U džamiji su bile tri osobe. O motivaciji da se na kraju života čini više dobrih stvari

Autorsko pravo na sliku Reuters Naslov slike Naoružana policija stigla je na područje incidenta u parku Finsbury

U sjevernom Londonu, u parku Finsbury, kombi se zabio u gomilu župljana lokalne džamije koji su se vraćali s večernje molitve. Policija je priopćila da je jedna osoba od zadobivenih ozljeda preminula na mjestu događaja, a 10 osoba je ozlijeđeno. Vozač kombija je uhićen.

Premijerka Theresa May rekla je da policija incident tretira kao potencijalni teroristički napad. S tim u vezi, May će održati hitni sastanak vladinog odbora za hitne slučajeve COBRA.

Čelnik Vijeća muslimana Velike Britanije Harun Rashid Khan objavio je na Twitteru da je vozač namjerno pregazio ljude koji su izlazili iz džamije nakon večernje molitve u muslimanskom svetom mjesecu Ramazanu.

• Kombi udario pješake na mostu u središtu Londona

• Napad u Londonu: što se zna o mrtvima i ranjenima
• Napadi u Londonu: kako su ljudi spašavali sebe i spašavali druge

Kazao je i da se sudar nije dogodio u blizini same džamije, već u blizini muslimanskog centra za socijalnu pomoć, nekoliko desetina metara od džamije.

Navodno je uhićen 48-godišnji vozač kombija. Ulicu na mjestu događaja policija je blokirala, a stigla su i Hitna pomoć. Helikopter leti nebom iznad Finsbury Parka.

Iz mjere opreza mjesto je odmah .

Autorsko pravo na sliku Reuters Naslov slike Na mjesto događaja stigla su vozila hitne pomoći Autorsko pravo na sliku Reuters Naslov slike Usljed incidenta ima žrtava

Očevici kažu da je na mjesto događaja prva stigla policija koja je i prije dolaska hitne pomoći unesrećenima počela pružati prvu pomoć.

"Najmanje tri-četiri osobe su bile na nogostupu, policija im je pomogla. Vidio sam najmanje dvije osobe na zemlji. Nije izgledalo baš dobro, vidio sam da je policija jednom od njih masirala srce do hitne pomoći stigao... tako da je sve izgledalo jako loše, nadam se da su dobro", rekla je žena na mjestu događaja za BBC.

Incident u Finsbury Parku dogodio se krajem mjeseca Ramazana, devetog mjeseca muslimanskog kalendara. Smatra se svetim za muslimane. Muslimani poste tijekom cijelog mjeseca danju – odbijaju jesti, piti, pušiti i zabavljati se. Možete početi jesti i piti tek kad padne mrak.

Theresa May rekla je da su njezine misli bile samo o žrtvama "užasnog incidenta", a čelnik oporbene Laburističke stranke Jeremy Corbyn rekao je da je "apsolutno šokiran" incidentom.

Autorsko pravo na sliku GODIŠNJE Naslov slike Muslimani mole u džamiji u parku Finsbury gdje se dogodio incident

poznata džamija

Džamija u parku Finsbury, koja se nalazi u blizini mjesta incidenta, dugo je poznata po tome što se povezivala s raznim ekstremistima.

Posebice su ga posjetili Richard Reed, koji je s bombom u cipelama pokušao raznijeti zrakoplov, i Zacarias Moussaoui, koji je optužen za pomaganje počiniteljima napada 11. rujna.

Najpoznatija osoba povezana s džamijom bio je radikalni imam Abu Hamza al-Masri koji je tamo propovijedao. Proveo je sedam godina u britanskom zatvoru pod optužbom za poticanje na ubojstvo i vjersku netrpeljivost. Godine 2012. izručen je Sjedinjenim Državama, gdje je.

Sud ga je proglasio krivim za pomaganje i podržavanje terorizma. Konkretno, Abu Hamza je proglašen krivim za pomaganje Al-Qaedi i brojnim drugim organizacijama koje su prepoznate kao ekstremističke.

Džamija je zatvorena 2003. godine, ali je ponovo otvorena 2005. s novim vodstvom koje je imenovao Muslimanski savjet Velike Britanije.

Posljednjih godina u džamiji se propovijedala vjerska tolerancija, bila je otvorena za sve.

Autorsko pravo na sliku Reuters Naslov slike Područje incidenta u Finsbury Parku ogradila je naoružana policija Autorsko pravo na sliku Reuters Naslov slike Policija istražuje je li udar bio namjeran ili slučajan Autorsko pravo na sliku GODIŠNJE Naslov slike Policija u okolici

Dana 3. lipnja na mostu u središtu Londona kombi je koji se kretao velikom brzinom naletio na kolnik i oborio nekoliko pješaka. Kombi je zatim prešao preko Londonskog mosta i zaustavio se u blizini tržnice Borough koja se nalazi pored mosta. Muškarci koji su iz njega iskočili napali su prolaznike noževima.

Napadača su bila tri, a sve ih je ubila policija koja je stigla na mjesto događaja.

U napadu na Londonski most ubijeno je sedam osoba, a deseci su ozlijeđeni.

O umjerenosti u bogoslužju

Uzvišeni Allah je rekao: .

Kao i: .

Umjerenost se sastoji u tome da se osoba drži sredine između pretjeranosti i propusta. To se od osobe traži u svim situacijama. Uzvišeni Allah je rekao: “Kada doniraju, ne troše niti su škrti, već se drže sredine između ovih ekstrema.”

Čovjek se treba pridržavati umjerenosti u pokornosti Allahu, ne opterećujući svoju dušu onim što ne može priuštiti. Jednom je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bio obaviješten o tri, od kojih je jedan rekao: "Što se mene tiče, molit ću se svake noći." Drugi je rekao: “Nastavit ću postiti cijelo vrijeme.” Treći je rekao: “A ja ću se kloniti žena i nikad se neću oženiti.” Zatim je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Dakle, ti si rekao to i to? Tako mi Allaha, ja se bojim Allaha više od tebe i Njega se bojim više nego tebe, ali u neke dane postim, a u druge ne, klanjam (noću) i spavam, a također i ženem žene, a ko ne (slijedi) moj sunnet, nema nikakve veze sa mnom!” Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, se odrekao onih koji ne žele slijediti njegov sunnet i polaže na svoju dušu ono što ona sebi ne može priuštiti.

Uzvišeni Allah je rekao: “Ta. Ha. Nismo ti spustili Kur'an da te učinimo nesretnim."

“Ta. Ha" su dva slova arapske abecede. Neki ljudi misle da je ovo ime Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ali to nije tako. Uzvišeni Allah je započeo neke od plemenitih sura velikog Kur'ana slovima arapskog alfabeta. Ova slova imaju veliko značenje. Uzvišeni Allah je izazvao one koji su optuživali Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da lažu. Izazvao ih je da pokušaju donijeti nešto poput ovog Kur'ana, barem suru, barem jedan ajet. Doista, Uzvišeni Allah im je pokazao da se ovaj Kur'an sastoji od istih slova od kojih tvore riječi, ali u isto vrijeme, oni ne mogu sastaviti nešto slično Kur'anu.

Stoga, ako vidite sure koje počinju slovima, spomen Kurana dolazi odmah nakon slova. Uzvišeni Allah je rekao: „Alif. Lam. Mime. Ovo Sveto pismo, u koje nema sumnje, siguran je vodič za bogobojazne." Kao i: „Alif. Lam. Mime. Allah – nema božanstva vrijednog obožavanja osim Njega, Živog, Održavatelja života. On vam je poslao Sveto pismo s istinom da potvrdi ono što je bilo prije njega.” Kao i: „Alif. Lam. Mime. Travnjak. Dolje vam je poslano Pismo, koje vam ne treba stiskati prsa, da ih ohrabrujete i poučavate vjernike. Kao i: „Alif. Lam. Ra. Ovo su stihovi mudrog Svetog pisma." I tako svaki put kada nađemo slova abecede na početku sure, iza njih dolazi spominjanje Kurana. To je pokazatelj da se Kuran sastoji od slova od kojih Arapi sastavljaju svoj govor, ali u isto vrijeme ne mogu sastaviti ništa slično. Ovo je najispravnije objašnjenje zašto se ova slova pojavljuju u Kur'anu.

"Nismo ti spustili Kur'an da postaneš nesretan"- to jest, Uzvišeni Allah nije poslao ovaj Kur'an da bi Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, postao nesretan. Naprotiv, kroz Kur'an bi trebao steći sreću, dobrotu i uspjeh na oba svijeta. Stoga Uzvišeni Allah u istoj suri kaže: “Ako vam prava uputa dođe od Mene, onda onaj ko bude slijedio Moju pravu uputu neće biti zaveden i jadan. A ko se okrene od Opomene Mojega, čeka ga težak život, a na Sudnjem danu Mi ćemo ga slijepog uskrsnuti. On će reći: "Gospodaru! Zašto si me podigao slijepog kad sam nekad mogao vidjeti?" On (Allah)On će reći: "To je to! Naši su vam znakovi došli, ali vi ste ih predali zaboravu. Na isti način danas ćete i sami biti predani zaboravu." Tako Mi nadoknađujemo one koji su pretjerali i koji nisu vjerovali u znakove Gospodara svoga. A patnja na Ahiretu bit će još teža i dugotrajnija. Stoga, kada se Islamska zajednica čvrsto držala Kurana, bila je veličanstvena i uzvišena iznad svih drugih zajednica. Islamska zajednica je tada otkrila i istok zemlje i njen zapad. A kad se zajednica okrenula od Kurana, otišla je veličina, otišla podrška, otišla čast.

Kao i: “Allah vam želi olakšanje i ne želi vam nevolje.”

Uzvišeni Allah, uspostavljajući nešto u vjeri, želi nam olakšanje. Ovaj ajet je poslat nakon ajeta o postu, kako čovjek ne bi pomislio da je post nešto teško i nepodnošljivo. Uzvišeni Allah je jasno rekao da ljudima želi samo olakšanje, a ne poteškoće. Dakle, putnik nije dužan postiti tijekom putovanja, ali može nadoknaditi druge dane. Također, bolesna osoba nije dužna postiti tijekom bolesti, ali može nadoknaditi druge dane.

142 - Od Aiše se prenosi da je jednom Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, koji je ušao u nju u vrijeme kada je imala jednu ženu, upitao (nju): "Tko je to?" ('Aisha) je rekla: "Tako i tako"- i počeo pričati o tome kako ona klanja, a za Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Stop! Trebate učiniti samo ono što možete! Tako mi Allaha, Allah se neće umoriti dok i sami ne budete umorni. A najviše od svega (Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem) je volio takva vjerska (djela), koja ih vršilac neprestano čini.

U ovoj priči, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio je ovoj ženi da ne čini toliki ibadet, jer joj je to teško i u budućnosti bi je moglo toliko oslabiti da bi potpuno prestala klanjati. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam je naredio da radimo ono što možemo. On je rekao: "Morate učiniti samo ono što možete!"

Također, Aiša je spomenula da je najviše od svega Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, volio takva vjerska djela da ih izvođač neprestano obavlja. Čak i ako je djelo malo, ali ako se radi stalno, bit će bolje za čovjeka. Osoba će učiniti takav čin s radošću, a da ga ne napusti. Stoga je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Tako mi Allaha, Allah se neće umoriti dok se i sami ne umorite.” Odnosno: Uzvišeni Allah će vam dati nagradu ovisno o vašim djelima, i tako sve dok ih ne izvršite.

Prednosti hadisa:

1 - Naznaka da osoba koja vidi da je neka osoba došla u njegovu obitelj treba pitati tko je ta osoba. Potrebno je pitati da netko s kim ste nezadovoljni ne posjećuje vašu obitelj. Uostalom, postoje žene koje mogu doći u tvoju obitelj i držati grešne govore u tvojoj kući, na primjer, vređati nekoga iza tvojih leđa. Možda će žena početi pitati tvoju ženu o tebi i onda reći: “Zar ti muž ne daje ništa osim ovoga?! Zašto tako malo odjeće? itd. I kao rezultat toga, žena može početi loše postupati sa svojim mužem. Stoga, ako osoba vidi goste u svojoj kući, mora saznati tko su oni.

2 - Naznaka da osoba ne treba preopteretiti svoju dušu ibadetom. Doista, ako se osoba previše stavi na sebe, tada joj može dosaditi i odustati od ovog djela. Bolje je stalno obavljati određeno djelo, čak i ako je ono malo. Prenosi se da je ‘Abdullah ibn ‘Amr ibn al-’As rekao: “Jedno vrijeme je Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, rečeno da ja kažem: “Tako mi Allaha, ja ću sigurno postiti danju i klanjati noću do kraja života!”, - i Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upita me: "Pa je li to ono što kažeš?" Odgovorio sam: “Stvarno sam ovo rekao, neka moj otac i majka budu otkupnina za tebe, Allahov Poslaniče.” Rekao je: “Uistinu, ovo ne možete podnijeti, pa zato postite i prekidajte post, molite se i spavajte noću. Postite tri dana u mjesecu, za svako dobro djelo bit će deseterostruko nagrađeno, i to će biti kao kontinuirani post.” Rekao sam: Rekao je: "Onda postite jednom svaka tri dana." rekao sam: "Uistinu, ja sam sposoban za nešto bolje!" Rekao je: “Zatim postite svaki drugi dan, jer takav je bio Davudov post, sallallahu alejhi ve sellem, a ovo je najpravedniji post.” opet sam rekao: "Uistinu, ja sam sposoban za nešto bolje!"- a onda je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uzviknuo: “Nema ništa bolje od ovoga!” ».

U starosti je Abdullah ibn Amr, radijallahu anhu, rekao: “I, zaista, kada bih pristao na ta tri dana o kojima je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, govorio, (sada) bi mi to bilo draže od moje porodice i moje imovine!”

3 - Oznaka da osoba treba obavljati ibadet umjereno, ne pretjerano, ali ne pokazujući nemar. Ibadet je potrebno klanjati da bi se ibadet klanjao neprestano, jer je Allahu najdraže djelo ono koje se čini neprestano, makar i malo.

143 Anas je navodno rekao: “Jednom su tri čovjeka došla u kuće žena Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i počeli pitati kako Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obožava Allaha, a kada im je rečeno o Oni su, očito, smatrajući da to nije toliko, rekli: “Koliko smo mi daleko od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kome su oprošteni i prošli grijesi i budući grijesi!” Tada je jedan od njih rekao: "Što se mene tiče, molit ću se svake noći." Drugi je rekao: "I stalno ću postiti." Treći je rekao: "A ja ću se kloniti žena i nikad se neću oženiti." I nakon nekog vremena prišao im je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i rekao: “Pa ste vi rekli to i to? Tako mi Allaha, ja se bojim Allaha više od tebe i Njega se bojim više nego tebe, ali u neke dane postim, a u druge ne, klanjam (noću) i spavam, a i ženem se ženama, a ko ne bude (da slijedi ) moj sunnet nema nikakve veze sa mnom!” ".

Riječ je o trojici muškaraca koji su došli u kuću Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da pitaju njegove žene kako se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ponaša kod kuće. Većina ashaba je znala kako se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ponašao u džamiji, na pijacama, u društvu ljudi, kao što je bilo očito. Ali o tome kako se ponaša kod kuće, nitko nije znao, osim stanovnika njegove kuće.

Stoga su ova trojica došla u kuće žena Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da pitaju kako on obožava Allaha dok je kod kuće. Govorili su im o tome, a oni su mislili da nije toliko. Doista, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nekad je postio, a nekad nije, nekad je klanjao, a nekad spavao. Oženio se i ženama. I nisu mislili da je to dovoljno. Ovo troje je imalo ljubav prema dobru. Bili su aktivni, ali aktivnost nije kriterij, kriterij je ono s čime je došao Šerijat.

Tada je jedan od njih rekao: "Što se mene tiče, molit ću se svake noći." Drugi je rekao: "I stalno ću postiti." Treći je rekao: "A ja ću se kloniti žena i nikad se neću oženiti." I nakon nekog vremena prišao im je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i rekao: "Dakle, ti si rekao to i to?"

Bez sumnje, njihove su riječi bile suprotne šerijatu, jer su pokušavali sebi nametnuti ono što je bilo izvan moći duše. Naravno, duši će biti jako teško ako se čovjek stalno moli, a jedva spava. To će dovesti do činjenice da će se osoba umoriti, a ovo obožavanje će mu postati neugodno. Također, ako čovjek stalno posti, ljeti i zimi, bit će jako teško za dušu. Treći od njih se uopće neće vjenčati, a to je jako teško za dušu, pogotovo u mladosti. Štoviše, treba napomenuti da je odbacivanje žena u islamu zabranjeno! Prenosi se da je Sa'd bin Ebi Waqqas, radijallahu anhu, rekao: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je zabranio Osmanu bin Mazunu da odbije brak, a ako bi mu dozvolio (ovo), mi bismo se sigurno kastrirali.”

Općenito, ovaj ibadet koji su ova trojica željeli činiti bio je vrlo težak i suprotan sunnetu. A Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, im reče: “Tako mi Allaha, ja se Allaha bojim više od tebe i Njega se više bojim nego tebe, ali u neke dane postim, a u druge ne, klanjam (noću) i spavam, a i ženem žene, a onu koja ne želje (slijediti) moj sunnet nema nikakve veze sa mnom!” Odnosno: onaj tko ne želi slijediti moj put i želi uzeti teži ibadet, nema nikakve veze sa mnom.

Ovaj hadis sadrži naznaku da osoba treba prakticirati umjerenost u ibadetu i drugim stvarima. Ako je osoba nemarna, izgubit će veliku blagodat. Ako osoba pretjeruje, ubrzo će postati umorna i slaba, a zatim će potpuno odbiti ibadet.

Umjerenost u ibadetu je sunnet Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Ne bi trebao, o čovječe, opterećivati ​​svoju dušu! Zaista, Allahu je najdraže djelo ono koje se čini neprestano, makar i malo.

أسأل الله أن يجعلني وإياكم من متبعي هديه الذين يمشون على طريقته وسنته

144 - Od Ibn Mes'uda se prenosi da je (jednom) Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ponavljajući ovo tri puta.

Govorimo o onima koji su pretjerano strogi u pitanjima vjere i u svjetovnim stvarima.

Pogledajte sinove Izraelove, kada je među njima ubijen jedan čovjek i počela je zbrka. Musa, a.s., reče im: "Allah ti naređuje da zakolješ kravu." Odnosno, trebalo je ubiti kravu i udariti mrtvaca dijelom njezina trupa, kako bi on ispričao tko ga je ubio. Sinovi Izraelovi odgovoriše: "Zar nam se stvarno rugate?" Odnosno: zar stvarno kažete da uzmemo kravu i udarimo mrtvaca dijelom lešine, a onda će on prijaviti tko ga je ubio?! Da su poslušali Allahovu naredbu i zaklali bilo koju kravu, onda bi se to dogodilo, ali su postali pretjerani i pretrpjeli su gubitak. Rekli su: "Moli za nas Gospodara svoga da nam objasni šta je ona." Onda su opet rekli: "Moli za nas Gospodara svoga da nam objasni koje je boje." I tako, počeli su postavljati različita pitanja, odnosno počeli sami sebi komplicirati. Zatim su je izbo nožem, iako su bili blizu da to ne učine.

Isto vrijedi i za strogost u ibadetu, kada si osoba otežava molitvu, post i tako dalje. Ko počne komplikovati ono što je Allah olakšao, propasti će! Primjer je ono što neki bolesnici rade u mjesecu ramazanu. Poznato je da je Uzvišeni Allah dopustio bolesnicima da ne poste, jer im može zatrebati hrana i piće. Ali oni sebi otežavaju i nastavljaju postiti. Ovaj hadis se također može primijeniti na takve osobe: "Oni koji pokazuju pretjeranu strogost će izginuti!"

Drugi primjer su neki od monoteističkih učenika koji nastoje dublje ući kada su u pitanju svojstva Svemogućeg. Postavljaju pitanja koja selef ove zajednice nije postavio. Mi im kažemo: "Ako vam je dosta onoga što je bilo dovoljno za drugove, onda se suzdržite od takvih pitanja."

Na primjer, neki od njih kažu: “Zaista, Uzvišeni Allah ima prste, kao što je u hadisu došlo: "Zaista su sva srca sinova Ademovih između dva prsta prstiju Milostivog kao jedno srce, i On ih vodi kako hoće." Pitam se koliko prstiju ima?″, i počni postavljati pitanja.

Ili, na primjer, postoji hadis: “U posljednjoj trećini svake noći Dobri i Svemogući Allah silazi na niže nebo.” Počnu pitati ″Kako se spušta? Kako se On spušta u posljednjoj trećini noći, ako posljednja trećina noći na zemlji svuda pada drugačije?, itd. Za takva pitanja osoba neće dobiti nagradu, naprotiv, bit će bliža grijehu i osudi.

Čovjek se ne bi trebao opterećivati ​​tim pitanjima, jer se tiču ​​najdubljeg. Ta pitanja nisu postavljali oni koji su bili bolji od nas. Ova pitanja nisu postavljali oni koji su težili više od nas za spoznajom Allaha, spoznajom Njegovih imena i svojstava. Stoga se suzdržite od ovih pitanja!

145 - Od Ebu Hurejre se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Uistinu, ova vjera je laka, ali ako se neko počne boriti s njom, ona ga uvijek porazi, zato se držite udesno, barem približno, i radujte se, i obraćajte se (Allahu) za pomoć ujutro (al-gadua) ), navečer (ar-raukha) i (neko vrijeme) noću (ad-dulja).

U (drugačiji) verziji ovog hadisa, koju također prenosi el-Buhari, prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “… zato se držite desno, i približavajte se, radujte se i (molite Allaha za pomoć) ujutro, navečer i (neko vrijeme) noću, i tako ćete malo-pomalo doći do (cilja). ”

Riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “...ona ga dosljedno osvaja...”, - znači da ga religija pobjeđuje, a oni koji s njom uđu u borbu ne mogu joj se oduprijeti zbog činjenice da ima mnogo njezinih načina.

Riječ "al-gadua" znači - kretanje na početku dana, riječ "ar-raukh" - kretanje na kraju dana, a riječ "ad-dulja" - kretanje na kraju noći. Ovdje se ove riječi koriste kao metafora i usporedba. To znači: zatraži pomoć u iskazivanju pokornosti Uzvišenom i Velikom Allahu, što će se iskazati u djelima, u vrijeme kada ste vedri i kada su vaša srca slobodna. Kako biste uživali u ibadetu, a da vam to ne bi dosadilo, i kako biste došli do cilja, ponašajući se kao iskusan putnik koji se kreće u tim periodima, a u drugim trenucima odmara se sa svojim konjem i stiže do cilja bez umora, a Allah zna bolje o tome.

"Uistinu, ova religija je laka..."- odnosi se na vjeru s kojom je Uzvišeni Allah poslao Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem. Uzvišeni Allah je rekao: “Allah vam želi olakšanje i ne želi vam nevolje.” Kao i: "Allah ne želi da vam stvara poteškoće." Kao i: “Budite vrijedni na Allahovom putu na pravi način. On vas je izabrao i nije vam stvarao poteškoće u vjeri.” Svi šerijatski tekstovi ukazuju da je vjera laka.

Pored toga što je šerijat sam po sebi lak, a i kada se ukaže potreba, čovjeku se daju i druge olakšice. Na primjer, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao Imranu ibn Husejnu: “Molite se stojeći, ali ako ne možete, molite se sjedeći, a ako ne možete (učinite ovo, molite se ležeći) na boku.”

"... ali ako se netko počne svađati s njom, ona ga uvijek pobjeđuje..."- to jest: ako osoba pokuša zakomplicirati religiju stavljajući nešto na sebe, umorit će se, a zatim potpuno napustiti ovu stvar. Kao što je navedeno u prethodnom hadisu: "Oni koji pokazuju pretjeranu strogost će izginuti!" ponavljajući ovo tri puta.

"... zato se držite desno, barem otprilike..."- odnosno na pravi način slijediti vjerske upute. Ali ako ne možete učiniti sve kako treba, učinite to barem otprilike.

"...i raduj se..."- to jest: raduj se činjenici da ćeš dobiti nagradu ako se pravilno držaš vjere, ili barem to pokušaš. A Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je vrlo često koristio ovaj izraz. Saopćio je svojim drugovima ono što im je drago. Stoga bi svaki čovjek trebao nastojati ugoditi svojoj braći koliko god može.

Na primjer, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednom je svojim ashabima ispričao sljedeću priču: “Na Sudnjem danu Allah će reći: “O Ademe!” Adam će odgovoriti: “Evo me pred Tobom i spreman sam da Ti služim, a (sva) dobrota je u Tvojim rukama! Allah će reći: "Izvedite one kojima je suđeno da budu u vatri!" Adam će upitati: "Koliko ih ima?" Allah će reći: “Izvedite devet stotina devedeset i devet od svake tisuću”, a nakon toga će mališani (djeca) posijediti, a svaka trudnica će položiti svoj teret, a vi ćete vidjeti ljude (kao da ) pijani, iako neće biti pijani, ali će Allahova kazna biti teška!» Ashabi su se uplašili kada su to čuli i upitali su: “O Allahov Poslaniče, ko će od nas biti jedini koji će biti spašen od Vatre?” Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je odgovorio: “Radujte se, jer će jedan biti od vas, a hiljadu od (naroda) Yajuj i Madžuj!” - nakon čega je rekao: “Tako mi Onoga u čijoj je ruci moja duša, iskreno se nadam da ćeš ti činiti četvrtinu stanovnika raja!” Sljedbenici su uzvikivali: "Allah je odličan!" "Nadam se da ćeš činiti trećinu stanovnika raja!" Sljedbenici su uzvikivali: "Allah je odličan!" Zatim je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Nadam se da ćeš ti činiti polovicu stanovnika raja!" Sljedbenici su uzvikivali: "Allah je odličan!" Zatim je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ali u usporedbi s drugim ljudima, ti si poput crne dlake na koži bijelog bika ili bijele dlake na koži crnog bika.”

Stoga čovjek treba pokušati ugoditi svojoj braći što je više moguće. Međutim, ponekad se može dogoditi da je upozorenje bolje za vašeg brata. Na primjer, vaš brat musliman je nemaran prema obaveznim propisima vjere i čini zabranjeno. Takvu osobu je bolje upozoriti i zastrašiti, koristeći mudar pristup. Ali ipak, u većini slučajeva, trebali biste ugoditi ljudima. Na primjer, osoba će doći k vama i reći: “Počinio sam mnogo grijeha i htio sam znati hoće li mi pokajanje pomoći?” morate reći “Radujte se! Ako se pokaješ, Uzvišeni Allah će prihvatiti tvoje pokajanje.” Na taj način možete ugoditi ovoj osobi.

«… i obrati se (Allahu) za pomoć ujutro (al-gadua) , navečer(ar-rauch) i (neko vrijeme) noću(ad-dulja) » Ovdje je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uporedio ibadet sa putem putnika. Putnik se tijekom svog putovanja obično kreće početkom dana, zatim krajem dana i malo noću, jer je u to vrijeme prohladno i put neće biti težak. Što se tiče ibadeta, na početku i na kraju dana treba činiti ″tasbih″, kako je rekao Uzvišeni: „O vjernici! Sjetite se Allaha mnogo puta i hvalite Ga ujutro i prije zalaska sunca.”Što se tiče nekog dijela noći, ovo je vrijeme za klanjanje noćnog dobrovoljnog namaza.

أعانني الله وإياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته

146 Anas je navodno rekao: “Jednom je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, koji je ušao u džamiju, ugledao uže razapeto između dva stuba i upitao: “Kakav je ovo uže?” (Ljudi) su rekli: "Ovo je uže Zejnab, koja se za njega drži kada se umori (od namaza)." Zatim je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Odvežite (ovo uže) i neka se svako od vas moli dok je vedar, a spavajte kada se umori.”

Ovaj hadis ukazuje da se čovjek ne može preplaviti ibadetom, stavljajući na svoju dušu ono za što ona nije sposobna. Neka čovjek klanja dodatne namaze dok je vedar, a kad je umoran neka legne i spava. Ako osoba nastavi moliti, vrlo umorna, neće se moći koncentrirati na molitvu, brzo će mu dosaditi, a možda će mu čak i klanjanje postati neugodno. Možda želi da traži od Uzvišenog Allaha nešto za sebe, a zapravo će početi tražiti protiv sebe. Na primjer, osoba će se nakloniti do zemlje i, zbog umora, umjesto da kaže: ″O Allahu! Oprosti mi", će reći: ″O Allahu, nemoj mi oprostiti″. Stoga je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio svima da se klanjaju dok je budan i spavaju kada su umorni.

Iako je hadis došao o namazu, ali ova naredba pokriva sve druge vrste ibadeta. Ne polagati na svoju dušu ono što ne može priuštiti! Nježno rukujte svojom dušom, koristeći mudrost.

Primjer su neki tražitelji znanja koji nastavljaju čitati lekcije dok su već pospani. Umaraju svoju dušu bez koristi. Uostalom, ako osoba ponavlja lekcije dok spava, neće imati koristi. Stoga, ako čovjek čita knjigu, a svlada ga san, neka zatvori knjigu i spava.

Ovo pravilo pokriva sva doba dana. Na primjer, ako osobu nakon popodnevnog namaza ('asr) obuzme san, onda može leći i odmoriti se i nema razloga za brigu. Isto vrijedi i za vrijeme nakon sabah-namaza (Sabah). Kad god vas san svladao, spavajte. Kad si vedar, onda čini djela. Uzvišeni Allah je rekao: “Zato, čim se oslobodiš, budi aktivan i teži svome Gospodaru.”

Treba napomenuti da se ovo pravilo odnosi na dobrovoljne radnje. Što se tiče obveznih propisa vjere, oni se moraju izvršavati u za njih strogo određeno vrijeme.

نسأل الله أن يعيني وإياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته

147 - Od Aiše se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ako netko od vas za vrijeme molitve postane pospan, neka spava dok mu san ne prođe, jer, uistinu, ako neko od vas počne moliti dok zaspi, neće znati (što govori), a može se dogoditi da (u želji) da traži oprost od Allaha, on će (umjesto toga) prokleti samog sebe.

Mudrost ove uredbe leži u činjenici da duša ima pravo na osobu. Ako osoba prisiljava svoju dušu da čini ono što je izvan njezinih mogućnosti, time joj nanosi nepravdu. Stoga, brate moj, ne budi nemaran u svom ibadetu, ali nemoj ni pretjerivati!

148 Ebu 'Abdullah Jabir ibn Samura je izvijestio: “Često sam klanjao sa Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, čije molitve i hutbe (nikada) nisu bile ni prekratke ni preduge.”

Iz hadisa možemo zaključiti da je riječ o namazu petkom. Dove Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i njegove hutbe su bile umjerene. Nisu bile prekratke, ali nisu bile ni preduge. Rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Doista, trajanje molitve i kratkoća propovijedi svjedoče o razumijevanju osobe (u vjeri).”

149 Ebu Juhayfa Wahb ibn 'Abdullah je prenio: “Neko vrijeme su se Salman i Ebu-d-Darda pobratili zahvaljujući Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, a kada je Salman došao u posjetu Ebu-d-Darda i ugledao Umm ad-Dardu u otrcanoj odjeću, upitao ju je: "Što ti se dogodilo?" Rekla je: "Tvoj brat Ebu-d-Darda ne treba (dobra) ovoga svijeta." (U međuvremenu) došao je i sam Abu-d-Darda i pripremio hranu za (Salmana). (Salman) je rekao: “Jedi”. (Ebu-d-Darda) je rekao: "Zaista, ja postim." (Salman) je rekao: "Neću jesti dok ti ne jedeš!" I on je jeo, a kada je pala noć, Ebu-d-Darda je ustao da se pomoli. (Salman) je rekao (mu): "Spavaj," i otišao je u krevet, ali (nakon nekog vremena opet) ustao da se moli. (Opet Salman) je rekao: "Spavaj", a na kraju noći, Salman je rekao: "Sada ustani", pa su se pomolili, a zatim mu je Salman rekao: "Uistinu, tvoj Gospodar ima pravo na tebe, i tvoja duša ima pravo na tebe, a tvoja obitelj ima pravo na tebe, pa daj svakome tko ima pravo ono što mu pripada! A onda je (Ebu-d-Darda) došao do Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i rekao mu o tome, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: Salman je rekao istinu».

Hadis kaže da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, učinio braćom Selmana i Ebu ed-Darda, radijallahu anhu. Poznato je da su se muhadžiri, došavši u Medinu, pobratimili sa ensarijama, zahvaljujući Poslaniku, a.s. Nakon toga, muhadžiri su postali ensarija, kao braća. Čak su primali nasljedstvo jedni od drugih sve dok Uzvišeni Allah nije poslao: “Međutim, rođaci su bliži jedni drugima. Ovo je Allahova naredba."

Jednom je Salman došao u posjetu Abu-d-Dardi i vidio Umm ad-Dardu u nošenoj odjeći, odnosno njezina odjeća nije ličila na odjeću udane žene koja svoju odjeću ukrašava za svog muža. Salman ju je upitao: "Što ti se dogodilo?" Rekla je: “Tvoj brat Ebu-d-Darda ne treba (dobra) ovoga svijeta.” Odnosno: okrenuo se od ovoga svijeta, i više mu ne treba obitelj, ni hrana, ni bilo što drugo.

U međuvremenu je došao i sam Abu-d-Darda i pripremio hranu za (Salmana). (Salman) je rekao: "Jesti." Abu-d-Darda je rekao: “Zaista, postit ću”. Salman je rekao: "Neću jesti dok ti ne jedeš!" Salman je tako rekao, jer je već iz riječi Umm ad-Darda shvatio da njen muž Ebu ed-Darda neprestano posti, odrekao se ovoga svijeta i svoje porodice.

A kada je pala noć, Ebu-d-Darda je ustao da se pomoli. Salman mu je rekao: "Spavati"- i otišao je u krevet, ali je nakon nekog vremena opet ustao da se pomoli. Salman je opet rekao: "Spavati", - i na kraju noći Salman je rekao: "Sada ustani" i molili su se.

A onda mu je Salman rekao: "Zaista, tvoj Gospodar ima pravo na tebe, i tvoja duša ima pravo na tebe, i tvoja porodica ima pravo na tebe, pa svakome tko ima pravo daj ono što mu pripada!"

Ovaj hadis ukazuje da čovjek ne treba opterećivati ​​svoju dušu sa toliko postova i namaza koliko ona ne može podnijeti. Mora postiti i obavljati onoliko namaza koliko će ga dovesti do dobra. Nema potrebe da se dovodite do iscrpljenosti i težine.

150 - Prenosi se da je Ebu Muhammed 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-'As rekao: “(Jedno vrijeme) je prenio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, da kažem: “Tako mi Allaha, ja ću sigurno postiti danju i klanjati noću do kraja svog života!”, - i Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, me je upitao: "Pa ti to kažeš?" Odgovorio sam: “Ovo sam (zaista) rekao, neka moj otac i majka budu otkupnina za tebe, Allahov Poslaniče.” Rekao je: “Uistinu, ovo ne možete podnijeti, pa zato postite i prekidajte post, molite se i spavajte noću. Postite tri dana u mjesecu, za svako dobro djelo bit će deseterostruko nagrađeno, i to će biti kao kontinuirani post.” Rekao sam: "Uistinu, ja sam sposoban za nešto bolje!" Rekao je: "Onda postite jednom u tri dana." Rekao sam: "Uistinu, ja sam sposoban za nešto bolje!" Rekao je: “Zatim postite svaki drugi dan, jer takav je bio Davudov post, sallallahu alejhi ve sellem, a ovo je najpravedniji post.” (U drugoj verziji ovog hadisa prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "... a ovo je najbolji post"), - Ponovo sam rekao: "Zaista, ja sam sposoban od nečeg boljeg!”, - a zatim je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uzviknuo: “Nema ništa bolje od ovoga!” Abdullah ibn 'Amr, radijallahu anhu, je rekao: "I, zaista, da sam pristao na ta tri dana o kojima je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, govorio, to bi bilo meni draži od moje obitelji i moje imovine!”

U (drugačiji) verziji ovog hadisa, Abdullah ibn 'Amr ibn al-'As je rekao: “Jednom mi je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “O Abdullah, obaviješten sam da danju postiš, a noću klanjaš.” Rekao sam: "Da, o Allahov Poslaniče." Rekao je: “Nemoj (ali) postiti i ne postiti, moli se noću i spavaj, jer, uistinu, tvoje tijelo ima pravo na tebe, i tvoje oči imaju pravo na tebe, a tvoja žena ima pravo na vas i vaš gost ima pravo na vas, i, doista, bit će vam dovoljno da postite tri dana u mjesecu, jer ćete za svako dobro djelo biti deseterostruko nagrađeni, a to će (biti jednako) neprekidnom postu. Međutim, inzistirao sam, a onda sam za to kažnjen. Rekao sam: “O Allahov Poslaniče, zaista osjećam snagu u sebi!” Rekao je: “Onda posti kao Allahov Poslanik Daud, a.s., posti, ali ne više!” Pitao sam: “A kako je Allahov Poslanik Davud, a.s., postio?” Odgovorio je: "Za jedan dan." A kada je Abdullah ostario, često je govorio: “Oh, kad bih prihvatio dopuštenje Poslanika, Allah ga blagoslovio i dobro došao!”

U (trećoj) verziji tog hadisa, ‘Abdullah ibn ‘Amr ibn al-’As je rekao: „Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mi je rekao: „Obaviješten sam da stalno postiš i čitaš cijeli Kur'an tijekom noći, (je li tako)?“ Odgovorio sam: "Da, o Allahov Poslaniče, ali ja težim samo dobru!" Zatim je rekao: “Posti na isti način kao što je to učinio i Allahov poslanik Davud, koji je obožavao Allaha više od bilo koga drugog iz naroda, i pročitao Kur'an za mjesec dana.” Rekao sam: “O Allahov Poslaniče, zaista, ja sam sposoban za nešto bolje!” Rekao je: "Onda ga čitajte (jednom) svakih dvadeset dana." Rekao sam: “O Allahov Poslaniče, zaista, ja sam sposoban za nešto bolje!” Rekao je: "Onda ga čitajte (jednom) u deset (dana)." Rekao sam: “O Allahov Poslaniče, zaista, ja sam sposoban za nešto bolje!” Rekao je: "Onda ga čitajte (jednom) u sedam (dana), ali ne više!" Međutim, počeo sam insistirati, a onda sam za to bio kažnjen, jer je tada Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ne znaš, možda ćeš još dugo živjeti!" I ispalo je baš onako kako mi je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao, i kada sam ostario, požalio sam što Poslanik nije pristao (da postupim kako mi je dozvolio), Allah ga blagoslovio i dobrodošli.

U (četvrtoj) verziji ovog hadisa prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “...i doista vaša djeca imaju pravo na vas...”.

(Peta) verzija ovog hadisa prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao tri puta: “Onaj tko neprestano posti, uopće ne posti.”

Sva hvala Allahu.

Postoje slučajevi u kojima je dopušteno klanjati drugi zajednički namaz i slučajevi kada se ne može održati.
Zabranjeno je kada se ljudi unaprijed dogovore da dođu u džamiju nakon što imam klanja prvi zajednički namaz. Zabranjeno je i kada se drugi namaz u džamiji pretvori u nešto trajno, sistematično, kao kada se utvrdi da će prvi zajednički namaz biti u određeno vrijeme, a drugi u drugo vrijeme.
To je jasno zabranjeno jer dovodi do podjela među muslimanima i ljudi prestaju težiti za prvi namaz.

Ali ako se drugi zajednički namaz klanja u džamiji ne namjerno, bez ikakvog dogovora, kao kada grupa ljudi uđe u džamiju nakon što je imam završio namaz i klanjaju zajedno, onda postoje različita mišljenja o tome. Ispravno mišljenje je da je dozvoljeno i mustehab, jer donosi nagradu za zajednički namaz.

Šejh ibn Uthaymeen, rahimehullah, je rekao, opisujući slučaj drugog namaza u džamiji: Što se tiče prvog scenarija, kada se dva zajednička namaza stalno klanjaju u džamiji, onda je to nesumnjivo mekruh, ako ne i haram, jer je ovo bidah (inovacija) i nije bio poznat od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i ashaba.
Drugi primjer je al-Mesjid al-Haraam, dok ga saudijska vlada nije promijenila, imao je po četiri džemata s jednim imamom: hanbelijski imam je predvodio namaz za hanbelije, šafijski imam je vodio šafije, malikijski imam je vodio malikije i hanefijski imam vodio je hanefije. Rekli su: Ovo je mjesto Šafija, ovo je mjesto Malikija, ovo je mjesto Hanefija i ovo je mjesto Hanbelije.
Ali kralj Abdul Aziz je ušao u Mekku i rekao: “Ovo dijeli Ummet, t.j. muslimanski ummet je podijeljen u jednu džamiju, a to nije dozvoljeno. Stoga je sve ujedinio iza jednog imama. I ovo je bilo jedno od njegovih dobrih i vrijednih djela (Allah mu se smilovao)
Podjela ummeta je zabranjena.
Štoviše, to dovodi do lijenosti, jer ljudi mogu reći: Ako je drugi zajednički namaz, onda ćemo čekati da dođe druga grupa i da se ljudi prestanu truditi da sudjeluju u prvom zajedničkom namazu iza imama.”

Zatim je spomenuo drugi slučaj i rekao:
“Što se tiče drugog slučaja, kada se to dogodi bez prethodnog dogovora, t.j. u džamiji postoji stalni imam, ali ponekad dvije ili tri osobe zakasne iz opravdanog razloga, tada su učenjaci podijeljeni po ovom pitanju.
Neki učenjaci su govorili da se zajednički namaz ne smije ponavljati, t.j. treba raditi pojedinačno.
Prvo, hadis Ubeja ibn Ka'ba, prema kojem je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Namaz s drugom osobom je bolji nego sam klanjati, a klanjati se s dvoje ljudi nego klanjati s jednim osoba. Što više ljudi, to je Allahu slađe.” Prenosi Ebu Davud (554) i jedan Nasai (843). Ovdje je jasno naznačeno da je bolje moliti s drugom osobom nego sam. Ako kažemo da ne bi trebalo biti druge zajedničke molitve, onda to znači da smo preferirali manje preferirani izbor, a to je suprotno tekstu.
Drugo: Jednom je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, sjedio sa svojim ashabima, a jedan čovjek je došao nakon što su obavili zajednički namaz. On (Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem) je upitao: “Ko će ovom čovjeku dati sadaku i klanjati s njim?” Jedan od ljudi je ustao i klanjao se s tim čovjekom.” Tirmizi (220). Ovo jasno pokazuje da se skupni namaz može klanjati i nakon stalne molitvene molitve, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, oprostio da neko klanja sa ovim čovjekom. Ako neko kaže da je to dobročinstvo, a kada dva čovjeka zakasne i klanjaju drugi zajednički namaz u džamiji, onda obave ono što su dužni, onda se može odgovoriti da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, njemu) naredio izvršiti ovaj čin dobročinstva i moliti se s čovjekom koji je već klanjao, zar nije propisano da čovjek koji još nije klanjao moli s tim čovjekom?
Treći scenarij je kada je džamija na pijaci ili na cesti itd. Ako se radi o džamiji na pijaci gdje ljudi dolaze i odlaze, a okupe se dva, tri ili deset ljudi, klanjaju i potom odlaze, kao što biva u džamijama na pijacama, onda nije mekruh zajedno ponavljati namaz. Jedan od učenjaka je rekao: Po ovom pitanju postoji konsenzus i nema razlike u mišljenju, jer je to džamija u koju dolaze i odlaze različite grupe, a nema stalnog imama iza kojeg se ljudi mogu ujediniti. al-Sharh al-Mumti' (4/227-231).
Možemo savjetovati našu braću da se pomire i pokušaju ujediniti i okončati podjele i nejedinstvo i sebičnost. Treba nastojati održati jedinstvo i sklad; može li to biti razlog za podjele i svađe?
Imamo primjer Abdullaha ibn Musuda (radiallahu anhu) koji je kritizirao Osmana (radiallahu anhu) što je klanjao puni namaz u Mini, ali je unatoč tome i on klanjao puni namaz. Na pitanje o tome, rekao je: "Razdvajanje je zlo" ​​Ebu Davud (1960).
Među pokazateljima važnosti jedinstva je to što je veliki broj učenjaka rekao da je imamu dozvoljeno izostaviti dio sunneta kako bi ujedinio ljude, kao što je šejhul Islam ibn Tejmijja rekao:

“Ako imam smatra da je neka radnja mustehab, a ljudi koji klanjaju iza njega to ne smatraju mustehabom, a on to preskače radi jedinstva i sloge, onda je ovo bolje. Primjer za to je vitr namaz o kojem postoje tri mišljenja:
1. Witr se može obaviti samo na tri rekata, poput Magreba, i ovo je mišljenje ljudi iz Iraka
2. Vitr se može klanjati samo na jednom posebnom rekatu, ovo je mišljenje mnogih Hidžaza
3. Oba mišljenja su prihvatljiva, ovo je mišljenje Šafije, Ahmeda i drugih i to je ispravno mišljenje, uprkos činjenici da su preferirali jedan poseban rekat.
Ako imam smatra da to treba činiti odvojeno, a ljudi koji stoje iza njega misle da vitr treba raditi kao Magreb i on se slaže sa njima da bi se ujedinili, onda je bolje, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ) rekao Aiši: "Da se tvoji ljudi nisu tako nedavno riješili džahilijeta, ja bih uništio Kabu i sagradio je u ravni sa zemljom i sa dvoja vrata, jednim za ulaz i drugim za izlaz." Ali odustao je od onoga što je smatrao najboljim, kako ne bi otuđio ljude. Ako osoba vjeruje da je čitanje basmale naglas ispravno, ali iza njega stoje ljudi koji ne misle tako, ili obrnuto, onda ako se slaže s njima, onda je ovo bolje.
al-Fataawa al-Kubra (2/118).

Molimo Allaha da nas uputi na pravi put.

Među danima u tjednu, petak ima posebno mjesto među muslimanima. Na današnji dan počinje opći pokret, priprema za nešto posebno, značajno. To je posebno uočljivo u muslimanskim zemljama. Ljudi odjeveni u blagdansku odjeću, čisti, blistavih lica, radosno idu na molitve petkom, pridajući posebnu važnost ovom danu.

Obaveza namaza petkom utvrđena je u kur'anskom ajetu čije je značenje sljedeće: “O vjernici! Kada u petak pozivaju na molitvu, onda se potrudite za spominjanje Allaha i napustite trgovinu. Bolje je za tebe. Oh, kad bi samo znao! A kada se namaz završi, onda se raziđite po zemlji, i tražite milost Allahovu, i Allaha se često spominjajte; možda ćeš biti sretan!" (62:9–10).

Koliko je Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, cijenio ovaj dan, vidi se iz hadisa: “Petak je najblaženiji dan! Veličanstveniji je od dana Praznika razgovora (Uraza Bayram) i dana Blagdane žrtve (Kurban Bayram), budući da je na današnji dan stvoren naš praotac Adem, a.s., na isti dan kada je je spušten iz Dženneta na Zemlju, tog dana je njegova duša uzeta, a u petak će biti i Sudnji dan.” Također je potrebno zapamtiti riječi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “ Ko tri puta zaredom napusti namaz petkom, zanemarivši ga, srce će mu Uzvišeni zapečatiti, tj. prava vjera neće ući u njegovo srce».

Namaz u petak je obavezan:

1. Za stanovnike određenog grada, mjesta. I za one koji žive unutar jednog farsaha (5544 metra).

Oni koji su izvan ovog područja dužni su prisustvovati molitvi ako su čuli poziv visokim glasom s minareta. Jednom riječju, molitva petkom je obavezna za stanovnike grada i prigradskih naselja koja su s njim povezana, a nije obavezna za one koji žive u naselju odvojenom od grada (u selu ili selu). Onaj koji prolazi kroz grad, a nije njegov stanovnik, dužan je klanjati namaz petkom ako u njemu namjerava ostati punih 15 dana. Namaz petkom nije obavezan za putnike.

2. Za one koji su zdravi. Bolesnicima i onima koji ne mogu da ostave bolesne na miru, namaz u džamiji nije obavezan.

3. Za slobodne ljude. Posao ili učenje nisu dobar razlog za preskakanje molitve više od 3 puta zaredom. Postoje različiti oblici ugovora i s poslodavcima i s nastavnicima. Istina, i ovdje postoje slučajevi kada je jednostavno nemoguće složiti se. Tada ti ljudi postaju neslobodni.

4. Za muškarce. Namaz petkom nije obavezan za žene i djecu.

5. Za odrasle i radno sposobne.

6. Za videće. Za slijepe, čak i ako imaju vodiča, namaz petkom nije obavezan.

7. Imati sposobnost hodanja. Beznogi, vezani za invalidska kolica i paralizirani nisu obvezni klanjati namaz petkom.

8. Obavezno za one koji nisu u zatvoru, ne boje se progona od strane vlasti, ne boje se zarobljavanja, napada razbojnika itd.

Nije potrebno u slučaju prirodnih katastrofa (jaki mraz, opasnost od lavina, jake kiše itd.).

Oni koji nisu zaduženi za džuma-namaz, klanjaju namaz kod kuće jedan po jedan bez ezana i ikamata, a ako iznenada odu na džumu-namaz, dovoljno je klanjati ga umjesto ručka.

Sedam uvjeta da bi molitva petkom bila valjana

1. Molitvu treba čitati u prilično velikom naselju koje ima predstavnika vlasti. Naučnici kažu: “Ovo je takvo naselje u kojem glavna džamija ne prima cijeli džemat.” U velikim gradovima, gdje ima više džamija, džem-namaz se može klanjati na više mjesta, ako se smatra potrebnim kako se ljudi ne bi doveli u probleme i poteškoće, posebno u velikim gradovima, gdje je ponekad teško doći do centra. s periferije.

2. Imam mora imati dozvolu lokalne vlasti. Ili osoba koju ovlasti ovaj imam može predvoditi namaz. Ako namaz vodi osoba koja nije dobila dopuštenje, ali iza njega ovaj namaz u petak čita netko tko za to ima ovlasti, onda je namaz valjan. Izuzetak su oni slučajevi kada ni vlasti ni ljudi koji su od njih dobili dozvolu ne idu u džamiju. Tada imam izabran od džemata može predvoditi džuma-namaz.

3. Obavlja se za vrijeme podne namaza.

4. Čitanje propovijedi prije obavezne molitve petkom. 5. Istovremeno je neophodna prisutnost barem jednog čovjeka zdravog razuma. Kad bi samo žene i djeca slušali propovijed, onda je takva hutba nevažeća.

6. Čitanje džemata namaza. Pored imama, potrebno je imati i džemat u iznosu od tri punoljetna, razumna i religiozna muslimanka muslimana, čak i ako su bolesni ili putnici.

7. Vrata džamije u kojoj se klanja namaz moraju biti svima otvorena. Jednom se ne smije ući u džamiju, a drugome je zabranjen ulazak.

Okolnosti pod kojima možete preskočiti namaz u petak
U hadisu Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, navedene su kategorije ljudi za koje klanjanje namaza petkom nije obavezno - to je rob, žena, dijete i bolesnik. osoba. Za njih klanjanje džuma namaza nije obavezno, pa ga mogu preskočiti, dok klanjaju uobičajeni namaz. A ostali to moraju ispuniti striktno i na najbolji mogući način.

Ako se namaz u petak preskoči bez valjanog razloga, zabranjen je. Poznate su riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Ili će ljudi prestati napuštati namaz petkom, ili će im Allah staviti pečat na srca, pa će nakon toga biti od onih koji pokazuju nemar.”

Poželjne aktivnosti u petak

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je za petak: „Zaista, petak je i praznik i dan posvećen sjećanju na Allaha“. U drugom hadisu: "Uzvišeni Allah na današnji dan oprašta šest stotina hiljada griješnika po svom nahođenju, oslobađajući ih od pakla." Ali da bismo bili među onima koje je Allah izabrao, moraju biti ispunjeni određeni uvjeti. Evo šta o tome kaže Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Ako musliman, nakon što se najbolje što je mogao očistiti, namirisati se tamjanom, dođe u džamiju i, ne ometajući nikoga, ispuni propisane dužnosti, pa čak i ne razgovara i ne gleda oko sebe, već šutke i ponizno sluša propovijed, tada će mu od ovoga i do sljedećeg petka sve greške biti oproštene. Prilikom odlaska u džamiju ne smijete jesti češnjak, luk i drugu hranu oštrog mirisa.

Prije džuma namaza muslimanu se savjetuje da se okupa, ošiša nokte, obuče čistu i pametnu odjeću, koristi što ugodniji miris i dođe u džamiju što je prije moguće. Tamo, da biste se pokajali za dobrovoljne i nehotične grijehe počinjene tijekom tjedna, čitajte Kuran, sjetite se lijepih Allahovih imena i slavite Njega, Svemogućeg i Svemogućeg (izgovarajte zikr). U petak meleki sjede na ulazu u džamiju i bilježe: "Prvi je došao takav i takav musliman, drugi - taj, treći - onaj...".

Čim imam počne propovijedati, meleki prestaju snimati i knjiga se zatvara.

Poželjno je da imam prije hutbe sjedne na minber, okrećući se džematu. Preporučljivo je da mu'azzin izgovori drugi ezan prije njega. Khutba prvo počinje hvaljenjem Uzvišenog Allaha, zatim izgovaranjem oba svjedočanstva i čitanjem salavata Poslaniku Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem. Također je poželjno pročitati nekoliko ajeta iz Kur'ana i hadisa, objasniti njihovo značenje. Zatim pročitajte hutbu, čija bi tema trebala biti relevantna za ovaj kraj i korisna za jačanje bogobojaznosti u srcima i djelima muslimana.

Za vrijeme druge hutbe savjetuje se dova muslimanima. Budući da postoje dvije propovijedi, poželjno je sjediti između njih.

Također je poželjno, zajedno sa imamom, u skladu sa sunnetom Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, čitati tesbihe. To je posebno poželjno u modernoj Rusiji, gdje muslimani imaju malo mogućnosti za česte sastanke i imaju veliku potrebu za zajedničkim (u džematu) dovom-dovom, posebno na tako veliki dan kao što je petak. Nakon što su zajedno obavili tasbihe, vjernici u isto vrijeme ustaju i pozdravljaju se, komuniciraju, dijele radosti.

Neželjene aktivnosti petkom

1. Nepoželjno je, blizu zabranjene radnje, prekoračiti druge vjernike kako bi ušli u prve redove džamije, jer im time nanosite određenu štetu. Dolaskom u džamiju, ne možete hodati između redova i, bezobzirno gurajući ljude, uznemiravajući ih, pokušati zauzeti mjesto u prvim redovima.

Naravno, prvi redovi su vrlo časni. Ali oni su za one koji su došli ranije. Nakon ezana ili ikameta, kada ljudi stanu bliže jedni drugima na namaz, prazna mjesta u prvom redu zauzimaju oni koji stoje iza. Za one koji dođu kasnije, najbolje je zauzeti bilo koje slobodno mjesto, kako ne bi pali u grijeh, probijajući se naprijed.

Ušuljajući se u prve redove, udarajući druge, odvlačite im pažnju, sprječavate ih da se koncentrišu, vrijeđate njihove osjećaje i navlačite Allahovu srdžbu na sebe. Hadis kaže: “Ako neko, došavši na džem-namaz, uznemirava ljude, probija se u prve redove, onda mu neka zna da gradi most direktno do pakla.”

2. Nepoželjno je da imam pozdravlja džemat kada izađe da čita hutbu, jer ih time tjera da mu odgovore, a to je za njih zamjera.

3. Odnosi se i na ono što je krivo, blizu zabranjenog, prodati nešto ili kupiti nešto nakon petka ezana, a odnosi se i na ono što je krivo, blizu zabranjenih stvari, sve radnje koje odvraćaju čovjeka od namaza.

4. Za vrijeme hutbe u džamiji je nepoželjno jesti i piti.

5. Nepoželjno je podizati drugu osobu da sjedne na svoje mjesto, kao što je rekao Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem: “Neka niko od vas ne diže drugog sa svog mjesta u petak dan da sjedi, nego neka kaže da su mu dali mjesto."
6. Također je zabranjeno klanjati namaz ili dovu, pozdravljati i razgovarati u vrijeme kada se imam popeo na minber da pročita hutbu, kao što je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kada neko od vas uđe. džamiju u to vrijeme, kada imam čini hutbu, neka ne klanja i ne govori dok imam ne završi svoju hutbu, a također neka ne odgovara na selam. Od momenta kada se imam uspinje na minber pa do kraja dva rekata farz-namaza, svi ljudi u džematu moraju strogo šutjeti, posebno za vrijeme same hutbe. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je upozorio: “Ako na hutbi u petak svom komšiji kažete “Šuti”, onda će vaš dolazak u džamiju na hutbu u petak biti uzaludan.” “Tko će za vrijeme propovijedi u petak drugome reći samo “šuti”, probrbljao je, a tko je probrbljao, za njega nema petka.” Bogoslovi su, komentirajući rečeno, pojasnili: "Nagrada za sudjelovanje u molitvi petkom, čak i uz lagani razgovor tijekom propovijedi, neće biti potpuna." Ali svi se teolozi, bez iznimke, slažu da se za tu osobu računa obvezna molitva, odnosno da je kanonski valjana i da je nema potrebe ponovno čitati.

U skladu sa dva spomenuta i nekoliko drugih vjerodostojnih hadisa, tijekom hutbe u petak potrebno je slušati imama i strogo šutjeti. U protivnom ostavljamo džuma namaz bez nagrade (sawab), koja nam je, posebno danas, toliko potrebna.

Neka Uzvišeni primi naše dove, neka nam bude milostiv i sačuva nas od grešaka!

• 8602 pregleda