Drevni Avari. Avari - obra drevnih ruskih ljetopisa. Od drevne Rusije do Ruskog Carstva

Od formiranja euroazijskih naroda (kao saveza klanova i plemena, pa čak i zajednica) prije 40 - 50 tisuća godina, područje više tisuća godina migracijske aktivnosti iz Španjolske i južne Skandinavije u Kinu pokazalo se najaktivnijim za razvoj civilizacija. U ovom slučaju, regija je označena uvjetno, iako će prilagodbe ovoj uvjetovanosti - najvjerojatnije - dati malo.
Glavna stvar je očita. Narodi koji su do 1500. godine aktivno sudjelovali u civilizacijskom razvoju bili su, na primjer, prilično raznoliki u pogledu muških haplogrupa - Talijani, Turci, Semiti (Arapi), Perzijanci, Uzbeci, kazanski Tatari itd.
Više tisuća godina stara lila boja Indijanaca Amerike (haplogrupa Q; olovo iz Sibira prije oko 15 tisuća godina: http://www.rodstvo.ru/q.htm
) u vrijeme Kolumba još uvijek je bio iznimno malo poremećen drugim haplogrupama.
A u Europi čak i relativno monohaplogrupe Iberi (Baski) i Škoti (prevlast do tri četvrtine haplogrupe R1b), iako se pokazalo da jedna četvrtina pripada drugim haplogrupama. Obično su predstavnici haplogrupa R1a (žuta, češće povezana sa Slavenima http://www.rodstvo.ru/r1a.htm) i R1b (jarko crvena, teži zapadnim Indoeuropljanima http://www.rodstvo). ru/r1b. htm
). Međutim, teško je posumnjati da su polovica Indoeuropljana od svih Altajaca čisti, ili gotovo trećina “Slavena” su Norvežani.
Podsjeća na egzodus predaka "homo sapiens sapiensa" izravno iz Afrike haplogrupe E3b (jarko plava). Jedan od ukopa u Kostenki blizu Voronježa prije oko 30 tisuća godina pripisuje se antropološkim Afrikancima.
Zanimljiva je velika uloga haplogrupe I (jarko ružičasta; http://forum.molgen.org/index.php?topic=206.0
), što je posebno impresivno 1500. među Rusima, Nijemcima, Samima, Norvežanima, Škotima i Islanđanima. Čak ga pokušavaju nazvati "Varjaški".
Pretpostavlja se da je haplogrupa nastala u Europi prije posljednjeg glacijalnog maksimuma, a vjerojatno je domovina Balkan, gdje je tijekom posljednjeg glacijalnog maksimuma

Haplogrupa se nalazila neko vrijeme, a zatim se proširila na sjever tijekom kolonizacije Europe nakon povlačenja ledenjaka.

Prevalencija:

Talijani (stanovnici Sardinije) - 42,3%
Bošnjaci - 42,0%
Norvežani - 40,3%
Šveđani - 40,0%
Danci - 38,7
Slovenci - 38,2%
Srbi - 29,2%
Rusi (Kozaci) - 22,7%
Ukrajinci - 21,9%
Rusi - 20,0%
Bjelorusi - 19,0%

http://www.rodstvo.ru/i.htm

Zelena haplogrupa J (http://forum.molgen.org/index.php/topic,23.0.html; itd.) gravitira Semitima i Arapima, čineći gotovo četvrtinu muškaraca Gruzije i Armenije.

Ljubičica N pojavila se u Euroaziji prije nekoliko desetaka tisuća godina (sada je njezina najveća učestalost među Udmurtima (http://ru.wikipedia.org/wiki/Haplogroup_N_(Y-DNA))

Tamnoplavi O očito gravitira prema Kinezima i njima bliskim etničkim skupinama. Njegova starost također je nekoliko desetaka tisuća godina.

Na ovu kartu treba staviti i kartu ženskih haplogrupa, što će dodatno povećati raznolikost naroda u smislu komponenti do 1500.
http://www.novgorod.ru/images/838.gif i drugi.

Otprilike takva raznolikost interakcija etničkih skupina na planetu opažena je barem u posljednjih 10-12 tisuća godina. Očituju se dugotrajne i kratkoročne, njihaste i jednosmjerne, česte i rijetke, pojedinačne i masovne, druge vrste migracija. Višestruke "velike migracije" poznate čovječanstvu barem od egzodusa "homo sapiensa sapiensa" iz Afrike.

Kraj Srednjeg kraljevstva obilježila je vladavina žene (kraljice Sobeknefru, kćeri Amenemmesa III. i moguće sestre Amenemmesa IV. XII. dinastiju uništilo je Drugo razdoblje nevolja koje je trajalo više od jednog stoljeća. ponovno popraćen građanskim ratom, uništenjem centralizirane države, glađu, brzom smjenom vladajućih dinastija (bilo ih je za to vrijeme pet).Previranja su pogoršana najezdom jakih neprijatelja izvana – tzv. nomadski Hiksi ("kraljevi pastir"), koji su na kraju osvojili zemlju. Egipćani nisu mogli dati dostojan odboj Hiksi. Osim što su bili podijeljeni, susreli su se s novim metodama ratovanja za njih - Hiksi su koristili konjicu i kola. Hiksi su dugo uspostavili svoju vlast nad Egiptom i vladali zemljom iz glavnog grada koji su osnovali u istočnom kraku delte Nila - Avarisa, dajući Egiptu dvije vladajuće dinastije. Pokazali su veliko poštovanje prema egipatskoj religiji i koristili bivši upravni sustav u upravljanju zemljom . Odabrali su boga Seta kao glavnog božanstva za štovanje iz egipatskog panteona.
http://www.planeta21.ru/?go=12&go1=2;

Postoje deseci verzija o etničkim vezama Hiksa čak i na internetu na ruskom jeziku. Uglavnom vode hygsos iz okruga koji gravitira ka Kavkazu. Njihov kralj Kian gravitira s imenom Kajin i kronika Kiy. A zašto su Hiksi svoju prijestolnicu u Egiptu zvali Avaris?! Primjetno je da je ononim suglasan s mudrom Hyperborea Abaris, a zatim s "Avarima".

Verzija je moguća i dominira - sve su te harmonije slučajne.
Nostratički rječnik (Bomhard)

Broj 433. (?a-) Osnova osobne zamjenice 1. lica jednine. (IE, AA, buka).
Broj 475. (wa-) Osnova osobne zamjenice 1. lica (IE, Kar, AA).
Broj 470. (?iya-) Osnova osobne zamjenice 1. lica (pozitivna radnja posjeda) (AA, El-Dr).
br. 16. (bar-) "Sjaj, budi sjajan" (IE, Kar, AA, Dr, Buka).
br. 24. (bar-) "Sjeme, zrno" (IE, AA, Dr, Šum).
br. 595. (ra?-ay-) “Vidjeti, shvatiti” (IE, AA).
9. (raq’-) “Promatrati, gledati, pažljivo razmatrati, nadzirati, kontrolirati” (IE, Kar, AA).
Broj 17. (bar-) „Budi ljubazan, dobrotvoran; čini dobro” (IE, AA, FU). (Illich-Svitych br. 7 "veliko, dobro").
br. 7. (bar-) "Twist, rotate" (IE, Kar, AA, Noise).
br. 594. (raw-a;-) "Biti prostran, širok" (IE, AA).

Odatle (?a-) (bar-) varijante izraza poput „Ja sam sjeme, zrno; Ja sam sjaj, sjaj; Ja sam ljubazan, dobrotvoran, dobar.” Ako nostratička škola dokaže da je korijen "Ra: ra-" (Ra je drevni naziv Volge) bio poznat nostratičkim jezicima (što nije isključeno), onda je Av-Ar čovjek s obala Volga, po čemu je poznat.
Ononim (?a-)(wa-)(ra-) mogao bi doći od izraza “vidim, shvaćam”, “promatram, gledam, pažljivo ispitujem, nadgledam, kontroliram”. Inače, faraoni su sebe nazivali "sa Ra" - Raovim sinovima. A kasnoantički Rimljani su tvrdili da su Skiti bili civiliziraniji od starih Egipćana.

Da, i na drevnim grčkim tržištima ljudi iz Skitije su se etablirali kao dobri čuvari http://www.centant.pu.ru/centrum/publik/frolov/frol0201.htm

Jasno je da se tu ništa ne može definitivno dokazati.
No, verzija o nostratskom podrijetlu onima "Avari" i "Avaris", uzimajući u obzir divergenciju haplogrupa, obrnute migracije i razvoj nostratskih jezika, ima pravo na život.

Avari su imali značajnu ulogu u ranosrednjovjekovnoj povijesti Rusije, iako su se gotovo tri stoljeća nastanili na području današnje Mađarske.

Okrenimo se jednom od stručnjaka za povijest ovog naroda.

Istvan Erdeli, doktor povijesnih znanosti, voditelj Sektora za arheologiju ranog srednjeg vijeka Instituta za arheologiju Mađarske akademije znanosti. Specijalist za povijest i arheologiju nomadskih naroda. Sudjelovao je u arheološkim ekspedicijama na području SSSR-a i MNR; jedan od urednika i autora 3-tomne "Arheologije Mađarske" (iz tiska izašla sv. I. M .: Nauka, 1980). Objavljeno // Priroda, 1980., br.11.

Nestali narodi. Avari
Narodi koji su napustili povijesnu arenu često nisu ostavljali za sobom memoare, pisane spomenike, čak ni dokumente. Često su jedini dokazi njihovog života arheološki dokazi. Tako se dogodilo u proučavanju povijesti jednog od "nestalih naroda" - Avara, u kojem mnogo toga ostaje tajanstveno.

Gotovo dva i pol stoljeća ovdje su jaku političku moć imali Avari, koji su se naselili kao rezultat Velike seobe naroda na području Karpatskog bazena (današnje Transdunavsko područje, Središnja Mađarska, Transilvanija) [*1]. U devetom stoljeću napustili su povijesnu arenu – nestali među drugim narodima. U mađarskim kronikama o njima nema apsolutno nikakvih podataka. Bizantske i latinske (franačke) kronike, kao i arheološki podaci, pomažu nam odrediti antički teritorij naseljavanja ovog plemena i zamisliti njegov svakodnevni život.

Istvan Erdelyi počinje odlaskom Langobarda iz lokalnog okruga

Nažalost, ovo nije prvi strani trik u predstavljanju ruske povijesti, kao što je već spomenuto.
. Prema Ptolomeju, Avarini i Ombroni će u II.st. n. e. kontrolirati zemlje istočno od Visle, a kasnije je obry postala zajednička imenica u ruskim ljetopisima.
Slavene-Avare u vrijeme Dioklecijana (oko 300.) spominje Konstantin Porfirogenet
http://en.wikipedia.org/wiki/Celto-Scythians
http://www.history.vuzlib.net/book_o013_page_34.html
Tada je bizantski car Konstantin Porfirogenet u 10. stoljeću poučio svog sina
http://ru.wikipedia.org/wiki/Konstantin_VII
U poglavlju 29. O Dalmaciji i susjednim joj narodima (uputa »O upravljanju carstvom«) izvještava se:
“... Basileus Dioklecijan je sagradio i tvrđavu Aspalaf i u njoj podigao palaču, koja se ne može opisati ni riječju ni na papiru, a čije ruševine do danas svjedoče o antičkom blagostanju, iako su je godinama potkopavale. . Osim toga, isti Vasileus Dioklecijan sagradio je tvrđavu Dioklei, sada u posjedu Dioklecijana, zbog čega je ostao nadimak "Dioklecijan" kao ime stanovnika te zemlje. Vlast ovih Rimljana protezala se sve do rijeke Dunav.
Kad su neki od njih poželjeli prijeći rijeku i saznati tko živi s druge njezine strane, tada su, prešavši, našli nenaoružana slavenska plemena, koja se zovu i Avari. [Ranije] ni ti ljudi nisu znali da netko živi s druge strane rijeke, niti oni da netko živi s njene strane. Pošto su Rimljani zatekli Avare nenaoružane i nespremne za rat, oni su, pošavši u rat, uzeli plijen i pola milijarde i vratili se.
Od tada su Rimljani uspostavili dvije smjene i, odsluživši od Uskrsa do Uskrsa, promijenili svoju [graničnu] vojsku, tako da su se na veliku Veliku subotu sastajali jedni s drugima: jedni - vraćajući se s utvrda, drugi - idući na ovu službu. . Odatle idu do rijeke. I tako se ova smjena [trupa] provodila dugi niz godina, a Slaveni s druge strane rijeke, koji se nazivaju i Avari, razmišljajući, rekoše: „Ovi Rimljani, koji su prešli i uzeli plijen, neće prestati ići da od sada ratuju protiv nas. Stoga ćemo se boriti protiv njih".
Dakle, Slaveni, oni su i Avari, savjetujući se tako, kad su jednoga dana Rimljani prešli, postavili zasjede i, boreći se, porazili ih. Uzevši oružje, zastave i druge vojne znakove i prešavši rijeku, prozvani Slaveni dođoše na klisuru. Vidjevši ih, Rimljani koji su se tamo nalazili, također, uzimajući u obzir zastave i oružje svojih suplemenika, smatrali su ih takvima. Kad su imenovani Slaveni stigli do klisure, pustili su ih da prođu.
Prošavši, Slaveni su odmah protjerali Rimljane i zauzeli spomenutu tvrđavu Salonu. Nastanivši se ondje, od tog vremena počeli su malo-pomalo upropaštavati Rimljane koji su živjeli u dolinama i brdima, uništavali [ih] i posjedovali njihove zemlje. Ostali Rimljani našli su spas u primorskim tvrđavama i još ih posjeduju, kao što su Decaters, Rausius, Aspalaf, Tetrangurin, Diadori, Arva, Vekla i Opsari, čiji se stanovnici danas nazivaju Rimljanima.
http://oldru.narod.ru/biblio/kb_imp1.htm#29 (prije Heraklija)
http://litzona.net/show_5549.php

Otprilike u to vrijeme (461. ili 463.) poslanici su istočnim Rimljanima bili poslani Saraguri, Urozi (rogovi iz doba Germanara?) i Onoguri (Onegezijevi rođaci?), plemena koja su protjerana iz svoje domovine. kao rezultat neprijateljske invazije Sabira [lokaliziranih južno ili istočno od Urala u vezi s Hunima, koje kasniji autori nazivaju Sabeiroi, odakle vjerojatno dolazi i naziv Sibir. Prokopije (VR, II, 29) popravlja ih (nakon što su ih Avari protjerali) u sjevernokavkaskim stepama, iako se prisjećaju i Ptolomejevi Savari],
koje su protjerali Avari, koje su pak protjerali narodi koji su živjeli na obalama oceana [i napustili svoju zemlju zbog magle koje su se dizale od preljeva oceana i pojave mnogih gripa (lešinari?) : postojala je legenda da neće otići prije nego što progutaju ljudski rod ; stoga su, vođeni tim nepogodama, napali svoje susjede, a kako su napadači bili jači, ovi su se, ne mogavši ​​izdržati najezdu, počeli iseljavati].
Tako su Saraguri, protjerani iz svoje domovine, u potrazi za zemljom pristupili Unns-Acatirima i borili se s njima u mnogim bitkama, pokorili ovo pleme i došli do Rimljana, želeći steći njihovu naklonost. Car i njegova pratnja, nakon što su ih ljubazno postupili i darivali, poslali su ih natrag.
Sarmatski ocean također je bio ocean. Avarine je spomenuo Ptolemej nedaleko od njega. Kao što se sjećamo, Ptolomej je uzeo zemlje Wenda na istočnom Baltiku (Venedski zaljev Sarmatskog oceana) kao polazište utjecajnih naroda Sarmatije:

Dobro, nastavimo s pristupom Ištvana Erdelija.
1. travnja 568. - posljednji dan boravka Langobarda na području antičke (već srednjovjekovne) Panonije. Dan kasnije preselili su se u sjevernu Italiju, gdje su se naselili, formirajući Lombardsko kraljevstvo (danas Lombardija). Njihovo mjesto na obje obale Dunava zauzeli su Avari koji su došli s istoka.

Njihov dolazak nije bio miran. Negdje, nakon sloma u 5.st. hunske države (doba Atile i Onegezije), teritorij moderne Zatisije i Transilvanije naseljavalo je germansko pleme Gepida. Langobardi su ušli u bitku s njima. Pozvali su Avare u pomoć, zahvaljujući čemu su osigurali pobjedu. Zbog toga je umrlo nekoliko desetaka tisuća gepidskih ratnika; mnogi su pobjednici bili zarobljeni. U bitci je poginuo i kralj Gepida Kunimund.

Prirodno je pitanje, kako su se Avari pojavili na ovim mjestima već u 5. stoljeću i bili uvučeni u borbu?

navodi Ištvan Erdeli. Bizantski kroničar iz 7. stoljeća. Theophylact Simokatta napisao je da su Avari pseudonim za plemena Yap i Hunni, koja su usvojila ime moćnog azijskog naroda kako bi dodatno zastrašili osvojeno stanovništvo istočne Europe. Ovaj podatak nije izdržao kritike: kasnije se pokazalo da su ljudi koji su sebe nazivali Avarima doista bili Avari.

Erdeli bilježi da je još u 18.st. iznesena je hipoteza da su Avari plemena koja su izašla iz srednje Azije i poznata pod imenom Zhuan-Zhuan. Prema drugoj verziji, dolaze iz središnje Azije. Međutim, pitanje njihovog podrijetla još je uvijek nejasno. Istina, za niz autoritativnih ruskih povjesničara i informacijsko polje Rusije u cjelini, tumačenje Avara kao gravitacije Juan-Juanu ostaje poželjno. I očito to nije cijela istina.

Istvan Erdeli navodi da su ranosrednjovjekovni avarski izaslanici došli u Europu 558. godine. Obratili su se alanskom vladaru Sarosiju [*2] u blizini Azovskog mora da zamole bizantskog cara da ih uz njegovu pomoć pusti na teritoriju carstva. . Ubrzo je avarsko poslanstvo, na čelu s izvjesnim Kandikom, stiglo u Carigrad. Pojava Avara u bizantskoj prijestolnici izazvala je veliko zanimanje, jer su u mušku kosu bile utkane šarene vrpce - karakteristična haljina nomada. Ali onda treba napomenuti i važnost azovskog kralja Sarozija.

Izlazeći pred cara, veleposlanik je rekao: “Narod Avara, najveći i najmoćniji narod, došao je k vama. On može lako odbiti i uništiti neprijatelja, pa je za vas korisno sklopiti savez s Avarima: u njima ćete pronaći pouzdane branitelje.

U VI stoljeću. Bizant je bio moćna sila i uvelike je određivao tijek europskih događaja. Suparnik Bizantskog Carstva bila je moć Franaka. Franački kralj Theudebert, u savezu s Langobardima i Gepidima, htio se suprotstaviti Bizantu. Ove namjere nisu bile suđene zbog neprijateljstva između Langobarda i Gepida.

U to je vrijeme intenzivirano preseljenje slavenskih plemena u Karpatski bazen, što je predstavljalo ozbiljnu vojnu opasnost za Bizant, osobito nakon sjedinjenja Slavena s konjaničkim nomadima - Kutrigurima, koji su živjeli u području sjevernog Crnog mora.

Avari su jedno vrijeme bili isplativi saveznik Bizanta. Nakon što je s njima sklopio sporazum, car je poslao Avare protiv Kutrigura, njihovih srodnih Utigura i istočnih Slavena, s kojima su se uspješno borili. Nakon toga, plaćenicima je ponuđeno zemljište na području moderne Srbije. Međutim, Avarima se te zemlje nisu sviđale. Za sebe su tražili Dobrudžu, koja je ležala uz obalu Dunava: ravničarski teritorij bio je više zadovoljavajući za nomade. Ali i ovdje se nisu dugo zadržali. Ušavši u savez s Langobardima protiv Gepida i porazivši ih, prešli su u Panoniju, jer su, prema uvjetima tog saveza, u slučaju pobjede Langobardi morali napustiti ovo područje. I tako se dogodilo.

Poraz Gepida igrao je na ruku bizantskom caru. Nakon njihova pada, odmah je zauzeo njihovu prijestolnicu, smještenu na teritoriju antičkog Sirmiuma, što je, međutim, izazvalo duge bizantsko-avarske sukobe.

Avarski kaganat i njegovi susjedi

Dobivši uporište na novom teritoriju, Avari su stvorili novu državnu asocijaciju - Avarski kaganat. Prvi vladar bio je njihov vođa Khagan Bayan (ime također ima slavenske analoge, uključujući Voyan). Bio je podložan mnogim doseljenicima iz različitih naroda koji su ovdje živjeli, uključujući Slavene i Gepide. Gotovo jedno stoljeće moć kagana protezala se na dio teritorija južnoruske stepe naseljen nomadima. Osim toga, krajem VI.st. Plemena Kutrigura, Tarniakha i Zabendera, progonjena od Turaka, pridružila su se Avarskom kaganatu.

U to su vrijeme Bizantinci u svojim istočnim predgrađima bili u ratu s Perzijancima. Slična okolnost pogodovala je djelovanju Avara: zajedno sa Slavenima bili su 70-ih - 80-ih godina 6. stoljeća. izvršio razorne napade na zemlje koje su ležale uz donji tok Dunava, koje je posjedovao Bizant. Potonji su, međutim, nakon pobjede nad Perzijancima 591. godine, na neko vrijeme protjerali Avare s balkanskih područja.

Nakon toga su se avaro-bizantski okršaji odvijali s promjenjivim uspjehom. Čete kagana Bayana stigle su do Carigrada, ali se dogodilo da ih Bizantinci vrate, a dio kaganovih trupa pređe na stranu neprijatelja.

Zapadni susjedi Avara također nisu bili mirni. 595. godine u savezu sa Slovencima Avari su se morali boriti protiv bavarskih postrojbi, a potom i s Francima.

7. stoljeće nije bilo manje turbulentno. Na zapadnoj granici avarskih zemalja Slaveni predvođeni franačkim trgovcem Samom stvaraju kratkotrajnu (623.-658.) državu koja je ujedinila Čehe, Moravce, Slovence itd. Njihov ustanak protiv Avara okrunjen je uspjehom. . Štoviše, 631. uspjeli su poraziti Franke. No država je propala odmah nakon Samove smrti.

U ovom trenutku, Avarski kaganat doživljava tešku unutarnju krizu povezanu s prekidom dinastije Bayan. Kako bi osvojili zlatno prijestolje kagana, Kutriguro-Bugari su podigli ustanak unutar zemlje, koji su ugušili Avari. Kao rezultat toga, Kutriguro-Bugari su protjerani iz zemalja kaganata.

Krajem 70-ih godina 7.st. protob; lgari (ne brkati s modernim Bugarima - ur.; zašto ne vidjeti veze?!) naselili su se uz Dunav i stvorili vlastitu državnu udrugu, koja je podržavala sve do 9. stoljeća. prijateljski odnosi s Avarima. Štoviše, kako se navodi u jednoj od bizantskih kronika, jedan od sinova bugarskog kana Kuvrata (ponekad se njegovo ime izgovara Kubrat - prim. aut.), nakon formiranja Hazarskog kaganata u južnoruskim stepama, bio je prisiljen preseliti se s svog naroda na avarsko područje. To daje razlog za vjerovanje da se etnički tip Avara mijenjao uz pomoć Protoba, što potvrđuje i arheološka građa.

http://www.kulichki.com/~gumilev/maps/deb241.html
Karta naseljavanja Avara u VI-IX stoljeću. Strelica pokazuje put kretanja Avara s istoka preko Crnog mora u Karpatsku regiju. (74 KB)

Istvan Erdeli ukratko prikazuje etnogenezu Avara na sljedeći način.

Avari su, prema jednoj od hipoteza, potomci Zhuan-Zhuana, u čijem su nomadskom carstvu jedno vrijeme bili i Turci. Prema drugoj hipotezi, došli su iz srednje Azije, a preci su im bili Varhoniti; potonju verziju navodno potvrđuje činjenica da na području Mađarske nazivi nekih sela imaju korijen “varkon”. Prevladavanje sredinom VI stoljeća. golemim teritorijama, Avari su sa sobom u Karpate donijeli i druge etničke elemente: Irance iz Volge, Kutrigure iz južnoruskih stepa. Dakle, sami Avari u početku nisu bili “čist”, već etnički miješani narod. Običaji uređenja velikih grobišta, pokapanja konja odvojeno od osobe ukazuju na to da je među pridošlicama bilo mongoloida, dok su "djelomični" ukopi konja (samo noge i lubanja) o iranskim običajima [* 3].

Rekonstrukcija lubanja iz nekih grobišta iz avarskog doba omogućuje nam da ih pripišemo Mongoloidima. Ali na drugim grobljima ovaj je tip rijedak, a na drugim koji pripadaju istoj eri potpuno je odsutan: na njima su pokopani samo kavkazoidi (sjevernoeuropski, mediteranski, istočnobaltički tipovi), ali s nizom avarskih pokazatelja - ostaci konja, oružje, kopče.

Među stanovništvom Srednje Ugarske bili su potomci Sarmata i stanovništvo starorimskih provincija, koje su ovdje živjele i prije dolaska Avara - sa svima njima su se Avari vjenčali. Pridodamo li tome i slavenski utjecaj, ispada da je u VI-IX st. Karpatsku kotlinu naseljavalo je etnički miješano stanovništvo, ujedinjeno imenom Avari ili Obrovi, kako su se - možda - nazivali.

Njihov prosječni životni vijek bio je nizak: muškarci - 38 godina, žene - 36 godina. Posebno su često umirala djeca mlađa od dvije godine.

I ovdje je krajnje potrebno sljedeće objašnjenje vezano za početak 7. stoljeća.
FREDEGAROVA KRONIKA
CHRONICARUM QUAE DICUNTUR FREDEGARII LIBRI QUATTUOR
http://www.vostlit.info/Texts/rus4/Fredegar/frametext.htm

“U 40. godini vladavine [kralja Franaka] Chlotara (623.), neki čovjek po imenu Samo, senski Frank, zajedno s drugim trgovcima, otišao je k onim Slavenima koji se zovu Vendi.
Slaveni su se već bili pobunili protiv Avara, zvanih i Huni, i protiv svog vladara, Khagana. Vendi su dugo bili podanici Huna, koji su ih koristili kao befulci [mogućnosti tumačenja - gobi, ovnovi]. Kad god se Huni nisu suprotstavljali drugim narodima, stajali su u taboru u redovima, spremni za bitku, dok su se Vendi borili. Ako su Vendi pobijedili, onda su Huni jurili naprijed za plijen, ali ako su Vendi bili poraženi, onda su ih Huni preokrenuli i prisilili ih na ponovnu borbu.
Vende su zvali befulci Hunima, jer su dva puta krenuli u napad u bojnim postrojbama, te tako pokrili Hune 51. Svake godine Huni zimuju sa Slavenima, spavaju sa svojim ženama i djecom, a osim toga Slaveni plaćaju danak i trpe. mnoge druge nevolje.
Sinovi rođeni od Huna od slavenskih žena i kćeri nekoć su ovo sramotno poniženje smatrali nepodnošljivim, pa su stoga, kao što sam rekao, odbili poslušati svoje gospodare i digli se na ustanak.
Kad su krenuli protiv Huna, Samo, o kojem sam govorio, pošao je s njima, a njegova je hrabrost izazvala njihovo divljenje: začudo mnogo Huna palo je od mača Venda. Prepoznajući njegove zasluge, Vendi su Samoa postavili za kralja, a on je njima vladao 35 godina. Nekoliko puta su se pod njegovim vodstvom borili s Hunima, a njegova razboritost i hrabrost uvijek su donosili pobjedu Vendima. Samo je imao 12 žena Vendijana koje su mu rodile 22 sina i 15 kćeri.
Zbirka najstarijih pisanih vijesti o Slavenima. T.1 P. M., 1995. S. 364 - 397.

Odnosno, "osvajači" kao što su Goti ili Huni su tijekom svog boravka popunili svoje redove dijelom na račun konkubina. Goti, koji su se pojavili u istočnoj Europi na tri broda (ne više od nekoliko stotina ljudi), već stotinjak godina kasnije u 3. stoljeću. OGLAS bili su dio postrojbi od 360 - 500 tisuća vojnika, koji su imali 2 - 6 tisuća brodova (u prosjeku 60 ljudi na svakom). Jasno je da nikakve konkubine ne bi mogle osigurati tako veliki rast trupa. I mnogi od polietničkih Skita bili su prepoznati kao Goti, što potvrđuju izvori. Naravno, nisu sva djeca Venda u Avariji bila befulci (bastardi, gadovi
http://ru.wikipedia.org/wiki/Baystryuk). Ali oni za koje se pokazalo da je njihov stav očito su se posramili. I oštro su se oglasili u čast svojih majki.

Srednjovjekovna Rusija također nije ideal morala.
Godine 6488. (980.). Vladimir se s Varjazima vratio u Novgorod i rekao jaropolkovskim posadnicima: "Idite mom bratu i recite mu: "Vladimir ide na vas, pripremite se za borbu s njim." I sjeo je u Novgorod.
Vladimira je požuda porazila, te je imao ženu: Rognedu, koju je naselio na Libidu, gdje se sada nalazi selo Predslavino, od nje je imao četiri sina: Izjaslava, Mstislava, Jaroslava, Vsevoloda i dvije kćeri; od Grkinje je imao Svyatopolka, od Čehinje Višeslava, a od druge žene Svjatoslava i Mstislava, a od Bugarke Borisa i Gleba, a imao je 300 konkubina u Vyshgorodu, 300 u Belgorodu i 200 u Berestovu, u selu. koji se sada zove Berestovoye. I bio je nezasitan u bludu, dovodeći k sebi udate žene i kvareći djevojke. Bio je isti ženskaroš kao i Salomon, jer kažu da je Salomon imao 700 žena i 300 konkubina.

Sumnjivo je da su se sve te konkubine zadovoljile samo mjestom jednog princa. U svakoj kući boraca - na primjer, u regiji Volga - 922. godine postojala je konkubina http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/fadlan.htm

Oko 1016. godine, kada Jaroslav još nije znao za očevu smrt, imao je mnogo Varjaga, koji su činili nasilje nad Novgorodcima i njihovim ženama. Novgorodci su se pobunili i pobili Varjage u dvorištu Poromonie. I Jaroslav se naljutio, i otišao u selo Rakomo, sjedio tamo u dvorištu. I posla Novgorodcima da kažu: "Ne mogu ih više uskrsnuti." I pozva k sebi najbolje muževe koji su ubili Varjage, i, prevarivši ih, ubio ih je. Iste noći stigla mu je poruka iz Kijeva od njegove sestre Predslave: "Otac ti je mrtav, a Svjatopolk sjedi u Kijevu, ubio je Borisa i poslao Glebu, čuvaj ga se jako." Čuvši to, Jaroslav je bio tužan zbog oca, braće i odreda. Sljedećeg dana, okupivši ostale Novgorodce, Yaroslav je rekao: "O, dragi moj odred, koji sam jučer ubio, a danas se pokazalo da mi je potreban." Obrisao je suze i obratio im se na večeri: "Moj otac je mrtav, a Svyatopolk sjedi u Kijevu i ubija svoju braću." A Novgorodci rekoše: "Iako, kneže, naša braća su posječena, možemo se boriti za tebe!" I Jaroslav skupi tisuću Varjaga i 40 000 drugih vojnika i ode u Svyatopolk,
Stoga su opravdana pitanja zašto se srednjovjekovne tvrđave tog vremena ponekad nazivaju "Detincima". Elitna vanbračna djeca morala su se negdje odgajati i štititi.

Na području Mađarske i susjednih zemalja otkriveno je više od dvadeset tisuća ukopa iz doba Avara. Zadaća arheologa je sistematizirati, klasificirati i datirati građu. Potonje je posebno teško, budući da su kovanice rijetke u avarskim grobljima, što omogućuje točno određivanje vremena ukopa. U stvari - uzimajući u obzir befulci - i nemoguće.

U svojim završnim konstrukcijama V. V. Sedov je zabilježio da je u šumsko-stepskom dijelu međurječja Dnjestra i Dnjepra u 5. st. Penkovska se kultura razvija. Njegovi nositelji bili su Ante - potomci černjahovskog stanovništva, koji su ubrzo proširili svoj teritorij na račun lijevoobalnog dijela srednjeg Dnjepra (do gornjeg toka Severskog Donca) i na zapadu - do donjeg Podunavlja, gdje su zajedno s lokalnim romaniziranim stanovništvom i Slavenima iz skupine Prag-Korchak koji su ovdje procurili formirali kulturu Ipoteshti-Kyndesht. U spisima bizantskih povjesničara VI-VII stoljeća. postoje fragmentarne vijesti o životu i djelima Mrava.

Tijekom pogroma Černjahovske kulture od strane Huna, velika skupina njenog poljoprivrednog stanovništva preselila se u srednju Volgu, donoseći tamo provincijsko-rimsko oruđe i kultivirane biljke. Na području od Samarske Luke do donje Kame formira se imenkovska kultura, čija kasnija povijest stanovništva ne ostavlja sumnje da pripada slavenskom etnosu. Još u 10. stoljeću, kada su Bugari koji su govorili turski već dominirali srednjom Volgom, Ibn Fadlan, koji je ove zemlje posjetio u sklopu veleposlanstva Bagdadskog kalifata 922. godine, ovu zemlju naziva Sakaliba, a Almush, kan Volške Bugarske, "kralj Sakalibe". "As-sakaliba" - tako su istočni srednjovjekovni povjesničari i geografi nazivali Slavene.

Na srednjem Dunavu uz Hune su se pojavili i prvi Slaveni. Brojniji je bio dolazak slavenskog stanovništva u ove krajeve u uvjetima moćne avarske migracije. Od posljednjih desetljeća VI stoljeća. na prostoru od Bečke šume i Dalmacije na zapadu do Potisije na istoku nastaje avarska kultura. Njegovi tvorci nisu bili samo Avari, nego i veća plemena koja su im bila podređena ili su bila uključena u konglomerat kao saveznici. Najbrojniji dio stanovništva Avarskog kaganata bili su Slaveni. http://www.slavya.ru/trad/history/genezis/sed.htm

Radovi VV Sedova na internetu postupno nestaju, a manje se pažnje posvećuje njegovom imenu.

Veći dio avarskog društva činili su ratnici. U ukopima ima mnogo oružja, jer su, prema drevnim narodima, ratnici u zagrobnom životu nastavili iste aktivnosti kao i na zemlji. Može se pretpostaviti da su ukopi s oružjem pripadali plemstvu, jer je oružje bilo skupo. Često bogato ukrašeni mačevi i verige običnih ratnika nisu padali u grobove, već su se nasljeđivali s oca na sina. U ukopima nema tobolaca s punim kompletom strijela (poznat je samo ukop u Bochi, gdje je pokopan vođa plemena). Obično broj strelica ne doseže deset. Vjerojatno je svaka strijela bila simbol moći nad deset slobodnih ratnika - uostalom, organizacija avarske vojske izgrađena je prema decimalnom sustavu usvojenom u Aziji.
Pojasni komplet avarskog ratnika iz sela. Alattyan (Mađarska, VIII stoljeće).

http://www.kulichki.com/~gumilev/debate/Article24.htm

Poznati su brojni bogati ukopi ranog i srednjeg avarskog doba, koncentrirani u srednjem dijelu Mađarske. Međutim, u kasnoavarsko doba takvih ukopa nema. S druge strane, povećava se broj grobova s ​​lošim inventarom, što ukazuje kako na raslojavanje društva, što dovodi do povećanja broja ljudi lišenih imovine i porobljenih, tako i na utjecaj kršćanstva, jer je crkva zabranila pogansko pokapanje. obredi s oružjem i konjem. Međutim, u grobove je pao nakit (naušnice, narukvice, prstenje, prstenje), pokrivala za glavu po kojima se može suditi o društvenom statusu pokopanih.

Svaka velika patrijarhalna obitelj imala je svoje mjesto u groblju. No, plemići su ljudi pokapani odvojeno od ostatka obitelji – u posebnom dijelu groblja; u takvim odjeljcima obično ima puno zlatnih stvari.

Plemstvo je ponekad pokapano u lijesovima od pričvršćenih dasaka. Siromašni su, očito, bili umotani u prostirke ili neki drugi materijal koji je brzo propao u zemlji.

Oblik grobova bio je raznolik. Poznati su, iako iznimno rijetki, grobovi “s obloženim”: udubljenje u obliku vreće za pokojnika izlazilo je iz glavne jame. Ponekad je ovo udubljenje teklo paralelno s glavnom jamom u kojoj je konj bio zakopan.

Različiti oblici grobova ukazuju na to da su se Avari postupno miješali s drugim narodima, čuvajući stare običaje i na taj način naglašavajući koji etnički elementi prevladavaju u pojedinim rodovima. Opisani običaj pokapanja pokazuje prevlast mongoloidnih elemenata. Ukopi u stojećem ili sjedećem položaju upućuju na to da groblje pripada potomcima Sarmata ili doseljenika iz srednje Azije.

Postoje i parni ukopi: ili majka s djetetom, ili muškarac i žena, što vjerojatno odražava običaj ubijanja udovice nakon smrti muža. No, nije isključena istodobna prirodna smrt supružnika.

Avari, kao i drugi skitski narodi, nisu poznavali razvijenu instituciju ropstva. Samo kao domaći robovi koristili su zarobljene strane ratnike i razorene saplemenike.

Naselja i gospodarstvo Avara

Trenutno je poznat položaj nekoliko stotina naselja 7. - 9. stoljeća. Najveća iskapanja u Mađarskoj obavljena su kod mjesta Dunauj-Varoš, gdje su sačuvani ostaci 37 nastambi. Avari su u svojim naseljima živjeli u poluzemnicama s drvenim zidovima, unutar kojih su bile složene peći-grijalice. U mnogim nastambama pronađene su jame za žito, a između zgrada pronađena su ognjišta od ćerpića. U 7. stoljeću stanovi u svakom selu bili su smješteni u krug. (Bilo je i stanova na Labi i u Moldaviji.) Ali činjenica je da su to obično naselja Slavena, gdje su Avari stali da čekaju.

Polunomadski Avari vraćali su se u ova zimska naselja zajedno sa svojom stokom nakon što su je napasali na ljetnim pašnjacima.
Od proljeća do jeseni živjeli su u lako prenosivim strukturama nalik jurti.

Osnovu avarskog gospodarstva činilo je polunomadsko stočarstvo. Postupno je polunomadski način života zamijenjen sjedilačkim. Stoga se dio stanovništva (uglavnom potomci ovdje naseljenih Rimljana, Sarmata i Slavena) bavio i poljoprivredom. Slika mitološke borbe životinja na brončanom vrhu pojasa sa sela. Banhalom (Mađarska, VIII stoljeće).
Avarski runski natpis na koštanoj igli iz groblja c. Janoskhida (Mađarska, 7. stoljeće).

http://www.kulichki.com/~gumilev/debate/Article24.htm

Konj je igrao važnu ulogu u životu Avara. Prema ostacima kostiju utvrđeno je da su to konji, uglavnom istočne krvi, brzi, pogodni za kretanje u stepi i po pjeskovitom tlu [* 4]. Upravo su te konje prikazivali rezbari kostiju i srebra iz ranog avarskog doba.

Osim konjogojstva, Avari su uzgajali goveda, ovce, koze, male kokoši - u ukopima su više puta pronađene oslikane ljuske jaja.

Proučavanje kostiju svinje pronađenih među ostacima hrane koja je dopremljena pokojniku na dugom putovanju kroz zagrobni život pokazalo je da su slavenski stočari avarskog doba križali južnoeuropsku pasminu domaće svinje uzgojene u neolitu s Sjevernoeuropski. Od tada je rasprostranjena sredinom 20.st. Alföld pasmina svinja koja nosi mast.

Malo se zna o biljnoj proizvodnji Avara. Ostaci usjeva obično se nalaze u ugljenisanom stanju. Dakle, sačuvana su žitarica prosa (ovu kulturu uzgajali su i Avari i Slaveni), pšenice (VI-VII st.), raži i zobi (IX. stoljeće).

Zemlja se orala drvenim plugom sa željeznim raonikom. Na području Mađarske takav je raonik poznat od 9. stoljeća, a u staroj Moravskoj i ranije. Žito se želo srpom.

U većini ukopa pronađene su kvalitetne glinene posude, od kojih je značajan dio u kasnoavarsko doba izrađen na lončarskom kolu.

Neka plovila uvezena su iz obližnjih mjesta, ne iz daleka, jer proizvodi od gline ne podnose dugi transport.

Na području tadašnje Mađarske pronađeni su i ostaci visoke peći za taljenje željeza za proizvodnju sirovina za oružje i poljoprivredne alate.

Roba se proizvodila ne samo za zadovoljavanje vlastitih potreba, već i za razmjenu. U avarskim grobovima ima mnogo stvari uvezenih iz drugih mjesta. Među njima su zlatne, srebrne i brončane naušnice, narukvice, prstenje, kopče, šeširi, staklene perle u boji. Očito su se unosile svilene tkanine i drugi materijal za odjeću, koji se do danas nije sačuvao. Sve su to platili, očito, stokom, konjima, kožama i vunom.

Iz latinskih izvora poznata su trgovačka i tržišna mjesta na kojima su se javljali Avari sa svojom robom - putujući trgovci i zanatlije. Pokop jednog od njih pronađen je u blizini sela. Kunsentmarton. Među nalazima bila je i lamelarna škrinja: ceste u zemlji nisu uvijek bile sigurne za putnike.

Trgovci su u Avarski kaganat dolazili izdaleka, s istoka. Prema nekim izvješćima, važni trgovački putovi na Zapad prolazili su kroz Karpate. Prema običaju svih nomadskih naroda, Avari su naplaćivali carinu na trgovačke karavane. Kao rezultat toga, prestiž vladara određenih regija zemlje i samog kagana značajno se povećao.

Je li Avar imao novca?

Sami Avari nisu kovali svoj novac. Neki istraživači smatraju da su se Avari bavili krivotvorenjem bizantskih zlatnika. Međutim, na cijelom teritoriju kanata nije pronađeno više od desetak takvih krivotvorina, a to nije dovoljno da se problem konačno riješi, pogotovo jer je krivotvoreni novac pronađen i među susjednim narodima.

U VI stoljeću. Bizantinci su plaćali danak kaganatu u zlatu. Ukupni iznos godišnjeg danka dosegao je 80 tisuća zlatnih solida, a počevši od 600 porastao je na 100 tisuća. S vremenom su ti iznosi postali nedostatni. Početkom 7.st Bizantski carevi plaćali su Avarima "za mir" godišnje 120 tisuća solida. Prema nekim procjenama, 1/75 zlatnog fonda Bizanta isplaćeno je kao danak Avarima (godišnji dotok zlata u riznicu carstva u to vrijeme iznosio je u prosjeku 37 tisuća kg zlata, što je iznosilo 8 milijuna solida) .

Do 626. godine avarski kagan je plaćen oko 6 milijuna solida, što je odgovaralo 25 tisuća kg zlata. Ovo bezbroj kovanica nije ušlo u optjecaj. Vjerojatno su ih Avari topili za izradu nakita i posuda; mali dio je podijeljen među vođe. Ona je bila ta koja je ušla u blago.

Arheološki podaci svjedoče da su Avari poznavali runsko pismo: klesali su i izgrebali razne čarolije kako bi se zaštitili od nevolja, te nazivne znakove vlasništva (tamge) na raznim predmetima. Međutim, nema dokaza da je ovo pismo korišteno u dopisivanju ili u stvaranju književnih spomenika. Očigledno su se herojski ep, legende i bajke koje postoje među svim narodima prenosile usmeno [* 5].

Malo se zna o avarskom jeziku. O njemu možemo dobiti neku predodžbu samo po osobnim imenima i titulama, iako imena i titule nisu mogle biti avarskog porijekla. Štoviše, malo ih je preživjelo: imena veleposlanika bila su Kandik, Solak, Kok, jedan od šamana zvao se Bocolabra. Vjerojatno su to imena turskog porijekla, kao i titule kagana, tuduna, jugura, tarkhana.
Stakleno oslikane perle ranog avarskog razdoblja. 7. stoljeća

Avarska vjerovanja
http://www.kulichki.com/~gumilev/debate/Article24.htm

O vjerovanjima Avara i drugih naroda Avarskog kaganata zna se vrlo malo. Jedan izvor spominje glavnog šamana; drugi svjedoči da su Avari bili idolopoklonici.

Jasno je da su Avari, takoreći, udvostručili svijet: osim zemaljskog, za sebe su mislili i zagrobni život. Zajedno s pokojnikom obično se u grob stavljala hrana, konj s oružjem kako bi ratnik mogao nastaviti svoj put i bitke. Podzemlje se, prema šamanističkim vjerovanjima, sastojalo od nekoliko razina smještenih jedna iznad druge. Mrtvi su mogli doći do gornje razine tek nakon raznih testova. Strijele su pomogle pri kretanju prema gore – zato su bile stavljene u tobolac uz pokopane.
Zlatna pseudokopča iz ostave c. Tepe (Mađarska, II st.)
Glinena posuda kasnoavarskog doba iz s. Sek-nutash (Mađarska, VIII - IX stoljeće).

http://www.kulichki.com/~gumilev/debate/Article24.htm

Prije pogrebnog obreda ili tijekom njega, grobne jame su se „čistile“ od zlih duhova uz pomoć vatre ili zapaljenog ugljena.

Različiti su narodi, prema svojim vjerovanjima, zakapali ljude glavom u ovaj ili onaj dio svijeta – prema središtu svijeta ili u smjeru iz kojeg se očekivalo uskrsnuće. Avari nisu imali jedinstvenu orijentaciju – bili su previše raznoliki; sahranjivanje se odvijalo s glavom i prema istoku i prema zapadu. U mnogim slučajevima nad mrtvima su se izvodile magijske radnje. Nakon ukopa, grob je otvoren, lubanja pokopanog je izvađena i nad njim su čitane čini. Strah da bi se pokojnik mogao vratiti s onoga svijeta poticao je ponekad da se mrtve pokapaju potrbuške.

Umjetnost avarskog doba

Avari su bili dobri rezbari kostiju, na pločama od roga. Prema kronikama izrađivali su veličanstvene sagove, vezove, tkanine, a bavili su se umjetničkom obradom srebra i drva. Nažalost, ništa od toga nije preživjelo do danas. S druge strane, sačuvan je lijepi metalni nakit - naušnice, narukvice, prstenje, prstenje bizantskog tipa; staklene perle i ogrlice u boji, očito izrađene na istoku. Slobodni ratnici VI - IX stoljeća. nosili pojaseve ukrašene metalnim pločama (njihovo obilje nije vezano za Avare na ruskom zemljištu). Konjske orme bile su prekrivene istim pločama. U kasnoavarsko doba ploče su izrađivane metodom umjetničkog lijevanja. Među njima je teško pronaći dva identična. Za pojaseve oko struka bili su pričvršćeni veliki lijevani vrhovi s cvjetnim ornamentima, figuricama ljudi ili prikazima životinjskih borbi. Mačevi i tobolci vođa bili su prekriveni zlatom, obični vojnici - srebrom. Čak su i željezna stremena umjetnički kovana, a neka su bila umetnuta srebrom.

Keramika (lončarske peći pronađene su u blizini grada Szekszarda) bila je, međutim, slabo ornamentirana. http://www.kulichki.com/~gumilev/debate/Article24.htm

Pad kaganata

O unutarnjem stanju Avarskog kaganata s kraja 7.st. do kraja 8. stoljeća. podataka u pisanim izvorima gotovo da i nema. Sve veća moć Franaka, na čelu s Karlom Velikim 768., postupno je pod svoj utjecaj dovodila sve veći broj naroda Europe. Pokoreni su Sasi i neka slavenska plemena. Provedena je prisilna pokrštavanje stanovništva.

Avari su bili najopasniji protivnici za Franke. Stoga su u početku pokušali uspostaviti prijateljske odnose s njima. Da bi to učinili, razmijenili su veleposlanstva: 780. godine avarski veleposlanici stigli su u Worms, a zatim je franačko veleposlanstvo posjetilo kaganat. Ipak, 788. godine bavarski knez Tassilo uspio je sklopiti savez s Avarima protiv Franaka. Međutim, njihova je vojska poražena. Tada je Karl razvio plan za konačnu odmazdu protiv Avara. Da bi to učinio, prethodno je utvrdio niz gradova, uključujući granični Regensburg.

Godine 791. Franci su se suprotstavili kaganatu. Prijestolonasljednik Pepin, koji je vodio svoju vojsku iz Italije, zauzeo je jednu od avarskih tvrđava. Glavne snage Franaka pod vodstvom Karla krenule su na istok Dunavom. Kod Regensburga su Franci sagradili most preko Dunava kako bi stalno osiguravali svoje postrojbe s začelja. Poraženi, ali ne i potpuno poraženi, Sasi su odlučili podržati Avare, poslali im poslanstvo, a zatim podigli ustanak u svojoj domovini, u pozadini Franaka. Međutim, to više nije moglo spasiti Avare, budući da su sukobi počeli u samom kaganatu.

Za vrijeme unutarnjih previranja ubijen je jugur, a kasnije i sam kagan. Godine 795. Tudun je već pokušavao prijeći na kršćanstvo, te je u vezi s tim poslao ambasadore kod Franaka. Godine 796. osobno je stigao u Aachen - prijestolnicu Karla Velikog i prisegnuo na vjernost kralju.

Iste godine franačka vojska, predvođena Pepinom, zauzela je rezidenciju avarskih kagana, koja se očito nalazila u blizini rijeke. Tise. Mnogi su Avari pobjegli za Tisu, ali ih je još više zarobljeno. Franci su izvojevali potpunu pobjedu, čime je eliminirana politička neovisnost Avarskog kaganata. U Aachen su išli vagoni s blagom koje su Avari nakupljali stoljećima.

I ovdje se zanemaruje uloga Slavena.

U jednom bizantskom izvoru iz IX. stoljeća. Sačuvani su znatiželjni detalji o razlozima propadanja kasnoavarskog društva; to su priče o starim avarskim ratnicima koji su bili u bugarskom zarobljeništvu kod kana Kruma. Kan ih je upitao: "Što mislite, zašto su propali vaši gospodari i vaš narod?" Odgovorili su ovako: “U početku je, zbog svađe koja je kaganu lišila vjernih i istinitih savjetnika, vlast pala u ruke zlih ljudi. Tada su pokvareni suci, koji su trebali braniti istinu pred narodom, ali su se pobratimili s licemjerima i lopovima; obilje vina dalo je povoda za pijanstvo, a Avari su, oslabili fizički, također izgubili razum. Konačno je počela strast za trgovinom: Avari su postali trgovci, jedni su prevarili drugoga, brat prodao brata. Ovo je, gospodaru, postalo izvor naše sramotne nesreće.”

Ipak, Avari se dugo nisu mirili s porazom. Godine 797. pobunili su se, a Franci su bili prisiljeni ponoviti pohod, ponovno okrunjen uspjehom. Krajem 797. avarski su veleposlanici ponovno prisegnuli na vjernost Karlu Velikom. Međutim, ustanak se ponovno diže 799. godine, a 802. godine ubijeni su franački dužnosnici. To su bila posljednja izbijanja: Franci su pobijedili ne samo silom oružja, već i novim svjetonazorom. Godine 798. u Salzburgu je osnovana biskupija koja je Avarima propovijedala kršćansku vjeru. Godine 805. sam kagan je prihvatio novu vjeru.

U devetom stoljeću Avari su već zauzimali mali dio Transdanubije, očito, teritorij između Beča i rijeke. Rob. Prema nekim istraživačima njihov se prostor prostirao prema istoku uz Pannonhalmu, gdje su ih pritiskali Slaveni.

Najnoviji podaci o avarski ambasadi kod Franaka datiraju iz 823. godine. Na carskom državnom skupu predstavljalo je nekad slavne i moćne ljude koje su Franci pokorili. Još u Verdunskom ugovoru 843. spominje se "Avarsko kraljevstvo" o podjeli Karlovog carstva između njegovih sinova.

"Propali su kao nalaz, ne postoje, ni pleme, ni potomstvo", kaže Pripovijest o prošlim godinama (XII. stoljeće). Već stoljeće nakon pada Avarskog kaganata, ovaj je narod ostao zapamćen kao moćni divovi (samonaziv Avara - obry - na nekim zapadnim slavenskim jezicima znači divovi), o kojima su se sastavljale legende.

Bilješke

[*1] Vidjeti: Arheologija Mađarske. T.I.M., 1980.
[*2] O Alanima vidi: Khazanov A.M. “Nestali narodi”. Sarmati - Priroda, 1978, br. 11.
[*3] Još početkom prošlog stoljeća među znanstvenicima se pokrenula rasprava o mogućem odnosu dagestanskih Avara i "nestalih" Avara. Takva pretpostavka teško da je točna. Jezik podunavskih Avara bio je, po svoj prilici, turski, a kod dagestanskih Avara bio je neka vrsta kavkaskog. Drevni naziv dagestanskih Avara - maarulal - također odbacuje odnos ova dva naroda. Međutim, prema antičkim autorima, među vladarima Avara Serira (staro ime Dagestana) postojao je jedan po imenu Avar. Možda su se nomadi Avara, krećući se na zapad, privremeno zaustavili u stepama sjevernog Dagestana i politički podjarmili ili učinili Serir svojim saveznikom, čiji je glavni grad do 9. stoljeća. bio u selu Tanusi (u blizini modernog sela Khunzakh). Neki moderni znanstvenici sugeriraju da je dio Avara svojedobno zapeo u Hazarskom kaganatu, koji je uključivao Dagestan; to bi po njihovom mišljenju moglo ukazivati ​​na izravnu povezanost dvaju naroda. Međutim, ova pretpostavka nije potkrijepljena povijesnim podacima. [*4] O drevnim pasminama konja vidi: Kovalevskaya V. B. Ahal-Teke narod: naslijeđe za koje smo odgovorni. - Priroda, 1982, br. 4.
[*5] U XV - XVII stoljeću. runsko pisanje koristili su i šokeji - stanovništvo Transilvanije koje je govorilo mađarski. Prema mađarskim kronikama 13.-14. stoljeća, Székelyji su se na području Ugarske pojavili prije Mađara. Podrijetlo runskog pisanja kod Székelyja nije jasno. Možda će se u budućnosti uspostaviti odnos između avarskog i sekejskog pisma: uostalom, poznato je da je runski spis došao narodima istočne Europe iz srednje Azije iu VIII - IX stoljeću. ovdje je postao raširen.
http://www.kulichki.com/~gumilev/debate/Article24.htm

Mimo onoga što je poštovani Istvan Erdeli - osim Fredegara i njegovih Befulka, arheologije Slavena u Avariji itd. - još nema.

Sada se gornji tekst ili pojavljuje na internetu ili gotovo nestaje. Stoga, za svaki slučaj, ponavljamo u cijelosti.

Ya. E. Borovsky http://www.russiancity.ru/fbooks/f2.htm
Bizantski, staroslavenski i starogruzinski izvori o pohodu Rusa u 7. stoljeću. do Cargrada

OCR b_graf iz antike Slavena i Rusije. M.: Nauka, 1988, str. 114-119.
Kopija iz publikacija na Yaninoj web stranici
Paginacija je sačuvana. Brojevi stranica nalaze se na dnu stranice. (Kao u knjizi) http://www.russiancity.ru/fbooks/f2.htm

U davna vremena iz Bizanta je u Rusiju stigla priča o napadu Perzijanaca i njihovog saveznika, skitskog namjesnika (kagana) na Cargrad 626. Poznata je iz staroslavenskih rukopisa 15.-17.st. jedan)
Sličnu je priču 1042. s grčkog na starogruzinski preveo Giorgi Mtatsmindeli na Svetoj Gori 2). I u naslovu gruzijskog rukopisa („Opsada Konstantinopola od strane Skita, koji su Rusi“) i u samom tekstu, postoji naznaka da su „Skiti koji su opsjedali Carigrad 626. bili Rusi, čiji se vladar zvao Khakan“ 3).
Tekstualna usporedba priče o opsadi Konstantinopola 626. prema staroslavenskom i starogruzinskom prijevodu dovodi do ideje o njihovom podrijetlu iz zajedničkog grčkog izvora datiranog prije 1042. Doista, oba prijevoda sežu do izvornika. priča, napisana u 7. stoljeću. očevidac i suvremenik događaja Theodore Sinkell 4). V. G. Vasilevsky je vjerovao da je priča još u 7. stoljeću. ušao kao sastavni dio Uskršnjeg ljetopisa. Priča, objavljena 1853. u Rimu, mnogo opširnije pokriva događaje. Međutim, razlike u tekstovima Pashalne kronike, priče o Theodoreu Sinkellu i njezinih prijevoda su neznatne 5).
Ime u gruzijskom rukopisu Skita Russ ukazuje na vjerojatno sudjelovanje istočnih Slavena u opsadi Carigrada. Da bi se ovo pitanje razjasnilo, potrebno je razmotriti ona mjesta u staroslavenskom i starogruzinskom prijevodu priče i njezinu grčkom izvorniku, gdje se spominju Slaveni i Skiti.
Dana 29. lipnja 626. avarski kagan se s vojskom približio zidinama Carigrada. Prema uskršnjoj kronici, ovo je bio tek prvi odred Avara, koji se sastojao od 30 tisuća vojnika. Dugo vremena Avari nisu započeli nikakve vojne operacije protiv Grka, iako je u Kalcedonu 6 bila prilično velika saveznička perzijska vojska. Očito je kagan očekivao još neke savezničke trupe, što u osnovi može objasniti kašnjenje Avara u napadu na Carigrad, koji je započeo tek 29. srpnja 7.). S obzirom na to da ljetopis prije bitke govori samo o Avarima, a ne spominje Slavene, koji su opisani 29. srpnja na dan juriša, najvjerojatnije je kagan očekivao Slavene, ali ne i one koji su živjeli na Balkanskom poluotoku ili iza Dunava, ali Slaveni koji su sa svojim obiteljima pristizali čamcima od jednog drveta (monoksilima).
Pristigli Slaveni borili su se pod zidinama Carigrada i na moru. Pješački slavenski ratnici bili su naoružani kopljima i odjeveni u oklop. Slavenski pomorci imali su čamce od jednog drveta, izdubljene iz jednog drveta. Trećeg kolovoza preselili su se na azijsku obalu da dovedu Perzijance u pomoć, ali sljedećeg jutra su ih potopili Grci. Preživjele slavenske mornare ubili su i poklali Armenci i Avari po nalogu kagana. Nakon toga kagan je napustio Carigrad 8).
Kronika ukazuje na još jedan razlog zašto su Avari napustili Cargrad: "Neki kažu da su Slaveni, vidjevši što se događa, napustili tabor, povukavši se, i tako natjerali prokletog kagana da ih slijedi" 9).
Tako o Slavenima i Skitima govore Uskrsna kronika i priča o Theodoreu Sinkellu. U prevedenim pričama (staroslavenskim i starogruzinskim) o tim događajima postoji jedan zanimljiv detalj koji karakterizira pogrebni obred Slavena koji su sudjelovali u opsadi Carigrada: nakon bitke spalili su ubijene skitske i ruske ratnike („ne moć živih da spaljuju mrtve" 10), "ostali u živim neprijateljima nisu imali vremena spaliti leševe palih; spaljivanje je zahtijevao običaj barbara" 11).
Isti obred pokopa ubijenih ruskih vojnika Svjatoslava (koji se nazivaju i Skiti i Tauroskiti) zabilježio je bizantski povjesničar iz 10. stoljeća. Lav đakon: „Čim je pala noć i na nebu se pojavio pun mjesec, Rusi iziđoše u polje, skupiše sve leševe mrtvih uza zid i spališe ih na razloženim vatrama, pobivši mnoge zarobljenike i žene nad njima" 12).
Spominjanje spaljivanja pobijenih Skita-Rusa ukazuje da su u opsadi Carigrada 626. Slaveni šumskog pojasa Srednjeg Dnjepra, koji su u VI-VII st. dominirao je obred kremacije 13), dok su južna (stepska) plemena pretežno prakticirala obred kremacije 14).
Potvrda činjenice da su oni Slaveni koje je kagan toliko dugo čekao Rusi nalazi se u razmatranju poglavlja „o Rusima koji s monoksilima putuju iz Rusije u Carigrad“, poznatoj raspravi Konstantina Porfirogenita „O upravljanje carstvom" 15). Prema Konstantinu Porfirogenitu, odnoderevki (monoksili) iz mnogih mjesta u Rusiji (Novgorod, Smolensk, Ljubeč, Černigov, Vyshgorod) sakupljeni su u blizini Kijeva, a u lipnju su poslani niz rijeku Danaprom (Dnjepar). U gradu Vitičevu čekali su još dva-tri dana dok se ne okupe sve odnoderevke, a onda su krenuli na put, ploveći Dnjeprom do prvog praga. Prošavši svih sedam brzaka, na otoku sv. Grgur (Khortitsa) je prinio žrtve i, odmorivši se, krenuo dalje uz Dnjepar i plovio oko četiri dana do otoka Berezan, gdje su se odmorili dva-tri dana. Od Berezana do Cargrada plovili su sjevernom obalom Crnoga mora do samoga ušća Dunava, a odatle uz bugarsku zemlju stigli su do Mesemvrije 16).
Konstantin Porfirogenet ne navodi koliko je dugo trajao put od Vitičeva do Khortice, samo se napominje da je put od Khortice do Berezana trajao oko četiri dana. Prema tome, putovanje od Kijeva do Khortice, uz odmor, uzimajući u obzir sve poteškoće prelaska brzaka (oko dva dana) 17, trajalo je 10 dana. Općenito, putovanje uz Dnjepar (zajedno s odmorom) trajalo je putnike 20 dana. Još oko 11 dana trebalo je putovati obalom Crnog mora (od ušća Dnjepra do ušća Dunava - osam dana i do Cargrada - tri dana. Tako je, prema Konstantinu Porfirogenitu, koji je plovidbu nazvao Rus "bolan, nepodnošljiv i težak" 18), put od Kijeva do Car-grada (zajedno sa stajalištima za odmor i popravak čamaca) trajao je oko mjesec dana (prema studiji N. N. Voronjina, oko 35-40 dana, a samo pod povoljnim uvjetima od Kijeva do delte Dunava putovalo je 10, a od nje do Cargrada - 15 dana) 19). Najkraće vrijeme za koje su mogli prevladati put od Kijeva do Carigrada bilo je 25-30 dana, odnosno mjesec dana. "Uvjeti plovidbe Crnim morem", napisao je N. N. Voronin, "bili su najpovoljniji krajem lipnja i do početka kolovoza" 20). A u to su vrijeme počeli i vojni pohodi na Carigrad, poznati iz kronika. (međutim, sam Borovsky šuti o sličnim pohodima Skitije u 3. stoljeću
http://www.kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_278.htm itd.)
Konstantin Porfirogenet je vjerovao da je putovanje Rusa iz Kijeva počelo u lipnju. Navedeni datum se može odrediti. Prema Beauplanu, Kozaci su izašli na more nakon Ivanjskog dana (24. lipnja), a u srpnju su se čamcima približili Carigradu i Anadoliji, vraćajući se nazad najkasnije prvih dana 21. kolovoza. 24. lipnja - dan Ivana Kupale - praznik sunca (vatre) i vode - smatrao se jednim od najznačajnijih poganskih praznika starih Slavena Srednjeg Dnjepra. Na današnji dan, prema istraživanju B. A. Rybakova, zapaljena je sveta živa vatra među svim slavenskim narodima u vezi s ljetnim solsticijem 22). Slaveni, koji su obožavali sunce, nakon proslave ovog praznika išli su u daleke vojne pohode.
Posljedično, Rusi su isplovili iz Kijeva krajem lipnja i stigli u Carigrad krajem srpnja. To je u skladu sa svjedočanstvom Uskršnje kronike i pričom Theodora Sinkella, prema kojoj je kagan morao očekivati ​​vojsku Slavena od 29. lipnja do 29. srpnja 23.), tj. Slavena koji su stigli blizu Carigrada na jednom stablu. čamci bi mogli biti Rusi.
To potvrđuju arheološki materijali pronađeni duž cijele dužine velikog plovnog puta od Kijeva do Grka. Bizantski novac 6.-7. stoljeća, zlatni i srebrni predmeti tog vremena pronađeni su u Kijevu. Srednjeg Dnjepra i na jugu. gdje je prolazio trgovački put od Kijeva do Cargrada 24). Ove stvari su ovdje mogle doći ne samo kroz stalnu trgovinsku razmjenu između Rusa i Grka, već i kao rezultat vojnih pohoda istočnih Slavena protiv Bizantskog Carstva. (Da, i u regiji Dona ima dovoljno ovoga).
Razmatranje opsade Carigrada prema bizantskim izvorima također potvrđuje ideju da među Slavenima koji su stigli u istim stablima -
čamci, morate vidjeti ljude iz srednjeg Dnjepra. Već u "Avarskom ratu" Jurja Piside, očevidca događaja, poznatog bizantskog svjetovnog pjesnika, priča se da su Slaveni u boj na moru ulazili u zemunicama spojenim u parove. Sudionici rata bili su Avari, Slaveni, Bugari i Perzijanci 25).
Bizantski povjesničar Teofan ukazuje da su postrojbe stigle iz Istre u velikom broju zemunica koje su ispunile cijeli Zlatni rog 26). Patrijarh Nikifor je zapisao da su mnogi Slaveni djelovali u savezu s Avarima. Slaveni su se borili na čamcima od jednog drveta. Među poginulima su bile i slavenke 27).
Drugi povjesničar, Konstantin Manaseh, koji je prilikom pisanja svoje kronike u 12.st. Koristeći raniji izvori, Slaveni koji su sudjelovali u opsadi Carigrada nazivaju se Tauro-Skiti koji su živjeli oko Tavrije: brodovi s nebrojenim brojem ratnika pokrivali su cijelo more čamcima s jednim stablom. Perzijanac je bio poput bodljikavog škorpiona, zli Skit - zmija otrovnica, Bik Skit - skakavac koji hoda i leti"28).
Na drugom mjestu Manasehove kronike (u srednjebugarskom prijevodu) nalazi se izraz "brodovi skita Bika" sa sjajem "vjetrovi rogoza". odakle je, prema I. Duychevu, sasvim jasno da su brodovi Skita Bika brodovi Rusa 29). Ova vijest podsjeća na priču o staroruskom kronografu (izmijenjenom 1512.), koji se temelji na nizu bizantskih izvora o mnoštvu Tauro-Skita, saveznika skitskog kagana, koji su plovili na brodovima - drvenim čamcima 30 ).
Kao što znate, bizantski su autori Ruse nazivali Skitima i Bikovima-Skitima. Patrijarh Focije (svjedok napada Rusije na Carigrad 860.) nazvao je Ruse skitskim narodom, brojnim i stepskim narodom 31). Po mišljenju I. Duycheva, to se objašnjava činjenicom da su "u regiji naseljeni Rusi, konto su od antike bili poznati kao domovina Skita" 32).
Lav Đakon Ruse naziva i Skitima i Tauro-Skitima 33). Mikhail Psellus, Georgij Kedrin, John Zonara, Tsoann Kinnam, Anna Komnena, Nikita Choniates i drugi bizantski autori 34 Ruse nazivaju Skitima i Tauro-Skitima.
Neki povjesničari, govoreći o opsadi Carigrada 626., nazivaju je ruskim pohodom 35). To je mišljenje iznio već Ioaniky Galyatovsky, koji je već 1665. napisao da je Cargrad spašen 626. od Rusa pod patrijarhom Sergijem 36.). I poznati povjesničar E. Gibbon saveznicima Avara smatra Ruse 37). Drugi istraživač, S. Gedeonov, nije u to sumnjao. da su Skiti G. Pisida i Tauro-Skiti iz Manase stari Rus 38). I. E. Zabelin i G. Laskin 39 držali su se iste ideje. I. Ya. Franko, s obzirom na kroničku legendu o osnivanju Kijeva, povezao je pohod Poljanskog kneza Kyija s opsadom Carigrada 626. 41).
Spominjanje napada Rusa na Carigrad 626. godine sačuvano je i u nekim rukopisnim bizantskim materijalima: u Tipici Velike carigradske crkve (crkvena povelja 9.-10. st.) prema Patmosovom rukopisu iz 10. stoljeća. 42) i u kronografu grčkog Anonimusa iz 18. stoljeća, koji je, prema K. Safi i A. Kirpičnikovu, preuzeo vijest o sudjelovanju Rusa u opsadi Cargrada iz nama nepoznatih antičkih izvora 43).
Dakle, ispitivanje svih poznatih izvora (bizantskih, staroslavenskih i starogruzinskih) omogućuje nam da zaključimo da su vjerojatni sudionici opsade Carigrada 626. bili istočni Slaveni (Rusi) iz regije Srednjeg Dnjepra, koji su u Cargrad došli do more na čamcima od jednog drveta. Bio je to jedan od prvih pohoda Rusije na Carigrad 44).
_________
1) Legende o Carigradu prema starim rukopisima. SPb., 1868. S. 11-39; Kalaidovich K., Stroev I. Detaljan opis slavensko-ruskih rukopisa pohranjenih u Moskvi u biblioteci gr. F. A. Tolstova. M., 1825. S. 124; Opis njihovih crkvenoslavenskih rukopisnih zbirki. narodna knjižnica/Komp. A. F. BYCHKOV SPb., 1882. Dio 1. S. 73.
2) Opsada Carigrada od strane Skita, panduri su Rusi, i pohod cara Heraklija u Perziju // Zbirka materijala za opisivanje lokaliteta i plemena Kavkaza. Tiflis, 1912. Izd. 27. S. 8-61.
3) Tamo. S. 15; Dzhanashvili M. G. Za materijale o povijesnim starinama Gruzije i Rusije: Bilješke. Prijevodi rt komentara. Tiflis, 1912. S. 117.
4) Vasiljevski V. Avari, ne Rusi, Teodor, nego njezin Georgij: Komentar članka X. M. Lopareva // VV. 1896. Vol. 3, br. 1. S. UO-92.
5) Tamo. S. 91.
6) Franko I. Ya. otd. In-ta lit. Akademija znanosti Ukrajinske SSR. T. G. Ševčenko. F. 3. broj 634. L. 89-90 (prijevod Uskršnjeg ljetopisa).
7) Vasiljevski V. Avari, ne Rusi, Teodor, ne George. S. 91.
8) Franko I. Ya. L. 89-91; Uskrsna kronika // Vijesti, stabla, priče. 1941. broj 1. S. 258.
9) Uskrsna kronika. S. 258.
10) Carigradske priče... S. 19.
11) Opsada Carigrada od strane Skita ... S. 29.
12) Priča o Lavu Đakonu. SPb., 1820. S. 84.
13) Rusanova I.P. Slavenske starine VI-IX stoljeća. između Dnjepra i Zapadnog Buga. M., 1973. S. 26-30; Sukhobokov O. V. Slaveni lijeve obale Dnjepra. Kijev, 1975. S. 39; Mavrodin VV Eseji o povijesti feudalne Rusije. L., 1949. S. 13; Tretjakov P.N. Istočnoslavenska plemena. M.; L., 1953. S. 204.
14) Tretjakov P. N. Istočnoslavenska plemena. S. 204.
15) Konstantin Porfirogenet. "O upravljanju carstvom" / / Razvoj etničke samosvijesti slavenskih naroda u ranom srednjem vijeku. M., 1982. S. 271-273.
16) Ibid. str. 272-273.
17) Boplan G. Opis Ukrajine. Sankt Peterburg, 1832., str. 6; Evarnitsky D. Dnjeparski brzaci // Ruska zemlja. SPb., 1899. T. 9: Stepski kraj. str. 83-84.
18) Konstantin Porfirogenet. "O upravljanju carstvom". S. 273.
19) Voronin N. N. Sredstva i načini komunikacije // Povijest kulture drevne Rusije. M.; L., 1948. T. 1. S. 286.
20) Ibid.
21) Boplan G. Opis Ukrajine. str. 64-65, 68.
22) Rybakov V. A. Kalendar IV stoljeća. iz zemlje proplanaka //SA. 1962. broj 4. S. 66-89.
23) Svi brojevi mjeseci dati su po starom stilu.
24) Kropotkin VV Ostave bizantskog novca na području SSSR-a. M., 1962. S. 31-33.
25) Franko I. Ya. str. 96-97.
26) Chichurov I.S. Bizantski povijesni spisi: "Kronografija" od Teofana, "Brevijar" od Nikefora. M., 1980. S. 59.
27) Ibid. str. 160-161.
28) Filaret. Povijesni pregled pjevanja i himni Grčke Crkve. Černigov, 1864. S. 224, bilj. 5; Kroničar o Konstantinu Manasiju. S., 1969. L. 243-244.
29) Duychev I. Slavic Skits // Duychev I. Bugarski srednji vijek. S., 1972. S. 112-113.
30) PSRL SPb., 1911. T. 22: Ruski kronograf, 1. dio: Kronografsko izdanje 1512., str. 304. "
31) Dva razgovora Njegove Svetosti Carigradskog patrijarha Fotija u povodu god.
procesije Rusa u Carigrad//Kršćansko čitanje. 1882. broj 9/10. str. 419, 425, 432.
32) Duychev I. Slavenski skitovi. S. 110.
33) Priča o Lavu Đakonu. str. 65, 67, 84, 89, 94, 97.
34) Stritter I. Vijesti bizantskih povjesničara koji objašnjavaju rusku povijest antičkih vremena. Petrograd, 1870, dio 3, p. 83, 98, PO, 120, 126; Solomonik E. I. O značenju izraza "Tauro-skit" // Arheološki spomenici URSR, Kijev, 1962. T. 11. P. 110-113.
35) Neki su istraživači pokušali ove događaje pripisati pohodu na Carigrad 860.: Loparev Khr. Stari dokazi o položaju Bogorodičine haljine u Blachernae 860. / "/ VV. 1865. Vol. 2, broj 4. S. 581-628; Saharov A. N. "Diplomatsko priznanje" drevne Rusije // VI. 1976. broj 6. S. 35-36.
36) Galyatovsky I. Nebo je novo. Lvov, 1665. L. 16.
37) Gibbon E. Povijest propadanja i razaranja Rimskog Carstva. M., 1885. Dio 5. S. 201.
38) Gedeonov S. Izvodi iz istraživanja varjaškog pitanja. SPb., 1862. S. 53-56.
39) Zabelin I. E. Povijest ruskog života od antičkih vremena. M., 1876. S. 394; Laskin G. Heraklije: Bizantska država u prvoj polovici sedmog stoljeća Harkov, 1889. S. 58.
40) Franko I. I. Uzroci povijesti Ukrajine - PycI. Lavov, 1912. Dio 1. S. 25.
41) Mavrodin VV Eseji o povijesti feudalne Rusije. L., 1949. S. 12-13; On je. Ruska plovidba u južnim morima. Simferopol, 1955. S. 14-16; On je. Nastanak staroruske države i formiranje staroruske narodnosti. M., 1971. S. 11.
42) Dmitrievsky A. Opis liturgijskih rukopisa koji se čuvaju u knjižnicama pravoslavnog istoka. Kijev, 1895. Svezak 1, dio 1, str.
43) Kirpičnikov A. Konstantin Safa//VV. 1895. Vol. 2, br. 3. S. 446-447.
44) Prema Priči o prošlim godinama, do 626. godine, Poljanski knez Kiy / / PVL već je posjetio Carigrad. Dio 1. P. 14. Vidi također: Rybakov B. A. Grad Kiya / / VI 1980. Br. 5. P. 31-47; On je. Kijevska Rus i ruske kneževine XII-XIII stoljeća. M., 1982. S. 92-94.
http://www.russiancity.ru/fbooks/f2.htm
Naravno, svjetskoj znanosti ne odgovara da su "Skiti koji su 626. godine opsjedali Carigrad bili Rusi, čiji se suveren zvao Khakan". Nastao je portret nekog nezamislivog Avarskog kaganata, koji je očito potrebno prepisati uzimajući u obzir objektivnije podatke. Ne želim?! A prava znanost zahtijeva.
Zbirka najstarijih pisanih vijesti o Slavenima. T.1 P. M., 1995. S. 65 - 90.

Pohod 626. bio je tri godine nakon preuzimanja vlasti u Avariji od strane Samova fraka. Juraj Pisida (umro oko 634.) ukazao je na sudjelovanje u bitkama kod Carigrada Slavena i Huna, Skita i Bugara, koji su im pomogli Medije, ali ne i Avari. Njegovo djelo se zove "... Prikaz rata koji se dogodio u blizini carigradskih zidina između Avara i građana", ali Avare tamo predstavljaju polietnički Skiti. Tadašnja „Uskrsna kronika“ spominje Avare, ali kao nekakvu zapovjednu elitu. Suvremenik događaja, Theodore Sinkell, više naglašava da su trupe hagana barbari, pri čemu Slaveni imaju istaknutu ulogu. "Uostalom, Slaveni su stekli veliku vještinu u hrabroj plovidbi po moru otkako su počeli sudjelovati u napadu na rimsku silu." Komentatori te napade odnose na 6. stoljeće, dok su Slaveni mogli plivati ​​kao dio polietničkih snaga Skitije u 3. stoljeću. A pod Atilom su osigurali prijelaze preko Dunava i njegovih pritoka na monoksilima.

Akcija 626. dovela je do toga da se Azovska Bugarska 634. konačno odrekla veza s Avarskim kaganatom. http://www.ostu.ru/hronos/blgr.html

Prema Istvanu Erdeliju, kakan Avarije 796. godine osobno je stigao u Aachen - prijestolnicu Karla Velikog i prisegnuo na vjernost kralju. Iste godine franačka vojska, predvođena Pepinom, zauzela je rezidenciju avarskih kagana, koja se očito nalazila u blizini rijeke. Tise. Mnogi su Avari pobjegli za Tisu, ali ih je još više zarobljeno. Franci su izvojevali potpunu pobjedu, čime je eliminirana politička neovisnost Avarskog kaganata. U Aachen su išli vagoni s blagom koje su Avari nakupljali stoljećima.

htio bih vjerovati. Ali vrijedi se prisjetiti Vonomira.
Vonomir (oko 750. - 810.) - knez slavenske garde (poput Habiba kod Arapa, Nebula kod Bizanta itd.), koji je u interesu Franaka potkraj VIII. stoljeća. Vjerojatno je potjecao iz kristijaniziranih slojeva Slavena, koji su se protivili ikonoklazmu i islamizaciji.
Arapi (kojima su služili "njihovi sakalibi" - sokoli) iz 7.st. pokušao osvojiti Europu od Španjolske, dok je u isto vrijeme povećavao ikonoklazam. Kalif Jezid II izdao je ikonoklastički dekret 721. godine, a imp. Lav III Izaurac (vladao: 717. - 741.) javno je podržao ikonoklazam 726. Tri godine kasnije, bizantska sinoda potpisala je carski edikt o zabrani štovanja ikona. Patrijarha Germana zamijenio je ikonoklast Anastazije. Bogatstvo pravoslavnih crkava otišlo je na plaćanje počasti Arapima, plaćanje unajmljenih vojnika (neke od njih slavenske) i nadopunjavanje riznice. Plemstvo Hazarije (jug moderne Rusije) prihvatilo je judaizam. I tako je izbrisano sjećanje na narode, oslikano ikonama i svakojakim svodovima lica (kronike sa slikama).
Već 678. „hegemon (a ne kagan) Avara i domaći arhonti (kneževi) stranaca susjednih na zapadu“ djelovali su jedinstvenom voljom – poput Arapa, „također su tražili mir, šaljući darove na basileus preko ambasadora." Ali to je bila pametna odgoda. Arapi su, na primjer, pojačali pritisak na području zapadnog Sredozemlja, prodrli kroz Afriku do Španjolske - ali njihovu udarnu snagu često su činile slavenske čete, a u mnogočemu i slavenska flota. Tek Frank Charles Martel, kojeg su podržavali "njegovi Slaveni", oko 735. zaustavio je prodor Arapa u Europu. On je po pravu rimskih careva 738. priznao za kralja kneza Slavena (Veleta-Vilijana i Obodrija) Dragovita (Tragvita itd.), koji se, naime, protivio plemstvu Avarije. Dragovit je - u dubokoj starosti - oko 789. godine dao vlast nad svojim zemljama Karlu Velikom. To je naglo ojačalo moć Franaka nasuprot Avarima, ali i oslabilo položaj moći Slavena od Rajne do Ra (Volge).
"Ljetopis kraljevstva Franaka" (Kraljevski ljetopis - službena kronika kraljeva 741. - 829.) izvješćuje da su voljom Eirika, furlanskog vojvode, trupe predvođene Slavenom Vonomirom 796. godine zauzele "hring Avari ljudi" - glavni grad Avarskog kaganata (ukopi -kuće). Tu se nakupilo ogromno blago još od Atilinog vremena. Do tada su posljednji kan (hegemon) i yugur (vicekhan) umrli u građanskom ratu, ubili su ih njihovi bliski suradnici. Vonomir je donio Eiriku "blago bivših kraljeva ("reges", opet bez "kagana"), skupljeno tijekom mnogih stoljeća." I poslao je sve Karlu Velikom u aachensku palaču. Tako je blago Atile i drugih kraljeva-kraljeva Velike Skitije postalo jedan od temelja rasta moći Franaka početkom 9. stoljeća.
Točnije?! 796 “... Eirik, furlanski vojvoda, poslao je svoj narod sa Slaven Vonomirom u Panoniju, opljačkao hring Avara, prije dugo miroljubiv, [jer] su vladari bili iscrpljeni građanskim ratom između njih - kan i yugur su poraženi u međusobnoj borbi i ubijeni od strane svojih, - blago bivših kraljeva, skupljeno tijekom mnogih stoljeća, poslano je suverenom kralju Karlu u aachensku palaču "
Zbirka najstarijih pisanih podataka o Slavenima. T.P. M., 1995. - S. 466 - 469; vidi komentare).
Vonomir se često smatra knezom Slavena oko rijeke Save (poznatog po svom drevnom Sirmiju i davanju naroda Kuvera, koji je od Avara otišao u Bizant). Nasljednik Vonomirov 818. - 822. god. postao je Ljudevit, koji je tih godina podržao pokušaj trupa Tome Slavena da zauzmu Carigrad. Ova politika pritiska na Carigrad 842., 860., 886., 907., 912. godine. au kasnijem razdoblju Rus je ta koja nastavlja, nasljeđujući geopolitičke tradicije Velike Skitije.
Slaveni su na mnogo načina pridonijeli nastanku i razvoju Nesreće, u biti su odlučili o njezinoj sudbini, međutim, u korist Franaka koji nisu pamtili dobro. No, u slavensko-francuskim odnosima vremena Samoa i Dragovita, Vonomira i ostalih Slavena opipljiv je nastavak antičkih interakcija na liniji Skitija – Galija, a onda su vidljivi i korijeni budućih francusko-ruskih odnosa, kada prije gotovo tisuću godina kći Jaroslava Mudrog Ana postala je francuska kraljica. Književnost:
1. Zakonik drevnih pisanih vijesti o Slavenima. T.1 - P. M., 1994 - 1995.
http://www.russika.ru/t.php?t=2501
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111093.htm

Što ovdje, do edren-fen, Pipin?!

Vonomirov postupak često se pomno zataškava svjetskom historiografijom. Ali to su zemlje u kojima nije bila daleko posljednja Atilina prijestolnica i gdje je Onegezije očito živio.

Prema Vonomirovim tražilicama na internetu spominje samo P.M. Zolin, barem bi to trebala učiniti sva domaća historiografija. Avari, takoreći, od naših sunarodnjaka, a Slaveni nisu posljednji rođaci Rusa.

Wikipedia u prikazu povijesti Avara 6 - 8 stoljeća. je objektivniji, ali ne vidi tisućljetne korijene polietnosa.

Invazija Avara, premještanje dijela Anta na zapad

Godine 558-560, Sjeverni Kavkaz i istočno Azovsko more napali su Avari pod zapovjedništvom Bayana (Bayana), koji je preuzeo titulu kagana. Zabergan je sebe prepoznao kao svog vazala. Bizant ih je odlučio upotrijebiti protiv Bugara i Slavena te sklopio savez s Bayanom. Do 561. godine Avari su stigli do zemlje Ante, opustošivši njihove zemlje i tjerajući antianske plemiće u očaj. Mravi su ušli u pregovore i poslali sina Idarisovog i brata Kelagasta Mezamira za veleposlanika kaganu. Mezamir je imao veliki autoritet među Antima i nije osjećao da je njegov narod poražen, ponašao se ponosno i oholo. Po savjetu jednog od Bugara, kagan je prekršio diplomatska pravila i naredio atentat na veleposlanika. Svladavši otpor Slavena, Avari su provalili u Dobrudžu. Odnosi kagana s Bizantom postali su napeti, s straga mu je prijetio neposlušni Ante, zbog čega je bio prisiljen preseliti se dalje u Panoniju.

Da, trebao bih dodati ovdje. Avari su napustili Azovsku regiju kao dio 20 tisuća obitelji, a do kraja 6. stoljeća imali su samo trupe od oko 60 tisuća, uglavnom konjanika. Ta se akumulacija dogodila na štetu zemalja Ante.

Mnogi Slaveni bili su pod vlašću stvorenog kaganata. Sjećanja na ovo doba stoljećima su sačuvana u narodnom sjećanju, spominje se i u Priči davnih godina (XII. stoljeće). Slavenska komponenta u stanovništvu Avarskog kaganata bila je tolika da Konstantin Porfirogenet, Ivan Efeski, Monemvasian Chronicle i drugi ranosrednjovjekovni izvori izravno identificiraju Avare i Slavene.

Arheološki dokazi upućuju na to da se uz avarski seobenički val u Panoniju doselio i veliki broj Ante. To stajalište potvrđuje etnonimska građa: etnonim Hrvati iranskog je podrijetla i stoga je mogao nastati samo u antičkoj, ali ne i slavenskoj sredini. Bijeli Hrvati u Karpatima, Hrvati u Češkoj kraj Gorja Divovskih, Hrvati u Šleziji i na gornjoj Visli i, konačno, Hrvati Balkanskog poluotoka obilježavaju put kojim su prošli stari Hrvati-Ante zajedno s Avarima. Etnonim Srbi također ima iranske korijene, O.N. Trubačov ih uzdiže u Srbe poznate Ptolomeju, koji žive sjeverno od Kavkaza i zapadno od Volge, kasnije su se slavenili i odnijeli Avari na zapad. Iako je vjerojatna i slavenska etimologija ovih etnonima, gdje se Hrvati svi počinju javljati barem u svojim krajevima Karpata (ako zaboravimo na Harkov), a Srbi (Ptolemejevi Srbi) su prastari Syabry, majka braća - većina vjerojatno (dio Sarmata).

Avaro-slavenska ofenziva protiv Bizanta

Slaveni su ušli u vojsku Avarskog kaganata, osim toga, brojna slavenska plemena nastavila su djelovati autonomno.

Brodogradnja je također imala važnu ulogu za Slavene u Kaganatu. Godine 602. langobardski kralj Agilulf u dogovoru s kaganom šalje iskusne talijanske brodograditelje u Dalmaciju, uspostavljajući slavensko pomorstvo, čije će središte biti Dubrovnik. Slavenske jednopalubne brodove (monoksile) koristio je kagan prilikom forsiranja rijeka, tijekom opsade Carigrada 626. i drugih operacija.

Odnosi između Bizanta, Sklavina i Kaganata bili su značajni po svojoj nedosljednosti. Prema Menandru, 578. godine Tiberije II je tražio od kagana da započne rat sa Slavenima. Čak i prije toga, kagan je poslao veleposlanstvo knezu Davritu zahtijevajući poslušnost. Davrit i njegovi starci su odgovorili: „Je li se na svijetu rodila osoba koja je grijala zrake sunca koja bi našu snagu pokorila sebi? Ne tuđa naša zemlja, ali mi smo navikli posjedovati tuđu. I sigurni smo u to sve dok ima rata i mačeva na svijetu. Nakon skandala koji je uslijedio, avarski veleposlanici su ubijeni. Stoga, kada je Davrit krenuo u pohod na Bizant, kagan mu se usprotivio.

No, već 580. kagan je, zajedno s njemu podložnim Slavenima, napao bizantski grad Sirmij i zauzeo ga 582. 584. ili 585., podržan i vođen od Avara (do tada su i sami sklopili mir s carstva), Ardagast je napao Bizant, stigao do Carigrada, ali je povlačenje bio poražen kod Adrianopola i izgubio dio plijena.

Godine 584. Slaveni prvi put opsjedaju Solun. U ovo vrijeme se izvještava o preseljavanju stotina tisuća Slavena u opustošenu i depopuliranu Trakiju. U isto vrijeme, prema arheologiji, počinje prodor praško-korčakske keramike na teritorij Hrvatske, a u srpsko Podunavlje još ranije.

Godine 590. Mauricijus je pristao na ponižavajući mir s Avarima, godinu dana kasnije završio je rat s Perzijom i uspio je riješiti stvari na Balkanu. Do 592. protjerao je slavenske odrede preko Dunava i smjestio snažnu Priskuovu vojsku u Dorostolu. Prešao je Dunav, upao u zemlje Ardagasta i porazio ga u noćnoj borbi. Ubrzo je Prisk dobio vijest od svojih agenata o približavanju jake vojske slavenskog kneza Musokija. Bizantinci su, znajući za načine kretanja neprijatelja, noću napali njegov logor, a Musokia je zarobljen. Nakon ovog događaja, avarski kagan je prosvjedovao protiv invazije na slavenske zemlje, Prisk je bio prisiljen na kompromis i dao kaganu dio zarobljenika i trofeja, zbog čega ga je car smijenio s dužnosti i zamijenio Mauricijusovim bratom Petrom. . 597. napao je Slavene, čiji je vladar bio Pirogast, porazio ga, ali je poražen kod rijeke Gelibakiy. Nakon toga Petra je ponovno zamijenio Prisk.

slavensko kretanje na istok

U istočnim izvorima spominje se činjenica da su Slaveni već u VI stoljeću aktivno djelovali u kavkaskom smjeru. Konkretno, postoje podaci da je perzijski princ Jamasb, brat Khosrova I, pobjegao kroz Derbent u zemlje Hazara i Slavena. U 7. stoljeću arheolozi bilježe prodor mravske kulture na Krim, koji je, očito, povezan s trgovinom. Krajem 7. stoljeća dio istočnoslavenskih plemena ušao je u sastav Hazarskog kaganata, a 737. godine arapski zapovjednik Mervan je zarobio 20 tisuća obitelji Slavena, koji je napredovao duboko u Hazarski kaganat do slavenske rijeke. , i preselio se na Kavkaz.

Slavensko kretanje prema sjeveru

Slaveni sukovsko-džedžinske kulture zauzimali su ušće Labe na prijelazu iz 6. u 7. stoljeće.

U 5.-početku 6. stoljeća naseljeno je Mazursko jezersko područje (sjeveroistočno od Poljske) i istočnije regije (sliv Nemana, Zapadna Dvina, gornja Volga i gornji tok Oke). od strane Balta i ostataka germanskog stanovništva, sačuvanog iz rimskog doba. Oko 550-600 Mazursko jezero dostiže val doseljenika iz srednjeg Dunava. 575.-675. drugi, snažniji val Slavena i Avara dopire do regije. Međutim, mnoge od doseljenika mještani su ubrzo asimilirali.

Kraj povijesti Ante

Figurica u "antskom stilu" konjaničkog ratnika u avarskoj kacigi i sabljom, Velestino

Propadanje povijesti Ante mora se povezati s propašću zajednice plemena i pojavom novih saveza i plemena. Napredak Avara postao je katalizator za proturječnosti među vođama. Prema kronici, pleme Duleb, u zapadnom dijelu zemalja Anta, doživjelo je najveću propast plemena. Povjesničari se prepiru o kojem je od poznatih plemena Duleba riječ, ali ih kroničar samouvjereno postavlja na zemlju Volinjana. Pretenzije Idarovića na vrhovnu vlast su propale, Mezamira, zvanog "hvalisavac", ubio je kagan, a u isto vrijeme na Donjem Dunavu se dižu vođe kao što su Davrit i Musoky. Nastaje takozvana "Moć Volinije".

Teofilakt Simokatta izvještava da su Avari na kraju vladavine cara Mauricijusa (582.-602.) poslali snažnu vojsku predvođenu Apsihom protiv Ante s nalogom da istrijebe cijelo pleme jer su Ante u to vrijeme bili saveznici Rimljana. , njegovu poruku gotovo doslovno ponavlja Teofan pod 602. godinom. Kako je ova kampanja završila, izvori šute. Neki povjesničari smatraju da su Ante bili potpuno poraženi, drugi ukazuju na činjenicu da su ubrzo Avari počeli prelaziti Dunav, i davali pobjedu Antima. Ovaj spomen Mrava smatra se posljednjim, međutim, Penkovska kultura postojala je kroz cijelo 7. stoljeće. Postoji razlog za vjerovanje da su Ante bili na strani Avara 626. tijekom opsade Carigrada.

Pripovijest o prošlim godinama govori da je nakon smrti legendarnog kneza Kiya i njegove braće došlo do sukoba između istočnoslavenskih plemena i uspostavljanja vlasti Hazara. Kijevljani su dobrovoljno davali danak Hazarima mačevima. S tim se događajima mora povezati konačni raspad antianske zajednice.

Slom avarske moći, apogej slavenskog pritiska na Bizant

Godine 626. Avari su, osiguravši savez Perzijanaca, proveli cijeli mjesec pod zidinama Carigrada, ali su započeli opsadu tek 29. srpnja, kada su Slaveni, koji su sa svojim obiteljima stigli na čamcima od jednog drveta, mogli sudjelovati u tome. Ti su Slaveni bili obučeni u oklop, a svoje su mrtve spaljivali. U grčkom izvorniku ruskih i gruzijskih tekstova koji su do nas došli govorilo se o "prinčevima Tauro-Skita" ili jednostavno "Skitima", a gruzijski ih je prevoditelj nazvao Rusima. Povjesničari su skloni vjerovati da su ti Slaveni stigli s obala Dnjepra. Opsada je bila neuspješna i kasnije se takve akcije više nisu ponavljale.

Kako piše u Fredegarovoj kronici, Samo je 623.-627. vodio ustanak Slavena (lat. Sclavos, poznat, kako kronika pojašnjava, pod imenom Vendi (lat. Winidos)) Moravske protiv avarske vlasti. Iste godine Slaveni se probijaju na Kretu. Neuspješna opsada Carigrada (626.) konačno je potkopala snage kaganata. 630.-640. Slaveni Makedonije odbili su priznati vlast kagana (kao i cara), a u isto vrijeme su, možda, i Hrvati ostvarili samostalnost.

U Priči o davnim godinama sačuvao se sljedeći opis Avara (obry): „Ovi obry bijahu veliki tijelom i gordi umom, i Bog ih uništi, svi poginu, i ni jedan obry ne ostade. A u Rusiji do danas postoji izreka: "Izginuli su kao zvijeri", - nemaju ni pleme ni potomstvo.

Do 658. Slaveni koji su živjeli na obalama Vardara uspostavili su kontrolu nad dijelom egejske obale i bavili se gusarstvom, presrećući bizantske brodove koji su dolazili iz Soluna u Carigrad. Ako su se u 6. stoljeću slavenskom zemljom nazivali samo područja iza Dunava, onda se u 7. stoljeću ovaj naziv proširio na središnje dijelove Balkanskog poluotoka. Patrijarh Nikola III (1084.-1111.) zabilježio je da su "218 godina Slaveni vladali u Grčkoj, a Rimljani (tj. Bizantinci - pribl. sastavljači) uopće se nisu usudili pojaviti na Peloponezu."

Slaveni u Maloj Aziji i na Bliskom istoku

Val slavenske migracije na jugu stigao je do Male Azije. Godine 668. Slaveni iz Soluna (Sagudati i Gordo-Srbi) naselili su se u oblasti Nikomedije i Nikeje. Slavensko stanovništvo zabilježeno je u drugoj polovici 7. stoljeća na području Antiohije - radilo se o oko 5000 vojnika koji su služili Bizantu, ali su 665. prešli na stranu Arapa.

Godine 688. car Justinijan II odlučio je obnoviti svoju vlast nad slaveniziranom Makedonijom i napravio pohod u okolinu Soluna, podvrgavajući si dio tamošnjih slavenskih plemena. Kako bi oslabio Slavene na Balkanu, preselio je 30 000 slavenskih obitelji u Bitiniju. Njemu se suprotstavlja bugarski kan Asparuh, Bugari postaju branitelji Slavena na Balkanu. Na povratku Asparuh napada Justinijanovu vojsku u jednom od planinskih klanaca Trakije i pobjeđuje ga, čime zaustavlja daljnje pokušaje preseljenja Slavena. Slaveni su carstvu trebali osigurati pomoćnu konjicu (oko 30 000 vojnika) koja je bila dodijeljena opsikionskoj temi. Slaveni su uživali autonomiju, na čelu im je bio slavenski knez Nebulos. Međutim, ubrzo je 7000 vojnika i Nebulosa prešlo na stranu Arapa, vjerojatno naklonjenih tome od strane Slavena Sirije. Obitelji dezertera su uništene, autonomija je smanjena: mjesto kneza zauzeo je bizantski prokonzul. Slaveni su živjeli u Bitiniji barem do 10. stoljeća, spominje ih i Konstantin Porfirogenet.

Kasnije se Justinijan već mora poslužiti slavenskom pomoći, kada mu, pod vodstvom Tervela, združena vojska Bugara i Slavena pomaže povratiti prijestolje Bizanta.

Slavensko-bugarsko kraljevstvo, etnogeneza Bugara

Oko 681. godine nastalo je Prvo bugarsko kraljevstvo koje je uključivalo mnoge zemlje naseljene Slavenima, koji su naknadno asimilirali pridošlice i odigrali veliku ulogu u etnogenezi Bugara. Taj se proces može pratiti formiranjem u VIII-IX stoljeću jedinstvene arheološke kulture na mjestu dviju prethodnih. Može se smatrati konačno dovršenom vladavinom Kruma (803.-814.), koji u svojim zakonima više nije pravio nikakve etničke razlike među svojim podanicima, u isto vrijeme u Bizantu su Bugari cijelo stanovništvo Bugarske počeli nazivati ​​pojmom , bez isticanja turske komponente u njoj - početnih Bugara. Pod Omurtagom (814.-831.) provedena je upravna reforma: umjesto starih dupliciranih plemenskih područja uvedene su jedinice s potpuno novim granicama. Tim je korakom dovršeno formiranje jedinstvene bugarske etničke zajednice.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Ancient_Slavs

Naravno, radi se o objektivnijem prikazu povijesti Avara (Avari je vjerojatno njihova oznaka). Ali opet, podaci o Avarima do 6. stoljeća su nerazumljivi. I općenito, značenje etnonima.
Ako uzmemo Ava-Ra kao osnovu, onda je to „sveta Ra (Volga). Ako je indijski "abara" skitnica. Ako se sjećate o "varu" - zakletvi barbara, onda o "Avarima" - neispunjavajućim zakletvama, izdajničkim.

Nećemo pogađati. Pred nama je ranosrednjovjekovni polietnos, s uključivanjem Slavena, koji se u svjetskoj povijesti pojavio s područja današnje Rusije. I slučajno ili djelomično i s pravom, etnonim je u suglasju s hiperborejskim misliocem Abarisom.

Članak ne zatvara problem Avara, uklj. i Avari iz Dagestana.

AVAR (annalistički OBR)
Još jedno istočno pleme koje je prešlo na Zapad duž juga Stare Rusije negdje sredinom 6. stoljeća nove ere. i postao, u budućnosti, za 200-250 godina, zapadni susjed Slavena-Rusa (Ante i Dulebs). Iza sebe su ostavili loš glas u sjećanju naroda. Evo citata iz "Priče o početku ruske zemlje" iz sredine 11. stoljeća - vremena Jaroslava Mudrog - kako je predstavio V.O. Ključevski. “Ovi su se obry borili sa Slavenima i mučili dulebske Slavene i činili nasilje nad dulebskim ženama: ako je obryn morao ići, nije dao upregnuti ni konja ni vola, nego je naredio da se odvoje 3 ili 4 ili 5 žena. upregnuti da bi nosili obryn – tako mučeni dulebi. Bijahu veliki tijelom i gordi umom, a Bog ih uništi, svi poginuše, ni jedan obry ne ostade. U Rusiji do danas postoji izreka: izginuli su, kao obrasi. Za referencu: Dulebi - kasniji Volinjani - živjeli su uz Bug u Karpatskoj regiji.Ljetopisac se prisjeća događaja koji su za njega bili prije gotovo pet stotina godina. Kao da bismo mi danas bili urezani u sjećanje na čin negdje oko 1500. godine, i to bez ikakvih knjiga, novina i interneta, već samo prema usmenim, s koljena na koljeno, legendama. Time želim naglasiti da su Obri (Avari) zaista bili toliko nemilosrdni prema pobijeđenim da su ih se i nakon 500 godina sjećali s jezom. Azijati, što im uzeti?!
Podrijetlo Avara, njihova etnička pa čak i rasna pripadnost i danas je predmet polemika i rasprava, kao i njihov jezik. S jednakim stupnjem vjerojatnosti nazivaju se etnosom mongolskog govornog područja, iranskim (arijskim) ili turskim govornim etnosom. Jedno je sigurno: povijesna domovina "obryja" ponovno je određena u srednjoj Aziji, a u pograničnim područjima, kao u slučaju Huna, s Kinom. Postoje i verzije da su Avari pripadali kavkaskoj rasi, mongoloidima (što je, zapravo, vjerojatnije bliže Kini), a također da je to bio ogranak iz turskofonske države Heftalita (teritorij moderna središnja Azija i Afganistan).
Bilo kako bilo, avarski odredi prvi put su zabilježeni na zemljama modernog Sjevernog Kazahstana 555. godine, a već 557. godine na Donjoj Volgi i stepama Sjevernog Kavkaza. Istovremeno stupaju u kontakte, odnosno napadaju, prema svjedočanstvu bizantskih autora, određene “Utigure”, “koji su dominirali Donom”, a napadaju i pleme “hale” koje je živjelo na Donu. banka. Navedena imena plemena, kao i desetke drugih, izmislili su rimski Grci (Bizant) kako bi identificirali lokalne narode prema vlastitom nahođenju. Grci su se u antičko doba prilično lako nosili s imenima stvarnih i mitskih plemena, dajući im vlastite nadimke prema nekim vanjskim znakovima, ili običajima, bez obzira na samonaziv naroda. Kao da danas u našoj svakodnevnoj svijesti postoje neki "bazenci" i "tjestenina", koji se zapravo malo drugačije zovu.
Ali sada znamo da su u području Dona u ranom srednjem vijeku, kao i tisućama godina prije, potomci Arijaca i Skita-Arijaca, odnosno Kimerijaca - kako je istaknuo Prokopije Cezarejski - već tada i sasvim ispravno povezivali " Utiguri" s Kimerijcima živjeli. Upravo u tom razdoblju, u prvim stoljećima nove ere, Slaveni dolaze do izražaja u povijesti istočne Europe. Ova plemena ovdje su živjela od pamtivijeka i bila su poznata pod raznim imenima koja su do nas došla zahvaljujući trudovima Grka i Rimljana. Ali tek od 3.-4. stoljeća nove ere, uz bližu međuprožimanje, počeli su se nazivati ​​susjedima samoimenom: Slaveni, ili u raznim transkripcijama ovisno o jeziku - Sklavi, Slovenci, Slavini... Do 5.-6. , već su postojale, odnosno velike plemenske zajednice Slavena koje su postojale prije toga - Ante, Roksolani, Veneti (još nisu dokazani) postali su poznati okolnom svijetu. Nešto kasnije u ovoj seriji ističu se i Slaveni-Rusi, Rusi.
Avari se zbog "Utigura" i "zala" nisu uspjeli odmah provući na Zapad preko Dona u njegovom srednjem toku, te idu na jug, pojavivši se u okviru Bizantskog Carstva godinu dana kasnije. Car Justinijan unajmljuje Avare za obranu od napada Slavena s Dunava. Avari se ili bore sa Slavenima (Antes), ili u savezu s njima pokušavaju jurišati na sam Car-grad (626.). Ali u tom pothvatu iznevjerili su ih Slaveni, koji iz nekog razloga nisu dali Avarskom kaganu vojne brodove (topove), bez kojih se nije bilo moguće približiti bastionima Carigrada. Za sebe bilježimo Slavene kao vješte brodske majstore. Ovdje i ispod, pod pojmom "Slaveni" mislim na potomke Skita-Arijaca, koji u prvim stoljećima nove ere pojačavaju pritisak na Istočno Rimsko Carstvo (Bizant) sa sjevera Balkanskog poluotoka, zbog Dunav. Kao rezultat te nasrtaje došlo je do slavenizacije Balkana u 6.-7. stoljeću. Brojna latinizirana plemena Tračana, Ilira, Geta, a dijelom i Dačana percipiraju jezik osvajača Slavena i stapaju se u tada zajedničku slavensku obitelj naroda srodnih krvno, a sada i jezikom. Stotinu godina kasnije stanovništvo tadašnje Bugarske, Bugarskog kanata, prešlo je na slavenski jezik (gotovo istodobno s pokrštavanjem).
Vratimo se Avarima. Godine 565.-566. dospijevaju na teritorij moderne Njemačke, Tiringije, pa čak i Galije, gdje zarobljavaju samog kralja Franaka. Avarima u srednjoj Europi nije se imao tko suprotstaviti i oni postaju gospodari situacije na 170 godina, formirajući takozvani Avarski kaganat – vidi sl. 1. - s glavnim gradom vjerojatno u Transilvaniji. Na osvojene zemlje naseljavaju se nomadski Avari. No, tu postoji neka arheološka neobičnost: u tom prilično dugom razdoblju (170 godina) nisu pronađeni značajniji spomenici materijalne kulture Avara, a kamoli pisani. Tijekom života doslovno dvije-tri generacije događa se svojevrsno zamagljivanje izvorne azijske etničke skupine u okolnom europskom okruženju. Prema znanstvenicima, u početku su borbene jedinice Avara brojale samo oko 20 tisuća vojnika. Istina, ratnici su bili dobro naoružani i uvježbani u konjičkoj taktici zaobilaženja, skokova i prepada, neuobičajenih za tadašnju vojnu umjetnost Europljana. Štoviše, vjeruje se da su Avari uveli stremena konjici (prije njih se ispostavilo da nisu koristili stremena), što je radikalno promijenilo i samo jahačevo naoružanje zbog dodatnih točaka potpore i taktike borbe.
Avari su tipična "nacija na maršu". Poput Huna, koji su svoje nomadske logore predaka napustili daleko na istoku, otišli su tražiti vojnu sreću na Zapad – i našli je osvajajući čitave narode. Avarski kaganat je pao pod udarima ojačanog franačkog kraljevstva i, posebno, zahvaljujući talentima i sposobnostima budućeg cara Karla Velikog. Avari se 796. godine zaklinju na vjernost novom vladaru, a stotinu godina kasnije njihov je teritorij konačno podijeljen između Njemačke i Bugara. Dakle, moderna Austrija svoju državnost broji od određene županije "Avarienmarkt".
Suvremenici su primijetili kavkaske značajke Avara. Arheolozi u avarskim ukopima također pronalaze do 80% bijelaca među ostacima ratnika, ali uz to, tu su i Ostyaci i lubanje mongoloidnog tipa - ispostavilo se, petina. Odnosno, ovdje, kao iu slučaju prethodnika Avarskih Huna, vidimo vojsku osvajača, koja se sastoji od azijske mongoloidne jezgre, oko koje je bila većina avanturista, pa čak i izravnih pljačkaša iz europskih, uključujući slavenska, plemena već formirana. Nažalost, idealne nacije nisu postojale ni tada ni sada.
Bilo kakva etnička povezanost suvremenih Avara iz Dagestana s tim "primitivnim barbarima" nije dokazana, uključujući i DNK analize. Nema pouzdanih podataka, svjedočanstva su raštrkana i nema mogućnosti da se nešto kaže za ili protiv.
Takvi su bili ljudi: ne obrasi, nego nekakvi orci, svemoćni i svemoćni, baš moćni vanzemaljci u glavama pokorenih naroda. Ali ti su "gospodari" nestali među pobijeđenima, nestali s lica Zemlje, ostali samo u legendama, "nestali, kao obrasi". Slavenski etnos, koji danas obuhvaća desetke naroda srodnih porijeklom i jezikom, i dalje je, kao i u vrijeme Avara, najveći u Europi. Danas se među Slavene svrstava od 300 do 350 milijuna zemljana, od čega oko 130 milijuna etničkih Rusa (u Rusiji 112 milijuna).
IZVORI
1.ru.sciense.wikia.com/wiki/Avars
2.dic.academik.ru/dic.nsf/ruwiki/93169

Avari. Tko su oni?

Narodi koji su napustili povijesnu arenu često nisu ostavljali za sobom memoare, pisane spomenike, čak ni dokumente. Često su jedini dokazi njihovog života arheološki dokazi. Tako se dogodilo u proučavanju povijesti jednog od "nestalih naroda" - avarski, hunsko pleme koje je bilo dio plemenskog saveza Xiongnua, a zatim Bugara, Hazara i Pečenega, u kojem mnogo toga ostaje tajanstveno.

Prvi put se spominju u povijesti Kavkaza (Dagestan, "iza Kaspijskih vrata") u VI stoljeću. zajedno s Bugarima, Savirima i Hazarima. I gotovo dva i pol stoljeća Avari, riješeno kao rezultat Velika seoba naroda na tom području Karpatski bazen(Trenutno Transdanubia, Central Hungary, Transylvania) posjedovao snažnu političku moć. U devetom stoljeću napustili su povijesnu arenu – nestali među drugim narodima. NA mađarski u kronikama o njima nema apsolutno nikakvih podataka. Odrediti drevni teritorij naseljavanja ovog plemena i zamisliti njegov svakodnevni život, pomažu nam domaći, bizantski i latinski (franački) kronike, kao i arheološki podaci. Poznati su i ruskim ljetopisima, a posebno u "Priči o Igorovom pohodu" (IX stoljeće) u sljedećem kontekstu: " Kacige jajnika probušene su užarenim sabljama: ", tj. kacige koje su izradili Avari - pleme poznato u ruskim kronikama pod imenom owre/owry.

Tko su bili kavkaski i europski Avari?

O imenima (etnonimima) Avari

porijeklo imena avar/awar ostaje neodređeno do danas. Postoje različita gledišta.

Avaz/Abaz(M.I. Artamonov) - ime hazarskog klana. Moguće je da fonetski predstavlja kasniju verziju imena avarski, Slično ogur - oguz; cm. avarski.

avarski (Avyr/Abar/Augar/Havur/Aviyor/Agiyor/Avaz/Abaz) - naziv hazarskog i bugarskog klana prema sirijskim i drugim izvorima (Artamonov, Tsegledi).

Od postojećih etimologija najvjerojatnije su staroturske:

1) awa- "odupirati se, odupirati se, pobuniti se" + -ar/-r-afiks imena glumca -> awar"opirući se, buntovnik" - naziv roda po analogiji bugarski s istim značenjem: bulga-"mješati, pobuniti" -> bulga-r"buntovnik" (Yu. Nemeth, Munkachi);

2) av- "uništiti, devastirati" + -ar/-r- dodatak imena glumca -> av-ar"razarač, razarač" (Pello);

3) qabar (qawar, habar, hawar, awar) - qap-"napad, zgrabi" + ar- dodatak imena glumca -> qabar-hawar-awar"naprijed" - naziv plemena (O. Pritzak).

Također je moguće da je ime Avar (Avyr, Khabyr) fonetska verzija imena ogur (ogur). Plemena Kipčaka i Oguza mogla su Ogure zvati Avarima. Moguće je da varijante imena ovog roda -aviyor, agyor, augar- su srednji oblici prilagodbe: ogur-agiyor-ovur-aviar(A.N. Baskakov).

Porijeklo Avara

Podrijetlo Avara predmet je rasprave. Po pitanju njihova podrijetla i identifikacije, postoje sljedeće hipoteze:

a) Avari- to su plemena koja su izašla iz srednje Azije i poznata su pod imenom Juan-Juan;

b) pripadali su uralsko-altajskom (fino-tursko-mongolskom) plemenu (uslar);

c) Avari - pleme uralsko-altajske rase srodno Hunima, koje se pojavilo nakon pada Hunske vlasti na Donu i na obalama Kaspijskog mora, sjeverno od Kavkaza, oko 555. godine prodrlo u Dunav i nastanio se u Dakiji (Enciklopedija Brockhausa F.A.);

d) Avari su plemenski savez, uglavnom plemena turskog govornog područja koja su živjela na Volgi i Kaspijskom moru. Jedna od tri grane jedne turske grupe (Avari, Hazari, Bugari);

e) Avari (obry) - jedna od tri grane plemenskog saveza Avara, Hazara i Bugara na turskom jeziku;

f) Avari - Mongoli (Pello);

g) Avari - mješavina Turaka i Mongola (I. Erdeli);

3) Avari - pleme koje govori kavkaski, preci modernih Avara (Yu. Klaprot, A.-K. Bakikhanov, T. Aitberov, M. Aglarov, M.G. Magomedov);

Kao što možete vidjeti, čak i u moderno doba, mišljenja o podrijetlu Avara i dalje su vrlo različita. Stoga se na temelju još uvijek nedostatnih činjenica ne može tvrditi da je pitanje podrijetla Avara konačno riješeno, ali bi se ove potonje, nesumnjivo, trebale otkriti budućim istraživačima.

Avari na Kavkazu

Avari se ovdje prvi put spominju (stepe zapadnog Kaspijskog mora) u izvorima iz sredine 6. stoljeća. Imamo na umu svjedočanstvo sirijskog autora Zaharija Retora (VI. stoljeće). Među 13 turskih plemena koja žive "iza Kaspijskih vrata" imenuje "Bugare" (Burgare), Avare/Avgare/Avangure ("ljude koji žive u šatorima"), Sabire, Hazare (N.V. Pigulevskaya). Sami su se Hazari, prema pismu cara Josipa, smatrali srodnim drugim narodima i plemenima "hunskog" kruga: Avarima, Bugarima i Savirima, Barsilima (Kokovtsov P.K. Židovsko-hazarska korespondencija u 10. stoljeću L., 1932. C .74). S tim u vezi, pretpostavka povjesničara M. Artamonova (Povijest Hazara, str. 140-141) da je Semender izvorno bio logor uar-hunski pleme "zebender". Ovo je pleme naknadno zabilježeno među Avarima u Podunavlju. Prema američkom turkologu P. Goldenu, Avari su u stepama Volga-Sjevernog Kavkaza prihvatili neka bugarska (oghurska) plemena (klanove) u svoj savez.

Prema Karamzinu i drugim povjesničarima, Avari su bili moćan narod. Godine 568. posjedi Avara protežu se od Elbrusa do Atelija (Volga). Avari nisu imali brojčanu nadmoć nad lokalnim plemenima, ali nisu slučajno imali priliku zapovijedati drugim narodima... Avarska konjica bila je naoružana izvrsnim lukovima, a strijele s uskim trokutastim vrhovima nasmrt su pogađale. na udaljenosti od 500 metara. Sa 200 metara avarske strijele probijale su čak i oklop od metala i debele goveđe kože. Bilo je teško preživjeti pod lavinom strijela – avarski strijelci su mogli ispaliti 20 strijela u minuti!

Ne samo oružje, nego i oklop avarskih konjanika i konjska orma bili su bolji od onih njihovih neprijatelja. Zahvaljujući željeznim stremenima, Avari su se unatoč teškoj opremi čvrsto držali u sedlu. Iako su Avari bili prilično jaka plemenska zajednica, ona je ostavila beznačajan trag na Kavkazu i pontsko-kaspijskim stepama.

U znanosti se ustalilo mišljenje da je Avari navodno gotovo sva njihova masa otišla u Europu. To se nikada nije dogodilo, dio je, naravno, otišao, dio (mada beznačajan) je uvijek ostao. Tako se, po svoj prilici, dogodilo i s Avarima. To posebno svjedoče povijesne činjenice. Tako, prema izvoru koji je koristio Ibn Rust, koji je napisao oko 900. godine, "malik (Sarira) avarski Gardisi daje opciju Avaz(vidi gore). Na temelju ovih škrtih podataka neki znanstvenici zaključuju da bi se dinastija vladara (vladajuća klasa) jednog od posjeda ovdje, odnosno Sarire, mogla sastojati od izvanzemaljskih osvajača iz 6. stoljeća pr. oni. od Avara (V.F. Minorsky).

Prema Rashidu ad-Dinu, poznato je da je tijekom razdoblja mongolske invazije na Primorski Dagestan, u podnožju bilo "regija Avir". I povjesničari Timura, govoreći o njegovoj kampanji u Dagestanu 1396., spominju regiju Auhar. I početkom XV stoljeća. (1404.), uz Kumike, neke Avare ovdje spominje Ivan de Galonifontibus.

Možda je posredno vezan uz Avare u Kaspijskom moru (Kumykia) i podatak sadržan u etnogenetskim legendama o kumičkim guensima, koji su naseljavali zemlje između Chiryurta i Gamrija sa središtem u Ikhranu / Chiryurt tijekom Timurovih pohoda. Dakle, "prema legendi, u isto vrijeme kad i Hazari, na avionu Kumyk pojavili su se gueni, a potom i tumeni. Gueni su sebe smatrali potomcima Hazara." P. Golovinski je vjerovao da guini - potomci Aur-Huna. Huni koji su se naselili na donjem toku Kumyk ravnine, po njegovom mišljenju, su gueni. (Iz rukopisa P. Golovinskog. Glasnik Terek. 1873. br. 75). Ovome dodajemo da je, prema mađarskom znanstveniku K. Tseglediju, Jajnik i Xonuvi bile su dvije plemenske skupine: var i xuni, koje su formirale državu Avara (avarska država). Tijekom invazije Tatar-Mongola i Timura, ti su gunovi otjerani natrag u podnožje. Tada su guini zauzeli teritorij podnožja i činili veliko pleme, imali su svoje knezove" (Weidenbaum).

Krajem XVI stoljeća. (1574-1586) Turski izvori prvi put spominju: „Avar Hakimi Nusal" (vladar Avara Nusala) i " Avar Hakimi Tucalav Burhanettin"(vladar Avara Tujalav Burkhanettin). Potonji je bio brat Chopan-shauhala (Ullu Shauhal) od Tarkovskog. U "Nusret-name" je predstavljen kao "Avar Zabiti Tucalav Bek" ("osvajač Avara Tujalav Bek").

U još kasnije vrijeme (kraj 16. - početak 17. st.), u dokumentima rusko-kumičkih odnosa, "Vlasnici Avara/Uvara", "Uvar veliki" i "Uvar mali" posjed. Nositelji turskog (avarskog) etnonima i turskog jezika u XVI-XVII stoljeću. bila je vladajuća elita Gumbetovaca (Arguanaca) i Čečena - knezova Turlova. Ali o tome ćemo detaljnije raspravljati u drugom odjeljku.

Avari u Europi

avarski izaslanici su u Europu došli 558. Okrenuli su se na alanac vladar Sarosiya pitati uz njegovu pomoć bizantski cara da ih pusti na teritorij carstva. Uskoro avarski veleposlanstvo na čelu s Kandikom, stigao Carigrad. Izgled avarski u bizantskoj prijestolnici izazvalo veliko zanimanje, jer su se u kosu muškaraca utkale obojene vrpce – karakteristična haljina nomada.

Izašavši pred cara, veleposlanik je rekao: „Ljudi su došli k vama avarski, najveća i najmoćnija nacija. On može lako odbiti i uništiti neprijatelja, pa je za vas korisno sklopiti savez s njim Avari: u njima ćete naći pouzdane branitelje.

U VI stoljeću. Bizant je bio moćna sila i uvelike je određivao tijek europskih događaja. rival Bizantsko Carstvo bila moć franaka. Kralj Franks Theudebert u savezu sa Langobardi i Gepidi htio se suprotstaviti Bizantu. Ove namjere nisu bile suđene zbog neprijateljstva između Langobarda i Gepida.

Istodobno se dogodio tako važan događaj kao što je preseljenje u karpatski bazen slavenski plemena koja su predstavljala ozbiljnu vojnu prijetnju Bizant, osobito nakon njihovog spajanja s konjem nomadi-Kutrigurami koji je živio u Sjeverno crnomorsko područje.

U struji bizantski car političke situacije Avari bili koristan saveznik. Nakon što je s njima sklopio sporazum, poslao je avarski protiv kutrigur vezano za njih utigur i istočni Slaveni s kojim su se uspješno borili. Nakon toga, car im je ponudio zemljište na teritoriju moderne Srbija. Međutim, ove zemlje nisu voljele Avaram. Tražili su za sebe Dobrudža ležeći uzduž Dunav obale: ravničarski teritorij bio je više zadovoljavajući za nomade. Ali i ovdje se nisu dugo zadržali. Sklapanje saveza sa Langobardi protiv Gepidi i nakon što su ih pobijedili, preselili su se u Panonija, jer, prema uvjetima ovog saveza, u slučaju pobjede Langobardi morao napustiti ovo područje. I tako se dogodilo.

bizantski car je bio u rukama poraza Gepidi. Nakon njihova pada, odmah je zauzeo njihov glavni grad, koji se nalazio na teritoriju antički Sirmium, što je izazvalo, međutim, dugo bizantsko-avarski svađa.

Avarski kaganat i njegovi susjedi

Do 567. godine Avari su bili gospodari Panonije. Naseljen na novom teritoriju Avari osnovao novu državnu udrugu - Avarski kaganat.

Njihov vođa bio je prvi vladar kagan Harmonika . Bio je podložan mnogim plemenima koja su živjela ovdje, uključujući Slaveni i gepidi. Gotovo stoljeće moći kagan proširio na dio teritorija južnoruske stepe naseljene nomadima. Osim toga, krajem VI.st. u Avarski kaganat pridružio progonjenim Turci plemena Kutriguri, tarnije i zabenders.

U to su vrijeme Bizantinci u svom istočnom predgrađu bili u ratu s Perzijanci. Ova je okolnost išla u prilog avarski: zajedno s Slaveni oni su 70-80-ih godina VI stoljeća. vršio razorne napade na zemlje koje su ležale nizvodno Dunav u vlasništvu Bizant. Potonji je, međutim, nakon pobjede nad Perzijancima 591. godine, zbačen na neko vrijeme avarski s Balkan teritorije.

Naknadno avaro-bizantski okršaji su se odvijali s promjenjivim uspjehom. Trupe Khagan Bayan stigao do Carigrada, ali se dogodilo da Bizantinci okrenuo ih natrag, a dio kaganovih postrojbi prešao je na stranu neprijatelja.

Zapadni susjedi avarski također nisu bili mirni. Godine 595. u savezu s Slovenci morali su se boriti bavarska plemena, a zatim sa franaka.

7. stoljeće nije bilo manje turbulentno. Na zapadnoj granici avarski zemlje Slaveni na čelu s franački trgovac Samo stvorio kratkotrajnu (623-658) državu koja je ujedinila Česi, Moravci, Slovenci itd. Njihova pobuna protiv avarski bio okrunjen uspjehom. Štoviše, 631. uspjeli su poraziti franaka. Ali država je propala odmah nakon smrti Samo.

U to vrijeme Avarski kaganat doživljava tešku unutarnju krizu povezanu s krajem dinastije Bayana. Kako bi zauzeo zlatno prijestolje kagana Kutriguro-Bugari podigao ustanak unutar zemlje, ugušen Avari. Time Kutriguro-Bugari bili otjerani sa zemlje kaganat.

Krajem 70-ih godina 7.st. Prabugari(ne treba ih miješati s modernim Bugarima - prim. aut.) naselili uz Dunav i stvorili vlastitu državnu udrugu, koja je podržavala sve do 9.st. prijateljskim odnosima sa Avari. Štoviše, kako je objavljeno u jednom od bizantski kronika, jedan od sinova bugarski kan Kuvrat(ponekad se njegovo ime izgovara Kubrat - ur.) nakon školovanja u južnoruskim stepama Hazarski kaganat bio prisiljen preseliti se sa svojim ljudima u avarski teritorija. To daje razlog za vjerovanje Prabugari promijenio se etnički tip avarskišto potvrđuje i arheološka građa.

Etnogeneza europskih Avara

Gore je već rečeno da su Avari, prema jednoj od hipoteza, potomci Zhuan-Zhuana, u čijem su nomadskom carstvu svojedobno pripadali i Turci. Prema drugoj hipotezi, došli su iz srednje Azije, a preci su im bili Varhoniti; najnoviju verziju navodno potvrđuje činjenica da na području Mađarske nazivi nekih sela imaju korijen "varkon". Prevladavanje sredinom VI stoljeća. ogromna područja, Avari su sa sobom u Karpate donijeli i druge etničke elemente: Irance iz Volge, Bugare (Kutrigure) iz južnoruskih stepa. Dakle, sami Avari u početku nisu bili "čist", već etnički miješani narod. Navike uređenja velikih grobišta, pokapanja konja odvojeno od osobe ukazuju na to da je među pridošlicama bilo mongoloida, dok su “djelomični” ukopi konja (samo noge i lubanja) o iranskim običajima. Rekonstrukcija lubanja iz nekih grobišta iz avarskog doba omogućuje nam da ih pripišemo Mongoloidima. Ali na drugim grobljima ovaj tip je rijedak, au drugim koji pripadaju istom razdoblju, potpuno je odsutan: u njima su pokopani samo bijelci (sjevernoeuropski, mediteranski, istočnobaltički tipovi).

Među starim stanovništvom Srednje Ugarske bili su potomci Sarmata i stanovništvo starorimskih provincija, koje su ovdje živjele i prije dolaska Avara - sa svima njima su se Avari vjenčali. Pridodamo li tome i slavenski utjecaj, ispada da je u VI-IX st. u Karpatskom bazenu živjelo je etnički miješano stanovništvo, ujedinjeno imenom Avari ili Obrovi, kako su se sami nazivali. Do tog je zaključka došao Istvan Erdeli, doktor povijesnih znanosti, voditelj Sektora za arheologiju ranog srednjeg vijeka u Institutu za arheologiju Mađarske akademije znanosti. Ali ovaj zaključak se teško može smatrati konačnim.

A kojim su jezikom govorili Avari i kakvom su se pismom služili? To su pitanja bez odgovora na koja ih je teško etnički točno identificirati.

Avari: jezik i pismo

O avarskom jeziku se zna vrlo malo, o njemu možemo dobiti neku predodžbu samo iz osobnih imena i titula, iako ni imena ni titule ne mogu biti avarskog porijekla.

Arheološki dokazi upućuju na to da su Avari poznavali runsko pismo, klesali su i izgrebali razne čarolije kako bi se zaštitili od nevolja, te nazivne znakove vlasništva (tamge) na raznim predmetima. Međutim, nemamo dokaza da je ovo pismo korišteno u dopisivanju ili u stvaranju književnih spomenika.

Utvrđeno je da su runsko pismo, dobro poznato iz Orkhonskih, Jenisejskih, Talaskih, Kazahstanskih, sjevernokavkaskih, Volgo-donskih, balkanskih i dunavskih pisanih spomenika, u antičko doba koristila turska plemena koja su živjela na ogromnom području od Mongolije do Balkanu. Po svoj prilici koristili su se i Avari. I zato. 1799. godine u selu Nagy Saint Miklos na rijeci Aroniki (regija Torontal u sjevernoj Rumunjskoj), na području naseljenom mješovitom mađarsko-rumunsko-bugarskom populacijom, tijekom arheoloških istraživanja otkriveno je blago - željezna škrinja s 23 zlata. posude ukupne težine 9 kg 945 g, od kojih su neke imale runske i grčke natpise. Veličanstveni nalaz prvi je put datiran u kraj 4. - početak 5. stoljeća i proglašen je hunskim ili hunsko-bugarskim posjedom, točnije, službom legendarnog hunskog vođe Atile (J. Hampel, 1885; Mladenov, 1934). Drugi, koji su datirali blago u doba Prabugara, iznijeli su mišljenje da su te zlatne posude bugarske i da su ukradene iz groba bugarskog kralja Asparuha (Dimitrov, 1929; Mladenov, 1934). Treći su ga pripisivali VIII-IX ili kasnijim stoljećima i priznavali ga vlasništvom Avara (Tsalani, 1956.), Pečenega (Thomsen, 1917.) ili, najprije, Pečenega, a potom Kumana (Nemeth, 1932.).

Pitanje etničke pripadnosti natpisa na zdjeli iz "Atilinog blaga" u naše je vrijeme stavljeno na pomisao u svom nedavnom članku "Avarski natpis na posudi iz blaga Nagy-Saint-Miklos" (2007.) Moskovski znanstvenik O. Mudrak, koji je na temelju temeljite studije ustanovio da je napisana avarskim dijalektom bugarskog (turskog) jezika. No, davne 1916. godine, mađarski znanstvenik Z. Gombots prvi je došao do zaključka o Avarima koji govore turski jezik, koji je avarski problem podvrgao kritičkom ispitivanju. Taj je zaključak naknadno dokumentirao mađarski turkolog J. Nemeth, koji je sastavio popis riječi koje su preživjele iz jezika europskih Avara i imaju pouzdano znanstveno tumačenje.

Dakle, možemo ustvrditi da su "Avari bili turskog porijekla i govorili su približno istim turskim dijalektom kao i pleme Atila, vrlo blizak jeziku orkhonskih natpisa" (Yu. Nemeth). Osim toga, znanstvenici (O. Mudrak i drugi) došli su do još jednog jednako značajnog zaključka u okviru problema koji razmatramo: ogroman broj bugarizama u mađarskom jeziku (oko 300 riječi) nije rezultat kratkotrajnog kontakta tijekom preseljenje Mađara u novu domovinu, ali predstavlja odraz avarskog supstrata u Transilvaniji i Panoniji. Doista, od 6. do početka 9. stoljeća, glavna domena Avarskog kaganata nalazila se na tim područjima. Nomadsko stanovništvo glavne etničke skupine koja je nestala "kao obrasi" jednostavno se pridružila novoj zajednici mađarskih doseljenika i ostavila više od sto riječi tijekom postupne asimilacije.

Pad Avarskog kaganata

O unutarnjem stanju Avarskog kaganata s kraja 7.st. do kraja 8. stoljeća. podataka u pisanim izvorima gotovo da i nema. Sve veća moć Franaka, na čelu s Karlom Velikim 768., postupno je podvrgla svom utjecaju sve veći broj naroda Europe. Pokoreni su Sasi i neka slavenska plemena. Provedena je prisilna pokrštavanje stanovništva.

Avari su bili najopasniji protivnici za Franke. Stoga su u početku pokušali uspostaviti prijateljske odnose s njima. Da bi to učinili, razmijenili su veleposlanstva: 780. godine avarski veleposlanici stigli su u Worms, a zatim je franačko veleposlanstvo posjetilo kaganat.

Ipak, 788. godine bavarski knez Tassilo uspio je sklopiti savez s Avarima protiv Franaka. Međutim, njihova je vojska poražena. Tada je Karl razvio plan za konačnu odmazdu protiv Avara. Da bi to učinio, prethodno je utvrdio niz gradova, uključujući granični Regensburg.

Godine 791. Franci su se suprotstavili kaganatu. Prijestolonasljednik Pepin, koji je vodio svoju vojsku iz Italije, zauzeo je jednu od avarskih tvrđava. Glavne snage Franaka predvođene Karlom krenule su na istok Dunavom. Kod Regensburga su Franci sagradili most preko Dunava kako bi stalno osiguravali svoje postrojbe s začelja. Poraženi, ali ne i potpuno poraženi, Sasi su odlučili podržati Avare, poslali im poslanstvo, a zatim podigli ustanak u svojoj domovini, u pozadini Franaka. Međutim, to više nije moglo spasiti Avare, budući da su sukobi počeli u samom kaganatu.

Za vrijeme unutarnjih previranja ubijen je jugur, a kasnije i sam kagan. Godine 795. Tudun je već pokušavao prijeći na kršćanstvo, te je u vezi s tim poslao ambasadore kod Franaka. Godine 796. osobno je stigao u Aachen - prijestolnicu Karla Velikog i prisegnuo na vjernost kralju.

Iste godine franačka vojska, predvođena Pepinom, zauzela je rezidenciju avarskih kagana, koja se očito nalazila u blizini rijeke. Tise. Mnogi su Avari pobjegli za Tisu, ali ih je još više zarobljeno. Franci su izvojevali potpunu pobjedu, čime je eliminirana politička neovisnost Avarskog kaganata. U Aachen su išli vagoni s blagom koje su Avari nakupljali stoljećima.

U jednom bizantskom izvoru iz IX. stoljeća. Sačuvani su znatiželjni detalji o razlozima propadanja kasnoavarskog društva; to su priče o starim avarskim ratnicima koji su bili u bugarskom zarobljeništvu kod kana Kruma. Kan ih upita: "Što mislite, zašto su propali vaši gospodari i vaš narod?" Odgovorili su ovako: "U početku je, zbog svađe koja je kaganu lišila vjernih i istinitih savjetnika, vlast pala u ruke zlih ljudi. Zatim su suci koji su trebali braniti istinu pred narodom bili iskvareni, ali su umjesto toga pokvareni pobratimili su se s licemjerima i lopovima, pijanstvo, a Avari, oslabljeni tjelesno, i izgubili razum. Konačno, počela je strast za trgovinom, Avari su postali trgovci, jedni su prevarili druge, brat brata prodao. Ovo, naš gospodar, postao je izvor naše sramotne nesreće.

Ipak, Avari se dugo nisu mirili s porazom. Godine 797. pobunili su se, a Franci su bili prisiljeni ponoviti pohod, ponovno okrunjen uspjehom. Krajem 797. avarski su veleposlanici ponovno prisegnuli na vjernost Karlu Velikom. Međutim, ustanak se ponovno diže 799. godine, a 802. godine ubijeni su franački dužnosnici. To su bila posljednja izbijanja: Franci su pobijedili ne samo silom oružja, već i novim svjetonazorom. Godine 798. u Salzburgu je osnovana biskupija koja je Avarima propovijedala kršćansku vjeru. Godine 805. sam kagan je prihvatio novu vjeru.

avarsko (tursko) naslijeđe

Avari su aktivno kontaktirali germanska plemena, etnonim "Bavarci" (njem. bajuwaren), prema jednoj verziji, doslovno znači "bijeli Avari" ili " plemeniti Avari", iako je veza Avara s modernim Bavarcima dosta kontroverzna i obično se niječe. Srednjovjekovni naziv za grčki grad Pilos "Navarino" vraća se na kombinaciju "eis ton Avarinon" ("kamo Avari", "Avarima"), moderni albanski grad Antivari ranije bio poznat kao Civitas Avarorum"(u prijevodu s latinskog "zajednica Avara", "država Avara"). Austrijski povjesničari smatraju Kneževinu "avarenska marka", nastala nakon sloma Avarskog kaganata kao temelja austrijske državnosti. Mađarski povjesničari ne poriču, kako smo gore napisali, značajnu ulogu Avara, kao i Huno-Bugara, Kumana, u etnogenezi Mađara. Mađarski učenjak Thury razmatrao je, na primjer, stanovništvo koje je govorilo mađarski Transilvanija , sekels ( shokei) korištena u XV-XVII stoljeću. u runskom pisanju Avari, a kao dokaz je naveo avarska imena njihovih naselja Zala/Sala(usporedi sa sala-ozdenler kod Kumika i Salasuva, Salatav), Baramia, Vas, Vespren, Gilyagi, Arat. Drugi mađarski znanstvenik N. Balint smatrao ih je, kao i Kunove, Turcima iz "Huna Atila". Ruski etnolog N.E. Rudensky (Mađari // Rase i narodi, Broj 14. M. 1984. P. 234) smatra ih (sekei, mađ. szekely, u t. Transkripcija - sekler) već kao etnografsku skupinu Mađara. On također identificira niz mađarskih skupina koje su se nekada odvajale od Székelyja, a sada se ujedinjuju pod zajedničkim imenom chango (csango) i haydu (haydu). Posljednji od njih podrijetlom i karakterom blizak je ruskim kozacima, jugoslavenskim hajducima i kaitacima u Dagestanu. Ovdje na Dunavu postoji čak i područje Heidushag(Haidu domovina).

Pojava Avara na Kavkazu, u Dagestanu, po svoj prilici, nije bila epizodna, kako se na prvi pogled može činiti. U tom smislu ne bi nas trebao zavarati kaleidoskop etničkih imena, njihova česta izmjena na sjevernom Kavkazu i južnoj Rusiji u ranom srednjem vijeku. To se može objasniti ne toliko raseljavanjem nekih naroda od strane drugih, koliko širenjem imena ljudi koji su vodili ovaj ili onaj savez turskih plemena na narode koji su u tu zajednicu ušli. Dakle, pod imenom Hazari, čija je vlast uspostavljena na Sjevernom Kavkazu od kraja 7. stoljeća. nisu se mogli skrivati ​​samo Hazari, nego i ostaci Huna, Avara, Savira, nekih Bugara itd. Isto je, očito, bilo i s Polovcima, koji su se ovdje ustalili u 11.-12. stoljeću. U njihovom sastavu, po svoj prilici, nisu bili samo Huni, već i Hazari, Avari. Nešto kasnije, oni su, po svoj prilici, postali dio Kumika, Balkara, Karačajevaca, sudjelujući u njihovoj etnogenezi. Štoviše, očito je da su i oni igrali osebujnu ulogu "Varaga" u povijesnim sudbinama nekih naroda Kavkaza. Na primjer, Avari (samoime - maarulal), Kabardijci, itd. Pokušajmo razumjeti neke etničke obrate i transformacije.

Avari i Avari: misterij etničkog imena

Stabilni etnopolitonim "avar/ovar/uvar" poznat u ruskim povijesnim izvorima u Dagestanu od kraja 16. stoljeća . No tek početkom 19. stoljeća, čini se na prijedlog ruskog kavkaskog znanstvenika Yu. Klaprota, među znanstvenicima je nastala rasprava o mogućem odnosu Dagestana Avari i "nestao" avarski . Ovaj znanstvenik je smatrao da je službeni naziv Avara sjećanje na srednjovjekovne Avare, koji su se nakon uništenja svog kraljevstva povukli na Kavkaz, osnovali novu državu i preselili se s lokalnim stanovništvom, zadržavši samo neka imena i riječi. Ovu hipotezu naknadno je podržao (neki djelomično, a neki s rezervom) brojni drugi istraživači (P. Uslar. J. Markvart, K. Menges, O. Pritsak, V. F. Minorsky, M. G. Magomedov, T. M. Aitberov, M. Gadzhiev) , koji etnički izraz "awar ~ auhar", povijesno pripisan dagestanskim Avarima, klasificiraju kao dio avarskog naslijeđa, dok prepoznaju prisutnost infiltracije dijela Avara u planinsko okruženje kavkaskog govornog područja kao sasvim prihvatljivo. To bi, prema njihovom mišljenju, moglo ukazivati ​​na izravnu povezanost dvaju naroda. Međutim, ova pretpostavka nije potkrijepljena povijesnim podacima i teško je opravdana. Jezik dunavski Avari je, kao što je već dokazano danas (vidi gore), turkijski , i na Dagestan Avari - vrsta kavkaskog. drevni naziv Dagestanski Avari - maarulal - također odbacuje odnos ova dva naroda. Ne zaboravimo da je naziv Avari potpuno tuđi sami sebi, takozvani Avari; tako ih zovu Kumici i od njih je ime prešlo na Ruse: Sami Avari, koji nemaju zajedničko ime za sebe, nazivaju se različito, ovisno o tome odakle netko dolazi: "(Vidi: N.V. Nekoliko riječi o Avarima // Zbirka podataka o kavkaskim gorštacima. Broj II. Tiflis 1869. S.V. Podsjetimo da je krajem 18. stoljeća I. Gildenshtedt, govoreći o posjedu Khunzaka, zabilježio da je " Tatari i Perzijanci ovu oblast zovu Auarom, vlasnik njegovog imena u Lesgi (na avaru - prim.) Mutsal ili Nutsal Aur Khan, Rusi Awarian Khan"(DIRSEA, str.223). Akademik P.K. Uslar je također istaknuo da se "ovo ime, strano gorštacima ("Avarima"), odnosilo "isključivo na Khunzakh" (Uslar P.K. Ethnography of the Caucasus. Linguistics. Tiflis. 1889. P.7).

Ali postavlja se prirodno pitanje: zašto su Kumici nazvali ovaj kavkaski narod ovim imenom, koji je do početka 20. stoljeća bio i sam. nastavio imenovati maarulal? Ako nisu Avari-Türci, gdje se onda i zašto ovaj etnonim vezao za njih, a etnopolitonim "Avaria" za posjed Khunzaha? Razuman! Čemu onda u avarskom jeziku obilje turskih toponima i riječi, i to prilično arhaičnih? Zašto su Avari voljeli i još uvijek vole turska imena i prezimena - Karagishi, Aitber, Temir, Arslan, Alklych i druga? Odakle je došla obitelj Oguzilal, Shamkhalov, Gunaev, Mazharov, Ataev, Alikhanov, Aldamov? Kako je do njih prodrlo ime drevnog turskog božanstva "Tengri" (Dingir-Dangarchu)? Kako su dobili titule bekova i čukova, hanova? I što je najvažnije, kako objasniti činjenicu da su predstavnici vladajuće klase i dio stanovništva nekoliko stoljeća (XVI-XIX) bili nositelji stvarnog avarskog (turskog) etnonima (avara) "Veliki Uvarskiy"(Khunzakh i Gumbet) i "Manje Uvarsky"(kasnije poznat kao čečenski posjed, prema nazivu njihovog glavnog naselja) posjedi na sjeveroistočnom Kavkazu. Previše pitanja? Gdje je i koja je tu misterija?

Podrijetlo ovog imena, kako je rekao orijentalist V.F. Minorsky, teško pitanje. Na prvi pogled lako ga je povezati s imenom Turaka osvajača (Avara). Toga se gledišta držao spomenuti orijentalist, priklonivši se svojevrsnoj „varjaškoj“ teoriji. No, pitanje je, po njegovu mišljenju, komplicirano naznakama da su avarski vladari svoje naslove dobili od Sasanida. Naravno, ne govorimo o samim ljudima ( ma`arulal), koji dugo živi u Dagestanu, ali samo o dinastiji njegovih vladara, koja je, po uzoru na mnoge zemlje, mogli biti vanzemaljci(V.F. Minorsky. Povijest Shirvana i Derbenda. M.1963. P.133.). Istu verziju, očito, podržavali su još početkom 20. stoljeća. i E. Kozubsky, koji je istaknuo da sami Avari poznaju ovo ime "samo u političkom smislu, da bi označili stanovnika bivšeg Avarskog kanata, ali ne i u etničkom smislu" (Vidi: Kozubsky E. Dagestan zbornik. Temir- Khan-Shura. 1902. Izdanje 1. P.42).

Kao što vidimo, točno etnopolitonim Avar, što se podudara s našim modernim imenom, i je temelj za pretpostavku o povezanosti sadašnjih Avara, odnosno njihova stara vladajuća klasa s Turcima osvajačima. No, na temelju još uvijek nedostatnih činjenica ne može se tvrditi da je pitanje podrijetla imena Avara konačno riješeno, ali ove bi potonje, nesumnjivo, trebale biti otkrivene budućim istraživačima.

Danas, čini nam se, ne postoje jedine pouzdane i nepobitno dokumentirane genealogije avarskih kanova. Što se tiče njihove genealoške identifikacije, postoje sljedeće verzije:

a) potječu od sasanidskih šahova Irana;

b) oni su potomci Hazara koji su se naselili u blizini Chir-jurta (Natpis na marginama arapske knjige u vlasništvu Gamzata Tsadasa);

c) potomci su Huna (i Madžara) (Klaproth, Uslar, Moor);

d) oni su potomci altajskih Avara (Bakikhanov, Uslar, Aitberov, Aglarov);

e) sultani Avarije bili su iz klana sultana Orusa (M. Rafii, N. Yakovlev);

f) potječu od potomka unuka Orusa kana Džanibeka (M. Tynyshpaev);

g) potječu iz obitelji Shauhal Tarkovskog (prema nekim podacima iz osmanskih (turskih) izvora).

Dakle, vidimo da prevladavaju verzije o turskom podrijetlu avarskih kanova. Ovo je svojevrsna "varjaška" teorija. Ne možete ga prihvatiti i osporiti, ali s obzirom na oskudicu povijesnih informacija, on nije ništa manje legitiman i vitalan od bilo koje druge manje uvjerljive verzije. Stoga možemo s oprezom zaključiti da su turski Avari nekoliko stoljeća vladali izravno među Avarima (maarulal). Naravno, u tako dugom razdoblju nisu mogli ne doživjeti asimilaciju, t.j. ne prihvaćaju njihov jezik i običaje. Mnogo je takvih primjera u povijesti. Slično se dogodilo i s Kabarima-Hazarima među Čerkezima, „čiji je jezik, miješajući se s turskim i preobražavajući, postao prevladavajući u Kabardi, budući da su Čerkezi mnogo puta bili brojniji od Hazara koji su ih vodili, koji su postali prinčevi i plemići novonastalih ljudi" (V. M. Atlykov). Isto se dogodilo i s Asparuhovim Bugarima, koji su osnovali prvu bugarsku državu na Dunavu i rastali se među pretežito slavensko stanovništvo. Takvih je primjera mnogo.

Nakon svega navedenog postavlja se pitanje: tko su sadašnji Avari? Možemo odgovoriti ovako: moderni Avari, čije je ime ime jednog od hunskih (turskih) plemena Avara, narod su kavkaskog govornog područja poznat na cijelom Kavkazu, čija su vladajuća elita nekoliko stoljeća bili Avari. kanovi (do sredine 19. st.). Bilo je to sredinom devetnaestog stoljeća. ovaj je narod nasilno izgubio (ta je činjenica u povijesti zabilježena kao "istrebljenje avarskih kanova") svoje drevne aristokratske elite. Vjeruje se da je tako završila obitelj avarskih kanova. Ruska poslovica" propao kao nalaz; i od njih nije ostalo plemena ili klana..."? Ali to je druga tema.

Opće napomene

Pokušali smo analizirati podatke iz povijesnih izvora o Avarima u Dagestanu u prethodnoj publikaciji. Sada je zadatak drugačiji - otkriti kakav su trag srednjovjekovni stari Turci, uključujući Avare, ostavili u našoj toponimiji i kako su utjecali na etničku skupinu i kulturu Kavkaza.

Nas, naravno, prvenstveno zanimaju socioetnonimi i etnotoponimija. Jer oni su ti koji u sebi mogu nositi imena ne samo modernih, nego i drevnih etničkih skupina koje su nestale "kao obre" ili su se preobrazile u žive narode. U nekim slučajevima to mogu biti imena naroda koja su se ikada susrela u antičkoj literaturi, ali mogu postojati etnonimi i socionimi, rekreirani samo imenima geografskih objekata. Kao iu svakoj drugoj povijesti, u našoj kumičkoj povijesti svjedočimo procesu transformacije u posjede plemena spojenih sudbinom da žive zajedno u jednoj državnoj zajednici, uz prevlast jednog plemena nad drugima. To ne treba čuditi, jer je pretvorba plemena u posjede prirodni proces povijesti (V. Klyuchevsky).

Postoji odredba prema kojoj narodi i plemena, zamjenjujući jedni druge na određenom teritoriju, ne nestaju bez traga: svako novo pleme zadržava nešto od onoga što je primilo od svojih prethodnika. Ali postoji još jedna situacija: etimološka priroda imena naroda ne govori uvijek o njegovom podrijetlu. Moderni Bugari, na primjer, zadržavaju turski etnonim svojih predaka, ali oni nisu Turci, nego Slaveni. U jeziku bugarskog naroda ostale su samo tri riječi od Bugara-Turaka, utemeljitelja prve bugarske države na Dunavu, uključujući i samoime.

Za utvrđivanje suštine etnonima od velike je važnosti stajalište akademika B. A. Rybakova: „Ime nacionalnosti najčešće seže uz naziv iskonske zajednice plemena, pa se stoga može vratiti i na ime zasebno pleme ako je ono bilo jezgra i hegemon cijele unije."

Međutim, postoji još jedna pravilnost – u pravilu etnonim osvajača često postaje naziv za pokorene narode. Vidimo primjere prenošenja imena osvajača na pokoreno stanovništvo među Francima (Francuska), Normanima (Normandija), Langobardima (Langobardija), Bugarima (Bugarska) itd. Ali postavlja se pitanje: jesu li preci moderni Avari (maarulal) koje su pokorili Avari-Turci ? Takva teza nije potkrijepljena povijesnim podacima. U literaturi se, kako smo to pokazali u prethodnoj analizi, oprezno izražava teza o mogućnosti prodora nekog dijela srednjovjekovnih Avara u povijesno područje naseljavanja Avara (Khunzakh) i njihovom utjecaju o etničkoj skupini lokalnog stanovništva kavkaskog govornog područja, ili prenošenje imena vladajuće klase Avara na podaničko stanovništvo Khunzakha i drugih susjednih teritorija (Gumbet).

Staroturska etnotoponimija i etnogeneza

Ah. To je ono što su Kumici zvali i zovu Akin-Čečeni. Ime " seže do imena jednog od hunskih plemena sjevernog Kavkaza augar-avgar(VI stoljeće) (G.-R. Huseynov). Ovaj etnonim deponovan je u toponimima "Aktash-Aukh", "Kishen-Aukh", "Yurt-Avukh", "Yaman-suv-Aukh" (sada u Kazbekovskom i Novolakskom okrugu Dagestana).

Aur-guin. Samoime jednog od Hunno-Avarskih plemena taloženo je među Kumicima u nazivima "Guen-tala" (danas u regiji Kazbek), "Guen-kala" (jedno od drevnih imena Endireya - naselja Kumyk u regiji Khasavyurt, "Gyuntiymes" (rus. Gudermes ) "Guenler boyu gun tiimes" - što se može prevesti na dva načina: Zemlja guena (Guenler boy) ili sjenovitog dijela (gun tiimes). dolina rijeke Guntiimes (N. Dubrovin, N. Semenov, S.A. Belokurov, P. A. Golovinski).

Harmonika. Naziv sela u Čečeniji u 19. stoljeću Vjeruje se da je "dolazio od imena Bayana, poznatog kana srednjovjekovnih Avara" (A.-K. Bakikhanov).

Varajan(isto - Burjan, isto - Borgan) - "grad Huna Varadzhan" u Dagestanu prvi put se spominje u kratkom izdanju "Armenske geografije" iz 7. stoljeća). U devetom stoljeću "Burjan" spominje astronom al-Fargani u popisu zemalja i podneblja. I već ibn-Khordadbeh u 846-47 naziva kraljevstvo Burdzhan, koje se nalazi na zapadnoj obali Kaspijskog mora i, štoviše, podređeno Sasanidima u svoje vrijeme.

Valja napomenuti da se oblik Burjana gotovo u potpunosti podudara s armenskim imenom hunskog grada "Varajan" (V.R.J.N). Arapski istraživači sasvim ispravno ističu da arapsko pismo daje četiri slična pisanja ovog etnonima: Bulgar, Burgar, Burgaz i Burdzhan (Vidi: T. Kalinina. Podaci ranih znanstvenika Arapskog kalifata. M. "Nauka", 1988, str. 92) . Treći suglasnik u ovim riječima može prenijeti suglasnički glas "g". U posljednje dvije riječi treći suglasnik prenosi glas "g" u stranim riječima. Iz ovoga možemo sa sigurnošću pretpostaviti da je čitanje "Burdzhan" pogrešno, a ispravan oblik je "Burgan" (vidi Polosin V.V. Etnonim "Bugari" u arapskim izvorima Kratki izvještaji sa VII znanstvenog zasjedanja Lenjingradskog ogranka Instituta za ortopediju Akademije znanosti SSSR. L. str. 26-29). Oblici "Bulgar", "Burgar" i "Burgaz" su dijalekatski oblici uobičajenog starijeg izraza "Burgan". Potonji se lako povezuje s drevnim kumičkim etnonimom "boragan". U kumičkom povijesnom rječniku i toponimiji, inače, oblici Bulgar/Bulgur i Burgan/Boragan zastupljeni su prilično u potpunosti i nalaze se u širokom etno-rasponu naseljavanja kumičkih plemena od Derbenta do Pyatigoryea (vidi Orazaev G.M.-R. Bugarski etnički element u povijesnoj toponimiji Sažeci izvještaja konferencije o rezultatima geografskih istraživanja u Dagestanu, broj XX, M.-la, 1992. str. 124-125; broj XXI, M.-la., 1993., str. 93-95). Gore navedeno potvrđuje i činjenica da u zoni lokalizacije "grada Huna Varadzhan" i "kraljevstva Burdzhan" (teritorij modernih okruga Buynaksky, Karabudakhkentsky i Kizilyurtsky) nalazimo "Buragan bash" - trakt između Karabudakhkenta i sela Adanak; "Boragan ti" - područje u blizini sela. Gelli; "Boragan" - u blizini sela. Donje Kazanische; "Boragan bash" ("Buraganskaya planina") - Buragansky greben u blizini sela. Chirkey itd.

Gumbet. Naziv jednog od feudalnih posjeda u Dagestanu. Znanstvenik prirodoslovac I.A. Gildenshtedt (1770-1773) je istaknuo da "Gumbet, u andskom Mikhtelaru, na rijeci Gumbet, koja se ulijeva u Koisu. Dva dana vožnje od Čečena. Podvrgnut je princu Kumyk, koji je u Čečeniji. (DIRZEA, str. . 225). Vjeruje se da je ime Gumbet dobio od kumičke riječi "gunbet", što znači "okrenut prema suncu" ("sunčana strana"), što nam se ne čini pouzdanim. Za takvu oznaku Kumici imaju drugu pojam "gun + zhuvak" (sunce). Vjerujemo da je prva komponenta "guma" vjerojatno povezana s hunskim etnonimom. gumaširoko zastupljen u supstratnoj hunskoj (turskoj) toponimiji Kavkaza. I ne samo Kavkaz. Dakle, ovaj etnonim je deponiran u ime srednjovjekovnog naselja u blizini grada Kislovodska. Balkarci, na primjer, imaju poslovicu vezanu uz ovo naselje: "Khrum-kala, Gum-kala, kurup kalsyn bu kala!", što znači: "Khruma-tvrđava, tvrđava Guma, neka nestane ova tvrđava!" Huni ili Kumani (guma) narodno epsko sjećanje sačuvalo je sjećanje na nekakvo krvoproliće kraj zidina ovog grada-tvrđave. Kasnije su Balkarci prenijeli ime Gum-kala u moderni grad Mineralne Vode. Tome dodajemo da je, prema akad. Pallas, Čerkezi su zvali rijeku Kumu i "šumovitu dolinu Podkuma" "Guma". U ovoj zoni bila je poznata i "rijeka". Ata-Kum, koja nakon ušća u nekoliko potoka teče kroz dugu močvaru u istom smjeru kao i Kuban, i konačno se ulijeva u nju s lijeve strane. "A sam etnotoponim Gumbet nalazi se i u drugim krajevima Rusije, osobito u Orenburškoj regiji, u Turskoj i drugim zemljama.

Što se tiče druge komponente ovog imena - oklada/baht, zatim se, prema znanstvenicima, naširoko koristio u nazivima hunsko-hazarskih i mađarskih gradova u značenju "prijestolje, prijestolje" (vidi DTS.L.1969.S.116), "tvrđava" (V. Thomsen, Vamberi Ilyinsky) . U mnogim turskim dijalektima baht ima značenje "snažan, moćan": Bat-yr, Bat-Bayan, Kur-bat, Ar-pad (Brutskus). U tom smislu Gumbet znači "tvrđava Huna".

Uzde(izvorni kumički oblik je ozdenler). Prema D.-M. Sheikh-Ali, "riječ uzda u izravnom prijevodu znači slobodnog čovjeka, ali u praksi ova riječ označava plemića koji posjeduje zemlju i rođen je čist iz mješavine s robovskom državom" (Shikhaliev D.-M. Kumyk priča: Mahačkala. 1993. C .48). Koja je bila etnička osnova za formiranje ove društvene zajednice?

Kao što je poznato, Kumici i kumički jezik bili su pod utjecajem Oguza i Oghuskog jezika.. S tim u vezi zanima nas moguća povezanost socionima Uzden s etnonimom oguz (uguz-uz) - jedno od imena hazarskog klana i naziv saveza turskih plemena - Oghuz, antički obveznice. Činjenica je da je podrijetlo riječi oguz a vlastita imena povezana s njim još nisu našla jedinstveno, priznato rješenje. Jedno od objašnjenja za ovo ime predložio je Markvart (1914), koji je vidio u imenu oguz riječ-pojam oq"strijela", prev. "klan, pleme, podjela plemena" + uz"čovjek", dakle - oq-uz"čovjek-strijela". U kumičkom jeziku s osnovom oq i, očito, sa značenjem "klan, pleme, podjela plemena" postoje riječi "oksyuz", oni. "nemajući obitelji ni plemena, siroče" i "oktem"(ok-tem) u značenju "ponosan". Očito se prema najnovijem modelu tvorbe riječi tvori i socionim "Ozden"(oz-den) u značenju "slobodan čovjek", "plemić". Prva komponenta ovog pojma "oz" vjerojatno usko srodna s etnonimom obveznice, a druga komponenta je brlog(-deset, -tih) očito se koristi u značenju "slobodan, slobodan, samodostatan". Ovako kratka digresija u tursku etnonimiju bila nam je potrebna da bismo pokazali da postoji moguća genetska i etnosocijalna (pretvorba plemena u posjede) povezanost pojmova Uzden i Oguz (Uz).

Uzde Kumika uključivale su: 1) starije uzde, tzv sala-oozden; 2) zaprege drugih prezimena, koja su se zvala zajedničkim imenom ullu-dan; 3) slobodni doseljenici, tzv dogerek-ozdaj(ovdje bih samo htio skrenuti pozornost na činjenicu da su Oguze nazivali njihovi susjedi koji govore mongolski, Jujani, na svom dijalektu tegreg"kolica", u kineskoj transkripciji tijela)

Sala, salalar. Ovaj se pojam s pravom može povezati s hunskim etnonimom sal (dvorana) i kasnije ime Salar, Salyr ili Sala (kinesko Salazzu), koje je jedno od etničkih imena Oguza. Mahmud iz Kašgara (XI stoljeće) ukazuje na najstariji oblik ovog imena salgur među plemenskim imenima Oguza (Tenišev E. R. Struktura salarskog jezika. M. 1976. P. 291-292).

Nositelji etnonima sal (dvorana)(v. Ptolomej, III, 5, 10), prema Menandru, ratovali su na sjevernom Kavkazu sredinom 6. stoljeća s Avarima. Kao rezultat rata, dio Salsa je postao njihov dio i zajedno s njima prodro u Zakavkazje i Južni Azerbajdžan (usp. Salian - u Azerbajdžanu, Salli - u Armeniji, Salieti, doslovce "zemlja Salsa" i Salogly - u Gruziji [Geibullaev G.A K etnogenezi Azerbajdžanaca, Baku, 1991., str.352]).

U ranom srednjem vijeku jedna od kraljevskih dinastija Deylema na jugu Kaspija zvala se Kangaridi, a njezin ogranak se zvao Salar (Salariler), pa se prvi vladar dinastije Salarida zvao Salar ibn Marzban ibn Muhammed ibn Musafir. Kangari (sredina 9. stoljeća). To sugerira da su na ovom području živjeli i Kangar Huni (Salari).

Zanimljive su informacije iz iranskih i srednjoazijskih izvora o Čolima koji govore turski, a koji su, prema At-Tabariju, preseljeni u Azerbajdžan. Živjeli su u dvije regije - u sjeveroistočnoj Albaniji i u zapadnom Turkmenistanu. VV Bartold je pisao o "Čolovima koji potječu od zapadnih Turaka". U 50-im godinama 4. stoljeća, Čoli koji su govorili turski jezik (ili dio njih) iz Aralske regije su napredovali u Kaspijsko područje, a područje u istočnom Kaspijskom području, gdje su se naselili, postalo je poznato kao Chor (Chol, Chul, Sul). V. Pigulevskaya je primijetila da se ime nalazi u nekim izvorima čol, i u drugima Čor i Sul u kaspijskoj regiji, znači isto, da se u drugoj polovici 5. stoljeća rezidencija Chol kana nalazila na poluotoku Balkhan, na području gdje se nalazi moderni Krasnovodsk. Čolovi su svojim napadima uznemirili šahove Sasanijskog Irana, te je stoga Ezdegerd I (399-420) sagradio graničnu utvrdu u Horasanu kako bi zaštitio svoju državu od njih. Ezdegerd II (439-456) u 442-449 poduzeo je niz pohoda u istočnom Kaspijskom području protiv Chola, koji su u to vrijeme bili u savezu s Kušanima. Hosrov I je kasnije poslao svoje trupe u Kaspijsko područje naseljeno Cholovima . Tamo su mnogi ljudi iz naroda Chol ubijeni i uzeti u plan i preseljeni u Azerbajdžan. Među 18 od 24 etnonima plemena Oghuz, sačuvanih na području Azerbajdžana i Zakavkazja, nalazi se ime Salur [S.B. Ašurbejli. O toponimu "Aran"//Povijest toponimskih istraživanja. Baku.1992.S.49]. "Narod iz plemena Sul" preselio Khosrov Anushirvan u Azerbajdžan, zajedno s Bugarima, svakako su se nastanili na Sjevernom Kavkazu i pripadali sulovima (chuls).

Međutim, glavno stanište Salsa, očito je bilo podnožje i stepe Sjevernog Kavkaza, Krima i južne Rusije, gdje su ostavili brojne toponomastičke dokaze (spomenici). Oni, pored gore navedenih, nedvojbeno uključuju Salgyr (hidronim na Krimu). [NA. Bušakov Turska etnoikonimija Krima ] , naziv salskih stepa u južnoj Rusiji.

Navedeno ukazuje da su nositelji etnonima sal (sala, dvorana) bili su najstarija plemenska zajednica Avara, koja je ostavila trag u oikonimima ne samo srednje Azije, Azerbajdžana, Sjevernog Kavkaza, već i istočne Europe (vidi gore o Avarima u Mađarskoj). No, čini nam se da je ovo hunsko pleme, uz Bugare, Gyuene i Tjumence, ostavilo najdublji trag u etnopolitičkoj povijesti i etnogenezi Kumika. To možemo reći sals ili salalar među Kumicima bili su potomci srednjovjekovnih Avara, koji su kroz tisućljeće nosili svoje izvorno etničko ime. U ovom slučaju nikako nas ne bi smjelo biti neugodno što je do 19.st. postali su jedna od privilegiranih klasa kumičkog društva.

Osnova "masti" predstavljena je u društvenom terminu kumičkog jezika sala-uzden a prema rječnicima, mast znači "plemić". U jeziku Čečena koji su susjedni Zasulačkim Kumicima, korišten je izraz saluoin ale sa značenjem "Salatavski knezovi"; tj. "Kumički knezovi".

Preobrazba plemena u posjede prirodni je proces povijesti (V. Klyuchevsky). Tako smo u našoj kumičkoj povijesti svjedoci procesa pretvaranja u posjede plemena (na primjer, Sala, Chagar, itd.), spojenih sudbinom da žive zajedno u jednoj državnoj zajednici, uz prevlast jednog plemena nad drugima.

M. B. Lobanov-Rostovski je tvrdio da su "sala-uzde kumičkog aviona činile posebnu klasu, prvu među ljudima nakon prinčeva, vjerojatno na mjestu njihova prvobitnog naseljavanja na rijeci Sala-su." D. M. Shikhaliev u svom poznatom djelu ukazuje na starosjedioce iz kojih mjesta su: „Sala ili Salatavci, domoroci iz sela Rikoni koje se nalazi iza Gumbetovskog lanca, živjeli su u blizini rijeke Sala-su, koja se ulijeva u Aktash... Andreev i sada postoji četvrtina Sala”.

Sam pojam može se pratiti kao prva komponenta u sastavu niza drugih toponima: Sala-tav- naziv oronima; Sala-su - hidronim ime, Sala-jurta- naziv oikonima u okrugu Kazbekovsky; Sala-avul - naziv mikrooikonima sela. Endireyaul, okrug Khasavyurt [Taimaskhanova T.G. Turski element u avarskoj toponimiji // Tursko-dagestanski jezični odnosi. Mahačkala. 1985.S.108].

Solak. Ime jedne od dvije glavne rijeke u Dagestanu. Neki učenjaci (F.Kirzioglu) povezuju s imenom hunskog plemena Sol(usp. Solaq - ime avarskog veleposlanika u Carigradu 580.).

Chagar/Chakar - naziv hunsko-bugarskog roda iz caq-"sijati neprijateljstvo, poticati, buniti" (DTS, 140) + ar - dodatak imena lika -> cak-ar"tko raspiruje, sije neprijateljstvo, buni se." Ova kumička etnosocionika može se pratiti u nekoliko toponima: Chagar-aul - naziv četvrti u Tarki, Endirey, Aksai; Chagar yol - naziv ceste položene uz padinu Tarki-taua i koja povezuje Tarki-Kyahulay-Alburikent; Chagar-otar je naziv naselja u regiji Khasavyurt.

D.-M. Šeik-Ali daje sljedeći opis Čagara među Kumicima: „Sastavljajući najmnogoljudniji sloj stanovništva u posjedu Kumika, prijateljski raspoloženi, hrabri i poslušni svojim predvodnicima, Čagari su u prijašnjim vremenima igrali važnu ulogu u poslovima narod, pokroviteljstvo svih potlačenih iz aristokracije, pa čak i samih aristokrata u njihovoj međusobnoj povezanosti U Andrejevu, Aksaju, Kosteku, Tarkiju, Bragunyju i općenito, gdje ima Čagara, ubojica nije bio siguran; svuda su ga Čagari slijedili. Sala -uzdens, predstavnici aristokracije, radi vlastite koristi i povećanja svoje imovine, bili su povezani s čagarima, predstavnicima naroda, zakletim bratstvom, a zauzvrat su također neumorno i posvuda progonili svoje neprijatelje" [Shikhaliev D.-M. Kumykova priča: Mahačkala. 1993.S.63-64].

Sve navedeno, mislimo, omogućuje nam da zaključimo da:

a) srednjovjekovni Avari imali su određeni odnos prema formiranju vladajuće klase Avara;

b) budući da su, zajedno s drugim turskim plemenima, etničke komponente Kumika, odigrali su odlučujuću ulogu u njihovoj etnogenezi i formiranju kumičkog feudalnog naroda u 15.-19. stoljeću.

Reference:

Baškakov A.N. Turski rječnik u "Priči o pohodu Igorovu". M. 1985;

Benzig I. Jezici Huna, Podunavskih i Volških Bugara // Strana turkologija. M.1986;

J. Brutzkus. Hazarsko podrijetlo starog Kijeva//The Slavonic and East European Review.1944 mayis, volXXII,no58.s/108-104;

Buzurtanov M.O., Vinogradov V.B., Umarov S.Ts. Zauvijek zajedno. Grozni, 1980.; Butkov P.G. Građa za novu povijest Kavkaza. 2. dio. St. Petersburg;

Prekretnice jedinstva. Zbirka članaka posvećena 200. obljetnici ulaska Čečen-Ingušetije u Rusiju. Grozni. 1982.;

Huseynov G.-R. A.-K. Turcizmi u toponimskom krajoliku Aukha // Sažeci izvješća s geografske istraživačke konferencije u Dagestanu. Mahačkala, 1994. problem XXII. S.88-89; Dagestan u vijestima europskih autora. Mahačkala. 1982 .S. 270;

Dörfer G. O jeziku Huna//Strana turkologija. M.1986;

Povijest Mađarske. Rep. izd. Šušarin V. P. - M.: Nauka, 1971. - T. I. S. 75 - 80;

Zeki Veldi Togan. Umumi Turk Tarihine giris. Istanbul. 1981.s. 161;

Islam Ansiklopedisi. Istanbul. 1970. P.2;

Narodi Kavkaza. M.1960;

Kalina T. Podaci ranih učenjaka arapskog kalifata. M. "Znanost". 1988., str. 92;

Kirzioglu F. Dede Korkud Oguznamelerin isiginda Karapapaklar, Borcali-Kazak urugunun Kur-Aras boylarindaki 1800 yilina bir bakis. Erzerum, 1972.;

Lavrov L.I. Tarki do 18. stoljeća.//Znanstveni zapisi IYAL-a. T. 4. Mahačkala. 1958., str. 15.;

N.V. Nekoliko riječi o Avarima // Zbirka podataka o kavkaskim gorštacima. Problem. II. Tiflis. 1869. S.V.;

Nemeth Y. O pitanju Avara//Turcologica. M. 1976;

Nemeth G. Hunlarin dili//Attila ve Hunlari. Ankara.1982;

Nemet G.Hunlar ve Macarlar//Attila ve Hunlari. Ankara.1982;

Malov S. Spomenici starog turskog pisanja. M.-L. 1951., str. 44;

Orazaev G.M.-R. Bugarski etnički element u povijesnoj toponimiji Sjevernog Kavkaza. Sažeci konferencije izvještavaju o rezultatima geografskih istraživanja u Dagestanu. Broj XX. M.-la, 1992. ss. 124-125;

Orazaev G.M.-R. O tumačenju sjevernokavkaskog toponima Boragan. Sažeci izvješća o rezultatima zemljopisnih istraživanja u Dagestanu. Problem. XXI. M.-la. 1993., str. 93-95;

Oshaev x. . Turistički izlet. Grozni. Tipo-lit. chech. izdavačka kuća "SERLO". 1928;

Pletneva S.A. Hazari. - M, 1976. - S. 62; Potpuna zbirka znanstvenih putovanja po Rusiji. SPb. T. 1786. S. 83;

Polosin V.V. Etnonim "Bugari" u arapskim izvorima Kratka priopćenja. VII znanstveni. Sjednice LO IV AS SSSR. L. s. 26-29;

Rudensky N.E. Mađari // Rase i narodi, Broj 14.M.1984;

Tynyshpaev M. Materijali za povijest kirgisko-kozačkog naroda. Taškent. 1925; Rasanen M. Nohmals finn, Turku, rus. torg usw.// Neuphdolgishe Mitteilungen. Helsinki. 1951, 52, H. 7; Semenov N.S. Domoroci sa sjeveroistočnog Kavkaza. SPb. 1895., str. 388;

Taymaskhanova T.G. Turski element u avarskoj toponimiji // Tursko-dagestanski jezični odnosi. Mahačkala. 1985.S.108; Tenishev E. R. Struktura salarskog jezika. M. 1976. S.291-292;

Khashaev Kh.M. Društveni sustav Dagestana u devetnaestom stoljeću. M. 1961;

Erdeli I. Avari // Priroda, 1980, br. 11;

Republika Dagestan ogromna je zajednica raznih autohtonih naroda, od kojih su najbrojniji Avari. Ovaj narod uvelike je oblikovao nacionalni identitet regije, ozbiljno utjecavši na njegovu kulturu. Povijest i sudbina avarskog naroda neraskidivo je povezana s poviješću Zemlje planina.

Kratka povijest podrijetla Avara

Ponekad možete čuti pitanje: "Kakav je ovo narod - Avar?" Prema jednoj verziji, predstavnici etničke skupine su potomci Avara, a samonaziv nacije došao je od imena "Avar" - velikog vladara Sarirske države. Međutim, prema drugim etnografima, tako su se zvali stanovnici visoravni Khunzakh, gdje se nalazio Avarski kanat.

Danas se predstavnici ovoga mogu naći u bilo kojoj regiji naše zemlje. To je zbog činjenice da su Avari najveća etnička skupina koja živi na teritoriju modernog Dagestana.

Broj Avara samo na području Dagestana je oko 100 tisuća ljudi. Zapravo, ima ih mnogo više, budući da Avari žive ne samo u gradovima središnje Rusije, već iu inozemstvu - u,. Avare možete sresti u mnogim drugim bivšim republikama SSSR-a, pa čak i u Turskoj. Ali, naravno, žive centralno u Dagestanu, čineći oko trećinu cjelokupnog stanovništva regije.

Prema nekim kronikama (na primjer, gruzijskom "Kartlis tskhovreba"), Avari su nekoć posjedovali goleme zemlje, počevši od Volge i Kaspijskog mora, pa sve do. Htjeli mi to ili ne, danas je to teško reći. Povjesničari se još uvijek raspravljaju o podrijetlu Avara. Kao što je gore navedeno, većina ih istraživača pripisuje potomcima Avara, ratobornog naroda koji je došao na područje Kavkaza u 5.-6. stoljeću.

Neki od njih otišli su dalje, u Europu, a neka plemena su se ovdje naselila i postupno se asimilirala s onim narodima koji su naseljavali ove zemlje od davnina. Etnički bliski Avarima su narodi Ando-Tsez, što ukazuje na prožimanje jezika i kultura.

Znanstvenici na temelju podataka istraživanja pronalaze neku povezanost između euroazijskih Avara i onih Avara koji danas žive. Ništa se ne može sa sigurnošću tvrditi, budući da se u ovoj regiji tradicionalno opaža mješavina etničkih skupina, a sam narod Avara je genetski prilično slabo proučavan. No, može se reći da je njihova povijest izravno započela s razdobljem stvaranja države Sarir, koja je postojala od 6. do 11. stoljeća u.

Država Sarir bila je jaka i velika, graničila je s gruzijskim kneževinama, s Hazarijom i. Stari Avari bili su prilično ratoboran narod. Njihovi glavni politički i teritorijalni protivnici bili su Hazari. Često su se susreli s brojnim vojskama u teškim bitkama.

U VIII-IX stoljeću Sarir je bio pod vlašću Arapa, a zatim je ponovno stekao neovisnost. Nakon toga, Avari su sudjelovali u ratovima protiv Shirvana - malih regionalnih državnih formacija. U 10. stoljeću bila je vrlo moćna država i čak je diktirala svoje uvjete svojim susjedima. Ovom uspjehu uvelike su pridonijeli dobri odnosi s Alanjom.

Slom integriteta dogodio se krajem 11. stoljeća. To se dogodilo zbog unutarnjih proturječnosti, prvenstveno na vjerskoj osnovi. Stanovnici Sarira bili su većinom kršćani, ali hazarski judaizam, arapski islam i poganstvo malih nacionalnosti doveli su do jakih nesuglasica i oslabili zemlju. Kao rezultat toga, zapadni teritorij se odvojio od Sarira, a sama država se raspala na neovisna područja, uključujući Avarski kanat.

U XIII stoljeću Avari su bili prisiljeni oduprijeti se Mongolima, koji su namjeravali osvojiti planinske dijelove. Nakon toga sklopljen je savez pritoka između Avarske države i Zlatne Horde. Očigledno su i ta razdoblja (odnosi prvo s Arapima, zatim s Mongolima) utjecala ne samo na mentalitet, već u mnogočemu i na njihov izgled.

Vrijedi pogledati fotografije Avara kako bi na njihovim licima vidjeli određene bliskoistočne crte, a u nekim slučajevima i daleke azijske. Osim toga, još jedno razdoblje također je pridonijelo formiranju izgleda i karaktera Avara: u 18. stoljeću Avarija je pala pod vlast Perzijanaca.

Vrijedi napomenuti da nisu htjeli prihvatiti nove vladare i pružili očajnički otpor Irancima. Unatoč svim uloženim naporima, Perzija nikada nije uspjela potpuno slomiti neovisnost ovog naroda, uslijed čega je iranski zapovjednik Nadir Shah samo oslabio vlastitu vojnu moć i postigao, u određenoj mjeri, smanjenje utjecaja na druge narode. same Perzije.

Što se tiče iranskih trupa, onda, prema dokumentima tog vremena i modernim povjesničarima, nisu svi Perzijanci napustili Kavkaz - mnogi od njih su ostali ovdje i popunili stanovništvo Čečenije.

Kraj 18. i početak 19. stoljeća postao je prekretnica u povijesti naroda, otkako je Rusija došla na Kavkaz. Tada je avarska država već bila umorna od stalnih zahtjeva za neovisnošću od Perzijanaca i Turaka. U početku je Sankt Peterburg činio iste pogreške kao i druge strane koje su željele proširiti svoje područje pažnje na ove teritorije.

Prve godine ruske ekspanzije bile su u mnogočemu slične perzijskoj, što je izazvalo odbijanje novih vlasti od strane gorštaka. U konačnici, to je dovelo do . Ustao je da zaštiti interese svog naroda i postao najpoznatija i najpamtljivija bitka. Nažalost, većinu avarskog stanovništva u bitci su ubile carske trupe.

Rusko vodstvo je izvuklo ispravne zaključke: promijenilo je taktiku i počelo činiti sve kako bi svoje pokroviteljstvo učinilo privlačnim čimbenikom za stanovnike regije. Kao rezultat toga, ova se taktika isplatila. Avarska elita shvatila je da Petersburg, ostavljajući mu određenu slobodu djelovanja, nudi zaštitu cijelog teritorija od invazija i propasti Irana i Turske. Do početka 19. stoljeća veći dio Dagestana postao je dio Ruskog Carstva.

Istovremeno, dio stanovništva još uvijek nije prihvatio novi poredak i tražio je odlazak. Prilično je teško reći koliko je Avara napustilo svoje domovine i preselilo se živjeti bliže Istanbulu. Međutim, danas u Turskoj živi oko 55.000 Avara.

Tradicija, običaji i život naroda

Stoljetna povijest, kao i slobodoljubivi stav Avara, omogućili su im da očuvaju vlastite običaje i tradiciju. U mnogočemu su slični kavkaskim narodima. Ali postoje i neke značajke koje su svojstvene samo njima, a koje se tiču, prije svega, etike ponašanja.

Apel s poštovanjem prema starješinama glavna je etička tradicija Avara. Štoviše, starješine i dalje imaju vodeću ulogu na narodnim okupljanjima pri donošenju bilo kakve odluke. Što je stariji autoritativniji, ima više mogućnosti da svoj glas učini odlučujućim.

Osim toga, među običajima je i strogo poštivanje bontona pri komunikaciji. Na primjer, ako muškarci Avari razgovaraju među sobom, oni se pridržavaju određenih uvjeta dobne granice. Mlađi je, pozdravivši starijeg, dužan napraviti dva koraka unatrag i zadržati tu distancu tijekom cijelog razgovora. Ako žena komunicira s muškarcem, ta udaljenost postaje još veća i doseže dva metra.

Avarske tradicije u svemu što se tiče komunikacije prilično su čedne, a sami predstavnici etničke skupine su uljudni. Istodobno, narodne tradicije ne zaobilaze održavanje raznih praznika - ovdje se već spomenuta čednost i učtivost naglašavaju svjetlinom nošnji i svečanih ceremonija.

Vrijedi posjetiti vjenčanje Avara kako biste se uvjerili - ovo je jedan od najživopisnijih spektakla. Ovdje se, po tradiciji, okupljaju stanovnici cijelog sela. Prvi dan zabava se odvija u kući jednog od mladoženjinih prijatelja, a gosti trebaju organizirati stol. Tek drugi dan svadba se održava u kući u kojoj stanuje mladoženja, a navečer se ovamo dovodi mlada umotana u svadbeni veo. Trećeg dana daruju se i jedu tradicionalna jela, uključujući i obaveznu kašu.

Inače, Avari imaju vjenčanje, samo što ovdje ne kradu nevjestu, nego mladoženja. To provode djeveruše, pa mladoženjini prijatelji moraju budno paziti da ne bude otet.

Kao i drugi, Avari se još uvijek drže običaja krvne osvete. Naravno, danas je ta tradicija prošlost, ali u udaljenim planinskim selima može se prakticirati i danas. U stara vremena zarobljavala je čitave obitelji, a razlog su mogli biti otmice, ubojstva, kao i skrnavljenje obiteljskih svetišta.

Istovremeno, Avari su gostoljubivi ljudi. Gost je ovdje uvijek glavna osoba u kući, a oni su uvijek spremni za dolazak čak i iznenadnih gostiju, ostavljajući hranu za njih za ručak ili večeru.

Zajedničke kavkaske tradicije također se očituju u nacionalnoj odjeći. Najčešća gornja odjeća za muškarce je beshmet, zimi je bio izoliran podstavom. Ispod bešmeta se oblači košulja, kao pokrivalo služi veliki šešir. Što se ženske nošnje tiče, ona je dosta raznolika.

Avarke nose odjeću ukrašenu lokalnim etničkim elementima - po ukrasima, bojama marame, šarama možete pogoditi iz kojeg sela žena dolazi. Istodobno, udate i starije žene preferiraju odjeću u prigušenim nijansama, ali djevojkama je dopušteno da se odijevaju svjetlije.

Kultura dominantne nacije Dagestana

Avari su, kao i drugi, dali veliki doprinos Rusiji. Prije svega, to je narodna umjetnost. Nastupi domaćih bendova uvijek imaju veliki uspjeh kod publike. Pjesme Avara vrlo su poetične i melodične. Bogate mogućnosti jezika i nacionalnog glazbenog okusa ovdje se podjednako koriste. Stoga, za slušati kako pjevaju, uvijek ima puno slušatelja.

Državni praznici nisu ništa manje šareni. Svaki takav festival postaje najsjajniji spektakl. Ovdje i pjesme, i plesovi, i svijetle nošnje - sve se spaja u jedno. Vrijedi spomenuti da Avari, kao i drugi domaći narodi, znaju zabaviti sebe i druge. Prilično su oštri na jeziku i dobro su svjesni osobitosti svog mentaliteta. Stoga, prema stručnjacima, viceve o Avarima sastavljaju sami predstavnici ovog naroda.

Svijetao, melodičan i pun poetskih obrata njihov je jezik, koji pripada nakh-dagestanskoj skupini jezika. Istodobno, ima mnogo lokalnih dijalekata. Na mnogo načina, ovaj fenomen odražava značajke avarske povijesti, kada su nastala slobodna društva gorštaka.

Ipak, iako žive u različitim dijelovima zemlje, uvijek se mogu razumjeti. Također postoje zajedničke jezične i kulturne tradicije koje su identične za cijelu Avariju. Na primjer, mnoge zanima zašto se Avari s posebnim poštovanjem odnose prema vukovima. To je zato što se vuk smatra simbolom hrabrosti i plemenitosti. Stoga se slika vuka više puta pjeva u folkloru i književnosti.

Poznati avarski pisci dali su veliki doprinos kulturi Rusije. Među njima je, naravno, jedan od najpoznatijih. Upravo je on stvorio svojevrsnu himnu, skladajući pjesmu "Pjesma Avara". Od tada je ovo djelo postalo neslužbena himna naroda. Avarima je slavu donijela i pjesnikinja Fazu Alijeva.

Poznata su i postignuća sportaša - prije svega Jamal Azhigirey, majstor sporta u wu-shuu, 12-struki europski prvak, kao i UFC profesionalac u MMA-u (on je svjetski prvak).

Danas avarska nacionalnost dovoljno govori. Ovo je ponosan i samostalan narod, koji je tijekom mnogih stoljeća svog razvoja više puta dokazao da se može izboriti za vlastitu slobodu. Unatoč tome što su se nekada smatrali ratobornima, Avari su razvili stočarstvo i poljoprivredu, razne zanate. Na mnogim nacionalnim festivalima stvaraju se izložbe tradicionalnih ćilima, kovčega, posuđa i nakita.