Glavna karakteristika doba prosvjetiteljstva. Glavne ideje prosvjetiteljstva

Krajem 17. stoljeća započelo je doba prosvjetiteljstva koje je zahvatilo cijelo sljedeće 18. stoljeće. Ključne značajke tog vremena bile su slobodoumnost i racionalizam. Postojala je kultura prosvjetiteljstva, koja je dala svijet

Filozofija

Cjelokupna kultura prosvjetiteljstva temeljila se na novim filozofskim idejama koje su formulirali mislioci tog vremena. Glavni majstori misli bili su John Locke, Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Goethe, Kant i neki drugi. Upravo su oni odredili duhovni oblik 18. stoljeća (koje se naziva i Dobom razuma).

Adepti prosvjetiteljstva vjerovali su u nekoliko ključnih ideja. Jedna od njih je da su svi ljudi po prirodi jednaki, svatko ima svoje interese i potrebe. Da bi im se izašlo u susret, potrebno je stvoriti hostel ugodan za sve. Osobnost ne nastaje sama od sebe – ona se formira tijekom vremena zahvaljujući činjenici da ljudi imaju fizičku i duhovnu snagu, ali i inteligenciju. Jednakost se prije svega mora sastojati u jednakosti svih pred zakonom.

Kultura prosvjetiteljstva je kultura znanja dostupna svima. Vodeći mislioci vjerovali su da se samo širenjem obrazovanja mogu okončati društvena previranja. To je racionalizam – priznavanje razuma kao temelja ljudskog ponašanja i znanja.

Tijekom doba prosvjetiteljstva nastavile su se rasprave o religiji. Sve je veće odvajanje društva od inertne i konzervativne crkve (prvenstveno katoličke). Među obrazovanim vjernicima raširila se ideja o Bogu, kao o nekakvom apsolutnom mehaničaru, koji je unio red u izvorno postojeći svijet. Zahvaljujući brojnim znanstvenim otkrićima proširilo se stajalište da čovječanstvo može otkriti sve tajne svemira, a zagonetke i čuda su stvar prošlosti.

Likovni smjerovi

Uz filozofiju, postojala je i umjetnička kultura prosvjetiteljstva. U to vrijeme umjetnost Starog svijeta uključivala je dva glavna područja. Prvi je bio klasicizam. Bio je utjelovljen u književnosti, glazbi, likovnoj umjetnosti. Taj je smjer značio slijeđenje starorimskih i grčkih načela. Takvu umjetnost odlikovala je simetrija, racionalnost, svrhovitost i stroga usklađenost s formom.

Umjetnička kultura prosvjetiteljstva u okvirima romantizma odgovara i drugim zahtjevima: emotivnošću, maštom i stvaralačkom improvizacijom umjetnika. Često se događalo da se u jednom djelu spoje ta dva suprotstavljena pristupa. Na primjer, oblik bi mogao odgovarati klasicizmu, a sadržaj - romantizmu.

Pojavili su se i eksperimentalni stilovi. Sentimentalizam je postao važan fenomen. Nije imao svoj stilski oblik, ali su se uz pomoć njega odražavale tadašnje ideje o ljudskoj dobroti i čistoći, koja je ljudima dana od prirode. Ruska umjetnička kultura u doba prosvjetiteljstva, baš kao i europska, imala je svoja svijetla djela koja su pripadala pravcu sentimentalizma. Takva je bila priča Nikolaja Karamzina "Jadna Liza".

Kult prirode

Sentimentalisti su bili ti koji su stvorili kult prirode karakterističan za prosvjetiteljstvo. Mislioci 18. stoljeća u njoj su tražili primjer onoga lijepog i dobrog čemu je čovječanstvo trebalo težiti. utjelovljenje bolji svijet pokazalo se da se u to vrijeme aktivno pojavljuju u europskim parkovima i vrtovima. Stvoreni su kao savršeno okruženje za savršene ljude. Njihov sastav uključivao je umjetničke galerije, knjižnice, muzeje, hramove, kazališta.

Prosvjetitelji su smatrali da se novi “prirodni čovjek” treba vratiti u svoje prirodno stanje – odnosno prirodu. Prema toj ideji, ruska umjetnička kultura u doba prosvjetiteljstva (odnosno, arhitektura) predstavila je Peterhof suvremenicima. Na njegovoj izgradnji radili su poznati arhitekti Leblon, Zemtsov, Usov, Quarenghi. Zahvaljujući njihovim naporima, na obali Finskog zaljeva pojavio se jedinstveni ansambl, koji je uključivao jedinstveni park, veličanstvene palače i fontane.

Slika

U slikarstvu se umjetnička kultura prosvjetiteljske Europe razvijala u smjeru većeg sekularizma. Religiozni početak gubio je tlo čak iu onim zemljama u kojima se prije osjećao prilično pouzdano: Austrija, Italija, Njemačka. Pejzažno slikarstvo zamijenio je pejzaž raspoloženja, a intimni portret zamijenio je svečani portret.

U prvoj polovici 18. stoljeća francuska kultura prosvjetiteljstva iznjedrila je rokoko stil. Takva se umjetnost gradila na asimetriji, bila je podrugljiva, razigrana i pretenciozna. Omiljeni likovi umjetnika ovog smjera bili su Bacchantes, nimfe, Venera, Diana i druge figure antičke mitologije, a glavni zapleti bili su ljubavni.

Upečatljiv primjer francuskog rokokoa je djelo Francoisa Bouchera, koji se također nazivao "prvim umjetnikom kralja". Slikao je kazališne kulise, ilustracije za knjige, slike za bogate kuće i palače. Njegova najpoznatija platna su: “Venerin toalet”, “Venerin trijumf” itd.

Antoine Watteau se, naprotiv, više okrenuo modernom životu. Pod njegovim utjecajem razvio se stil najvećeg engleskog portretista Thomasa Gainsborougha. Njegove slike odlikovale su se duhovnošću, duhovnom profinjenošću i poezijom.

Glavni talijanski slikar 18. stoljeća bio je Giovanni Tiepolo. Ovog majstora gravira i fresaka povjesničari umjetnosti smatraju posljednjim velikim predstavnikom venecijanske škole. U glavnom gradu slavne trgovačke republike nastala je i veduta - svakodnevni gradski krajolik. Najpoznatiji stvaraoci u ovom žanru bili su Francesco Guardi i Antonio Canaletto. Ove kulturne ličnosti prosvjetiteljstva iza sebe su ostavile ogroman broj impresivnih slika.

Kazalište

18. stoljeće je zlatno doba kazališta. U doba prosvjetiteljstva ova je umjetnička forma dosegla vrhunac svoje popularnosti i raširenosti. U Engleskoj je najveći dramatičar bio Richard Sheridan. Njegova najpoznatija djela, Putovanje u Scarborough, Škola za skandal i Suparnici, ismijavali su nemoral buržoazije.

Kazališna kultura Europe tijekom prosvjetiteljstva najdinamičnije se razvijala u Veneciji, gdje je istovremeno radilo 7 kazališta. Tradicionalni godišnji gradski karneval privukao je goste iz cijelog Starog svijeta. U Veneciji je radio autor poznate "Taverne" Carlo Goldoni. Ovog dramatičara, koji je napisao ukupno 267 djela, Voltaire je poštovao i cijenio.

Najpoznatija komedija 18. stoljeća bila je Figarova ženidba koju je napisao veliki Francuz Beaumarchais. U ovoj predstavi našli su utjelovljenje raspoloženja društva koje je imalo negativan stav prema apsolutnoj monarhiji Bourbona. Nekoliko godina nakon objavljivanja i prvih produkcija komedije, u Francuskoj se dogodila revolucija kojom je svrgnut stari režim.

Europska kultura tijekom prosvjetiteljstva nije bila homogena. U nekim zemljama umjetnost ima svoje nacionalne karakteristike. Primjerice, njemački dramatičari (Schiller, Goethe, Lessing) svoja su najistaknutija djela napisali u žanru tragedije. Istodobno, kazalište prosvjetiteljstva pojavilo se u Njemačkoj nekoliko desetljeća kasnije nego u Francuskoj ili Engleskoj.

Johann Goethe nije bio samo izvanredan pjesnik i dramatičar. Ne nazivaju ga uzalud "univerzalnim genijem" - poznavateljem i teoretičarem umjetnosti, znanstvenikom, romanopiscem i stručnjakom za mnoga druga područja. Ključna djela su mu tragedija Faust i drama Egmont. Još jedna izvanredna ličnost njemačkog prosvjetiteljstva, ne samo da je napisala "Prevaru i ljubav" i "Razbojnike", već je iza sebe ostavila znanstvena i povijesna djela.

Fikcija

Glavna književna vrsta 18. stoljeća bio je roman. Upravo zahvaljujući novim knjigama započeo je trijumf buržoaske kulture, koja je zamijenila nekadašnju feudalnu staru ideologiju. Aktivno su objavljivana djela ne samo umjetničkih pisaca, već i sociologa, filozofa i ekonomista.

Roman je kao žanr izrastao iz obrazovne publicistike. Njime su mislioci 18. stoljeća pronašli novi oblik izražavanja svojih društvenih i filozofske ideje. Jonathan Swift, koji je napisao Gulliverova putovanja, uložio je u svoje djelo mnoge aluzije na poroke suvremenog društva. Napisao je i "Priču o leptiru". U ovom je pamfletu Swift ismijavao tadašnje crkvene poretke i razmirice.

Razvoj kulture tijekom prosvjetiteljstva može se pratiti do pojave novih književnih vrsta. U to vrijeme nastaje epistolarni roman (roman u pismima). Takvo je, primjerice, bilo sentimentalno djelo Johanna Goethea Patnje mladog Werthera, u kojem je glavni lik počinio samoubojstvo, kao i Montesquieuova Perzijska pisma. Dokumentarni romani pojavili su se u žanru putopisa ili putopisa (Putovanje po Francuskoj i Italiji Tobiasa Smolletta).

U književnosti je kultura prosvjetiteljstva u Rusiji slijedila zapovijedi klasicizma. U 18. stoljeću djelovali su pjesnici Aleksandar Sumarokov, Vasilij Tredijakovski, Antioh Kantemir. Javljaju se prve klice sentimentalizma (već spomenuti Karamzin s "Jadnom Lizom" i "Natalijom, bojarovom kćeri"). Kultura prosvjetiteljstva u Rusiji stvorila je sve preduvjete da ruska književnost, predvođena Puškinom, Ljermontovim i Gogoljem, preživi svoje zlatno doba na početku novog 19. stoljeća.

glazba, muzika

Tijekom doba prosvjetiteljstva razvio se moderni glazbeni jezik. Njegovim osnivačem smatra se Johann Bach. Ovaj veliki skladatelj pisao je djela u svim žanrovima (iznimka je bila opera). Bach se i danas smatra nenadmašnim majstorom polifonije. Još jedan njemački skladatelj Georg Handel napisao je više od 40 opera, kao i brojne sonate i suite. On je, poput Bacha, crpio inspiraciju iz biblijskih tema (naslovi djela su tipični: "Izrael u Egiptu", "Saul", "Mesija").

Druga važna glazbena pojava toga doba bila je bečka škola. Radovi njegovih predstavnika nastavljaju se izvoditi akademski orkestri i danas, zahvaljujući kojima moderni ljudi mogu dotaknuti baštinu koju je ostavila kultura prosvjetiteljstva. 18. stoljeće povezano je s imenima genija kao što su Wolfgang Mozart, Joseph Haydn, Ludwig van Beethoven. Upravo su ti bečki skladatelji ponovno promislili stare glazbene oblike i žanrove.

Haydn se smatra ocem klasične simfonije (napisao ih je više od stotinu). Mnoga od tih djela temeljila su se na narodnim plesovima i pjesmama. Vrhunac Haydnova stvaralaštva je ciklus Londonskih simfonija, koje je napisao tijekom svojih putovanja u Englesku. Kultura prosvjetiteljstva i bilo kojeg drugog razdoblja ljudske povijesti rijetko je davala tako plodne umjetnike. Osim simfonija, Haydnu se pripisuju 83 kvarteta, 13 misa, 20 opera i 52 klavirske sonate.

Mozart nije samo napisao glazbu. Nenadmašno je svirao čembalo i violinu, svladavši te instrumente u samom rano djetinjstvo. Njegove opere i koncerti odlikuju se velikom raznolikošću ugođaja (od poetičnih tekstova do zabavnih). Glavnim Mozartovim djelima smatraju se njegove tri simfonije, napisane iste 1788. godine (brojevi 39, 40, 41).

Drugi veliki klasik, Beethoven, bio je sklon herojskim zapletima, što se ogledalo u uvertirama Egmont, Koriolan i operi Fidelio. Kao izvođač zadivio je svoje suvremenike sviranjem klavira. Beethoven je za ovaj instrument napisao 32 sonate. Najviše skladatelj je svoja djela stvarao u Beču. Vlasnik mu je i 10 sonata za violinu i klavir (najpoznatija je "Kreutzerova" sonata).

Beethoven je pretrpio ozbiljan gubitak sluha zbog njega. Skladatelj je bio suicidalan i u očaju je napisao svoju legendarnu Mjesečevu sonatu. Međutim, čak ni strašna bolest nije slomila volju umjetnika. Prevladavši vlastitu apatiju, Beethoven je napisao još mnogo simfonijskih djela.

Englesko prosvjetiteljstvo

Engleska je bila rodno mjesto europskog prosvjetiteljstva. U ovoj zemlji, prije drugih, još u 17. stoljeću, dogodila se buržoaska revolucija, koja je dala poticaj kulturnom razvoju. Engleska je postala jasan primjer društvenog napretka. Filozof John Locke bio je jedan od prvih i glavnih teoretičara liberalne ideje. Pod utjecajem njegovih spisa napisan je najvažniji politički dokument prosvjetiteljstva – američka Deklaracija neovisnosti. Locke je smatrao da je ljudsko znanje određeno osjetilnom percepcijom i iskustvom, što je pobijalo do tada popularnu Descartesovu filozofiju.

Još jedan važan britanski mislilac 18. stoljeća bio je David Hume. Ovaj filozof, ekonomist, povjesničar, diplomat i publicist aktualizirao je znanost o moralu. Njegov suvremenik Adam Smith postao je utemeljitelj moderne ekonomska teorija. Kultura prosvjetiteljstva, ukratko, prethodila je mnogim modernim konceptima i idejama. Smithov rad bio je upravo to. Prvi je izjednačio važnost tržišta s važnošću države.

Mislioci Francuske

Francuski filozofi 18. stoljeća djelovali su u suprotnosti s tadašnjim društvenim i političkim sustavom. Rousseau, Diderot, Montesquieu - svi su oni protestirali protiv domaćih poredaka. Kritika je mogla imati različite oblike: ateizam, idealizacija prošlosti (hvalile su se republikanske tradicije antike) itd.

"Enciklopedija" od 35 svezaka postala je jedinstvena pojava kulture prosvjetiteljstva. Sačinjavali su je glavni mislioci Doba razuma. Julien La Mettrie, Claude Helvetius i drugi istaknuti intelektualci 18. stoljeća doprinijeli su pojedinim tomovima.

Montesquieu je oštro kritizirao samovolju i despotizam vlasti. Danas se s pravom smatra utemeljiteljem buržoaskog liberalizma. Voltaire je postao primjerom izuzetne duhovitosti i talenta. Bio je autor satiričnih pjesama, filozofskih romana, političkih rasprava. Dvaput je mislilac otišao u zatvor, više puta se morao skrivati ​​u bijegu. Voltaire je bio taj koji je stvorio modu za slobodoumlje i skepticizam.

njemačko prosvjetiteljstvo

Njemačka kultura 18. stoljeća postojala je u uvjetima političke rascjepkanosti zemlje. Napredni umovi zagovarali su odbacivanje feudalnih ostataka i nacionalno jedinstvo. Za razliku od francuskih filozofa, njemački mislioci bili su oprezni u pitanjima vezanim uz crkvu.

Kao i ruska kultura prosvjetiteljstva, pruska kultura nastala je uz izravno sudjelovanje autokratskog monarha (u Rusiji je to bila Katarina II., u Pruskoj - Fridrik Veliki). Šef države snažno je podržavao napredne ideale svog vremena, iako se nije odrekao svoje neograničene moći. Taj je sustav nazvan "prosvijećeni apsolutizam".

Glavni prosvjetitelj Njemačke u 18. stoljeću bio je Immanuel Kant. Godine 1781. objavio je temeljno djelo Kritika čistoga uma. Filozof je razvio novu teoriju znanja, proučavao mogućnosti ljudskog intelekta. On je bio taj koji je potkrijepio metode borbe i pravne forme društveni i politički sustav isključujući brutalno nasilje. Kant je dao značajan doprinos stvaranju teorije pravne države.

Doba prosvjetiteljstva jedno je od najvažnijih razdoblja ne samo europske povijesti, već i svjetske kulture. Njene prve ideje nastale su u

Engleskoj i odmah se proširio na Francusku, Njemačku, Rusiju i druge europske zemlje. Većina povjesničara ovu ideološku eru datira od kraja 17. do početka 19. stoljeća, ali vrijeme očitovanja njezinih misli u različitim zemljama i područjima znanosti i umjetnosti varira.

Predstavnici prosvjetiteljstva

U 18. stoljeću pisci i filozofi poput Voltairea, Diderota, Rousseaua, Montesquieua i drugih kulturnih ličnosti postali su istaknuti predstavnici francuske prosvjetiteljske književnosti. Njihova su djela bila usmjerena na društveno-politička pitanja i dobila su paneuropski značaj. Njemački prosvjetiteljski filozofi poput Kanta i Nietzschea radili su na rješavanju moralnih i vjerskih problema. U Engleskoj su Locke, Berkeley i Hume razvili ideje spiritualizma, deizma i skepticizma. Američko doba prosvjetiteljstva bilo je vrlo različito od europskog. Akcije američkih prosvjetitelja bile su usmjerene na borbu protiv engleskih kolonija i na raskid s Engleskom općenito.

Prosvjetiteljska načela

Unatoč izvjesnim razlikama u pogledima, prosvjetiteljstvo u cjelini

bio usmjeren na shvaćanje prirodnih načela ljudskog života (pravo, religija itd.). Svi postojeći odnosi i oblici bili su podložni kritici s gledišta prirodnog i razumnog početka. Mnogo se pažnje posvećivalo moralu, obrazovanju i pedagogiji, u kojima su se propovijedali ideali humanosti. Pitanje dostojanstva čovjeka dobilo je oštar oblik.

Znakovi ere

Tri su glavna obilježja prosvjetiteljstva:

1. Teorija o jednakosti svih pred čovječanstvom i zakonom. Ljudi su u svijetu jednaki u svojim pravima, zadovoljenje njihovih pojedinačnih interesa i potreba usmjereno je na uspostavljanje pravednih i razumnih oblika suživota.

2. Nadmoć uma. Na temelju znanstvenih dostignuća pojavila se ideja da društvo i svemir podliježu razumnim i logičnim zakonima, da su sve misterije svemira riješene, a širenje znanja može riješiti sve socijalni problemi.

3. Povijesno gledano optimistično raspoloženje. Doba prosvjetiteljstva izgrađeno je na vjeri u mogućnost promjene čovječanstva na bolje i transformacije društveno-političkih temelja na "racionalan" način.

zaključke

Kao što je prosvjetiteljstvo pokazalo, filozofija ovog razdoblja uvelike je utjecala na razvoj daljnjih teorija o aspektima ljudskog života. Njegove su ideje bile temelj demokracije i političke slobode kao temeljnih vrijednosti. moderno društvo. Liberalizam, kao moderna društveno-politička struja, nastao je na temelju prosvjetiteljskih teorija. Deklaracija o neovisnosti Amerike i Deklaracija o pravima čovjeka i građanina u Francuskoj temelje se na načelima prosvjetiteljstva. Međutim, načela prosvjetiteljstva nisu izbjegla kritici. Dolaskom postmodernizma, neki aspekti filozofije počeli su se doživljavati kao mane. Djelovanje prosvjetitelja činilo se nerealnim. Osuđivani su nepažnja prema tradiciji i pretjerana specijalizacija.

Za sto godina - od 1689. do 1789. - svijet se promijenio do neprepoznatljivosti.

Prosvjetiteljski, intelektualni i duhovni pokret kasnog XVII. početkom XIX stoljeća u Europi i Sjevernoj Americi. Bio je to prirodan nastavak humanizma renesanse i racionalizma s početka novoga vijeka, koji je postavio temelje prosvjetiteljskog svjetonazora: odbacivanje religioznog svjetonazora i pozivanje na razum kao jedino mjerilo razumijevanja čovjeka i društvo. Naziv je fiksiran nakon objave članka I. Kanta Odgovor na pitanje: što je prosvjetiteljstvo? (1784). Korijen riječi je "svjetlost", iz koje je izveden izraz "prosvjetljenje".

Najznačajniji predstavnici prosvjetiteljske kulture su: Voltaire, J.-J. Rousseau, Ch. Montesquieu, K.A. Helvetius, D. Diderot u Francuskoj, J. Locke u Velikoj Britaniji, G.E. Lessing, I.G. Herder, I.V. Goethe, f. Schiller u Njemačkoj, T. Payne, B. Franklin, T. Jefferson u SAD-u, N.I. Novikov, A.N. Radiščev u Rusiji. Doba prosvjetiteljstva naziva se i imenima velikih filozofa: u Francuskoj - doba Voltairea, u Njemačkoj - doba Kanta, u Rusiji - doba Lomonosova i Radiščeva.

Prosvjetiteljstvo je nastalo u Engleskoj krajem 17. stoljeća. u spisima njezina utemeljitelja D. Lockea (1632–1704) i njegovih sljedbenika G. Bolingbrokea (1678–1751), D. Addisona (1672–1719), A.E. Shaftesbury (1671–1713), F. Hutcheson (1694–1747) formulirali su osnovne pojmove prosvjetiteljskog učenja: “opće dobro”, “prirodni čovjek”, “prirodni zakon”, “prirodna religija”, “društveni ugovor”.

U 18. stoljeću Francuska je postala središte prosvjetiteljskog pokreta. U prvoj fazi francuskog prosvjetiteljstva glavne figure su Ch. L. Montesquieu (1689.–1755.) i Voltaire /

Tijekom druge faze francuskog prosvjetiteljstva veliku su ulogu odigrali Diderot (1713.-1784.) i enciklopedisti.

Treće razdoblje iznijelo je lik J.-J. Rousseau (1712–1778).

Razdoblje kasnog prosvjetiteljstva (kraj 18. - početak 19. stoljeća) veže se uz zemlje istočne Europe, Rusiju i Njemačku. Novi zamah prosvjetiteljstvu daje njemačka književnost i filozofska misao. Njemački prosvjetitelji bili su duhovni nasljednici ideja engleskih i francuskih mislilaca, ali su se one u svojim spisima preobrazile i poprimile duboko nacionalni karakter.

U umjetničkoj kulturi prosvjetiteljstva nije bilo jedinstvenog stila tog doba, jedinstvenog umjetničkog jezika. Istodobno su u njoj postojali različiti stilski oblici: kasni barok, rokoko, klasicizam, sentimentalizam, predromantizam. Promijenio se omjer različitih vrsta umjetnosti. Glazba i književnost dolaze do izražaja, povećava se uloga kazališta. Došlo je do promjene u hijerarhiji žanrova.

Tijekom doba prosvjetiteljstva dolazi do neviđenog uspona u glazbenoj umjetnosti. Vrhunac glazbene kulture prosvjetiteljstva je djelo I.S. Bach (1685–1750) i V.A. Mozart (1756-1791).

Prosvjetiteljski pokret, koji ima zajedničke temeljne principe, različito se razvijao u različitim zemljama. Formiranje prosvjetiteljstva u svakoj državi bilo je povezano s njezinim političkim, društvenim i gospodarskim uvjetima, kao i s nacionalnim obilježjima.

Nova prirodna znanost povlači za sobom promjenu slike svijeta. postaje centar interesa empirijsko istraživanje okolni svijet. Tek u 18. stoljeću shvaćanje postaje općeprihvaćeno. Sunčev sustav predložio Kopernik u 16. stoljeću. Zemlja više nije središte svemira; osoba u novom svjetonazoru postaje samo zrno pijeska u Svemiru, ali u isto vrijeme, zahvaljujući svom umu, ovaj Svemir podređuje sebi. Aristotelovski koncept forme zamijenjen je mehaničko-atomističkim svjetonazorom: svijet se sastoji od nepromjenjivog prostora, stvari se sastoje od čestica koje mehanički djeluju jedna na drugu. Čovjek više ne opaža supstancijalne oblike, već samo materijalne jedinice, koje su osnovni elementi svemira. Posljedica ovog mehanicističkog objašnjenja prirode je temeljna suprotnost između konačnog i beskonačnog, između materije i duha, osjetilnog i nadosjetilnog. Time se daleko udaljava ne samo od nekadašnje skolastičke metafizike, nego i od slike svijeta u izvornom luteranstvu (s njegovim »ftnitum capax infmiti«). Iza te nove slike svijeta krije se vjera u sposobnost ljudskog uma da obuhvati svijet i zagospodari njime, da uspostavi zakone svjetskog poretka, kao i pravila ljudskog društva. Racionalističko objašnjenje prirode i racionalistička moralna doktrina nastaju kao posljedice novog stava. Doba prosvjetiteljstva karakterizira naivna vjera u čovjeka i njegove sposobnosti.

Doba prosvjetiteljstva odvijalo se u Europi pod znakom znanstvena otkrića i filozofsko shvaćanje promjena u društvu, koje su trebale donijeti slobodu i jednakost naroda, uništiti privilegije Crkve i aristokracije. Otkrića 17. stoljeća na području prirodnih znanosti potvrdila su ideju da razum i znanstvene metode omogućuju stvaranje prave slike svijeta. Činilo se da su svijet i priroda organizirani prema strogim i apsolutnim zakonima. Vjera u autoritet ustupila je mjesto dosljednom skepticizmu. Tradicionalno klasna struktura društvo se moralo promijeniti novi oblik država utemeljena na vladavini razuma i prava.

Prosvjetitelji su smatrali da se svaki čovjek rađa slobodan, da je primitivno društvo najispravnije. Njihov ideal bilo je carstvo Razuma. Karakterističan je Rousseauov Društveni ugovor u kojem kaže da će ljudi, oslobodivši se posjeda, stvoriti društvo u kojem će svatko ograničavati svoju slobodu radi društvenog sklada. Država će postati nositelj opće volje.

Kulturu prosvjetiteljstva karakterizira sklonost brzoj sekularizaciji. Prirodna znanost u novom obliku pridonosi imanentnom objašnjenju svijeta. Sekularna kultura raste neovisno o crkvi i denominacijama. Država je također izuzeta od vjerskih svrha i povezanosti s kršćanskim denominacijama.

Prosvjetiteljstvo nije samo povijesna epoha u razvoju europske kulture, nego i snažna ideološka struja utemeljena na uvjerenju o presudnoj ulozi razuma i znanosti u spoznaji "prirodnog poretka" koji odgovara pravoj prirodi čovjeka i društvo.

Prosvjetitelji su se zalagali za jednakost svih pred zakonom, pravo svakoga na žalbu najvišim vlastima, oduzimanje svjetovne vlasti Crkvi, nepovredivost vlasništva, humanizaciju kaznenog prava, potporu znanosti i tehnike, slobodu tisak, agrarnu reformu i pravedno oporezivanje. Kamen temeljac svih prosvjetiteljskih teorija bila je vjera u svemoć razuma.

Uspjesi prosvjetiteljstva postali su mogući samo zato što je na povijesnu pozornicu stupila još jedna moćna društvena sila - građanska klasa.

Doba prosvjetiteljstva označilo je veliku prekretnicu u duhovni razvoj Europe koja je utjecala na gotovo sve sfere života. Prosvjetiteljstvo se izražavalo u određenom mentalnom sklopu, intelektualnim sklonostima i preferencijama. To su, prije svega, ciljevi i ideali prosvjetiteljstva - sloboda, blagostanje i sreća ljudi, mir, nenasilje, vjerska tolerancija i dr., kao i poznato slobodoumlje, kritički odnos prema vlastima svih vrsta, odbacivanje dogmi – i političkih i vjerskih.

Doba prosvjetiteljstva karakterizira sučeljavanje dvaju antagonističkih stilova - klasicizma, utemeljenog na racionalizmu i povratku idealima antike, i romantizma koji je nastao kao reakcija na njega, ispovijedajući senzualnost, sentimentalizam, iracionalnost. Ovdje možete dodati i treći stil - rokoko, koji je nastao kao negacija akademskog klasicizma i baroka. Klasicizam i romantizam očitovali su se u svemu - od književnosti do slikarstva, kiparstva i arhitekture, a rokoko - uglavnom samo u slikarstvu i kiparstvu.

Pokušaji da se ponašanje ljudskih masa objasni prirodnim i logičnim tijekom povijesti, težnja za novim progresivnim oblicima života, neovisnim o moći vladara, izazvali su bijes reakcionarnih krugova. Mnogi prosvjetiteljski mislioci bili su žestoko progonjeni. Njihovi spisi su spaljeni. Ali ideja je progresivna povijesni razvoj ljudi i njihove kulture kao čimbenici koji određuju svijest pojedinaca, ojačani i obogaćeni u sljedećem dobu, imajući dubok utjecaj na traženje i na području psihologije.

Rječnik

Ateizam- bezboštvo; poricanje postojanja Boga i s tim povezano poricanje religije.

Deizam(lat. deus - Bog) - religiozno-filozofsko stajalište, rašireno u prosvjetiteljstvu, prema kojemu Bog, stvorivši svijet, ne sudjeluje u njemu i ne miješa se u prirodni tok njegovih zbivanja. Suprotstavlja se teizmu i panteizmu.

Determinizam(lat. determinare - određujem) - filozofski nauk o objektivnom pravilnom odnosu i međuovisnosti pojava materijalnog i duhovnog svijeta.

Materijalizam- filozofski pravac koji tvrdi da je materija primarna u odnosu na svijest i postoji izvan i neovisno o svijesti.

Mehanizam- filozofsko stajalište koje zakonitosti razvoja prirode i društva objašnjava zakonima mehanike i mehaničkog kretanja.

Mehanika- grana fizike koja proučava ravnotežu i kretanje materijalnih tijela u prostoru.

Obrazovanje – politička ideologija, filozofija i kultura doba sloma feudalizma i uspostave kapitalističkog društva. Termin je prvi upotrijebio Voltaire. Na prosvjetiteljstvo se gledalo kao na nužnu povijesnu epohu u razvoju čovječanstva, čija je bit široka uporaba ljudskog uma za provedbu društvenog napretka.

Fatalizam(lat. fatum - usud, kob) - svjetonazor koji svaki ljudski čin smatra neizbježnim ostvarenjem izvorne predodređenosti, isključujući slobodan izbor i slučajnost.

P a r c t i č a n c o nsp e

1). 18. stoljeće ušao u povijest kao doba prosvjetiteljstva. Prosvjetiteljstvo je posebna ideološka i kulturna struja koja potječe iz Engleske, au njezinim je ishodištima stajao J. Locke. Razvoj filozofije prosvjetiteljstva nastavio se iu drugim europskim zemljama: Njemačkoj, Francuskoj, Rusiji. Ali najveću slavu stekle su ličnosti francuskog prosvjetiteljstva: C. L. Montesquieu, Voltaire, J.-J. Rousseau, D. Diderot, J. O. La Mettrie, C. A. Helvetius, E. B. de Condillac, P. A. Holbach.

U središtu ideologije prosvjetiteljstva - vjera u neograničene mogućnosti razuma i zdravog razuma. Prosvjetitelji su bili uvjereni da razvoj uma može imati presudan utjecaj na sve aspekte društva. Kao što poznavanje zakona prirode pomaže njenom ovladavanju i preobrazbi, tako poznavanje zakona društvenog života može pridonijeti njegovom racionalnom preustroju. Poznavajući prirodu čovjeka, ona se može poboljšati razumnim odgojem i obrazovanjem.

Treba uzeti u obzir da su prosvjetitelji njegovali ne samo razum, nego znanstveni um. Upravo razvoj znanosti, po njihovom mišljenju, doprinosi rješavanju ekonomskih, političkih i društvenih problema. Potreba za udobnostima života također je potaknula znanstvena otkrića. Otuda želja za popularizacijom i širenjem filozofskih i znanstvenih spoznaja.

Prema prosvjetiteljima, uzroci društvenog nedaća nalaze se prvenstveno u ljudskom neznanju, mračnjaštvu i vjerskom fanatizmu. Dakle, progresivni razvoj društva moguć je samo obrazovanjem, prosvjećivanjem ljudi, otuda i naziv ere. Stoga su svoju glavnu zadaću smatrali propagiranjem znanja, usmjerenim na obrazovanje ljudi u hrabrosti mišljenja, neovisnosti prosuđivanja. Ovu ideju je briljantno izrazio I. Kant: "Imajte hrabrosti upotrijebiti vlastiti um!" - to je, dakle, moto prosvjetiteljstva.

Ideologija prosvjetiteljstva izražavala je interese nove napredne klase – buržoazije. Filozofi prosvjetiteljstva ideološki su pripremili Veliku francusku revoluciju 1789.-1794.

Znanost i napredak glavni su slogani ovog doba. Um se mora osloboditi svih predrasuda.

Glavne ideje prosvjetiteljstva:

ü razumnost, prirodnost, slobodoumnost, skepticizam

ü vjera u svemoć ljudskog uma i društveni napredak

ü kritika feudalizma i crkvene ideologije

ü svjetovna kulturna orijentacija

ü pozornost na pedagogiju i obrazovanje

ü pozornost na društvene probleme

Preobrazbu društva prosvjetitelji su zamislili kao rezultat postupnog razvoja, u kojemu je glavnu ulogu imalo širenje obrazovanja u narodu. Promjena društvenog sustava mora uslijediti nakon spoznaje i širenja istine koja razgoni tamu neznanja i otklanja zablude. Mirna, postupna transformacija društva bila je povezana, prije svega, s reformama koje je proveo "prosvijećeni monarh". Od vladara-filozofa prosvjetitelji su očekivali pokroviteljstvo obrazovanja, borbu protiv predrasuda i promicanje društvenog napretka.

Izvanredan spomenik prosvjetiteljstva je veliki "Enciklopedija" od 35 tomova, ili "Objašnjavajući rječnik znanosti, umjetnosti i obrta"(1751–1788), koja je postala, prema Diderotovim riječima, simbolom "doba filozofije". Ideja "Enciklopedije" bila je sastaviti opću sliku svih znanja koje je čovječanstvo steklo do sredine 18. stoljeća i odrediti mjesto za svako specifično znanje. Perspektive su bile uzbudljive: pokazati mogućnosti čovjekova osvajanja prirode, o kojoj je dosad jedino ovisio. Vjera stvaratelja iznesena je u Uvodu u Enciklopediju koji je pripremio d'Alembert. Čitatelj je pozvan da sam razmišlja i traži istinu u prirodnim znanostima, u povijesti, a ne u Bibliji ili crkvenim propovijedima. Čovjek sam drži svoju sreću u svojim rukama, on je u stanju postići sve ako se oslobodi okova koji ga koče u kretanju naprijed.

Idejni inspirator i organizator izdavanja Enciklopedije bio je filozof D. Diderot. Ako je Diderot u reklamne svrhe glasno obznanio imena svih velikih ljudi koji su pristali sudjelovati u Enciklopediji, onda su sami veliki ljudi vrlo skromno sudjelovali u ovoj stvari. Dakle, Rousseau je napisao 390 članaka o glazbi i političkoj ekonomiji, Fontenelle, Buffon i Montesquieu obećavali su puno, ali nisu učinili ništa. Voltaire se također pokazao škrtim: napisao je samo 45 književnih i povijesnih članaka. Barun Holbach, stručnjak za rudarstvo i metalurgiju, bio je pouzdaniji autor. Manje poznati, ali vrlo talentirani i svestrani Chevalier de Jaucourt napisao je 17 000 članaka o najrazličitijim temama, često kopirajući izvore!

Nastava o prirodi. U ovoj eri znanje iz laboratorija izlazi na vidjelo. Opće je povjerenje u snagu ljudskog uma, njegove neograničene mogućnosti, u napredak koji stvara uvjete za ekonomski i društveni prosperitet. Doba prosvjetiteljstva sebe smatra erom razuma i svjetla, oživljavanjem slobode, procvatom znanosti i umjetnosti. U XVIII stoljeću. jače se ističe povezanost znanosti i prakse, njezina društvena korisnost.

Nove sfere djelovanja znanja u XVIII stoljeću. postaju znanosti: botanika, biologija, anatomija, kemija.

18. stoljeće je stoljeće mehanike i matematike. To je dovelo do mehanicističkog razumijevanja prirode. Sustav prosvjetiteljskih pogleda na prirodu izložio je Paul Holbach u svojoj knjizi Sustav prirode (1770). P. Holbach filozofski je generalizirao dostignuća mehanike, a njegov "Sustav prirode" postao je filozofski kompendij (jedinstveni sustav) ideja o svijetu i čovjeku. Ako je za Spinozu priroda Bog, onda je za Holbacha priroda samo priroda. Ako je Newtonov Bog uzrok gibanja (pokretanje nebeske mehanike), onda Holbach afirmira samogibanje prirode kao jedinu supstanciju. Formirano materijalističko shvaćanje priroda. Sama priroda nije ništa drugo nego materija modificirana kretanjem. Holbach daje definicije materije, prostora, vremena itd. Materija je, prema njegovoj definiciji, općenito sve ono što na bilo koji način utječe na naše osjećaje.

Mehanika u to vrijeme nije bila samo posebna, posebna znanost, ona je djelovala u ime znanosti uopće (poistovjećivala se sa znanošću). Stoga su njegove metode činile osnovu opće metodologije. Općenito, shvaćanje prirode bilo je mehanicističko. Filozofija se u tom razdoblju razvijala u tijesnoj vezi s mehanikom, poimala je dostignuća mehanike i nije slučajno što je mehanicistički materijalizam bio jedan od dominantnih oblika filozofije.

Mehanizam - poseban način gledanja na predmete i pojave. Stvoreno opći pristup na objekte kao rezultat filozofskog shvaćanja dostignuća mehanike. Mehanički oblik kretanja prepoznat je kao univerzalan. Svi složeni oblici kretanja svode se na mehanički. Biološko se svodi na fizičko, a fizičko na mehaničko. Mišljenje se svodi na fiziologiju, a fiziologija opet na mehaniku.

Drugo ograničenje mehanizma je mehanicistička interpretacija kauzaliteta, tzv mehanički determinizam - shvaćanje da su svi procesi u svijetu čvrsto predodređeni svojim fizičkim (točnije, mehaničkim) uzrocima. Determinizam - doktrina koja potvrđuje pravilnost i uzročnost svih pojava prirode i društva.

Determinizam se može pretvoriti u fatalizam. Fatalizam – vjera u sudbinu; svjetonazor po kojemu se sve treba događati kako božanska predodređenost hoće, slijepa sudbina (fatum), a čovjek je nemoćan oduprijeti se sudbini. Mehaničko razumijevanje uzročnosti povezano je s neizbježnosti ili nužnim unaprijed određenim posljedicama, nesreće se ne smatraju povezanima samo s neznanjem.

Širenje fatalizma na područje društvenih pojava dovodi do uskraćivanja ljudske slobode i odgovornosti za svoje postupke.

evolucijske ideje. Spisi prosvjetitelja sadrže neke evolucijske ideje. Uspjeh Carla von Linnaeusa (1707. - 1778.) u klasifikaciji novog činjeničnog materijala prikupljenog botanikom i zoologijom, kao i proučavanjem paleontologije, pripremio je ideju evolucije organski svijet. Najveći predstavnik evolucionizma, Georges Louis Buffon (1707. - 1788.), zajedno sa svojim kolegama, stvorio je grandioznu "Prirodnu povijest" (36 svezaka, 1749. - 1789.), koja je govorila o tri carstva prirode: mineralnom, biljnom i životinjskom. . Buffon posjeduje članak "Priroda" u "Enciklopediji".

Chevalier de Lamarck (1744. - 1829.) iznio je prvu teoriju evolucije živih bića: od "cilijata" - tako je on nazivao žive jednostanične biće - sve složeniji organizmi dolaze do modernih vrsta. Lamarck je postao utemeljitelj transformizma, prema kojem se živa bića prilagođavaju promjenama u svojoj okolini i novostečena svojstva prenose na svoje potomstvo. Za života Lamarck je bio potpuno nepoznat. 30 godina nakon njegove smrti, njegovo ime proslavio je britanski biolog Charles Darwin (1809. - 1882.).

Krajem stoljeća razvijena je Kant-Laplaceova kozmogonijska hipoteza. U XVIII stoljeću. intenzivno se razvijaju nove grane fizike - nauk o toplini, elektricitetu, magnetizmu, razvijaju se kemija i biologija.

Napredak prirodnih znanosti i tehnički napredak pridonio je razvoju proizvodnje. U XVIII stoljeću. mnogi su inženjeri shvatili mogućnost praktične primjene znanstvenih otkrića u području fizike - zakona ravnoteže tijela, putanje leta, otpora materijala, kao i korištenje novih tvari (primjerice gume) ili točnijih mjerni instrumenti. Izumi toga doba obilježeni su vječnom čovjekovom težnjom za osvajanjem novih prostora – razvojem morskih dubina, zračni ocean: ronilačko odijelo (1715), Balon- balon (1783), padobran. Tehnološka nesavršenost i smiješno izgled nije spriječilo mnoge tada predstavljene dizajne da anticipiraju izume sljedećih stoljeća.

Nauk o čovjeku i društvu. Francusko prosvjetiteljstvo karakteriziralo je naturalističko shvaćanje čovjeka. Čovjek se shvaća kao prirodno biće čija su sva svojstva i potrebe tjelesne i prirodom određene, a um i zdrav razum izgledaju baš kao prirodno svjetlo. “Mi smo male životinje s dvije noge i dvije ruke, poput majmuna, manje okretni od njih, jednako komični i puni ideja. Pokoravamo se svim općim zakonima prirode"(Voltaire).

Pozivajući se na prirodnu jednakost ljudi, prosvjetitelji opravdavaju i borbu za društvenu jednakost. Po njihovom uvjerenju, prirodu treba slušati, jer ona nikad ne vara i uvijek je u pravu.

O obrazovanju. Posebno značenje Prosvjetitelji privrženi odgoju čovjeka. Za Francuze su odgoj i obrazovanje, zapravo, činili smisao prosvjetiteljstva. Pretpostavljalo se da će ljudi, ako se stave u iste uvjete i daju jednake mogućnosti, pod utjecajem odgoja i obrazovanja s vremenom dobiti sličan moralni i prosvijećeni izgled. Istovremeno, prema Helvecija, unatoč činjenici da su sposobnosti ljudi jednake od rođenja, važnu ulogu igra slučajnost, koja može poremetiti razvijene planove, dajući uopće pogrešan rezultat. Rousseaua nije slagao s njim. Smatrao je da sposobnosti ljudi po prirodi nisu iste. Ova okolnost više od slučajnosti utječe na konačni rezultat. Ali rezultat ipak ovisi o obrazovanju.

Glorifikacija "prirodnog stanja" činila je temelj Rousseauove pedagogije. Smatrao je da su najbolje sklonosti djece potisnute društvom u kojem vladaju nejednakost, ropstvo i korupcija. Budući da se društvo miješa u pravilan odgoj djece, ona se moraju odgajati u krilu prirode, u skladu s prirodnim zahtjevima. Djetetu treba pomoći da spozna vlastito iskustvo koje ga jedino može nečemu naučiti. Rousseauove pedagoške ideje utjecale su na Goethea i Lava Tolstoja.

“Nikada nećete moći stvoriti mudrace ako ubijate zločestu djecu. Učinite dijete pametnim i razumnim, učinite ga jakim i zdravim: neka radi, glumi, trči, vrišti, neka bude u stalnom pokretu!”(Russo).

Teorija razumne sebičnosti. Filozofi prosvjetiteljstva su to shvatili stvaran životčovjek više misli o sebi i svojim osobnim interesima nego o pravdi i općem dobru. U XVIII stoljeću. razvijena teorija racionalne sebičnosti . Briga o sebi prva je i najvažnija dužnost čovjeka. Ali neograničeno zadovoljenje njihovih potreba i interesa izazvat će sukob interesa različitih pojedinaca. Da se to ne bi dogodilo, svatko mora donekle ograničiti svoje želje i zahtjeve, ali ne zbog drugih, već zbog sebe. Tada će zajednički život biti uravnotežen i lišen sukoba. To je sebičnost, ali oplemenjena i uravnotežena razumom.

društveni ugovor. Razvilo se francusko prosvjetiteljstvo teorija društvenog ugovora. Montesquieu vjerovali da je prije pojave države postojalo “prirodno stanje”, gdje su ljudi slobodno pokazivali svoje instinkte i zadovoljavali svoje potrebe, neovisno jedni o drugima, no kada je takvo postojanje postalo nemoguće, ljudi su stvorili državu na temelju “društveni ugovor”, koji je predviđao uzajamno priznavanje prava i međusobnih dužnosti te nastanak javne vlasti.

Montesquieu je predložio podjelu političke vlasti na zakonodavnu, izvršnu i sudsku, pri čemu bi zakonodavna vlast bila dominantna. Kako bi se izbjegle zlouporabe, potrebno je da te tri ovlasti postoje odvojeno i da se međusobno kontroliraju.

Teorija društvenog ugovora je prilagođena Rousseaua. Među najvažnijim dodacima su načelo narodnog suvereniteta, prema kojoj je vlast vlasništvo naroda i ne može mu se otuđiti. Rousseau opravdava autonomija pojedinca ne suprotstavljajući ga društvu. I još jedan od najvažnije odredbe: Rousseau priznaje pravo naroda na "raspuštanje" nepravednog društvenog ugovora i uklanjanja protunarodne državne vlasti. Zapravo, u elegantnoj filozofskoj formi, on iznosi ideju revolucionarnog ustanka.

Filozofi prosvjetiteljstva

Voltaire,pravo ime Francois Marie Arouet(1694 – 1778)

Filozof, književnik, publicist, bio je tipičan predstavnik viših slojeva "trećeg staleža" - građanske klase u nastajanju. Pripada starijoj generaciji francuskog prosvjetiteljstva. Oštro je kritizirao vjerski fanatizam, razna praznovjerja i zablude, feudalni apsolutizam i samovolju vlasti. Briljantan satirični um, dubina znanja, širina erudicije omogućili su Voltaireu da stvori živopisne pamflete protiv crkve.

Voltaire - deist, smatrao je Boga utemeljiteljem okolnog svijeta, povezujućim principom svih stvari, međutim, bio je uvjeren da nikakva teorija i praksa ne može pouzdano dokazati ni njegovu prisutnost ni njegovu odsutnost.

Deizam- ideja o Bogu, prema kojoj je Bog samo temeljni uzrok, stvara svijet, pokreće ga i uspostavlja zakone, ali se pritom ne miješa u prirodni tok prirodnih događaja, ne utječe na svijet oko nas , čovjek, tijek povijesti.

Međutim, Voltaire je vidio potrebu priznati postojanje Boga s moralnog i estetskog gledišta kako bi se održao red u društvu, kako bi se ljudi držali pod prijetnjom Božje kazne u poslušnosti i krutim okvirima morala. "Da Bog ne postoji, trebalo bi ga izmisliti"(Voltaire).

U filozofskim djelima Voltaire izražava jedan od glavnih zahtjeva buržoazije u usponu – jednakost ljudi. No, on to shvaća kao političku jednakost, jednakost pred zakonom i pravom. "Sloboda se sastoji u ovisnosti samo o zakonima"(Voltaire). Društvenu i imovinsku nejednakost smatrao je preduvjetom za održavanje društvene ravnoteže i normalan razvoj društva.

Voltaire je zagovarao human odnos prema običnim ljudima i poštivanje njihovih prava, ali je idealom države smatrao apsolutnu monarhiju na čelu s prosvijećenim vladarom (tj. iznio ideju "prosvijećeni apsolutizam"). Dopisivao se s "prosvijećenim" monarsima, uklj. s Katarinom II., i dao praktične savjete za organizaciju države.

Voltaire je, na poziv pruskog kralja Fridrika II., 1750. stigao u Sanssouci, gdje ga je pogodila licemjernost dvorskog života. Nakon što je tri godine služio u Friedrichovoj službi, dobio je dopust i otišao pod izlikom liječenja na vodi.

Jean Jacques Rousseau(1712 – 1778)

Za razliku od Voltairea, on je predstavnik nižih slojeva “trećeg staleža”.

Rousseau je nastojao dokazati da s napretkom kulture istodobno dolazi i do pada morala, da zablude i predrasude, odjevene u filozofsko-znanstvenu formu, zaglušuju glas prirode i razuma.

Središnji motiv njegova rada je problem nejednakosti među ljudima i načina njezina prevladavanja. Imovinska nejednakost, raslojavanje na bogate i siromašne je, prema Rousseauu, prvi stupanj društvene nejednakosti. Druga faza nejednakosti povezana je s nastankom države kao rezultatom društvenog ugovora. Treći stupanj nejednakosti javlja se transformacijom legitimne vlasti u despotizam. Ako su ranije narod varali država i zakoni, onda despot vara zakone i narod. Takvo shvaćanje razina nejednakosti omogućuje Rousseauu da moralno i pravno potkrijepi pravo naroda na ustanak protiv despota.

Gdje nema imovine, ne može biti ni nepravde. To je prirodno stanje društva. Ono je prekinuto dolaskom vlasništva. Izravna posljedica pojave privatnog vlasništva je nekonzistentnost ljudskih interesa, natjecanje i žeđ za bogaćenjem na tuđi račun.

U pravednom, idealnom društvu, svatko bi trebao imati jednaka prava, a privatno vlasništvo treba ravnomjerno raspodijeliti na sve građane u količini potrebnoj za život, ali ne i za bogaćenje.

Godine 1750. Rousseau je sudjelovao u natjecanju Akademije u Dijonu o tome koriste li umjetnost i znanost čovječanstvu. Rousseau je odgovorio "ne" i dobio nagradu za briljantan dokaz da razvoj proizvodnje, kulture i znanosti donosi nešto drugo osim profita i koristi.

Godine 1762. izlazi "Emil, ili o odgoju". U svojoj etici Rousseau tvrdi da naši prirodni osjećaji pokazuju pravi smjer prema djelima, dok nas razum zbunjuje. Zatim Društveni ugovor (1762.) koji sadrži njegovu političku teoriju. Oba su djela bila osuđena, prvo zbog opravdanja prirodne religije, drugo zbog svog demokratskog duha.

Rousseau je bio jedan od onih koji su duhovno pripremali Veliku francusku revoluciju.

Denis Diderot(1713 – 1784)

Književnik i filozof, utemeljitelj i jedan od izdavača Enciklopedije, inozemni počasni član Peterburške akademije znanosti.

U 1750–70-im. piše Diderot veliki broj djela u kojima razvija materijalističku teoriju. Njegova filozofija bila je filozofija mehanicističkog materijalizma. Svijet je smatrao objektivnim i stvarnim. Materija je jedina postojeća stvarnost, kretanje je svojstvo materije.

Od početka 1750-ih nastaju pravi filozofski saloni. Jednu od njih otkrio je Holbach, a drugu Helvetius. Diderot je bio duša salona Holbach. Salon je imao ulogu svojevrsnog generalštaba prosvjetnog pokreta, njegova think tanka.

Diderot je želio u inozemstvu, prije 1780., izvesti ispravljeno i dopunjeno izdanje Enciklopedije, održano "u slobodnom duhu". Diderot je taj projekt predstavio Katarini II, u kojoj je žarko želio vidjeti utjelovljenje "prosvijećenog suverena", kojeg je ona na sve moguće načine pokušavala prikazati u javno mišljenje Europa. Ruska carica je dala svoj pristanak na ovaj projekt, ali je učinila sve da se on zatrpa odgodama i rezervama. Diderot je u Petrograd stigao u jesen 1773. i poživio do proljeća 1774. Da bi mu olakšala putovanje, Katarina II je naredila da se napravi kočija takvih dimenzija da se u njoj može voziti ležeći. Kako bi financijski pomogla Diderotu, Katarina je otkupila njegovu bogatu knjižnicu, ostavivši knjige njezinom vlasniku na doživotno korištenje.

Paul Henri Holbach (1723 – 1789)

Filozof, suradnik Diderota i Helvetiusa, sudjelovao je u stvaranju "Enciklopedije", strani počasni član Peterburške akademije znanosti. Bio je materijalist i ateist. Glavno djelo "Sustav prirode, ili O zakonima fizičkog i duhovnog svijeta" (1770.) sustavno je izlaganje načela mehanicističkog materijalizma. Priroda, prema Holbachu, nije ništa drugo nego kombinacija raznih pokretačkih sila materije. Priroda je velika cjelina spoja raznih tvari. Priroda kao cjelina podliježe univerzalnim zakonima koji se manifestiraju kroz uzroke i posljedice.

Čovjek je, smatrao je Holbach, proizvod prirode, živi u njezinom sustavu i podvrgnut je njezinim zakonima i ne može ga se osloboditi ni u mislima. Čovjek je čisto fizičko biće, podložno mehanički djelujućem lancu uzroka i posljedica.

Pojam Boga nastao je kao rezultat neznanja, tjeskobe i nevolje. “Neznanje je prvi preduvjet vjere i zato ga crkva tako visoko cijeni. Sve religije koje samo vidimo na zemlji daju nam samo splet izmišljotina i besmislica koje uznemiruju um. Nepoznavanje prirodnih uzroka natjeralo je čovjeka da stvori bogove; prevara ih je pretvorila u nešto strašno. Nije Bog stvorio čovjeka na svoju sliku i priliku, nego je čovjek uvijek stvarao Boga na svoju sliku, obdarujući ga svojim umom, svojim osobinama, osobito manama. Praznovjerje je prolazna pojava; nijedna moć ne može trajati ako nije utemeljena na istini, razumu i pravdi.”(Holbach). "Prosvijećena osoba prestaje biti praznovjerna." U ovom slučaju Holbach miješa dva pojma, vjeru i praznovjerje, koji nisu isto.

Kultura nikada ne miruje. Stalno je u razvoju, u pokretu. Svako stoljeće sa sobom nosi nešto novo i dosad nepoznato. Tako je, na primjer, 18. stoljeće obilježeno novom, jednom od glavnih faza u povijesti kulture - kasnim klasicizmom ili, kako se još naziva, prosvjetiteljstvom. Ako vas zanima ova tema, nastavite čitati.

Prije karakterizacije ovog smjera, važno je definirati njegovu definiciju. Doba prosvjetiteljstva jedno je od najznačajnijih razdoblja u razvoju kulture krajem 17. i sredinom 18. stoljeća. Usko je povezan s usavršavanjem i razvojem društvene, filozofske i znanstvene misli. Njegovi temelji su filozofija koja stavlja razum na vrh svega - racionalizam i trend u kojem ne postoje religijske zabrane pronalaska istine - slobodoumlje.

Povijest prosvjetiteljstva započela je u dalekom 17. stoljeću u Engleskoj. Ali tada je zahvatio i obližnje teritorije - Francusku, Rusiju, Njemačku. Zatim je ovaj smjer prodro u niz drugih europskih zemalja. No, unatoč činjenici da se Engleska smatra rodonačelnikom klasicizma, Francuska je dala ogroman doprinos njegovom razvoju. Upravo su francuski filozofi i prosvjetitelji iznevjerili sada poznati smjer pogleda. Njegove ideje i načela odražavaju se u američkoj Deklaraciji neovisnosti i francuskoj Deklaraciji o pravima čovjeka i građanina. Također, zahvaljujući njegovom utjecaju, došlo je do nekih promjena u društvenoj sferi Amerike i Europe - ukinuto je ropstvo, zakonodavni sustav postao je humaniji, moć crkve na razne aspekte života je oslabljena, a utjecaj aristokracije je smanjen. uzdrman.

Što se tiče vremenskog okvira prosvjetiteljstva, teško je točno reći o njima. Neki povjesničari vjeruju da je ovaj smjer nastao u 17. stoljeću. Drugi vjeruju da je tek sredinom XVIII stoljeća. Ista situacija se opaža s krajem ere - ili 1778. (smrt najvećeg francuskog filozofa Voltairea), ili 1800.-1815. (početak Napoleonskih ratova).

Glavna ideja smjera smatra se filozofskim izrazom senzacionalizma - "tabula rasa", odnosno "prazna ploča". Čovjek se rađa bez ikakvih individualnih mentalnih sadržaja ili genetski uvjetovanih sposobnosti i sklonosti, ali kroz život nastoji skupiti što više iskustva, znanja, vještina, a upravo ta s vremenom stečena „slika“ na čistoj ploči čini moralne i intelektualne karakteristike svakog od nas. Ovaj se izraz često može naći u djelima Johna Lockea, na primjer, "Esej o ljudskom umu".

Filozofija

Posebnost prosvjetiteljstva je vjera u pozitivnu promjenu svijeta i života ljudi kroz obrazovanje. Zato su glavne ideje univerzalno obrazovanje, odgoj i iz toga proizašla jednakost. Uostalom, ako smo po prirodi svi čisti, poput dasaka, onda u društvu ne može biti kastinske podjele: svakoga treba suditi isključivo po učenju. Takvo shvaćanje ljudske prirode postignuto je zahvaljujući eri geografskih otkrića, razvoju znanosti, filozofije i kulture. Ljudi su iskreno vjerovali da pristup znanju i marljivost svakoga može napraviti Francisa Bacona.

Budući da prosvjetiteljstvo u većoj mjeri zahvaća društveni život i filozofiju, razne spekulativne teorije izravno su povezane s njima. Glavni su:

• teorija prirodnih prava
• teorija društvenog ugovora
• teorija podjele vlasti
• teorija racionalne sebičnosti

U ovoj eri tri dominantne misli vladaju loptom:

1. Prvo, um je osnova svega. Pomaže osobi da postigne uspješan i sretan život. Ali um se formira zajedno s dušom, tako da su oni neraskidivo povezani, a moral treba poštovati ništa manje od uma.
2. Drugo - Bog je samo stvorio svijet, ali njegov daljnji razvoj ide već prema određenim zakonima i pravilima koje stvaraju ljudi. Njihova razina inteligencije, sposobnosti, izgledi također ovise o njima. Oni, a ne nebeski Otac, moraju se kultivirati i raditi kako bi bili dostojni svog svemoćnog roditelja.
3. Treća je neraskidiva veza s prirodnom znanošću. Svijet koji nas okružuje treba proučavati, prirodne znanosti postaju tražene na državnoj razini, crkva ih više ne niječe, a znanstvenike više ne proganjaju poput čarobnjaka i vračeva.

Također, doba prosvjetiteljstva se odlikovalo svojom psihologijom. Mnogi filozofi i pedagozi, koji su često nazivani enciklopedistima, poricali su utjecaj bilo kakvih sila skrivenih razumu ili iskustvu na ljude i njihove postupke. Prema nekim predstavnicima ovog trenda (J. La Mettrie, D. Diderot, K. Helvetius), osoba nije ništa više od stroja koji je pao pod utjecaj uvjeta civilizacije.

Govoreći o ovom vremenu, ne treba zaboraviti na prosvijećeni apsolutizam. Mnogi znanstvenici svijeta raspravljaju o definiciji ovog pojma.

1. Neki smatraju da je to državna politika usmjerena na očuvanje tradicije i monarhijskog poretka, ali u isto vrijeme težnja znanstvenom napretku i racionalnoj vladavini.
2. Drugi vjeruju da je prosvijećeni apsolutizam inovativan oblik vladavine usmjeren na demokratizaciju društva, te poticaj za formiranje i razvoj buržoazije, budući da plemstvo pod njim gubi svoj vodeći položaj, a promiču se talentirani ljudi, a ne plemići. političkoj areni.
3. Osim toga, postoji mišljenje da je ovo jedna od faza u razvoju apsolutne monarhije i ne donosi ništa novo, osim populizma.

Prosvijećeni apsolutizam pojavio se zahvaljujući aktivnostima Voltairea, Diderota, Rousseaua i Montesquieua, odnosno njihovoj teoriji prirodnog prava. Po njihovom mišljenju, da bi se postigao sklad u državi, potrebno je svakom čovjeku vratiti prava i slobode, svima podariti jednakost i na čelo države postaviti mudraca. Ova se ideja svidjela mnogim monarsima diljem Europe, posebice okrunjenim osobama iz Rusije, Pruske i Austrije.

Tijekom ere prosvjetiteljstva razmatrana su glavna područja:

1. Ateističko-materijalistički - podrazumijeva se da Bog uopće ne postoji, a svijet je nastao prema jednom od scenarija koje diktira racionalistička paradigma mišljenja. Glavni predstavnici su D. Diderot, D. Locke, F. Voltaire, C. Montesquieu i mnogi drugi.
2. Utopijsko-socijalna – konstrukcija se uzima kao osnova idealno društvo u kojoj su pravednost i jednakost u prvom planu. Predstavnici: A. Saint-Simon, G. Babeuf, R. Owen.

Krajem 17. - sredinom 17. stoljeća u Europi je uočena feudalna kriza. Uslijedili su okršaji između različite klase od ljudi. Sve je to dovelo do stvaranja klasne borbe i formiranja određenih ideologija. Evo njihovih osnovnih ideja i postulata, koji čine osnovu filozofije prosvjetiteljstva:

1. Glavni pojmovi su razum i prosvjetljenje.
2. Kako bi se spriječilo neznanje, potrebno je trenirati i naučiti nešto novo. To je pridonijelo unapređenju znanosti i filozofije.
3. Glavni zadatak je promijeniti osobu na bolje.
4. Formiranje sekularnog društva. Prijelaz iz racionalizma u senzacionalizam.
5. Pojava nove vrste mišljenja - univerzalizma.

Glavne ideologije:

1. Univerzalizam je multilateralna, sveobuhvatna vizija bića. Potrebno je vidjeti svijet kao cjelinu, bez dijeljenja njegovih pojedinačnih dijelova i bez pokušaja objašnjenja i razumijevanja svemira, karakterizirajući fragmentirane elemente.
2. Senzualizam je filozofski pravac koji poziva na povjerenje samo u osjete i iskustvo kao primarnu i najpouzdaniju metodu spoznaje.
3. Racionalizam je metoda spoznaje, prema kojoj je primaran razum. I ponašanje i misaoni proces ljudi moraju biti motivirani i prosuđivani razumom.
4. Materijalizam je paradigma mišljenja prema kojoj je materija primarni princip u odnosu na sekundarne ideale. To jest, najprije je nastala objektivna stvarnost, a zatim su se tek na njezinoj osnovi pojavili idealni fenomeni (volja, svijest, moral).

Popis filozofa

1. Francois Marie Voltaire (1694-1778) - utemeljitelj obrazovanja Francuske, filozof, pisac. Njegove ideje su da je Bog samo stvorio svijet, ali ne upravlja njime. Ali glavna stvar je svijest, koja je svojstvo materije. Također je nastavio rad D. Lockea o senzacionalizmu. Glavna djela iz područja filozofije: "Filozofska pisma" (1733), "Filozofski rječnik" (1764-1769) i "Metafizički traktat" (1734). Pisao je i prilično neozbiljno umjetnička djela, satirično ismijavajući tabue i konvencije zaostalih i porobljenih ljudi.
2. Denis Diderot (1713. - 1784.) - materijalist, filozof, pedagog, pisac. Njegovo razmišljanje je puno razmišljanja o materijalnoj strani života, o zajedništvu gibanja i materije, svijesti i materije. On je, poput Voltairea, slijedio Lockeov senzacionalizam. Bio je jedan od idejnih organizatora buržoaske Francuske revolucije. Važnija djela: "Enciklopedija" (u suradnji s Jeanom Baptisteom d'Alembertom), "Misli o objašnjenju prirode", "D'Alembertov razgovor s Diderotom", "Opatica", "Ramov nećak" i dr.
3. Jean Jacques Rousseau (1712. - 1778.) - filozof, psiholog, idealist. Glavni cilj njegova djelovanja je pokazati grešnost tadašnjeg društva. Smatrao je da sve zlo dolazi od društvene nejednakosti i civilizacije, a modernizacija znanosti dovodi do promjena u moralu ljudi. Idealom je smatrao povratak čovjeka u njedra prirode, gdje ga neće zahvatiti poroci grada: pohlepa, ponos, licemjerje i požuda. Protivio se feudalizmu, podržavao buržoasku demokraciju i opću jednakost. Bio je i nasljednik senzacionalizma. Značajnija djela: “Rasprava o podrijetlu i temeljima nejednakosti među ljudima”, “Je li preporod znanosti i umjetnosti unaprijedio moral”, “Emil, ili O odgoju” i “O društvenom ugovoru, ili Načelima političkog prava”, ali sva su djela izgorjela.
4. Charles Louis Montesquieu (1689. - 1755.) - francuski pisac, povjesničar, filozof. U svojim djelima kritizira politiku i sustav Francuske u to doba, negativno govori o feudalizmu. Montesquieu zagovara ustavnu monarhiju, gdje postoji podjela vlasti. Glavna djela: "O duhu zakona" i "Perzijska pisma".
5. Jean Mellier (1664. - 1729.) - materijalistički filozof, katolički svećenik. Kritizirao je politički sustav Francuske, zalagao se da ljudi organiziraju revoluciju. Poznat po samo jednom djelu, "Testament", koji je prvi put objavljen u Engleskoj.
6. Julien Ofray de La Mettrie (1709. - 1751.) - francuski materijalistički filozof i liječnik. Bavio se razvojem evolucijskih ideja o napretku društva, odbacivao kardinalne odluke i radikalne stavove. Vjerovao je da tijelo dominira duhom. Njegovo glavni posao- "Čovjek-stroj" - smatra osobu u usporedbi sa satnim mehanizmom.
7. Claude Adrian Helvetius (1715. - 1771.) - francuski filozof i pisac. Po njegovom mišljenju, za postizanje znanstvenog “stil života” potrebno je da država kroz regulaciju ljudima omogući moralno, etičko i kulturno obrazovanje. Važnija djela: "O umu" i "O čovjeku".
8. Što se tiče njemačkog obrazovanja, tu su najznačajniji H. Wolf (1679. - 1754.) i G. E. Lessing (1729. - 1781.).

Prosvjetiteljska kultura

Pionirska djelatnost ere imala je veliki utjecaj i na kulturi. Mnoge figure su otkrile nove mogućnosti za sebe, stekle slobodu kreativnosti. Opći kulturni trend je uporaba prethodnih oblika, ali u novoj interpretaciji. Uglavnom, korištenje prethodno suprotnih stilova - romantizma i klasicizma. Upravo u razdoblju prosvjetiteljstva rađa se sentimentalizam koji se odlikuje visokomoralnim sadržajem i osjetljivošću uzdignutom u kult.

Što se likovne umjetnosti tiče, ovdje se pojavljuje novi stil- žanrovsko slikarstvo. Jedno od glavnih mjesta zauzima intimni portret.

U prvoj polovici 18. stoljeća pojavljuje se stil rokokoa, koji se odlikuje pompom, pompom i sofisticiranošću.

Ali sve inovacije prosvjetiteljskog doba ujedinjuje zajednička ideja - iz vjere u razum rađa se vjera u mogućnost pozitivne promjene u čovjeku i skladnog stanja u društvu.

Prosvjetiteljstvo u umjetnosti

U književnosti

Posebnost književnosti ovog razdoblja je veliki broj filozofskih razmišljanja i raznih državnih problema u djelima. Glavni lik je obično obrazovana i inteligentna osoba koja pokušava promijeniti svijet na bolje. Često je on taj koji izražava sve autorove misli i ideje.

Sva djela prosvjetiteljstva (najčešće romani) puna su poziva na obrazovanje i čitanje. Nije ni čudo, jer tekstovima dominiraju promišljanja o mnogim gorućim temama.

Također u to vrijeme novine se tiskaju ubrzanim tempom, objavljuju se knjige i enciklopedije. Stvaraju se svjetovni krugovi i javne organizacije.

Najpoznatija djela:

• Francois Marie Voltaire, "Filozofski rječnik" - glavno djelo mislioca. U ovom radu razmatra mnoge društvene i znanstvene teme, kritizira religiju i daje svoju ocjenu onoga što se događa.
• Francois Marie Voltaire, "Candide" je najpoznatije djelo filozofa. U ovoj se priči autor, uz pomoć svojih likova, smije mnogim čudnim i apsurdnim pojavama stvarnosti, ali i prosuđuje klišeje i obrasce ponašanja uvriježene u svetosavskim i puritanskim krugovima.
• Denis Diderot, "Dijalozi" - ova zbirka sadrži poučne razgovore filozofa s mnogim ljudima.
• Denis Diderot, "Ramo" jedno je od glavnih djela materijalističkog filozofa. Predstavlja dijalog između samog pisca i Rameaua, koji raspravljaju o mnogim filozofskim i društvenim temama.
• Charles Louis Montesquieu, Perzijska pisma je satirični roman. Glavni lik odlazi u Pariz, odakle svojim prijateljima šalje bilješke o životu u ovom gradu.
• Jean-Jacques Rousseau, "Emile, ili O odgoju" je psihološki roman filozofa, u kojem on postavlja temelje za razvoj nove pedagogije.
• Daniel Defoe, "Robinson Crusoe" (ovdje možete pronaći detaljan) je roman koji govori o razvoju čovjeka u prirodnom okruženju.
• Jonathan Swift, Gulliverova putovanja je fantastični i satirični roman. Otvoreno govori o porocima i grijesima ljudi, iako je formalno riječ o junakovom putovanju u svijetu patuljaka i divova.

U slikarstvu

Kao što je ranije navedeno, glavna inovacija prosvjetiteljstva u slikarstvu bila je pojava rokoko stila. Junakinje ovih slika, drevne božice i nimfe, često su prikazivane na pozadini raskošnih palača i nevjerojatnog zelenila. Glavni zaplet je ljubav. To se najjasnije vidi u djelu francuskog umjetnika Francoisa Bouchera ("Venerin trijumf", "Herkul i Omfala", "Venera traži od Vulkana oružje za Eneju", "Venerin zahod").

Značajno mjesto zauzimale su gravure i freske. U tom pravcu nije bio ravan Giovanni Tiepolo ("Anđeo koji spašava Hagaru", "Apolon i Dafna", "Susret Antuna i Kleopatre", "Bračni ugovor", "Merkur i Eneja"), posljednji od predstavnika velike mletačke škole.

Pejzaži, posebno urbani, također su bili vrlo popularni. U tom žanru istaknuli su se Francesco Guardi ("Kanal Grande na ribarnici", "Gondola u laguni", "Pogled na trg s palačom", "Venecijansko dvorište") i Antonio Canaletto ("Koloseum", "Venecija" ”, “Pogled na Temzu” , "Pogled na zaljev sv. Marka", "Pogled na Canal Grande. Venecija").

Najpoznatiji portreti prosvjetiteljskog doba pripadaju Thomasu Gainsboroughu ("Dama u plavom", "Gospodin i gospođa Andrews", "Portret gospođe Mary Graham").

U kazalištu

Pravi preporod kazališta dogodio se u 18. stoljeću. “Zlatno doba” kako bi neki rekli. Igraju uglavnom komedije, ali ponekad i tragedije (npr. Faust).

U Europi se otvaraju brojna kazališta. Samo u Veneciji ih je 7! U Engleskoj se uspješno igraju djela Richarda Sheridana - "Škola skandala", "Suparnici" i još mnogo toga. U Veneciji - "Krčmarice" Carla Goldonija, a diljem svijeta Beaumarchaisova drama "Figarova ženidba" okupila je pune dvorane.

Doba prosvjetiteljstva u Rusiji

Kao što je ranije spomenuto, doba prosvjetiteljstva nije zaobišlo Rusiju. Globalne promjene počinju s vladavinom Petra Velikog. On je naredio da se stanovništvo obrazuje, unaprijedi znanost, izdaju novine i časopisi. Zahvaljujući tim transformacijama, nakon nekog vremena zemlja je ušla u fazu europeizacije. Nakon smrti Petra I. i opetovane promjene vlasti, posao je nastavila Katarina II., koja je slijedila ideje velikih francuskih filozofa.

Psihologija ruskog obrazovanja uvelike se razlikuje od inozemnog. Unatoč obilju stranih ideja, neki su ruski mislioci i filozofi pokušali unijeti nešto novo, dodati „svoje“, ali pritom ne izaći iz okvira već prihvaćenog kanona. To, na primjer, uključuje A.S. Kaisarova, V.V. Popugaev i mnogi drugi. Također ogroman doprinos predstavio A.N. Radiščev (1749. - 1802.). Nakon objavljivanja poznatog djela "Putovanje iz Petrograda u Moskvu", gdje autor otvoreno kritizira kmetstvo, biva osuđen na smrt i poslan u progonstvo u Sibir.

Zastupnici

• M.V. Lomonosov (1711. - 1765.) - ruski znanstvenik, povjesničar, prirodoslovac. Upravo je on bio inovator u obrazovnom okruženju, dopunio je popis obaveznih predmeta, počeo predavati na ruskom, zajedno s I.I. Šuvalov je osnovao Moskvu Državno sveučilište. Pokušao sam usaditi ljudima ideju patriotizma i želju da Rusiju učine boljom, pametnijom i naprednijom.
• A.N. Radiščev (1749. - 1802.) - pisac, filozof, pjesnik. Protivio se kmetstvu i autokraciji, pokušavao pronaći mogućnosti za oslobođenje seljaka i sanjao o društvu u kojem neće biti ugnjetavanja radničke klase. Također, ideje Radiščeva pomogle su u prijelazu iz plemenitog, dekabrističkog pokreta za ljudska prava na revolucionarni narodni impuls.
• G.S. Skovoroda (1722. - 1794.) - ruski i ukrajinski filozof, pisac, pjesnik. Smatra se prvim izvornim misliocem Rusije. Bio je utemeljitelj ruske religijske filozofije. Dao je nevjerojatno značajan doprinos istočnoslavenskoj kulturi.

Doba prosvjetiteljstva u Rusiji može se okarakterizirati riječju "novo" - nova pravila, zakoni, obrazovanje, umjetnost. Novi život! Ali glavne značajke ili značajke uključuju:

• Zakašnjeli početak promjena, jer je obrazovanje u Rusiji počelo tek s drugom polovica XVIII stoljeća.
• Mnogo se pažnje posvećuje sudbini i osjećajima čovječuljak(Klasičan primjer je Karamzinova "Jadna Liza"), kao i povijest i njezin razvoj ("Povijest ruske države" istog Karamzina).
• Prevladavaju ideje o kozmosu kao temelju svega.
• U prvi plan izbijaju društveni problemi: seljačko pitanje, divljaštvo morala, opće neznanje, siromaštvo.

Doba prosvjetiteljstva najviše je utjecalo na književnost, koja je veličala domoljublje i osjećaj moralne dužnosti prema domovini. Kult služenja domovini postao je omiljena tema u okviru visokih žanrova.

Primjeri radova

1. komedija (D.I. Fonvizin "Podrast"),
2. tragedija (A.P. Sumarokov "Dmitrij Pretendent"),
3. oda (M.V. Lomonosov "Na dan stupanja na prijestolje Elizabete Petrovne"),
4. elegija (G.R. Deržavin "More") itd.

Smjerovi su se miješali, primjerice, u komediji D.I. Fonvizinov "Undergrowth" dao je osjetiti klasicizam i realizam.

Krajem 18. stoljeća počinje se javljati sentimentalizam koji je svojstven obraćanju pozornosti običan čovjek i njegovih osjećaja. Glavno djelo ovog smjera je "Jadna Lisa" N.M. Karamzin.

Razvoj umjetnosti riječi doveo je do formiranja izvorne ruske lirike, koja će u budućnosti dovesti do procvata zlatnog doba ruske poezije.

U ovom smo članku detaljno opisali kasni klasicizam – prosvjetiteljstvo. Nadamo se da vam je ovo doba postalo razumljivije!

Zanimljiv? Spremite ga na svoj zid!