretnoj vrsti kulturne djelatnosti; 5) uspostavljanje partnerskih odnosa sa stvarateljima kulturnih vrijednosti; 6) očuvanje kulturne baštine. Za Rusiju ti problemi još nisu tako akutni kao za Kanadu. No, očito je da će u otvorenom i globaliziranom svijetu 21. stoljeća pitanja očuvanja, razvoja i zaštite nacionalne kulture od ekspanzije strane, ponajprije američke, postajati sve važnija.
• Iskustvo Kanade moglo bi biti zanimljivo Rusiji iz još jednog razloga - tradicionalno velike uloge države u gospodarstvu općenito, a posebno u kulturnom životu. Kao što je kanadska vlada nekoć preuzela izgradnju željeznica, autocesta i komunikacijskih sustava, tako danas podupire kanadsku kulturu. Štoviše, ovo iskustvo je prilično uspješno i impresivno. Počevši gotovo od nule, au uvjetima "prekomjerne" kulturne, ekonomske i političke prisutnosti Sjedinjenih Država, država je u poslijeratnom razdoblju uspjela stvoriti vlastitu kulturu u Kanadi, koja je postala zapažen fenomen u svijeta posljednjih desetljeća.
• Organizacijski oblik Ministarstva kanadske baštine. Osnovan je 1995. godine. Prije toga upravljanje kulturom bilo je raspršeno po raznim državnim resorima. Kako piše I. A. Ageeva, “formiranje kanadskog Ministarstva baštine odražava rastuću važnost kulture kao najvažnijeg objekta državne politike u modernoj Kanadi, posebno u svjetlu produbljivanja gospodarske integracije sa Sjedinjenim Državama i rasta međunarodne međunarodne zajednice u zemlji. ugled i autoritet." Prema mandatu, Odjel je preuzeo "odgovornost za politike i programe u područjima umjetnosti, kulture, baštine, emitiranja, kanadskog identiteta, multikulturalizma, službenih jezika i sporta, kao i politike i programe za nacionalne parkove, područje očuvanja mora , i nacionalne povijesne atrakcije". Područja odgovornosti ministarstva su:
• -Kanadski institut za zaštitu, Kanadska informacijska mreža baštine, Uprava za izvoz kulturnih dobara, Ured za spomenike i povijesna mjesta;
• -sedam agencija pod ministarstvom: Kanadski ured za informiranje, Kanadsko povjerenstvo za radiodifuziju i telekomunikacije (neovisna regulatorna agencija), Nacionalni arhivi, Nacionalno povjerenstvo za bojno polje, Nacionalni filmski odbor, Nacionalna knjižnica, Država žena Kanade;
• -deset krunskih korporacija: Umjetničko vijeće Kanade, Canadian (Radio) Broadcasting Corporation, Television Film Canada, Museum of Civilization, Museum of Nature, Zaklada za rasne odnose Kanade, Nacionalna galerija, Nacionalni centar za umjetnost, Nacionalna prijestolnica, Nacionalni muzej znanosti i tehnologije;
• - Povjerenstvo za javnu službu također izvještava parlament preko ministra kanadske baštine.
• Programi financiranja
• Država podupire kulturne industrije donošenjem različitih programa, stvaranjem fondova i drugim poticajima. Na primjer:
• 1972. Vijeće Kanade kreiralo je program darovnica za potporu nacionalnom izdavaštvu knjiga;
• 1979. savezna vlada pokrenula je Program razvoja izdavačke industrije knjiga, koji pruža financijsku pomoć u tri područja: pomoć izdavačima; pomoć udrugama i knjižarstvu; pomoć u području inozemnog marketinga;
• 1986. vlada je pokrenula Program razvoja zvučnih zapisa (SRDP) kako bi podržala proizvodnju, marketing, distribuciju, marketing i razvoj kanadskih glazbenih proizvoda. U 1997. godini iznos sredstava za ovaj program iznosio je 9 milijuna 450 tisuća kan. Lutka.; Television Film Canada ima dva fonda, Fond za igrani film i Fond za distribuciju filmova, kao i Program jamstva za zajmove i Program podjele prihoda od filmova i TV programa. U fiskalnoj godini 1996-97, financiranje u okviru prvog fonda iznosilo je 22 milijuna CAD. dolara, unutar drugog - 10,3 milijuna kanadskih. dolara.;
• Kanadska televizijska zaklada ima godišnji trošak od 200 milijuna kanadskih dolara u okviru dva programa, Programa naknade i Investicijskog kapitala. dolara za poticanje snažne kanadske prisutnosti na tržištu emitiranja podupiranjem produkcije i distribucije kanadskih predstava, dječjih emisija, dokumentaraca itd. Sredstva fonda isplaćuju se samo tvrtkama u vlasništvu ili pod kontrolom kanadskog kapitala i samo za filmove koji zadovoljavaju zahtjevi za dovoljnom prisutnošću "kanadskog sadržaja", pod uvjetom da će ti filmovi, unutar dvije godine nakon završetka snimanja, biti prikazani u večernjim satima na kanadskoj televiziji;
• od 1997. Kanadska komisija za radiodifuziju i telekomunikacije zahtijeva od distributera emitiranja, uključujući izravne usluge emitiranja putem satelita do kućnih prijamnika, da doprinose 5% svojih godišnjih bruto prihoda Kanadskom televizijskom fondu;
• Savezni kanadski program olakšica poreza na filmsku i video produkciju ima za cilj stvoriti stabilno financijsko okruženje i potaknuti dugoročni korporativni razvoj filmskih stvaratelja. daju se i dodatni porezni poticaji na pokrajinskoj razini;
• Fond za razvoj kulturnih industrija daje zajmove kulturnim industrijama. Godine 1997.-98 Ukupni krediti iznosili su 9 milijuna CAD. Lutka.;
• U lipnju 1998. osnovan je Multimedijski fond vrijedan 30 milijuna CAD. dolara na razdoblje od pet godina. Fond djeluje unutar sustava Telefilm Canada i daje beskamatne zajmove kako bi pomogao multimedijskim tvrtkama da se nose s visokim troškovima produkcije i poteškoćama u financiranju. Fond je namijenjen pomoći u razvoju, proizvodnji, distribuciji i marketingu kanadskih multimedijskih proizvoda; Vlada također pruža potporu kanadskoj periodici. U okviru Programa pomoći publikacijama, vlada daje subvencije za poštarinu kanadskim periodičnim publikacijama koje se tiskaju i distribuiraju u Kanadi. One publikacije koje se distribuiraju u Kanadi, ali tiskaju u drugim zemljama, ne primaju poštanske subvencije. Ukupno, oko 1500 kanadskih časopisa korisnici su ovog programa;
• Kako bi se osigurala prisutnost kanadske kulture u svjetskim razmjerima, u saveznom proračunu za financijsku godinu 2004.-2005. predviđeno je 30 milijuna kanadskih dolara. dolara za financiranje velikih projekata na internetu, poput stvaranja virtualnog muzeja koji će elektronički objediniti zbirke i izložbe 1000 pravih kanadskih muzeja "od stakla i betona".
• U televizijskoj i filmskoj industriji financijski poticaji postupno su evoluirali od sustava bespovratnih sredstava do vlasničkih ulaganja kroz Kanadski televizijski fond, a zatim do objektivnijih poreznih poticaja i dodatnih plaćanja u obliku tantijema. Ove promjene dogodile su se u pozadini sveukupnog poboljšanja financijskog položaja nacionalnih filmskih i televizijskih kuća, koje su uspjele privući strane investicije, kao i osigurati sredstva i druge financijske obveze od partnera za podršku njihovim projektima u fazi pred puštanje i prodaja. Na tržištu kojim dominira američka kulturna produkcija, vlada je preko Kanadske komisije za radiodifuziju i telekomunikacije odredila određeni postotak "kanadskog sadržaja" na mreži emitiranja. Ova se pravila odnose na radijske i televizijske nakladnike, kao i na distribucijske sustave (kabelska televizija, sateliti za izravno emitiranje na stambene prijemnike), distribucijske sustave s više točaka koji pružaju usluge izravno u dom.
• "Kanadski sadržaj" različito se definira na radiju i televiziji. Za radijske emisije, izračun "kanadskog sadržaja" temelji se na tzv. MAPL sustavu, prema kojem je bitno nacionalnost autora glazbe i riječi, nacionalnost izvođača i mjesto proizvodnje snimke. Ako su barem dva od ova četiri kriterija relevantna za Kanadu, tada zvučna snimka ispunjava uvjete za "kanadski sadržaj". Za televizijske programe i igrane filmove "kanadski sadržaj" izračunava se na temelju bodovnog sustava. Na primjer, dva boda se dodjeljuju za kanadskog redatelja, jedan bod za svakog glavnog glumca koji je Kanađanin. Producent programa ili filma mora biti kanadski državljanin. Da bi se smatrao "kanadskim", emisija ili film mora osvojiti najmanje šest bodova; maksimalno 10 bodova potrebno je kako bi se mogla prijaviti Canadian Television Foundation za financijsku potporu.
• Pravila u vezi s "kanadskim sadržajem" relativno su fleksibilna. Na primjer, kanadska vlada potpisala je ugovore o filmskoj i programskoj koprodukciji s više od 30 zemalja. Prema tim sporazumima, čak i ako produkcija ima samo 20% kanadskog doprinosa, može se kvalificirati za "kanadski sadržaj".
• Slijede neki konkretni primjeri:
• Prema pravilima CRTC-a, TV i radio postaje moraju dodijeliti određenu količinu vremena za emitiranje "kanadskog sadržaja". U nekim slučajevima CRTC čak zahtijeva od ovih postaja da ispune određene minimalne troškove i/ili sate emitiranja tijekom godine za emitiranje određenih kategorija programa proizvedenih u Kanadi, kao što su kazalište, glazba, varijetei, dječje emisije;
• od 1989. godine, privatni emiteri moraju ili izdvojiti određeni broj sati svaki tjedan za emitiranje kanadske produkcije, glazbe i estradnih emisija, ili potrošiti određeni dio bruto prihoda od emitiranja na kanadsko emitiranje;
• plaćene televizije i tvrtke za posebne televizijske usluge koje također dobivaju licence od CRTC-a moraju imati kanadski sadržaj u rasponu od 16% do 100% vremena emitiranja, ovisno o specifičnoj usluzi;
• Kabelski sustavi moraju uključiti lokalne postaje Canadian Public Broadcasting Corporation ili njihove podružnice, lokalne komercijalne kanadske usluge i provincijske usluge obuke u svoj osnovni paket usluga.
• Državna politika u području stranih ulaganja u kulturu
• Kao i mnoge druge zemlje, Kanada je zakonski zabranila strano vlasništvo u nekim "osjetljivim" sektorima gospodarstva, uključujući i one u kulturi. Središnju ulogu u tom pogledu ima Zakon o stranim ulaganjima donesen 1985. godine.
• To je zato što kulturne organizacije u kanadskom vlasništvu teže stvaranju, proizvodnji, distribuciji i prikazivanju "kanadskog sadržaja" više od stranih. Primjerice, 1994.-1995. Kanadske izdavačke kuće, koje posjeduju samo 16% domaćeg tržišta, činile su 90% svih kanadskih glazbenih snimaka. U izdavaštvu knjiga, tvrtke pod kontrolom Kanade proizvele su 87% svih naslova knjiga objavljenih u Kanadi. Prema Zakonu o stranim ulaganjima, sva strana ulaganja u kulturne industrije podliježu nadzoru;
• prema kanadskim pravilima, tvrtke u vlasništvu stranog kapitala ne mogu se baviti knjižarstvom kao glavnim područjem svoje djelatnosti; nova poduzeća koja se pojavljuju u kulturnoj sferi trebaju biti pod kontrolom kanadskog kapitala; stjecanje postojećih kanadskih kulturnih poduzeća od strane stranaca dopušteno je samo u iznimnim okolnostima;
• 1988. država je izradila smjernice za strane ulagače. Načela zabranjuju kupnju tvrtki za iznajmljivanje pod kontrolom Kanade i dopuštaju strancima da kupe tvrtke u stranom vlasništvu samo ako novi investitori pristanu dio svoje kanadske dobiti uložiti u kanadsku kulturu.

Neki zaključci i perspektive

Država igra važnu ulogu u izgradnji snažne kulturne infrastrukture i postizanju ciljeva kulturne politike u SAD-u i Kanadi.

Kanada je uspjela stvoriti jedinstven administrativni sustav za upravljanje kulturom, kombinirajući privatne i javne elemente. Važna karika u tom lancu su krunske korporacije koje djeluju po principu „dohvata ruke“ izvršne vlasti.

Financijska i gospodarska uloga države u području kulture razvijala se u skladu s tekućim promjenama u svijetu (globalizacija i ekonomska integracija), proračunskim mogućnostima, rastom dohotka i promjenom strukture potrošnje kanadskih građana, razvojem i jačanje nacionalnog biznisa, promjena vrijednosnih orijentacija društva, kao i razvoj i jačanje same nacionalne kulture. U prošlosti se država u podupiranju kulture i ostvarivanju ciljeva kulturne politike uglavnom oslanjala na izravne subvencije i izravnu prisutnost u kulturnom životu kroz krunske korporacije. Korištene su i mjere tarifne i carinske zaštite tržišta kulturnih proizvoda. Potom su postupno ukinute carinske tarife na uvoz kulturnih proizvoda, a težište državne politike pomaknuto je prema poreznim olakšicama i poticajima za ulaganja, uz regulatorne mjere u području televizijskog emitiranja, filmske produkcije i distribucije, snimanja zvuka, izdavanje knjiga itd.

S obzirom na veličinu i otvorenost kanadskog tržišta, može se reći da je Kanada napravila određeni napredak u izgradnji relativno zrele kulturne industrije. Unatoč "prevladavajućoj prisutnosti" Sjedinjenih Država s njihovom agresivnom masovnom kulturom, Kanađani u određenoj mjeri posjeduju i zadržavaju kontrolu nad svojim kulturnim industrijama, stvaraju proizvode s "kanadskim sadržajem" i distribuiraju ih na domaćem tržištu. Posljednjih godina, otkako je širenje kanadskih vrijednosti i kulture proglašeno trećim vanjskopolitičkim ciljem nakon promicanja gospodarskog rasta i sigurnosti 1995., Kanada je uložila zajedničke napore u promicanju svojih kulturnih proizvoda u inozemstvu.

Kanadske kulturne industrije i dalje će biti pod pritiskom optimalne veličine tržišta koje strani proizvođači kulturnih dobara i usluga imaju, a kanadski proizvođači nemaju. Sve dok je uvoz i distribucija stranih kulturnih dobara i usluga jeftiniji, nema mnogo poticaja za tvrtke (osobito multinacionalne) da proizvode i plasiraju kanadsku robu i usluge. S obzirom na dominaciju američke industrije zabave i slabost kanadske, prihodi, poslovi i radna snaga nastavit će teći prema jugu. Uz kanadske kreativne umove koji tradicionalno odlaze u SAD kako bi stvorili ime za sebe, sada postoji priljev inženjerskih i tehničkih radnika uključenih u nove multimedijske i druge industrije visoke tehnologije. Stoga će daljnja sudbina kanadske kulture, unatoč njezinom zamjetnom jačanju u posljednja dva-tri desetljeća, kao i do sada, u odlučujućoj mjeri ovisiti o obujmu proračunskog financiranja i drugim mjerama regulacije i potpore države.

Zaključak

Kulturna razmjena između zemalja bitan je uvjet za globalni kulturni proces.

U ovom radu pokušalo se odrediti mjesto kulturne razmjene u suvremenom svijetu, identificirati glavne oblike i pravce kulturne razmjene u Rusiji. U radu su identificirani glavni međunarodni i nacionalni pravni dokumenti koji reguliraju kulturnu razmjenu. U radu se analizira državno modeliranje kulturne razmjene na primjeru SAD-a i Kanade.

Kulturna razmjena jedna je od najvećih vrijednosti suvremenog svijeta. U zajedničku riznicu čovječanstva unose se projekti i diplomski radovi koji sažimaju povijesno, kulturno, gospodarsko, društveno, političko, nacionalno, vjersko iskustvo raznih naroda i država.

Širenje kulturne razmjene osigurano je činjenicom da građani većine država imaju zakonski utvrđeno pravo korištenja javnih kulturnih vrijednosti ne samo svoje zemlje, već i drugih zemalja.

U radu su dane glavne karakteristike kulturne razmjene, prikupljeni su i sistematizirani pravni akti usmjereni na legitimnu provedbu kulturne razmjene.

Pristupanje Rusije Vijeću Europe ima značajne implikacije na zaštitu kulturnih dobara. Prije svega, ovdje se mogu riješiti zadaće integracije zakonodavstva na međunarodnoj, regionalnoj i subregionalnoj razini pravne suradnje. Zakoni Ruske Federacije daju opću definiciju spomenika i samo izdvajaju predmete značajne vrijednosti. No, ne postoje jasni kriteriji za razlikovanje kategorija povijesnih i kulturnih spomenika od značajne vrijednosti za nacionalnu kulturu i njihovu znanstvenu klasifikaciju danas. Neka pravna pitanja u vezi s izvozom i uvozom kulturnih dobara, pitanja otuđenja kulturnih dobara od posebnog značaja, nisu usklađena s međunarodnim standardima, unatoč činjenici da, u skladu s Ustavom Ruske Federacije, ruski zakonodavstvo mora biti usklađeno s međunarodnim normama. Kulturna razmjena je prioritetni pravac kulturne suradnje. Ovladavanje potrebnim pravnim informacijama preduvjet je i uvjet za legitimnost kulturne razmjene.

Dva procesa koji se odvijaju u svijetu kulture zahtijevaju veliku pažnju i podršku državnih struktura, na razini unutarnjih i međudržavnih odnosa. Prvi je razvoj nacionalnih kultura, formiranje nacionalnog identiteta. Drugi proces je kulturna razmjena među državama, koja pridonosi međusobnom obogaćivanju kultura, mirnom dijalogu ljudi različitih vjera i etničkih skupina, rušenju nacionalnih stereotipa i, u konačnici, humanizaciji života na Zemlji.

Popis korištene literature

Absalyamova I.A. Globalizacija i problem očuvanja nacionalnog i kulturnog identiteta Rusije. M.., Nauka 2004

Ageeva I. A. Kanada: uloga države u sferi kulture. M., 1999. (monografija).

Balashova T. E., Egorova O. V., Nikolyukina A. N. Sovjetska inozemna književnost (1917-1960). / T. E. Balashova - M.: 1972;

Valiev D. V. Sovjetsko-iranski kulturni odnosi (1921-1960). Taškent: 1965

Odnos ruske i sovjetske umjetnosti i njemačke umjetničke kulture. M.: 1980

Hoće li kultura opstati u tržišnim uvjetima. Sankt Peterburg: 1996.

Gedovius GG, Skomorokhova NA, Rubinshtein A. Ya. Segmentacija tržišta kulturnih usluga. M.: 1996.

Ilyukhina R.M. Liga naroda. 1919-1934 / R. M. Ilyukhina - M.: 1982.

Ioffe A.E. Međunarodni znanstveni i kulturni odnosi Sovjetskog Saveza. 1928-1932 / A. E. Ioffe - M.: 1969

Komkova EG Kultura kao čimbenik vanjske politike Kanade.

Ruske studije o kanadskim pitanjima. Problem. 3, UOP Instituta za svjetsku povijest Ruske akademije znanosti - 1999

Konvencija o mjerama usmjerenim na zabranu i sprječavanje nezakonitog izvoza, uvoza i prijenosa prava na kulturna dobra od 14. studenoga 1970. / Međunarodni pravni dokumenti o pitanjima kulture. Sankt Peterburg: 1996.

Korneev S. G. Znanstveni odnosi Akademije znanosti SSSR-a sa zemljama Azije i Afrike / S. G. Korneev - M .: 1969.

Kuleshova V.V. Španjolska i SSSR. Kulturne veze. 1917-1939 / V. V. Kuleshova - M.: 1975;

Kumanev V. A. Kulturni djelatnici protiv rata i fašizma. Povijesno iskustvo 20-30-ih / V. A. Kumanev - M .: 1987;

Međunarodni pakt o gospodarstvu, društvu i kulturi

Morgachev V. B. Roerichov pakt i suvremeno međunarodno pravo

Zaštita kulturne baštine / - M .: 1996 -

Negodaev I.A. Na putu u informacijsko društvo. Rostov na Donu, 2001

Petar I. A. Čehoslovačko-sovjetski odnosi. 1918-1934 Kijev: 1965;

Popper K. Otvoreno društvo i njegovi neprijatelji / K. Popper - T. 1. M .: 1992;

Min. Kultura Ruske Federacije "O pojašnjavanju postupka registracije

Dokumentacija za pravo izvoza kulturnih vrijednosti i predmeta

Zakonodavstvo Ruske Federacije. 2001. godine.

Rapalski ugovor i problem miroljubive koegzistencije. M.: 1963.;

Sokolov K. B. Društvena učinkovitost umjetničke kulture - M.: 1990.

Savezni zakon "O muzejskom fondu Ruske Federacije i muzejima Ruske Federacije" / Zbirka zakonodavstva Ruske Federacije.: 1996. br. 15

Khodov L. G. Osnove državne ekonomske politike. M.: 1997.

Umjetnički život modernog društva. Umjetnost u kontekstu socijalne ekonomije / Ed. izd. Rubinshtein A. Ya. St. Petersburg: 1998. T.Z.

Umjetnički život modernog društva. Državna kulturna politika u dokumentima i materijalima / Glavni urednik B. Yu. Sorochkin. Sankt Peterburg: 2001. Vol. 4 (knjige 1 i 2).

Tsvetko A. S. Sovjetsko-kineski kulturni odnosi: povijesni esej. - M.: 1974;

Šiškin V. A. Sovjetska država i zemlje Zapada. 1917-1923 - M.: 1969;

Artanovsky S. M. Povijesno jedinstvo čovječanstva i međusobni utjecaj kultura./S. M. Artovsky // Znanstvene bilješke Lenjingradskog državnog pedagoškog instituta nazvanog po A.I. Herzen. T.355.L., - 1967.;

Buharin N. I. O svjetskoj revoluciji, našoj zemlji, kulturi i drugim stvarima (Odgovor profesoru I. Pavlovu) / N. I. Buharin // Buharin N. Attack. M., - 1924;

Buharin N. I. Praksa s gledišta dijalektičkog materijalizma. / N. I. Buharin // Etudes. M., - 1932;

Vernadsky V. I. Znanstvena misao kao planetarni fenomen / V. I. Vernadsky // Stoljeće XX i svijet. - 1987. - br. 9;

Vorobieva D. D. Formiranje i djelovanje društva gospodarskog i kulturnog zbližavanja s Novorusijom. (1925-1927) / D. D. Vorobieva // Sovjetska slavistika. - 1965. - br. 2;

Gorbunov V. V. Kritika V. I. Lenjina Proletkulta o odnosu prema kulturnoj baštini / V. V. Gorbunov / / Pitanja povijesti CPSU-a. - 1968. - br. 5;

Zlydnev V.I. Iz povijesti uspostave sovjetsko-bugar

Kulturne veze / V. I. Zlydnev//Sovjetska slavistika. - 1968. - broj 1;

Ioffe A.E. Međunarodni znanstveni i kulturni odnosi Sovjetskog Saveza 1917-1932. / A. E. Ioffe // Pitanja povijesti. 1969. - br. 4;

Kertman L. E. Neka pitanja metodologije proučavanja povijesti kulture. / L. E. Kertman // Radnička klasa i elementi socijalističke kulture u zemljama razvijenog kapitalizma. Perm, - 1975;

Kuzmin M.S. Englesko društvo za kulturne veze sa SSSR-om. 1924- 1931 / M. S. Kuzmin / / Pitanja povijesti. - 1966. - br. 2;

Kuzmin M. S. Djelatnost Belgijsko-sovjetskog društva

Kulturne veze 1925-1932. / M. S. Kuzmin // Bilten Lenjingradskog državnog sveučilišta. - 1969. - br. 20;

Kuzmin M.S. Iz povijesti sovjetsko-francuskih kulturnih odnosa. / M.S. Kuzmin // Povijest SSSR-a. - 1960. - br. 3;

Kuzmin M. S. Formiranje u Njemačkoj Društva prijatelja novoga

Rusija. 1923-1924 / M. S. Kuzmin // Bilten Lenjingradskog državnog sveučilišta. - 1962. - br. 2;

Kuleshova V. V. Španjolska inteligencija i španjolsko-sovjetska

Kulturne veze 20-ih / V. V. Kuleshova // Problemi španjolske povijesti. M., - 1971.;

.Lebedkina E. D. Međunarodni odnosi sovjetskih znanstvenika 1917.-1924. / E. D. Lebedkina // Pitanja povijesti. - 1971. - br. 2;

.Mirovitskaya R. A. Iz povijesti sovjetsko-kineskog prijateljstva (1917.-1924.) / R. A. Mirovitskaya // Kratki izvještaji Instituta za orijentalne studije Akademije znanosti SSSR-a. - T. 2. M., - 1954;

Mitrjakova N. M. Međunarodni znanstveni odnosi Akademije znanosti SSSR-a 30-ih godina / N. M. Mitrjakova // Povijest SSSR-a. - 1974. - br. 3;

Sizonenko A. I. Iz povijesti sovjetsko-latinoameričkih znanstvenih odnosa (sovjetska ekspedicija u Latinsku Ameriku 1925.-1926. i 1932.-1933.) / A. I. Sizonenko // Nova i novija povijest. 1967. - broj 4;

Furaev V. K. Sovjetsko-američki znanstveni i kulturni odnosi (1924.-133.) / V. K. Furaev // Pitanja povijesti. - 1974. - br. 3;

Podučavanje

Trebate li pomoć u učenju teme?

Naši stručnjaci će vam savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite prijavu naznačite temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konzultacija.