Idolopoklonik i također osoba koja obožava nekoliko bogova. ABC spasenja je idolopoklonstvo. stav prema idolopoklonstvu

A njihovi idoli su srebro i zlato, djelo ljudskih ruku. Imaju usta, ali ne govore; imaju oči, ali ne vide; imaju uši, ali ne čuju; imaju nosnice, ali ne mirišu; imaju ruke, ali se ne dodiruju; imaju noge, ali ne hodaju; a grkljanom ne govore.

Pogubite dakle svoje udove na zemlji: blud, nečistoću, strast, zlu požudu i pohlepu, što je idolopoklonstvo, zbog koje dolazi gnjev Božji na sinove neposlušnosti.

Idoli pogana su srebro i zlato, djelo ljudskih ruku: imaju usta, ali ne govore; imaju oči, ali ne vide; imaju uši, ali ne čuju, i nema daha u ustima njihovim.

Što vrijedi žrtva idolu? niti jede niti miriše: tako proganjan od Gospodina, gleda svojim očima i stenje, sličan je evnuhu koji grli djevojku i uzdiše.

I oni su služili idolima, o kojima im je Gospodin govorio: "Ne činite to."

Stoga će biti i suda nad poganskim idolima, budući da su usred Božjeg stvaranja postali odvratnost, kamen spoticanja za ljudske duše i zamka za noge bezumnih.

Jer izum idola je početak bluda, a njihov izum je pokvarenost života.

Premda ih je čovjek stvorio, a posuđeni duh ih je stvorio, ipak nijedan čovjek ne može stvoriti boga poput njega. Budući da je smrtan, pravi mrtve stvari bezbožnim rukama, stoga je izvrsniji od svojih božanstava, jer je živio, a oni nikada nisu. Prem. 15,16–17

Ne okreći se idolima i ne pravi sebi bogove.

Tko je stvorio boga i izlio idola koji ne čini dobro? Svi oni koji sudjeluju u tome bit će posramljeni: jer su i sami umjetnici isti ljudi.

Djeco! čuvaj se od idola.

Nisu bili (ur.-idoli) na početku, i neće biti zauvijek.

U svijet su ušli kroz ljudsku taštinu i stoga im je kraj blizu.

Mrzim štovatelje ispraznih idola, ali se uzdam u Gospodina.

Pazite da ne zaboravite savez Gospoda, Boga svojega, koji je sklopio s vama, i da ne pravite sebi idole koji išta prikazuju, kako vam je zapovjedio Gospodin, Bog vaš.

Služenje idola nedostojnih imena početak je i uzrok i kraj svakog zla.

I ondje ćeš služiti drugim bogovima stvorenim ljudskim rukama od drveta i kamena, koji niti vide, niti čuju, niti jedu niti mirišu.

Svi će oni biti posramljeni i posramljeni; svi koji prave idole poći će s njima u sramoti.

….jer ja se ne klanjam idolima napravljenim rukama, nego se klanjam živome Bogu koji je stvorio nebo i zemlju i ima vlast nad svakim tijelom.

Zato reci domu Izraelovu: Ovako govori Jahve Gospod: Okrenite se i odmaknite se od svojih idola, i odvratite lice svoje od svih svojih gadosti!

Oslanjajući se na bezdušne idole, ne pomišljaju da budu kažnjeni zbog nepravedne psovke.

Ali obojici će doći sud, obojici zato što su zlo mislili o Bogu, okrenuvši se idolima, i zato što su se lažno zakleli, lažno prezirući sveto.

Znate da ste, kad ste bili pogani, išli zanijemiti idole kao da vas vode.

Zato, ljubljeni moji, bježite od idolopoklonstva.

Čemu služi slika koju je napravio umjetnik, ta postava lažnih učitelja, iako se kipar, praveći glupe idole, oslanja na svoj rad?

Jao onome koji kaže drvetu: "Ustani!" a nijemom kamenu: "Probudi se!" Hoće li te on nečemu naučiti? Gle, obložen je zlatom i srebrom, ali u njemu nema daha.

Izlazak 32

Vrijedi napomenuti da je očito Mojsijevo kašnjenje postalo povodom za povlačenje među Božjim narodom (vidi Ez 12,21-28; Hab 2,2-4; Mt 25,1-13). Isto tako, neki neće biti spremni susresti se s Gospodinom kada se On pojavi “po drugi put” (vidi Heb. 9:28). Mnogi će u taj dan reći: "Gospodin moj neće uskoro doći" i dat će mjesto zlu (Mt 24,45-51; Luka 12,37-48; 2. Petrova 3,3-18).

Izraelci su se bojali da ih je njihov vođa, o kojem su ovisili, napustio. Sve dok je Mojsije bio s njima da ih ohrabri, ohrabri i ohrabri svojim primjerom, mogli su održati svoj duhovni život na višoj razini, "hoditi vjerom, a ne pogledom" (2. Korinćanima 5:7 ). Kada je njegova prisutnost uklonjena s njih, počela je reakcija, a "tijelo" je pobijedilo "duh". Iako je oblak guste tame u koji je Mojsije ušao kad se popeo na planinu s Jošuom bio vidljiv iz ravnice, vrh planine povremeno je bio obasjan munjama iz Božanske prisutnosti, a mnogima se u logoru činilo da je Mojsije imao napustio ih ili ih je progutala vatra. Temelj za tužno očitovanje idolopoklonstva.
Ovo iskustvo predstavlja druge zapanjujuće suprotne primjere tako karakteristične za Bibliju, kao što su Krist u slavi na gori Preobraženja i njegovi učenici u dolini ispod, ožalošćeni i poraženi (Mt 17,1-18). Ovdje, dok je Mojsije bio na gori, primajući ploče zakona i upute u vezi s pravim bogoslužjem i visokom i svetom službom velikog svećenika, ljudi dolje su se u plaču okrenuli od Gospodina. Paradoksalno, na idolopoklonstvo ih je odveo upravo čovjek koji je bio pozvan služiti Gospodinu.

Za Arona. Da je Mojsijev brat bio čvrst u vjeri i karakteru, ovaj nesretni događaj u povijesti Izraela mogao bi se izbjeći. Aronova slabost karaktera i duh kompromisa ne samo da je učinila njegovo duhovno vodstvo neučinkovitim, već ga je i postavilo u poziciju vođe pobune.
Učini nas bogom. Budući da je njihovo vrijeme u Egiptu naviklo Židove na materijalne oblike božanstva, bilo im je teško vjerovati nevidljivom Bogu. Iako je hebrejska riječ za "bog" ovdje XElohim, oblik te riječi u množini, neki biblijski znanstvenici smatraju da "bogovi" ovdje i u st. 4, 8 i 31 treba prevesti kao "bog", pod pretpostavkom da se množina koristi kako bi se naglasila činjenica da je zlatno tele bilo lažni bog za razliku od Gospodina, pravog Boga.
Hodao bi ispred nas. Umorni od tolikog čekanja na Sinaju i željni da nastave svoje putovanje u Obećanu zemlju, ljudi su tražili vidljivog boga ispred sebe koji će im uliti povjerenje i hrabrost (vidi 1. Sam. 4:3-8). Kako bi bilo dobro kada bi ovo vrijeme čekanja proveli meditirajući o Božjem zakonu, i na taj način pripremajući svoja srca za primanje daljnjih otkrivenja od Njega. Da jesu, mogli bi odoljeti ovom iskušenju.
U velikoj mjeri, duh otpadništva iznjedrili su "mnogi stranci" koji su se pridružili Izraelcima kako bi pobjegli od pošasti Egipta. Bili su stalna prepreka i zamka za Izrael (Izl 12:38; Brojevi 11:4). Oni su usporedivi s "lošim ljudima" iz DA.17:5.
2. Uznemiren bezobzirnom glupošću i prijetećim stavom ljudi, bojeći se za vlastitu sigurnost, Aron je popustio pred zahtjevima rulje umjesto da plemenito i hrabro podupire Božju čast (vidi Izl 23,2). Nadajući se da se neće odreći svojih posjeda, zatražio je kolekciju "zlatnih naušnica". Ali bio je u krivu u svojoj nadi. Nakon što je napravio prvi korak prema kompromisu, više se nije mogao povući.

4. Evo tvog boga. "Bik" se Izraelcima čini prirodnim jer su svjedočili štovanju bika Apis u Egiptu. Ali zlatno tele je očito bilo materijalni prikaz pravog Boga, a ne nekog poganskog božanstva (vidi stih 5).
5. Proglašeno. Osjećajući odobravanje naroda, Aron je otišao dalje, najavljujući "banket". Začudo, trebao je to biti "gozba Gospodinu". Taj duh kompromisa, želju da se štovanje Gospodina pomiri s idolopoklonstvom, Izrael je očitovao ne samo u ovom slučaju; također je motiviralo velik dio idolopoklonstva koje ih je sputavalo u budućnosti
(1. Kraljevima 12:26-33; 2. Kraljevima 17:32-33; Sef 1:5).
6. Rano ustao. Ljudi su bili toliko uzbuđeni i uzbuđeni zbog svoje novootkrivene religije da nisu mogli ustati dovoljno rano da započnu službu.
Sjednite da jedete. Obično su se spaljivali samo određeni dijelovi kurbana, a ostali su jeli štovatelji.
Ustao igrati. Bio je to senzualan čin. Poganske žrtvene gozbe pretvorile su se u rasipne orgije (Brojevi 25,1-9; 1. Kor 10,7-8). Ova epizoda ilustrira tekući rat između tijela i Duha u ljudskoj prirodi (Rim. 7,23; 8,1-13). Od trenutka kada su Izraelci napustili Egipat, vodili su duhovni život, oslanjajući se na nevidljivog Boga i počivajući pod Njegovom zaštitom. Međutim, na kraju, kada je sputavajući utjecaj Mojsijevog primjera i vodstva uklonjen, zlo je prevladalo. Vratili su se idolopoklonstvu i razuzdanosti koje je bilo neraskidivo povezano s poganskim štovanjem. Senzualni užitak bio je maskiran religijom (2 Tim 3,4-5). Takva je religija danas mnogima jednako ugodna kao i u doba Izraela. I još uvijek ima popustljivih vođa koji popuštaju željama neposvećenih i potiču ih na grijeh (PP 317).
7. Vaši ljudi. Bog je odbacio Izrael; Više ih nije spominjao kao "moj narod" (Izl 3,10; itd.; usp. Mt 21,13; 23,28). Prekršili su svoj savez s Njim i "odvojili" se od Njegove skrbi i vodstva (Izaija 59:2). Odvratnost od grijeha svojstvena je božanskom karakteru. Bog voli grešnika, ali mrzi grijeh. Mojsije, budući da je bio daleko od logora, nije znao što se događa ispod.

8. Ubrzo je skrenuo. Nekoliko tjedana ranije ljudi su sklopili svečani savez s Bogom i obećali da će ga poslušati (Izl 19:8; 24:3). Sada je ovaj savez slomljen (PP 320). Budući da nisu imali “korijen” u iskušenju, ljudi su brzo pali u grijeh (vidi Mat. 13:20-21). Mnogi, osobito među "mnoštvom stranaca", nisu se mogli oduprijeti svojim starim idolopokloničkim navikama (vidi 2. Pet. 2:22). Riječ "brutalno" prenosi ideju zlobnosti, kao kod konja koji odbija ići pravim putem i ustukne kada vozač povuče uzde udesno ili ulijevo.
10. Ostavi me. Bog je iskušao Mojsija i pripremio ga za ono što ga čeka (vidi Post 18,23-32; 32,26-28). Ovo nije bio posljednji put da je doživio takvo iskustvo (Br 16:21, 45). Mojsije je smatrao da Božja odluka nije konačna i nastavio je posredovati za svoj narod.
Ja ću proizvoditi od tebe. Gospodin je Mojsiju dao priliku da bira između svoje slave, Božje časti i dobrobiti onih koji su pod njegovom odgovornošću (vidi Mt 4,8-10). Postupio je plemenito i time dokazao svoju odanost Bogu i povjerenim mu zadaćama.
11. Mojsije je počeo prositi. Mojsije se suprotstavlja da je Izrael još uvijek Božji narod - ne njegov (vidi stih 7). Bog je učinio toliko za njih; naravno, On ih sada neće odbaciti, priznajući tako neuspjeh svog vlastitog plana. Bog si nije mogao priuštiti da to učini zbog svog vlastitog imena – bio je prvi Mojsijev zahtjev. Mojsije nije mogao oprostiti grijeh svom narodu, ali se mogao zauzeti za njihov oprost (vidi Job 42:10; Jer. 14:19-21; Ez 14:14, 20; Dan. 9:4-11).
12. Okolne zemlje doznale su za čudesno izbavljenje Židova iz Egipta, te su se zbog toga bojale što bi Gospodin mogao učiniti za Izrael. Stoga, kad bi Izrael bio uništen, pogani bi se radovali, a Bog bi bio osramoćen. Optužba Egipćana bila bi potvrđena, da umjesto da odvede ljude u pustinju na žrtvu (Izl 5,1-3), On ih je tamo doveo da budu žrtvovani (Izl 10,10). Mojsijev drugi zahtjev bio je spriječiti pogane u trijumfu nad Izraelom.

Sjetite se Abrahama. Treći zahtjev sastojao se od podsjećanja Boga na njegova obećanja Abrahamu (Post 15,5; 17,2–8), Izaku (Post 26,4) i Jakovu (Post 28,14; 35,11). Ta su obećanja do tog vremena bila samo djelomično ispunjena, i naravno da će Bog ispuniti svoju riječ.

Gospodin se pokajao. Gospodin je bio dirnut iskrenom, požrtvovnom molitvom Njegovog vjernog sluge. Bog nije mogao odbiti molitvu onoga koji više misli na svoj narod nego na vlastitu uzvišenost i čast. Mojsijev lik je bio otkriven, došlo je do otkrivenja Božanske ljubavi (Ivan 3,16; Fil 2,5-8).

Riječi "Gospodin se pokajao" slab su pokušaj da se Božanska želja izrazi ljudskim jezikom. Strogo govoreći, Bog ne može promijeniti svoje planove jer zna "kraj od početka" (1 Sam 15:29; Iz 46:9-10; 55:11). Međutim, kada grešnici ostave svoj grijeh i obrate se Njemu, kada Njegova djeca mole za Njegovu milost i oproštenje, tada se On uistinu "kaje". Ljutnju zamjenjuje milosrđem, osudu milostivim oproštenjem (Ps 106:44-45; Jer. 18:5-10; 26:3; Joel 2:12-14; Jona 3:9-10; 4:2).

U njegovoj ruci. To jest, u rukama (Pnz 9,15).

Kad je Joshua čuo. Na putu dolje Mojsije je susreo Jošuu, koji je boravio tamo gdje ga je Mojsije ostavio šest tjedana ranije (vidi Izl 24:12-18). Zajedno su sišli u logor. Budući da je bio vojnik, Jošua je mislio da je zvuk koji je dolazio iz logora vojnički, ali Mojsije je, upozoren od Gospodina, posumnjao u pravu prirodu buke. Posljednji dio spuštanja s planine Sinaj ne dopušta da se vidi ravnica ispod, tako da se čuo bilo kakav zvuk iz ravnice prije nego što se mogao vidjeti njegov izvor. Možda su brežuljci u podnožju planine stvarali prepreku vidokrugu (vidi Izl 19:1).

Prišao je. Vjerske ceremonije većine drevnih naroda uključivale su ples. Kod Židova se to događalo ponekad svečano i dostojanstveno, kao u slučaju Davida (2 Kr 6,14), ponekad svečano i radosno (vidi Izl 15,20). Međutim, među poganima, a posebno među narodima Istoka, takvi su plesovi imali slobodan i lascivan karakter. Egipatski plesači bili su profesionalni na loš način, a ples im je bio senzualan i nepristojan. U Siriji, Maloj Aziji i Babilonu ples je bio divlja orgija. Bio je to takav ples koji su si Izraelci dopustili, što je izazvalo gorljivi bijes Mojsija. Bilo je to idolopoklonstvo u najgorem obliku. Nije ni čudo što je dvije tablete od bijesa bacio na tlo i “razbio ih”. Time je pokazao da, budući da su oni prekršili svoj savez s Bogom, Bog je također prekršio svoj savez s njima (Pnz 9,17; PP 320).

Uzeo je tele. Usporedite to s Jošijinim postupkom (2 Sam 23:1-27).

Raspršena. Budući da je ta "voda" bio "potok" koji je sišao s planine (Pnz 9,21), i bila je jedina dostupna voda, kada su je Izraelci pili, progutali su čestice zlata. Tako se dogodilo da je predmet njihovog grijeha postao oruđe njihove kazne. (Ps. 7:15-16; 9:16; Izr. 1:31-32; 5:22). U potpunom uništenju zlatnog teleta, Mojsije je pokazao ljudima uzaludnost i beznačajnost njihova idola (1. Korinćanima 8,4). Ako bik nije mogao spasiti samoga sebe, sigurno nije mogao spasiti svoje štovatelje (Ps 116,3-9; Iz 46,5-7).

Za Arona. Nakon što je uništio idola, Mojsije se, prirodno, okrenuo onome koga je ostavio na čelu naroda, koji se trebao oduprijeti zlu i zaustaviti ovo povlačenje (Izl 24,14). Mojsije nije mislio da su ljudi išta učinili Aronu; prijekorno je postavljeno pitanje. Da je Aron zauzeo čvrst stav, ovo povlačenje se možda ne bi dogodilo (PP 316, 317).

Znaš. Umjesto da krotko preuzme odgovornost za idolopoklonstvo, Aron se opravdao prebacivanjem krivnje na ljude. Istovremeno se pokazao kao pravi potomak Adama i Eve (Post 3,12-13). Kakav kontrast s Mojsijevim duhom (vidi Izl 32:10-14, 32).

Izašlo. Kako bi dodatno opravdao svoje ponašanje, Aaron je implicirao da se dogodilo čudo, da je nadnaravna moć preobrazila zlatne poluge "u vatri" u "ovo tele". Očaravajuća moć grijeha tjera zdrave ljude da daju racionalno značenje svojim postupcima. Aron bi bio uništen zbog svog grijeha da nije bilo ozbiljnog Mojsijeva zagovora (Pnz 9,20). Zbog njegovog položaja vođe, u odsutnosti Mojsija, Aronov je grijeh bio još više osuđivan. Kome je puno povjereno, od njega će se više tražiti (Luka 12,48).

Neobuzdan. Ili se možda "oslobodio". Tako su ljudi dali oduška svojim divljim strastima. Moralna suzdržanost je potpuno napuštena. Narod je praktički bio u stanju pobune, dovodeći se do ludila. Postali su divlja gomila, a Aaron je bio odgovoran za ovu orgiju, jer je napravio tele i proglasio praznik.

Njihova sramota. Možda su neki od Amalečana (vidi Izl 17:8-16) još uvijek bili u blizini kako bi vidjeli ovo divljanje i njegove bezobrazne opscenosti.

Tada je Mojsije postao. Ne mogavši ​​zaustaviti ove strašne akcije i shvativši da se nešto mora učiniti, Mojsije je stao na "vrata logora" i pozvao ih da mu se pridruže u gušenju pobune. U ratu između dobra i zla nema neutralne strane. Ili smo na strani Boga ili na strani Sotone. Nema sredine (Jošua 24:14-15; 1. Sam. 18:21; Mat. 6:24). Konačni test našeg postojanja na Gospodnjoj strani bit će naša vjernost kada svi oko nas nazaduju. (Matej 7:13-14). Odlučna pobožnost očituje se u sposobnosti oduprijeti se utjecaju mnoštva. Za očuvanje individualnosti potrebna je hrabrost (vidi Dan 3:14-18). Samo se jedan od sve braće "Levijevih sinova" okupio na "Božjoj strani". Oni nisu sudjelovali u ovoj idolopokloničkoj službi.

Svaki mač. Gdje god su leviti naišli na one koji su još uvijek sudjelovali u raspuštenim obredima, trebali su ih "ubiti" mačem, zanemarujući obiteljske i prijateljske odnose (Pnz 33:8-9; Ezek 9:6). Za gušenje ustanka bila je potrebna odlučna akcija. Isus je jasno dao do znanja da nikakve zemaljske veze ne smiju stajati između nas i naše dužnosti prema njemu (Mt 8,21-22; 10,37). Dogodilo se da je mjesto blagdana postalo mjesto smrti. Ovo brzo smaknuće onih koji su ljude odveli u idolopoklonstvo bilo je potrebno kako bi se okolnim narodima pokazalo izvjesno Božje nezadovoljstvo protiv poganskog štovanja. Što se tiče vlastitog naroda, Gospodin ih je morao uvjeriti da se nepravda kao što je ova neće tolerirati. Ako je Bog dopustio da ovaj prijestup prođe bez teške kazne, Židovi bi u budućnosti mogli spremnije podleći iskušenjima idolopoklonstva. Kao zaštitnik Izraela pun ljubavi, Bog je od njih uklonio one koji su bili odlučni krenuti svojim putem neposlušnosti, kako ne bi odveli druge u propast. U to vrijeme Bog je u svom milosrđu dopustio da neki poginu kako bi spasio mnoge. Također, ako bi grijeh potrajao, Bog ih više ne bi mogao štititi i oni bi pali bespomoćni pred svojim neprijateljima.

Posveti se sebi. Mojsije objavljuje nebesko milosrđe levitima, koji su se tako marljivo pridružili njemu u kažnjavanju idolopoklonika. Hebrejska riječ za "posvećenje" nosi ideju zaređenja za svetu službu. Ovdje to također podrazumijeva Božji poseban "blagoslov" dan levitima da budu izabrani da služe u svetištu (Br 3,5-9; 18,1-7; Pnz 10,8).

Sljedeći dan. To sugerira da su ljudi konačno shvatili svoju veliku krivnju i bili užasnuti da će svaki otpadnik biti ubijen. Mojsijeva ljubav i sažaljenje prema svom narodu natjerali su ga da se za njih ponovno zauzme kod Gospodina. Ovdje postoji duboka pouka da službenici evanđelja trebaju pažljivo razmisliti o svojim postupcima. Baš kao pastiri stada, moraju voljeti svoje crkvene članove i približiti ih Bogu, moraju ukazivati ​​ljudima na njihove grijehe (Iz.58,1). Istodobno, moraju iskreno moliti Boga za oproštenje grijeha kroz Kristovo milosrđe.

Ovaj narod. Mojsije je govorio Bogu o Izraelcima kao o "tvom narodu" (r. 11). Ovdje, misleći na težinu grijeha koji ih je učinio nedostojnima da se nazivaju Božjim narodom, on ih oslovljava s "ovaj narod".

Oprosti ako ne. Tako je Mojsije nastavio u svom obraćanju Bogu ne dovršivši prvi dio. To može biti "Onda ću biti zadovoljan" ili "Neću imati više za reći". Slične fraze nalazimo u Luki 13:9; 19:42.

Izbriši me. Mojsijeva je ljubav bila toliko velika prema svojoj griješnoj braći da, ako nije mogao spriječiti njihovo uništenje, ne bi to vidio (Brojevi 11:15). Bio je spreman da bude “izbrisan iz tvoje knjige” (vidi Izaija 4:3). Bio je spreman dati svoj život ako bi to pomoglo iskupiti njihov grijeh. Bio je voljan snositi njihovu krivnju, ovdje i na ahiretu, da im osigura oprost. Pavao je pokazao sličnu nesebičnost Židovima u svoje vrijeme (Rim. 9:1-3). Mojsije je učinio mnoga plemenita djela, ali ovo je bilo najplemenitije od svih. Nije lako cijeniti mjeru ljubavi ljudi poput Mojsija i Pavla, naše ograničene sposobnosti to ne mogu shvatiti, kao što malo dijete ne može shvatiti hrabrost heroja. Mojsije je tip Dobrog Pastira koji je dao svoj život za ovce (Ivan 10:11, 15), koji je bio “odsječen od zemlje živih; za prijestupe mog naroda” (Iz 53,8; Dan 9,26; Iv 15,13).

Iz tvoje knjige. Ovo je poziv na "knjigu života", u kojoj su upisana imena svih onih koji su tvrdili da su djeca Božja (Ps.68:28; Dan.12:1; Fil.4:3; Otk. 3:5; 13:8; 17:8; 20:12, 15; 21:27). Oni koji su otpali od Boga, koji zbog svoje nespremnosti da napuste grijeh, postaju neosjetljivi na utjecaj Duha Svetoga (Post 6,3; Ef 4,30; Heb 10,29; 1 Sol 5 :19) bit će izbrisani iz života knjige i uništeni.

Tko je sagriješio. Općenito, Biblija uči da svatko mora snositi svoju kaznu (Pnz 24:16; 2. Kraljevima 14:6; Psal. 48:7-8; Jer. 31:29-30; Ezek 18:20). Postoji samo jedno zamjensko pomirenje koje Božja Riječ prihvaća, a to je pomirenje Isusa Krista, koji, budući da nema grijeha, može biti kažnjen za grijehe drugih (Iz 53:5-6; Ivan 1:29; 1. Kor 15,3; Heb 9,28; 1. Pet 2,24). U zagovoru koji je učinio za Izrael, Mojsije je simbolizirao Kristov zagovor za grešnike. Ali nije mogao, poput našeg Gospodina, podnijeti krivnju otpadnika.

Na dan posjete. Predloženo je da se to odnosi na izjavu da nitko od onih koji su napustili Egipat neće ući u Kanaan (Br 14,26-35).

Gospodin je udario. Nakon poraza od 3000 (r. 28), u logoru je izbila kuga. Čak je i to bio dokaz Božanskog milosrđa kako bi se naglasila opasnost popuštanja grijehu. Iako je Bog bio spreman oprostiti svom narodu, da je oprost primljen vrlo lako, oni bi bili ohrabreni da ponovno počine zločin. Moraju vidjeti zle posljedice nepravde. Mekoća je stavljena na stranu kako bi uvjeravanje ostavilo dublji dojam.

U svim Božjim odnosima s nama danas, moramo naučiti razumjeti Njegovu božansku volju i naučiti lekcije, On to pokazuje za našu pouku. Na taj način bi razvio i ojačao naš karakter.

Prema biblijskom komentaru SDA

“Kao što je sve jezik demona” (Ps. 95; 5)

Čujete li, braćo, što govori kralj David? On kaže da su poganski bogovi imali demone, da su pogani služili i obožavali demone,

nečisti duhovi, općenito - đavao. Istina, nepristojni pogani obožavali su idole kao bogove, služili su i štovali idole, bezdušne idole - kao bogove. Ali nadahnuti Kralj pokazuje koja je misao vodila one ljude koji su odlučili postaviti idole za čast i obožavanje. Ti ljudi su demone prepoznali kao bogove. Idol, kaže apostol Pavao, nije ništa na svijetu (1 Kor 8; 4). Idol je samo ljudski proizvod. “Idoli jezika”, kaže isti David, “srebro i zlato, djelo ljudskih ruku” (Ps. 134; 15). Kome služiti i klanjati se? Ništa i nitko, da nije vjerovanja da su duhovi ili demoni koji djeluju kroz idole bogovi. Poganski idoli bili su samo vidljivi prikaz demona. Pravi bog pogana i grješnih ljudi općenito je đavao. Đavao, otpavši od Boga i Stvoritelja i postavši mu protivnik, htio je i sam biti bog i počeo je zahtijevati od svih bogoštovanje. On je našim precima obećao božansko dostojanstvo i, očito, htio ih je odvratiti od Boga i uzeti pod svoju vlast kako bi nad njima vladao i bio njihov bog. To pokazuje i njegovu napast, kojom se usudio pristupiti samome našem Spasitelju Isusu Kristu, bezobrazno tražeći od Njega štovanje. “Ovo ću vam,” rekao je, “sve (ukazujući na kraljevstvo i slavu ovoga svijeta) dati ako se poklonimo” (Mt 4; 9). Upravo su tom bogu, naime, đavlu sa svojim klevetnicima, uglavnom služili pogani, ispunjavali njegovu zlu volju, prinosili mu žrtvu prema vrsti svojih strasti, nad kojima vladaju demoni. A kako čovjek nije samo duhovno biće, nego u isto vrijeme i tjelesno, đavao je htio da mu čovjek služi izvana, tjelesno kao bog, pa je nadahnuo pogane da pouče vidljive, materijalne slike bogova – idola, te im služi i štuje ih kao bogove . Dakle, pogani su, klanjajući se idolima i prinoseći žrtve idolima, zapravo štovali i služili zlim i nečistim duhovima, kao što se kaže za Židove, kada su “radili s idolima” (Ps. 105; 36), “proždirajući demona i ne Bog” (Pnz 32; 17). To znači da su bozi pogana, doista, bili demoni.

Vremena poganstva su prošla, ali je li idolopoklonstvo gotovo? Jesmo li mi, koji smo prihvatili Kristov zakon, slobodni od idolopoklonstva? - Ne. Štovanje idola, materijalnih idola, je završilo, ali obožavanje duhovnih idola, služenje đavlu, nije završilo. Duhovni idoli su grješne strasti. Tko služi, ugađa njima, služi đavlu. Tri takva glavna idola, kojima se, nažalost, mi, kršćani, često klanjamo i služimo, naša su ambicija, mir i tjelesni užitak. “Sve što je na svijetu”, kaže sveti apostol Ivan, “požuda je tjelesna, i požuda očiju, i oholost života” (1. Ivanova 2; 16). Prvi duhovni idol je ambicija i ponos. Iako je visoko u ljudima, postoji gadost pred Bogom (Lk 16; 15), govori Gospodin. I ovaj idol, kojeg je izmislio đavao, postao je prvi štovatelj i sluga samog đavla, kada se odrekao pokornosti Stvoritelju i sanjao da bude bog. Ovog su idola, zavođenjem đavla, obožavali i naši preci, kada su sanjali da budu kao bosi. Ovog idola štuju i služe svi koji sanjaju o svojim vrlinama, koji vole čast i slavu, koji traže razlike i prednosti u odnosu na druge. A zašto se ne žrtvuju ovom idolu! Ovdje se postiže visok rang i mjesto da bi se uzdigao pred drugima i divio se misli: “Ne budi kao drugi ljudi” (Lk. 18; 11). Takvo oholo raspoloženje služenje je duhu ponosa. Drugi služi za počasti i nagrade, snosi trudove i djela, ne štedeći ni svoje vrijeme, ni snagu, ni zdravlje - za što? Da dobijem jednu ili drugu razliku. Takva ambiciozna služba je žrtva demonu taštine. Treći čini dobro, daruje dobrotvornim ustanovama, gradi ili ukrašava čak i hramove Božje – ali za što? Za svoju slavu, da dobije pohvale od društva i od svojih nadređenih. Što je to ako ne žrtva demonu ljubavi prema slavi? Drugi žive u luksuzu, sklapaju poznanstva s velikim i plemenitim ljudima - i sve zbog čega? Za nečiju taštinu... Takvo isprazno rasipništvo nečijeg imetka je žrtva demonu samopopuštanja. Sve ove i slične ljudske žrtve su upravo žrtve idola. Uostalom, prosudite sami, kome čovjek u takvim slučajevima služi, za koga radi, kome prija i čast? Je li to Bog? Ne, njihovim opakim željama i strastima. Stoga im služi, a preko njih - glava poroka i strasti, đavao sa svojim klevetnicima.

Drugi duhovni idol je mir. Ovog idola obožavaju i služe uglavnom pohlepni ljudi i ljudi koji vole novac. Apostol Pavao pohlepu naziva upravo idolopoklonstvom (Kol 3; 5). Pohlepni ljudi, kao što znate, svu svoju pažnju, sve svoje brige, sve svoje trudove usmjeravaju na stjecanje zemaljskih blaga, i umnožavanje stečenih na sve moguće načine; lovoljupci čuvaju svoje blago, smatrajući ih dragocjenijim od svoje duše, a ako i posuđuju drugima, to je samo zbog vlastite sebičnosti, da bi kasnije mogli osvetom uzeti ono što je njihovo. Reci mi, kome oni posvećuju svoj trud i svoje živote, ako nemaju na umu ni Boga ni svoje duše, ako samo zasituju svoju strast za zemaljskim blagom i blagoslovima? Kome? - Mamone. Istog idola štuju i služe ga ljubitelji sjaja i finoće, koji ovoj ludoj strasti prinose neprestane, nebrojene i najvrjednije žrtve. I služe baš kao robovi svome gospodaru, kao stvorenja svome bogu! A “jer poražen je i radnik”, kaže apostol Petar (2. Pet. 2; 19).

Treći duhovni idol je tjelesnost. Sveti apostol Pavao službu tijela i utrobe smatra upravo idolopoklonstvom i kaže da je utroba za proždrljive Bog. “Jer takvih”, kaže on, “ne rade za Gospodina našega Isusa Krista, nego za svoj trbuh” (Rim. 16,18), “kojima je Bog trbuh” (Fil 3,19). O, kakav, zapravo, veliki bog imamo - maternicu! Cijeli život mu služimo, svu imovinu dajemo mu na žrtvu, sve trudove nosimo, sve brige koristimo, sve nevolje podnosimo za njega, kao da mu samo ugodimo. Ne samo da se stalno brinemo o tome što “otrovi ili što pijemo” (Mt 6, 31), nego se trudimo i uživati ​​u hrani, “hoćemo jesti, piti i veseliti se” (Luka 12, 19). Kako onda Bog nije naša utroba, ako mu tako marljivo služimo, tako mu pažljivo ugađamo i toliko ga žrtvujemo? Postoje mnoge druge tjelesne požude, pa čak i strasti sramote (Rim. 1; 26), kojima neki od kršćana koji nose to ime ne odbijaju služiti i žrtvovati sve, ne ostavljajući ništa za dobrobit duše, kao da njihov život je samo ono što je na zemlji...

Dakle, vidite, braćo, nisu svi kršćani slobodni od idolopoklonstva. To znači da se trebamo češće podsjećati na Božju zapovijed: ne pravi od sebe idola. A takvih je duhovnih idola mnogo, toliko da je gotovo jednako broju demona, lukavih i nečistih duhova. Sveti Efrajim Sirin u svojoj je molitvi pokazao, naravno, samo dio naših strasti, kada je spomenuo duhove dokolice, malodušnosti, ambicije i praznoslovlja. I ako je koja strast, velika ili mala, za čovjeka idol kojemu se klanja i kojemu služi, koliko bi onda kršćani trebali imati tih idola, koliko brzo oni žive u porocima i strastima? Ah, braćo! Užasno je i pomisliti na takvo idolopoklonstvo! I stvarno je tako. Doista, mnogi, vrlo mnogi kršćani obožavaju svoje strasti i kroz to čine duhovno idolopoklonstvo. I kakvo bezbožno idolopoklonstvo koje uništava dušu! Naposljetku, kršćani su sklopili savez s Bogom, zanijekali sotonu i sva njegova djela, te su se sjedinili s Kristom; na kraju krajeva, oni moraju služiti i obožavati jedinoga Boga, a ne svoje neprijatelje, vršiti volju svog Stvoritelja, a ne volju zlih demona, jer kršćanska duša mora biti hram Božji, a ne utočište strasti. .

O voljeni! Pobrinimo se da unesemo svjetlo kršćanstva u svoje misli i srca, u svoja djela i djela, u cijeli naš život. Kao što smo odbacili sve materijalne idole, poganske idole, tako ćemo odbaciti i sve tjelesne i duhovne strasti, stavit ćemo u svoje duše na njihovo mjesto njihove kršćanske, božanske slike: poniznost, vjeru, poslušnost Bogu, ljubav, činjenje dobra svome. bližnji, uzdržavanje od grješnih strasti uz promatranje sebe i čistoće duše i tijela. Dakle, služimo Bogu živi i u istini (Heb. 9; 14) i klanjajmo mu se u duhu i istini (Iv 4; 23), pa ćemo tek tada biti pravi kršćani, ljudi uistinu pozvani iz tame ... u divno Božje svjetlo (1. Pet. 2,9) i bit ćemo baštinici po nadi u vječni život (Tit 3,7). Bože naš, slava Tebi!

(Iz knjige "Sijač pobožnosti" protojereja V. Nordova)

Idolopoklonstvo je obuhvatilo sve ljude i cijelu zemlju. Nekoliko odabranih ljudi sačuvalo je pravo znanje o Bogu i bogoslužju.

Čuvaj se od idola

Znamo da svatko tko je rođen od Boga ne griješi, ali tko je rođen od Boga, čuva sebe i zli ga ne dotiče. Znamo da smo od Boga i da cijeli svijet leži u zlu. Znamo i da je Sin Božji došao i dao nam svjetlo i razum, da upoznamo pravog Boga i budemo u njegovom pravom Sinu Isusu Kristu. Ovo je pravi Bog i život vječni. Djeco! čuvaj se od idola. Amen

Hrana ponuđena idolima

Znamo za hranu koja se nudi idolima, jer svi imamo znanje, ali znanje nadima, ali ljubav izgrađuje. Tko misli da nešto zna, taj ipak ne zna ništa kako bi trebao znati. Ali tko ljubi Boga, dano mu je znanje od Njega. Dakle, što se tiče jedenja hrane koja se nudi idolima, znamo da idol nije ništa na svijetu i da nema drugog Boga osim Jednog. Jer iako postoje takozvani bogovi, bilo na nebu ili na zemlji, budući da ima mnogo bogova i mnogo gospodara, ipak imamo jednoga Boga Oca, od koga je sve, i mi smo za njega, i jednoga Gospodina Isusa Krista. , po kome svi i mi im. Ali nemaju svi takvo znanje: neki i sada, sa savješću koja prepoznaje idole, jedu idolske žrtve kao idolske žrtve, a njihova je savjest, budući slaba, okaljana. Hrana nas ne približava Bogu: jer ako jedemo, ništa ne dobivamo; ako ne jedemo, ništa ne gubimo. Pazite, međutim, da ta vaša sloboda ne služi slabima kao iskušenje. Jer ako netko vidi da vi, imajući znanje, sjedite za stolom u hramu, tada ga savjest, kao slaba, neće raspolagati i da jede idolopoklonike? I zbog tvog znanja propasti će slabi brat, za kojeg je Krist umro. I griješeći na ovaj način protiv svoje braće i vrijeđajući njihovu nejaku savjest, griješite protiv Krista. I stoga, ako hrana vrijeđa mog brata, nikad neću jesti meso, da ne uvrijedim brata (1. Korinćanima 8,1-13).

što govorim? Je li to da je idol nešto, ili da nešto što je žrtvovano idolu nešto znači? Ne, nego da pogani, kada prinose žrtve, prinose demonima, a ne Bogu. Ali ne želim da budete u zajedništvu s demonima (1. Korinćanima 10:19-20).

Znate da ste, kad ste bili pogani, išli na nijeme idole, kao da vas vode. Zato vam kažem da nitko tko govori Duhom Božjim neće izreći anatemu na Isusa, i nitko ne može zvati Isusa Gospodinom osim po Duhu Svetom (1. Korinćanima 12,2-3).

Idolopoklonstvo je obuhvatilo sve ljude i cijelu zemlju

Sotona se nije zadovoljio time što je pokorio čovjeka sa zemljom pod svojom vlašću, što ga je držao u zatočeništvu, pobuđujući u njemu razne strasti i okovao ga njima, što ga je doveo u službu sebi služeći grijehu. Misao koja je obavila anđela na nebu nije ga ostavila u rajskim mjestima, gdje je, kao uoči pakla, izbačen s neba: pomisao da postane jednak Bogu. On ga je ostvario uvodeći idolopoklonstvo u zemlju. Ljudski rod, postupno se umnožavajući na zemlji, istovremeno je sve više prelazio sa zadovoljavanja potreba na zadovoljavanje hirova i grešnih želja. Istinsko znanje o Bogu i samospoznaja nespojive su s takvim životom! Ljudi, utapajući se u zemaljske brige i zadovoljstva, postavši isključivo tijelom, izgubili su sam pojam pravog Boga. Ali osjećaj štovanja Boga je osjećaj neotuđiv od ljudskog srca, njemu kao urođen i prirodan: nije uništen padom – lišen je ispravnosti. Vođeni tim nesvjesnim osjećajem, ljudi su se poklonili izumitelju i roditelju grijeha - palom anđelu i vojsci njegovih demona.

Čovjek je pobožanstvenio grijeh koji ga je ubio u svim njegovim oblicima, pobožanstvenio je predstavnike grijeha – demone. On je zadovoljenje svih strasti prepoznao kao božanska zadovoljstva. I blud, i pijanstvo, i krađa, i ubojstvo se časti. Svaku strast prikazivao je njezin idol ili idol. Idol je bio simbol demona, potpuno stranog životu, potpuno mrtvog za duhovne senzacije. Prije takvih idola obavljalo se i javno i privatno ili kućno bogoslužje, prije idola su se klali i prinosile žrtve od životinja, a često i od ljudi. Ali vanjska služba idolima u biti je bila služba demonima, kako nas uči božanski apostol Pavao (1. Kor. 10,20). Idolski hramovi i sami idoli bili su omiljena prebivališta demona. Iz ovih su nastambi davali glasove i proročanstva kako bi zavarali nesretno čovječanstvo. I sam čovjek, prestajući biti hram Boga Živoga, postao je hram i prebivalište Sotone (Lk 11,24-26).

Židovi štuju zlatno tele

Idolopoklonstvo je obuhvatilo sve ljude i cijelu zemlju. Nekoliko odabranih ljudi sačuvalo je pravo znanje o Bogu i bogoslužju. Nakon toga, Bog je izabrao i odvojio narod Izraela za svoju službu, dajući im pisani zakon. Ali bolest idolopoklonstva tako je snažno djelovala na palo čovječanstvo da je čak i izabrani narod, često napuštajući štovanje Jednog pravog Boga, težio štovanju idola.

Čovjek, koji je svojim padom bio lišen Božanske svjetlosti – Duha Svetoga, morao je biti zadovoljan svojom oskudnom svjetlošću – razumom. Ali ovo prirodno svjetlo dovelo je vrlo malo ljudi do spoznaje pravog Boga: najviše se trudio osigurati sve vrste pogodnosti za zemaljski život, izmislio je razne znanosti i umjetnosti koje su definitivno pridonijele i doprinose umnožavanju i razvoju ovog materijala. pogodnosti, ali zajedno pridonose i najsnažnijem razvoju grešnog života, pečaćenju i afirmaciji pada ukrašavajući pad raznim fantomima blagostanja i trijumfa. Ljudske znanosti, kao plod pada, zadovoljavajući čovjeka, prikazujući mu milost Božju i samoga Boga kao nepotrebnu, hule, odbacuju, ponižavaju Duha Svetoga, postale su najjače oruđe i sredstvo grijeha i đavla za održavanje i ojačati pad. Svjetlo ljudi sjedinilo se sa svjetlom demona i formiralo ljudsku učenost (mudrost), neprijateljsku Bogu, kvareći čovjeka đavolskim ponosom (1. Kor. 3,17.18). Zagrljen bolešću učenja, mudrac ovoga svijeta sve podređuje svom umu i služi sebi kao idol, ispunjavajući Sotonin prijedlog: “Bit ćeš kao Bozi, koji vodi dobro i zlo.”

Učenost prepuštena sama sebi je samozavaravanje, to je demonska prijevara, to je znanje puno laži i dovođenje znanstvenika u lažan stav i prema sebi i prema svemu. Učenje je grozota i ludost pred Bogom, to je demonska opsjednutost. Svoju sljepoću proglašava najzadovoljavajućim znanjem i vidom, te tako sljepoću čini neizlječivom, a pad koji ona čuva neotuđivo je vlasništvo nesretnog književnika i farizeja (Iv 9,41). „Mudrost tijela je neprijateljstvo prema Bogu: ne pokorava se zakonu Božjem, može biti niža. Mudrost tijela smrt je” (Rim. 8,7.6). Duh Sveti zapovijeda odbacivanje zemaljske mudrosti za one koji se žele približiti Bogu i postati dionik duhovne mudrosti (1 Kor 3,18). Apostol Pavao primjećuje da je malo znanstvenika prihvatilo kršćansku vjeru (1 Kor 1,26), naprotiv, za ove imaginarne i pompozne mudrace duhovna mudrost izgledala je kao ludost, koja je obilno i potpuno sadržana u Kristu ( 1 Kor 1,23). Filozofi i umjetnici bili su najveći pobornici idolopoklonstva i neprijatelji istinske spoznaje Boga. Nakon uspostave kršćanske vjere u svijetu, učenost je rodila bezbroj krivovjerja i njima pokušavala srušiti svetu vjeru. Najveći zločin – ubojstvo Bogočovjeka – počinili su znanstvenici u ime svoje mudrosti i u ime svoga zakona (Ivan 11:49, 50). U naše vrijeme učenje vraća pogane koji su prihvatili kršćanstvo u poganstvo i, odbacujući kršćanstvo, ponovno uvodi idolopoklonstvo i služenje sotoni, mijenjajući oblike za najprikladniju obmanu čovječanstva. Rijedak, vrlo rijedak pisar uči Kraljevstvo Nebesko i nosi novo učenje o Duhu pred društvom svojih bližnjih, odijevajući ovo učenje u stare krpe ljudske učenosti kako bi ga mogli lakše prihvatiti oni koji vole stari, a ne novi (Mt 13,52; Lk 5,39).

Pojavio se noviproždrljivi i glupi idol – cijeli narod

Novi trend nije stran ni židovskom mesijanizmu, jer prema njegovoj dogmatici mesijanska ili božanska moć pripada cijeloj zajednici vjernika, a ne osobama koje je sam Bog sukcesivno postavljao da služe riječi istine. Dakle, više nije Bog, nego društvo koje ovlašćuje onoga koga želi učiniti glasnogovornicima mesijanskih duhovnih darova koji s pravom pripadaju cijeloj zajednici vjernika. Ova apsurdna doktrina prešla je iz duhovne sfere u građansku i političku i izrazila se u činjenici da uspostavljanje vlasti, suprotno jasnom učenju svetih apostola, ne dolazi od Boga, nego od društva, zajedničkim dogovorom ovlaštenje od društva. Ovo uzdizanje društva do stupnja Božanske moći je političko otpadništvo čitavih društava. Pojavio se novi proždrljivi i glupi idol - cijeli narod koji je ovlastio predstavnike da prihvate vlast koja pripada njemu, ovom idolu. Odabrani ovog idola, kao zakonodavci, zauzvrat daju izvršnu vlast svojim izabranicima, mijenjajući ih svake minute i ostavljajući vrhovnog vladara, kojeg je Bog Nebeski postavio da obavlja Božje djelo, u ničemu. Sve to čini takozvana "velika načela dobivena reformacijom i revolucijom", koja, u biti, ne predstavljaju ništa drugo do otpadništvo naroda, oponašanje starih Hamita.

Osipov Aleksej Iljič

doktor teologije. Profesor MDA

Idolopoklonstvo

Idolopoklonstvo (od grčkog - vizija, duh, vidljivost, san, ideal, idol) u pravom smislu riječi znači obožavanje idola, slika bogova. U politeističkim religijama to je bilo izraženo u kultu raznih idola-bogova (na primjer, u grčkoj religiji: kult Dionisa - boga vina i zabave, Afrodite - božice senzualne ljubavi i ljepote itd.). Ti su idoli žrtvovani, ponekad čak i ljudi.

U prenesenom smislu, idolopoklonstvo je obožavanje takvih “požuda”, ideja, idola i ciljeva u životu koji osobu duhovno zaslijepe, ponižavaju, čine je igračkom vlastite strasti. Idoli strasti su bezbrojni. Ideja svjetske dominacije, kult novca, moralna permisivnost i samovolja pod krinkom slobode i slični idoli služe kao predmeti često gigantskih žrtava. Apostol naziva idolopoklonstvom, na primjer, strašću za bogatstvom, "pohlepa" (Kol 3,5), proždrljivost („njihov bog je utroba“ – Fil 3,19). Doista, kada škrtac ne misli ni na što drugo osim na dobit i novac, a ambiciozan čovjek ne misli ni na što osim na slavu i počasti, i sve svoje snage ulaže u postizanje cilja, onda su idolopoklonici u punom smislu riječi. Abba Dorotej ukazuje na tri glavna idola koji rađaju sve ostale: "Svaki grijeh dolazi ili od sladostrašća, ili od ljubavi prema novcu, ili od ljubavi prema slavi".

I u tom smislu Tertulijan je bio u pravu kada je napisao: “Najveći zločin ljudskog roda, koji uključuje sve druge zločine, zločin koji je razlog za osudu čovjeka, je idolopoklonstvo”.

idolopoklonici, t.j. pravi pogani mogu biti ljudi raznih svjetonazora i vjera: od agnostika i ateista do pravoslavnog kršćanina. Jer odanost Bogu je u konačnici određena “ne riječju ili jezikom, nego djelima i istinom” (1. Ivanova 3,18). I Gospodin upozorava: “Ne možete služiti Bogu i mamonu” (Matej 6:24).

Idolopoklonstvo, idolopoklonstvo

Nakon potopa, kako se vidi iz sv. U povijesti Starog zavjeta, zli ljudi i zla djela među ljudima su se umnožili i došli do točke kada su prestali poštovati Boga, a kada su prestali poštovati, počeli su ga potpuno zaboravljati. Kada je pravi Bog bio zaboravljen, a u međuvremenu je u savjesti ostao određeni osjećaj da je nemoguće biti bez Boga, tada su odlučili sunce, mjesec, zvijezde i druga stvorenja smatrati Bogom. To je ono što se zove idolopoklonstvo, idolopoklonstvo, inače poganstvo. Spoznaja pravog Boga u primitivnim vremenima svijeta jedva se očuvala u Šemovim potomcima. Ap. Pavao u svojoj poslanici Rimljanima lijepo objašnjava početak i uzroke idolopoklonstva među ljudima sljedećim riječima: "Proglasivši se mudrima, postadoše ludi: I slavu neraspadljivog Boga promijeniše u sliku nalik raspadljivom čovjeku, pticama, četveronožnim životinjama i gmizavcima" (1,22-23) .

Idolizacija životinja u Egiptu upečatljiva je potvrda riječi apostola Pavla. Osim u Bibliji, slike raznih vrsta idolopoklonstva nalazimo na antičkim spomenicima, među klasičnim piscima i u apologijama vrlo drevnih kršćanskih pisaca, te u svjedočanstvima raznih putnika o suvremenim poganima. Nigdje se krajnji nemoral čovjeka i njegova upornost u grijehu ne pokazuju tako jasno i upečatljivo kao u drevnom i novom idolopoklonstvu. Snažna privlačnost ljudi ovom grijehu objašnjava ne samo opću rasprostranjenost ovog grijeha u antičkom svijetu, već i povijest Židova od Mojsijeva vremena do babilonskog sužanjstva. Unatoč Božjoj osudi, ukoru i kazni za ovaj grijeh, Židovi su više puta bili zaraženi idolopoklonstvom, ali su ga nakon zatočeništva zauvijek napustili. Kršćanstvo je uvijek pokušavalo zaštititi svoje sljedbenike od ovog strašnog zla. Za tim su velikim ciljem neprestano težili svi pravi kršćani s većom ili manjom postojanošću čak i do našeg vremena, a za nadati se, na temelju iskustava prošlosti i Božanske riječi, da će idolopoklonstvo biti potpuno uništeno na Zemlja. Budući da je sam po sebi ogromno zlo, on je ujedno i korijen nebrojenih zala, pa je stoga, za dobro čovječanstva i na slavu Božju, dužnost svih nas bdjeti, moliti se i revno djelovati protiv idolopoklonstvo.

Kroz čitavu svoju pripovijest, Biblija uči obožavati Jednoga Živ Bog Stvoritelj neba i zemlje. Druga zapovijed Dekaloga nedvojbeno i jasno zabranjuje vjernicima idolopoklonstvo – božansko štovanje idola, idola i slika. Ovako stoji u Svetom pismu i, prema tome, uklesano na kamenim pločama:

„Nemoj se tjerati idol i bez slikešto je gore na nebu, i što je dolje na zemlji, i što je u vodi ispod zemlje; ne obožavaj ih i ne služi im, jer ja sam Gospodin Bog tvoj, Bog fanatik, kažnjavanje djece za krivnju očeva do trećeg i četvrtog koljena koji Me mrze, i iskazivanje milosrđa tisućama naraštaja onih koji Me ljube i drže Moje zapovijedi.”(Izl 20:4-6>).

Isus je ponovio ovu misao: „Klanjaj se Gospodinu Bogu svome i On sam poslužiti"(Matej 4:10, Luka 4:8), citirajući Stari zavjet (vidi Pnz 6:13, Pnz 10:20, 1 Kr 7:3).

Sa strane nekih predstavnika pravoslavlja može se čuti objašnjenje: “Nemamo idolopoklonstva. Klanjamo se jedinom Bogu, a ne idolima drugih bogova. I okrećemo se svetilištima kako bismo se “približili” Stvoritelju.”

Međutim, druga zapovijed zabranjuje ne samo idolopoklonstvo, kao što je štovanje idola koji simboliziraju druge bogove, već i poštovanje prema svemuživo i neživo to nije Samim Bogom. Gledajte, obožavanje drugih bogova već je Stvoritelj zabranio prvom zapovijedi Dekaloga: „Nećeš imati drugi bogovi pred mojim licem"(Izl 20:3). To znači da druga zapovijed, bez ponavljanja prve, proglašava ne samo o drugim bogovima. Gledaj, ona kaže konkretno o nečem drugom: idola i slika . Dakle, druga zapovijed nije samo o idolima, koji su strani bogovi. Drugom zapovijedi Bog najavljuje da pozornost koja mu se daje mora svi pripadati samo njemu a ne nikome i ničemu. Ovdje i na drugim mjestima Svetoga pisma, govoreći o svom odnosu s čovjekom, Stvoritelj sebe naziva fanatik(vidi Izl 20:5, Izl 34:14, Pnz 4:24, Pnz 5:9) - muž, gdje je Njegov izabrani narod Njegova žena: "Stvoritelj je tvoj muž"(Iz 54:5, vidi također Jer 3:1, Hos 1:2, Ef 5:25, Otk 12:1,6, Otk 19:7). Iz tekstova Biblije jasno se vidi na što je (na koga) Bog ljubomoran fanatik. Kakav bi muž volio da njegova žena dio svoje ljubavi pokloni nekome ili nečemu? Svaki će supružnik biti ljut, čak i ako preljub ne doseže intimnost, već je ograničen na poljupce, uljudnost ili milovanja. Mislim da će malo tko raspravljati s činjenicom da obraćajući se Bogu preko ikone, relikvija ili sveca, vjernik prenosi dio svoje ljubavi na tog „posrednika“. u vezi između dva supružnika treći, četvrti, peti... suvišno. Svi "sveti posrednici" nisu bezlični "vodiči" za ljude do nebeskog Zaručnika, već stječu obilježja svojstvena životu osobnosti: svaka od relikvija doživljava se kao dio zemaljskog tijela zagovornika koji sada živi na nebu; poznate ikone imaju svoja imena, ljudi biraju između dvije ikone kod kuće i pet u hramu - jedna je uvijek ljepša od drugih i njoj je ugodnije moliti se, a ako neka ikona ne pomogne, vjernik ode drugome; ako svetac ne štiti, molitelj se okreće sljedećem i tako dalje. Ali Bog je Jedan. Vjernici, ljubeći ikone i relikvije, predmeti unutar kojih nema Boga, znaju da je Bog Živ, ali nastavljaju s preljubom. To je ono što uzrokuje ljubomora Stvoritelju.

Kao što smo vidjeli u prethodnim poglavljima, samo Bog odgovara na molitve. Molitva u tajnosti (vidi Mt 6,6) ilustrira intimnost odnosa između Stvoritelja i svake osobe. Samo je Stvoritelj druga strana odnosa. Stoga je razumljiva Božja kategoričnost u bilo kojoj od varijanti idolopoklonstva. Gospodin muž- fanatik kroz Bibliju više puta prijeteći upozorava na nadolazeću kaznu za nevjeru:

“Za sva preljubnička djela otpadničke kćeri Izraelove, I pusti nju i dao joj podesiv pismo... Judeja... čistim bludom... oskvrnila je zemlju i počinila preljub kamenom i drvetom"(Jer 3:8,9, vidi također Jer. 3 (cijelo poglavlje), Ezek. 16 (cijelo poglavlje), Ezek. 23 (cijelo poglavlje), Os. 2 (cijelo poglavlje).

Bog kroz Sveto pismo objašnjava besmislenost i opasnost idolopoklonstva – štovanja ljudi bilo kakvih proizvoda ljudskih ruku:

"Kakva je korist od idola, izradio umjetnik ovaj litago lažni učitelji iako se kipar, praveći tihe idole, oslanja na svoj rad? Jao onome koji kaže drvetu: "Ustani!" a nijemom kamenu: "Probudi se!" Hoće li te on nečemu naučiti? Gle, obložen je zlatom i srebrom, ali u njemu nema daha. A Gospod je u svom svetom hramu: neka šuti sva zemlja pred njim!”(Hab. 2:18-20).

Kao što smo već primijetili, Stvoritelj u Bibliji, govoreći o idolopoklonstvu, zabranjuje obožavanje svi idoli i slike,čak povezan s Njim. Gospodin zna da sve može postati idol od koga se udaljava Nego živčak i to posvećena njemu. Uostalom, svaki predmet koji isprva služi samo kao simbol Boga, s vremenom počinje stjecati u očima ljudi stvaralačka snaga koji pripada samo Stvoritelju. Stoga je u 2. zapovijedi Gospodin rekao da je On fanatik.

Gledajte, odmah nakon što su primili zapovijedi i sklopili savez s Bogom, izraelski narod je, ne čekajući Mojsija, koji se popeo na goru po ploče saveza, pao u idolopoklonstvo - napravio je sebi skulpturu boga Izraela:

“I sav narod izvadi zlatne naušnice iz svojih ušiju i donese ih Aronu. Uzeo ih je iz njihovih ruku i napravio od njih rastopljeno tele i obradio ga dlijetom. I rekli su: Evo Boga tvoga, Izraela, koji te izveo iz zemlje egipatske!» (Izl 32:3,4).

Ovdje ljudi nisu prekršili 1. zapovijed Dekaloga, jer nisu našli drugog boga za sebe. Izraelci nisu rekli: "Sada je naš bog tele." Prikazivali su samo Boga, koji iznio ih iz egipatske zemlje kakvim su Ga zamišljali – u obliku snažnog teleta. Međutim, Stvoritelj je bio ne želiš jer su ljudi prekršili 2. zapovijed idolopoklonstva:

“Narod se iskvario... ubrzo su skrenuli s puta kojim sam ja zapovjedio od njih, napravili su sebi rastopljeno tele, i naklonio se njemu"(Izl 32:7,8).

U Svetom pismu postoji i primjer kada je narod Izraela počeo služiti brončanoj zmiji, kroz koju ih je Bog spasio u pustinji (vidi Brojevi 21,7-9). Otrov zmija simbolizirao je ubojiti grijeh. I gledajući u zmiju, koju je Mojsije podigao na zastavu prema Božjem smjeru, liječio je ljude, bivajući čin vjere (bez ljubljenja i dodirivanja) u nebeskog Spasitelja. Međutim, kasnije su Izraelci od bakrene zmije napravili idola, što je također vrsta idolopoklonstva. Unatoč činjenici da je ovaj predmet bio tip Krista (vidi Ivan 3,14), takvo štovanje nije htio Stvoritelj:

„I on je to učinio(Kralj Ezekija. - pribl. aut.) ugodan u očima Gospodnjim u svemu kao David njegov otac; ukinuo je visine, razbio kipove, sjekao hrastove šume i ubio bakrenu zmiju koje je načinio Mojsije jer do toga dana sinovi Izraelovi pokadili su ga i prozvali Nekhushtan» (2 Kraljevima 18:3,4).

Gledajte, ljudi ovdje su osuđeni za ono što su počeo služiti zmija - okaditi pred njim i čak mu je dao vlastito ime Nekhushtan. Nažalost, danas mnogi ne čitaju pažljivo Riječ Božju. Ali u drugoj zapovijedi o idolopoklonstvu nije zabranjeno samo obožavanje, nego i servis idola i slika „Ne obožavajte ih i nemojte služiti im» (Izl 20:5). Stoga izjava nekih predstavnika povijesnih crkava: „Ne štujemo, nego samo častimo“ nije argument. Uostalom, u svakom slučaju, ako pravoslavni kršćani ne obožavaju, onda definitivno poslužiti ikona, relikvija i svetaca, što ima znakove idolopoklonstva i također je izravno kršenje druge zapovijedi Dekaloga. Usluga je akcija za nekoga ili nešto. Očito je da su ikone i relikvije precizno raspoređene ministarstva: njima posvećene procesije, molitve, hvalospjevi, praznici, svijeće, kađenje, bogoslužja u hramu itd.

Biblijska priča o Gideonu također zorno pokazuje zabranu štovanja predmeta posvećenih Bogu. Kako se slava pobjede ne bi pripisivala ljudima, Gideon je, na zapovijed Gospodnju, raspustio svoju vojsku i porazio vojsku Midijana sa samo tri stotine ljudi. Spašeni Izraelci od trofeja dali su mu svaki po jednu naušnicu. U spomen na veliku pobjedu koju je Bog dao, Gideon je od prikupljenog nakita napravio efod koji se potom pretvorio u predmet štovanja naroda, koji je bio ne sviđaju Stvoritelj:

“Gideon je od ovoga napravio oplećak i stavio ga u svoj grad, u Ofri, i svi Izraelci su postali rasipnički idi tamo po njega, i bio je mreža Gideon i sva njegova kuća"(Sudac 8:27).

A u 17. i 18. poglavljima knjige Sudaca Biblije, ismijavan je izvjesni Mihej, koji živi na gori Efrajimu, koji je u svoju kuću stavio sliku posvećenu Bogu Izraelovu, lijevanog idola, oplećak i terafima. Unajmio je levita da služi u kućnom šatoru. Nakon toga, Izraelci iz Danova plemena ukrali su mu predmete iz kućnog šatora i otkupili svećenika. Idoli, razumljivo, nisu odoljeli krađi. Ali Mikha, vlasnik "osobnog hrama", potjerao je pljačkaše. Riječ Božja osuđuje Mihu: on je jadan, u očaju, cijeli njegov svijet je uništen, on cvili pred prijestupnicima: "Uzeo si moje bogove, koju sam napravio i svećenik, i oni su otišli. Iako je Živi Bog, kakav je bio, ostao uz njega. Tada su Danovi sinovi podigli grad u blizini, uništivši ljude koji su živjeli na tom mjestu. Ipak, tamo su služili idolima ukradenim od Mihe pravi Božji tabernakul bio u to vrijeme u Šilu (vidi Suci 18:31, Jošua 19:51, 1 Sam 1:3,24).

Prema tekstu Svetoga pisma, Židovi nisu štovali ni kovčeg ni hramsko posuđe. U tabernakul, zatim u Salomonov hram, pa u drugi hram, sagrađen nakon babilonskog sužanjstva, općenito nitko od običnih ljudi nije imao pravo ući. Sukladno Mojsijevom zakonu, u svetištu su služili samo svećenici iz Aronove obitelji (žrtve, polaganje kruhova, paljenje tamjana na oltaru tamjana ispred zastora, držanje vatre u svijećnjaku) – svaka obitelj određeno vrijeme u godini (vidi Brojevi 4:16, 2. Ljetopisa 13:10,11). I samo je Veliki svećenik ulazio u Svetinju nad svetinjama i to samo jednom godišnje na Dan pomirenja - Yom Kippur (vidi Lev 16,2.34). Pomoćne funkcije Aaronida u služenju u hramu pomogli su Izraelci iz Levijeva plemena:

Odnosno, obični vjernici, pa čak ni leviti koji nisu dio Aronove obitelji, nikada nisu vidjeli ni kovčeg ni hramski pribor. Kada je svetište premješteno, sve su predmete u njemu prethodno zamotali predstavnici klana Aaron kako ih nitko ne bi mogao vidjeti, uključujući levite iz klana Kohath, koji su nosili tabernakul i njegovo unutarnje punjenje:

„Kad budem trebao ići gore, Aron i njegovi sinovi će ući i skinuti pokrovni veo i njime pokriti Kovčeg otkrivenja; i neka na njega stave pokrivač od modre kože, a preko njega neka se baci pokrivač od sve plave vune i neka mu stave motke; a stol kruha za prisutnu bit će prekriven haljinom od plave vune, i na njega će postaviti posuđe, tanjure, čaše i šalice za jelo... i stavit će na njih grimiznu haljinu... i pokriti svijećnjak i njegove svjetiljke ... Kada ... Aron i njegovi sinovi pokriju cijelo Svetište i sve što je Svetište, tada će sinovi Kehatovi doći nositi ... nemojte uništiti pleme Kehatovih plemena među levitima ... sebe ne bi trebali odijelo pazi na svetište kada ga pokriju, da ne umrem» (Br 4,5-20).

Navedeni biblijski tekstovi dokazuju da u starozavjetno doba nije bilo, niti je moglo biti, štovanja i služenja vjernika svetim stvarima u Svetištu (vidi 2. Ljetopisa 2,4), jer nitko, osim svećenika Aaronida, čak ih je ikad vidio. To se jednostavno objašnjava: Bog je zabranio vjernicima da promatraju hramsko posuđe kako bi se isključila mogućnost idolopoklonstva – da bi pobožanstvovali stvari svetišta i štovali ih, jer nisu važni sami ti predmeti, već njihove funkcije u služba "čišćenja" ljudi od grijeha, o čemu smo već razmišljali u poglavlju "Obredi".

Zaključimo: Biblija ne samo da ne potiče štovanje Bogu posvećenih predmeta i služenje njima, nego, naprotiv, zabranjuje takve radnje vjernicima.