Esej na temu: Međunarodni terorizam. Međunarodni terorizam koji ne postoji Uloga filozofije u rješavanju globalnih problema

FEDERALNA AGENCIJA ZA OBRAZOVANJE

DRŽAVNO AKADEMSKO SVEUČILIŠTE

EKONOMSKI FAKULTET

Na temu "Terorizam kao društveni fenomen"

Terorizam je jedna od najopasnijih i najsloženijih, teško predvidljivih pojava našeg vremena, koja poprima sve vrste i prijeteće razmjere. Teroristički akti najčešće donose velike ljudske žrtve, za sobom povlače uništavanje materijalnih vrijednosti koje se ponekad ne mogu obnoviti, siju neprijateljstvo između država, izazivaju ratove, nepovjerenje i mržnju između društvenih, vjerskih i nacionalnih skupina, koje se ponekad ne mogu prevladati tijekom život cijele generacije. Komponente fenomena "terorizam" i "međunarodni terorizam" - djela nasilja, koja se razlikuju u ogromnoj raznolikosti kako u smislu sredstava i metoda počinjenja, tako iu pogledu subjekta, relativno su novi fenomeni za Rusku Federaciju i za mnoge druge zemlje. Ova kaznena djela nadilaze obična (kaznena) djela, koja uglavnom zadiru u sigurnost i dobrobit pojedinca. Terorizam i međunarodni terorizam, zajedno s drugim oblicima kriminala – neprijateljima svake državnosti, prijetnja su sigurnosti pojedinca – društva – države – međunarodne zajednice, utječući ne samo na vladavinu prava, već i na gospodarsku, političku , stanje, život naroda, država, nacionalnih i međunarodnih regija.

Terorizam je politika koja se temelji na sustavnoj uporabi terora. Sinonimi za riječ "teror" (lat. terror - strah, užas) su riječi "nasilje", "zastrašivanje", "zastrašivanje". Ne postoji općeprihvaćena zakonska definicija ovog pojma. U ruskom zakonu (KZ, čl. 205) definira se kao ideologija nasilja i praksa utjecaja na javnu svijest, donošenje odluka od strane državnih organa, lokalne samouprave ili međunarodnih organizacija u vezi sa zastrašivanjem stanovništva i/ili drugim oblicima. nezakonitih nasilnih radnji. U američkom pravu – kao namjerno, politički motivirano nasilje koje nad civilima ili objektima počine podnacionalne skupine ili tajni agenti, obično s ciljem utjecaja na raspoloženje društva. Krajem šezdesetih godina prošlog stoljeća javlja se specifičan oblik terorizma – međunarodni terorizam.

Vrste terorizma

Prema prirodi predmeta terorističke aktivnosti, terorizam se dijeli na:

· Neorganizirani ili pojedinačni (usamljeni terorizam) - u ovom slučaju teroristički napad (rjeđe, niz terorističkih napada) provode jedna ili dvije osobe koje ne stoje iza nijedne organizacije (Dmitrij Karakozov, Vera Zasulich, Ravachol itd. );

· Organizirano, kolektivno – terorističko djelovanje planira i provodi određena organizacija (socijalni revolucionari Narodnaja Volja, Al-Qaeda, IRA, ETA, državni terorizam). Organizirani terorizam je najrašireniji u suvremenom svijetu.

Prema svojim ciljevima, terorizam se dijeli na:

· Nacionalistički – slijedi separatističke ili nacionalnooslobodilačke ciljeve;

· Religijski – može biti povezan s borbom pristaša vjere među sobom (hinduisti i muslimani, muslimani i kršćani) i unutar jedne vjere (katolički protestanti, sunitski šijiti), a ima za cilj potkopavanje svjetovne moći i uspostavljanje vjerske moći (islamski terorizam);

· Ideološki zadan, društveni - slijedi cilj radikalne ili djelomične promjene u gospodarskom ili političkom sustavu zemlje, privlačeći pozornost javnosti na svaki akutni problem. Ponekad se ova vrsta terorizma naziva revolucionarnim. Kao primjer ideološki zadanog terorizma služe anarhistički, eserovski, fašistički, europski "ljevica", ekološki terorizam itd.

Ova podjela terorizma je uvjetna i sličnosti se mogu pronaći u svim njegovim oblicima.

Otprilike sredinom 90-ih godina Rusija se suočila s problemom terorizma. Godine 1995.-1996 najveći teroristički akti u Rusiji bili su: napadi čečenskih boraca na gradove Budenovsk i grad Kizljar, eksplozija na groblju Kotljakovskoe u Moskvi, kada je poginulo 13 ljudi, a 80 je ranjeno, snažna eksplozija u stambenoj zgradi u dagestanskom gradu Kaspijsku, kada je umrlo 68 ljudi. Dana 31. prosinca 1996. godine list Segodnya sažeo je terorističke manifestacije 1996. godine, zabilježivši 33 činjenice. Prema novinama, otprilike 90% takvih činjenica povezano je s eksplozijom ili pokušajem eksplozije. Godine 1999. eksplozije u stambenim zgradama u Moskvi i Volgodonsku odnijele su stotine života. Međunarodna islamska teroristička organizacija Al Qaeda napala je 11. rujna Pentagon (Washington) i zgrade Svjetskog trgovinskog centra u New Yorku. Teroristi pokušavaju utjecati, prije svega, na društvo i javno mnijenje. Oni prvenstveno žele zastrašiti ljude. Istodobno, prijetnju nasiljem ili samu nasilje prate djela zastrašivanja usmjerena na djelomičnu ili potpunu demoralizaciju društva u cjelini, a time i državnog aparata. U konačnici, broj žrtava za teroriste zapravo nije bitan. Važnija je demonstracija milijunima ljudi same činjenice ljudske patnje, provedena putem medija.

ožujka 2010. u 7:56 po moskovskom vremenu dogodila se eksplozija na stanici metroa Lubyanka, u drugom (prema drugoj verziji, u trećem) vagonu. Još jedna eksplozija u 8.37 sati dogodila se na stanici Park kulture. U napadima je poginulo 40 osoba, a 85 ih je ozlijeđeno. Službenici za provođenje zakona identificirali su jednog od bombaša samoubojica koji su organizirali terorističke napade u moskovskom metrou. Eksploziju na stanici Park Kultury izvela je 17-godišnja rodom iz okruga Khasavyurt u Dagestanu, Janet Abdurakhmanova, udovica vođe dagestanskih militanata Umalata Magomedova, zvanog Al-Bara. Odgovornost za ovaj napad preuzeo je vođa "Emirata Kavkaza" Doku Umarov. Također, odlazeća 2011. godina ostat će zapamćena po svim terorističkim napadima u Domodedovu. 24. siječnja bombaš samoubojica raznio je bombu u zračnoj luci Domodedovo u Moskvi u 16:32. Prema podacima Ministarstva zdravstva i socijalnog razvoja Ruske Federacije, poginulo je 37 osoba (uključujući terorista), 130 osoba je zadobilo ozljede različite težine. Određeni teroristički zločini, uključujući i one iz prethodnih godina, otkriveni su, a počinitelji privedeni pravdi, no općenito je kazna za takva opasna djela na vrlo niskoj razini. Državna duma je 26. veljače 2006. usvojila zakon "O borbi protiv terorizma". Zakon predviđa stvaranje državnog sustava za suzbijanje terorizma - posebice, formiranje organizacije koja osigurava sprječavanje i suzbijanje terorističkih napada, regulira sudjelovanje Oružanih snaga u borbi protiv terorizma i koordinira djelovanje izvršne vlasti. Glavne ovlasti u borbi protiv terorizma imaju FSB, čiji ravnatelj vodi operativni stožer i koordinira djelovanje oružanih snaga, agencija za unutarnje poslove, pravosuđa i civilne obrane. Novi zakon dopušta FSB-u da u borbu protiv terorizma uključi oružane snage, koje se, posebice, mogu koristiti za "prekid letova zrakoplova korištenih za počinjenje terorističkog akta ili zarobljenih od strane terorista" - do njihovog potpunog uništenja. Uključujući, odlukom predsjednika Rusije, vojska može biti uključena u napade na terorističke baze u inozemstvu. U srpnju 2006. godine, u vezi s otmicom i ubojstvom zaposlenika ruskog veleposlanstva u Iraku, ruski predsjednik Vladimir Putin zatražio je od Vijeća Federacije odobrenje za korištenje ruskih oružanih snaga i specijalnih snaga u inozemstvu za borbu protiv terorizma. Vijeće Federacije je 7. srpnja jednoglasno glasalo za davanje takvog prava na neodređeno vrijeme i bez ikakvih dodatnih uvjeta.

terorizam religijska ideološka moć

1.Ustav Ruske Federacije

Kazneni zakon Ruske Federacije.

Zamkova V., M. Ilčikov. Terorizam. je globalni problem našeg vremena. M., 2007.

Salimov KN Suvremeni problemi terorizma. M., 2006.

5.

.

Zaustavite eksploziju. Eksplozija u metrou. Otmica zrakoplova. Uzimanje talaca. Brojne žrtve nakon eksplozije bombe koju je podmetnula nepoznata osoba. Panika, vrisak, plač. Žrtve, ranjeni. Ovo nije radnja filma, već stvarnost. Takve i slične poruke slušamo gotovo svakodnevno u vijestima, a sve je to terorizam. O terorizmu ćemo danas napisati esej.

Esej o terorizmu na tu temu

Želio bih započeti esej o terorizmu samom definicijom ovog pojma. Terorizam je zastrašivanje ljudi nasiljem i nasilnim akcijama. Danas je terorizam u svim zemljama problem broj jedan, pa je ova tema aktualna, a esej o terorizmu bit će aktualan i za školarce, jer kada se postavljaju različiti eseji na društvene teme, nemoguće je proći pored eseja o terorizmu, odn. esej o borbi protiv terorizma. Stoga smo odlučili pomoći i napisati esej na temu terorizma.

Dakle, terorizam je zlo protiv čovječanstva i u eseju bih želio reći kako je teško i bolno vidjeti patnju ljudi koji su pogođeni ovom katastrofom, što je najgore, nitko ne zna i ne može biti siguran da sutra katastrofa neće utjecati na njegovu ili njegovu obitelj. Ali svaki dan silazimo u metro, svaki dan stojimo na stajalištima čekajući prijevoz, svaki dan šetamo parkovima, okupljamo se na trgovima. Sva su ta mjesta na meti terorista, jer tamo gdje su velike gomile ljudi ljudima se može nanijeti ogromna šteta. A to je upravo ono što teroristi žele.

Terorizam u svojim razmjerima, razornoj snazi, okrutnosti postao je problem cijelog čovječanstva. To je pošast suvremenog života, to zlo koje je porobilo cijeli svijet, drži ga u užasu i strahu i s tim treba nešto poduzeti.

Borba protiv terorizma

Treba se boriti protiv terorizma i terorističkih akata, država sve svoje snage treba usmjeriti na zaštitu civilnog stanovništva koje je ni u čemu nedužno, ali je vrlo teško iskorijeniti terorizam, pogotovo u samoći. Potrebno je da se zemlje ujedine u borbi protiv terorizma i samo na taj način, nakon sveobuhvatnog proučavanja problema, izgradili učinkovit mehanizam za suzbijanje terorističkih prijetnji, saznali prirodu manifestacije terorizma, moguće je, ako ne potpuno iskorijeniti teror, što je vrlo teško i vjerojatno nemoguće, onda barem smanjiti njegovu manifestaciju .

Terorizam je riječ koja izaziva užas, strah i istovremeno suosjećanje. Prisjećajući se snimaka terorističkih akata emitiranih na televiziji, preplavi mješavina osjećaja. Dva su kontradiktorna stava prema onome tko je počinio ovaj zločin, točnije, strašni čin. To su sažaljenje i mržnja. Prvi osjećaj proizlazi iz spoznaje da je ta osoba samo pijun i da iza terorističkih akata stoji mnogo ljudi. Drugi je zato što je on to ipak učinio, a ne iz putanje koja je za njega planirana. No, kako kažu, dobro je suditi izvana, ali kad bi se sva tuga dotakla, onda bi mišljenje bilo potpuno drugačije.

Problemi terorizma - kao faktor koji vrši pritisak na društvo

Terorizam je prvenstveno problem ne jedne zemlje, već cijele svjetske zajednice. Budući da teroristički akti cvjetaju diljem svijeta. Zbog njih umire mnogi ljudi, stradaju mnoge obitelji, kao i infrastruktura gradova. Ali iskorjenjivanje terorizma je vrlo težak zadatak, a kriminala u svijetu za sada ima – postaje praktički nerješiv. Budući da je glavni prihod terorista na podzemnom tržištu oružja i droge.

Drugi značajan problem terorizma je uključenost djece u ovu aktivnost. Oni su od rođenja pripremljeni za svoju misiju. Nije tajna da se manje sumnja na dijete, pa mu je lakše i ući, jer se pregled na postajama uglavnom obavlja za odrasle.

Borba protiv globalnog problema – terorizma

U suvremenom svijetu vodi se žestoka borba protiv terorističkih organizacija, za postizanje uspjeha u kojoj se koriste mnoge metode. Borba samo uz pomoć neprijateljstava neće dati željeni rezultat, jer ako se uništi jedna ekstremistička skupina, na njenom mjestu će se formirati druga. Stoga se protiv terorista koriste i političke i ekonomske i informacijske metode. Stvaranje određenih postrojbi čije djelovanje objedinjuje borbu protiv terorista i kriminalaca. Jedna takva poznata organizacija je Interpol (International). S političkog stajališta može se primijetiti uvođenje zakona koji ograničavaju ili zabranjuju nošenje oružja. Metode informiranja su prije svega antiteroristička propaganda, jer nije uzalud terorizam predstavljen u svim bojama na TV-u, internetu i novinama.

Terorizam je najstrašnija manifestacija ekstremizma, koja većinu ne ostavlja ravnodušnom.

Snage međunarodnog terorizma napadaju Europu, snage međunarodnog terorizma su napale Rusiju... Nevjerojatna laž! Niti jedna međunarodna teroristička organizacija ne postoji i nikada nije postojala. Postoje zasebne terorističke organizacije, od kojih svaka ima svoju ideologiju. U nekim slučajevima ova ideologija ima vjerske temelje, u drugima je izražena doktrinama narodnooslobodilačke borbe, au trećima - raznim društvenim učenjima (anarhističko, trockističko, maoističko usmjerenje). Ali o ideologiji koja potiče terorističke napade radije ne govore.

U našem vremenu deideologizacije, samo postavljanje pitanja da su moguće ideološke alternative postojećem sustavu živog poretka doživljava se većom prijetnjom od samog terorizma. U međuvremenu, nemoguće mu je odoljeti bez dekonstrukcije ideoloških motivatora terorizma.

ZAMAGLJIVANJE IDEOLOŠKE BITI KATEGORIJE "MEĐUNARODNI TERORIZAM"

Terorizam trenutno nije samo izraz političke stvarnosti, već i informativni fenomen. Danas se na popisu globalnih prijetnji definira kao jedan od glavnih izazova s ​​kojima se čovječanstvo suočava.

Terorizam se pozicionira kao protivnik nacionalnih država koje priznaje međunarodna zajednica, uključujući Rusiju. Rat u Čečeniji okarakteriziran je upravo kao napad na Rusku Federaciju od strane snaga međunarodnog terorizma. Međunarodni terorizam jedini je navedeni neprijatelj Rusije u Strategiji nacionalne sigurnosti. Tema prijetnji međunarodnog terorizma zapravo je glavni problematični motiv u američkim strategijama nacionalne sigurnosti. Sav taj informativni diskurs izgleda kao pokušaj retuširanja prave prirode izazova koji se razmatraju pod oznakom terorizma. Terorizam se sam po sebi ne može definirati kao protivnik, budući da nije subjekt. Terorizam je taktika koju mogu koristiti razne ideološke snage. I radije ne govore što je ideologija terorizma, jer će se u tom slučaju postavljati pitanja koja nisu baš poželjna za korisnike suvremenih svjetskih i nacionalnih sustava.

Da su agresiju na Rusiju počinile snage međunarodnog terorizma više puta je rekao i predsjednik Rusije. Riječi o ovoj agresiji bile su posebno sadržane u predsjedničkim obraćanjima Saveznoj skupštini.

2002: “Zajedničkim snagama uspjeli smo riješiti najvažniji strateški zadatak - eliminirati najopasnije središte međunarodnog terorizma u Afganistanu. Prestanite s njegovim negativnim utjecajem na situaciju u drugim regijama svijeta, eliminirajte prijetnju koja odatle izvire za vas i mene.

Nakon 11. rujna prošle godine, mnogi, mnogi ljudi diljem svijeta shvatili su da je Hladni rat završio. Shvatili smo da su sada druge prijetnje, još jedan rat je u tijeku - rat protiv međunarodnog terorizma. Njegova opasnost je očita, ne zahtijevaju nove dokaze. Želio bih napomenuti da se to u potpunosti odnosi i na Rusiju.”

2004: Ispostavilo se da je Rusija jedna od prvih zemalja koja se suočila s prijetnjom međunarodnog terorizma velikih razmjera. Kao što svi znamo, ne tako davno to je ugrozilo samu teritorijalnu cjelovitost Ruske Federacije. Nakon poznatih strašnih tragedija koje su se dogodile kao posljedica terorističkih napada, u svijetu je nastala antiteroristička koalicija. Nastala je uz naše aktivno sudjelovanje, u suradnji sa Sjedinjenim Američkim Državama, s drugim državama, au situaciji s Afganistanom pokazala je svoju visoku učinkovitost u borbi protiv prijetnje terora.

Rusija njeguje formiranu antiterorističku zajednicu, njeguje je kao instrument za koordinaciju međudržavnih napora u borbi protiv ovog zla. Štoviše, uspješna suradnja u okviru koalicije i na temelju međunarodnog prava može postati dobar primjer konsolidacije civiliziranih država u borbi protiv zajedničkih prijetnji.”

2005 godina: "Integritet zemlje narušen je terorističkom intervencijom i Kasavjurtovom kapitulacijom koja je uslijedila."

Dakle, napadnuti smo, a tko je napao - nepoželjno je izgovoriti - "neke mračne sile". U ruskom slučaju, kao iu slučaju terorističkih napada u zapadnim zemljama, trebalo bi analizirati fenomenologiju strujanja modernog islama i baviti se ideologijom džihada. Ali ni ruska ni zapadna stručna zajednica nisu za to spremne. U međuvremenu, bez takve analize, islamističke struje koje koriste terorističke taktike samo će jačati.

I takva bi analiza trebala dovesti do zaključka da su tradicionalni islam i džihadističke verzije islama jedna drugoj u suprotnosti. Sama kategorija tradicionalnog islamskog džihada ne može se uklopiti u moderne terorističke prakse. Ideja borbe sadržana je u bilo kojoj od religija i ne može se obuzdati. Bilo koja od religija izgrađena je na krutoj dihotomiji dobra i zla. A boriti se protiv zla moralni je imperativ za svakog vjernika. Džihad upravo izražava ovu filozofiju borbe. Postoje razne vrste džihada, koji između ostalog uključuju borbu protiv kriminalaca, borbu protiv vlastitih loših misli. Između terorizma i borbe protiv vlastitih zlih misli, naravno, postoji ponor. Džihadisti su napravili temeljnu promjenu. Imperativ borbe protiv zla zapravo je zamijenjen imperativom genocida – fizičkog uništenja drugih. Ovo je izravna zamjena za islam, koji nema nikakve veze s velikom religijom.

Sve tradicionalne religije afirmiraju ljudski život kao jednu od temeljnih vrijednosti. Vjerski terorizam, čini se, djeluje u ime religije. Ali sama činjenica oduzimanja života nekome je u sukobu s izvornim vjerskim vrijednosnim temeljem. Značajno je da duhovni autoriteti svih vodećih tradicionalnih religija danas osuđuju terorizam. Teroristički akti ne mogu se u tom smislu tumačiti kao borba između vjerskog i sekularnog svijeta. Tako ga žele predstaviti snage zainteresirane za proizvodnju sukoba. U stvarnosti, terorizam je u suprotnosti s vjerskim i humanističkim sekularnim sustavima vrijednosnih koordinata.

POVIJEST TERORIZMA U KONTEKSTU RAZVOJA INFORMACIJSKOG DRUŠTVA I PERSPEKTIVE GLOBALNE POLITIČKE TRANSFORMACIJE

U određenom smislu, povijest terorizma korelira s poviješću čovječanstva. Međutim, u antičko i srednjovjekovno doba, uglavnom je bio zastupljen u obliku tiranije. Geneza suvremenog terorizma povezana je s nastankom početaka informacijskog društva.

Iako je u srednjem vijeku i u antici teroristički napad imao ne samo osobni fokus, već je preuzeo i zamišljenu ekscitativnu funkciju, t.j. služio kao oblik agitacijske ili zastrašujuće poruke. Štoviše, postojao je mitološki sloj sakraliziranog panteona terorističkih heroja. Judith i Brutus, Zealots i Assassins, Robin Hood varijacije su na terorističkom platnu arhaičnih razdoblja povijesti. Terorist se doživljava kao kultni lik, čak i ritualni lik u toj kulturi ili kontrakulturi, zbog čijih je ideja krenuo u teroristički napad. Razmišljanje s dvostrukim standardima izraženo je u činjenici da se “strani” terorizam predstavlja kao podlost, a “naš” se ocjenjuje kao podvig. U prvom slučaju, terorist se definira kao zločinac i razbojnik, u drugom - kao buntovnik, podzemni borac, partizan. Nemoguće je prevladati ovu aksiološku dihotomiju. Njegov nastanak kao masovna pojava seže u posljednju četvrtinu 19. stoljeća. Od trenutka nastanka artikulira se u okviru tri ideološka pravca: anarhistički terorizam (SAD i Zapadna Europa), socijalistički terorizam (Rusija), etnokonfesionalni terorizam (Irska, Poljska, Indija, Bliski istok).

Ne može se reći da je terorizam od prije stotinjak godina bio drugačijeg sadržaja i da je bio usmjeren na određene figure moći. Doista, SR napadi su uglavnom bili personalizirani. Ali napadi koje su provodili anarhisti ili maksimalisti bili su usmjereni protiv "buržoaskog društva" u cjelini, što se, na primjer, izražavalo u eksplozijama javnih institucija, bombardiranju kafića, "agrarnom" i "tvorničkom" teroru.

Teroristički čin u uvjetima informacijskog društva usmjeren je na negodovanje javnosti. U nedostatku informacija, to je besmisleno. Posljedično, stvaranje informacijskog vakuuma oko aktivnosti terorističkih skupina učinkovit je način borbe protiv terorizma. No, načela otvorenosti i slobode medija temelj su organiziranja civilnog društva, te bi stoga, kako bi se ograničili, čak i radi sprječavanja terorističke prijetnje, bilo potrebno napustiti postojeći ideološki model.

Postoji još jedan univerzalni način za sprječavanje terorističkih napada od davnina – uzimanje talaca. Još u antičko doba, prilikom sklapanja mira, bila je naširoko korištena praksa razmjene talaca, što je bio najznačajniji čimbenik koji je spriječio narode da se međusobno napadnu. Uzimanje talaca poslužilo je kao učinkovit mehanizam obuzdavanja lokalnog stanovništva u kolonizacijskoj politici carske Rusije na nacionalnim periferijama. Ali pozicioniranje u skladu s oznakom “civilizacije” nije dopuštalo uzimanje za taoce predstavnika vlastite inteligencije, a kao rezultat toga, Rusko Carstvo, koje je uspješno spriječilo razvoj nacionalnog terorizma, bilo je preplavljeno terorističkim valom socijalne revolucije. . Inače, boljševici se nisu ustručavali koristiti postupkom uzimanja talaca. Tako je 1922. izvršenje kazne za bombaše samoubojice odgođeno s tim da će se smaknuće optuženih održati ako se socijalističko-revolucionarna partija nastavi koristiti terorističkim metodama borbe protiv sovjetske vlasti.

Prijetnja smrću neće uplašiti terorista. Prema odavno uvriježenom stajalištu, motiv napada je suicidna psihopatologija. Terorist traži smrt, a izgledi za skelu za njega se ispostavljaju poželjnim. Ali, žrtvujući sebe, terorist neće uvijek ići na žrtvu svojih suboraca ili rođaka koji su taoci. Međutim, praksa uzimanja talaca prirodno je također nespojiva s konceptom "ljudskih prava". Sukladno tome, promicanje teme terorizma logično dovodi do zaključka da se u svrhu „osiguranja sigurnosti“ ide na sužavanje sustava ljudskih prava i sloboda. U perspektivi globalnih trendova, naznačeni orijentiri mogu se definirati kao projekcija nove fašizacije svijeta.

TERORIZAM KAO MANIFESTACIJA NOVOG CIVILIZACIJSKOG RATA

Negativna aksiologija terorizma ideološkim stavovima pobjedničke ili dominantne strane. Ali često je terorizam bio jedini način obrane njihovih prava i dostojanstva kada je legitiman način bio neučinkovit.

Svjetska zajednica uglavnom ne bi primijetila genocid nad Armenima, da nije bilo dašnačkog terora. “Uostalom, tko danas govori o uništenju Armenaca?”- A. Hitler je nakon proteka vremena postavio retoričko pitanje u obrazloženje mogućnosti genocida nad Židovima. Međutim, politička ubojstva visokog profila onih koji su bili uključeni u genocid od strane Dašnaka natjerala su svjetsku zajednicu da prizna postojanje armenskog pitanja. Naravno, teror se ne može prepoznati kao prihvatljivo sredstvo na humanističkim pozicijama. Ali politički, kao metoda, često se pokaže kao gotovo jedini mogući način prenošenja vlastitog stava.

U međudržavnim ratovima, kao što znate, postoje pobjednici i poraženi. U principu je nemoguće pobijediti u civilizacijskim ratovima. Sila djelovanja jednaka je sili reakcije. Prevodeći ovu formulu Isaaca Newtona na jezik humanističkih znanosti, može se koristiti metafora "civilizacijskog njihala". Što je veća amplituda gibanja njihala u jednom smjeru, to će biti značajnije njegovo kretanje u drugom smjeru. Potiskivanje civilizacijskog identiteta u prvoj fazi neminovno će dovesti do civilizacijskog odbacivanja u drugoj fazi. Neizbježan je i protuudar protiv civilizacijskog agresora.

Kretanje "civilizacijskog njihala" zorno ilustrira u tom pogledu povijest Bliskog istoka i istočnog Mediterana. Perzijska agresija na Zapad - Pohodi Aleksandra Velikog na Istok - Partska ofenziva na Zapad - Rimska ofenziva na Istok - Invazija Huna na Zapad - Bizantska imperijalna obnova moći na Istoku - Arapski pohodi na Zapad - Križarski ratovi na Istok - Osmanska agresija na Zapad - Zapadna kolonijalna agresija na Istok. Suvremeni teroristički napad na Europu, širenje antizapadnog džihadizma sljedeća je faza ovog pokreta njihala. Zaustavljanje tijeka krvavog njihala moguće je samo napuštanjem prakse civilizacijske agresije.

Nemoguće je, na humanističkim pozicijama, opravdati praksu terorizma. Ali to ne znači da njegovu genezu ne treba objašnjavati. Eksplanatorna analiza objektivno dovodi do zaključka o odgovornosti zapadnih neokrižara. Zar doista nije bilo shvaćanja da agresija – vojna i informacijska – ne može dovesti do ničega osim širenja ekstremističke ideologije beskompromisne borbe – džihadizma, strategije vođenja “rata bez granica”, taktike individualnog terora? Logika suprotstavljanja nadmoćnijim snagama neprijatelja trebala je dovesti upravo do takvog ishoda.

Proročke su bile riječi Moamera Gadafija, kojeg je zbacila "široka koalicija" snaga i koji je nekoliko mjeseci prije smrti, pozivajući se na zapadnu zajednicu, upozorio: “Zanemarivanje stabilnosti Libije povlači za sobom kolaps mira u svijetu, kroz nestabilnost na Mediteranu. U slučaju da naša vlast u Libiji prestane, milijuni Afrikanaca ilegalno će preplaviti Italiju, Francusku... Europa će začas postati crna. Naša je snaga blokirati ilegalnu imigraciju. Upravo zahvaljujući nama stabilnost vlada Mediteranom, cijelom dužinom od 2000 kilometara duž libijske obale. Spriječavamo useljavanje, sputavamo razvoj i napredak Al Qaide... Dakle, ako se naruši stabilnost u Libiji, to će odmah imati loše posljedice za Europu i za Mediteran. Svi će biti u opasnosti!”.

A što bi moglo dovesti do takvih radnji kao što je objavljivanje karikatura u vezi s Muhamedom i islamskim svetištima. Incident s karikaturom "Charlie Hebdo" u tom pogledu nije bio izniman slučaj, jer je bio u nizu antiislamskih manifestacija. Kako ocijeniti ovakav postupak, kao izražavanje slobode mišljenja, ili namjernu provokaciju?

A evo još jednog primjera koji leži u dualizmu između prava na slobodu i provokacije. Godine 2003., nakon svrgavanja režima Sadama Husseina u Iraku, jedan od prvih koraka novih vlasti bio je dekriminalizacija homoseksualnih odnosa. Korak bez presedana za islamsku zemlju! Bilo je očito kako bi muslimani doživjeli ovaj zakonodavni roman. Rođenje ISIS-a takvim je koracima bilo programirano. Karakteristika i izgovor suvremenih političkih figura, nema, pa čak i dopušta pojmove iz arsenala vjerskih ratova srednjeg vijeka. Dana 12. rujna 2011., dan nakon terorističkog napada visokog profila na Sjedinjene Države, George W. Bush govorio je o novom ratu protiv terorizma koristeći idiom "križarski rat". Za zemlje islama je nakon toga sve postalo jasno. Nakon toga je američki predsjednik priznao da su riječi o "križarskim pohodima" bile neprikladne. Ali razgovor se dogodio. I naknadna retorika zvučala je potpuno u duhu poziva inicijatora prvog križarskog rata, pape Urbana II.

“A mi”, kaže američki predsjednik u stilu mesijanske propovijedi na petu godišnjicu događaja od 11. rujna, “ idemo naprijed s povjerenjem u naš nacionalni duh, u pravednost naših ciljeva i s vjerom u Boga, koji nas je sve oslobodio... Sada smo u vrlo ranoj fazi bitke između tiranije i slobode. Unatoč nasilju koje traje, mnogi se još uvijek pitaju: žele li narodi Bliskog istoka dobiti slobodu? Već 60 godina te sumnje određuju našu politiku u ovoj regiji. A onda nam je u vedro rujansko jutro postalo jasno da je mir koji smo vidjeli na Bliskom istoku samo fatamorgana. Protraćene su godine pokušaja postizanja stabilnosti. I promijenili smo našu politiku.".

Daje se iznenađujuće priznanje - žele li narodi regije slobodu u njezinoj američkoj interpretaciji, nije važno - politika smirivanja je gotova, počinje politika druge vrste. A što je politika suprotna smirivanju (a možete umiriti samo one koje smatrate imanentnim neprijateljem) jasno je – to je politika potiskivanja.

Rusija, ako je ozbiljna, preuzima ulogu suprotstavljanja bezakonju koje se stvara na Bliskom istoku, trebala bi konačno odlučiti protiv koga se ideološki bori. Terorizam nije ideologija, već sredstvo za vođenje borbe, kojemu mogu pribjeći potpuno različite organizacije. Reći da se borimo protiv terorizma znači ništa ne reći. Nije dovoljno reći da se borimo protiv ISIS-a, jer organizacija ISIS-a ima dobro definiranu ideologiju. Ali ne žele se bojati odrediti bit neprijateljske ideologije. Ne žele se bojati jer će sukob u ovom slučaju ići dalje od scenarija “malog pobjedničkog rata”, jer će nakon deklariranja ideologije neprijatelja biti potrebno proglasiti vlastitu ideologiju i obnoviti cjelokupnu postojeći sustav životnog poretka za to. Učiniti - prije ili kasnije to će morati učiniti bilo tko.

INFORMACIJSKA PROMOVIRA TEME PRIJETNJE SVJETSKOG TERORIZMA

Izazov terorističke prijetnje, čini se, više je nego očit. Teroristički napadi izravno potkopavaju postojeći sustav vlasti, kaotiziraju život društva i izazivaju stanje panike. No, nije li porast učestalosti terorističkih napada posljedica odgovarajuće informativne promocije? Ova pretpostavka potvrđena je usporedbom dinamike terorističkih napada s dinamikom spominjanja problema terorizma u naslovima vodećih svjetskih novina. Kao rezultat toga, utvrđeno je da je zagrijavanje teme terorističke prijetnje počelo ranije od stvarnog porasta broja terorističkih napada. Stvaranje relevantnih informativnih tema u medijima povuklo je pravi terorizam kao odgovor. Rezultat je bila artikulirana dilema - sloboda privatnog života - u zamjenu za sigurnost.

Međunarodni terorizam trenutno nije samo stvarna prijetnja, već i posebna vrsta strašila. Aktivno se igra karta terorističke prijetnje koja se nadvija nad svijetom.

Analiza sadržaja medija, utvrđivanje učestalosti tema koje se obrađuju, danas omogućuje prilično točne prognoze političkih procesa. Provedeni eksperiment sastojao se od uspostavljanja kronološkog slijeda između pojave i njezine informativne promocije. Prema općoj logici, prvo se događa događaj, a tek onda njegovo širenje informacija. Ako se informacija u početku pojavi, onda je upravo ta informacija ta koja oživljava fenomen. Što je otkriveno? U početku je došlo do porasta publikacije o terorizmu, a tek potom do povećanja dinamike terorističkih akata. To sugerira da su mediji ti koji programiraju takvu vrstu akcije. Tehnologija informacijskih ratova je evidentna. Sjećajući se aforizma Jeana Baudrillarda, u prostoriji gdje je televizor, prije ili kasnije će se dogoditi ubojstvo.

Dinamika terorističkih napada u svijetu, pokazuju izračuni, ne raste. No, istovremeno se tema terorizma, kao informativna prigoda, ne prestaje promovirati. Slijedom toga, informativna promocija ne slijedi cilj suzbijanja terorističke prijetnje, već neke druge strateške smjernice koje se ne oglašavaju.

Zapadni svijet je predstavljen kao glavna žrtva agresije međunarodnog terorizma. U stvarnosti, geografija distribucije broja terorističkih napada i njihovih žrtava u različitim regijama svijeta potpuno je različita.

Slijedom toga, informativna promocija teme međunarodnog terorizma ima svrhovito projektni karakter. Odjek izvješća o terorističkim napadima, pa čak ni samih napada, pokazao se politički traženim. Ovdje se ne radi o samim teroristima - marionetama tuđe geopolitičke igre, nego o zainteresiranima odgovarajućeg informacijskog punjenja.

DVOSTRUKA IGRA I PROBLEM GLOBALNOG UPRAVLJANJA MEĐUNARODNIM TERORIZMOM

Iskustvo proučavanja povijesti terorizma omogućuje nam da ustvrdimo postojanje nepromjenjive veze između terorista i predstavnika struktura moći i agencija za provođenje zakona. Ruske terorističke organizacije s početka 20. stoljeća bile su preplavljene provokatorima i djelovale su pod haubom Policijske uprave. “Slučaj Azef” samo je vrh ovog ledenog brijega. Ubojstva Plehvea, Sergeja Aleksandroviča Romanova, Stolypina dogodila su se, barem uz prisluškivanje Okhrane. Sada nema sumnje da je značajan dio terorističkih napada iz Staljinove ere pokrenuo NKVD. Dakle, ako se u povijesnoj retrospektivi pokazalo da je terorizam gotovo uvijek vođen vlastima, zašto se onda takav obrazac ne može primijeniti na moderno doba? Poznato je da je al-Qaeda izvorno bio američki projekt, a Osama bin Laden se uz potporu Amerikanaca borio protiv sovjetskih trupa u Afganistanu. Mogućnost povezivanja međunarodnog terorizma s globalnim korisnikom u ovoj logici ne može se prepoznati kao nešto suštinski nemoguće.

Tražite tko ima koristi... Teroristički napad 11. rujna 2001. u Sjedinjenim Državama bio je katalizator rasta domoljubnog diskursa. Napad je rezultirao pokušajem Georgea W. Busha da konsolidira američku naciju protiv vanjskog neprijatelja. Doneseni u listopadu 2001., Savezni zakon "Ujediniti i ojačati Ameriku pružanjem odgovarajućih sredstava potrebnih za suzbijanje i ometanje terorizma", koji je vladi dao široke ovlasti za nadzor nad građanima i ograničavanje sloboda, neslužbeno je nazvan "domoljubnim činom". Nakon šesnaest godina zakon nije ukinut. Geopolitička posljedica napada 11. rujna bila je američka ekspanzija na Irak i Afganistan. U oba slučaja nije bilo dokaza koji povezuju teroriste s dotičnim državama. Ali opći informacijski kontekst - napad terorista na Sjedinjene Države legitimirao je u masovnoj percepciji mogućnost osvetničke invazije na druge zemlje, pa čak i sudjelovanje u "križarski rat" koji je proglasio George W. Bush.

TERORIZAM I PRIJETNJA NOVOM FAŠIZACIJOM

Stvaranje bilo kojeg civilizacijskog sustava uključuje izgradnju slike neprijatelja. Ako nema pravog neprijatelja, može se izvući umjetno. Nema sumnje da smo na pragu uspostavljanja novog svjetskog sustava upravljanja.

Međunarodni terorizam se pozicionira kao glavni neprijatelj suvremenog globaliziranog svijeta. Reprodukcija teme globalne terorističke prijetnje specifičan je mehanizam provedbe političke globalizacije. No, izgradnju globalnog totalitarnog sustava koči ideološki povratak ere modernizacije – “ljudskih prava”. Kroz razvoj teme međunarodnog terorizma masovna se javna svijest priprema za percepciju involucije građanskih sloboda. Društvo je već spremno prihvatiti svrsishodnu formulu: "ljudska prava - u zamjenu za sigurnost".

Međunarodni terorizam- specifičan oblik terorizma koji je nastao krajem 1960-ih i značajno se razvio krajem 20. - početkom 21. stoljeća. Glavni ciljevi međunarodnog terorizma su dezorganizacija državne uprave, nanošenje ekonomske i političke štete, narušavanje temelja društvenog poretka, što bi, prema teroristima, trebalo potaknuti vladu na promjenu politike. Suvremeni međunarodni terorizam je u pravilu islamistički.

Glavne značajke međunarodnog terorizma su globalizacija, profesionalizacija i oslanjanje na ekstremističku ideologiju. Također se navodi korištenje bombaša samoubojica, prijetnja korištenjem nekonvencionalnog (nuklearnog, kemijskog ili bakteriološkog) oružja te racionalan pristup. Jedan od najvećih modernih istraživača terorizma, Brian Jenkins ( Engleski) smatra međunarodni terorizam novom vrstom sukoba.

Rezolucija br. 1373 Vijeća sigurnosti UN-a od 28. rujna 2001. navodi "blisku vezu između međunarodnog terorizma i transnacionalnog organiziranog kriminala, ilegalnih droga, pranja novca, ilegalne trgovine oružjem i ilegalnog transporta nuklearnih, kemijskih, bioloških i drugih potencijalno smrtonosnih materijala " . Stručnjaci također primjećuju porast tehničke opremljenosti terorista i njihovu prešutnu potporu nekih država.

Za postizanje svojih ciljeva terorističke organizacije naširoko koriste internet, radio i televiziju.

Posebnu opasnost međunarodni terorizam predstavlja zbog činjenice da ugrožava međunarodni pravni poredak i međudržavne odnose. Svako djelovanje međunarodnog terorizma utječe na interese više (najmanje dvije) država, a za suzbijanje ili sprječavanje takvih akcija nužna je široka međudržavna suradnja.

42) Ideologija "nove desnice"

Nova Desnica- izraz koji se koristi za označavanje niza političkih pokreta i desnih stranaka.

Često se oznaka "nova desnica" odnosi na ukupnost desničarskih radikalnih socio-filozofskih pokreta koji su nastali u nizu zapadnih zemalja 1970-ih. kao reakcija na teorije neomarksista i nove ljevice. Posebno

politički pokret Nouvelle Droite, koji je nastao 1969. u Francuskoj, proglasio je svoju privrženost desnim (“konzervativnim”) vrijednostima, čija je jezgra bila Grupa za proučavanje europske civilizacije (GRESE), čiji su istaknuti članovi bili Alain de Benoist i Dominique Wenner

Jedna od glavnih tema geopolitike “nove desnice” je obnova ravnoteže snaga u svijetu. Pod odnosom snaga u geopolitici podrazumijeva se stanje ne statične, već dinamičke ravnoteže, u kojoj su dopuštene kontinuirane fluktuacije u utjecaju suprotstavljenih centara političke dinamike na stratešku i geopolitičku konfiguraciju svjetske politike.

Ideologija totalitarizma

Totalitarizam je sa stajališta političkih znanosti oblik odnosa između društva i moći, u kojem politička moć preuzima društvo pod potpunu (totalnu) kontrolu, potpuno kontrolirajući sve aspekte ljudskog života. Manifestacije opozicije u bilo kojem obliku država okrutno i nemilosrdno potiskuje ili potiskuje. Druga važna značajka totalitarizma je stvaranje iluzije o punom odobravanju od strane ljudi postupaka ove vlasti.

Povijesno gledano, koncept "totalitarne države" (tal. stanje totalitario) pojavio se početkom 1920-ih kako bi okarakterizirao režim Benita Mussolinija. Totalitarnu državu karakterizirale su zakonom neograničene ovlasti vlasti, ukidanje ustavnih prava i sloboda, represija protiv neistomišljenika i militarizacija javnog života. Pravnici talijanskog fašizma i njemačkog nacizma koristili su pojam u pozitivnom smislu, dok su ga njihovi kritičari koristili na negativan način. Zapad koristi zajednička obilježja staljinizma i fašizma da ih ujedini pod jednom zastavom totalitarizma. Ovaj model se naširoko koristi u antikomunističkoj propagandi.

1. Prisutnost jedne sveobuhvatne ideologije na kojoj je izgrađen politički sustav društva.

2. Prisutnost jedne stranke, obično na čelu s diktatorom, koja se spaja s državnim aparatom i tajnom policijom.

3. Izuzetno visoka uloga državnog aparata, prodor države u gotovo sve sfere društva.

4. Nedostatak pluralizma u medijima.

5. Kruta ideološka cenzura svih legalnih kanala informiranja, kao i programa srednjeg i visokog obrazovanja. Kaznena kazna za širenje neovisnih informacija.

6. Velika uloga državne propagande, manipulacije masovnom sviješću stanovništva.

7. Odbacivanje tradicija, uključujući tradicionalni moral, i potpuno podređivanje izbora sredstava postavljenim ciljevima (izgradnja "novog društva").

8. Masovna represija i teror od strane agencija za provođenje zakona.

9. Uništenje individualnih građanskih prava i sloboda.

10. Centralizirano planiranje gospodarstva.

11. Gotovo potpuna kontrola vladajuće stranke nad oružanim snagama i raspodjelom oružja među stanovništvom.

12. Predanost ekspanzionizmu.

13. Upravni nadzor nad provođenjem pravosuđa.

14. Želja za brisanjem svih granica između države, civilnog društva i pojedinca

44) Vrste totalitarizma: sličnosti i razlike

Ovisno o dominantnoj ideologiji, totalitarizam se obično dijeli na komunizam, fašizam i nacionalsocijalizam.

Komunizam (socijalizam), u većoj mjeri od ostalih varijanti totalitarizma, izražava glavne značajke ovog sustava, budući da podrazumijeva apsolutnu moć države, potpuno ukidanje privatnog vlasništva i, posljedično, bilo kakvu autonomiju pojedinca. Unatoč pretežito totalitarnim oblicima političkog organiziranja, humani politički ciljevi također su svojstveni socijalističkom sustavu. Tako se, na primjer, u SSSR-u naglo povećala razina obrazovanja ljudi, postala su im dostupna dostignuća znanosti i kulture, osigurana je socijalna sigurnost stanovništva, razvila se ekonomija, svemirska i vojna industrija itd. , stopa kriminala naglo je pala, štoviše, tijekom desetljeća sustav gotovo da nije pribjegavao masovnoj represiji.

Fašizam je desni ekstremistički politički pokret koji je nastao u kontekstu revolucionarnih procesa koji su zahvatili zemlje zapadne Europe nakon Prvog svjetskog rata i pobjede revolucije u Rusiji. Prvi put je postavljen u Italiji 1922. Talijanski fašizam težio je oživljavanju veličine Rimskog Carstva, uspostavljanju reda i čvrste državne moći. Fašizam tvrdi da obnavlja ili pročišćava "dušu naroda", kako bi osigurao kolektivni identitet na kulturnoj ili etničkoj osnovi. Do kraja 1930-ih fašistički režimi su se uspostavili u Italiji, Njemačkoj, Portugalu, Španjolskoj i nizu zemalja istočne i srednje Europe. Sa svim svojim nacionalnim obilježjima, fašizam je svugdje bio isti: izražavao je interese najreakcionarnijih krugova kapitalističkog društva, koji su davali financijsku i političku potporu fašističkim pokretima, nastojeći ih iskoristiti za suzbijanje revolucionarnih ustanaka radničkih masa, očuvanje postojećeg sustava i ostvariti svoje imperijalne ambicije u međunarodnoj areni.

Treći vrsta totalitarizma- Nacionalsocijalizam. Kao pravi politički i društveni sustav, nastao je u Njemačkoj 1933. Cilj: svjetska dominacija arijevske rase i društvene preferencije – njemačke nacije. Ako je u komunističkim sustavima agresivnost usmjerena prvenstveno prema unutra – protiv vlastitih građana (klasnog neprijatelja), onda je u nacionalsocijalizmu usmjerena prema van, protiv drugih naroda.

Postoji vrlo popularno i prilično stabilno mišljenje, prema kojem su sovjetsko komunističko carstvo na istoku i nacistički Treći Reich na zapadu ukorijenjeni u nacionalnim povijesnim tradicijama Rusije i Njemačke, te u biti predstavljaju nastavak povijesti ove zemlje u novim uvjetima. Ovo mišljenje je samo djelomično točno, budući da su u nizu ključnih aspekata izgrađene na prekidu povijesnog kontinuiteta, a na neki način čak i na odbacivanju nekih ključnih elemenata nacionalne povijesne tradicije.

45. Fašizam i neofašizam kao politička ideologija

Pojavio se na prijelazu iz XIX - XX stoljeća. kao rezultat imperijalističkih proturječnosti. Očituje se u pokretu antiglobalista i "nova desnica" nastala je između Prvog i Drugog svjetskog rata u pozadini duboke ekonomske krize i političke nestabilnosti. Fašizam se oslanja na masovnu totalitarnu političku stranku (kada dođe na vlast, postaje državno-monopolska organizacija) i neupitan autoritet "vođe", "fuhrera". Führer je i glasnogovornik i personifikacija rasnog, nacionalnog i narodnog duha. Snaga države dolazi od njega, on daje određene ovlasti nižim vođama.

Ideologija fašizma poistovjećuje društvo s nacijom, a naciju s državom. Interesi države nemjerljivo su veći od interesa pojedinaca, skupina i organizacija. Snaga fašističke države ovisi o duhovnom jedinstvu masa, koje se mora štititi svim sredstvima. Osim fašističke stranke, jedinog nositelja vlasti i sudbine države, nijedna druga stranka svojom međustranačkom borbom nema pravo na postojanje. Bilo kakvi demokratski pokreti i organizacije, kao i manifestacija slobodoumlja, pod fašizmom su bili strogo zabranjeni. Za borbu protiv neslaganja, napredne policijske snage, specijalne paravojne organizacije, totalni sustav nadzora i kontrole, korišteni su koncentracijski logori u fašističkim državama u kojima su boravili mnogi deseci tisuća demokrata, kulturnjaka i protivnika fašizma, milijuni Židova. , Slaveni i jednostavno predstavnici "nearijevskog" su uništeni.» stanovništvo.

Ideologija feminizma

Feminizam(od lat. femina, "žena") - društveno-politički pokret, čija je svrha svim ženama koje su diskriminirane na temelju spola, rase, orijentacije, dobi, etničke pripadnosti, društvenog statusa, osigurati puninu društvenih prava. U širem smislu – želja za jednakošću žena i muškaraca u svim sferama društva. U užem smislu – ženski pokret, čija je svrha eliminirati diskriminaciju žena.

Feminizam se kao pokret pojavio u 18. stoljeću; tijekom prvog vala feminizma od 19. stoljeća do prve polovice 20. stoljeća, borba je bila za ravnopravnost spolova. Nakon toga, tijekom drugog vala, fokus borbe se pomaknuo na postizanje de facto jednakosti između žena i muškaraca. Feminizam je postao posebno aktivan krajem 1960-ih. U okviru feminizma postoje ideje ekstremističke orijentacije.

Pojavu feminizma kao teorije pripremili su sljedeći intelektualni trendovi na Zapadu: liberalna filozofija i teorija ljudskih prava (Locke, Rousseau, Mill i drugi); socijalistička teorija, razmatranje seksualnosti i ljudskog seksualnog ponašanja u društvenom i političkom kontekstu (Sigmund Freud, Wilhelm Reich, Margaret Mead, filozofi Frankfurtske škole: Herbert Marcuse i Theodor Adorno). Osim toga, na feminističku misao uvelike su utjecale ideologije prosvjeda mladih nove ljevice, borbe crnaca za građanska prava, kontrakulturnih utopija i ideja seksualne revolucije. Feministička književnost nastala je u Sjedinjenim Državama, a kasnije u Velikoj Britaniji i Francuskoj. U početku je bila novinarska i politička. No ubrzo „ženska“ pitanja postaju predmetom akademskih istraživanja u brojnim područjima znanja: antropologiji, etnologiji, sociologiji, psihologiji, filozofiji, politologiji itd.