Arhimandrit Hijeronim Šurigin. Pravoslavna dobrotvorna zaklada „Alatyr. “U to vrijeme nije mnogo služio.”

Vikar samostana Presvetog Trojstva, Alatir, arhimandrit Jeronim (Shurygin) - otac Jeronim

Dana 30. kolovoza 2013. godine, u 61. godini života, Gospodinu je preminuo iguman manastira Presvetog Trojstva u gradu Alatyr Čuvaške mitropolije arhimandrit Jeronim (Shurygin).
Dana 1. rujna 2013. u Alatyru je služen zadušnica za igumana manastira Presvetog Trojstva u gradu Alatyr, Čuvaške mitropolije, arhimandrita Jeronima (Shurygina), koji je preminuo 30. kolovoza.
Poglavar Čuvaške mitropolije, mitropolit Čeboksarija i Čuvaške Varnave, arhiepiskop Joškar-Olski Ivan, protojerej Nikolaj Ivanov, tajnik Čuvaške mitropolije, sveštenstvo, župljani i brojna duhovna djeca stigli su se oprostiti od igumana samostana.
Službu za umrle i obred zadušnice predvodio je Njegovo Preosveštenstvo Teodor, biskup Alatyr, uz susluživanje svećenstva Čuvaške mitropolije.
Otac Jeronim pokopan je na oltaru katedrale Životvornog Trojstva u samostanu, koji je svećenik obnovio.

OPET USKRSNUĆE
(iz Dijaloga pravoslavaca)
O Alatiru sam samo čuo da je Samaru osnovao guverner Alatira. Stoga je ovaj grad stariji od Samare. Kasnije sam saznao da je godina Alatirova "rođenja" 1552. U to vrijeme ovdje je osnovan samostan Presvetog Trojstva. Prolazeći pored ovih mjesta tijekom pohoda na Kazan, car Ivan Grozni se zavjetovao da će, ako pobijedi Tatare, u zahvalu Bogu, ovdje osnovati sveti samostan. I tako se dogodilo.
Zemlja je puna glasina. Tako sam prvi put saznao o samostanu Alatyr za muškarce Presvetog Trojstva iz razgovora sa svećenikom Togliatti Vjačeslavom Karaulovim. "Nekako su mi prijatelji došli automobilom", rekao je otac Vjačeslav, "i ponudili su da pođu s njima u Alatir. Tamo je, kažu, samostan nevjerojatan, a starješina pronicljiv. skeptičan, jer često pretjerano uzvišeni župljani željno razmišljanje. Ali pomislio sam: "Zašto ne bih otišao?" - i otišao. I nisam požalio. Znaš, kad sam otišao da ga vidim, rekao je sve o mom životu - nešto o čemu smo samo ja i moja žena mogli znati ... Ako se ukaže prilika - svakako posjetite Alatyr, tamo je prekrasan samostan!

Latyrfond.org/index.php?option=com_content&view=article&id=128:arkhimandrit-ieornim-shurygin&catid=78:alatyr-fond&Itemid=482

otac Jeronim
Manastir Presvetog Trojstva Alatyrsky osnovan je, prema legendi, u 16. stoljeću po nalogu cara Ivana IV i izgrađen na trošak Alatyrsky Posada i Carske riznice.
Manastir Alatir, u povijesti svog postojanja, upio je najdragocjenije i velike struje unutar ruskog pravoslavlja. Godine 1615. manastir je dodijeljen Trojice-Sergijevoj lavri, kada je u njemu posebno bio jak duh svetog Sergija Radonješkog. Manastir Alatir bio je pod kontrolom ovog samostana skoro 150 godina. Procvat samostana bio je 19. stoljeće, što je povezano s djelovanjem igumena Avramija (Solovjeva), kojeg je i sam monah Serafim Sarovski istaknuo kao mogućeg vikara, ponudivši ga na njegovo mjesto, budući da se i sam pripremao za život u divljini. Početak 20. stoljeća - opet snažan duhovni tok, ovoga puta s ruskog sjevera, dovodi do ponovnog procvata samostana: jedan od najistaknutijih igumana u cijeloj povijesti Valaamskog samostana, otac Gavrilo postaje arhimandrit Presvetog Trojstva. Samostan. I, konačno, naše vrijeme je otac Jeronim, koji je ovdje donio tradicije Svete Gore.
Stara povijest samostana također je bogata svojim učenicima. A najveći od alatirskih svetaca je šemamon Vasijan, koji je ovdje radio u 17. stoljeću. Nakon par stotina godina, njegove su relikvije pronađene potpuno netruležne, od kojih su se dogodila mnoga ozdravljenja i čudesa. I hodočasnici žedni lijeka odasvud su dolazili u samostan na bogoslužje, i po tome se proslavio ovaj sveti samostan. Godine 1904. izgrađen je bunar u blizini groba sv. Basijana, gdje je, prema legendi, bacio svoje lance i kostrijet, izbjegavajući ljudsku slavu. I do danas u špiljskom hramu u ime svetog Serafima Sarovskog kuca Vasijan izvor čija ljekovita moć vode pomaže kod mnogih bolesti. Ne zna se točno mjesto posljednjeg ukopa asketa: prije zatvaranja samostana, redovnici su ih, bojeći se skrnavljenja moštiju, sakrili. Ali sadašnja braća usrdno mole i vjeruju da će s vremenom Gospodin otkriti ovo otajstvo.
Od 1919. godine počinje najtragičnije razdoblje u povijesti samostana. Arhimandrit Daniel, rektor, tihi molitvenik, uhićen je i poslan u Solovke i tamo strijeljan 1930-ih. Mnogi redovnici su doživjeli sudbinu da budu ubijeni. A u hramovima i ćelijama svetog samostana nalazi se tvornica harmonika i zona NKVD-a. Već u naše dane na području samostana otkriveni su ostaci više od tri stotine nevino uništenih duša, među kojima je mnogo djece; Svi su oni sada pažljivo pokopani. Cijeli teritorij samostana prekriven je kostima pravoslavaca - ovo je tragično, sveto mjesto. Tijekom ratnih godina ovdje je bila smještena proizvodnja skija i tvornica duhana i duhana, koja je trajala do 1988. godine.
Otac Jeronim, postrižnik Pskovsko-pečorskog samostana i duhovni sin svog starijeg oca Ivana Krestjankina, nije slučajno došao u Alatir. Iz Pechoryja 1987. godine, po volji srca, odlazi na Atos, gdje je proveo 5 godina u ruskom Pantelejmonovom manastiru, a zatim se 2 godine podvizavao u Svetoj zemlji. Vrativši se u Rusiju, odabrao je siromašnu župu u Čuvašiji za službu u biskupiji Vladike Varnave, tadašnjeg nadbiskupa Čeboksarskog i Čuvaškog (sada metropolita). A sada, godinu dana nakon službe oca Jeronima u Nikulinskoj crkvi Poretskog okruga, Vladyka mu je ponudio da preuzme obnovu samostana u Alatyru. Kada je otac Jeronim u studenom 1995. godine uzeo samostan pod svoju skrb, bio je potpuno pust i razoren. Od veličanstvenosti prošlih vremena ostali su samo kosturi trošnih crkava i ćelija. Trudom namjesnika i braće, samostan je postupno izrastao iz ruševina. Stigli su dobročinitelji.
Obim posla bio je ogroman. Ali poseban asketski duh zapalio je srca svih onih koji su došli raditi na slavu Božju. Čuda su nastala nesebičnim radom. U samostanu nije ostala niti jedna zgrada pogodna za stanovanje. U kratkom roku obnovljene su prve bratske ćelije, a u proljeće 1996. godine započeli su popravci crkve, nazvane po čudotvornoj ikoni Kazanske Majke Božje, koja je 1748. godine spasila grad od epidemije kolere. Posvećena od nadbiskupa Varnave 25. srpnja 1996., Kazanska crkva, prema mišljenju stručnjaka, nema analoga u cijeloj regiji Volga. Strop i zidovi obloženi su rezbarenom hrastovom oplatom vrlo finog i vrlo umjetničkog rada, koju su majstori izveli potpuno besplatno godinu i pol dana. Nakon iluminacije, u samostanu je uspostavljen dnevni niz statutarnih službi.


Druga obnovljena crkva bila je "špiljska" u kojoj se prije nalazio grob svetog Božjeg šemamonaha Vasijana. U proljeće 1997. započela je obnova najveće crkve u čast zaštitnika ruskog monaštva, svetog Sergija Radonješkog. Radovi su nastavljeni više od godinu dana. Unutrašnjost hrama je projektirana nanovo, krov je demontiran, uređena kupola. I, konačno, prostran, svijetao, gracioznih linija izvana, poput broda, okrunjen bizantskom kupolom s pozlaćenim križem, hram je posvećen 3. listopada 1998. godine. U kratkom vremenu obnovljene su i obnovljene bratske zgrade, blagovaonica, hotel izvan samostana i hodočasnička blagovaonica, skladišta, radionice - šivačke, ikonopisne, prosfore, pekare. Samostan se preobrazio pred našim očima.
Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II posjetio je 8. srpnja 2001. svetišta grada Alatira. Patrijarhov posjet postao je povijesni događaj u životu grada i osebujan rezultat najvažnijeg početnog razdoblja preporoda svetog samostana. Toga dana Njegova Svetost Patrijarh obratio se vjernicima primatskom riječju: „Gospod nam je sudio da živimo u vremenu kada se oživljavaju porušene svetinje, kada se ljudi vraćaju na put u hram i Bogu. Vjerujem da će milost Gospodnja pomoći oživljavanju ovog svetišta naše zemlje, a mnogi redovnici će slaviti Gospodina, moliti za mir, za zemaljsku domovinu i za našu svetu Crkvu - to je jamstvo budućnosti. Nakon mnogo desetljeća borbe protiv Boga, ljudi ponovno shvaćaju da je nemoguće živjeti bez vjere. Molitveno želim da blagoslov Božji bude s ovim oživljenim samostanom, da Gospodin pomogne da mu se i dalje vraća nekadašnja slava i ljepota.” I ispunile su se želje Njegove Svetosti Patrijarha.
Svi novoizgrađeni hramovi samostana - Katedrala Životvornog Trojstva i Zagovora Presvete Bogorodice, kapijska crkva Vassijana Carigradskog (duhovnog mentora Vassijana Alatirskog) su izvanredno lijepi. Nastaju i oslikane zahvaljujući velikoj ljubavi prema Bogu i talentu majstora. Sjaj crkava, slušanje liturgije, propovijedi, ispovijedi i sakrament pričesti čudesno pročišćavaju dušu bilo koje osobe. Jedinstven je zvonik manastira Presvetog Trojstva, koji je kao najviša hramska monolitna građevina visine 83 metra uvršten u Rusku knjigu rekorda. Na području samostana nalazi se prekrasna fontana, au blizini, u umjetno stvorenom rezervoaru, žive ribe nesvakidašnje ljepote. Jedinstvena silueta bijelih zidova, zaobljenih tamnih kupola, katedrale u boji astre i raskošnog zvonika sa zvončićima dominira gradom.
U povijesti samostana bilo je požara i razaranja, ali se iznova rađao, obnavljao, preobražavao i povećavao svoju duhovnu moć. Požrtvovna bratska ljubav prema svima koji pate i traže utjehu unutar crkvenih zidina ostala je nepromijenjena. Ona je danas živa, ova ljubav. Svaki dan to promatrate među redovnicima, vidite koliko su stanovnici pažljivi prema potrebama hodočasnika, prema svima koji dolaze po duhovnu podršku ili postavljaju pitanje. I sam opat samostana arhimandrit Jeronim (Shurygin) daje primjer iskrene, aktivne ljubavi. Ljubav koju otac Jeronim zrači prema svakome tko mu dođe prenosi se na braću samostana. Iznimno rijedak slučaj u samostanskoj praksi: svećenik ne samo da predsjeda, baveći se vrlo problematičnim gospodarskim i financijskim poslovima, ne samo da služi višesatno bogoslužje, nego i prima desetke ljudi u svoju ćeliju kao ispovjednika svaki dan - od jutra do večeri. Sam o. Jeronim o svojoj službi kaže ovako: „Mi smo redovnici, a ovo je posebno stanje u Crkvi. Ovdje više razmišljaju o samostanu, jer mi smo jedna obitelj. Za redovnika je glavna stvar molitva, želja za postizanjem ljubavi prema Spasitelju i bližnjima, ljudima koji su pored tebe potrebna je tvoja podrška.”
Za dugogodišnji plodonosni rad na formiranju duhovnih i moralnih vrijednosti društva, značajan doprinos obnovi pravoslavnog samostana, arhimandrit Jeronim je 2006. godine dobio titulu "počasnog građanina Alatira". Također je odlikovan Ordenom Svetog kneza Daniela Moskovskog 3. stupnja, medaljom Reda zasluga za Republiku Čuvašku, ordenima i medaljama raznih javnih organizacija.
BATYUSHKA JERONIMA možete poslušati OVDJE.

Otac Jeronim rođen je 1934. godine u selu Pesočni u Jaroslavskoj oblasti. Hram u selu već je bio zatvoren, ali Borisa je crkva privlačila od djetinjstva. Najbliži hram bio je sedam kilometara od kuće, u selu Dyudkovo, kamo je otišao kradomice od rodbine i prijatelja. Baka je pokopana u blizini crkve. A kad je netko pitao gdje je otišao, odgovorio je da je otišao na bakin grob. Došavši na službu, Boris je stao iza, na ulazu u hram, da ga nitko ne primijeti. I bilo je razloga za skrivanje. Bilo je to vrijeme službenog ateizma i beskompromisnog anticrkizma. Borisovi roditelji bojali su se otkriti svoju vjeru. Majka mu je bila učiteljica. Razumjela je da će joj, ako doznaju da njezin sin ide u hram, prijetiti ne samo otpuštanje s posla, već će biti moguća još ozbiljnija odmazda. Stoga, kada je primijetila da njen sin kradomice odlazi u Djudkovo, jadala se: "Sve ćeš nas uništiti!"

Sada, nakon više od pola stoljeća, otac Jeronim uspostavio je tople odnose sa svećenstvom i župljanima crkve Dyudkovo. Svake godine dolazi u svoj rodni kraj i s posebnim zebnjom slavi Liturgiju na mjestu koje je bilo najsvetije u njegovu djetinjstvu.

Kao mladić, Boris je otputovao u regionalni centar - Rybinsk, gdje je posjetio crkvu Uzašašća-Georgievsky. Ovdje je upoznao svog rektora, opata Maksima (kasnije biskupa Argentine i Južne Amerike, zatim nadbiskupa Omska i Tjumena, Tule i Belevskog, Mogiljeva i Mstislava). U ovom hramu Boris je prvi put počeo služiti oltar. Hegumen Maksim mi je savjetovao da upišem Lenjingradsko bogoslovno sjemenište i dao preporuku.

Boris je stupio u sjemenište 1956. godine. Bilo je to vrijeme vrhunca "Hruščovljeve crkvene reforme". Poglavar sovjetske države krenuo je da stane na kraj Crkvi i proglasio ideju "perestrojke" crkvenog života. Ona se, kao i sve ostalo u Hruščovljevoj politici, protivila prethodnom Staljinovom razdoblju, na kraju kojeg je sovjetska država učinila neke popustljivosti u svom otvorenom progonu Crkve. Cilj nove politike bio je spriječiti crkveno propovijedanje u bilo kojem obliku. Mnoge državne snage bile su bačene da izoliraju Crkvu od mladih i time potkopaju njezinu hranu novim snagama.

Podatke o onima koji su u nju ušli na studij vodstvo sjemeništa bilo je dužno dostaviti Povjereniku za vjerska pitanja, a on je podatke o njima slao lokalnim vlastima. Uostalom, to je bio njihov "defekt". U početku su Borisovim roditeljima dolazili ljudi iz okružnog ogranka Komsomola, koji su obećali da će, ako budu inzistirali da njihov sin napusti sjemenište, biti raspoređen na dobro sveučilište i dat će mu vaučere u sanatorij. Nakon toga održan je sastanak u seoskom klubu na kojem su izrečeni optužujući govori na račun majke: “Sramota za takvu učiteljicu! Povjerili smo joj našu djecu, a ona nije uspjela odgojiti vlastitog sina!” Nešto kasnije obitelj se preselila u Dubnu, gdje je, nakon završetka visokog obrazovanja, Borisov stariji brat raspoređen u Institut za atomska istraživanja. Moj otac se također zaposlio kao računovođa na institutu. Kada je ovamo stigla informacija o njegovom najmlađem sinu, sazvan je i poseban sastanak. Na njemu je od Ilje Ivanoviča zatraženo da se odrekne sina. Odbio je. U njegovu obranu stao je akademik Bogoljubov, koji je osramotio publiku: "Što hoćete: da on, kao Ivan Grozni, ubije sina?" Svojim je govorom ublažio optužujući intenzitet. Ocu je izrečena stroga opomena, a bratu, koji je trebao ići na službeni put u Poljsku, zabranjen je put u inozemstvo.

Ali sjemenište u životu samog Borisa nije bilo tako teško. Vodstvo teoloških škola svim je snagama nastojalo zaštititi studente od napada njima neprijateljske države. Učenici su bili okruženi plemenitim i predanim učiteljima, od kojih su većina bili diplomci predrevolucionarne Petrogradske teološke akademije. Stoga se otac Jeronim sjeća godina studija kao najsvjetlijeg razdoblja svog života.
U prvom razredu slučajno je upoznao arhimandrita Nikodima, koji je tada završavao Duhovnu akademiju. Jaroslavski sjemeništarci okupili su se oko arhimandrita, koji je služio u Jaroslavskoj biskupiji. (Jedan od tih susreta snimljen je 1956.). Arhimandrit Nikodim je 1960. posvećen za biskupa Podolskog, a nešto kasnije imenovan je vladajućim biskupom Jaroslavske i Rostovske stolice. Nadbiskup Nikodim je 1961. godine postrigao, a potom i zaredio Borisa Karpova, koji je završio bogosloviju. Za ono vrijeme to su bili tako neobični događaji da su o njima izvještavali središnje crkvene tiskane orgulje - Glasnik Moskovske patrijaršije.

Značajno je da se svećeničko posvećenje oca Jeronima, koje je ubrzo uslijedilo, dogodilo 30. srpnja u spomen na redovnika Savu Storoževskog. Tek kasnije je shvatio providonosno značenje ovog dana.

Nadbiskup Nikodim imenovao je mladog jeromonaha rektorom crkve Navještenja u Jaroslavlju, ali se ubrzo predomislio i uz riječi „monasi se redovnici moraju obrazovati“ blagoslovio ga da uđe u Lenjingradsku bogoslovnu akademiju. Četiri godine mladi župnik studirao je na akademiji, a nakon diplomiranja još tri godine - na diplomskom studiju na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji, posljednje dvije godine - u odsutnosti, otkako je imenovan rektorom katedrale Uzvišenja Križa u Petrozavodsku. i dekan Olonečke biskupije.

Godine 1967. o. Jeronim je posvećen u čin arhimandrita. Poslije Petrozavodska služio je u gradu Kovrovu Vladimirske biskupije, u selu Korostyn i u gradovima Borovichi i Valdai Novgorodske biskupije. No većinu svoje pastoralne službe - 27 godina - arhimandrit Jeronim je nosio u Zvenigorodu. Ovdje se našao u najvažnijem povijesnom razdoblju za Crkvu, kada su crkveni pastiri po prvi put imali priliku propovijedati izvan zidina hrama. Bilo je to ključno vrijeme kada je "žetva bila obilna, a sijača malo". Mnogo kilometara u okrugu Zvenigorod nije bilo djelovaće crkve, pa stoga nije bilo ni svećenika. Upravo je s arhimandritom Jeronimom povezana povijest nastavka bogoslužja u mnogim okolnim crkvama - u Zvenigorodskoj crkvi u čast vjernika Aleksandra Nevskog, u crkvama sela Ershovo, Kolyubyakino i Troitskoye na rijeci Moskvi, posveta kapelice u Korallovu i polaganje kapelice na mjestu uništene crkve Uzašašća u Zvenigorodu. I naravno, ne može se ne spomenuti otvaranje Savvino-Storozhevsky samostana. Otac Jeronim postao je prvi namjesnik nakon uskrsnuća. I, iako je na tu dužnost imenovan 1995. godine, bogoslužje je u samostanu počeo vršiti mnogo prije službenog otvaranja samostana.

Arhimandrit Jeronim bio je predodređen da postane očevidac i sudionik mnogih ključnih događaja naše domovine u 20. stoljeću. Poznavao je mnoge crkvene povijesne ličnosti, imao je zajedništvo s ljudima koji su već bili proslavljeni kao sveci. Za Zvenigorodce, on je domaća osoba za gotovo sve, budući da je za većinu postao pastir, koji ih je, izvršivši nad njima sakrament krštenja, uveo u Crkvu.

Zasluženu nagradu ocu Jeronimu uručili su 6. studenoga u Upravnoj zgradi načelnik Gradske četvrti Zvenigorod Aleksandar Smirnov i predsjednica Gradskog vijeća zastupnika Larisa Belousova.

Početkom listopada, u vrijeme kada je jedan od najpoznatijih stanovnika Zvenigoroda - arhimandrit Jeronim, rektor crkve Uznesenja Majke Božje na Gorodoku - slavio 80. rođendan, Vijeće poslanika gradske četvrti Zvenigorod primio je pismo od stanovnika grada sa zahtjevom da ovoj izvanrednoj osobi daju titulu "Počasni građanin gradske četvrti Zvenigorod".

Zastupnici nisu mogli odbiti takvu inicijativu, a sukladno odluci Zastupničkog vijeća gradske četvrti Zvenigorod, arhimandrit Jeronim, poznat u svijetu pod imenom Karpov Boris Iljič, na posljednjem je sastanak.

Jedan od najpoznatijih starješina s kraja XX-početka XXI stoljeća. Kao nastavljač duhovne tradicije starijih kao što su otac Serafim (Tjapočkin) i otac Jovan (Krestjankin), utjecao je na veliki broj ljudi koji su pod dojmom njegovih propovijedi dolazili u samostan da se nasele, a mnogi su prihvatili monaštvo. . Prema brojnim svjedočanstvima, imao je dar vidovitosti.

Viktor Fedorovič Shurygin rođen je 17. studenog 1952. godine u selu Belorechka, Sverdlovska oblast. Nakon što je 1973. završio školu u Anapi, studirao je do 1974. u Novorosijskoj pomorskoj školi. Godine 1975. završio je trgovačku školu u Saratovu.

Po vlastitom priznanju, "nisam namjeravao biti ni monah ni svećenik", želio je nastaviti studij, ali susret s arhimandritom Hilarionom u Abhaziji, koji je budućem starješini rekao da je njegov "put samo monaški" promijenila Viktorovu odluku.

Godine 1980. zamonašen je s imenom Jeronim u čast redovnika, iste godine je zaređen za jerođakona, 1981. za prezbitera.

1987. odlazi u samostan sv. Pantelejmona u (Grčka), gdje je bio podrum, sakristija, knjižničar, dekan, domaćica, ispovjednik i blagajnik. 1993. odlazi u Jeruzalem.

Godine 1994. vratio se u Rusiju, služio u Čeboksarijskoj i Čuvaškoj biskupiji.

Od 1994. do 1995. bio je rektor crkve u selu Nikulino, Poretsky okrug (Čuvašija), od 1995. bio je iguman manastira Presvetog Trojstva u gradu Alatyr (Čuvašija).

U siječnju 2009. sudjelovao je u radu Mjesnog sabora Ruske pravoslavne crkve.

Zanimljive činjenice o arhimandritu Jeronimu (Shurygin)

• Starac Jeronim uživao je posebno poštovanje među vojskom. Mnogi generali, admirali, predstavnici srednjeg i nižeg časnika, obični vojnici, mornari, kozaci smatrali su oca Jeronima primjerom služenja za dobrobit domovine.
• Otac Serafim (Shurygin) odlikovan je Ordenom Svetog kneza Daniela Moskovskog 3. stupnja, medaljom Reda zasluga za Republiku Čuvašku, počasni je građanin grada Alatira, Ordenom Značke časti od Republiku Čuvašku

Arhimandrita Jeronima (Shurygin; 17. studenog 1952. - 28. kolovoza 2013.) prisjeća se arhimandrita Vasilija (Pasquiera), za čijeg je života o. Pravoslavlje i došao na službu u Rusiju. O. Vasilija i o. Jeronima povezivale su dugogodišnje službe u Čeboksarijskoj i Čuvaškoj biskupiji i duboko bratsko duhovno prijateljstvo. A govorimo i o volji Božjoj i duhovnosti, o ljudskom shvaćanju io tome koje probleme treba obratiti ispovjedniku.

Na Svetoj Zemlji

Oče Vasilije, s arhimandritom Jeronimom (Shuryginom) ste povezani dugi niz godina. Kakav je bio vaš prvi susret?

To se dogodilo u Jeruzalemu. Tada sam bio redovnik melkitskog grkokatoličkog samostana. I onda jednog dana - već smo imali Svijetlu sedmicu nakon Uskrsa, a pravoslavci su još imali Strasnu sedmicu - vidio sam da je u naš manastir stigla delegacija: mitropolit Gideon iz Stavropolja, više ne mlad, i s njim njegovo sveštenstvo iz Stavropolja. Teritorija i dva atoska redovnika: jeromonah Jeronim i đakon Jakov. Kao i obično, sve smo gostoljubivo primili, pokazali samostan, a potom goste doveli u našu knjižnicu gdje su se počastili čajem, sokom i voćem. Tada sam prvi put upoznao oca Jeronima.

- Kakvi su bili vaši dojmovi s ovog susreta?

Pogledi su nam se sreli. I imao sam osjećaj da je to neobična osoba i da je možda ta osoba moja sudbina.

Pogotovo nijedan, jer smo govorili različitim jezicima: on je rekao dvije-tri riječi na francuskom, a ja dvije-tri riječi na ruskom. Ali pogledi su nam se sreli. I imao sam osjećaj da je to neobična osoba i da je možda ta osoba moja sudbina. Ali to je bio tako prolazan dojam. Nisam ni znala hoćemo li se ponovno vidjeti. Ispostavilo se da je otac Jeronim ostao u Jeruzalemu i da se nije vratio na Atos.

U Jeruzalemu je živio dvije godine. Živio na različitim mjestima. A početkom jeseni preselio se u grčku lavru Svetog Save Posvećenog. Ali ondje nije dugo živio – moglo bi se čak reći da je odande pobjegao na katolički Božić. Noću, baš u vrijeme Cjelonoćnog bdijenja od 24. do 25., pojavio se mokar, jer je padala kiša.

- A zašto je, što mislite, napustio lavru Save Posvećenog?

Vjerojatno zato što mu je tamo bilo jako teško. Otac Jeronim je tada bio mlad i snažan. U samostanu je imao različite poslušnosti: u kuhinji, katove osvete, ići po vodu - a to nije tako lako: nema tekuće vode, treba se spustiti do izvora. Redovnici su čak skupljali kišnicu iz jarka i s krovova, a jarke je trebalo strogo nadzirati kako bi bili čisti. Teško je ispuniti te poslušnosti. A podrum Lavre, oca Kerubina, bio je vrlo tvrd i zahtjevan. On je, inače, tada otišao u raskol. Iako je mnogo godina radio i bio učenik slavnog opata, starca Serafima: živjeli su zajedno u pustinji. Demoni su ga iskušali, te je pobjegao iz samostana.

Dakle, ocu Jeronimu nije bilo toliko fizički teško, nego iz drugih razloga: njemu, ruskom redovniku, bilo je jako teško u ovom grčkom samostanu: Grci su veliki nacionalisti. Sada se u samostanu Svetog Save Posvećenog situacija malo promijenila zahvaljujući Rusima koji tamo žive.

Po izlasku iz Lavre, otac Jeronim je neko vrijeme pomagao ispovjedniku samostana, služio je i kao stolar i vodoinstalater: tako je opravdavao svoj kruh, jer je neslužbeno živio u ovom samostanu. A onda je otišao u pustinju. A kad se iz pustinje vratio u Jeruzalem, počeli smo redovito komunicirati. I prije su se povremeno sastajali, tijekom službe na Svetom grobu.

Poznavao sam ljude koji su bili u bliskom kontaktu s njim: bili su ortodoksni Židovi - mlađa generacija koja je otišla iz SSSR-a u Izrael. Bilo ih je mnogo. I on i otac Jeronim bili su vrlo prijateljski raspoloženi. Došli su i u naš samostan. Bio je to poseban samostan u kojem se neko vrijeme skrivao Ivan Krstitelj. Postoji prirodni font. Rusi su voljeli ovo mjesto. Otac Jeronim je mnogo puta dolazio k nama sa svojom djecom. I bili smo sve bliži i bliži.

A na Uskrs 1993. godine došao je lutalica u naš samostan Ivana Krstitelja.

- Kakva je to osoba bila?

Pješačio je od Vladivostoka do Jeruzalema. Sada je ovaj lutalica poznat kao monah Atanazije sa Atosa. Tako popularan bloger, nacionalist. Ali tih je dana bio umjereniji. Jednostavan laik, bio je povezan s vladivostočkom mafijom, s nekim ne baš dobrim djelima, a u Jeruzalem je došao u znak pokajanja. Tipična ruska osoba. Čovjek bez granica – i u grešnosti i u podvigu molitve. Došao je na Uskrs 1993., tražio prenoćište i tražio da ostane kod nas.

- A zašto je u vašem manastiru ipak bio nepravoslavni manastir?

U mojoj ćeliji je dogovoren sastanak. Naravno, sve je to bilo tajno, otac Jeronim je došao do mene kroz rupu u ogradi.

Budući da smo bili vrlo otvoreni, nismo gledali tko je došao: pravoslavci, nepravoslavci... Sve smo ljude primili s dobrom željom. Bilo mi je jako zanimljivo slušati jednu tako gorljivu osobu, vrlo pravoslavnu. Radili smo zajedno: odveo sam ga na svoju poslušnost. Morao sam iskopati rupu za temelj u kamenu. Ne u zemlju, nego u kamen! A na Uskrs u Jeruzalemu je već vruće, nisam mogao sam. Vodio sam ga na posao, na poslušnost sa sobom. Puno smo radili i čavrljali, pričali o pravoslavlju. I snažno me poticao da prihvatim pravoslavlje. I nekoliko puta je fra Jeronimu rekao za mene da, kažu, postoji takva osoba u samostanu Svetog Ivana Krstitelja, trebamo raditi s njim, spreman je prijeći na pravoslavlje. Čak je dogovorio i sastanak u mojoj ćeliji. Naravno, sve je to bilo tajno, otac Jeronim je došao do mene kroz rupu u ogradi.

Zašto tajni sastanak?

Tako da nitko ne zna za to. Bilo je to u jesen 1993. godine.

Moramo se prisjetiti još jednog vrlo važnog susreta - važnog i za mene i za oca Jeronima: na Uskrs 1993. godine. Tada je u Jeruzalem došao biskup Barnaba iz Čuvaške (u to vrijeme nadbiskup, sada metropolit). Odmah sam se zaljubio u Vladiku. I otac Jeronim ga je volio, poznavao ga je iz Pskovsko-pećinskog samostana, kada je Vladika došao u ovaj samostan, a otac Jeronim je bio tamo na poslušnosti i također je bio postrižen.

Mnogo je ujedinilo mene i oca Jeronima. Sastajali smo se na Svetom grobu nedjeljom na službama. Onda sam tamo odlazio gotovo svaki tjedan. Ali braća moga samostana osjećala su da ih polako napuštam, da me jako zanimaju ruski pravoslavci. I počeli su mi zabranjivati ​​da tamo idem na službe, zabranjivali mi komunikaciju s Rusima. I već sam se osjećao neumjesno u nepravoslavnoj sredini. I tako sam negdje krajem listopada 1993. prišao ocu Jeronimu i rekao: „Ne mogu više živjeti dvostrukim životom“. Ali tada me nije mogao primiti u pravoslavlje. Rekao je da će me, kad ode u Rusiju, povesti sa sobom. A ja imam svoje: “Nije dobro živjeti dvostrukim životom. Ne mogu više." - "Pa", kaže, "onda napusti svoj samostan." Reći je jedno, raditi je drugo. Ovo je takav korak!

Sutradan sam došao k njemu: služio je Liturgiju. Napustio sam bočna vrata oltara, uzeo križ s prijestolja, blagoslovio me i poslao patrijarhu Diodoru. Pošli smo s našim lutalicama, budućim redovnikom Atanazijem, u Patrijaršiju. Dočekao nas je mitropolit Timotej (tada je još bio arhimandrit, a možda već i biskup), bio je patrijarhov tajnik. On je dobro znao francuski, bio sam upoznat s njim - nekoliko godina prije toga već sam mu pisao o svojoj želji da pređem na pravoslavlje, ali tada do tog prijelaza nije došlo, mnoge stvari su to spriječile...

- Što točno?

I tako smo s ocem Jeronimom došli do patrijarha Diodora. Pozdravio je moju odluku, ali je sumnjao da bih trebao prihvatiti pravoslavnu vjeru u Jeruzalemu. Jer je Jeruzalem premalen, tamo se svi poznaju, i bit će to skandal, pogotovo što u ovom gradu živim više od deset godina.

Vladyka Diodorus me poslao u Rusiju. To je bila volja Božja.

Oče, jednom ste ispričali kako su u samostanu Gorensky čistili kanalizaciju s ocem Jeronimom. Kako se tvoj otac osjećao prema poslu?

Kao i svi mi. Ovo je poslušnost. Nije se bojao posla. A kanalizacija mu nije bila problem. Bio je vrlo jednostavna osoba. I nikad se nije dogodilo da ne bismo trebali raditi neki posao.

Otac Jeronim je služio molitvu za cestu, velikodušno me poškropio svetom vodom i blagoslovio me: “Idi u Francusku, naći ćemo se u Moskvi.”

Živjeli smo zajedno do sredine studenog. Imao sam avionsku kartu za Francusku. Otac Jeronim je služio molitvu za put, velikodušno me poškropio svetom vodicom i blagoslovio: "Idi u Francusku, naći ćemo se u Moskvi." Naravno, nisam sumnjao da će tako i biti.

- Kad ste završili u Moskvi?

U Francuskoj sam morao neko vrijeme raditi kako bih uštedio novac za put u Rusiju. Moj mlađi brat je restaurator antiknog namještaja. On me malo naučio, a ja sam kod njega radila mjesec i pol dana. Napokon kupio kartu za Moskvu i negdje 9. siječnja 1994. odletio u Rusiju.

U Moskvi i Pechoryju

- Je li bilo poteškoća s dolaskom? Kao s vizom? Uostalom, u to vrijeme još je bilo nemoguće doći u Rusiju tako lako ...

Općenito, ne. Ali evo što se dogodilo. Jeruzalemska djeca oca Jeronima znala su za moju namjeru da prihvatim pravoslavlje. Uglavnom su bili Židovi, o njima sam već govorio. A među njima je bilo mnogo ljudi povezanih s ocem Georgijem Kočetkovim. Telefonirali su svojim prijateljima u Moskvi i rekli da postoji takav otac Vasilij, Francuz koji prelazi na pravoslavlje i odlazi u Rusiju. Ne znam kako, ali Kočetkovci su pronašli broj telefona mojih roditelja i počeli me zvati. Rekao sam da mi treba poziv za vizu. I poslali su mi pozivnicu.

Odmah sam otišao iz Šeremetjeva u Lubjanku, 19. Otac Georgije je tada živio iznad oltara. Sišao je i sreo me. Nikad nisam krio da je na mene ostavio ne baš ugodan dojam.

- Zašto?

Nisam odmah shvatio gdje sam. Sve sam shvatio već sljedeći dan. To nije bilo ono što sam očekivao. Bili su jako pažljivi prema meni... Nikad nisam razumio zašto su bili tako privrženi. Mislili su da sam ikonopisac, pokazali su mi mjesto gdje mogu slikati ikone... I, znate, ne volim kad se, recimo, previše penju na mene. Odmah se maknem. Pa dobro, oporavio sam se da spavam u zgradi, koja sada više nije u Sretenskom samostanu - na njenom mjestu se gradi nova crkva, a ranije je bila upravna zgrada, izdavačka kuća. Ovdje u ovoj kući dobio sam sobu. I tada sam prvi put u životu sreo žohara. Položili su me na pod. A onda sam iz nekog razloga pomislila da ću ovdje živjeti s prijateljima žoharima do zadnjih dana. Bilo je strašno, cijelu noć nisam spavao.

Ujutro otišao na posao. Naravno, hram je tada imao drugačiji izgled, a ne kao sada. Nije bilo ikonostasa, kraljevska vrata su bila niska. I neka skupina ljudi obučena u bijelo. Objasnili su mi da su tek kršteni i da će sada tjedan dana nositi bijelo i pričestiti se svaki dan. Došao pred oltar – pozvan sam. A onda je, za mene vrlo neočekivano, otac George pitao: “Hoćeš li se pričestiti?” Kako mi može ponuditi da se pričestim kad me pravoslavna crkva još nije prihvatila?! I odbio sam.

Imala sam još nekoliko telefona, zvala sam jednu poznanicu - ona je sada majka, otac joj služi u Americi, u New Yorku. A ona mi kaže: "Moramo odmah ostaviti oca Georgija Kočetkova." Potom je pjevala na klirosu s ocem Aleksandrom Šargunovim u crkvi Svetog Nikole u Pyzhyju. Otišli smo tamo.

Otac Aleksandar, tako strog, s malo osmijeha, vrlo me dobro dočekao. A za mene je također bilo važno da mi se obraća na francuskom.

- Otac Aleksandar Šargunov vam je pomogao?

Da, morao sam se prijaviti, a tražio sam i da mi napiše još jedan poziv. I pisao je od svog dolaska. Tako sam otišao službeno registrirati već od dolaska Svetog Nikole u Pyzhy.

Zatim smo se upoznali s biskupom Tihonom (Ševkunovom) - tada ocem Tihonom - preko Olesje Nikolaeve.

- Kada je došlo do Vašeg prelaska na pravoslavlje?

15. ožujka, na dan Suverene ikone Majke Božje. Ovo je bio prvi tjedan posta. I odmah sam bio pozvan na Liturgiju Pređeosvećenih Darova u Danilovski samostan, u petak sam se pričestio, a u subotu sam služio kod Patrijarha, također u Danilovskom samostanu, na patronsku svetkovinu moskovskog kneza Daniela. A onda je neko vrijeme poslan u Pskovsko-pećinski samostan.

Kad smo tamo stigli, bio je otac Tihon. Zajedno smo otišli kod oca Ivana (Krestjankina), kojeg sam već upoznao prije - u veljači 1994. godine. Sjetio me se i bilo mu je drago što sam primljen u pravoslavlje.

- Sjećate li se svog razgovora s ocem Ivanom (Krestjankinom)?

Pitao je jesam li bila krizmana. Odgovorio sam da ne, nije bilo krizmanja. Samo pripadnost. Ali otac Ivan (Krestjankin) je rekao da je bolje biti pomazan. Tada me otac Tihon uzeo za ruku, otišli smo u katedralu Uznesenja, u pećinski hram, gdje je igumen Spiridon slavio sakrament krizmanja. I otac Tihon je bio tamo i stoga ga smatram svojim kumom.

Tada sam živio u samostanu, ali je bilo teško jer nisam znao ruski. I stalno je mislio: kad će doći otac Jeronim?

- A kako se liječio otac Jeronim u Pskovsko-pećinskom samostanu?

Različito. Mladi redovnici, na primjer, otac Joasaf, otac Alipiy - pozitivno. A starija generacija je negativna. I, usput rečeno, otac Ivan (Krestyankin) je također negativan.

- Zašto?

Otac Ivan (Krestjankin) je rekao: “Otac Jeronim me nije slušao. Nisam ga blagoslovio da ode na Atos”

Kad sam rekao da me je otac Jeronim poslao u Rusiju, otac Ivan (Krestjankin) je rekao: “Otac Jeronim me nije poslušao. Nisam ga blagoslovio da ode na Atos. Ali on me nije poslušao i otišao je bez dopuštenja. Ovo me malo uznemirilo: kako je to moguće? Otac Jeronim je oduvijek predstavljan kao dijete oca Ivana (Krestjankina), ali kako dijete može ne poslušati svog duhovnog oca?!

U lipnju 1994. otac Jeronim se konačno vratio u Rusiju. Upoznali smo se, posjetio je Pskovsko-pećinski samostan, ali evo što je zanimljivo: otac Ivan (Krestjankin) ga nije prihvatio, nije ga pustio unutra.

- Jeste li ikada razgovarali o ovoj situaciji s ocem Jeronimom?

Ne. To se mene ne tiče. Otac Jeronim je, mislim, bio iznenađen i razočaran, jer je stvarno računao na blagoslov i potporu oca Ivana i nije ih dobio.

Naravno, to je ljudska taština, da je radio u Pskovsko-pećinskom manastiru, radio na Svetoj Gori, radio u Jeruzalemu... Možda je očekivao da će se vratiti u Rusiju kao starješina. I sam otac Ivan (Krestjankin) nije blagoslovio.

Otac Jeronim bio je s ocem Nikolajem Gurjanovom na otoku Zalit. Pa vjerojatno su ga tamo nježnije prihvatili. Ne mogu reći je li otac Nikolaj poznavao oca Jeronima prije.

Otac Jeronim i ja sreli smo se u Sretenskom samostanu. Tada je to bilo dvorište Pskovsko-pečerskog samostana, otac Tihon je bio rektor, ja sam živio s njim. Ovdje me pronašao otac Jeronim. Služili smo na blagdan Rođenja Ivana Krstitelja Vladimirske ikone Majke Božje. Zajedno smo služili, a onda smo zajedno otišli na Atos na dva tjedna. A nakon povratka s Atosa bili su na prijemu kod patrijarha Aleksija.

- Zašto se otac Jeronim vratio na Atos?

Trebalo mu je blagdansko pismo, koje nije imao, jer je, reklo bi se, ilegalno boravio u Jeruzalemu i ilegalno se vratio u Rusiju. Od oca Jeremije uzeo je kartu za godišnji odmor i grčku putovnicu. I s ovog odmora došli smo kod patrijarha, a otac Jeronim je tražio premještaj u Čuvašiju. Također me zamolio da pošaljem s njim. Od rujna 1994. služili smo u Čuvašiji.

U Čuvašiji

- Kako su vas primili u Čuvašiji?

Vladyka nam je naredio da služimo u selu Čuvaša, ali nas lokalni ljudi nisu prihvatili. Nastao je pravi skandal. Jedva smo izdržali cjelonoćno bdijenje u subotu. Ljudi su bili bučni, vikali da ne smijemo služiti, da smo masoni, da smo kupili ovo mjesto... Ne znam odakle im sve to, tko je pokrenuo takvu famu. Naravno, za nas je to bilo neočekivano. Tada nisam znao ruski, nisam razumio što se događa, samo sam vidio i osjetio da su ljudi jako ljuti, čak su mahali palicama, prijeteći nam. Bili smo prisiljeni vratiti se Vladiki Barnabi. I rasporedio nas je u drugu, rusku župu - u selo Nikulino, okrug Poretsky.

- Jesu li vas tamo bolje upoznali?

Puno bolje. Otac Jeronim ostao je u ovoj župi više od godinu dana, a ja dvije godine. Više od godinu dana služili smo zajedno: ja kao đakon, a on kao jeromonah-svećenik. I cijele ove godine Vladika Varnava htio je oca Jeronima premjestiti za namjesnika u novi samostan u Alatyru. Otac Jeronim je isprva odbio: smatrao je da je nemoguće oživjeti ovaj samostan - bio je previše uništen. I tako je bilo. Ali Vladyka je inzistirao, a otac Jeronim je na kraju pristao. A krajem 1995. imenovan je za vikara u manastiru Presvetog Trojstva Alatir.

- Kamo su te poslali?

Zaređen sam za jeromonaha, a kada je otac Jeronim poslan u manastir Alatyr, imenovan sam rektorom crkve u selu Nikulina. Služio sam godinu dana, a onda me je otac Jeronim zamolio da dođem k njemu u Alatyr. Tako smo se u ljeto 1996. ponovno udružili i počeli oživljavati samostan.

Bili smo vrlo bliski duhovni prijatelji, čak i braća. razumjeli jedno drugo

Bili smo bliski, ali kao prijatelji. Ne može se reći da je bio moj duhovni otac. Naravno, bio je stariji - šest godina, i imao je iskustva na Atosu... Ali... Bili smo vrlo bliski duhovni prijatelji, čak i braća. Razumjeli su se. Bio sam blizu njega. Utjecao je na mene, ali duhovno sam bio pomalo huligan, zadržao sam svoju neovisnost.

Taj period za naše prijateljstvo nije bio baš povoljan. Klevetali su me, kao da vučem dizel gorivo i benzin iz samostana i prodajem. Oklevetao je našeg upravitelja opskrbe-pijanca. Bio je početnik i sam je krao gorivo kako bi mogao kupiti piće. I kad se pokazalo da negdje nestaje diesel, nestaje negdje benzin, za sve je krivio mene. Otac Jeronim je bio jako ljut, nije me htio ni slušati, taj pijanac je stalno ponavljao isto: “To je on.” Bilo mi je tako teško: kako sam volio oca Jeronima, a on ovdje sluša pijanog čovjeka i optužuje me... A ja sam rekao: “Oče Jeronime, ja to ne mogu.” U to vrijeme došlo je do promjena u upravi ženskog samostana u gradu, tamo je došla nova opatica. Otac Jeronim obvezao me da pomognem novoj opatici. I ubrzo je Vladiki napisala molbu za moj premještaj kod njih kao višeg svećenika. I pristao sam.

- Je li bilo teško napustiti oca Jeronima?

Da, teško je. I ova priča s krađom benzina. Stvarno me povrijedila. bio sam uvrijeđen. No, otac Jeronim je bio jako razočaran, čak je i plakao, zatvorio se u ćeliju na dva tjedna i nije izlazio. Tako je naše prijateljstvo uništeno, ali, hvala Bogu, ne zadugo. Ali izbacio me iz svojih sinodikona, nije molio za mene, nije zapamtio moje ime! To je bila takva uvreda. Ali jednom sam mu prišao, naklonio se do zemlje - i čuo: "Ne treba mi tvoje pokajanje." Što možeš učiniti!

Ali onda se naše prijateljstvo postupno oporavilo, podržavali smo jedno drugo. A kad mu je bilo teško, uvijek sam bila tu.

Pet godina sam služio kao svećenik u samostanu, a onda mi je Vladyka dao novu poslušnost - da oživim hram u Alatyru iz ruševina.

- Kako ste reagirali na ovu novu tako tešku poslušnost?

Osjećao sam da mi je Vladyka dao novo polje za djelovanje. Kao župniku povjerio mi je vrlo dobru aktivnu misionarsku župu. Otac Jeronim podržao me financijski, moralno i duhovno na ovom putu.

Ali bilo je i tuga u to vrijeme. Otac Jeronim je često bio bolestan. A bio je teško bolestan, nije mogao uvijek izaći iz ćelije. Jednom je čak i njega dobio napad, pa je netko čak nazvao biskupiju i rekao da je otac Jeronim na samrti. I taj dan mi je bio teži nego ikada prije. I nikad se nije dogodilo da sam nakon Liturgije otišao leći. A onda je zaspao. I kroz san čujem da stalno netko zove. Konačno sam se otresla ove pospanosti i podigla slušalicu, a vladika Barnaba je pokušao doći do mene da mi kaže da otac Jeronim umire. Kako umire?! “Idi, ti si mu jedini prijatelj. Nema drugog svećenika u Čuvašiji koji bi mu mogao pomoći.”

Došao je auto, vozili smo velikom brzinom i za dva sata stigli do samostana. Cijelim sam putem razmišljao: što ću vidjeti? koga ću upoznati?

Konačno stigli. U samostanu je takva tišina, kao u horor filmu. Gotovo da nema nikoga. Penjem se u ćeliju oca Jeronima...

Konačno stigli. U samostanu je takva tišina, kao u horor filmu. Gotovo da nema nikoga. Penjem se u ćeliju oca Jeronima, mislim da će tamo vjerojatno biti puno ljudi, netko će plakati, netko će jadikovati... Ulazim: nema nikoga. Praznina. I začudo, čak su i vrata njegove ćelije otvorena. ulazim. Otac Jeronim leži na sofi... Popeo sam se, kleknuo, tiho ga primio za ruku i zazvao: “Oče Jeronime!” Odjednom otvara oči, gleda me: „Oh! Stigao je otac Vasilij ... ”Sjedi na sofi, kaže, čak me poziva na čaj ... To je to.

Nazvao sam Vladiku i rekao da je otac Jeronim oživio. Vladika ga je blagoslovio na pomazivanje. I već sutradan, u ponedjeljak, fra Jeronim je razmazan.

Navečer nakon pomazanja stigao sam u Čeboksari i, iako je već bilo kasno, otišao sam u Vladikinu ćeliju. „Vladyka“, kažem, „ja ni sam ne razumijem u čemu je stvar. Ili je otac Jeronim veliki glumac, ili sam ja “veliki čudotvorac”. A Vladyka se smije: "Naravno, ti si "veliki čudotvorac"." Nakon ovog incidenta, otac Jeronim i ja smo se još više sprijateljili.

- A kakva je priča s hramom u Cannesu?

Ruskoj crkvi u Cannesu bila je potrebna velika pomoć. Otac Jeronim nagovorio me da zatražim da budem njezin rektor. Bilo je veliko iskušenje. U ovom slučaju bili su uključeni neki dužnosnici iz Moskve, koji su svake godine dolazili u Cannes i odlazili u ovaj hram. Otac Jeronim im je htio ugoditi. A Vladika Barnabas, kada je saznao o čemu se radi, odmah je rekao: „Nemoj se petljati! Neću te pustiti unutra!"

- Otac Jeronim vas je nagovorio da pristanete na ovo rektorstvo?

Da. Bili smo tamo. Imao sam veliki unutarnji nemir. Tada sam svom kumu, ocu Tihonu (Ševkunovu), ispričao sva svoja iskustva. I premda sam u sebi osjećao da prvenstvo nije potrebno, ipak me nešto grizlo u srcu. Otac Tihon je rekao: nema potrebe, zaboravi. A Vladyka Barnabas nije blagoslovio.

Otac Jeronim je jako želio da odem u Cannes. Tada sam shvatio da ništa nije izašlo. A ako je itko od nas pronicljiv, onda je to Vladyka Barnabas. On je najiskusniji, odmah je rekao da ne trebam ići tamo. Ali ovi Moskovljani su organizirali sastanak na samom vrhu, čak je došao i mitropolit Hilarion iz New Yorka, susreo se s biskupom Barnabom, rekao da bi bilo lijepo da otac Vasilije pređe u Rusku pravoslavnu crkvu izvan Rusije. A Vladyka: "Stvarno ga trebam u biskupiji." A onda je biskup Hilarion, vrlo duhovna osoba, rekao: “Oče Vasilije, poštujem odluku biskupa Barnabe. Neće te pustiti." Ovdje je sve završilo.

Ali ono što je zanimljivo: nakon svih tih pregovora, u Francuskoj je postojao sud, a on je uzeo hram od Moskovske patrijaršije. Uzeo ga je i dao neistomišljenicima. Izbacili su oca koji je tamo služio. Završio je na ulici i nije imao gdje služiti, jer su mu oduzeti ključevi crkve; bio je prisiljen skloniti se u Katoličku crkvu, u kojoj praktički nije bilo službe. I još uvijek ne služi. Vladyka Barnabas je sve to predvidio i zato mi je rekao: "Nemoj se miješati." A onda je i otac Jeronim vidio da je Vladika bio u pravu.

Nakon tog incidenta zdravlje oca Jeronima se pogoršalo.

- U to vrijeme nije služio, zar ne?

Da. Živio je kao samotnjak, nije izlazio iz ćelije. Čak ni na svoj dan više nije služio anđelu. A onda je ostao paraliziran nakon moždanog udara, jedva se mogao krstiti i bilo mu je jako teško govoriti. Ali bio je izliječen. Čak i predložio kandidata za biskupiju. No, na Veliku Gospu 2013. otac Jeronim je umro. Za to smo saznali tek dva dana kasnije.

- Kako to?

Bio je jako bolestan, dva-tri dana nije mogao izaći iz ćelije. Nikome nije palo na pamet tako nešto. Batiushka nije došao na posao, što znači da je bolestan. Ćelija je zatvorena. Ne odgovara – tako mora biti. Činilo se da živi u zatvoru. Ali nakon dva-tri dana braća su već bila zabrinuta. Pogledali smo kroz prozor: čini se da spava. A onda su, nakon nekog vremena, pogledali - i on je ležao u istom položaju. Tada smo pomislili da se nešto dogodilo. Razvalili su mu vrata ćelije i našli ga već mrtvog.

Stigao sam u samostan kad je već ležao u lijesu u katedrali Trojstva. Prišao sam i sjetio se dana kad me Vladika nazvao i rekao da otac Jeronim umire... Prišao sam mu i rekao: “Oče Jeronime, ovaj put sam zakasnio.” Sutradan je stigao Vladika i pokopali smo oca Jeronima.

- Oče, mnogi ljudi štuju oca Jeronima kao starca.

Oca Jeronima bih nazvao visoko duhovnom osobom. Ali ako netko kaže da je činio čuda... Nije osoba ta koja stvara čuda. Bog čini čuda kroz čovjeka. To je malo drugačiji stav. To je kao u filmu Otok, sjećaš se? Otac Anatolij sebe smatra grešnikom, sebe smatra ubojicom, i cijeli život se moli, kaje i plače, jer sebe smatra ubojicom i sam je u nedoumici zašto mu je Gospodin dao tako veliki dar vidovitosti i čuda. A to shvatite tek na kraju filma, kada se ispostavi da je živ njegov prijatelj kojeg je navodno ubio. Gospodin je tako uredio da se ispostavilo da je njegova kći opsjednuta demonima i da je njezin otac Anatolij ozdravio. Ovo je jako dobra priča.

Bio je to čovjek koji je sebe smatrao grešnim Jeronimom. I uvijek je bio spreman pomoći drugima

Otac Jeronim bio je vrlo inteligentan čovjek. Bio je psiholog, vrlo je dobro razumio ljude, vrlo lako je prilazio ljudima, vrlo lako je prodirao u ljude. Puno je pomagao drugima jer je bio dostupan. Jako sam volio oca Jeronima, jer je on bio čovjek koji je sebe smatrao grešnim Jeronimom. I bio je čovjek koji je uvijek bio spreman pomoći drugima. Nesebična osoba. Nije volio novac, bio je vrlo iskren prema njima. Ništa nije zadržao za sebe. Ni peni. Uvijek je hodao u staroj odjeći. Nosio je mantiju, koju je nosio još u Jeruzalemu. Materijalne stvari ga nisu zanimale.

Jednom su mu poklonili vrlo skupi križ. I dao ga je arhimandritu Evdokimu, igumanu samostana Save Posvećenog u Jeruzalemu. Potpuno neočekivano! A ni Vladika se tome nije iznenadio, jer je za oca Jeronima bila uobičajena stvar: ako nešto imaš, daj drugoj braći.

Ali mogao se našaliti. Jednom mi je dao vrlo star auto, za koji je znao da neće puno proći. I onda se uvijek šalio da mi je dao Mercedes. I bio je potpuni nered. I tako smo se okupili u selu gdje smo nekada zajedno služili, u Nikulinu, na krumpir. Vozili smo se 20 metara po njemu - i motor je zastao.

Mislim da je bilo od pomoći. Da se ne bi ponosio, da čovjek ne očekuje pomoć ni od koga, osim od Gospodina.

Ispovjednik - vodič na duhovnom putu

- Ljudi se i danas sjećaju oca Jeronima.

Mnogi ljudi, u čijoj je sudbini sudjelovao otac Jeronim, sada idu za savjet Vladike Barnabi. Sada su u velikim poteškoćama. A Vladyka Barnabas se ne može nositi s njima. Otac Jeronim je nekoga ošišao, nekome nešto obećao, netko je imao vjenčanje, a netko se, naprotiv, razveo. životne situacije. Ovo nije domena vladara. Teško je... Vladyka mi ih šalje.

Jednom sam upozorio oca Jeronima da se ne povezuje sa sudbinama ljudi. Kako će kasnije za njih odgovarati? Ali donekle je bio siguran da je to od Boga.

Baš neki dan su kod Vladike došle i dvije osobe, a on ih je poslao meni. Situacija je vrlo teška. A ja sam te ljude grdio: “Upotrijebio si oca Jeronima kao gataru! “Što će biti s nama? Koju kuću kupiti? Koji auto kupiti? Gdje uložiti novac? Morali ste sami odlučiti. A ako ste postupili po njegovom savjetu, onda je ovo vaš izbor i vi ste odgovorni za to. A ti ljudi su mi odgovorili: “Rekao nam je da trebamo kupiti ovaj stan. Kupili smo ga i sada ga ne možemo prodati." Pitaju me što da radim. Nažalost, ne mogu ništa odgovoriti. Otac Jeronim bi mogao odgovoriti jer je završio trgovački institut i sve je to razumio. A ja sam po obrazovanju specijalist za poljoprivredu, mogu ti reći kako pomusti kravu, kako hraniti kravu. Ali ne znam koliko košta krava. Nevolja je što ste s tim pitanjem došli k ocu Jeronima, a ne kako se spasiti.

Ispovjednik mora odgovarati na duhovna pitanja, dati duhovne odgovore. Shvatite što tražite

Ispovjednik mora odgovarati na duhovna pitanja, dati duhovne odgovore. Shvatite što tražite. Gospodin je rekao: „Tražite prije svega Kraljevstvo nebesko“, a ne materijalni plijen.

Pa čak ni s obiteljskim problemima, trebate doći k ispovjedniku. Za rješavanje obiteljskih problema Gospodin nam je dao razum. I duhovni otac bi vas trebao pratiti na duhovnom putu. I tako ispada da nema duhovnog oca, a djeca su vezana za materijalno...

- A koji je izlaz iz ove situacije?

Moramo se moliti da nam Gospodin pokaže kako da budemo.

17.11.2015

Arhimandrita Jeronima (Shurygin; 17. studenog 1952. - 28. kolovoza 2013.) prisjeća se arhimandrita Vasilija (Pasquiera), za čijeg je života o. Pravoslavlje i došao na službu u Rusiju. O. Vasilija i o. Jeronima povezivale su dugogodišnje službe u Čeboksarijskoj i Čuvaškoj biskupiji i duboko bratsko duhovno prijateljstvo. A govorimo i o volji Božjoj i duhovnosti, o ljudskom shvaćanju io tome koje probleme treba obratiti ispovjedniku.

Na Svetoj Zemlji

– Oče Vasilije, dugi niz godina ste povezani s arhimandritom Jeronimom (Shuryginom). Kakav je bio vaš prvi susret?

“To se dogodilo u Jeruzalemu. Tada sam bio redovnik melkitskog grkokatoličkog samostana. I onda jednog dana - već smo imali Svijetlu sedmicu nakon Vaskrsa, a pravoslavci su još imali Strasnu sedmicu - vidio sam da je u naš manastir stigla delegacija: mitropolit Gideon iz Stavropolja, više ne mlad, i s njim njegovo sveštenstvo iz Stavropolja. Teritorija i dva atoska redovnika: jeromonah Jeronim i đakon Jakov. Kao i obično, sve smo gostoljubivo primili, pokazali samostan, a potom goste doveli u našu knjižnicu gdje su se počastili čajem, sokom i voćem. Tada sam prvi put upoznao oca Jeronima.

- Kakvi su bili vaši dojmovi s ovog susreta?

Pogledi su nam se sreli. I imao sam osjećaj da je to neobična osoba i da je možda ta osoba moja sudbina.

- Pogotovo nijedan, jer smo govorili različitim jezicima: on je rekao dvije-tri riječi na francuskom, a ja dvije-tri riječi na ruskom. Ali pogledi su nam se sreli. I imao sam osjećaj da je to neobična osoba i da je možda ta osoba moja sudbina. Ali to je bio tako prolazan dojam. Nisam ni znala hoćemo li se ponovno vidjeti. Ispostavilo se da je otac Jeronim ostao u Jeruzalemu i da se nije vratio na Atos.

U Jeruzalemu je živio dvije godine. Živio na različitim mjestima. A početkom jeseni preselio se u grčku lavru Svetog Save Posvećenog. No, ondje nije dugo živio – čak se može reći da je odande pobjegao na katolički Božić. Noću, baš u vrijeme Cjelonoćnog bdijenja od 24. do 25., pojavio se mokar, jer je padala kiša.

- A zašto je, što mislite, napustio lavru Save Posvećenog?

“Vjerojatno zato što mu je tamo bilo jako teško. Otac Jeronim je tada bio mlad i snažan. U samostanu je imao različite poslušnosti: u kuhinji, na podovima osvete, ići po vodu - a to nije tako lako: nema tekuće vode, treba se spustiti do izvora. Redovnici su čak skupljali kišnicu iz jarka i s krovova, a jarke je trebalo strogo nadzirati kako bi bili čisti. Teško je ispuniti te poslušnosti. A podrum Lavre, oca Kerubina, bio je vrlo tvrd i zahtjevan. On je, inače, tada otišao u raskol. Iako je mnogo godina radio i bio učenik slavnog opata, starca Serafima: živjeli su zajedno u pustinji. Demoni su ga iskušali, te je pobjegao iz samostana.

Dakle, ocu Jeronimu nije bilo toliko fizički teško, nego iz drugih razloga: njemu, ruskom redovniku, bilo je jako teško u ovom grčkom samostanu: Grci su veliki nacionalisti. Sada se u samostanu Svetog Save Posvećenog situacija malo promijenila zahvaljujući Rusima koji tamo žive.

Po izlasku iz Lavre, otac Jeronim je neko vrijeme pomagao ispovjedniku samostana, služio je i kao stolar i vodoinstalater: tako je opravdavao svoj kruh, jer je neslužbeno živio u ovom samostanu. A onda je otišao u pustinju. A kad se iz pustinje vratio u Jeruzalem, počeli smo redovito komunicirati. I prije su se povremeno sastajali, tijekom službe na Svetom grobu.

Poznavao sam ljude koji su bili u bliskom kontaktu s njim: bili su ortodoksni Židovi, mlađa generacija koja je otišla iz SSSR-a u Izrael. Bilo ih je mnogo. I on i otac Jeronim bili su vrlo prijateljski raspoloženi. Došli su i u naš samostan. Bio je to poseban samostan u kojem se neko vrijeme skrivao Ivan Krstitelj. Postoji prirodni font. Rusi su voljeli ovo mjesto. Otac Jeronim je mnogo puta dolazio k nama sa svojom djecom. I bili smo sve bliži i bliži.

A na Uskrs 1993. godine došao je lutalica u naš samostan Ivana Krstitelja.

- Kakva je to osoba bila?

– Pješačio je od Vladivostoka do Jeruzalema. Sada je ovaj lutalica poznat kao monah Atanazije sa Atosa. Tako popularan bloger, nacionalist. Ali tih je dana bio umjereniji. Jednostavan laik, bio je povezan s vladivostočkom mafijom, s nekim ne baš dobrim djelima, a u Jeruzalem je došao u znak pokajanja. Tipična ruska osoba. Čovjek bezakonja – i u grešnosti i u podvigu molitve. Došao je na Uskrs 1993., tražio prenoćište i tražio da ostane kod nas.

– A zašto je u vašem manastiru ipak bio nepravoslavni manastir?

U mojoj ćeliji je dogovoren sastanak. Naravno, sve je to bilo tajno, otac Jeronim je došao do mene kroz rupu u ogradi.

– Zato što smo bili vrlo otvoreni, nismo gledali tko je došao: pravoslavci, nepravoslavci... Sve smo ljude primili s dobrom željom. Bilo mi je jako zanimljivo slušati jednu tako gorljivu osobu, vrlo pravoslavnu. Radili smo zajedno: odveo sam ga na svoju poslušnost. Morao sam iskopati rupu za temelj u kamenu. Ne u zemlju, nego u kamen! A na Uskrs u Jeruzalemu je već vruće, nisam mogao sam. Vodio sam ga na posao, na poslušnost sa sobom. Puno smo radili i čavrljali, pričali o pravoslavlju. I snažno me poticao da prihvatim pravoslavlje. I nekoliko puta je fra Jeronimu rekao za mene da, kažu, postoji takva osoba u samostanu Svetog Ivana Krstitelja, trebamo raditi s njim, spreman je prijeći na pravoslavlje. Čak je dogovorio i sastanak u mojoj ćeliji. Naravno, sve je to bilo tajno, otac Jeronim je došao do mene kroz rupu u ogradi.

Zašto tajni sastanak?

- Nitko ne bi trebao znati za to. Bilo je to u jesen 1993. godine.

Moramo se prisjetiti još jednog vrlo važnog susreta – važnog za mene i za oca Jeronima: na Uskrs 1993. godine. Tada je u Jeruzalem došao biskup Barnaba iz Čuvaške (u to vrijeme nadbiskup, sada metropolit). Odmah sam se zaljubio u Vladiku. I otac Jeronim ga je volio, poznavao ga je iz Pskovsko-pećinskog samostana, kada je Vladika došao u ovaj samostan, a otac Jeronim je bio tamo na poslušnosti i također je bio postrižen.

Mnogo je ujedinilo mene i oca Jeronima. Sastajali smo se na Svetom grobu nedjeljom na službama. Onda sam tamo odlazio gotovo svaki tjedan. Ali braća moga samostana osjećala su da ih polako napuštam, da me jako zanimaju ruski pravoslavci. I počeli su mi zabranjivati ​​da tamo idem na službe, zabranjivali mi komunikaciju s Rusima. I već sam se osjećao neumjesno u nepravoslavnoj sredini. I tako sam negdje krajem listopada 1993. prišao ocu Jeronimu i rekao: „Ne mogu više živjeti dvostrukim životom“. Ali tada me nije mogao primiti u pravoslavlje. Rekao je da će me, kad ode u Rusiju, povesti sa sobom. A ja imam svoje: “Nije dobro živjeti dvostrukim životom. Ne mogu više." “Pa”, kaže, “onda napusti svoj samostan.” Reći je jedno, raditi je drugo. Ovo je takav korak!

– Sutradan sam došao k njemu: služio je Liturgiju. Napustio sam bočna vrata oltara, uzeo križ s prijestolja, blagoslovio me i poslao patrijarhu Diodoru. Pošli smo s našim lutalicama, budućim redovnikom Atanazijem, u Patrijaršiju. Dočekao nas je mitropolit Timotej (tada je još bio arhimandrit, a možda već i biskup), bio je patrijarhov tajnik. On je dobro znao francuski, bio sam upoznat s njim - nekoliko godina prije toga već sam mu pisao o svojoj želji da pređem na pravoslavlje, ali tada do tog prijelaza nije došlo, mnoge stvari su to spriječile...

- Što točno?

I tako smo s ocem Jeronimom došli do patrijarha Diodora. Pozdravio je moju odluku, ali je sumnjao da bih trebao prihvatiti pravoslavnu vjeru u Jeruzalemu. Jer je Jeruzalem premalen, tamo se svi poznaju, i bit će to skandal, pogotovo što u ovom gradu živim više od deset godina.

Vladyka Diodorus me poslao u Rusiju. To je bila volja Božja.

- Oče, jednom ste ispričali kako su u samostanu Gorensky s ocem Jeronimom čistili kanalizaciju. Kako se tvoj otac osjećao prema poslu?

“Kao i svi mi. Ovo je poslušnost. Nije se bojao posla. A kanalizacija mu nije bila problem. Bio je vrlo jednostavna osoba. I nikad se nije dogodilo da ne bismo trebali raditi neki posao.

Otac Jeronim je služio molitvu za cestu, velikodušno me poškropio svetom vodom i blagoslovio me: “Idi u Francusku, naći ćemo se u Moskvi.”

Živjeli smo zajedno do sredine studenog. Imao sam avionsku kartu za Francusku. Otac Jeronim je služio molitvu za put, velikodušno me poškropio svetom vodicom i blagoslovio: "Idi u Francusku, naći ćemo se u Moskvi." Naravno, nisam sumnjao da će tako i biti.

– Kad ste završili u Moskvi?

- U Francuskoj sam morao neko vrijeme raditi kako bih uštedio novac za put u Rusiju. Moj mlađi brat je restaurator antiknog namještaja. On me malo naučio, a ja sam kod njega radila mjesec i pol dana. Napokon kupio kartu za Moskvu i negdje 9. siječnja 1994. odletio u Rusiju.

U Moskvi i Pechoryju

- Je li bilo poteškoća s dolaskom? Kao s vizom? Uostalom, u to vrijeme još je bilo nemoguće doći u Rusiju tako lako ...

- Općenito, ne. Ali evo što se dogodilo. Jeruzalemska djeca oca Jeronima znala su za moju namjeru da prihvatim pravoslavlje. Uglavnom su bili Židovi, o njima sam već govorio. A među njima je bilo mnogo ljudi povezanih s ocem Georgijem Kočetkovim. Telefonirali su svojim prijateljima u Moskvi i rekli da postoji takav otac Vasilij, Francuz koji prelazi na pravoslavlje i odlazi u Rusiju. Ne znam kako, ali Kočetkovci su pronašli broj telefona mojih roditelja i počeli me zvati. Rekao sam da mi treba poziv za vizu. I poslali su mi pozivnicu.

Odmah sam otišao iz Šeremetjeva u Lubjanku, 19. Otac Georgije je tada živio iznad oltara. Sišao je i sreo me. Nikad nisam krio da je na mene ostavio ne baš ugodan dojam.

- Zašto?

“Nisam odmah shvatio gdje sam. Sve sam shvatio već sljedeći dan. To nije bilo ono što sam očekivao. Bili su jako pažljivi prema meni... Nikad nisam razumio zašto su bili tako privrženi. Mislili su da sam ikonopisac, pokazali su mi mjesto gdje mogu slikati ikone... I, znate, ne volim kad se, recimo, previše penju na mene. Odmah se maknem. Pa dobro, oporavio sam se da spavam u zgradi, koja sada više nije u Sretenskom manastiru - na njenom mjestu se gradi novi hram, a ranije je bila upravna zgrada, izdavačka kuća. Ovdje u ovoj kući dobio sam sobu. I tada sam prvi put u životu sreo žohara. Položili su me na pod. A onda sam iz nekog razloga pomislila da ću ovdje živjeti s prijateljima žoharima do zadnjih dana. Bilo je strašno, cijelu noć nisam spavao.

Ujutro otišao na posao. Naravno, hram je tada imao drugačiji izgled, a ne kao sada. Nije bilo ikonostasa, kraljevska vrata su bila niska. I neka skupina ljudi obučena u bijelo. Objasnili su mi da su tek kršteni i da će sada tjedan dana nositi bijelo i pričestiti se svaki dan. Došao pred oltar – pozvan sam. A onda je, za mene vrlo neočekivano, otac George pitao: “Hoćeš li se pričestiti?” Kako mi može ponuditi da se pričestim kad me pravoslavna crkva još nije prihvatila?! I odbio sam.

Imala sam još nekoliko telefona, zvala sam jednu poznanicu - ona je sada majka, otac joj služi u Americi, u New Yorku. A ona mi kaže: "Moramo odmah ostaviti oca Georgija Kočetkova." Potom je pjevala na klirosu s ocem Aleksandrom Šargunovim u crkvi Svetog Nikole u Pyzhyju. Otišli smo tamo.

Otac Aleksandar, tako strog, s malo osmijeha, vrlo me dobro dočekao. A za mene je također bilo važno da mi se obraća na francuskom.

- Otac Aleksandar Šargunov vam je pomogao?

– Da, morao sam se prijaviti, a tražio sam i da mi napiše još jedan poziv. I pisao je od svog dolaska. Tako sam otišao službeno registrirati već od dolaska Svetog Nikole u Pyzhy.

Zatim smo upoznali Vladyku Tikhona (Ševkunova), zatim oca Tikhona, preko Olesye Nikolaeve.

– Kada je došlo do Vašeg prelaska na pravoslavlje?

- 15. ožujka, na dan Suverene ikone Majke Božje. Ovo je bio prvi tjedan posta. I odmah sam bio pozvan na Liturgiju Pređeosvećenih Darova u Danilovski samostan, u petak sam se pričestio, a u subotu sam služio kod Patrijarha, također u Danilovskom samostanu, na patronsku svetkovinu moskovskog kneza Daniela. A onda je neko vrijeme poslan u Pskovsko-pećinski samostan.

Kad smo tamo stigli, bio je otac Tihon. Zajedno smo otišli kod oca Ivana (Krestjankina), kojeg sam već upoznao prije - u veljači 1994. godine. Sjetio me se i bilo mu je drago što sam primljen u pravoslavlje.

– Sjećate li se vašeg razgovora s ocem Ivanom (Krestjankinom)?

– Zanimalo ga je jesam li pomazan. Odgovorio sam da ne, nije bilo krizmanja. Samo pripadnost. Ali otac Ivan (Krestjankin) je rekao da je bolje biti pomazan. Tada me otac Tihon uzeo za ruku, otišli smo u katedralu Uznesenja, u pećinski hram, gdje je igumen Spiridon slavio sakrament krizmanja. I otac Tihon je bio tamo i stoga ga smatram svojim kumom.

Tada sam živio u samostanu, ali je bilo teško jer nisam znao ruski. I stalno je mislio: kad će doći otac Jeronim?

- A kako su se ponašali prema ocu Jeronimu u Pskovsko-pećinskom samostanu?

- Drugačije. Mladi redovnici, na primjer, otac Joasaf, otac Alipy, pozitivno. A starija generacija je negativna. I, usput rečeno, otac Ivan (Krestyankin) je također negativan.

- Zašto?

Otac Ivan (Krestjankin) je rekao: “Otac Jeronim me nije slušao. Nisam ga blagoslovio da ode na Atos”

– Kad sam rekao da me je otac Jeronim poslao u Rusiju, otac Ivan (Krestjankin) je rekao: “Otac Jeronim me nije poslušao. Nisam ga blagoslovio da ode na Atos. Ali on me nije poslušao i otišao je bez dopuštenja. Ovo me malo uznemirilo: kako je to moguće? Otac Jeronim je oduvijek predstavljan kao dijete oca Ivana (Krestjankina), ali kako dijete može ne poslušati svog duhovnog oca?!

U lipnju 1994. otac Jeronim se konačno vratio u Rusiju. Upoznali smo se, posjetio je Pskovsko-pećinski samostan, ali evo što je zanimljivo: otac Ivan (Krestjankin) ga nije prihvatio, nije ga pustio unutra.

– Jeste li ikada razgovarali o ovoj situaciji s ocem Jeronimom?

- Ne. To se mene ne tiče. Otac Jeronim je, mislim, bio iznenađen i razočaran, jer je stvarno računao na blagoslov i potporu oca Ivana i nije ih dobio.

Naravno, to je ljudska taština, da je radio u Pskovsko-pećinskom manastiru, radio na Svetoj Gori, radio u Jeruzalemu... Možda je očekivao da će se vratiti u Rusiju kao starješina. I sam otac Ivan (Krestjankin) nije blagoslovio.

Otac Jeronim bio je s ocem Nikolajem Gurjanovom na otoku Zalit. Pa vjerojatno su ga tamo nježnije prihvatili. Ne mogu reći je li otac Nikolaj poznavao oca Jeronima prije.

Otac Jeronim i ja sreli smo se u Sretenskom samostanu. Tada je to bilo dvorište Pskovsko-pečerskog samostana, otac Tihon je bio rektor, ja sam živio s njim. Ovdje me pronašao otac Jeronim. Služili smo na blagdan Rođenja Ivana Krstitelja Vladimirske ikone Majke Božje. Zajedno smo služili, a onda smo zajedno otišli na Atos na dva tjedna. A nakon povratka s Atosa bili su na prijemu kod patrijarha Aleksija.

– Zašto se otac Jeronim vratio na Atos?

- Trebalo mu je blagdansko pismo, koje nije imao, jer je, reklo bi se, ilegalno boravio u Jeruzalemu i ilegalno se vratio u Rusiju. Od oca Jeremije uzeo je kartu za godišnji odmor i grčku putovnicu. I s ovog odmora došli smo kod patrijarha, a otac Jeronim je tražio premještaj u Čuvašiju. Također me zamolio da pošaljem s njim. Od rujna 1994. služili smo u Čuvašiji.

U Čuvašiji

- Kako su vas primili u Čuvašiji?

– Vladika nam je naredio da služimo u selu Čuvaša, ali nas lokalni ljudi nisu prihvatili. Nastao je pravi skandal. Jedva smo izdržali cjelonoćno bdijenje u subotu. Ljudi su bili bučni, vikali da ne smijemo služiti, da smo masoni, da smo kupili ovo mjesto... Ne znam odakle im sve to, tko je pokrenuo takvu famu. Naravno, za nas je to bilo neočekivano. Tada nisam znao ruski, nisam razumio što se događa, samo sam vidio i osjetio da su ljudi jako ljuti, čak su mahali palicama, prijeteći nam. Bili smo prisiljeni vratiti se Vladiki Barnabi. I rasporedio nas je u drugu, rusku župu - u selo Nikulino, okrug Poretsky.

Jeste li tamo bili bolje primljeni?

- Puno bolje. Otac Jeronim ostao je u ovoj župi više od godinu dana, a ja dvije godine. Više od godinu dana služili smo zajedno: ja kao đakon, a on kao jeromonah-svećenik. I cijele ove godine Vladika Varnava htio je oca Jeronima premjestiti za namjesnika u novi samostan u Alatyru. Otac Jeronim je isprva odbio: smatrao je da je nemoguće oživjeti ovaj samostan - bio je previše uništen. I tako je bilo. Ali Vladyka je inzistirao, a otac Jeronim je na kraju pristao. A krajem 1995. imenovan je za vikara u manastiru Presvetog Trojstva Alatir.

- Kamo su te poslali?

– Zaređen sam za jeromonaha, a kada je otac Jeronim poslan u samostan Alatir, imenovan sam rektorom crkve u selu Nikulina. Služio sam godinu dana, a onda me je otac Jeronim zamolio da dođem k njemu u Alatyr. Tako smo se u ljeto 1996. ponovno udružili i počeli oživljavati samostan.

Bili smo vrlo bliski duhovni prijatelji, čak i braća. razumjeli jedno drugo

Bili smo bliski, ali kao prijatelji. Ne može se reći da je bio moj duhovni otac. Naravno, bio je i stariji – šest godina, i iskustvo na Atosu… Ali… Bili smo vrlo bliski duhovni prijatelji, čak i braća. Razumjeli su se. Bio sam blizu njega. Utjecao je na mene, ali duhovno sam bio pomalo huligan, zadržao sam svoju neovisnost.

Taj period za naše prijateljstvo nije bio baš povoljan. Klevetali su me, kao da vučem dizel gorivo i benzin iz samostana i prodajem. Oklevetao je našeg upravitelja opskrbe-pijanca. Bio je početnik i sam je krao gorivo kako bi mogao kupiti piće. I kad se pokazalo da negdje nestaje diesel, nestaje negdje benzin, za sve je krivio mene. Otac Jeronim je bio jako ljut, nije me htio ni slušati, taj pijanac je stalno ponavljao isto: “To je on.” Bilo mi je tako teško: kako sam volio oca Jeronima, a on ovdje sluša pijanog čovjeka i optužuje me... A ja sam rekao: “Oče Jeronime, ja to ne mogu.” U to vrijeme došlo je do promjena u upravi ženskog samostana u gradu, tamo je došla nova opatica. Otac Jeronim obvezao me da pomognem novoj opatici. I ubrzo je Vladiki napisala molbu za moj premještaj kod njih kao višeg svećenika. I pristao sam.

– Je li bilo teško napustiti oca Jeronima?

- Da, teško je. I ova priča s krađom benzina. Stvarno me povrijedila. bio sam uvrijeđen. No, otac Jeronim je bio jako razočaran, čak je i plakao, zatvorio se u ćeliju na dva tjedna i nije izlazio. Tako je naše prijateljstvo uništeno, ali, hvala Bogu, ne zadugo. Ali izbacio me iz svojih sinodikona, nije molio za mene, nije zapamtio moje ime! To je bila takva uvreda. Ali jedno vrijeme sam mu prišao, naklonio se do zemlje - i čuo: "Ne treba mi tvoje pokajanje." Što možeš učiniti!

Ali onda se naše prijateljstvo postupno oporavilo, podržavali smo jedno drugo. A kad mu je bilo teško, uvijek sam bila tu.

Pet godina sam služio kao svećenik u ženskom samostanu, a onda mi je Vladyka dao novu poslušnost - da oživim hram u Alatyru iz ruševina.

– Kako ste reagirali na ovu novu tako tešku poslušnost?

– Osjećao sam da mi je Vladika dao novo polje za djelovanje. Kao župniku povjerio mi je vrlo dobru aktivnu misionarsku župu. Otac Jeronim podržao me financijski, moralno i duhovno na ovom putu.

Ali bilo je i tuga u to vrijeme. Otac Jeronim je često bio bolestan. A bio je teško bolestan, nije mogao uvijek izaći iz ćelije. Jednom je čak i njega dobio napad, pa je netko čak nazvao biskupiju i rekao da je otac Jeronim na samrti. I taj dan mi je bio teži nego ikada prije. I nikad se nije dogodilo da sam nakon Liturgije otišao leći. A onda je zaspao. I kroz san čujem da stalno netko zove. Konačno sam se otresla ove pospanosti i podigla slušalicu, a vladika Barnaba je pokušao doći do mene da mi kaže da otac Jeronim umire. Kako umire?! “Idi, ti si mu jedini prijatelj. Nema drugog svećenika u Čuvašiji koji bi mu mogao pomoći.”

Došao je auto, vozili smo velikom brzinom i za dva sata stigli do samostana. Cijelim sam putem razmišljao: što ću vidjeti? koga ću upoznati?

Konačno stigli. U samostanu je takva tišina, kao u horor filmu. Gotovo da nema nikoga. Penjem se u ćeliju oca Jeronima...

Konačno stigli. U samostanu je takva tišina, kao u horor filmu. Gotovo da nema nikoga. Penjem se u ćeliju oca Jeronima, mislim da će tamo vjerojatno biti puno ljudi, netko će plakati, netko će jadikovati... Ulazim: nema nikoga. Praznina. I začudo, čak su i vrata njegove ćelije otvorena. ulazim. Otac Jeronim leži na sofi... Popeo sam se, kleknuo, tiho ga primio za ruku i zazvao: “Oče Jeronime!” Odjednom otvara oči, gleda me: „Oh! Stigao je otac Vasilij ... ”Sjedi na sofi, kaže, čak me poziva na čaj ... To je to.

– Nazvao sam Vladiku i rekao da je otac Jeronim oživio. Vladika ga je blagoslovio na pomazivanje. I već sutradan, u ponedjeljak, fra Jeronim je razmazan.

Navečer nakon pomazanja stigao sam u Čeboksari i, iako je već bilo kasno, otišao sam u Vladikinu ćeliju. „Vladyka“, kažem, „ja ni sam ne razumijem u čemu je stvar. Ili je otac Jeronim veliki glumac, ili sam ja “veliki čudotvorac”. A Vladyka se smije: "Naravno, ti si "veliki čudotvorac"." Nakon ovog incidenta, otac Jeronim i ja smo se još više sprijateljili.

- A kakva je priča s hramom u Cannesu?

– Ruskoj crkvi u Cannesu bila je potrebna velika pomoć. Otac Jeronim nagovorio me da zatražim da budem njezin rektor. Bilo je veliko iskušenje. U ovom slučaju bili su uključeni neki dužnosnici iz Moskve, koji su svake godine dolazili u Cannes i odlazili u ovaj hram. Otac Jeronim im je htio ugoditi. A Vladika Barnabas, kada je saznao o čemu se radi, odmah je rekao: „Nemoj se petljati! Neću te pustiti unutra!"

– Je li vas otac Jeronim nagovorio da pristanete na ovo rektorstvo?

- Da. Bili smo tamo. Imao sam veliki unutarnji nemir. Tada sam svom kumu, ocu Tihonu (Ševkunovu), ispričao sva svoja iskustva. I premda sam u sebi osjećao da prvenstvo nije potrebno, ipak me nešto grizlo u srcu. Otac Tihon je rekao: nema potrebe, zaboravi. A Vladyka Barnabas nije blagoslovio.

Otac Jeronim je jako želio da odem u Cannes. Tada sam shvatio da ništa nije izašlo. A ako je itko od nas pronicljiv, onda je to Vladyka Barnabas. On je najiskusniji, odmah je rekao da ne trebam ići tamo. Ali ovi Moskovljani su organizirali sastanak na samom vrhu, čak je došao i mitropolit Hilarion iz New Yorka, susreo se s biskupom Barnabom, rekao da bi bilo lijepo da otac Vasilije pređe u DECR. A Vladyka: "Stvarno ga trebam u biskupiji." A onda je biskup Hilarion, vrlo duhovna osoba, rekao: “Oče Vasilije, poštujem odluku biskupa Barnabe. Neće te pustiti." Ovdje je sve završilo.

Ali ono što je zanimljivo: nakon svih tih pregovora, u Francuskoj je postojao sud, a on je uzeo hram od Moskovske patrijaršije. Uzeo ga je i dao neistomišljenicima. Izbacili su oca koji je tamo služio. Završio je na ulici i nije imao gdje služiti, jer su mu oduzeti ključevi crkve; bio je prisiljen skloniti se u Katoličku crkvu, u kojoj praktički nije bilo službe. I još uvijek ne služi. Vladyka Barnabas je sve to predvidio i zato mi je rekao: "Nemoj se miješati." A onda je i otac Jeronim vidio da je Vladika bio u pravu.

Nakon tog incidenta zdravlje oca Jeronima se pogoršalo.

"U to vrijeme nije mnogo služio, zar ne?"

- Da. Živio je kao samotnjak, nije izlazio iz ćelije. Čak ni na svoj dan više nije služio anđelu. A onda je ostao paraliziran nakon moždanog udara, jedva se mogao krstiti i bilo mu je jako teško govoriti. Ali bio je izliječen. Čak i predložio kandidata za biskupiju. No, na Veliku Gospu 2013. otac Jeronim je umro. Za to smo saznali tek dva dana kasnije.

- Kako to?

- Bio je jako bolestan, dva-tri dana nije mogao izaći iz ćelije. Nikome nije palo na pamet tako nešto. Batiushka nije došao na posao, što znači da je bolestan. Ćelija je zatvorena. Ne odgovara – tako mora biti. Činilo se da živi u zatvoru. Ali nakon dva-tri dana braća su već bila zabrinuta. Pogledali smo kroz prozor: čini se da spava. A onda su, nakon nekog vremena, pogledali - i on je ležao u istom položaju. Tada smo pomislili da se nešto dogodilo. Razvalili su mu vrata ćelije i našli ga već mrtvog.

Stigao sam u samostan kad je već ležao u lijesu u katedrali Trojstva. Prišao sam i sjetio se dana kad me Vladika nazvao i rekao da otac Jeronim umire... Prišao sam mu i rekao: “Oče Jeronime, ovaj put sam zakasnio.” Sutradan je stigao Vladika i pokopali smo oca Jeronima.

– Oče, mnogi ljudi štuju oca Jeronima kao starca.

– Oca Jeronima bih nazvao visoko duhovnom osobom. Ali ako netko kaže da je činio čuda... Nije osoba ta koja stvara čuda. Bog čini čuda kroz čovjeka. To je malo drugačiji stav. To je kao u filmu Otok, sjećaš se? Otac Anatolij sebe smatra grešnikom, sebe smatra ubojicom, i cijeli život se moli, kaje i plače, jer sebe smatra ubojicom i sam je u nedoumici zašto mu je Gospodin dao tako veliki dar vidovitosti i čuda. A to shvatite tek na kraju filma, kada se ispostavi da je živ njegov prijatelj kojeg je navodno ubio. Gospodin je tako uredio da se ispostavilo da je njegova kći opsjednuta demonima i da je njezin otac Anatolij ozdravio. Ovo je jako dobra priča.

Bio je to čovjek koji je sebe smatrao grešnim Jeronimom. I uvijek je bio spreman pomoći drugima

Otac Jeronim bio je vrlo inteligentan čovjek. Bio je psiholog, vrlo je dobro razumio ljude, vrlo lako je prilazio ljudima, vrlo lako je prodirao u ljude. Puno je pomagao drugima jer je bio dostupan. Jako sam volio oca Jeronima, jer je on bio čovjek koji je sebe smatrao grešnim Jeronimom. I bio je čovjek koji je uvijek bio spreman pomoći drugima. Nesebična osoba. Nije volio novac, bio je vrlo iskren prema njima. Ništa nije zadržao za sebe. Ni peni. Uvijek je hodao u staroj odjeći. Nosio je mantiju, koju je nosio još u Jeruzalemu. Materijalne stvari ga nisu zanimale.

Jednom su mu poklonili vrlo skupi križ. I dao ga je Vladiki Barnabi: skinuo ga je sa sebe i stavio na Vladiku. Potpuno neočekivano! A ni Vladika se tome nije iznenadio, jer je za oca Jeronima bila uobičajena stvar: ako nešto imaš, daj drugoj braći.

Ali mogao se našaliti. Jednom mi je dao vrlo star auto, za koji je znao da neće puno proći. I onda se uvijek šalio da mi je dao Mercedes. I bio je potpuni nered. I tako smo se okupili u selu gdje smo nekada zajedno služili, u Nikulinu, na krumpir. Vozili smo se 20 metara po njemu - i motor je zastao.

Mislim da je bilo od pomoći. Da se ne bi ponosio, da čovjek ne očekuje pomoć ni od koga, osim od Gospodina.

Ispovjednik - vodič na duhovnom putu

– Ljudi se i danas sjećaju oca Jeronima.

– Mnogi ljudi, u čijoj je sudbini sudjelovao otac Jeronim, sada idu za savjet Vladike Barnabi. Sada su u velikim poteškoćama. A Vladyka Barnabas se ne može nositi s njima. Otac Jeronim je nekoga ošišao, nekome nešto obećao, netko je imao vjenčanje, a netko se, naprotiv, razveo. životne situacije. Ovo nije domena vladara. Teško je... Vladyka mi ih šalje.

Jednom sam upozorio oca Jeronima da se ne povezuje sa sudbinama ljudi. Kako će kasnije za njih odgovarati? Ali donekle je bio siguran da je to od Boga.

Baš neki dan su kod Vladike došle i dvije osobe, a on ih je poslao meni. Situacija je vrlo teška. A ja sam te ljude grdio: “Upotrijebio si oca Jeronima kao gataru! “Što će biti s nama? Koju kuću kupiti? Koji auto kupiti? Gdje uložiti novac? Morali ste sami odlučiti. A ako ste postupili po njegovom savjetu, onda je ovo vaš izbor i vi ste odgovorni za to. A ti ljudi su mi odgovorili: “Rekao nam je da trebamo kupiti ovaj stan. Kupili smo ga i sada ga ne možemo prodati." Pitaju me što da radim. Nažalost, ne mogu ništa odgovoriti. Otac Jeronim bi mogao odgovoriti jer je završio trgovački institut i sve je to razumio. A ja sam po obrazovanju specijalist za poljoprivredu, mogu ti reći kako pomusti kravu, kako hraniti kravu. Ali ne znam koliko košta krava. Nevolja je što ste s tim pitanjem došli k ocu Jeronima, a ne kako se spasiti.

Ispovjednik mora odgovarati na duhovna pitanja, dati duhovne odgovore. Shvatite što tražite

Ispovjednik mora odgovarati na duhovna pitanja, dati duhovne odgovore. Shvatite što tražite. Gospodin je rekao: „Tražite prije svega Kraljevstvo nebesko“, a ne materijalni plijen.

Pa čak ni s obiteljskim problemima, trebate doći k ispovjedniku. Za rješavanje obiteljskih problema Gospodin nam je dao razum. I duhovni otac bi vas trebao pratiti na duhovnom putu. I tako ispada da nema duhovnog oca, a djeca su vezana za materijalno...

- A koji je izlaz iz ove situacije?

“Moramo se moliti da nam Gospodin pokaže što nam je činiti.