Znanje iz perspektive psihologije. Psihološka spoznaja kao djelatnost. Znanost je poseban oblik znanja

Temelji kognitivne psihologije

Psihologija spoznaje po svojoj problematici i znanstvenim dostignućima je
zauzima središnje mjesto u strukturi opće psihologije. Međutim, malo ljudi
sumnja da je danas poziv Koncila još aktualan za nas
krata: “Upoznaj sebe” i Descartesovu formulu: “Mislim, istražitelj-
ali ja postojim." I, naravno, nitko ne može dati iscrpan odgovor
odgovor na pitanje: "Što je istina?"

Osnova moderne kognitivne psihologije su dostignuća prirodnih
znanstvena misao istraživača 20. st., kao i filozof
orija spoznaje. Prekretnica u razvoju ideja o čovječanstvu
stoljeća, spoznaje svijeta, bila je pojava i širenje teorije
kritički racionalizam Karla Poppera i njegovih učenika. Pasivno-od-
suprotstavljao se ekspresivni pristup ljudskoj spoznaji
na modelu osobe koja aktivno generira nagađanja o svijetu oko sebe
te obrada znanja stečenih tijekom aktivnosti pretraživanja
ty, da ispravim ova nagađanja.

Popperova teorija znanja temelji se na nizu osnovnih premisa.

Svi ljudi rješavaju probleme. Problemi objektivno postoje.

Za svaki problem, u načelu, postoji beskonačan broj hipo-
sažetak

Problem se rješava uklanjanjem hipoteza metodom pokušaja i pogreške.
strana, tj. tijekom aktivnog eksperimentiranja.

Osoba ne zna unaprijed koje su hipoteze točne, a koje netočne.

Neuspješne hipoteze se ili eliminiraju ili ispravljaju, a ciklus
znanje počinje iznova.

Stoga je Popperovo stajalište suprotno od induktivizma,
čiji predstavnici smatraju da odlučujuću ulogu u spoznaji imaju
učenje kroz ponavljanje i pronalaženje obrazloženja odluke. On
proklamira primat deduktivnog pristupa i dva glavna mehanizma
mov spoznaje: selekcija nagađanja i kritičko otklanjanje pogrešaka.

Čovjek je aktivan, on djeluje iu svom djelovanju se susreće
bavi se problemima (na primjer, prepreka ili novost situacije).
Osoba stalno traži informacije za rješavanje problema, ali
da bi znao što tražiti, on nagađa.

Osoba ima psihu - sustav koji stvara hipoteze o
okolni svijet (“opcije svijeta”) i uspoređivanje hipoteza s informacijama
cija dobivena tijekom aktivnog pretraživanja.

Čovjek stvara vlastiti subjektivni model svijeta, ili “ob-
vremena svijeta,” prema A.N. Leontjev, koji nikada ne može biti napola
potpuno adekvatna, jer je indukcija uvijek nepotpuna.

~" "Osoba se ponaša kao da uporno pokušava pogoditi pravo
igra kojom se priroda “igra” s njim” (V.M. Allakhverdov
).

Za izvođenje uobičajenih, automatiziranih radnji u
U normalnoj situaciji mentalna regulacija i spoznaja nisu potrebni. Tek tada-
da, kada osoba naiđe na prepreku, novu situaciju,
mišljenje P.Ya. Halperin, mentalni mehanizmi ori-
orijentacijske aktivnosti. Kod viših životinja, približna, tražena
kovička djelatnost je samostalna i odvojena od izvođačke djelatnosti.

Ostali preduvjeti za modernu kognitivnu psihologiju – kvantna
.hanička revolucija u fizici i pojava sinergetike. Vjerojatno-
nepotpun opis događaja ne smatra se priznanjem nepotpunosti;
bilješke znanja o zakonima svijeta, već kao adekvatan izraz procesa, kao
mjera predispozicije objekta za određeno ponašanje, unutarnji
nije svojstveno objektu – niz mogućnosti koje on stvarno ima
objekt, beskonačno velik, ali u interakciji s drugim objektima (srednji
doi, promatrač, naprava) ostvaruje se samo jedna mogućnost iz
puno. Budućnost je objektivno otvorena i nije potpuno predvidljiva, zbog
promjena u svijetu je nepovratna, svijet je otvoren za pojavu novih stvarnosti; stotina
u njoj nastaju snažni sustavi kao rezultat samoorganizacije kaosa.

Čovjek ne živi u svijetu pojedinačnih objekata: on je složen sustav
tema koja postoji u interakciji s drugim sustavom – s prirodnim
i socio-kulturnog okruženja. Na čovjeka ne utječu poticaji, već
on sam aktivno stupa u interakciju s cjelovitom trenutnom situacijom.

Konačno, ogroman utjecaj na modernu kognitivnu psihologiju
bili su pod utjecajem rezultata istraživanja u psihofiziologiji, neuropsihologiji i
neurofiziologije dobivene u drugoj polovici 20. stoljeća. Ovo razdoblje
karakterizira revolucija u području znanosti o mozgu i neuralnih mehanizama
brzina obrade informacija. Dakle, psihologija ljudske spoznaje
temelji se na informacijama o:

“što zna” - znanje o strukturi svijeta;

“tko zna” - saznanja o strukturi čovjeka kao kognitivnog sustava
Teme;

"kako on zna" - ideje izvučene iz filozofije (teorije
znanje).

Metodološka načela i predmet kognitivne psihologije

Zašto osoba zna? Na ovo pitanje ne mogu odgovoriti ni filozofija ni filozofija.
ni znanost ni psihologija. Psiholog pokušava otkriti zakone
“mehanizama” individualne ljudske spoznaje. Čovjek, kao u
zrcalo, otkriva se u produktima vlastite kreativnosti. Računalo
Južna revolucija, koja je promijenila živote većine čovječanstva,
promijenio ideje psihologa o ljudsko znanje i mehani-
zamah njegovog stjecanja. Kompjuter je jedini mentalni
sustav, jedini instrument rada osmišljen za promicanje
osobi u provedbi funkcija koje su se uvijek konvencionalno smatrale
sto mentalnih: deduktivno zaključivanje, proračun, upravljanje objektima -
mi, pohranjivanje i transformacija informacija itd.

Psiholozi, inženjeri, filozofi koristili su načelo strukturalnog
funkcionalna analogija: sličnost funkcija računala i “čovjeka”
znalac" omogućio nam je govoriti o sličnosti struktura koje provode te funkcije
dionice. Tako je “kompjuterska metafora” prodrla u psihologiju.

Veliku ulogu u formiranju moderne psihologije odigrao je razvoj
znanost o matematici i, posebno, takve grane kao što je teorija algoritama,
teorija konačnih automata, teorija informacija, matematička lingvistika
štap, itd. Vrijedno je spomenuti postignuća jezikoslovaca koji su proširili
ideje o jeziku, gramatičke i semantičke strukture.

Nije slučajno što se ova knjiga zove “Kognitivna psihologija”. Ime
To može dovesti u zabludu jer pod kognitivnom psihologijom mi
naviknuti na razumijevanje jednog od trendova u psihologiji koji su se pojavili na kraju
50-ih u SAD-u i na temelju informacijskog pristupa. Psihološki
Znanost o spoznaji, odnosno psihologija kognitivnih procesa, tradicionalna je
cijsko područje, uključujući psihologiju osjeta i percepcije, pa-
pamćenje, mašta, pažnja, mišljenje, tj. odjeljci opće psihologije.
Područje kognitivne psihologije, shvaćene kao znanstveni pravac,
mnogo šire: od psihofiziologije do socijalne psihologije pa čak
sociologija. Ovo je više opći pristup rješavanju problema koji se pojavljuju
V razne znanosti. Ali moguće je i drugačije razumijevanje kognitivne psihologije.
hologiju, naime, kao znanost o procesima stjecanja, pohranjivanja, pre-
obrazovanje, stvaranje i primjena znanja od strane čovjeka.

Ovako shvaćena, kognitivna psihologija pokriva
Uz navedene procese prihvaćaju se i procesi kreativnosti
odlučivanje, evaluacija, semantički procesi, procesi razumijevanja
govorni procesi, sustavni kognitivni procesi (inteligencija,
metakognitivna kontrola itd.). U polje kognitivne psihologije
neminovno uključuje i diferencijalnu psihologiju kognitivnih sposobnosti
sposobnosti i psihologija kognitivnog razvoja. Dakle, kada-
domaća psihologija je psihologija spoznaje u modernom 7
fazi njegovog razvoja.

Odredimo koja se faza može okarakterizirati kao moderna.

Podrijetlo kognitivne psihologije, koja se razvila u početku, kao i sve druge
psihološko znanje, u dubinama filozofije, seže u antiku, do
djela Demokrita, Platona i Aristotela. Formiranje eksperimentalnih

Poglavlje 1. Temelji kognitivne psihologije

Psihologija sredinom 19. stoljeća također je povezana prvenstveno s re-
rješavanje problema spoznaje i svijesti.

No, unatoč golemom doprinosu razvoju psihologije, njen temeljni
utemeljitelja, njihova su djela uglavnom povijesna
interes. Odajmo im zasluge.

Dogodila se temeljna promjena u pristupu ljudskoj spoznaji
u 30-50-im godinama XX stoljeća. U to vrijeme transfer je bio završen
usta u prirodnoj znanosti, teorije spoznaje, nastala su prva računala
ry, a psihologija je dosegla visok stupanj razvoja kao nezavisna
disciplina po sposobnostima jednaka drugim znanostima.

Međutim, induktivizam nije predrasuda, već metodologija
osnova koju mnogi istraživači i danas biraju. U približavanju
ljudskoj spoznaji polemiziraju predstavnici dviju glavnih
ploče. Predstavnici prvog smjera smatraju da znanje
provodi neizravno: osoba postavlja hipoteze, postavlja
pitanja svijetu, pokusi; informacije o stvarnosti su nepotpune
nije u početku i treba ga dopuniti i provjeriti; psiha "bogatija"
percipiranog svijeta, nije svo znanje svjesno. Predstavnici drugog
smjerovi vjeruju da je osnova našeg znanja izravna
percepcija: osoba je pasivna, odražava samo ono što joj se prezentira
polaže svijet; stimulacija sadrži sve informacije; psiha "jadna-
Bez informacija koje dolaze iz svijeta, svo znanje se ostvaruje.

Naravno, podjela ovih pristupa je potpuno proizvoljna. Ali moguće je u
Kao prvu aproksimaciju, smatrajte da su pozicije neobiheviorista, kognitivne
aktivni psiholozi, predstavnici djelatnog pristupa, kao na pr
A.N. Leontjev i S.L. Rubinstein, bliže prvom smjeru
lijenost. Sukladno tome, gestalt psiholozi (samo djelomično!) i ekolozi
Neki psiholozi zastupaju drugi smjer. Prva pozicija je uzlazna
seže do I. Kanta, koji je argumentirao tu percepciju, suprotno izjavama
empirista i asocijacionista, rezultat je aktivnog rada razumijevanja
MA o organiziranju elemenata iskustva u jedinstvenu strukturu. Odnosno
empirizam J. Lockea i J. S. Milla i psihologija svijesti su pravi
roditelji drugog smjera.

Sažetak na temu:

Značajke psihološke spoznaje

Znanje o mišljenju omogućit će nam da zamislimo karakteristike inteligencije određene osobe, ocijenimo njegove sposobnosti, određujući, posebice, gdje, u čemu i na koji način se one najviše očituju: u odlučivanju praktičnih zadataka uz pomoć stvarnih radnji na materijalnim objektima (praktično ili vizualno glumačko mišljenje) ili unutarnjim manipulacijama pritužbama (maštovito mišljenje), a možda i u rješavanju apstraktno logičkih, teorijski problemi uz pomoć pojmova i zakona logike (verbalno logično mišljenje).

Psihološko znanje o stanjima osobe uključuje ideju o njegovom pozitivnom ili negativnom emocionalnom raspoloženju, općem tonusu (povećanom ili smanjenom), unutarnjoj napetosti, osobitosti pažnje, kao i prirodi emocija: afekti, osjećaji, strasti i stres.

Učenjem motivacije osobe također možete puno dobiti važna informacija o njemu: koje su mu osnovne potrebe i interesi, motivi ponašanja, ciljevi i vrijednosti, kako donosi i provodi razne odluke.

Također je važno imati predodžbu o tipu temperamenta osobe, na primjer, plemića, je li kolerik, flegmatik, sangvinik ili melankolik. Još je važnije točno poznavati karakterne osobine, jer one određuju neposredno ponašanje osobe, njezine postupke, reakcije, postupke u određenim društvenim situacijama. Posebno je zanimljivo prepoznavanje naglašenih karakternih osobina, stupnja razvijenosti onih osobina ličnosti o kojima ovisi odnos prema ljudima, na primjer, osjećajnosti, ljubaznosti, spremnosti na pomoć, pristojnosti, poštenja itd.

Konačno, važnu ulogu u psihološkom poznavanju osobe ima razjašnjavanje njezina stava prema sebi i prema ljudima oko sebe: je li zadovoljan sobom i svojim odnosima s drugima, voli li ili ne voli sebe i ljude, je li zadovoljan ili nije. zadovoljan svojim mjestom u sustavu ljudskih odnosa?, ljubazan ili čvrst, ambiciozan ili bez ikakvih posebnih pretenzija, susretljiv ili nepopustljiv, društven ili suzdržan, prijateljski ili neprijateljski nastrojen.

Zašto je potrebno sve ovo znati? Prije svega, kako biste s tom osobom mogli uspostaviti kontakte, ako postoji potreba da na nju utječete što može biti od koristi i vama i njemu.

Poznavanje psiholoških stanja osobe omogućuje vam da pronađete načine za komunikaciju s njim koji odgovaraju njegovom raspoloženju, a time i izbjegavanje nesporazuma i sukoba (na primjer, osoba je u ovom trenutku u stanju strasti, stresa ili je jednostavno u Loše raspoloženje a nesklon komuniciranju). Predodžba o motivima i potrebama neke osobe pomoći će vam da pronađete zajednički jezik s njom, zainteresirate je i organizirate svoju interakciju s njom na način da najbolje odgovara trenutnim interesima i potrebama te osobe.

Imajući informacije o tome kako osoba donosi i praktično provodi svoje odluke, možemo svoja očekivanja uskladiti s psihološkom osobnošću te osobe. Znajući, na primjer, da on odluku donosi odmah, bez razmišljanja, i odmah je pokušava provesti, komunicirajući, komunicirajući s njim, prilagođavamo se njegovoj brzoj reakciji i pažljivo promišljamo svoje postupke. Naprotiv, ako se zna da osoba nije sklona odmah donositi odluke i počinje djelovati tek kada je sve do detalja dobro promišljeno i odvagano, od nje ne očekujemo trenutne reakcije i akcije.

Točno razumijevanje temperamenta i karaktera osobe također nam omogućuje predviđanje i predviđanje njegovih reakcija. Osim toga, budući da su temperament i karakter prilično stabilni, morat ćete prihvatiti neke nečije postupke kao neizbježne i graditi osobne i poslovne odnose s njim uzimajući u obzir već formirane karakteristike.

Naposljetku, poznavajući odnos osobe prema sebi i drugim ljudima, možemo se ili prilagoditi tim odnosima ili se unaprijed ugoditi kako bismo ih na kraju promijenili u pravom smjeru.

O ljudskoj psihologiji možemo i trebamo znati najviše, a sva ta znanja možemo, na ovaj ili onaj način, iskoristiti u životu. Ali je li potrebno ili znati apsolutno sve? Vjerojatno ne, jer se, prvo, ljudska psihologija naknadno mijenja, pa bismo je morali proučavati cijeli život. Drugo, nema potrebe sve temeljito znati. Sasvim je dovoljno ograničiti se na minimum najpotrebnijih informacija.

Što ovaj minimum uključuje? Ako govorimo o nečijoj percepciji svijeta oko sebe, tada je prije svega preporučljivo saznati kako on doživljava druge ljude: na što prvo obraća pozornost pri susretu s stranci kako uočava individualne osobine i psihička stanja drugih ljudi. Treba zabilježiti iste trenutke kada osoba sebe doživljava kao osobu i individualnost.

Pri procjeni čovjekove pozornosti treba prije svega uzeti u obzir njegovu upornost i promjenjivost, jer o njima ovise rezultati čovjekovih aktivnosti i priroda komunikacije s njim. Tu istu značajku pažnje treba uzeti u obzir kada komunicirate s određenom osobom na osobnoj ili poslovnoj osnovi. Znajući unaprijed, na primjer, da je ta osoba izrazito nepažljiva, da joj je pažnja raspršena, bit ćemo uporni, reći joj ovu ili onu informaciju, i, naravno, popustljivi, oprostiti puno toga što ne bismo oprostili pažljiva osoba.

Glavni praktični interes za ljudsko pamćenje su njegove karakteristike kao što su obujam i produktivnost procesa pamćenja, očuvanja i rekonstrukcije. To se posebno odnosi na kratkoročno i operativno pamćenje, o kojem izravno ovisi koliko i kojih informacija osoba može odmah percipirati i zapamtiti, kao i koliko dugo te informacije mogu biti pohranjene u njegovom pamćenju nakon jednokratne percepcije. . Ovo je važno znati, na primjer, jer u životu, u poslu iu komunikaciji s ljudima, osoba stalno koristi kratkoročne i radna memorija. To prvenstveno određuje koliko će njegov rad i interakcija s ljudima biti produktivan.

Osim toga, kada proučavate ljudsko pamćenje, preporučljivo je dodatno naučiti koja je vrsta pamćenja dominantna: vizualna ili slušna. Ovo je neophodno kako bi se ispravno izgradilo pamćenje u procesu učenja, rada i komunikacije s ljudima. Glavno opterećenje u ovim vrstama ljudskih aktivnosti trebalo bi biti upućeno vodećoj vrsti pamćenja, koja pruža najbolje uvjete za pamćenje, dugotrajno skladištenje i brzu, točnu rekonstrukciju informacija.

Među ostalim kognitivnim procesima osobe, važno je imati ideju o razini njegovog intelektualnog razvoja i dominantnoj vrsti mišljenja: vizualno glumačko, figurativno ili verbalno logično. O tome ovisi procjena njegovih sposobnosti i mogućnosti. Prvenstveno se manifestiraju u onim vrstama aktivnosti koje odgovaraju dominantnom tipu mišljenja u osobi.

Izravno povezana s proučavanjem razmišljanja osobe je psihodijagnostika njegovih općih sposobnosti, koje određuju sklonost bavljenju jednom ili drugom vrstom aktivnosti. U tom smislu važno je, prvo, otkriti same sklonosti, a drugo, utvrditi ima li osoba odgovarajuće sklonosti i sposobnosti.

Proučavanje nečijeg temperamenta – drugog njegovog osobne karakteristike, dovoljno je steći ideju o pretežnom tipu temperamenta, a ispitivanjem karaktera - o naglašenim osobinama. Sve je to prvenstveno potrebno za ispravnu organizaciju komunikacije s ovom osobom. Na kraju, važno je znati kako osoba doživljava sebe i kako se odnosi prema sebi, odnosno svoje samopoštovanje, kao i kakav je odnos prema ljudima.

Napomenimo da postoji dosta vrsta aktivnosti kojima bi se ista osoba mogla uspješno baviti, a za svaku od njih gotovo je nemoguće otkriti i ispravno procijeniti sve potrebne kvalitete ličnosti, sklonosti i sposobnosti. Srećom, to nije potrebno činiti, jer su mnoge različite vrste ljudskih aktivnosti više ili manje dobro sadržane u sljedećim glavnim skupinama: čovjek - čovjek, čovjek - tehnologija, čovjek - znakovni sustavi, čovjek - umjetnička slika. Prva skupina uključuje sve moguće vrste aktivnosti, čija je glavna stvar utjecaj čovjeka na čovjeka. Druga skupina sadrži vrste rada usmjerene na rad čovjeka s različitim strojevima. Treća skupina povezana je s razvojem, stvaranjem i korištenjem različitih znakovnih sustava od strane osobe, na primjer, jezika za komunikaciju, za matematičko programiranje, jezika figurativnih simbola itd. Četvrta skupina uključuje one vrste aktivnosti u kojem se osoba bavi raznim vrstama književnosti, kazališta ili likovne umjetnosti. Stoga je u praksi dovoljno samo detektirati sklonost određene osobe prema jednoj ili dvije od navedenih vrsta (skupina) aktivnosti.

Između ostalog, važno nam je imati barem neke informacije o potrebama osobe, na primjer, koliko mu je razvijena motivacija za postizanje uspjeha i motivacija za izbjegavanje neuspjeha, potreba za komunikacijom s ljudima i potreba za moći. Te potrebe određuju odnos pojedine osobe prema poslu, prema ljudima, prema njezinim uspjesima i neuspjesima, te općenito njegovu temeljnu životnu poziciju.

Mogućnosti psihološke samospoznaje i spoznaje drugih ljudi. Što čovjek može znati, a što ne može o svojoj psihologiji i psihologiji drugih ljudi?

U ovom trenutku imamo na raspolaganju stoljećima akumulirano znanje o ljudskoj psihologiji. Značajan doprinos ovom procesu dali su profesionalni psiholozi, kao i književnici, filozofi, predstavnici drugih grana znanosti i umjetnosti. Najčešće su ljudi koji nemaju veze sa znanošću, kako se civilizacija razvijala, skupljali i prenosili s koljena na koljeno korisne informacije o ljudskoj psihologiji i odnosima među ljudima u obliku životnih mudrosti, običaja i tradicije. Pa ipak, do danas ne možemo sa sigurnošću reći da je naše znanje o ljudskoj psihologiji i ponašanju dovoljno potpuno i objektivno. Na čemu se temelji ova kritička ocjena? Činjenica je da se psihološka spoznaja tiče najsloženijeg od svih fenomena koji postoje u svijetu, jer je značajan, odnosno većina Unutarnji psihički život čovjeka odvija se na takozvanoj nesvjesnoj razini, o kojoj do sada ne znamo gotovo ništa konkretno.

Ali, međutim, postoje neka pouzdana saznanja o ljudskoj psihologiji.

Na primjer, znamo više ili manje izražajno o tome kako osoba opaža i prerađuje elementarne informacije o svijetu oko sebe u obliku osjeta i slika koje nastaju na temelju rada središnjeg živčanog sustava i osjetilnih organa. Imamo pristup velikom broju znanja koja se odnose na polje percepcije.

Može se s dovoljno pouzdanja prosuditi o nečijoj pažnji, njegovom pamćenju i mnogim drugim pitanjima koja se odnose na to kako osoba koristi informacije koje ima za rješavanje različitih zadataka. U psihologiji se to odnosi na područja mašte, mišljenja i jezika. Općenito, imamo prilično veliko, ali, naravno, daleko od iscrpnog znanja o psihologiji kognitivnih procesa.

Nešto je lošija situacija u području spoznaje čovjekove osobnosti i individualnosti, te objašnjenja njegovih postupaka. O sposobnostima ljudi, primjerice, do danas se zna vrlo malo: njihova priroda nije sasvim jasna, nema dovoljno podataka o tome kako ih formirati ili mijenjati. U isto vrijeme, ipak smo naučili više ili manje dobro procijeniti razinu razvoja sposobnosti osobe pomoću različitih testova.

Nastala prije mnogo stoljeća, ideja o vrstama ljudskog temperamenta preživjela je do danas. Njemu u 20.st. dodana su znanja koja se odnose na organske temelje temperamenta, kao i tehnike koje omogućuju psihodijagnostiku svojstava temperamenta i određivanje njegovog tipa kod osobe. Otprilike isto se može reći i za ljudski karakter. Poznavajući od davnina mnoge karakterne osobine (ovo znanje se odražava u jezicima kojima govore predstavnici različite nacije), psihologija tek u 20.st. naučili ga procijeniti pomoću raznih testova. No znanstvenici još nisu dobili odgovor na pitanje kako kod ljudi nastaju i razvijaju se određene karakterne osobine. I ovdje su praktične vještine koje se odnose na upravljanje temperamentom i karakterom osobe malo ispred razvoja znanstveno pouzdanih spoznaja o tim osobnim karakteristikama.

Poznavanje i objašnjenje motivacije neke osobe, njezinih vrijednosti, ciljeva, interesa i potreba, kao prvo, u većini slučajeva imaju prirodu intuitivnih nagađanja, odnosno ne sasvim znanstveno utemeljenih pretpostavki i hipoteza, i kao drugo, odnose se uglavnom samo na individualne motivacijske formacije osobe, na primjer, percipirane potrebe, interesi i ciljevi.

Ništa manje složeno nije ni proučavanje međuljudskih odnosa. To je zbog činjenice da je, s jedne strane, potonje znanje složenije od, na primjer, znanja o mentalnim procesima, s druge strane, grana znanosti koja posebno proučava ljudske odnose - socijalna psihologija - nastala je relativno nedavno . Međutim, u sadašnjem trenutku potpuno smo u stanju procijeniti osobne odnose osobe s ljudima oko sebe, poslovne odnose, odnos osobe prema sebi ili prema drugim ljudima.

Postoje različiti načini za prevladavanje ograničenja koja stoje na putu psihološkog poznavanja osobe i njezinih odnosa. Neki od njih, na primjer, znanstvene spoznaje ljudske psihologije, dostupne su samo znanstvenicima. Ostala, poput vitalnog znanja o psihologiji i ljudskom ponašanju, u načelu su unutar sposobnosti svih obrazovanih, kulturnih i dovoljno iskusnih odraslih osoba. Svaka osoba na razini dovoljnoj za svakodnevni život može ovladati relativno jednostavnim metodama psihodijagnostike kako bi razumjela sebe, ljude oko sebe i međuljudske odnose. U takve potpuno dostupne metode psihodijagnostike spada, primjerice, promatranje.

Kao rezultat promišljenog, unaprijed planiranog promatranja čovjekovog ponašanja može se puno naučiti o njegovoj psihologiji. Da biste to učinili, morate točno odrediti što, gdje, kada i kako promatrati.

Psihološki testovi mogu pružiti mnogo korisnih informacija o psihologiji osobe koja nas zanima.

Za svladavanje metode testiranja potrebno je svladati početni tečaj teorijsko-metodoloških psiholoških znanja (minimalno dobar školski tečaj psihologije). Osim toga, dobro je svladati tehniku ​​korištenja jednog ili drugog testa. I na kraju, naučiti znanstveno utemeljene načine tumačenja znanja stečenih testovima, odnosno znati koji se zaključci o osobi mogu izvući na temelju testiranja.

Poznavanje psihodijagnostike omogućit će vam prijelaz sa životnih spoznaja psihologije i ljudskog ponašanja na znanstvene spoznaje. Glavna zadaća ovog priručnika je pomoći vam da napravite ovaj važan korak.

Po čemu se znanstvene spoznaje o ljudskoj psihologiji razlikuju od stvarnih spoznaja – od onih koje svatko od nas redovito dobiva kao rezultat komunikacije s ljudima, stjecanja životnog iskustva?

Znanstveno znanje je objektivnije i neovisnije o individualnom iskustvu osobe od životnog znanja. Prvo, bliže su istini, a drugo, točnije odražavaju ono što je u samom životu. U životnom znanju postoje mnogi mitovi i praznovjerja, koji se temelje samo na intuiciji i vjeri. Znanstveno znanje, naprotiv, temelji se na nedvojbenoj činjenici i ne nudi vjeru, već inteligentno opravdanje. Znanstvena spoznaja u svojoj praktičnoj primjeni puno rjeđe dovodi do pogrešaka nego životna spoznaja. Stoga, da bismo naučili koristiti metode čak i na svakodnevnoj razini i uz njihovu pomoć doći do pouzdanih informacija o osobi, potrebno je imati barem minimalno znanstveno znanje o ljudskoj psihologiji.

Izvori psiholoških spoznaja

Osoba može steći znanje o sebi iz raznih izvora. Prvo s čime se čovjek susreće u djetinjstvu su ljudi oko njega: roditelji, rodbina, ono čime ih ljudi zamjenjuju. Oni psihološki procjenjuju dijete i karakteriziraju njegovo ponašanje. Dijete vjeruje u te procjene, povezuje ih sa samim sobom: kao rezultat toga, ono razvija određeno samopoštovanje, koje je, u biti, procjena koju su kod njega formirali drugi ljudi.

Psihološke karakteristike koje osoba daje drugim ljudima formiraju se na temelju onoga što osoba sama vidi kada komunicira s tim ljudima i proučava recenzije drugih o tim ljudima. Uspoređujući vlastite dojmove s procjenama drugih ljudi, osoba oblikuje pritužbe tih ljudi. Sve to zajedno čini prvi i glavni izvor čovjekove spoznaje o sebi i ljudima oko sebe. Takvo znanje u jednoj ili drugoj mjeri koristi praktički kroz cijeli život, počevši od trenutka kada savlada jezik i nauči razumjeti ljude oko sebe.

Drugi važan izvor psihološkog znanja su praktične stvari i proizvodi ljudske aktivnosti. Procjenjujući ih, uspoređujući rezultate svojih aktivnosti i aktivnosti drugih, osoba stvara predodžbu o svojim kvalitetama, sposobnostima i mogućnostima. Razvija samoprocjenu znanja, sposobnosti, vještina, poslovnih, voljnih i drugih osobnih kvaliteta. Uspoređujući postignuća drugih ljudi sa svojim uspjesima i neuspjesima, osoba stvara pritužbe kod drugih ljudi.

Treći mogući izvor psihološke samospoznaje i spoznaje drugih ljudi mogu biti razne vrste kušnji i kritičnih životnih situacija u kojima osoba najjasnije ispoljava svoje osobine. Testovi, koji se ponekad dodatno koriste u nekim slučajevima, daju najpouzdanije i najtočnije podatke o osobi. Oni su najčešće jedini izvor saznanja o takvim psihološkim svojstvima ljudi koja se ne mogu neposredno promatrati i procjenjivati.

Kako sljedeći izvor psiholoških spoznaja mogu biti djela znanosti, književnosti i umjetnosti u kojima je psihologija utjelovljena ili prezentirana razliciti ljudi. Da, važan izvor psiholoških spoznaja ljudi su djela nadarenih pisaca - stručnjaka za ljudske duše: doduše Shakespearea, Čehova, Dostojevskog, Tolstoja itd.

Razmotrimo sada kako se kognitivne psihološke sposobnosti osobe manifestiraju i mijenjaju s godinama kako stječu životno iskustvo. Početak njihova razvoja vjerojatno je povezan s formiranjem određenog samopoštovanja kod djeteta, a ono se, kao što je poznato, javlja prije otprilike druge ili treće godine života. Samopoštovanje se obično javlja zajedno s djetetovim razumijevanjem evaluacijskih riječi koje se odnose na ljudsku psihologiju, zajedno s prvim znakovima samosvijesti koja se rađa. Otprilike od treće do četvrte godine života dijete počinje shvaćati i psihološki procjenjivati ​​ljude oko sebe. Izvori psihološkog znanja, zajedno s prosudbama ljudi koji ga okružuju, postaju za njega njegova vlastita opažanja i praktični poslovi onih ljudi koje on preuzima ocjenjivati.

U tim je godinama, dakle otprilike u razdoblju od druge do četvrte godine, djetetovo znanje o sebi i ljudima vrlo slabo i u pravilu ne izlazi iz okvira subjektivnih i približnih procjena koje se odnose na individualne psihičke svojstva i djelovanja. Štoviše, te se ocjene daju u ograničenim terminima kao što su "dobro" ili "loše" uz pojednostavljeno, jednostrano razumijevanje sadržaja svojstava koja se ocjenjuju.

Počevši od pete godine života dolazi do kvalitativne promjene u razvoju samosvijesti i sljedećeg stupnja u psihološkim spoznajama ljudi. U ovoj fazi, procjenjujući ljude oko sebe, dijete će već uzeti u obzir razmišljanja ne samo odraslih, već i svojih vršnjaka. Osim toga, u psihološkoj procjeni ljudi kao pojedinaca počinje se jasno uočavati vlastiti stav djeteta, ono što ono brani i koji se u ovim godinama primjetno razlikuje od stavova drugih ljudi. Međutim, do sedme ili osme godine samopoštovanje i procjene drugih ljudi od strane djeteta još uvijek su dosta subjektivne, ograničene i netočne. To je zbog slabog razvoja samosvijesti i nedostatka životnog iskustva.

To se iskustvo počinje brzo akumulirati i obogaćivati ​​od samog polaska djeteta u školu, prvenstveno zbog aktiviranja i širenja sfere međuljudske komunikacije, uključivanja djeteta u nove vrste komunikacije. zajedničke aktivnosti. Dobiva priliku otkriti sebe i vidjeti ljude oko sebe u različitim situacijama. Sukladno tome proširuju se i produbljuju djetetove psihološke spoznaje o sebi i drugim ljudima. Kao rezultat toga, njegovo samopoštovanje i procjene koje daje drugima, ljudima, postaju fleksibilniji i svestraniji.

U adolescenciji i posebno u ranoj mladostČovjekove psihološke spoznaje o sebi i o ljudima počinju gubiti obilježja djetinjasti i postupno dobivaju osobine odrasle dobi, odnosno postaju slične procjenama odraslih. I tinejdžer i mladić počinju potpuno inteligentno odgovarati na razna pitanja koja se odnose na psihologiju ljudi, au tim odgovorima već se mogu pronaći podaci o njihovim kognitivnim procesima, emocionalnim stanjima, osobinama ličnosti, sposobnostima, motivima, potrebama, odnosima.

Prije napuštanja škole, psihološki kognitivne sposobnosti postati prilično razvijen. Istina, poznavanje ljudske psihologije još dugo ostaje jednostrano, što se povezuje ne toliko sa sposobnostima, koliko s nedostatkom životnog iskustva kod mladih ljudi. To se iskustvo stječe postupno tijekom života, a time se obogaćuje, proširuje i produbljuje čovjekovo znanje o sebi i ljudima oko sebe.

S godinama se povećavaju i individualne razlike u dubini, svestranosti i primjerenosti psiholoških znanja. Poznato je da neki ljudi razumiju sebe i druge bolje i dublje od drugih. To je zbog njihovog osobnog životnog iskustva, posebno profesionalnog, i zbog opća razina kulturni intelektualni razvoj. Utvrđeno je, primjerice, da ljudi određenih profesija - glumci, psiholozi, učitelji i liječnici - bolje razumiju i procjenjuju ljudsku psihologiju od predstavnika drugih profesija.

U pravilu, osoba relativno dobro poznaje, na primjer, vlastite snage i razvijene sposobnosti. O svojim zna mnogo manje negativni aspekti, na primjer o karakternim manama. Potonje osoba posebno slabo razumije ako su u sukobu s formiranim pozitivnim samopoštovanjem i pokažu se nekompatibilnima s moralom koji je prihvatio. Takvo znanje se obično istisne iz sfere čovjekove svijesti i pohranjuje u podsvijest, gdje ni on sam ni ljudi oko njega nemaju slobodan pristup. Psihološke informacije koje su pohranjene u podsvijesti osobe mogu se saznati samo kao rezultat korištenja posebnih psihoanalitičkih postupaka ili testova, nazvanih projektivni testovi, koji omogućuju prodiranje u sadržaj podsvijesti osobe.

Kako naučiti bolje i više o sebi i drugim ljudima

Osoba je u stanju upoznati svoju psihologiju, ali pod određenim uvjetima. Prije svega, treba naučiti provoditi sustavna promatranja sebe i reakcija ljudi na vlastito ponašanje. Da bi se čovjekova psihološka slika stalno poboljšavala, samopromatranje mu mora postati neka vrsta navike. Također je poželjno da osoba stalno dovodi u vezu uočene reakcije drugih ljudi sa svojim osjećajima i postupcima, te može jasno prosuditi kakav utjecaj i kakvu specifičnu reakciju izaziva, kao i obrnuto: koja je reakcija druge osobe posljedica toga. ili tu konkretnu radnju.

Također je važno ne samo promatrati sebe, već i biti eksperimentator za sebe, odnosno svjesno koristiti različite radnje kako biste pažljivo pratili kakve reakcije izazivaju i do kakvih psihičkih posljedica dovode. Također je važno naučiti analizirati uzročno-posljedične veze koje postoje između vlastite radnje i postupcima drugih ljudi.

U psihološkoj samospoznaji osobi može uvelike pomoći vlastito zanimanje za to kako je doživljavaju i što drugi ljudi misle o njoj. Aktivno i stalno zanimanje za to kako osoba izgleda izvana, svjesna želja da se sazna više o sebi - još jedan važan uvjet se stalno širi, što produbljuje i oplemenjuje psihološku samospoznaju.

Postizanje ovog cilja može se olakšati psihološkim samotestiranjem, odnosno proučavanjem samog sebe različitim psihološkim testovima. Samo testiranje omogućuje vam da saznate o sebi ono što je obično skriveno od svakodnevne samosvijesti, unutarnje i vanjske introspekcije.

Prvo što trebate učiniti kada težite adekvatnom psihološkom samospoznajom jest stalno se zanimati kako izgledate izvana, kako se percipiraju vaše izjave, geste, izrazi lica, pantomima, radnje, reakcije i akcije.

Da biste bolje upoznali sebe, saznali kako vas drugi doživljavaju, morate češće gledati druge ljude. Na isti način možete saznati kako vaš glas zvuči i kako se percipira preslušavanjem kvalitetno napravljene magnetske snimke, a kako fizički izgledate možete shvatiti pregledom fotografija ili video zapisa.

Raspravimo sada pod kojim uvjetima osoba može bolje razumjeti psihologiju drugih ljudi. Imajte na umu da su ti uvjeti na mnogo načina slični onima koji pružaju prekrasnu psihološku samospoznaju. Na isti način, potrebno je sustavno promatrati druge ljude, pažljivo analizirajući rezultate promatranja.

Kako biste izbjegli subjektivnost u procjenama drugih ljudi, važno je ne oslanjati se samo na vlastito mišljenje, već se zanimati i uvažavati mišljenja drugih ljudi. Ako je za potpunu psihološku percepciju osobe o sebi važno promatrati reakcije drugih ljudi na njega, onda je za procjenu drugih ljudi poželjno promatrati kako oni sami reagiraju na postupke i postupke drugih. Također je zanimljivo znati što ocjenjivani misli o sebi i ljudima oko sebe. Stoga su različita pitanja koja potiču različite iskaze osobe o sebi i drugima izvrsno sredstvo za vlastitu psihološku spoznaju. Ovdje je, kao i kod samospoznaje, važno koristiti podatke dobivene psihološkim testiranjem.

Primijetimo da se svaka osoba psihološki najjasnije očituje u takvima životne situacije, koji ga stavljaju pred neizbježan moralni izbor i tjeraju ga da djeluje, brzo donoseći odluku. To mogu biti situacije povezane, na primjer, s brzim odgovorom na prijetnju sebi, psihičku ili fizičku opasnost, agresivne radnje drugih ljudi, situacije koje zahtijevaju pružanje pomoći ljudima kada moraju od nečega odustati. posebno važni za njih same. Ako želimo dublje razumjeti ljudsku psihologiju, tada je iznimno važno promatrati njegovo ponašanje u takvim situacijama. Činjenica je da se sve osobne kvalitete, pozitivne i negativne, osobe ne manifestiraju dobro u uobičajenim životnim situacijama. Puno bolje rade u psihološki ekstremnim uvjetima.

Možemo dobiti vrlo korisne informacije o drugoj osobi ako znamo kakav je odnos prema ljudima, posebno prema vama osobno. Emocionalno indiferentno subjektivno raspoloženje jedne osobe u odnosu na drugu pridonosi manifestaciji osobnih kvaliteta koje odgovaraju tom raspoloženju. Procjenjujući drugoga kao osobu, zaključke o njemu uvijek moramo prilagoditi uzimajući u obzir njegov unutarnji odnos prema drugim ljudima. Osoba s pozitivnim stavom nehotice pokazuje uglavnom pozitivne kvalitete u svojim interakcijama s drugim ljudima. U ovom slučaju može postojati vrlo realna opasnost od nenamjernog prikrivanja negativnih svojstava. Negativno emocionalno raspoloženje, naprotiv, doprinosi ispoljavanju uglavnom negativnih osobina u komunikaciji s drugima. Sukladno tome, ne uzimajući to u obzir, možemo napraviti drugu vrstu pogreške: podcijeniti prednosti koje određena osoba ima.

Postavimo sljedeće pitanje: "Može li osoba, ako želi, poboljšati svoje sposobnosti procjene u psihološkom poznavanju ljudi?" Vjerojatno može, ali uz obvezno uvažavanje sljedećih okolnosti. Prvo, sama priroda takvih sposobnosti nije nam u potpunosti poznata. Mi, na primjer, ne znamo točno kada se prvi put pojavljuju u čovjekovu životu i kako se razvijaju, temelje li se na nekim sklonostima koje je čovjeku dala priroda ili su potpuno oblikovane pod izravnim utjecajem društvenih uvjeta. u kojoj osoba živi. Također ne znamo s potpunom sigurnošću na koje se specifične znakove neki ljudi obično fokusiraju kada opažaju i psihološki procjenjuju druge ljude. Pa ipak, nešto znamo, a to je sasvim dovoljno da pokušamo dalje izraziti niz korisnih savjeta za praktično poboljšanje sposobnosti svake osobe da ispravno percipira i procjenjuje ljude.

Prije svega, napominjemo da za to morate naučiti kako sve gore navedeno pretvoriti u korisne životne navike. Također je preporučljivo stalno se baviti psihološkim samoobrazovanjem, čitati više, dajući prednost onim piscima koji se zasluženo smatraju lijepim psiholozima u književnom svijetu. Najbolja umjetnička djela uče gledatelja dubljem razumijevanju sebe i drugih ljudi.

Književnost

1. Andreeva G.M. Socijalna psihologija. - G., 2003. (monografija).

2. Cole G., Skibner S. Kultura i razmišljanje. - K., 2000. (monografija).

3. Robert M.A. Tilman F. Psihologija pojedinca i grupe. - K., 1999. (monografija).

4. Wekker L.M. Mentalni procesi. - K., 1994. (monografija).

Slični dokumenti

Ljudska inteligencija: pojam i oblici njezina ispoljavanja. Eksperimentalni pokušaji objašnjenja pojma "inteligencije". Odnos između razvoja inteligencije i genetska predispozicija. Značajke utjecaja društvene sredine i kulture na razvoj inteligencije.

sažetak, dodan 07/11/2012


Psihološka analiza kao način razumijevanja ljudske psihe. Definicija svjesnog i nesvjesnog u premisama psihoanalize. Bit psihoanalitičkog pojma spoznaje. Starosne krize i mentalne neoplazme ljudskog razvoja.

kolegij, dodan 09.12.2008


Priroda, struktura i mogućnosti psihološkog utjecaja u procesu neposredne međuljudske komunikacije. Dijalog: definicija, svrha, specifičnost; prirodu i ulogu komunikacije u razvoju karaktera i dr mentalne tvorevine u osobnosti osobe.

izvješće, dodano 17.12.2010


Karakter kao skup stabilnih osobina ličnosti. Osvrt na mehanizam nastanka lika i tipologiju. Dobne karakteristike razvoja karakternih osobina kod ljudi. Problemi preodgoja karaktera. Karakterne osobine i druga osobna svojstva osobe.

sažetak, dodan 04.11.2013


Životno iskustvo spoznaje drugih ljudi i sebe, pojam života i smrti, poimanje sebe. Mogućnosti generaliziranog životnog psihološkog znanja u situacijama savjetovanja. Obilježja psihološke distance i struktura unutarnjeg dijaloga.

sažetak, dodan 30.05.2010


Analiza psihodijagnostičke studije osobnosti odrasle osobe pomoću individualnog tipološkog upitnika L.N. Sobchikov i Luscherov test boja. Procjena psihološkog tipa ličnosti, osnovnih karakternih osobina, profesionalne sposobnosti.

test, dodan 04.12.2010


Povezanost osobina ličnosti sa samopoštovanjem i motivacijom za postignuće. Ljudski karakter kao sustav najstabilnijih osobina. Pristupi razumijevanju motivacije postignuća. Istraživanje povezanosti osobina ličnosti, motivacije za uspjeh i razine samopouzdanja.

kolegij, dodan 05.11.2009


Karakteristike psihološkog izgleda osobe. Nisko, visoko i adekvatno samopoštovanje je procjena osobe o sebi, svojim mogućnostima, kvalitetama i mjestu među drugim ljudima. Utvrđivanje razine samopouzdanja mladih i njihove perspektive.

sažetak, dodan 01.06.2011


Pojam osobnosti kao skupa individualnih, društvenih i psiholoških kvaliteta. Svojstva i osobine ličnosti. njezino ponašanje. Psihološke razlike između muškaraca i žena. Bit teorija ličnosti 3. Freud, A. Adler, G. Eysenck i K.K. Platonov.

sažetak, dodan 03.08.2011


Zahtjevi za osobnost psihologa savjetnika i terapeuta; proučavanje njihovih empatijskih sposobnosti kao fenomena socio-psihološkog podrijetla koji nastaje tijekom interakcije čovjeka i čovjeka. Glavne odrednice ljudske samosvijesti.

Kognicija (u psihologiji)

Kognicija u mainstream psihologiji

Proučavanje tipova mentalnih procesa koji se nazivaju kognitivni procesi (sami kognitivni procesi) pod jakim je utjecajem onih studija koje su u prošlosti uspješno koristile "kognitivnu" paradigmu. Koncept "kognitivnih procesa" često se primjenjivao na procese kao što su pamćenje, pažnja, percepcija, djelovanje, donošenje odluka i mašta. Emocije se tradicionalno ne klasificiraju kao kognitivni procesi. Gornja se podjela sada smatra uglavnom umjetnom, a provode se istraživanja kako bi se proučavala kognitivna komponenta emocija. Uz to, često postoji i osobna sposobnost da postanete "svjesni" kognitivnih strategija i tehnika, poznata kao "metakognicija".

Empirijska istraživanja kognicije obično koriste znanstvenu metodologiju i kvantitativna metoda, ponekad uključuju i konstrukciju modela određenog tipa ponašanja.

Teorijska škola koja proučava mišljenje iz kognitivne perspektive obično se naziva "škola kognitivizma". kognitivizam).

Ogroman uspjeh kognitivnog pristupa može se objasniti, prije svega, njegovom rasprostranjenošću kao temeljnog u modernoj psihologiji. U tom je svojstvu zamijenio biheviorizam, koji je dominirao do 1950-ih.

Utjecaji

Uspjeh kognitivne teorije ogleda se u njenoj primjeni u sljedećim disciplinama:

• Psihologija (osobito kognitivna psihologija) i psihofizika
• Kognitivna neuroznanost, neuroznanost i neuropsihologija
• Kibernetika i proučavanje umjetne inteligencije
• Ergonomija i dizajn korisničkog sučelja
• Lingvistika (osobito psiholingvistika i kognitivna lingvistika)
• Ekonomija (osobito eksperimentalna ekonomija)
• Teorija učenja

S druge strane, kognitivna teorija, budući da je vrlo eklektična u svom najopćenitijem smislu, posuđuje znanje iz sljedećih područja:

• Računalna znanost i teorija informacija, gdje su pokušaji izgradnje umjetne inteligencije i takozvane "kolektivne inteligencije" usredotočeni na simulaciju sposobnosti prepoznavanja živih bića (tj. kognitivnih procesa)
• Filozofija, epistemologija i ontologija
• Fizika, gdje se učinak promatrača proučava matematički

Neriješeni problemi u kognitivnoj teoriji

• Koliko je svjesne ljudske intervencije potrebno za izvođenje kognitivnog procesa?
• Kakav utjecaj ima osobnost na kognitivni proces?
• Zašto je trenutno računalu puno teže prepoznati ljudski izgled nego mački prepoznati svog vlasnika?
• Zašto je “konceptualni horizont” nekih ljudi širi od onih drugih?
• Može li postojati veza između kognitivne brzine i brzine treptanja?
• Ako je tako, koja je to veza?

Kognitivna ontologija

Na razini pojedinog živog bića pitanja ontologije, iako ih proučavaju različite discipline, ovdje su objedinjena u jednu podvrstu disciplina - kognitivnu ontologiju, koja je u mnogočemu kontradiktorna dosadašnjem, lingvistički ovisnom pristupu ontologiji. U "jezičnom" pristupu, bitak, percepcija i djelovanje razmatraju se bez uzimanja u obzir prirodnih ograničenja čovjeka, ljudskog iskustva i privrženosti koje mogu dovesti do toga da osoba "zna" (vidi također qualia) nešto što za druge ostaje veliko pitanje .

Na razini individualne svijesti, neočekivano nastala reakcija ponašanja, koja "iskoči" ispod svijesti, može poslužiti kao poticaj za formiranje novog "koncepta", ideje koja vodi do "spoznaje". Jednostavno objašnjenje za to je da živa bića nastoje zadržati svoju pozornost na nečemu, pokušavajući izbjeći prekide i distrakcije na svakoj od razina percepcije. Ova vrsta kognitivne specijalizacije ilustrirana je nesposobnošću odraslih ljudi da čuju razlike u jezicima u koje nisu bili uronjeni od mladosti.

Spoznaja kao kompresija

Spoznaja kao društveni proces

Spoznaja u kulturnom kontekstu

Generalizacija

vidi također

Zaklada Wikimedia. 2010.

Pogledajte što je "Kognicija (u psihologiji)" u drugim rječnicima:

Spoznaja, stjecanje ili rezultat stjecanja znanja: Spoznaja (filozofija) je skup postupaka i metoda za stjecanje znanja o pojavama i uzorcima objektivnog svijeta. Kognicija (u psihologiji) (kognicija) je pojam koji znači u... ... Wikipediji

- "SPOZNAJA I ZABLUDA. Eseji o psihologiji istraživanja" (Erkenntnis und Irrtum. Skizzen zuer Psychologie der Forschung, 1905; ruski prijevod 1912) jedno od glavnih djela E. Macha, posvećeno problemima teorije znanja. Da bi… … Filozofska enciklopedija

Spoznaja i zabluda. Eseji o psihološkim istraživanjima- “ZNANJE I ZABLUDA. ESEJI O PSIHOLOGIJI ISTRAŽIVANJA" ("Erkenntnis und Irrtum. Skizzen zur Psychologie der Forschung") jedno je od glavnih djela Ernsta Macha, posvećeno problemima teorije znanja, objavljeno 1905. (ruski prijevod ...

- “ZNANJE I ZABLUDA. Ogledi o psihologiji istraživanja" (Erkenntnis und Irrtum. Skizzen zuer Psychologie der Forschung, 1905; ruski prijevod 1912) jedno je od glavnih djela E. Macha, posvećeno problemima teorije znanja. Da bi… … Filozofska enciklopedija

Spoznaja i stvarnost- “SPOZNAJA I STVARNOST”, pod ovim naslovom, izdavačka kuća “Rosehipnik” (Sankt Peterburg) 1912. godine u seriji “Biblioteka moderne filozofije” objavila je knjigu privatnog izvanrednog profesora Berlinskog sveučilišta Ernsta Cassirera “Substanz und ... ... Enciklopedija epistemologije i filozofije znanosti

religijsko znanje- za razliku od znanosti, koju karakterizira spremnost na samoopovrgavanje (ne uvijek realizirano) sve do temeljnih načela, religijsko znanje u okviru bilo koje konfesije obično je usmjereno na afirmaciju i potvrdu izvornih dogmi, simbola...

umjetničko znanje- obilježje umjetnosti; razlikuje se od znanstvene spoznaje po tome što znanost u pravilu teži što bezličnijoj spoznaji (iako u psihologiji to nije uvijek slučaj), dok je umjetnost usmjerena na jedinstvenu osobnost stvaratelja, na njegovu... ... Velika psihološka enciklopedija

Riječ "psihologija" u prijevodu sa starogrčkog doslovno znači "znanost o duši" (psiha - "duša", logos - "pojam", "poučavanje"). Pojam "psihologija" prvi put se pojavio u znanstvenoj upotrebi u 16. stoljeću. U početku je pripadao posebnoj znanosti koja je proučavala takozvane mentalne, ili mentalne, pojave, odnosno one koje svaki čovjek lako otkriva u vlastitoj svijesti kao rezultat introspekcije. Kasnije, u XVII -XI X st. područje koje proučava psihologija se širi i uključuje ne samo svjesne, već i nesvjesne pojave. Dakle, psihologija je znanost o psihi i mentalnim pojavama.

Predmet psihologije su psiha i psihičke pojave kako jedne određene osobe tako i psihičke pojave promatrane u skupinama i kolektivima. S druge strane, zadatak psihologije je proučavanje mentalnih pojava. Opisujući zadaću psihologije, S. L. Rubinstein piše: “Psihološka spoznaja je posredna spoznaja duševnog kroz razotkrivanje njegovih bitnih, objektivnih veza.”

Glavni zadatak psihologije kao znanosti je proučavanje osobitosti nastanka, razvoja i manifestacije mentalnih pojava i procesa. Istovremeno, ona sebi postavlja niz drugih zadataka:

1) proučavati kvalitativnu i strukturnu originalnost mentalnih pojava i procesa, što nije samo teoretsko, već i od velikog praktičnog značaja;

2) analizirati funkcioniranje psihičkih pojava i procesa u vezi s njihovom determiniranošću objektivnim uvjetima života i djelovanja ljudi;

3) istražiti fiziološke mehanizme koji leže u osnovi mentalnih pojava, budući da je bez njihovog poznavanja nemoguće ispravno ovladati praktičnim načinima njihova formiranja i razvoja;

4) promicati sustavno uvođenje znanstvenih spoznaja i ideja psihološke znanosti u praksu života i djelovanja ljudi, njihovu interakciju i međusobno razumijevanje (razvoj znanstvenih i praktičnih metoda obuke i obrazovanja, racionalizacija procesa rada u različite vrste ljudske aktivnosti)

Odnos svakodnevne i znanstvene psihologije

Pojam "psihologija" ima i znanstveno i svakodnevno značenje. U prvom slučaju, koristi se za označavanje odgovarajuće znanstvene discipline, u drugom - za opisivanje ponašanja ili mentalnih karakteristika pojedinaca i grupa ljudi. Stoga se u jednom ili drugom stupnju svaka osoba upoznaje s "psihologijom" puno prije njezina sustavnog proučavanja.

Svakodnevne psihološke spoznaje vrlo su približne, nejasne i u mnogočemu se razlikuju od znanstvenih spoznaja. Koja je to razlika (vidi dijagram)

Prvo, svakodnevna psihološka znanja su specifična, vezana uz konkretne situacije, ljude i zadatke. Znanstvena psihologija teži generalizaciji, za što se koriste odgovarajući pojmovi.

Drugo, svakodnevno psihološko znanje je intuitivno. Razlog tome je način na koji su dobiveni - slučajno iskustvo i njegova subjektivna analiza na nesvjesnoj razini. Nasuprot tome, znanstvena spoznaja temelji se na eksperimentu, a stečena znanja su potpuno racionalna i svjesna.

Treće, postoje razlike u načinu na koji se znanje prenosi. Znanje iz svakodnevne psihologije se u pravilu teško prenosi, a često je to prenošenje jednostavno nemoguće. Kako piše Yu. B. Gippenreiter, “vječni problem “očeva i sinova” je upravo to što djeca ne mogu, pa čak ni ne žele usvojiti iskustvo svojih očeva.” Istovremeno, u znanosti se znanje mnogo lakše akumulira i prenosi.

Grane psihologije: opća, temeljna, primijenjena

Moderna psihologija je multidisciplinarna znanost. Grane psihologije su relativno neovisna područja u razvoju. Konvencionalno se dijele na temeljne (opće) i primijenjene (posebne).

Temeljne grane psihologije od opće su važnosti u proučavanju mentalnih pojava. To je osnova koja ujedinjuje sve grane psihologije i služi kao osnova za njihov razvoj. Fundamentalne grane obično se nazivaju "opća psihologija". Glavni pojmovi koje razmatra opća psihologija su: mentalni procesi(osjeti, opažaji, pažnja, ideje, pamćenje, mašta, mišljenje, govor, emocije, volja), psihička svojstva (sposobnosti, motivacija, temperament, karakter) i psihička stanja. Pojava opće psihologije kao temeljne grane povezana je s imenom S. L. Rubinsteina, koji je 1942. godine stvorio temeljno djelo “Osnove opće psihologije”. Temeljne grane psihologije uključuju opću psihologiju, diferencijalnu psihologiju, razvojnu psihologiju, povijest psihologije, psihologiju ličnosti i psihofiziologiju.

Primijenjene grane psihologije su one koje imaju praktično značenje. Takve grane uključuju, primjerice, pedagošku psihologiju, razvojnu psihologiju, diferencijalnu psihologiju, socijalnu psihologiju, medicinsku psihologiju, pravnu psihologiju i mnoge druge.

Povezanost psihologije s drugim granama znanstvenih spoznaja

Pitanja psihologije dugo su se razmatrala u okviru filozofije. Tek sredinom 19. stoljeća psihologija postaje samostalna znanost. Ali odvojivši se od filozofije, nastavlja održavati blisku vezu s njom. Trenutno postoje znanstveni problemi koje proučavaju i psihologija i filozofija. Takvi problemi uključuju koncepte osobnog smisla, životne ciljeve, svjetonazor, politička stajališta, moralne vrijednosti i drugo. Psihologija koristi eksperimentalne metode za provjeru hipoteza. Međutim, postoje pitanja koja se ne mogu riješiti eksperimentalno. U takvim slučajevima psiholozi se mogu okrenuti filozofiji. Filozofski i psihološki problemi obuhvaćaju probleme biti i porijekla ljudske svijesti, prirode najviših oblika ljudskog mišljenja, utjecaja društva na pojedinca i pojedinca na društvo.

A. G. Maklakov ističe da, iako je dugo vremena filozofija bila podijeljena na materijalističku i idealističku, sada je došlo do konvergencije ovih trendova u filozofiji, te se može govoriti o podjednakom značaju za psihologiju oba smjera. Materijalistička filozofija je temeljna pri razmatranju problema aktivnosti i podrijetla viših mentalnih funkcija. Idealistička filozofija, prema Maklakovu, postavlja probleme kao što su odgovornost, savjest, smisao života, duhovnost. Maklakov napominje da korištenje oba smjera (materijalističkog i idealističkog) u psihologiji “najpotpunije odražava dvojnu bit čovjeka, njegovu biosocijalnu prirodu”.

Prema A.G. Maklakovu, problemi epistemologije spadaju među probleme koji se mogu riješiti samo suradnjom psihologa i filozofa. Neke teorije psihologije su psihološke i filozofske prirode, kao što su, na primjer, teorijski radovi neofrojdovaca. Primjerice, djela Ericha Fromma koriste se u psihologiji, sociologiji i filozofiji.

Psihologija je usko povezana s društvenim znanostima. Ima mnogo toga zajedničkog sa sociologijom. Sociologija posuđuje od socijalne psihologije metode za proučavanje osobnosti i ljudskih odnosa. Psihologija široko koristi metode prikupljanja znanstvenih informacija kao što su ankete i upitnici, koji se tradicionalno smatraju sociološkim. Postoje različiti pojmovi koje psihologija i sociologija preuzimaju jedna od druge. Psiholozi i sociolozi zajedno rješavaju mnoge probleme, poput nacionalne psihologije, političke psihologije, probleme socijalizacije i društvenih stavova.

Za psihologiju su važne i društvene znanosti poput pedagogije i povijesti. Primjer sinteze povijesti i psihologije je teorija kulturno-povijesnog razvoja viših mentalnih oblika L. S. Vigotskog. Upotreba povijesne metode u psihologiji je proučavanje filo- i ontogenetskog razvoja mentalnih fenomena od elementarnih do složenih oblika. Konvergencija povijesti i psihologije temelji se na konceptu da je moderni čovjek proizvod ljudskog razvoja.

Psihologija je usko povezana s medicinskim i biološkim znanostima. Korištenje dostignuća ovih znanosti u psihologiji temelji se na činjenici da je većina psihičkih pojava i psihičkih procesa fiziološki uvjetovana. Poznate su činjenice o međusobnom utjecaju psihičkog i somatskog jednog na drugo. Mentalno stanje utječe na fiziološko stanje. Mentalne karakteristike mogu pridonijeti razvoju određenih bolesti. Obrnuta je veza da kronična bolest utječe na mentalno zdravlje.

Psihologija je u aktivnoj interakciji s velikim brojem znanosti i grana znanstvenog znanja. Ta se interakcija očituje, prije svega, u stvaranju grana psihologije, koje su srodne, primijenjene grane znanstvenih spoznaja koje proučavaju obrasce objektivne stvarnosti iz perspektive predmeta psihologije. Na primjer, veza između psihologije i antropologije uspostavljena je zahvaljujući postojanju tako temeljne grane psihologije kao što je psihologija ličnosti; veza između psihologije i psihijatrije izražava se u postojanju grana kao što su patopsihologija, klinička psihologija, psihosomatika, psihologija abnormalnog razvoja; povezanost s neurobiologijom, anatomijom i fiziologijom središnjeg živčanog sustava otkriva se i ostvaruje kroz neuropsihologiju, psihofiziologiju; veza s genetikom dolazi do izražaja u stvaranju psihogenetike; s defektologijom - u postojanju specijalne psihologije; lingvistika, u interakciji s psihologijom, rađa psiholingvistiku; Povezanost sa sudskom praksom jasno se očituje u granama psihologije kao što su forenzička psihologija, psihologija žrtve, kriminalistička psihologija i psihologija kriminalističkih istraživanja.

Struktura, funkcije psihe. Više mentalne funkcije

Psiha je svojstvo visoko organizirane žive materije, koje se sastoji u subjektovom aktivnom odrazu objektivnog svijeta, u subjektovoj konstrukciji neotuđive slike ovog svijeta i regulaciji ponašanja i aktivnosti na toj osnovi.

Glavne funkcije psihe: odraz okolne stvarnosti, očuvanje cjelovitosti tijela, regulacija ponašanja. Te su funkcije međusobno povezane i u biti su elementi integrativne funkcije psihe, koja treba osigurati prilagodbu živog organizma uvjetima okoline.

Struktura psihe. Psihički fenomeni mogu se podijeliti u tri skupine: mentalni procesi, mentalna stanja i mentalna svojstva pojedinca.

Mentalni procesi djeluju kao primarni regulatori ljudskog ponašanja. Mentalni procesi imaju točno određen početak, tijek i završetak, odnosno imaju određene dinamičke karakteristike, koje prije svega uključuju parametre koji određuju trajanje i stabilnost mentalnog procesa. Na temelju psihičkih procesa nastaju određena stanja, formiraju se znanja, vještine i sposobnosti. S druge strane, mentalni se procesi mogu podijeliti u tri skupine: kognitivne, emocionalne i voljne.

Kognitivni mentalni procesi uključuju mentalne procese povezane s percepcijom i obradom informacija. Tu spadaju osjet, percepcija, predodžba, pamćenje, mašta, mišljenje, govor i pažnja. Zahvaljujući tim procesima, osoba dobiva informacije o svijetu oko sebe io sebi. No sama informacija ili znanje ne igra nikakvu ulogu za čovjeka ako za njega nije značajno. Vjerojatno ste primijetili da vam neki događaji ostaju dugo u sjećanju, dok druge zaboravite sutradan. Ostale informacije možete proći potpuno nezapaženo. To je zbog činjenice da svaka informacija može i ne mora imati emocionalnu konotaciju, tj. može biti značajna ili neznačajna. Stoga se uz kognitivne mentalne procese izdvajaju i emocionalni mentalni procesi kao samostalni. U okviru ove skupine mentalnih procesa razmatraju se psihički fenomeni kao što su afekti, emocije, osjećaji, raspoloženja i emocionalni stres.

Imamo pravo vjerovati da ako određeni događaj ili pojava izaziva pozitivne emocije u osobi, onda to ima blagotvoran učinak na njegovu aktivnost ili stanje, i, obrnuto, negativne emocije kompliciraju aktivnost i pogoršavaju stanje osobe. Ipak, postoje iznimke. Na primjer, događaj koji izaziva negativne emocije povećava aktivnost osobe i potiče je na prevladavanje prepreka koje su se pojavile. Takva reakcija ukazuje da su za formiranje ljudskog ponašanja važni ne samo emocionalni, već i voljni mentalni procesi, koji se najjasnije očituju u situacijama vezanim uz donošenje odluka, prevladavanje poteškoća, upravljanje vlastitim ponašanjem itd.

Ponekad se druga skupina mentalnih procesa identificira kao samostalna skupina - nesvjesni procesi. Uključuje one procese koji se odvijaju ili odvijaju izvan kontrole svijesti.

Mentalna stanja karakteriziraju stanje psihe u cjelini. Oni, kao i psihički procesi, imaju svoju dinamiku koju karakteriziraju trajanje, usmjerenost, stabilnost i intenzitet. Istodobno, mentalna stanja utječu na tijek i ishod mentalnih procesa i mogu poticati ili kočiti aktivnost. Mentalna stanja uključuju takve pojave kao što su ushićenje, depresija, strah, veselje, malodušnost. Valja napomenuti da psihička stanja mogu biti izuzetno složene pojave koje imaju objektivnu i subjektivnu uvjetovanost, ali im je karakteristična zajednička značajka dinamičnost. Izuzetak su psihička stanja uzrokovana dominantnim karakteristikama ličnosti, uključujući patokarakterološke značajke. Takva stanja mogu biti vrlo stabilni psihički fenomeni koji karakteriziraju osobnost osobe.

Sljedeća klasa mentalnih pojava - mentalna svojstva osobe - karakterizira veća stabilnost i veća postojanost. Mentalna svojstva osobe obično se shvaćaju kao najznačajnija svojstva osobe, koja osiguravaju određenu kvantitativnu i kvalitativnu razinu ljudskog djelovanja i ponašanja. Mentalna svojstva uključuju orijentaciju, temperament, sposobnosti i karakter. Razina razvoja ovih svojstava, kao i osobitosti razvoja mentalnih procesa i prevladavajućih (najkarakterističnijih za osobu) mentalnih stanja određuju jedinstvenost osobe, njegovu individualnost.

po predmetu:

"Socijalna psihologija"

"Utjecaj profesionalna djelatnost o kognitivnim sposobnostima pojedinca iz perspektive psihologije socijalne kognicije"

Uvod

Poglavlje I. Socijalno-psihološki pristup psihologiji socijalne spoznaje

poglavlje II. Teorije kognitivne korespondencije u psihologiji socijalne kognicije

poglavlje III. Proučavanje ovisnosti promjena kognitivnih sposobnosti o specifičnostima profesionalne djelatnosti

Zaključak

Bibliografija

Uvod.

Psihologija socijalne spoznaje relativno se nedavno deklarirala kao samostalno područje psihološke znanosti, iako je ljudska spoznaja okolnog svijeta jedan od međusektorskih problema kulture. Lako otkriva niz aspekata koji su u korelaciji s dvije najvažnije sfere ljudskog postojanja: sferom svijest njega stvarnosti čiji je dio, razumijevanja veza i vanjskog svijeta i njegovih veza s ovim svijetom i, naravno, sa svojom sferom aktivnosti u svijetu nezamislivom bez takve svijesti. .

Jedna od najranijih definicija psihologije socijalne kognicije naglašavala je proučavanje načina na koji ljudi shvaćaju svoj položaj u stvarnom svijetu i svoje odnose s drugim ljudima. Drugim riječima, od samog početka postojanja ovog područja znanja, tako važna značajka socijalno-kognitivnog procesa kao što je dobivanje znanje o miru i razumijevanje njegov.

Socijalna kognicija uvijek je dvosmjeran proces: percipirana osoba u istom trenutku percipira i “percipiratelja”, koji je isključen kod percipiranja npr. stola ili nekog drugog predmeta. Percipirana osoba ili bilo koje društveno djelovanje je promjenjivo, što također razlikuje objekt percepcije od fizičkog objekta.

Proces socijalne spoznaje je stoga mnogo složeniji, a mogućnosti istinskog razumijevanja društveni svijet više su vezani za aktivno djelovanje subjekta spoznaje. Potragu za smislom društvenog svijeta koji ga okružuje čovjek može provoditi samo u procesu aktivnog istraživanja ovog svijeta i podložno „sposobnosti“ crtanja slike ovog svijeta, što je teško i povezano s mnogim pogreškama. , ali, kako ispravno primjećuje D. Myers , "izvanredna analiza nesavršenosti našeg razmišljanja sama po sebi je priznanje ljudskoj mudrosti."

O golemom praktičnom značenju ovakvih istraživanja, posebno u suvremeno doba, jedva da je potrebno govoriti. složeni svijet. Psihologija, ako doista želi pomoći čovjeku da se snađe u sustavu društvenih veza i proturječja, mora opisati i objasniti one osobine koje su svojstvene čovjeku u shvaćanju raznolikosti njegovih odnosa s drugim ljudima, društvenim institucijama i složenim mozaikom društvene pojave. Utvrditi koji su psihološki i socijalni čimbenici koji čine prilagodbu čovjeka u suvremenom svijetu uspješnom ili, naprotiv, neuspješnom, pomoći mu da se “nosi” s okolnostima znači pružiti mu značajnu praktičnu pomoć za orijentaciju u nestabilnom svijetu, u uvjetima radikalnih društvenih preobrazbi.

U europskoj socijalnoj psihologiji razvoj ove problematike povezuje se prvenstveno s imenima A. Tashfela i S. Moscovici. Već u poslu A. Tashfela I K. Fraser U Uvodu u socijalnu psihologiju, objavljenom 1978. godine, na specifičan su način ocrtani glavni problemi psihologije socijalne spoznaje. Anticipirajući kasniju kritiku "američkog" pristupa, koji naglašava učenje pojedinac posebno su proučavani mehanizmi socijalne kognicije, u radu Tashfela i Frasera društveni odrednice ovog procesa. Razvoj ovdje predloženih ideja sadržan je u temeljnom djelu prir M. Houston, W. Strebe, J. Stephenson„Uvod u socijalnu psihologiju“, koji je danas glavni europski udžbenik socijalne psihologije. Značajna pozornost posvećena je problemima psihologije socijalne spoznaje u sociološkom radu P. Berger I T. Luqmana"Društvena konstrukcija stvarnosti". Ovo pitanje zauzima snažno mjesto na svim recentnim međunarodnim i europskim kongresima psihologije i socijalne psihologije.

Istodobno, u tradicijama ruske opće psihologije odavno su predstavljeni ne samo temeljni pristupi problemima socijalne spoznaje, već su provedena i brojna eksperimentalna istraživanja. Nažalost, oni još uvijek nisu objedinjeni i često jednostavno nisu formulirani u terminima koji su trenutno prihvaćeni u proučavanom području, iako u smislu dubine analize ne samo da nisu inferiorni suvremenim istraživanjima, nego ih ponekad i nadmašuju. Došlo je vrijeme za organizacijski razvoj ove grane psihologije u našoj zemlji, što je posebno važno u razdoblju korjenitih društvenih preobrazbi.

Proveli smo istraživanje na 15 ljudi srednje dobi, Svrha koja je bila studija ovisnosti razine kognitivnih sposobnosti kod sredovječnih ljudi o prevladavanju mentalnog rada u profesionalnim aktivnostima.

Proučavana je skupina zaposlenika trgovačkog poduzeća u dobi od 40 do 55 godina, koja je uključivala 9 muškaraca i 21 ženu. Zaposlenici su podijeljeni u dvije skupine od po 15 osoba: u prvoj skupini A profesionalna aktivnost ispitanika zahtijevala je intenzivan mentalni rad, u drugoj skupini B profesionalna aktivnost nije zahtijevala nikakav poseban mentalni napor. U skupini A zaposlenici imaju najmanje srednju strukovnu spremu, au skupini B razina obrazovanja je različita, ali ne prelazi srednju strukovnu spremu.

Objekt Naša je studija bila psiha sredovječnih ljudi.

Predmet studija - kognitivni procesi kod ljudi srednje dobi.

Za određivanje stupnja razvoja nekih kognitivnih procesa korišten je psihodijagnostički metoda, za obradu podataka – metoda matematičke obrade podataka .

Tehnike koje smo koristili:

1. Tehnika "Schulteova tablica" za određivanje stabilnosti pažnje i dinamike izvedbe;

2. Metodika “Pamćenje za brojeve” za određivanje kratkoročnog vizualnog pamćenja, njegovog volumena i točnosti;

3. Metodika “Kvantitativni odnosi” za utvrđivanje logičkog mišljenja;

4. Metodika “Intelektualna labilnost” za dijagnosticiranje labilnosti, tj. sposobnost prebacivanja intelektualne pažnje, sposobnost brzog prelaska s rješavanja nekih problema na izvođenje drugih (bez pogrešaka).

Empirijski podaci koje smo dobili kao rezultat istraživanja imali su za cilj potvrditi ili opovrgnuti jedan od hipoteze iznijeli smo:

H 0– među osobama srednje dobi ne postoji povezanost između prevladavanja mentalnog rada u profesionalnim aktivnostima i razine kognitivnih sposobnosti.

H 1 - Među osobama srednje dobi postoji izravna povezanost između prevladavanja mentalnog rada u profesionalnim aktivnostima i povećane razine kognitivnih sposobnosti.

Poglavlje ja

Socijalno-psihološki pristup u psihologiji socijalne spoznaje

Naravno, psihologija socijalne spoznaje najizravnije je izrasla iz dubina psihološke znanosti. Cijeli dio opće psihologije posvećen analizi kognitivnih procesa preduvjet je za formiranje samog predmeta i cjelokupne problematike psihologije socijalne spoznaje.

Jedan od prvih koji je izrazio ideju o povezanosti spoznaje i društva bio je William James. S njegove točke gledišta, ljudska misao “spoznaje” jer se bavi objektima neovisnim o njoj. Štoviše, spoznaja nije pasivna prilagodba vanjskom svijetu: “psiha nije ogledalo, čak ni krivo”, spoznaja pretpostavlja interes. S Jamesova gledišta, "ispravno ili razumno mentalno djelovanje sastoji se u uspostavljanju, prema vanjskim odnosima, takvih unutarnjih odnosa koji bi bili povoljni za preživljavanje mislioca ili barem za njegovu fizičku dobrobit." Lako je uočiti da isticanje funkcija spoznaje vodi blizu zaključka o njezinoj ulozi za ljudsko postojanje i društveni svijet.

Tradicija je u tom smislu od posebne važnosti Gestaltpsuxologistuu. Nastao početkom dvadesetog stoljeća. taj se koncept suprotstavio tada dominantnom biheviorizmu s njegovim “atomističkim” pristupom psihologiji. Razmatranje percepcije kao cjelovite slike objekta, identifikacija dinamike te slike - mogućnost naizmjeničnog centriranja na lik i pozadinu, kao i ideja "dobrih" figura u percepciji - sve je to pretpostavljalo prisutnost prilično složene kognitivne strukture pojedinca i njegove aktivnosti u kognitivnom procesu. Iako je sve to u korelaciji s bilo kojom percepcijom, sama ideja o povezanosti subjekta i objekta percepcije pokazala se vrlo produktivnom za razumijevanje obilježja društvene percepcije.

U psihosemantici, razvijenoj na načelu aktivnosti, problemi psihologije socijalne spoznaje otkrivaju se u kontekstu odnosa značenja i smisla, o čemu se govori u djelima A. N. Leontjeva, A. R. Lurija i njihovi sljedbenici. Uloga potreba u percepciji svijeta, koju je već Leontjev identificirao kod životinja, razvijena je kod ljudi: da bi se neki objekt “emancipirao”, potrebno ga je na neki način “izraziti”, a ova metoda je znak , verbalno značenje. Luria je stoga govorio o “dvostrukom svijetu” čovjeka zbog njegova vladanja riječima: s jedne strane, to je neposredni objektivni svijet, as druge strane, svijet označen riječima. Riječ ima stalni sadržaj zbog društvena konvencija- dogovor u vezi s tim

značenja. Stoga je predodžba svijeta uvijek dana u okviru nekog kulturno-povijesnog sustava značenja – određene društvene sredine, zajednice, kulture. Psihosemantika ima za predmet, prema A. G. Šmeljova,“selektivna asimilacija i transformacija značenja u individualnoj svijesti u procesu individualne aktivnosti.” Po tome se razlikuje od lingvističke i logičke semantike, koje također istražuju značenje, ali na drugačiji način. Kada se psihološki analizira značenje, važno je uzeti u obzir ukupnost reakcija pojedinca na bilo koji smisleni podražaj, tj. uključujući emocionalnu i evaluativnu reakciju.

Ogroman dobitak osobe s razvijenim jezikom je u tome što se svijet udvostručuje. Pomoću jezika koji označava objekte, on se može baviti objektima koji nisu izravno percipirani i koji ne čine dio njegovog vlastitog iskustva. “Čovjek ima dvostruki svijet u koji ulazi, i svijet neposredno reflektiranih predmeta, i svijet slika, predmeta, odnosa i svojstava koja se označavaju riječima.” Kao što V. F. Petrenko ispravno primjećuje, značenje izraženo riječju obogaćuje je "potpunim društvenim iskustvom". Dakle, psihosemantika razvijena u okviru teorije aktivnosti učvršćuje ideju društvene determinacije procesa spoznaje.

Socio-psihološki “presjek” problema socijalne spoznaje podrazumijeva najmanje dva fokusa u njegovom istraživanju. Prvo, jednaka pozornost na obje analize društveni uvjeti l značajke proces spoznaje i analiza proces spoznaje društveni objekti (tj. kako osoba "radi" s društvenim informacijama).

Drugo, a to je druga strana socio-psihološkog pristupa, pozornost na to kako obična osoba shvaća društveni svijet. Za potonje, po mom mišljenju, to postaje posebno relevantno P. Berger I T. Lukmana, njihovo znanje o svakodnevnom životu. Izraz koji koriste ovi sociolozi znači da je obično znanje znanje posebne vrste: autori ga nazivaju predteorijsko znanje. Uključuje skup pravila ponašanja, moralnih načela i propisa, poslovica i izreka, vrijednosti i vjerovanja i slično, čija teorijska integracija zahtijeva značajan intelektualni napor. Drugim riječima, to je zbroj onoga što svi znaju o društvenom svijetu, a “recepti” za ponašanje koji se temelje na takvom znanju prenose se s koljena na koljeno. Znanje o svakodnevnom životu ima dvije važne značajke.

Prvo, čovjek se neizbježno suočava s dvije stvarnosti: „Obični članovi društva u svom subjektivnom poimanju ponašanja ne samo da svijet svakodnevice uzimaju zdravo za gotovo kao stvarnost. To je svijet stvoren u njihovim mislima i djelima, u kojem doživljavaju kvaliteta stvaran. Specifičnosti znanja obične osobe o tome stvarni svijet i treba ih zasebno istražiti.

Drugo, ako je riječ o onome što ionako “svi znaju”, očito je da to znanje mora biti obavezno podijeljeno: ne samo da ga svaki subjekt posjeduje, nego su i drugi sposobni prihvatiti određeni opći sustav razmišljanja, ideja, razmatranja o objektima i procesima stvarnosti svakodnevnog života.

Ljudi žive u zajedničkom svijetu, a samim time i stvarnost svakodnevice neminovno nosi intersubjektivni lik. Otuda zaključak o golemoj ulozi jezika u spoznaji svakodnevne zbilje: njegovi elementi moraju biti označeno,štoviše, na način da, unatoč subjektivnom podrijetlu znakova, njihovo značenje bude razumljivo ostalim sudionicima stvaran život. Proces koji može osigurati takvu situaciju je proces komunikacije,čije je proučavanje jedan od najvažnijih zadataka socijalne psihologije.

Dakle, za razliku od analize znanstveno znanje društvenom svijetu, što je zadaća gotovo svih znanosti o društvu, ovdje se ne radi o tome kako da razumjeti društveni svijet oko osobe, već o tome kako obična osoba praktički radi to u svakodnevnom životu. Naravno, važna je i usporedba znanstvenih i svakodnevnih spoznaja: takva usporedba može biti korisna i jednima i drugima.

Ako je istinita tvrdnja kognitivne psihologije da nove spoznaje o svijetu čine osobu manje podložnom manipulaciji i kontroli te omogućuju uočavanje više alternativnih mogućnosti djelovanja, onda je još veća korisnost takvih spoznaja o društvenom svijetu očita. Jasno je zašto, unatoč “starosti” problema, XX. st. izazvao val zanimanja za nju. Razvoj masovnih pokreta, brz tempo društvenih promjena i razvoj medija zahtijevaju od čovjeka ne samo bolju prilagodbu društvu, optimizaciju aktivnosti u njemu, već i bolje razumijevanje odnosa naših spoznaja o svijetu s promjene u njemu.

U literaturi se raspravlja o tome što zapravo misle kada govore društveni spoznaja. Prvo, činjenica društvenog podrijetlo ova spoznaja: nastaje i podupire socijalna interakcija, komunikacija u njoj igra odlučujuću ulogu. Drugo, spoznaja je društvena jer se bavi društvenim objekti. Treće, društvena spoznaja društveno podijeljeni oni. njezini su rezultati zajednički članovima određenog društva i skupine, oni ih “dijele”, jer inače ne bi bile moguće interakcije.

Spoznaja je društvenog porijekla. Znanje o društvenom svijetu nastaje samo kroz interakciju ljudi, njihovu međusobnu komunikaciju: čak i najjednostavniji oblik društvenog znanja - konstrukcija slike druge osobe - već je moguć samo uz elementarnu interakciju. Složeniji oblici društvene spoznaje - drugih skupina, društva u cjelini - nastaju samo pod uvjetom da osoba djeluje u različitim društvenim situacijama. Ovdje je opet prikladno podsjetiti na istinu da se čovjek ponaša u svijetu prema onome kako ga poznaje, ali on poznaje svijet prema onome kako u njemu djeluje. To znači da se pri razumijevanju fenomena društvenog svijeta uvijek daje društveni kontekst – stvarna društvena situacija u kojoj čovjek živi i djeluje. Najvažniji uvjet za adekvatno znanje u ovom slučaju je odnos između sadržaja znanja, promjena u njemu i promjena u svijetu. Naglasak na ovu stranu problema stavljen je upravo u socijalnoj psihologiji. Dokaz tome su istraživanja procesa socijalizacije: spoznaje o društvenom svijetu polažu se u djetinjstvu i razvijaju se kako dijete stječe socijalno iskustvo, tj. njegovo se djelovanje nastavlja u novim i novim društvenim situacijama.

Veliku važnost u nastanku socijalne kognicije ima specifično kulturno okruženje, koje dijete percipira u procesu socijalizacije kroz usvajanje jezika. Jezik, kao sredstvo za ovladavanje društvenim svijetom, također je jedan od dokaza društvenog podrijetla društvene spoznaje. Posljedično, sama interakcija se odvija u kontekstu društva i stoga ne određuje izravno proces društvene spoznaje. A. Tashfel s tim u vezi napominje: važno je razumjeti kako različiti društveni sustavi utječu individualan način viziju svijeta u kojem pojedinac živi i djeluje. Društveno podrijetlo socijalne kognicije tjera nas da proširimo raspon pitanja na koja treba pronaći odgovor: zadatak nije samo razumjeti osobu, razumjeti njezine interakcije s drugim ljudima, nego i razumjeti svijet, u kojima se te interakcije odvijaju.

Drugi “dodatak” tiče se kruga onih društvenih pojava koje djeluju kao objekti društvene spoznaje. U studijama socijalne percepcije raspon tih objekata bio je prilično ograničen: druga osoba, grupa, šira zajednica. Takvu formulaciju problema prihvatila je psihologija socijalne spoznaje tek u ranim danima svoga postojanja. Daljnjim razvojem istraživanja ukazala se potreba za rješavanjem šireg spektra objekata. Budući da socijalna kognicija nastaje u interakciji, a potonja je uvijek dana u širem društvenom kontekstu, javila se potreba da se te interakcije analiziraju u različitim specifičnim društvenim “okruženjima”. Pod “okolinom” ovdje možemo razumjeti razne fragmente stvarnosti. Prvo, brojne specifične društvene skupine: u modernim društvima to su, primjerice, organizacije, razne društvene institucije(što nije posebno obrađeno u tradicionalnom istraživanju društvene percepcije). Drugo, “okoliš” se također tumači u svom ekološkom smislu: kao prirodno i umjetno stanište (to više što se u modernoj psihologiji sve više afirmira u pogledu nova grana- “ekološka psihologija”, ili “ekološka psihologija”). Spoznaja “okoline” važan je čimbenik čovjekove orijentacije u društvenom svijetu. Treće, “okoliš” se također može shvatiti kao jezično okruženje, koje je simbolički prikaz svijeta koji ga okružuje. Četvrto, "okruženje" se može shvatiti kao cjelokupno područje međugrupnih odnosa - njihovi različiti "rezovi", njihov tip.

Ovo širenje sfera društvene spoznaje dovodi nas blizu zaključka o potrebi proučavanja procesa spoznaje društvenog svijeta u cjelini, analize uvjeta i načina konstruiranja njegove slike. Dakle, u psihologiji socijalne kognicije bilježe se tri niza “očekivanja” koja su uključena u proces spoznaje društvenog svijeta od strane svakog konkretnog subjekta: opći niz očekivanja koje generira određena kultura, određeni tip društva; očekivanja koja proizlaze iz predznanja o određenoj skupini (naciji, profesiji, društvenoj klasi); očekivanja o ponašanju konkretne osobe koja je predmet spoznaje. To i psihologiji socijalne spoznaje daje određenu strukturu i unutarnju logiku subjekta.

Treći znak veće "društvenosti" društvene spoznaje u usporedbi s društvenom percepcijom je njezin podjela drugi ljudi. Ova ideja o "djeljivosti" društvene kognicije temelji se na dva postulata:

a) postoji predvidljiv niz sličnosti u ponašanju svih ljudi, temeljen na idejama o zajedničkoj ljudskoj prirodi koje smo stekli iskustvom;

b) postoji i niz nedvojbenih razlika u ponašanju ljudi (i među pojedincima i među pojedinim tipovima).

Iz ovoga proizlazi da nikada ne možete imati dva identična mišljenja čak ni o pojedinoj osobi, a da ne govorimo o nekim složenijim pojavama. To je cijena “objektivnosti” znanja. Zato je svako znanje mentalna rekonstrukcija onoga što stvarno postoji .

Tu rekonstrukciju provodi subjekt na temelju svog iskustva, potreba i namjera. Dakle, ne postoje dva pojedinca na Zemlji čiji bi rezultati spoznaje bili identični. Naravno, to je posebno važno za karakterizaciju društvene spoznaje, jer osim individualnog iskustva pojedinca, uključuje i iskustvo grupe kojoj pripada, te cjelokupno “iskustvo” kulture. Ipak, ljudi moraju razumjeti jedni druge na određeni način, ili barem razumjeti što se govori. “Dijeljivost” rezultata spoznaje znači da, unatoč individualnim ili grupnim idejama o različitim društvene pojave, ljudi egzistiraju u nekom zajedničkom spoznajnom prostoru, oni više ili manje dijele, možda, unutar određenih granica, značenje određenih predmeta koje spoznaju.

Sredstvo za razvijanje takvih zajedničkih ideja i značenja je komunikacija. Samo njegovim uključivanjem u spoznajni proces može se odgovoriti na sakramentalno pitanje: kako ljudi mogu znati istu stvar ako svatko samostalno konstruira svoju sliku, ako je općenito svačije poznavanje svijeta apsolutno neovisan proces? Socijalna spoznaja, koja nastaje tijekom interakcije, pretpostavlja obvezni komunikacijski proces, tj. proces stalne razmjene informacija.

Najvažniji zaključak koji proizlazi iz karakterizacije ovog trećeg obilježja “društvenosti” društvene spoznaje jest da je uvjet za njezinu mogućnost proces stalne komunikacije među ljudima koji su u njoj uključeni: slika društvenog svijeta razvija se zajednički.

Ali u isto vrijeme, ljudi su različiti, pa stoga svatko pokazuje svoj individualni stil društvene spoznaje. Na temelju generalizacije iskustava brojnih studija, identificirano je pet glavnih tipova subjekata socijalne kognicije (u engleska terminologija- “spoznavatelji”).

A. Racionalan čovjek. To je upravo tip koji se ocrtava u teorijama kognitivne korespondencije. Za njega je osnova znanja traženje korespondencije, uređenosti u njegovim spoznajnim strukturama, on je racionalan, jer je duboko uvjeren da se u znanju treba voditi argumentima, a ne emocijama.

b. " Naivni psiholog"je obična osoba koju su opisali F. Heider i S. Asch, a koja se oslanja na svoje ideje o određenoj kombinaciji osobina u osobi ("svi ozbiljni ljudi su tvrdoglavi", "svi veseli ljudi su neozbiljni", "svi tvrdoglavi ljudi" su pedanti” i sl.). Takva osoba neprestano “dopunjuje” sliku onoga što percipira, vođena onim što je kasnije nazvano “implicitnim teorijama osobnosti”.

V. " Proizvođač podataka“- osoba koja procjenjuje drugu osobu ne u vezi s subjektovim postojećim implicitnim teorijama osobnosti, već isključivo na temelju redoslijeda u kojem su prezentirane informacije o onome što se percipira. Vjeruje se da prema kraju popisa fiksnih značajki pažnja slabi i konačna procjena percipiranog je "algebarska linearna integracija ponderiranih procjena rejtinga". Ali samu ocjenu osobina određuje kultura (na primjer, u različitim kulturama bit će različite ocjene kvaliteta kao što su "neuredan" ili "agresivan", "otvoren" ili "poslovan" itd.).

G." Kognitivni škrtac (škrtac)“- osoba koja mnogo griješi u procjeni druge osobe zbog pretjerane “štedljivosti” svojih prosudbi. To se može izraziti, primjerice, u tome da se u sjećanju zadržava samo ono što je dostupnije, a to je ono što se pridodaje slici onoga što se percipira. Ili se, poput "naivnog psihologa", takav škrtac oslanja na najpoznatije kombinacije i spojeve obilježja (na primjer, "zločini" i "imigranti" itd.). Ponekad takav "škrtac" svoje prosudbe temelji na prividnoj blizini određenih predmeta. “Kognitivni škrtac” sklon je vidjeti samo vrh sante leda.

d. Kognitivno-afektivni tip se, za razliku od “racionalnog”, u svojim procjenama mnogo više oslanja na emocije: nikad ne postupa “po logici”, nego uvijek po “psihologiji”. Prema R. Zajoncu, za takvu je osobu svakako prihvatljivo reći: “Preferencije ne trebaju zaključivanje.” (Ovo se poklapa s poznatom Pascalovom mišlju: "Srce ima svoj vlastiti razum, koji ne poznaje razum.")

Naravno, ova je tipologija, kao i svaka tipologija, prilično uvjetna: malo je vjerojatno da opisani tipovi postoje u svom čistom obliku. Ipak, koristan je jer nam omogućuje daljnje konkretnije razmatranje pitanja koje mehanizme osoba uključuje pri razumijevanju društvenog svijeta i kako se ti pojedinačni mehanizmi manifestiraju u interakciji s društvenim čimbenicima.

Poglavlje II

Teorije kognitivne korespondencije u psihologiji socijalne kognicije

Sljedeći korak učinile su takozvane teorije kognitivne korespondencije. Ukupnost ovih teorija, rođenih 50-ih godina. XX. stoljeća, predstavlja jedno od najvažnijih usmjerenja u modernoj socijalnoj psihologiji. U samom opći pogled Bit kognitivističkog pristupa može se okarakterizirati kao želja da se društveno ponašanje objasni opisivanjem pretežno kognitivnih procesa svojstvenih ljudima. Za razliku od biheviorizma, kognitivisti se prvenstveno okreću mentalna aktivnost, na strukture mentalne organizacije. Glavni naglasak u istraživanju je na procesu spoznaje. Opća linija veze između ovog procesa i društvenog ponašanja može se pratiti na sljedeći način: dojmovi pojedinca o svijetu organizirani su u neke koherentne interpretacije, što rezultira stvaranjem različitih ideja, uvjerenja i očekivanja, koji djeluju kao regulatori društvenog ponašanja . Dakle, ovo ponašanje je u potpunosti unutar konteksta određenih organiziranih sustava slika, pojmova i drugih “mentalističkih” formacija. Pri spajanju ovih tvorevina u povezani strukturirani sustav, osoba neizbježno mora donijeti neku odluku, čiji je prvi korak svrstavanje percipiranog objekta u određenu kategoriju.

Lako je vidjeti da glavne linije kognitivističkog pristupa u socijalnoj psihologiji imaju kao izvor neke ideje klasične gestalt psihologije, kao i teorije polja K. Lewina. Jedan od istaknutih teoretičara kognitivizma u socijalnoj psihologiji R. Abelson naknadno je izrazio svoj jedinstveni program pristupa: "Moja verzija svake osobe tjera nas da je smatramo više misliocem nego izvršiteljem."

Žalba na geštalt psihologija provodi se u nekoliko smjerova: prihvaća se ideja slike kao holističke tvorevine, ideja izomorfizma, ovdje pretočena u ideju sličnosti različitih aspekata međuljudskih odnosa. Ideja o imanentnoj dinamici gestalta dobiva i specifično tumačenje: transformacija kognitivnih struktura subjekta („reorganizacija“, „pregrupiranje“) shvaća se kao uspostavljanje takvih uravnoteženih struktura pojedinca koje doživljava njega subjektivno kao psihološku utjehu. Pri uspostavljanju takve ravnoteže koristi se načelo geštalt psihologije o dominaciji “dobrih figura”. Tako je cjelokupni tradicionalni sklop ideja geštalt psihologije predstavljen u djelima socijalnih psihologa kognitivističke orijentacije. Često sadrže izravne reference na klasična djela gestaltista, posebice na knjigu V. Koehler"Geštalt psihologija"; Mnogi od autora koji rade u okviru ove orijentacije sebe nazivaju učenicima škole geštalt psihologije.

Naravno, ideje klasične gestalt psihologije ne shvaćaju se doslovno. Prvo, zato što sama specifičnost sociopsiholoških istraživanja zahtijeva njihovu stanovitu modifikaciju. Drugo, zato što moderne kognitivne znanstvenike u socijalnoj psihologiji od klasične geštalt psihologije dijeli prilično dug vremenski period, tijekom kojeg su mnoge ideje ažurirane ili odbačene. Treće, zato što su na pozadini općeg eklekticizma u suvremenoj socijalnoj psihologiji granice između orijentacija značajno ublažene, pa stoga ideje drugih teorijskih orijentacija često prodiru u tkivo kognitivističkih ideja.

Međutim, opći ton gestalt psihologije neizbježno je prisutan u djelima kognitivnih znanstvenika: poziv na oslanjanje na neposredno životno iskustvo kao prvi korak u stvaranju “respektabilne” znanosti, prihvatljivost, uz eksperiment, “naivnog” promatranja. podataka i, naravno, opća orijentacija o kognitivnim procesima kao polazištu psihološke analize.

Drugi teorijski izvor kognitivističke orijentacije je Teorija polja K. Levina. Unatoč sličnosti Lewinovih ideja s Gestalt psihologijom, njegov koncept sadrži naglaske koji su posebno značajni za socijalnu psihologiju. Za razliku od Gestalt psihologa, Lewin se ne fokusira na kognitivne procese, već predlaže načela istraživanja osobno sti i stoga, uz korištenje tako ključnog pojma kao što je "slika", razvija koncept "motiva". Ovo je vrlo privlačno za kognitivne znanstvenike - socijalne psihologe, jer se korištenje samo faktora informacije (znanja) za objašnjenje društvenog ponašanja pokazuje nedostatnim. I premda problem povezanosti kognitivnih i motivacijskih procesa još nije u potpunosti razriješen, sama njegova formulacija moguća je uz sintezu klasične gestalt psihologije i teorije polja.

Za socijalnu psihologiju, takve odredbe teorije polja kao što je ideja interakcije između pojedinca i okoline (okoliša), koja se transformira u ideju interakcije između pojedinca i grupe, što daje temelj za razmatranje posebno se značajnim pokazala ne samo percepcijska struktura pojedinca, već i struktura njegova stvarnog ponašanja. Kognitivisti su skloni shvatiti dvostruko značenje pojma “polje”. Kao što je ispravno primijećeno M. G. Jaroševski,“Za geštaltiste, “polje” je percepcijska struktura, to je ono što se percipira kao izravno dano svijesti. Za Lewina, "polje" je struktura u kojoj se događa ponašanje. Ona obuhvaća nedjeljivost motivacijskih težnji (namjera) pojedinca i predmeta njegovih težnji koji postoje izvan pojedinca.” Još jedna Lewinova ideja, izravno korištena u socijalnoj psihologiji, jest ideja valencije: mnogi konstrukti kognitivista u vezi s reprezentacijom njegovih odnosa prema drugim ljudima u fenomenalnom polju subjekta iskorištavaju ideju pozitivnog ili negativnog valencija.

Baš kao što se dogodilo s idejama klasične gestalt psihologije, Lewinova se teorija ne koristi “doslovno”. Dapače, i ovdje se u većoj mjeri očitovao utjecaj na opću orijentaciju istraživanja – na potrebu proučavanja pojedinca u interakciji s okolinom, naglasak na “centralnim” mentalnim procesima, poštivanje eksperimenta, uključujući i u takvom kompleksno područje kao proučavanje ličnosti.

Srž kognitivističke orijentacije je kognitivne teorije podudaranja. Sve one temelje se na osnovnoj premisi da kognitivna struktura osobe ne može biti neuravnotežena, disharmonična, a ako je tako, onda postoji trenutna tendencija promjene tog stanja. Ova ideja je predstavljena na različite načine u različitim teorijama, ali sama činjenica da se mnogi istraživači njome bave u isto vrijeme je prilično izvanredna. Sami sljedbenici ovih teorija, u svojevrsnom kredu iznesenom u knjizi “Teorije kognitivne korespondencije”, napominju da je povijest njihovog nastanka ilustracija fenomena koji se često susreće u znanosti, kada se u određenom razdoblju od s vremenom se javlja nekoliko sličnih teorija koje su stvorili autori koji nemaju međusobne izravne znanstvene veze. Krajem 50-ih. upravo se to dogodilo s teorijama kognitivne korespondencije, koje su nastale pod raznim imenima: ravnoteža, podudarnost, simetrija, disonanca . Ono što je svima njima od početka bilo zajedničko bilo je prepoznavanje činjenice da se čovjek ponaša tako da maksimizira unutarnju konzistentnost svog kognitivnog sustava, a nadalje, grupe se ponašaju tako da maksimiziraju unutarnju konzistentnost svog kognitivnog sustava. njihove međuljudske odnose. Osjećaj nekonzistentnosti uzrokuje psihološku nelagodu, što dovodi do reorganizacije kognitivne strukture kako bi se ponovno uspostavio konformizam.

Iako su ove teorije nastale tek u kasnim 50-ima, riječi se odnose na njih G. Ebbinghaus, vezano uz psihologiju općenito: te teorije imaju „dugu prošlost, ali pripovijetka" I sami sljedbenici ovih teorija vide njihovu povezanost sa srednjovjekovni koncept logična osoba ili s pojmom racionalna osoba, ekonomski čovjek filozofski koncepti kasnijih vremena. Općenitost pristupa je naglašena na mjestu gdje se pokušava dovesti u korelaciju logično i nelogično, racionalno i iracionalno u ljudskom ponašanju. Činjenica da se tim tezama vraća 50-ih godina očito ima svoje objašnjenje: dugogodišnja dominacija biheviorističke orijentacije zaobišla je ovaj problem, dok je usložnjavanje oblika društvenog života diktirao zahtjev za racionalnim oblicima ponašanja. Teorije kognitivne korespondencije odgovorile su na ovaj zahtjev u specifičnom obliku.

Izravnim izvorima korespondentnih teorija smatraju se ideje K. Lewina o prirodi sukoba i timski rad pod vodstvom T. Adorna “The Authoritarian Personality”. Lewin je identificirao tri vrste psiholoških sukoba, koje je kasnije zabilježio Millerov eksperiment: "pristup - pristup", "pristup - izbjegavanje", "izbjegavanje - izbjegavanje". U svakoj situaciji pojedinac ima alternativni izbor ponašanja. Dakle, u situaciji “pristup-pristup” karakterizira se stanje pojedinca koji mora birati između dvije jednako privlačne alternative, od kojih svaka zahtijeva različitu vrstu djelovanja. Klasičan svakodnevni primjer takve vrste sukoba je situacija Buridanovog magarca koji se ne usuđuje odabrati jednu ili drugu hrpu sijena koja mu je privlačna. Situacija “približavanje-izbjegavanje” karakterizira ovu vrstu sukoba kada se isti cilj pojedincu čini i privlačnim i odbojnim u isto vrijeme (u svakodnevnom jeziku to se zove “ja to želim i ja to želim”). Konačno, treći tip sukoba “izbjegavanje - izbjegavanje” prikazuje situaciju u kojoj trebate birati između dvije jednako neprivlačne alternative (“ako idete lijevo, bit ćete izgubljeni, ako idete desno, ... također će se izgubiti”).

Tumačenje napravljenog izbora dobro je izvedeno korištenjem teorija kognitivne korespondencije, koje se, čini se, logično nastavljaju na Lewinovo promišljanje: osoba bira alternativu uz pomoć koje brzo uspostavlja svoju kognitivnu korespondenciju.

Što se tiče rada Adorna i dr., među mnogim važnim psihološkim razvojem sadržanim u njemu (osobito, problem autoritarnosti i srodna pitanja), kognitivni znanstvenici uočili su jednu važnu okolnost. U dijelu knjige pod naslovom “Kognitivna organizacija osobnosti” razmatran je koncept “tolerancije dvosmislenosti” koji se vidi kao prototip ideje o toleranciji nedosljednosti, tj. takvo psihološko stanje pojedinca u kojem je njegova osjetljivost na nedosljednost koja je nastala u kognitivnoj strukturi minimalna.

Na temelju ovih prototipova ideje kognitivne korespondencije, autori su se okrenuli razvoju stvarne razne teorije. Od njih su najpoznatije: teorija strukturne ravnoteže F. Heidera, teorija komunikacijskih činova T. Newcomea, teorija kognitivne disonance L. Festingera i teorija kongruencije C. Osgooda i P. Tannenbauma. . Donekle se izdvaja teorija psihologije koju su razvili R. Abelson i M. Rosenberg.

U teorije uravnoteženih i neuravnoteženih struktura F. Haider, koji se s pravom smatra jednim od utemeljitelja kognitivističke orijentacije, razmatra se opažajno polje određenog subjekta koji spoznaje u kojem se nalaze: on sam, drugi subjekt, prema kojemu opažač ima određeni odnos, i treći - objekt, o čemu i opažač i "drugi" imaju nešto - to je sud. Kognitivna struktura subjekta koji opaža bit će uravnotežena ako se pokorava svakodnevnom “pravilu”: “volimo ono što vole naši prijatelji”, “volimo ono što naši prijatelji ne vole” itd. Prema Heideru, te maksime izražavaju ideje naivne psihologije o biti želje osobe za uravnoteženom kognitivnom strukturom. Heider minuciozno gradi sve moguće modele uravnoteženih i neuravnoteženih struktura pojedinca, skupljenih u svoje shema R-O-X, gdje je P percipirajući subjekt, O je "drugi", a X je objekt koji percipiraju i "percipirajući subjekt" i "drugi". Uz pomoć ove sheme utvrđuje se koja vrsta odnosa između tri označena elementa sheme daje stabilnu, uravnoteženu strukturu, a koja uzrokuje situaciju nelagode za P (na primjer: „Jako mi se svidjela knjiga koju sam pročitao , a moj najbolji prijatelj je to kritizirao razornom kritikom”).

Općenito, ravnoteža je, prema Heideru, prisutna u kognitivnom sustavu P ako P percipira cjelokupnu situaciju kao sklad, bez stresa, tj. ako odnos između P i “drugog” (O) odgovara odnosu “drugog” (O) prema objektu. Na isti način, neravnoteža se javlja kada se odnos P prema “drugom” razlikuje od odnosa ovog “drugog” prema “objektu”. R-O-X model tako daje dijagnozu kognitivne strukture u kojoj subjekt percepcije doživljava ili psihološku ugodu ili psihološku nelagodu. Još uvijek se ništa ne govori o tome kako prevladati situaciju nelagode.

Odgovor na ovo pitanje daje teorija komunikacijskih činova T. Newcome. Ovdje ponovno razmatramo sustav od tri elementa: percipirajući subjekt (sada nazvan "A"), "drugi" (B) i "objekt" (X). Shema se zvala A-B-X. Sva razmišljanja se provode na isti način kao u Heiderovoj shemi: A percipira kao suzvučje (analogno ravnoteži) sličnost svog odnosa s X i B-ov odnos s X. Sličnost ovih odnosa će dovesti do privrženosti između A i B i, naprotiv, divergencija tih odnosa će generirati neprijateljstvo između A i B. Da bi se sustav doveo u situaciju skladnosti (ravnoteže, prema Heideru), potrebno je razviti komunikaciju između A i B , voditi „pregovore“, čija je svrha približiti pozicije A i B u odnosu na X. Komunikacija može dovesti do povratka sustava u uravnoteženo stanje. Međutim, moguće su tri opcije: 1) A mijenja svoj stav prema X kako bi ga učinio sličnim B-ovom stavu prema X; 2) B mijenja svoj stav prema X kako bi ga učinio sličnim stavu A prema X; 3) niti A. niti B ne uspijevaju promijeniti svoj stav prema X-u (svatko ostaje pri svom mišljenju), u ovom slučaju ravnoteža se može postići samo ako se A-ov stav prema B-u promijeni.

Dakle, Newcombova shema ne daje samo dijagnozu stanja kognitivne strukture subjekta koji percipira, već također opisuje neki "rad" koji je potrebno obaviti da se uspostavi kognitivna ravnoteža. Stoga je, za razliku od Heiderova modela, Newcombov model našao svoju praktičnu primjenu – korišten je u proučavanju procesa masovne komunikacije, naime, u određivanju uvjeta učinkovitosti “uvjerljivog govornog utjecaja” na konzumenta informacija primljenih putem radija, televiziji ili tisku. Međutim, u ovom praktičnom načinu primjene sheme otkriven je još jedan nedostatak: shema omogućuje tri načina da se sustav dovede u uravnoteženu situaciju, tj. pretpostavlja da će jedna od staza "raditi". Ali ne govori ništa o tome koji će put biti implementiran? Pritom, za osiguranje učinkovitosti utjecaja putem bilo kojeg masovnog medija nije potreban jedan od tri moguća načina, već jedan, jedini, onaj koji će osigurati promjenu položaja potrošača informacija pod utjecajem poruke (a npr. ne treći način, pri čemu uvjerenje neće djelovati na konzumenta – primatelja informacije, već će on jednostavno ugasiti TV kako bi postigao “ravnotežu” u svojoj kognitivnoj strukturi ). Drugim riječima, Newcombova shema ne može predvidjeti smjer promjene u odnosima unutar “trokuta”: hoće li A dovesti svoj sustav u sklad promjenom B-ovog odnosa prema “objektu” ili promjenom njegovog odnosa prema komunikatoru (tj. prema A-u). ).

Sljedeći logičan korak u pročišćavanju ideje kognitivne korespondencije dolazi iz teorije podudarnosti Ch. Osgood I P. Tannenbaum. Za razliku od teorija Heidera i Newcomba, teorija Osgooda i Tannenbauma postavlja dvije pretpostavke koje omogućuju predviđanje ishoda neuravnoteženih stanja: 1. Neravnoteža u kognitivnoj strukturi P (ili A u Newcombu) ne ovisi samo o općem nego znak omjera P prema O (A prema B) i O prema X (B prema X), ali i na intenzitet tih odnosa. Dakle, stav može biti pozitivan, ali različitog stupnja (možete “nešto ili nekoga jako voljeti”, jednostavno “voljeti” itd.). Razlike u intenzitetu stava također mogu dovesti do nepodudarnosti. 2. Uspostavljanje ravnoteže može se postići ne samo promjenom predznaka omjera P na jednom od članova trijade, već promjenom i predznaka i intenziteta, i to istovremeno na oba člana trijade. Osgood i Tannenbaum koriste tehniku ​​semantičkog diferencijala za mjerenje "pomaka" relacije P u predznaku i intenzitetu prema X, kao i relacije O prema X. Predložene su formule koje se mogu koristiti za vrlo točan izračun koliko svaki od odnosi će se "pomaknuti", poklopiti u jednoj točki i time pridonijeti dovođenju sustava u kongruentno stanje. Teorija Osgooda i Tannenbauma pruža maksimum mogućeg za poboljšanje ideje dovođenja kognitivne strukture u stanje korespondencije.

Donekle ispada iz ove opće logike teorija kognitivne disonance L. Festinger, najpoznatija i najpopularnija od svih korespondentnih teorija. Za razliku od tri razmatrane teorije, Festingerova teorija bavi se kognitivnom strukturom jednog pojedinca, te stoga ne uključuje nikakvu trijadu (to jest, ne postoji “drugo”). "Sukob" se odigrava u kognitivnoj strukturi jedne osobe kada doživi neslaganje ("disonancu") između dva elementa svoje kognitivne strukture. Festinger ove elemente naziva "spoznaje" ili "znanje". To može biti “znanje” o sebi: što netko radi, osjeća, želi ili želi, što je on, itd. Ostali elementi su znanje o svijetu u kojem se živi: što se događa i gdje, što čemu vodi, što pruža zadovoljstvo, a što uzrokuje bol, što se može zanemariti, a što je važno itd. Poznati primjer koji navodi sam Festinger je o pušaču koji zna da je pušenje štetno, ali nastavlja pušiti. Festinger navodi tri načina na koje se disonance može “osloboditi” ili, u ekstremnim slučajevima, smanjiti: a) promijeniti ponašanje, tj. prestati pušiti; b) promijeniti “znanje” (“spoznaju”, po Festingeru), t j. uvjerite se da nema opasnosti; c) svaku novu informaciju o pušenju tretirati s oprezom, vršiti “selekciju” - percipirati samo one koje zanemaruju opasnosti pušenja, a “strašne” priče o raku i drugim teškim posljedicama odbaciti.

Festinger imenuje pet područja u kojima smanjenje disonance igra važnu ulogu: 1. Konflikt nakon donošenja odluke, kada osoba, nakon što je donijela odluku, nastoji na sve moguće načine argumentirati u korist prihvaćene alternative, tj. značajno smanjuje objektivnost svojstvenu procjeni alternative prije donošenja odluke. 2. Prisilni pristanak, kada osoba doživljava nesklad ne zato što je bila prisiljena donijeti neku odluku, već zato što je dobrovoljno dopustila da bude uvučena u odluku koja uzrokuje nesklad. U ovom slučaju, kako bi se smanjio nesklad, osoba počinje povećavati vrijednost poduzete radnje i, takoreći, "opravdavati" sebe. 3. Specifična selekcija informacija - želja ne toliko da se izbjegnu negativne informacije (koje povećavaju disonancu), koliko da se izaberu pozitivne informacije koje smanjuju disonancu. 4. Neslaganje s uvjerenjima društvene skupine kada je očigledna njihova pogrešnost, čije bi prepoznavanje moglo dovesti do smanjenja nesklada. Međutim, često, zahvaljujući interakciji između članova grupe, takvo neslaganje ne nastaje, već, naprotiv, zajedno s grupom osoba pronalazi sve više i više "potvrda" svoje ispravnosti. 5. Neočekivani rezultati radnji i njihove posljedice, kada mjera napora osobe da smanji disonancu ovisi o odnosu između napora koje je uložio i neuspjeha rezultata: disonanca je jača kada je rezultat odluke u suprotnosti s osobom slika. Da bi se smanjila disonanca u ovom slučaju, osoba je sklona promijeniti čak i svoje samopoštovanje. Sve to govori o važnosti fenomena disonance u ljudskom stvarnom životu.

Važno pitanje u teoriji disonance je pitanje njezina podrijetla. Od velikog je interesa s gledišta daljnji razvoj ideje kognitivizma. Festinger predlaže četiri moguća izvora disonance: 1) iz logičke nedosljednosti, tj. kada osoba jednostavno priznaje istovremeno postojanje dvaju kontradiktornih sudova; Uz modificirani primjer iz tradicionalne formalne logike (“Svi su ljudi smrtni. Ja sam čovjek. Ali nikad neću umrijeti”), Festinger nudi još jedan primjer: osoba zna da se voda smrzava na 0 0, ali istodobno vjeruje da da se čaša s ledom neće otopiti na +20 0; 2) iz nesklada kognitivnih elemenata i kulturnih obrazaca, odnosno normi: profesor, gubeći živce, viče na studenta, iako zna da je to elementarno kršenje pedagoških normi; on mora doživjeti disonancu; 3) iz nekonzistentnosti kognitivnog elementa sa širim sustavom ideja: određeni američki glasač je demokrat i odjednom na izborima glasuje za republikanca; 4) iz nesklada s prošlim iskustvom: netko je izašao na kišu i iz nekog razloga nije pokisnuo, iako je u prošlosti, naravno, kiša uvijek pokisla.

U posljednja tri slučaja nema logičke nedosljednosti – situacije se ne pokoravaju figurama i pravilima silogizma, ali disonanca ipak nastaje. Budući da teorije kognitivne korespondencije uvijek razmatraju običnog čovjeka, njega karakterizira vrlo specifična logika. R. Abelson I M. Rosenberg nazvao ju je "psihologija".

Psihologija je osmišljena da osigura posebnu prirodu odnosa koji nastaju među spoznajama. Kako bi se formulirala pravila psihologije, predlaže se klasifikacija svih mogućih elemenata i odnosa koji se pojavljuju u kognitivnom polju. To su “elementi”: akteri (sam subjekt percepcije, drugi ljudi, grupe), sredstva (radnje, institucije, odgovori), ciljevi (rezultati); “odnosi” koji te elemente povezuju (pozitivni, negativni, ambivalentni, neutralni). Dva "elementa" i "odnos" čine "rečenicu". Kombinirani zajedno, oni tvore strukturnu matricu koja omogućuje izvođenje pravila psihologije. Evo primjera. Postoje tri elementa A, B , S i četiri vrste odnosa: n - pozitivan, n - negativan, a - ambivalentan, o - neutralan. Pretpostavimo da između njih postoji takva veza: ApB i VnS uključuje ApS, što znači da ako A ima pozitivan stav prema B , i B ima negativan stav prema C, tada A ima pozitivan stav prema C. “Razloge” ove vrste logičari odbacuju (s čijeg bi stajališta trebalo biti: ako ApB i VcS, onda AnC), ali u stvarnosti postoje: tako ljudi često rezoniraju u praksi . Abelson primjećuje da se ovo odnosi na "ozbiljnog, ali ne baš briljantnog "mislioca" koji tvrdi nešto poput ovoga: ako A učini radnju B , i B blokira gol C, onda slijedi da je A protiv gola C. Ali uvijek sam mislio da A prihvaća gol C, a sada me to zbunjuje.” Zbunjujuće je, ali ipak običan čovjek razmišlja upravo na ovaj način, tj. u ovom slučaju nije fiksirana logička kontradikcija, već kontradikcija između praktičnog razmatranja i logičkog pravila. Ovakva praktična razmatranja čine psihologiju.

I premda je teško ne složiti se s važnošću ovdje stavljenog naglaska, previše kategorično odvajanje "subjektivne racionalnosti" od "objektivne racionalnosti" teško da služi obogaćivanju teorije. Istodobno, naglasak na identificiranju značenja kao neke jezgre spoznajnog procesa nedvojbeno je jedna od najznačajnijih zasluga teorija kognitivne korespondencije. Ona se, osobito, mora u većoj mjeri uzeti u obzir u općem psihološkom razvoju problematike značenja.

Ovakvom formulacijom pitanja teorije kognitivne korespondencije približavaju se širem problemu koji je kasnije postavljen u konceptima psihologije socijalne kognicije, naime, radu s društvenim informacijama u ime razumijevanja određenog značenja.

Iako se sve razmatrane teorije nazivaju teorijama kognitivne korespondencije, kod svih tijek rasuđivanja započinje upravo percepcijom neke informacije i potom “radom” s njom. Percepcija druge osobe s njegovim mišljenjima, pozicijama, stajalištima ili nekim drugim predmetima ovdje prolazi kroz daljnje obogaćivanje, a to se ne postiže jednostavnim “povećanjem” bilo kojeg svojstva percepcije, već njegovom radikalnom, značajnom “obradom”. Ova "obrada" je racionalne prirode, iako racionalnost izgleda vrlo subjektivno. Ipak, postupak spoznaje društvenog svijeta predložen u teorijama kognitivne korespondencije nedvojbeno sadrži mnogo zanimljivih točaka i saznanja. Druga stvar je da je uloga kognitivnog principa u društvenom ponašanju preuveličana: njegova emocionalna komponenta praktički je odsutna. Ali to je slabost koja je karakteristična za kognitivizam u njegovom klasičnom obliku kao cjelini. Problem uključivanja analize ljudskog ponašanja, emocija i motiva ovdje je jedva ocrtan.

Dakle, teorije kognitivne korespondencije, iako su zaista puno dale proučavanju problematike društvene spoznaje, njezine strukture, sadržaja, nisu se mogle približiti odgovoru na pitanje o povezanosti kognitivne aktivnosti i ponašanja, ljudske aktivnosti. Ipak, te se teorije mogu smatrati drugom sastavnicom sociopsiholoških spoznaja, koje su dale poticaj daljnjim istraživanjima socijalne kognicije.

Kognitivistička orijentacija općenito postavila je i agendu daljnjih istraživanja socijalne psihologije, povezana s naglaskom na probleme socijalne percepcije, komunikacije, stavova, odlučivanja itd. Na isti je način potaknuo razvoj treće komponente, nazvane proučavanje atribucijskih procesa.

Poglavlje III

Utjecaj profesionalne djelatnosti na kognitivne sposobnosti pojedinca iz perspektive psihologije socijalne kognicije

A). Metodologija "Schulteove tablice".

Tehnika je namijenjena određivanju stabilnosti pažnje i dinamike performansi pri ispitivanju ljudi različite dobi.

Ispitaniku se jedna po jedna nudi pet tablica na kojima su slučajnim redoslijedom raspoređeni brojevi od jedan do 25. Ispitanik pronalazi, pokazuje i imenuje brojeve u rastućem redoslijedu. Test se ponavlja s pet različitih tablica.

Oprema: tablice s brojevima, kazaljka, štoperica, olovka.

upute: Ispitaniku je predstavljena prva tablica: "na ovoj tablici brojevi od 1 do 25 nisu poredani." Zatim zatvore tablicu i nastave: “Pokaži i imenuj sve brojeve redom od 1 do 25. Pokušajte to učiniti što je moguće brže i bez grešaka.” Zatim otvorite tablicu i istovremeno s početkom zadatka uključite štopericu. Druga, treća i sve naredne tablice prikazane su bez ikakvih uputa.

Evaluacija rezultata. Glavni pokazatelj testa je vrijeme izvršenja tablice. Na temelju rezultata popunjavanja svih pet tablica može se konstruirati "krivulja umora", koja odražava stabilnost pažnje i njezin učinak tijekom vremena.

Raspon pažnje može se odrediti usporedbom vremena provedenog gledajući svaku tablicu. Ako se ovo vrijeme od prve tablice do zadnje malo promijeni, t.j. razlika u vremenu provedenom u gledanju pojedinih tablica ne prelazi 10 sekundi, tada se pažnja smatra stabilnom. Inače se zaključuje o nedovoljnoj stabilnosti pažnje.

Pomoću ovog testa možete izračunati pokazatelj učinka (ER), koji je predložio A.Yu. Kozyreva.

ER= T 1 + T 2 + T 3 + T 4 + T 5 / 5

T 1 – vrijeme rada s prvom tablicom,

T 2 – vrijeme rada s drugom tablicom,

T 3 – vrijeme rada sa trećom tablicom,

T 4 – vrijeme rada sa četvrtom tablicom,

T 5 – vrijeme rada s petom tablicom.

Procjena ER (u sekundama) vrši se uzimajući u obzir dob ispitanika.

ER bodovna ljestvica

U skupina A

5; 5; 5; 4; 4; 5; 5; 5; 4; 4; 5; 4; 5; 4; 3.

U skupina B dobiveni su sljedeći rezultati:

4; 4; 5; 5; 5; 4; 3; 4; 4; 5; 4; 5; 4; 4; 4.

B). Metodika “Memorija za brojeve”.

Tehnika je namijenjena utvrđivanju kratkoročnog vizualnog pamćenja brojeva, njegovog volumena i točnosti. Zadatak je da se ispitaniku 20 sekundi pokaže tablica s 12 dvoznamenkastih brojeva, koje treba zapamtiti i nakon uklanjanja tablice zapisati na obrazac. Tehnika je prikladna za individualno i grupno testiranje, budući da postupak ne oduzima puno vremena.

Oprema: tablica s brojevima, list za odgovore, olovka, štoperica, demonstracijski plakat.

Metodičke upute. Nakon naredbe za početak rada, psiholog otvara tablice i istovremeno uključuje štopericu. Tijekom prikazivanja tablica potrebno je paziti da nitko od ispitanika ne zapiše prikazane brojeve. Prilikom reprodukcije pazite da nitko ne kopira jedni od drugih. Nakon 1 minute daje se naredba "Spusti olovku".

upute:“Sada će vam se prikazati tablica s brojevima.

Trebali biste pokušati zapamtiti što više u 20 sekundi velika količina brojevima. Nakon 20 sekundi tablica će biti uklonjena, a vi ćete morati zapisati sve brojeve koje ste zapamtili unutar 1 minute. Pažnja, počnimo!

Evaluacija rezultata: Kratkotrajno vizualno pamćenje brojeva procjenjuje se brojem ispravno reproduciranih brojeva. Norma za odraslu osobu je 7+/- 2. Pokazatelj od 9 jedinica ili više smatra se visokim, 8-6 je prosjek, 5-4 je ispod prosjeka, 3 ili manje je nizak.

Ljestvica bodovanja

U skupina A dobiveni su sljedeći rezultati:

5; 5; 5; 4; 5; 4; 5; 3; 3; 5; 5; 4; 4; 4; 5.

U skupina B dobiveni su sljedeći rezultati:

5; 4; 4; 5; 4; 3; 3; 4; 4; 4; 4; 5; 4; 4; 4.

U). Metodologija "Kvantitativni odnosi".

Ova je tehnika namijenjena procjeni logičkog razmišljanja odraslih i adolescenata. Ispitanicima se nudi 18 rješenja za rješavanje logičkih problema. Svaki od njih sadrži 2 logičke premise u kojima su slova u određenim brojčanim odnosima jedni prema drugima. Na temelju iznesenih logičkih premisa potrebno je odlučiti u kakvom su međusobnom odnosu slova ispod crte. Vrijeme rješenja 5 minuta.

upute: “Ponuđeno vam je 18 logičkih problema od kojih svaki ima dvije premise. U svakom zadatku trebate naznačiti u kakvom su odnosu slova ispod crte i taj odnos označiti matematičkim simbolima "<» и «>" Vrijeme izvršenja se uzima u obzir i iznosi 5 minuta.”

Evaluacija rezultata. Ocjenjivanje se vrši na temelju broja točnih odgovora sukladno školi bodovanja. Norma za odraslu osobu je 10 ili više ispravne odluke za 5 minuta.

Ako je subjektu teško riješiti takve probleme, to znači da je njegovo logičko razmišljanje za kvantitativne odnose slabo razvijeno, tj. ne može iz dviju logičkih premisa zaključiti u kakvim se brojčanim odnosima među sobom nalaze dotični predmeti.

Ljestvica bodovanja

U skupina A dobiveni su sljedeći rezultati:

7; 6; 7; 6; 7; 8; 8; 6; 6; 7; 8; 6; 8; 7; 5.

U skupina B dobiveni su sljedeći rezultati:

6; 7; 6; 7; 7; 6; 4; 6; 7; 6; 7; 6; 6; 6; 7.

G). Metodika "Intelektualna labilnost".

Tehniku ​​je preporučljivo koristiti za dijagnosticiranje labilnosti, tj. sposobnost prebacivanja intelektualne pažnje, sposobnost brzog prijelaza s rješavanja nekih problema na izvođenje drugih (bez pogrešaka), kako bi se predvidio uspjeh u stručnom osposobljavanju, u svladavanju nove vrste aktivnosti i procjeni kvalitete radne prakse.

Test je namijenjen odraslim ispitanicima i može se provoditi individualno ili u grupi.

Tehnika se sastoji od nekoliko jednostavnih zadataka koje eksperimentator čita naglas (moguće je koristiti audio zapis ispitnog materijala). Za rješavanje svakog zadatka potrebno je od 3 do 5 sekundi, što od ispitanika zahtijeva visoku koncentraciju pažnje i brzinu djelovanja. Odgovori ispitanika upisuju se na poseban obrazac.

Smjernice: Treba napomenuti da prije izvođenja testa eksperimentator mora pažljivo pročitati zadatke i tijekom ispitnog postupka jasno izgovoriti broj kvadrata u kojem će se izvršavati sljedeći zadatak, jer ne podudaraju se brojevi zadataka i kvadratića na obrascu ispitanika.

Oprema: za svaki predmet dobiva se poseban obrazac za odgovore, olovka ili pero te štoperica.

upute : “Od vas se traži da riješite 40 jednostavnih zadataka čije ćete odgovore zabilježiti u poseban obrazac. Vrijeme utrošeno na svaki zadatak ograničeno je na nekoliko sekundi. Budi oprezan. Radite brzo. Zadatak koji sam pročitao se ne ponavlja. Pažnja! Početi!".

Evaluacija rezultata proizvedeno brojem grešaka. Pogreškom se smatra netočna odluka ili promašen zadatak.

Ljestvica bodovanja

U skupina A dobiveni su sljedeći rezultati:

6; 6; 8; 6; 7; 7; 8; 5; 7; 7; 5; 6; 7; 6; 5.

U skupina B dobiveni su sljedeći rezultati:

6; 6; 5; 5; 6; 5; 3; 5; 5; 6; 6; 5; 5; 6; 5.

Obrada empirijskih podataka matematičkim metodama.

A). Obrada empirijskih podataka za skupinu A .

U skupina A dobiveni su sljedeći rezultati:

(5+5+7+6); (5+5+6+6); (5+5+7+8); (4+4+6+6); (4+5+7+7); (5+4+8+7); (5+5+8+8); (5+3+6+5); (4+3+6+7); (4+5+7+7); (5+5+8+5); (4+4+6+6); (5+4+8+7); (4+4+7+6); (3+5+5+5).

Izračunajmo ukupni rezultat:

23+22+25+20+23+24+26+19+20+23+23+20+24+21+18=331

a) aritmetička sredina ā

ā = (18*1 + 19*1 + 20*3 + 21*1 + 22*1 + 23*4 + 24*2 + 25*1 + 26*1)/15 = (18 + 19 + 60 + 21 + 22 + 92 + 48 + 25 + 26)/15 = 331/15 = 22,06

b) varijanca D

D = (18 2 *1 + 19 2 *1 +20 2 *3 +21 2 *1 +22 2 *1 +23 2 *4 +24 2 *2 +25 2 *1 +26 2 *1)/15 – 22,06 2 = (324 +361 + 1200 + 441 + 484 + 2116 + 1152 + 625 + 676)/15 - 486,64 = 7379/15 – 486,64 = 491 – 486,64 = 4,36

δ = √D = √4,36 = 2,09

Prosječna ocjena za skupinu A: 22,06 ± 2,09

S 2 = n/n-1 * D = 15/15-1 * 4,36 = 4,67

Dakle, prosječna ocjena za skupinu A: 22,06 ± 2,16

B). Obrada empirijskih podataka za skupinu B .

U skupina B dobiveni su sljedeći rezultati:

(4+5+6+6); (4+4+7+6); (5+4+6+5); (5+5+7+5); (5+4+7+6); (4+3+6+5); (3+3+4+3); (4+4+6+5); (4+4+7+5); (5+4+6+6); (4+4+7+6); (5+5+6+5); (4+4+6+5); (4+4+6+6); (4+4+7+5).

Izračunajmo ukupni rezultat:

21+21+20+22+22+18+13+19+20+21+21+21+19+20+20=298

Rezultat koji su ispitanici dobili na testovima uzimat će se kao x, a broj ispitanika koji su dobili takav rezultat – kao n.

Konstruirajmo diskretnu seriju varijacija za atribut x:

Nađimo parametre distribucije za karakteristiku x:

a) aritmetička sredina ā

ā = (13*1 + 18*1 + 19*2 + 20*4 + 21*5 + 22*2) /15 = (13+18+38+80+105+44)/15 = 298/15 = 19.87

b) varijanca D

D = (13 2 *1 + 18 2 *1 + 19 2 *2 +20 2 *4 +21 2 *5 +22 2 *2)/15 – 19,87 2 = (169+ 324 +722 + 1600 + 2205 + 968)/15 – 394,82 = 399,20-394,82 = 4,38

c) standardna devijacija δ

δ = √D = √4,38 = 2,09

S obzirom da naš uzorak nije dovoljno velik, izračunajmo ispravljenu standardnu ​​devijaciju.

S 2 = n/n-1 * D = 15/15-1 * 4,38 = 4,69

Dakle, prosječna ocjena za skupinu B: 19,87 ± 2,17

Zaključak

Jedno od glavnih obilježja razdoblja srednje odrasle dobi je izrazita subjektivnost osobe u procjeni njezine dobi. Međutim, to uopće ne znači da nema promjena i na psihološkoj i na biološkoj razini. Promjene se događaju i povlače za sobom promjene u osobnoj sferi.

Intenzitet involucije intelektualnih funkcija osobe ovisi o tri čimbenika: nadarenosti, obrazovanju i “socijalnom polju”, koji se odupiru starenju, inhibiraju involucijski proces ili, naprotiv, pridonose brzoj degradaciji kognitivnih svojstava pojedinac.

Značajke intelektualnog razvoja osobe i pokazatelji njegovih intelektualnih sposobnosti uvelike ovise o osobnim karakteristikama osobe, njenim životnim stavovima, planovima i životnim vrijednostima.

Dakle, proučavali smo niz kognitivnih sposobnosti, posebice svojstva pažnje, pamćenja i mišljenja na uzorku od 30 osoba srednje dobi (od 40 do 55 godina). Empirijski podaci pretvoreni su u bodovni sustav, a nakon matematičke obrade utvrđeni su prosječni rezultati za dvije skupine od po 15 osoba u ovom uzorku. Ljudi su podijeljeni u dvije skupine na temelju uključenosti intelektualnog rada u svoje profesionalne aktivnosti i njegove očite prevlasti nad fizičkim radom.

Na početku studije pretpostavili smo da postoji veza između mentalnog rada i povećanih razina kognitivnih performansi. Kako bismo potvrdili ovu hipotezu, morali smo dobiti podatke koji su bili barem različiti u skupini A, koja je uključivala ljude srednje dobi koji su svakodnevno angažirani na rješavanju problema intelektualne proizvodnje, i skupini B, koja je uključivala osobe srednje dobi čije profesionalne aktivnosti nisu zahtijevaju uključivanje intelektualne napetosti.

Ovu pretpostavku smo potvrdili, budući da je prosječna ocjena u skupini A bila 22,06 ± 2,16, a prosječna ocjena u grupi B je 19,87 ± 2,17.

Osim toga, pokazali smo ne samo postojanje korelacije između mentalnog rada i povećane razine kognitivnih sposobnosti, već i da ovaj izravna veza .

Dakle, na temelju empirijskih podataka koje smo dobili i matematički obradili, mi odbacujemo hipotezu H 0, sugerirajući da među ljudima srednje dobi ne postoji odnos između prevladavanja mentalnog rada u profesionalnoj djelatnosti i razine kognitivnih sposobnosti; I prihvaćamo hipotezu H 1 da među ljudima srednje dobi postoji izravan odnos između prevladavanja mentalnog rada u profesionalnim aktivnostima i povećane razine kognitivnih sposobnosti.

Bibliografija:

1. Andreeva G.M. Psihologija socijalne kognicije: Udžbenik. – M.: Aspect Press, 2000. – 288 str.

2. Andreeva G.M. Socijalna psihologija: Udžbenik. – M.: Aspect Press, 2002. – 364 str.

4. Rogov E.I. Psihologija komunikacije. – M.: Humanite. ur. Centar VLADOS, 2001. – 296 str.

5. Šapar, V.B. Radna bilježnica praktičnog psihologa. – M.: AST, 2007. – 672s