Što pomaže svetom Kasijanu Grku. Kasijan. Let iznad Uchme

Grčki (Princ Konstantin Mangupsky (Maknuvsky, Mankuvsky, Mavnuksky); 1432 (?), Peloponez, Grčka - 10.4. 1509 ili 1504, Kassianov Uchemskaya prazna.), St. (spomen 21. svibnja i 2. listopada, 23. svibnja - u katedrali Rostov-Yaroslavl svetaca), Uchemsky, Uglichsky, utemeljitelj Kassian Uchemskaya u čast Uznesenja Blaženih. Djevica je prazna. (moderno selo Učma, Myshkinsky okrug, Yaroslavl regija).

život

Svi poznati popisi Života K. imaju pojedinačna čitanja, ali se mogu podijeliti u 3 glavna izdanja: Kratko (poznato u 3 popisa 2. polovice 17. st.: RNB. Pogod. br. 1563; UIHM. Ug- 15118; GATO. F 1409. Inv. 1. D. 427, kao iu kasnijim rukopisima), Prolog (Prolog. M., 1662. L. 466-468v.) i Dugi (2 popisa koji predstavljaju 2 verzije Dugog izdanje: RNB.ANL A-47, 80-te godine 18. stoljeća; RNB brijest Q-37, kraj 18. - početak 19. stoljeća). Primarno je Kratko izdanje, nastalo vjerojatno u 1. katu. 17. stoljeće Očigledno je njegovim smanjenjem sastavljeno prološko izdanje koje je 21. svibnja uvršteno u Prolog iz 1662. (ova pretpostavka zahtijeva dokaz, budući da su 3 rana popisa Kratkog izdanja istodobno s Prologom ili kasnije). Poznati su popisi Kraćeg izdanja 2. pol. 18. - 1. trećina 19. stoljeća: RNB. Sjenica. broj 43, 1751; IRLI. Sobr. IMLI. Broj 25 i 28, 60-80. 18. stoljeće (tekst ima obilježja prološkog izdanja i niza pojedinačnih čitanja); popisi 20-ih godina XIX st., napisano jednom rukom, - RNB. Sjenica. br. 2642 i Arhiv Instituta za znanost i tehnologiju u Sankt Peterburgu Ruske akademije znanosti. F. 238. Op. 1. broj 212. L. 32-47v. Kasniji popisi Kraćeg izdanja karakteriziraju skraćivanje teksta ili kontaminacija protografija.

Duže izdanje Života, koje se pojavilo, prema M. D. Kagan-Tarkovskom, u kon. XVII - 1. kat. XVIII stoljeća, poznat u 2 popisa kao dio starovjerskih zbirki koje sadrže živote svetaca Uglich: RNB. ANL. A-47, 80-te XVIII stoljeće; RNB. Brijest. Q-37, kon. XVIII - početak. 19. stoljeća Ranija verzija Proširenog izdanja, očito izravno povezana s Kratkim izdanjem, proširena je u usporedbi s potonjom dodavanjem priča o uhićenju i smrti knjige Uglich. Andrej Vasiljevič Boljšoj i o prenošenju Uchemskog samostana na novo mjesto nakon poplave. Posljednja epizoda odjekuje pričom o osnivanju Uglicha u čast Zagovora sv. Djevica Mon-rya u životu sv. Paisius Uglichsky. Ova podudarnost može ukazivati ​​na to da su dugačka izdanja obiju hagiografija nastala istodobno, vjerojatno od strane istog autora. Sadržano u Proširenom izdanju priče o uhićenju Princea. Andrej Vasiljevič Boljšoj u Uglichu i o njegovoj smrti u zatvoru Uglich (zapravo, knez je uhićen 1491. u Moskvi i umro ovdje 1493.) ključ je svih hagiografskih spomenika Uglicha u kasnijim izdanjima. Ovi tekstovi odražavali su ideju Engleza da je knjiga. Andriju pokopao je sv. Pajzija Ugličkog (u životu K. - Monah Pajzije i K.) u Preobraženskoj katedrali Ugličkog Kremlja. Ova poruka, koja se ne podudara s podacima kronike i s ugliškim kroničarom, čita se u popisima mjesnih života 18.-19. stoljeća. a reflektira nastao u 2. kat. 18. stoljeće lokalna tradicija štovanja. Andrej Vasiljevič Boljšoj. Očigledno, iz Dugog izdanja K. života priča o uhićenju i smrti princa. Andrije prebačen je u sastavljeno u XVIII stoljeću. i poznat u jedinom popisu "Život svetog i blaženog kneza Andreja Vasiljeviča Ugletskog i djece njegovih blaženih prinčeva Ivana i Dmitrija, novih mukonosaca" (GIM. Uvar. br. 818, 80-te godine XVIII. stoljeća.) .

Druga verzija Proširenog izdanja Života K. čita se u zbirci Nacionalne knjižnice Rusije. Brijest. Q-37, napisao G. D. Serebrennikov (Tikhomerov; oko 1745-1827), uglički književnik i povjesničar (uredio je Prošireno izdanje Života sv. Pajzija Ugličkog u istom rukopisu, Život Romana Ugličkog ( RNB. Q.I.995), Uglich (Serebrennikovsky) kroničar (RGB. Muz. br. 934)). Na RNB listi. Brijest. Q-37 je ovlašteni, upisan u tipičnom za Serebrennikov lit. način Dugotrajno izdanje Života K. Serebrennikov je znao okolnosti uhićenja princa. Andrej Vasiljevič Boljšoj u Moskvi 1491. (o tome svjedoče marginalije u prerađenom spisateljskom Životu sv. Pajzija i u ugličkom (Serebrenikovskom) ljetopiscu). Međutim, pisac Uglich nije mogao napustiti lokalnu legendu u svojoj verziji Života K., u kojoj se govori kako su ratnici knjige. Dimitrij Joanovič Žilki noću je napao knjigu. Andreja u svojoj palači Uglich (to nije moglo biti, jer je princ Dimitry Zhilka dobio Uglich apanažu 1504., 1491. imao je oko 10 godina). Serebrennikov je promijenio završetak priče u usporedbi s drugim popisom Proširenog izdanja: knj. Andrej je odvojen od svoje djece i poslan u Moskvu. Očito je Serebrennikov tražio kompromis između njemu poznatih povijesnih činjenica i lokalne hagiografske tradicije.

Kagan-Tarkovskaya je izdvojila Posebno izdanje života K., koje je slobodno skraćeno prepričavanje Serebrenjikovljevog dugog izdanja i čita se u kroničaru Uglich, koji je na početku sastavio Serebrennikov. 19. stoljeća (RSL. Glazba. br. 934. L. 58-67; ulomak izdat.: Yaroslavsky EV. 1894. Neslužbeni dio. br. 11-13). Biografija K. u kroničaru Uglich (Serebrennikov) je skraćena (priče o potopu i smrti kneza Andreja su izostavljene), ali se može utvrditi da ovisi o podužem izdanju koje je sastavio Serebrennikov. Dakle, samo u ovoj verziji Proširenog izdanja i u kroničaru Uglich (Serebrennikov), izbor mjesta za samostan Uchem određen je izgledom sv. Ivana Krstitelja, koji je naredio K. da ostane na Učmi i obećao da će se pobrinuti za mon-re. Očigledno, Posebno izdanje K. Života sastavio je Serebrennikov tijekom svog rada na Uglich kroničaru.

Biografija

U jesen 1472. K. je stigao u Rusiju u pratnji princeze Sofije (Zoje) Paleolog, kćeri morejskog despota Tome, koja je postala supruga Moskve na čelu. knjiga. Ivan III Vasiljevič. Titula K., data u Životu, - knez Mavnuka (Mavnus, Mankup) - dala je razlog istraživačima da govore o njegovom krimskom podrijetlu. E. E. Golubinsky je vjerovao da se K. pojavio u Moskvi nakon 1475., kada su Turci osvojili Krimsku mangupsku kneževinu (Theodoro). nadbiskup Filaret (Gumilevsky), smatrajući K. da potječe iz plemićke morejske obitelji, smatrao je da je Slaven, jer je tada u Moreji živjelo mnogo Slavena. Godine 1460. Moreju su zauzeli Osmanlije, a knez. Konstantin je vjerojatno emigrirao u Rim, odakle je u pratnji princeze Sofije otišao u Rusiju. Ne prije 22. srpnja 1481. Konstantin je postao bojar rostovskog nadbiskupa. Joasaf (Obolenski). (Možda, pod utjecajem K.-ovih priča, Tipografska kronika nastala na Rostovskom odjelu u članku pod 1481. (rasprava o invaziji kana Ahmata u Rusiju 1480.) govori o tužnoj sudbini stanovnika zemlje koje su Turci osvojili (Bugarska, Srbija, Grčka, Trapezund, Amoreja, Hrvatska itd.): oni su „otečinu, i zemlju, i posjede, i [c] lutaju po siromašnim stranim zemljama“ - PSRL. T 25. S. 201-202.)

U REDU. 1482, 15 versta od Uglicha, na desnoj obali Volge, na ušću rijeke. Učma, K. (očito, koji je već položio redovnički zavjet) osnovao je samostan. Uglich je bio glavni grad posjeda kneza. Andrej Vasiljevič Boljšoj, čiji je bojar bio brat nadbiskupa. Joasaf Vasilij Obolenski. Prema Dugom izdanju Života K., proljetna poplava Volge uništila je prve samostanske zgrade. Uzrujani redovnici odlučili su se razići, no K. ih je nagovorio da ostanu. Tijekom noćne molitve, redovnik je čuo glas s ikone Majke Božje, koji je ukazivao na novo mjesto za samostan. Redovnici nisu poslušali savjet redovnika, ali su sve građevine nekim čudom dvaput završile na mjestu koje je odabrao K. Ubrzo je samostan obnovljen na novom mjestu o trošku kneza. Andrej Vasiljevič Boljšoj. Kneževski obrtnici podigli su crkvu Uznesenja s kapelom u čast Rođenja sv. Ivana Krstitelja (ili zasebna crkva Ivana Krstitelja s jelom), zatim c. u ime ravnoapostolnih Konstantina i Helene. Princ je dodijelio zemlju Uchemsky Mon-ryu, "posjed za zgradu, kruh, pristojbe, prostirku".

Izvještaji o vremenu osnivanja samostana Uchem su kontradiktorni. Prema samostanskoj kronici, crkva Uspenskaya. s kapelicom u čast Rođenja sv. Ivana Krstitelja posvećena je u kolovozu. 1484 (RGB. F. 229. br. 234. L. 112). Bio je to 2. hram (sagrađen na novom mjestu), zatim, prva crkva u samostanu Uchemsky sagrađena je najkasnije 1482. Ovaj datum potvrđuju i drugi izvori. U Proširenom izdanju Života sv. Paisius Uglichsky je zabilježio da je 1. listopada. 1482. K. i opat Gabrijel iz samostana Uchem bili su nazočni posveti Pokrovski katedrale u samostanu Uglich Pokrovsky. Prema K. Životu, ranije je građena Velika Gosp. K. je krstio najmlađeg sina kneza od Uglicha - sv. Dimitri Andreevich (datum rođenja princa nije poznat, ali njegova majka Elena Romanovna umrla je najkasnije 2. travnja 1483.). Navedenim podatcima proturječi priča o svečevom postrigu i o stvaranju od njega samostana Uchemsky u Životu K. Prema Kratku izdanju Života, knj. Konstantin je primio postrig nakon 1488. u Ferapontovu Belozerskom u čast Rođenja Blaženog. Samostan Majke Božje, gdje se nastanio kod nadbiskupa. Joasafa, koji je napustio Rostovsku stolicu u lipnju 1488. U samostanu je bojar (koji je bio pod zapovjedništvom monaha Filareta) počašćen pojavom sv. Martiniana († 12. siječnja 1483.). Odmara se nakon bdjenja u ćeliji, kneže. Konstantin je uronio u "tanak san" i ugledao samostansku crkvu. Rođenja Majke Božje, ali ne ono drveno koje je tada postojalo, nego kameno, ukrašeno, “i usred crkve uzdignuto prijestolje”, na kojem je sv. Martinijana. Prijeteći štapom, sv. Martinijan je naredio Konstantinu da položi redovnički zavjet. Šokiran, Konstantin je govorio o viziji nadbiskupa. Joasafa, a on, pozvavši opata samostana, naredi da se postriže. Nakon nekog vremena, K. se povukao u granice Ugliča i osnovao pustinju Uchemskaya, primivši blagoslov rostovskog nadbiskupa. Tihon (Malyshkina; 1489-1503). Kroničar Uglichsky (Serebrennikovsky) (Posebno izdanje Života K.) predstavlja prilagođenu verziju događaja: knj. Konstantin je postrižen u manastiru Ferapontov nakon viđenja iz snova sv. Feraponta Belozerskog († 1426.), kada je bojar hodočastio u Belozerske samostane zajedno sa sadašnjim rostovskim nadbiskupom. Joasaf (Obolenski). Blagoslov za stvaranje samostana i antimenzija za crkvu Uznesenja. dao nadbiskup. Joasaf. Očigledno je zamjene izvršio Serebrennikov, koji je skrenuo pozornost na anakronizam u K. Životu i na proturječnost između Života K. i životopisa sv. Paisius Uglichsky.

K. je bio graditelj samostana Uchem, nije bio opat i nije imao sveti red. Opširno izdanje govori o tome prije uhićenja Princea. Andrei Uglichsky K. vidio je u mučeničkim krunama svoju djecu. Nakon uhićenja posjećivao je zarobljenike i pokušavao ublažiti njihovu nevolju, a također je smirio ustanak protiv Velosa koji je ustao u Uglichu. knjiga. Ivan III Vasiljevič. Ova priča je u suprotnosti s brojnim kroničkim izvještajima o uhićenju Princa. Andreja Vasiljeviča u Moskvi i o progonstvu njegove djece, zarobljene u Ugliču, u Perejaslavlj (PSRL. T. 18. S. 275; T. 25. S. 333).

Prije smrti, K. je izabrao hijerarha za svog nasljednika. Hilarion. Datum svečeve smrti nije poznat. Prema kroničaru Uglich (Serebrennikov), K. je preminuo 4. listopada. 1509 starijih od 70 godina; u Životu se navodi da je živio 77 godina, od čega 32 godine u samostanu; u nekim studijama 1504. je naznačena kao datum K.-ove smrti ( Filareta (Gumilevskog). RSv; Leonid (Kavelin). Sveta Rusija. str. 186-187). Život kaže da je K. pokopan "u samostanskom dvorištu pod vedrim nebom". U kroničaru Uglichsky (Serebrennikovsky) izvještava se da su ga redovnici, ispunjavajući svečevu volju, pokopali u crkvi. Ivana Krstitelja. "Klan poglavara i graditelja ovog svetog samostana ... plemenitog kneza Konstantina, u samostanu Kasiyan" zapisan je u sinodici Uchemskaya prazna. (Myshkinsky narodni muzej. M-15. L. 45v., XVII-XVIII st.; vidjeti: Karsakov. 1998. P. 22).

štovanje

Godinu dana nakon svečevog upokojenja počeli su se događati znakovi i čudesa nad mjestom njegova pokopa. 120 godina nakon K.-ove smrti, čuda su zabilježena u mon-re. U 1. čudu K. se ukazuje pobožnom mužu Domecijanu i njegovoj ženi Gliceriji. Malo prije propasti Uglicha u vrijeme nevolje, vidjeli su noću kako je K. jahao bijelog konja oko samostana Uchemsky, držeći u desnoj ruci mnogo upaljenih svijeća. Jedan od lit. ratnici su pokušali na konjima ući u samostan preko sv. vrata, ali je pao na zemlju; intervencionisti su u strahu napustili samostan. Godine 1609. Uchemskaya je bila prazna. patio manje od ostalih redovnika iz Uglicha, suvremenici su vjerovali da se to dogodilo zahvaljujući zagovoru K. "Čudo izvorne ikone Kasijan" govori o stvaranju prve ikone sveca 1659. godine. Šimunova povelja, gdje je opisano, "koja je slika" sveca bila igum. Uchemsky samostan Hermogenu. Svećenik je pripremio ploču za ikonu, ali nije počeo s radom. U snu je sv. Simeon je ugledao starca kako stoji uz njegov krevet i njegov lik je čudesno utisnut na pripremljenu ploču: malo plemstvo, u kneževskim haljinama, gornji je plavi, donji ogrtač bagr crven. Nakon buđenja, ikonopisac je brzo stvorio ikonu sveca, ali na drugačiji način: "... u drugoj slici i u shemi". K. se ponovno ukazao ikonopiscu s naredbom da ispravi "žig brade". Svećenik je promijenio sliku i poslao je u samostan sveca. Treće čudo govori o upozorenju Zakharija Yarygina Rudaka, sluge bojara F. I. Mstislavskog. Na sajmu u Myshkinu, Zakharia je uzeo konje od redovnika manastira Uchemsky, a zatim otišao na samostansko imanje kako bi opljačkao dvorište bogatog seljaka Vasilija Lukjanova. Ne zatekavši Vasilija kod kuće, Zaharija je guštao s njim, a ujutro je pao u opuštanje. Uplašen, naredio je da ga odvedu u manastir Uchem, gdje se pokajao u svetištu. Prije smrti, Zaharija je samostanu oporučno ostavio "svoje konje, i sa sedlom, i s oružjem, i stolom, i stolnjakom, i svim kućnim posuđem" i bio je pokopan "u blizini čudotvornog groba". Jedno od čuda govori kako je K. izliječio igum od bolesti. Filareta, koji se htio objesiti zbog jake zubobolje.

Ne prije 1629. mitropolit Rostov. Varlaam II je caru Mihailu Feodoroviču i patrijarhu Filaretu predstavio popis čuda K. K. je kanoniziran, a za njega su sastavljene “stihire, tropar s kondakom i ikosom, sedalom i kanon”. Prema K. Životu, 1686. M. Pimenov, sin rektora moskovske crkve Uznesenja. “na Sretenskim vratima u tiskanoj Slobodi”, “napisao” (vjerojatno prepisao) K.-ovu službu i njegov život i dao je Učemskoj prazne. "u spomen na rodbinu".

Na početak 18. stoljeće K.-ov pokop nalazio se u kapelici u ime moskovskih svetaca Petra, Aleksija, Jone i Filipa, koja je bila pričvršćena uz drvenu crkvu Uznesenja, mjesto ukopa obilježeno je drvenim svetištem. Godine 1711. umjesto drvene sagrađena je kamena crkva Uznesenja. Navodno, u isto vrijeme u app. na zid hrama, vani, desno od ulaznih vrata, montirali su bijelo-kameni nadgrobni spomenik K. s likom grba: dvoglavog orla okruženog 2 vaze s cvijećem (postoji poruka o ploči samo u knjizi protojereja P. V. Vasilevskog - rektora crkve Uznesenja od 80. 19. stoljeća do 1927., vidjeti: Vasilievsky, 1997., str. 29., bilješka urednika, str. 40.). 1721. o trošku hijerodijaka. Stjepan u Uznesenju C. iznad K.-ovog ukopa postavljeno je pozlaćeno bakreno svetište. U njoj se čuvao drveni križ-relikvijar, koji je, prema legendi, pripadao svecu; srebrno pozlaćena postavka za križ izrađena je 4. listopada. 1710. također na račun hijerodijaka. Stjepan. Prema riječima vlč. Vasilevskog, u monaškom svetištu čuvao se dio njegove šeme ruha, koji je bio položen na ljude koji su patili od glavobolje. Prije početka 20. stoljeće u samostanu je bila drvena kapela; prema legendi, K. je tu molio 1825-1827. u c. u ime sv. Ivana Krstitelja sagrađena je kapela u ime K.

Samostan Uchem ukinut je 1764. godine, a samostanske crkve postaju župne. 1935. hramovi su zatvoreni, 1936. zgrade samostana predane su radnom logoru Volga. Godine 1937. Predtechenskaya crkva je dignuta u zrak, a Sveta kapela crkve Uznesenja je demontirana. Godine 1951., zbog poplave obale vodama akumulacije Rybinsk, crkva Uznesenja propala je. Godine 1991., lokalni stanovnik, šumar V. G. Smirnov, postavio je otok na mjesto bivšeg. samostanski križ, 1993. - kapelica. Godine 1994. u s. Uchma je posvećena drvena šatorska crkva. na ime K. i Vmts. Anastazija. Godine 1999., kroz rad Smirnova, u Učmi je otvoren muzej "Sudbina i karakter sela", čija je izložba posvećena štovanju K. U 1998-2002. u Myshkinu i Uchmi održano je 5 znanstvenih i praktičnih skupova "Na zemlji svetog Kasijana" na temelju kojih su objavljene "Uchemske zbirke". Od 17. do 19. lipnja 2004. u Učmi, Myshkinu i Uglichu održana je proslava 500. godišnjice smrti K.

Ime K. uključeno je u Katedralu Rostov-Jaroslavskih svetaca, čija je proslava ustanovljena 1964. godine.

Izvor: Životna knjiga. Konstantin Maknuva iz grada koji je u Moreji // Yaroslavl EV. 1873. Ch. neslužbeni. br. 42, str. 337-344; br. 43. S. 345-348; br. 14. S. 111-117; Život i trud našeg prečasnog oca iguma. Pajzija, koji je stvorio samostan Presvete Gospe naše Majke Božje ... čak i u Uglichu // Ibid. br. 17. S. 136-142; Uglich: Građa za povijest grada 17. i 18. stoljeća. M., 1887. S. 328; Život Cassiana Uchemskog // Yaroslavskie EV. 1894. Ch. neslužbeni. broj 11. Stb. 161-167; broj 12. Stb. 177-182; broj 13. Stb. 193-196; broj 16. Stb. 255-256; Život sv. Kasijan Grk // Životi ruskih svetaca / Sveto Trojstvo Novo-Golutvin za žene. mon-ry. Kolomna, 1993. Knj. 2: svibanj-lipanj. str. 247-250; Opis ruskih svetaca. S. 366; Uglich kroničar / Otv. urednik: A. A. Sevastjanova; Priredio: Ya. E. Smirnov. Jaroslavlj, 1996.; Životi Ignacija Vologdskog, Ignacija Lomskog, Gerasima Vologdskog i Kasijana Ugličkog: Tekstovi i kazalo riječi / Urednik: A. S. Gerd. SPb., 2008.

Lit .: Uchemskaya Kassianov muški prazan. // Yaroslavsky EV. 1861. broj 29. S. 275-281; Barsukov. Izvori hagiografije. Stb. 285-286; Golubinsky. Kanonizacija svetaca. S. 126; Sergija (Spaskog). Mjesečno. T. 2. S. 151; Vasilievsky P.V. vlč. Kasijan Grk, čudotvorac Uchema, i Uchemskaya koju je on osnovao su prazne. Učma, 1905. Myshkin, 1997.; Kagan M. D. Život Kasijana od Ugliča // SKKDR. Problem. 3. Dio 1. S. 361-366; Dergačev V.V. Genealogija Dionizija Ikonika // PKNO, 1988. M., 1989. P. 216; Markelov. Sveci dr. Rusija. T. 2. br. 265. S. 140; br. 282. S. 148-149; Pregršt A. N. Iz povijesti kulturnog života Uglicha za vrijeme Andreja Vasiljeviča Boljšoj // Dokumentarne zbirke Uglicha. Uglich, 1998. S. 52-71. (Istraživanja i materijali o povijesti Uglich Gornje Volge; br. 5); on je. Ikone Uglicha XIV-XX stoljeća. M., 2006. Kat. br. 48, 57, 58, 100; Karsakov O. B. "Testament" Kasijana Uchemskog i Uchemskog sinodika: O povijesti samostana Uchemsky na prijelazu iz 17. u 18. stoljeće. // Uchemsky Sat. Myshkin, 1998. S. 21-24; Goleizovski N. K. Početak djelovanja Kasijana Uchemskog prema pisanim izvorima // DRVM. 2002. broj 4(10). str. 20-27; Erokhin V. I. Ruska Atlantida: Putev. na poplavljenim gradovima Gornje Volge. Rybinsk, 2005., str. 21; Sagnak I.V. O duhovnoj književnosti starovjeraca grada Uglicha // Priopćenja znanosti. konferencije Muzeja Uglich 2002, 2003, 2004 Uglich, 2005. S. 232-241.

E. G. Sosnovtseva

Ikonografija

Prema K. Životu, njegovu 1. sliku izradio je 1659. svećenik "izugraf". Šimuna, koji je dobio „kartu“ sa zapisom o pojavljivanju redovnika Iguma. Hermogena. Dvaput se K. ukazao ikonopiscu u noćnom viđenju - s naredbom da izvede sliku sličnu slici blgv. knjiga. Roman Uglichsky („u natpisima, ako je kosa na glavi velika, a princ Romanovih, Rus, i sijeda kosa je samo malo plemenita, u kneževskim haljinama, gornji dio je plavi, donji ogrtač je bagr crvena”), a nakon stvaranja ikone K. u shemi odijela - ispraviti crtež brade („dužnost Perzeju Rusu ... i to ne crno ili račvasto na dva, već samo kao da je srebro obloženo videći"; vidi: UIHM. Ug-15118. Inv. br. RK-588. L. 81-88; Kočetkov rječnik ikonopisaca, str. 594.). Ovu je sliku majstor poslao u Kassianovu pustinjačku Uchem (prema protojereju P.V. Vasiljevskom, nalazila se u katedrali Uznesenja iza lijevog klirosa, reproducirana u plaći - Vasiljevski. 1905., str. 30).

Nestabilna priroda rane ikonografije K. - kako u kneževskom tako i u redovničkom ruhu - utjecala je na naznake ikonopisnih originala 18.-19. st., gdje je pod 21. svibnja i 23. kolovoza. nalaze se obje opcije: “Sličnost brada Rusa zvanog Kozmin, kosa s ušiju, malo uvijena, kneževske haljine”, “Sličnost zgrčenog, brad užeg bogoslova, haljine redovnika i u šemi” (Filimonov. Ikonopisni original, S. 68, 350-351; vidi također: Bolshakov, ikonopisni original, str. 100, 130); “Malo zgrčena, u šemi, brada je uža bogoslovska, ali dolje, haljine monaške”, “Rusa od brade Kozmina, kosa s ušiju malo opuštena, haljine cinoberne kneževske” ( BAN.Strogi 66. L. 108v., 138v.) ; “Glavu gore, brat Bogoslov, uže, monaško ruho”, “Rus, sav Kozmino, kosa malo uvijena, kneževsko ruho” (IRLI (PD). Peretz. 524. L. 163, 207v.). U priručniku za ikonopisce V. D. Fartusova iz 1910. za K. se kaže: „... grčkog tipa, iz kneževske obitelji; velika brada, ali uska i sa sijedom kosom, mršavo lice; monaška odjeća, kapuljača na glavi ”(Fartusov. Vodič za pisanje ikona. Str. 290). Za natpis u svitku nude se 2 opcije, uključujući: "Az, gospodine, napuštam svoju domovinu radi Boga."

Jedna od najranijih pojedinačnih ikona K. potječe iz 17. stoljeća. i čuva se u privatnoj zbirci u inozemstvu (objavljeno: 1000 Jahre Orthodoxe Kirche in der Rus "988-1988: Russische Heilige in Ikonen Museen der Stadt Recklinghausen. Recklinghausen, 1988. S. 80-81. N 127). U sredini ikona s govornice svetac je prikazan u punoj dužini, pravocrtan, u redovničkom ruhu, s dugom plavom bradom, glava mu je prekrivena kukom, ruke su mu razvedene: prsti desne su sklopljeni za znak križa, lijevo je rasklopljeni svitak s tekstom: “ ". Na pozadini je natpis: "", na gornjem polju - slika Spasitelja Nerukotvorenog. Očito je, na temelju usporedbe s ovom ikonom, lik redovnika u cijeloj veličini s nerasklopljenim svitkom u lijevoj ruci, bez kuke, identificiran kao slika K. (oko 1700., privatna zbirka V. M. Fedotova ; vidi: Ruske i grčke ikone i umjetnička djela: četvrtak, 15. prosinca 2011. = Ruske i grčke ikone i umjetnost i obrt: četvrtak, 15. prosinca 2011.: Auction Cat./La Parole Divine, str. 81, br. 71). Djelomična očuvanost natpisa ne dopušta nam da točno odredimo ime sveca (vjerojatnije će se čitati kao ime sv. Savvatija Soloveckog).

Na oltarnoj pregradi glavne katedrale Uskrsnuća, muž. mon-rya u Uglichu vjerojatno u kon. 70-ih godina 17. stoljeće artelom kostromskog majstora Aksena Jonina Popova (vidi: Pregršt A. N. O povijesti izgradnje manastira Ugličkog Vaskrsenja // PKNO, 1989. M., 1990. P. 405-408) Uglički sveci napisani su u uski stupovi u punom rastu - blgv. Carevič Demetrije, blgv. knjiga. Roman, vlč. Pajzije i K. (desno). Svetac je odjeven u plavu mantiju, smeđi plašt i tamnoplavu šemu, na glavi mu je kokoš, brada srednje veličine, ruku blagoslova na prsima. Nažalost, slika je jako pohabana, detalji slike su izgubljeni.

Konačna formacija ikonografije K. očito se odnosi na poč. 18. stoljeće Na ikoni ok. 1706. (artel F. N. Rozhnova, zapis - 1853., UIHM; vidjeti: Handful. 2006. S. 92-93, 105, 185. Il. 85. Kat. 48), koji se nalazi u okrugloj kartuši iznad sjevera. vrata na ikonostasu Katedrale Preobraženja Gospodnjeg u Kremlju Uglich (iznad južnih vrata - Sv. Pajsij Uglički), K. je ispisan do pojasa, frontalno, u plaštu i schemnik lutki, blagoslivlja desnom rukom, lijevom steže svitak, osobno izveden na "živo" način (na kasnozlatnoj podlozi natpis: ""). Sačuvane su i druge ikonostasne slike K. - kao dio Deesisnog sloja iz c. arh. Mihovila "u Boru" u Arkhangelskome kod Uglicha (oko 1787. (?), vidljivi sloj slikarstva je zadnja trećina 19. st.): velečasni je naklonjen molitvi, shema kuka je okruglog oblika, brada mu je široka, sa sijedom kosom.

Među rijetkim pojedinačnim potpisnim ikonama K. je pyadnik iz 1739. Andreja Jakovljeva, koji potječe s Musin-Puškinovog imanja Borisogleb Mologsky okruga. Jaroslavska gubernija. (RGIAHMZ; vidi: Khokhlova I. L. Ikone iz Rybinska. Rybinsk, 2009. S. 256-257. br. 104). Svetac je ispisan cijelom dužinom na svijetlozelenoj podlozi s vegetativnom zemljom, u svijetloj mantiji, smeđim plaštem i zelenkastom kontrastnom shemom, na glavi mu je šiljast kokoš, duga brada, gotovo do pojasa, uža na kraju. . Svečeve ruke su rastavljene, prsti desne su sklopljeni za znak križa, u lijevoj je rasklopljeni svitak iz predaja. natpis: " ". Na gornjem polju - slika Nerukotvornog Spasitelja, dolje lijevo - potpis autora, u sredini - "", na poleđini - "priznanica" za izradu srebrne rize.

Slika rasta K. od c. arh. Mihovila "u Boru", prema legendi, bio je u blizini svoje sv. relikvije (vidi: Hram arh. Mihaela „onaj u Boru”: selo Arhangelsk, okrug Uglič, oblast Jaroslavlja: [Knjižica]. M., 2010; šačica. 2012. str. 89). Otvoreni sloj slike može se datirati u posljednji. treći XVIII - rani. 19. stoljeća (“Romanovska slova”), ali sudeći po proporcijama i konturi lika, izvorna slika ili protograf ikone može biti ranije. Tradicionalna slika shemnika nadopunjena je slikama Isusa Krista i Majke Božje na oblacima u gornjim kutovima središnjeg dijela i rijetkim natpisom u velečasnom svitku: "" U obilježjima na marginama, ugliški sveci, Jednaki -apostolima carevi Konstantin i Elena i vodili. knjiga. Vladimir. Na poleđini se nalaze posebne ručke za vađenje ikone tijekom vjerskih procesija.

Prema opisima Kasijanove pustinje Uchemskaya iz 1702. i 1752. godine. (Vidi: Uglich. 1887. S. 231-236; Uchemsky Sat.: Materijali 2. znanstvenog skupa "O zemlji sv. Kasijana." Myshkin, 2000. Broj 2. S. 89-112) , u samostana bilo ih je nekoliko. pojedinačne ikone K. Slika sveca (“kruna i srebrna kruna”) nalazila se lijevo u mjesnom redu ikonostasa katedrale Uznesenja. Godine 1702. na lijevoj strani ikonostasa drvene crkve navedena je i ikona K. u bakrenom okviru. u čast Rođenja sv. Ivana Krstitelja. Na lokalnoj ikoni kapele moskovskih svetaca sv. Ivana Krstitelja i K. Prema inventaru iz 1752. ikona K. “na bojama” krasila je ikonostas ove kapele s lijeve strane, 2 velike ikone - grobni kompleks sveca: jedna, sa srebrnom krunom i tsata, zavaljen na potjeranom bakrenom pozlaćenom raku (1721), drugi je stavljen "na desnu stranu toga lijesa". Dvije ikone govornice K. neposredno prije prenošenja inventara na oltar. Poznata je fotografija rakova 2. kata. XIX stoljeća, na prednjoj strani roja nalazila se potjerana marka sa skladbom iz Života redovnika (Gorstka. 2012., str. 84). Na hramskoj ikoni u kapeli ravnoapostolnih Konstantina i Helene od kamena c. Božić sv. Ivana Krstitelja zajedno sa sv. K. su prikazivali kraljevi zaštitnici prijestolja.Slika monaha (u bakrenom okviru) također se nalazila u drvenoj kapeli „u blizini redova“ u Uglichu koja je pripadala pustinji. U 70-im godinama. 19. stoljeća u hramovima ukinutog samostana sačuvano je 5 K. ikona (Strukov. 1874, str. 11-12), a na jednoj od njih nazvan je “Rimljanin, čudotvorac Učme”.

Iz Uchemskaya prazna, očito, ikona početka. XX. st., Izveden u tehnici ulja na drvu, rub je u drvenom c. u ime vojske Anastazije i K. u selu. Učma (objav.: Naumova E. A., Smirnov V. G. Cassian Uchemsky - Bizanc. knez i svetac Rostov // Rostov Veliki: imena, događaji, sudbine: Materijali o povijesti i hagiografiji Rostovske zemlje: [Zbornik]. M., 2012. S. 54; Pregršt. 2012., str. 82). Iza lika redovnika, odjevenog u punu shemu, nalazi se samostan s 2 kamene crkve i zvonikom, ograđen drvenom ogradom, na pozadini slikovitog krajolika s rijekom. K. ima asketsko lice velikih crta i upalih obraza, nominalni blagoslov, u lijevoj ruci je svitak; natpis: „Sv. priprema(d). kasijski grčki. U svim detaljima ikonografije, izuzev plavičaste pozadine, ova se slika poklapa s malom zlatnom ikonom K. ranog. XX. stoljeća, vlasništvo nadbiskupa. Kasijana (Jaroslavskog) (nalazi se u oltaru crkve u ime blaženog kneza Dimitrija "na polju"). Slična je ikona reproducirana na koricama knjige sv. P. V. Vasilyevsky „Prečasni Kasijan, grčki Uglički čudotvorac i od njega osnovana Uchemska pustinja“ (1905.). Vjerojatno su takve ikone, kao i male "distribucijske" ikone (selo Bulanovo, privatna zbirka - Handful. 2001. Incl.), izrađene po narudžbi Uchemskaya Pust.

Na ikonama drugog prikaza, K. je naslikan na pozadini brežuljkastog krajolika s rijekom, napola okrenut ulijevo, okrenut prema blagoslovu Spasitelju u oblacima. Dakle, na slici početka. 20. stoljeće (privatna zbirka; vidi: O nzhe. 2012, str. 85) svetac je odjeven u punu shemu, prstom desne ruke pokazuje na Krista, a u lijevoj drži svitak. Niz očuvanih spomenika XIX stoljeća. predstavlja redovnika na pozadini građevina samostana, zajedno s nebeskim zaštitnikom obitelji K. - sv. Ivana Krstitelja (udaljena ikona iz Uchemskaya Pust. - Myshkinsky Folk Museum; vidjeti: Na istom. 2001. Na; ikona u plaći, s natpisom o redu na poleđini - Muzej teritorija Uchemsky, selo Uchma).

Bilo je pojedinačnih ikona s likom K., koji se moli vlč. Majka Božja, jedna ili među izabranim svecima. Dakle, u inventaru Kassianova iz samostana Uchemsky iz 1702. godine, ikona Presv. Bogorodice „molitvom sv. Kasian, na njemu je napisan ovaj samostan” (Uglich. 1887, str. 232). dr. egzodus - „Pojavljivanje Majke Božje redovniku Pajziju, Kasijanu i Adrijanu Ugličkom“, kao na ikonama kon. XIX - početak. 20. stoljeće (Muzej ikona Majke Božje pri crkvi sv. Aleksija, mitropolita moskovskog, u selu Isakovo; privatna zbirka). U takvim se kompozicijama Majka Božja koja sjedi na prijestolju suočava s Anđeo, sv. Gerasim Jordanski i uglički velečasni (prečasni Pajzije, uglički čudotvorac. Jaroslavlj, 1901; Pregršt. 2012. Str. 84).

Rijetka ikona, vjerojatno povezana s Učmom, je slika K. s prizorima njegovih čuda, na pozadini samostana (kraj 18. - početak 19. stoljeća, TsMiAR, iz zbirke V. G. Lomcova). Svetac je predstavljen u molitvi Majci Božjoj s Djetetom, sklopljenih prstiju za znak križa, u lijevoj ruci - rasklopljeni svitak s tekstom: "Braćo, sjetite se tako svojih mentora." U središtu kompozicije je katedrala Uznesenja sa zvonikom i oltarnom crkvom, gdje je sv. relikvije K. U prvom planu prikazana je pojava redovnika Domecijana i Glicerije koji iz odaje gleda redovnika-jahača na bijelom konju, koji u ruci drži zapaljene svijeće. K. je također napisano kako moli s lijeve strane, ispod oblačnog segmenta, kao da ulazi na vrata crkve koja su mu bila otvorena. Na gornjem polju nalazi se natpis: "". Godine 1825. izrađena je srebrna postavka za ikonu u Sankt Peterburgu s ugraviranim ornamentom u obliku vinove loze na rubovima. Slična ikona kon. XVIII - početak. XIX stoljeća, s točnijim prikazom arhitektonskih struktura, pohranjeno je u zbirci regije Uljanovsk. Muzej umjetnosti (Tsodikovich V.K. Tradicije narodne kulture i formiranje zapleta u ruskom ikonopisu, parsun, plastika 14.-20. stoljeća. Uljanovsk, 2010. str. 98, 537. ill. 26. kat. 53). Slična slika poznata je u plaći iz 19. stoljeća, dopunjena obilježjima s patronalnim blagdanima praznih Uchemskaya. i s odabranim svecima (Handful. 2001, uklj.).

Slika K. uvedena je u sastav "Katedrala svetaca Uglich", čije su se varijante u ikonopisu razvile u 2. pol. XVII - početak. 18. stoljeće Najraniji primjer slike brojnih ugliških čudotvoraca kao dijela Bizanta. i ruski sveci - ikona-predilica "Odabrani sveci, s likom Spasitelja Nerukotvorenog" sredina - 2. kat. 17. stoljeće (privatna zbirka; vidi: Svete slike: Ruske ikone 15.-20. stoljeća iz privatnih zbirki / ur.-ur.: I. V. Tarnogradsky; ur., 2006. S. 74, 374. Kat. 40). Dopola slika K. (u lutki, s dugom bradom, desna ruka ispod prsa) nalazi se u 4. registru, 2. s desna. Godine 1702. u Kassianovi je bio prazan. čuvao se transparent sa slikama Spasitelja Nerukotvornog i 4 uglička čudotvorca, među kojima i K. (Uglich. 1887., str. 233). Na ikoni početka 18. stoljeće (UIHM; vidi: Šaka. 2006. S. 114-115, 187. Il. 94-95. Kat. 57) s plavom bradom, na kraju blago račvastom. Njegov izgled (osim odijevanja) tipološki je blizak slici blgv. knjiga. Rimski; široka i šiljasta šimnička kuka ostavlja dio kose otvorenim. Na ikoni 5 mjesnih svetaca (kraj 18. st., privatna zbirka u Uglichu; vidi: Ibid. S. 116, 187. Il. 96. Cat. 58) na istom mjestu je ispisan K., koji stoji iza monaha. Ignacija i Pajzija, u skupini redovnika.

U ikonografiji XIX stoljeća. broj ugliških čudotvoraca i njihov raspored u sastavu još su varirali. Krajnje desno, blizu prp. Paisia, K. prikazana je na ikoni srednjeg - 2. kata. 19. stoljeća od žena Aleksijevskog. samostan u Uglichu (5 ugličkih svetaca, u gornjim obilježjima - rostovski sveci); pored blgv. knjiga. Rimski (nasuprot - sv. Pajzija i bl. kneza Dimitrija) - na ikoni 2. kata. 19. stoljeća djelo starovjerskog majstora (privatna zbirka u Uglichu; vidjeti: Ibid. str. 169, 198. Ill. 150. Kat. 100). Uglički sveci, uključujući K., također su ispisani u desnoj kartuši na ikoni „Odsječena glava sv. Ivana Krstitelja" pismo I. I. Burenjina, podrijetlom iz crkve Uglich. Božić sv. Ivana Krstitelja na Volgi (1762., UIHM; vidi: Ibid. S. 152, 194. Ill. 133. Kat. 85). Zajedno s drugim svecima, ugliški sveci su predstavljeni na ikoni Kon. XVIII - početak. 19. stoljeća od c. blgv. Carevich Demetrius "na polju" (s desne strane, K. - s krunicom u ruci); K. kod sv. Ivana Krstitelja - na ikoni izabranih svetaca. XIX - početak. 20. stoljeće (O.N. 2001. Uklj.).

Slika K. bila je uključena u programe murala u hramovima Uglicha, Uchme i okolnih mjesta. Jedna od tradicija slike - na padini prozora c. u ime blgw. Carevich Dimitri "na krvi" (obnova - 1869-1871 (?)). Zidno slikarstvo je uvelike izgubljeno (1822-1824, artel E. A. Medvedeva; obnova - 1862, G. Dyakonov) c. u čast Feodorovske ikone Majke Božje od Bogojavljenja samostan; K. je napisan na neobičan način – sijed starac nepokrivene glave, napola okrenut, s desnom rukom na prsima. Jedinstvena slika K. u kneževskim haljinama (monaška kapulja na štapu) otkrivena je u skupini ugliških čudotvoraca u kompoziciji “Raduje se o tebi” na svodu četverokuta c. Zaštita sv Majka Božja s Sumpor, Myshkinsky okrug, Yaroslavl regija (kraj 19. - početak 20. stoljeća; vidjeti: O nzhe. 2012, str. 87). U opisu murala 70-ih. 19. stoljeća kapela blgv. knjiga. Aleksandra Nevskog u katedrali Krista Spasitelja, naznačene su 2 Kasijanove slike - "Uglichsky" i "Mangubsky", koje je izradio umjetnik. Ya. S. Bashilov (Mostovski M. S. Katedrala Krista Spasitelja / [Sastavio zaključni dio: B. Sporov]. M., 1996. P. S. 81), rekreirao tim N. A. Mukhin iz Jaroslavlja 1999. godine. U blizini prp. Pajzije Uglički, u profilu, s križem u ruci, K. je predstavljen u skupini svetaca 1. kat. 16. stoljeća na slici galerije koja vodi do špilje c. vlč. Job Počajevskog u Počajevskoj Lavri Uznesenja (rad kasnih 60-ih - 70-ih godina XIX st. Lavrskih jerođakona Pajzija i Anatolija, obnovljen 70-ih godina XX. stoljeća, oko 2010.).

Rijedak primjer slike K. u minijaturi knjige je akvarelni crtež u rukopisnoj zbirci "Rostovski paterikon" iz 1762., koji je pripadao trgovcu I.S. Poznato je da je 1686. M. Pimenov u Kassianovu prazan. priložen je rukopis uz službu Života i čuda K. i 2 njegove slike (Strukov. 1874, str. 8, 11). Osim toga, K. je bio član Katedrale krimskih svetaca i predstavljen je na grafikama i ikonama s ovom kompozicijom ("Taurski čudotvorci" - Strukov D. M. "(na istoj ikoni u gornjem registru lijevo - polulik u kneževskoj odjeći s potpisom:" S. b. k. Kosian "). Na ikoni početka 19. stoljeća iz regije Chernivtsi (NKPIKZ) K. sa šiljatom bradom prikazan je u 3. redu desno, sa svitkom u ruci. Na slici ruskih čudotvoraca, sredina - 2. kat. 19. stoljeća (TG; vidi: Icônes russes: Les saintes / Fondation P. Gianadda. Martigny (Suisse); Lausanne, 2000. P. 144-147. Cat. 53) K. - u središnjem dijelu 5. reda, uz prp . Maksim Grek. Na jednoj od minaine ikona Rusije. sveti konji. 19. stoljeća iz starovjerske Danilovske molitvene kuće u Kazanju (GMIIRT), izvedena pod "Stroganovskim slovima", slika K. u punoj veličini (kratka račvasta brada, svitak u ruci) nalazi se desno u 3. redu , između figura blgv. knjiga. Konstantin iz Uglicha (u kneževskoj je odjeći, prije postriga) i sv. Pajzije.

U ikonografiji XX.st. slika K. (srednjovjekovni s malom plavom bradom) uvedena je u skupinu čudotvoraca Uglich na ikonama „Svi sveti, koji sjaje u ruskoj zemlji“, koje je stvorio Mon. Julianije (Sokolova) s blagoslovom sv. Atanazije (Saharova) 1934. poč. i kon. 50-ih godina 20. stoljeće (2 u TSL, SDM; vidjeti: Aldoshina N.E. Blagoslovljeno djelo. M., 2001. S. 231-239), kao i na njihovim popisima kon. XX - poč. 21. stoljeće (N. E. Aldoshina, N. V. Masyukova i drugi). U pripremnim crtežima pon. Julianije svetima lica Rus. sveci 1959-1962 (privatna zbirka; vidi: Juliania (Sokolova), časna sestra Ruski sveti = Sveta Rusija / ur. N. Aldošina. , 2000. str. 38) lik K. postavljen je ispod 2. listopada - frontalno, u lutki, s presavijeni na prsima rukama. Godine 1955-1956. umjetnički Albert Benois i njegova supruga izradili su originalnu sliku donjeg hrama (kripte) blgv katedrale. knjiga. Aleksandra Nevskog u Parizu, gdje su K. i sv. Leontija Rostovskog (Crypte de la cathédrale Saint-Alexandre-Nevsky à Paris: Les peintures murales = Donja crkva katedrale sv. kneza Aleksandra Nevskog u Parizu: Zidne slike: [Knjižica]. [Pariz], 2009. str. 12 , 18:42-43).

; nakon. mitropolit lenjingradski i novgorodski) 1951., za vrijeme svog kratkog rektorata u c. blgv. Carevich Demetrius "na terenu". U 80-ima. 20. stoljeće umjetnički S. B. Simakov (sada Hierom. Raphael) stvarao je platna o povijesnom i vjerskom. teme, na kojima je prikazana slika K.: “Manastir Mihaela Arkanđela u Boru”, “Godina 1610. Ruševina Uglicha” (1986; UIHM, izložen u galeriji suvremene pravoslavne umjetnosti u Uglichu). Jeronima. Rafael je i autor crteža „Pojavljivanje Majke Božje redovnicima Pajziju, Kasijanu i Adrijanu iz Ugliča“ (UIHM).

Za Meneja poslanika vlč. Vyacheslav Savinykh i N. D. Shelyagina izradili su crtež K.-ove slike u punoj veličini s rasklopljenim svitkom u ruci (Slike Majke Božje i svetaca pravoslavne crkve. M., 2001., str. 38). Poznate slike K. u modernom ikonopisu - na primjer, slika "ugličkih svetaca" rano. 21. stoljeće iz lokalnog reda ikonostasa Ugliške katedrale Uskrsnuća (K. u središtu, između blaženog kneza Romana i sv. Pajzija), isklesanog N. B. Migačeva (šaka. 2001. Naslovnica). U kon. 20. stoljeće umjetnički N. N. Goverdovsky napravio je skicu-crtež za ikonu K. na pozadini drvenih hramova pustinje, s 2 obilježja života: razgovor s princom. Andrej Boljšoj i postrigao monaha (Isto, uklj.). Nekoliko grafičke višeslojne kompozicije posvećene različitim razdobljima K.-ovog života, koje je stvorio A. Kalugin 2009. (tinta, pero; originali se čuvaju u privatnoj zbirci u Bordeauxu, Francuska; reprodukcije su izložene u Muzeju Uchemsky Regija). Slike K. štuju se i na Krimu (ikona "Katedrala taurijskih svetaca" koju je napisao V. Blinov, oko 1989., Alushta); na planini Mangup, slika K.

Velika skupina reprodukcija s prikazom K. prikupljena je u Muzeju teritorija Uchemsky u Uchmi (ogranak Myshkinsky Folk Museum).

Lit .: Strukov D.M. Blaženi Konstantin, knez Mangupski, u monaštvu Kasijan. SPb., 1874; Uglich: Građa za povijest grada 17. i 18. stoljeća. M., 1887; Vasiljevski P. V., prot. vlč. Kasijan grčki čudotvorac Uglich i Uchemskaya koju je on osnovao prazna je. Učma, 1905. Myshkin, 1997. 2; Markelov. Sveci dr. Rusija. T. 2. S. 140, 148-149; Pregršt A. N. ikonografije Kasijana Uchemskog na mat-le ugličkih ikona 17.-19. stoljeća. // Zbirka Uchemsky: Materijali 2. znanstveni. konf. „Na zemlji sv. Kasijan" / Myshkinsky Nar. muzej. Myshkin, 2000. Br. 2. S. 15-20; on je. Bijeli konjanik: (Priča o sv. Kasijanu Učemskom i njegovo doba). Myshkin, 2001.; on je. Ikone Uglicha XIV-XX stoljeća. M., 2006.; on je. Rodom iz Bizanta na zemlji Uglich // Ugleche Pole. Uglich, 2012. br. 12. S. 82-89; Kočetkov. Rječnik ikonopisaca. str. 594, 780.

Programi se mogu slušati na frekvenciji od 102,3 FM - Kolomna, južno od Moskve i Moskovska oblast.Možete se spojiti na online medij radija "Blago" iz Kolomne i slušati naše programe 24 sata dnevno. Jutro možete započeti vježbanjem. Tada će vam filozofija pomoći da na "Sveučilištu" dovedete svoj um u red. Lijepo je u pauzi za ručak poslušati autorsku pjesmu, program Vrijeme kulture upoznat će vas s umjetnicima, skladateljima, piscima. Prekrasne priče o Građanima neba i nekoliko minuta klasične glazbe spriječit će čitanje dobre knjige. Prije spavanja pozovite djecu da slušaju bajku na radiju, a sami naučite nove stvari iz povijesti domovine.

Slušajte medijski radio "Blago" online.

Adrese streama online emitiranja:

Nudimo 6 različitih streamova online medijskog emitiranja iz Kolomne, koji se mogu slušati u različitim kategorijama kvalitete.

Za slušanje online na Android pametnom telefonu (HTC, Samsung, Sony, LG, itd.), preporučujemo sljedeće besplatne aplikacije:

Što je medij Radija Blago 102.3 FM u Kolomni?

Internet mediji www.site

Potvrda o registraciji masovnih medija El br. TU50-02262 izdana od strane Federalne službe za nadzor komunikacija, informacijskih tehnologija i masovnih komunikacija (Roskomnadzor) dobrotvornoj neprofitnoj organizaciji 16.09.2015.

Urednici ne daju pozadinske informacije.

Više od deset godina radi stranica radija "Blago" 102,3 FM u Kolomni i zanimljiva je slušateljima i online i offline radija.

Sve se ovo događa isključivo zbog vas!

Hvala još jednom! I mi tebe volimo!

Irina Zaitseva, glavna urednica

vrijeme kulture

Pišite nam:

Opća adresa uredništva:

Legalna informacija

Uredništvo i izdavač

© 2000-2015 stranica

Sva prava pridržana

Internetska stranica za medije 102.3 FM

Potvrda o registraciji masovnih medija El br. TU50-02262 izdana od strane Federalne službe za nadzor komunikacija, informacijskih tehnologija i masovnih komunikacija (Roskomnadzor) dobrotvornoj neprofitnoj organizaciji 16.09.2015.

Pravila za korištenje materijala

Internetska stranica www.site (u daljnjem tekstu Stranica) sadrži materijale zaštićene autorskim pravima, žigove i druge zakonom zaštićene materijale, posebice tekstove, fotografije, video materijale, grafike, glazbena i zvučna djela itd. Urednički tim stranice posjeduje autorska prava na korištenje sadržaj Stranice (uključujući pravo odabira, uređenja, organiziranja i transformacije podataka sadržanih na Stranici, kao i samih izvornih podataka), osim ako je drugačije navedeno u sadržaju materijala objavljenih na Stranici.

Korisnik mreže ima pravo na

Korištenje objavljenih tekstualnih materijala u količini od najviše 300 (tristo) znakova, isključujući interpunkcijske znakove, navođenje imena autora, kao i poveznicu na stranicu i adresu www.site. Prilikom ponovnog tiskanja materijala, stranica na internetu mora navesti adresu (URL) na kojoj je materijal izvorno objavljen;

Besplatna reprodukcija audio datoteka, videa i foto slika u osobne nekomercijalne svrhe (osobni blogovi, drugi osobni resursi). Kod ove upotrebe morate navesti ime autora (ime fotografa),

© Radio "Blago" i adresa: www.site.

U svim slučajevima bit ćemo vam zahvalni ako nas obavijestite o korištenju naših materijala. Zabranjena je potpuna ili djelomična reprodukcija materijala objavljenih na web stranici www..ru bez pismenog dopuštenja nositelja autorskih prava.

Priča

“U eteru Kolomne zvuči - Kolomna Radio “Blago”. Možete nas slušati na 102.3 FM i live streaming na našoj web stranici."

Kako bismo mogli misliti da bi ideja o stvaranju radija Kolomna mogla prerasti u pravi projekt, za koji je u cijelosti zaslužna stranica Radija za sebe. Nismo se ni nadali da ćemo jednog dana proći kroz ovu klimavu ljestvicu "Mass Media" i jednog dana odjednom vidjeti nekoliko vrsta "Licence" u našim rukama. Stoga je iskrena zahvalnost Sergeju Komarovu, generalnom direktoru Radio Broadcasting Technologies LLC, njegov nevjerojatan optimizam: "Učini to i uspjet će", inspirirao nas je.

Podržala nas je Valentina Tereškova, prva kozmonautkinja svijeta. Evgenij Velihov, predsjednik Ruskog istraživačkog centra “Kurčatovski institut”, Vasilij Simakhin, Aleksej Pavlinov, Roman Falalejev, Igor Šahanov pomogli su u stvaranju tehničke baze. Opatija Ksenija, igumanija Novogolutvinskog manastira Presvetog Trojstva, Ljudmila Švecova, Elena Kamburova, Grigorij Gladkov, Larisa Belogurova, Valerij Šalavin, Sergej Stepanov, Vladislav Družinjin-redatelj, Leonid Kucar-glumac, Stanislav Fedosov, mnogi glasovi i glasovi naši programi. Svima vama koji ste sudjelovali i sudjelujete u stvaranju Radija Blago naša ljubav i zahvalnost.

I Cassian Uchemsky. Ikona s kraja 19. stoljeća.

Kasijan Grk (Kasijan iz Ugliča, Cassian Uchemsky, u svijetu Konstantin Gavras; um. 2. listopada) - monah Ruske pravoslavne crkve grčkog podrijetla, utemeljitelj manastira Kassianov Uchemsky.

Biografija

Odbivši ostati na dvoru 1473., povukao se u Ferapontovski samostan, gdje je postrižen (možda silom) u monah pod imenom Kasijan.

Sjeverno izgnanstvo dalo je Kasijanu mnogo. U samostanu Ferapontov susreo je poznate ljude tog vremena, filozofe kao što su Nil Sorsky, Spiridon Kijevski, Dionizije i budući mitropolit Rostov Joasaf (Obolenski). Tu se opet okreće svom starom hobiju - pisanju knjiga. Godine 1477. Kasijan je napustio Ferapontov samostan s nekoliko redovnika.

U XVIII i XIX stoljeću. na poluotoku, gdje se nekada nalazio samostan Kassian Uchem, izgrađene su dvije kamene crkve Uznesenja Majke Božje i Rođenja Ivana Krstitelja te zvonik. Prvi je bio grob svetog Kasijana. Krajem 1930-ih, samostan su digli u zrak komunisti. Sada se samo tri brežuljka izdižu iznad Volge, a križ i kapela, koje su postavili miškinski lokalni povjesničari, podsjećaju na jedno od izgubljenih središta srednjovjekovne kulture.

Napišite recenziju na članak "Kasijan Grk"

Bilješke

Linkovi

• na stranici Pravoslavie.Ru
• Goleizovski N. K. // Drevna Rusija. Srednjovjekovna pitanja. 2002. broj 4 (10). str. 20-27.
• // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.

Odlomak koji karakterizira Kasijana Grka

- Kad bi barem bilo žena. I onda eto, kg "jao kako se pije, nema se što raditi. Da se barem mogla izvući."
- Hej, tko je tamo? - okrenuo se prema vratima, čuvši zaustavljene korake debelih čizama uz zveckanje mamuze i pun poštovanja.
- Wahmister! rekao je Lavrushka.
Denisov se još više namrštio.
"Squeeg", rekao je, bacivši torbicu s nekoliko zlatnika. "Gostov, računaj, dragi moj, koliko je ostalo, ali stavi torbicu pod jastuk", rekao je i izašao do vodnika.
Rostov je uzeo novac i mehanički, odlažući i izravnavajući hrpe starog i novog zlata, počeo ih brojati.
- ALI! Teljanine! Zdog "ovo! Napuhni me sve odjednom" ah! Denisov se glas začuo iz druge sobe.
- WHO? Kod Bikova, kod štakora?... Znao sam - reče drugi tanki glas, a nakon toga u sobu uđe poručnik Teljanin, mali časnik iste eskadrile.
Rostov je bacio torbicu pod jastuk i protresao malu, vlažnu ruku pruženu mu. Teljanin je prebačen iz straže prije pohoda za nešto. U puku se jako dobro držao; ali nisu ga voljeli, a posebno Rostov nije mogao ni savladati ni sakriti svoje bezrazložno gađenje prema ovom časniku.
- Pa, mladi konjaniče, kako te služi moj Gračik? - upitao. (Grachik je bio konj za jahanje, jahač, koji je Teljanin prodao Rostovu.)
Poručnik nikada nije pogledao u oči osobe s kojom je razgovarao; Oči su mu se neprestano kretale s jednog predmeta na drugi.
- Vidio sam da si vozio danas...
"Ništa, dobar konj", odgovorio je Rostov, unatoč činjenici da ovaj konj, koji je kupio za 700 rubalja, nije vrijedan ni pola ove cijene. "Počeo sam čučati na lijevoj prednjoj strani...", dodao je. - Napuklo kopito! Nije nista. Naučit ću te, pokazati ti koju zakovicu staviti.
"Da, molim te, pokaži mi", rekao je Rostov.
- Pokazat ću ti, pokazat ću ti, nije tajna. I hvala na konju.
"Zato naređujem da se dovede konj", rekao je Rostov, želeći se riješiti Teljanina, i izašao da naredi da se dovede konj.
U prolazu je Denisov, s lulom, čučnuo na pragu, sjedio ispred narednika koji je nešto javljao. Ugledavši Rostova, Denisov se namrštio i, pokazujući palcem preko ramena u sobu u kojoj je sjedio Teljanin, napravio grimasu i zatresao se od gađenja.
"Oh, ne sviđa mi se taj dobri momak", rekao je, ne postiđen prisutnošću bojnika.
Rostov je slegnuo ramenima, kao da je htio reći: "I ja, ali što da radim!" i, naredivši, vratio se u Teljanin.
Teljanin je mirno sjedio u istoj lijenoj pozi u kojoj ga je ostavio Rostov, trljajući svoje male bijele ruke.
"Tako su gadna lica", pomisli Rostov ulazeći u sobu.
"Pa, jeste li naredili da se dovede konj?" - reče Teljanin ustajući i ležerno razgledavajući.
- Velel.
- Hajde idemo. Uostalom, došao sam samo pitati Denisova o jučerašnjoj narudžbi. Shvaćaš, Denisov?
- Ne još. Gdje si?
"Želim naučiti mladog čovjeka kako podkovati konja", rekao je Teljanin.
Izašli su na trijem i u konjušnicu. Poručnik je pokazao kako se pravi zakovica i otišao u svoju sobu.
Kad se Rostov vratio, na stolu je bila boca votke i kobasica. Denisov je sjedio ispred stola i ispucao olovku na papiru. Mrko je pogledao Rostovu u lice.
“Pišem joj”, rekao je.
Naslonio se na stol s olovkom u ruci i, očito oduševljen mogućnošću da brzo izgovori u jednu riječ sve što je htio napisati, iznio je svoje pismo Rostovu.
- Vidiš, dg "ug", rekao je "Spavamo dok ne volimo. Mi smo djeca pg`axa ... ali ti si se zaljubio - a ti si Bog, čist si, kao na klinu" dan stvaranja ... Tko je još ovo? Pošaljite ga na čogu "tu. Nema vremena!", viknuo je Lavruški koja mu je, nimalo sramežljiva, prišla.
- Ali tko bi trebao biti? Oni su sami naručili. Narednik je došao po novac.
Denisov se namrštio, htio nešto viknuti i zašutio.
"Squeeg", ali to je poanta, rekao je u sebi. "Koliko je novca ostalo u novčaniku?", upitao je Rostova.
“Sedam novih i tri stara.
"Ah, skweg", ali! Pa, što stojite, strašila, pošaljite wahmistg "a", viknuo je Denisov Lavruški.
"Molim te, Denisov, uzmi moj novac, jer ga imam", rekao je Rostov pocrvenjevši.

Selo Učma nalazi se na desnoj obali Volge, 8 kilometara južno od Miškina. Nastala je kao naselje pri samostanu koji je utemeljio sv. Cassian Uchemsky u drugoj polovici 15. stoljeća.

Monah Kasijan Grk, čudotvorac iz Ugliča, u svijetu Konstantin, potječe iz obitelji knezova Mangupa (prema nekim znanstvenicima, posjed ove obitelji bio je na Krimu, sada je to pećinski grad Mangup- Kale nedaleko od Bakhchisaraija).

Rođen je u Carigradu ili na Krimu oko 1428. godine. Nakon što su Turci zauzeli Carigrad 1453. godine, Konstantin je zajedno s bratom posljednjeg bizantskog cara despotom Tomom pobjegao na poluotok Moreje (Peloponez), a odatle na otok Krf i potom u Rim. Oštar zaokret u sudbini budućeg sveca dogodio se 1473., kada je kći despota Tome Zoje (Sofije) Paleologa bila udana za velikog kneza Moskve Ivana III Vasiljeviča.

U Moskvu je stigao kao dio veleposlanstva kod velikog kneza Ivana III, zajedno s nevjestom velikog kneza.

Knez Konstantin je odbio ponudu da ostane služiti na moskovskom dvoru velikog kneza, jer je ispraznost dvorskog života teško opterećivala njegovo srce, tražeći samoću i redovničku službu Bogu. Uz dopuštenje velikog kneza Ivana III., otišao je u Rostov Veliki, gdje je isprva bio kod nadbiskupa Joasafa (Obolenskog).

Godine 1489. biskup Ioasaf se povukao u Ferapontov samostan. Pratio ga je knez Konstantin, iako tada još nije razmišljao o monaštvu. Ali već prve noći sv. Martinijan (+ 1483, spomen mu je 12. siječnja) i, prijeteći svojim štapom, zahtijevao je da se ošiša. Šokiran vizijom, princ Konstantin se podnio. Dali su mu ime Kasijan. Težak monaški rad nije uplašio bivšeg kneza, koji je bio ponizan duhom, te je u tišini, molitvi i strogoj poslušnosti ubrzo nadmašio svu braću.

Nakon nekog vremena, redovnik Kasijan otišao je u nasljedstvo princa Andreja od Uglicha, s kojim je imao prijašnje prijateljstvo. Putujući po regiji Uglich, otkrio je slikovito mjesto na obalama Volge, nedaleko od ušća rijeke Učme.

U snu se Kasianu ukazala slika sv. Ivana Krstitelja i naredio da se na ovom mjestu sagradi hram. Uz dopuštenje kneza Andreja, ovdje je osnovao samostan u čast Uspenja Presvete Bogorodice. Zajedno s nekoliko redovnika koji su s njim došli iz Ferapontovskog samostana, na ovom mjestu sagradio je crkvu Uznesenja, čime je udario temelj samostanu Uchem.

Uz dopuštenje kneza Andreja, ovdje je osnovao samostan u čast Uspenja Presvete Bogorodice. Zajedno s nekoliko redovnika koji su s njim došli iz Ferapontovskog samostana, na ovom mjestu sagradio je crkvu Uznesenja, čime je udario temelj samostanu Uchem.

Nakon toga, tijekom jake poplave, kada se Volga izlila iz korita, hram je znatno oštećen. Tada je princ Andrej od Uglicha ponovno priskočio u pomoć redovniku Kasijanu, s kojim je redovnika povezivalo ne samo osobno prijateljstvo, već i veze duhovnog srodstva, jer je bio nasljednik kneževog sina Demetrija. Manastir sa hramom premješten je na drugo mjesto, nedaleko od nekadašnjeg, ali sigurnije. Novi hram je posvećen u ime svetog proroka Ivana Krstitelja i postao župa za obližnja sela.

Slava o svecu se naširoko proširila, a "mnogi su ljudi počeli dolaziti po blagoslove i vidjeti pustinju ljubazan stan i razgovarati s njim". Sveti Kasijan je svakoga primao s ljubavlju, poučavajući na putu spasenja „tihim riječima“.

Dva pisma njemu od prijatelja vlč. Nil Sorsky (spomen mu je 7. svibnja). Kada je knez Andrej Vasiljevič od Uglicha, po nalogu svoga brata, velikog kneza Ivana III., bio zatvoren sa svojim sinovima, gdje je umro dvije godine kasnije (1494.), Ven. Cassian je posjećivao zatvorenike i pomagao im na sve moguće načine. Poučio ga je prijatelj vlč. Pajzija Ugličkog (spomen mu je 6. lipnja) prije smrti braći svoga samostana.

Monah Kasijan je dugo radio u samostanu koji je osnovao. Upokojio se Bogu u dubokoj starosti 2. listopada 1504. godine. Njegove svete mošti pokopane su u istom samostanu.

Njegovu svetu ikonu naslikao je svećenik Simeon prema zapovijedi koju je čuo dvaput; razbolio se, ali je ozdravio kada je zabilježio ukazanje.

Nakon blažene smrti, redovnik Kasijan bio je proslavljen brojnim čudesima, o čemu svjedoče zapisi Ugličke kronike.

U 17. stoljeću Igumane manastira Uchem Filareta i Hermogena ozdravio je sv. Kasijan. Nakon pokajanja na njegovom grobu, razbojnik Zakharia Rondak, koji je opljačkao samostan, je ozdravio. Isto se dogodilo i nepoštenom samostanskom kuharu Vavilu.

U smutnom vremenu, kada su neprijatelji - Kozaci i Litavci - opustošili Uglich, vidjeli su sv. Kasijan jašući oko svog samostana. Spasio ju je: kada su kozaci ušli u nju, i kada je jedan od njih počinio bogohuljenje, on se razbjesnio i morao je biti ubijen. Od tada su neprijatelji počeli poštivati ​​samostan Uchem.

Dana 17. svibnja 1686. pobožni sin moskovskog svećenika Mihail Pimenov napisao je i darovao samostanu Službu redovniku Kasijanu, kako piše u rukopisu sačuvanom u Uglichu.

Manastir Uchem nikada nije bio bogat. Imao je tri crkve - Velike Gospe, Rođenja Ivana Krstitelja i Konstantina i Helene. U početku su sve tri crkve bile drvene, a početkom 18. stoljeća crkve Uznesenja i Predtečevski pregrađene su u kamene.

Godine 1764. dekretom Katarine II mnogi su samostani ukinuti. Pustinje Uchemskaya Kassianov također su ušle u njihov broj. Međutim, njegovi hramovi, koji su se pretvorili u župne crkve u selu Učma, još uvijek su stajali na obalama Volge i privlačili stotine vjernika.

Tridesetih godina 20. stoljeća uništene su sve crkve i groblje svetog Kasijana, a krajem 30-ih godina stvoren je logor Gulag na Učmi.

Tijekom izgradnje akumulacije Rybinsk, zgrade samostana Uznesenja dignute su u zrak i poplavljene. Od ostataka cigle crkve Uznesenja, zarobljenici Volgolaga izgradili su cestu Kamenku, koja i danas vodi do mjesne crkve.

A kada je stvoreno Ribinsko more, potopljen je značajan dio teritorija bivšeg samostana. Na prošlost je podsjećao samo mali otočić, obrastao grmljem.

Ali bilo je ljudi koji nisu bili ravnodušni prema sudbini svoje rodne zemlje. Na mjestu porušenog samostana 1991. godine podigli su drveni križ, a 1993. godine sagradili kapelicu. Otočić je pronašao svoj prirodni završetak, postao dostojan ukras krajolika Volge.

U Učmi je 1994. godine sagrađena prekrasna drvena crkva u ime svetih Anastazije i Kasijana.

Trenutno se u selu nalazi muzej sela Uchma, koji su stvorili lokalni entuzijasti. Izložba počinje "grčkim putem" sv. Kasjana, osnivača sela, a završava seljačkim pokućstvom koje su donedavno koristile domaće domaćice: češalj, vitlo, žbuka, mlatilica, kolut, korčagi, tkalački stan - sve se to skupljalo od kuće u okolnim selima i selima. Jedan od najzanimljivijih eksponata ovog neobičnog muzeja je lijevano željezna rešetka, osakaćena eksplozijom, srušene crkve koja je pala na zemlju, kroz koju su niknula moćna debla breze. To je sve što je ostalo od nekada ogromnog seoskog hrama...

Kasijan Grk(+ ), Uglich čudotvorac, preč.

U svijetu, Konstantin, potječe iz obitelji prinčeva Mangupa. Konstantin je dobio značajno, u svoje vrijeme, obrazovanje. Godine stigao je u Moskvu kao dio veleposlanstva kod velikog vojvode Ivana III, zajedno s carevnom Sofijom Paleologom. Odlučivši svoj život posvetiti službi Božjoj, redovnik je odbio ponudu da ostane na dvoru velikog kneza, nije prihvatio "gradove i regije za hranu i zemlju za održavanje" i nagodio se s nadbiskupom Joasaphom iz Rostova. Kad se biskup povukao u Ferapontovski manastir, za njim je krenuo i Konstantin.

U samostanu je redovnik vodio strogi asketski život. Primio je redovništvo nakon čudesnog noćnog viđenja redovnika Martinijana, što ga je potaknulo na postriženje.

Nakon nekog vremena, sveti Kasijan je napustio samostan i nedaleko od grada Ugliča, na ušću Volge u Učmu, podigao je križ i sagradio sebi kolibu.

Slava o svecu se naširoko proširila, a "mnogi su ljudi počeli dolaziti po blagoslove i vidjeti pustinju ljubazan stan i razgovarati s njim". Sveti Kasijan je svakoga primao s ljubavlju, poučavajući na putu spasenja „tihim riječima“.

Nakon toga, tijekom jake poplave, kada se Volga izlila iz korita, hram je znatno oštećen. Tada je princ Andrej od Uglicha ponovno priskočio u pomoć redovniku Kasijanu, s kojim je redovnika povezivalo ne samo osobno prijateljstvo, već i veze duhovnog srodstva, jer je bio nasljednik kneževog sina Demetrija. Manastir sa hramom premješten je na drugo mjesto, nedaleko od nekadašnjeg, ali sigurnije. Novi hram je posvećen u ime svetog proroka Ivana Krstitelja i postao župa za obližnja sela. Monah Kasijan se dugo trudio u samostanu koji je osnovao, a onda je u dubokoj starosti otišao u miru Gospodinu 2. listopada. Njegove svete mošti pokopane su u istom samostanu.

štovanje

Nakon blažene smrti, redovnik Kasijan bio je proslavljen brojnim čudesima, o čemu svjedoče zapisi Ugličke kronike, posebice njegova obrana svog samostana od poljskih vojnika u - godinama. Službu svetom Kasijanu napisao je i darovao samostanu 17. svibnja pobožni sin moskovskog svećenika Mihail Pimenov, kako piše u rukopisu sačuvanom u Uglichu.

Ikona svetog Kasijana bila je čudesno naslikana. Izvjesni svećenik Simeon, umjetnički slikar, obećao je da će je naslikati, ali je pao u tešku bolest i nije mogao ispuniti svoj zavjet do svoje dvije godine. Napokon je došao do hegumena Hermogena i upitao ga: "Kako nacrtati lik redovnika?" Opat mu je dao povelju, na kojoj je pisalo kako prikazati blaženog Kasijana; razmišljajući kako ispuniti poduzeti posao, svećenik je zaspao i u snu vidio lice svetog starca, ispisano na ploči koju je pripremio; činilo mu se da uz njegovu postelju stoji redovnik, potpuno sličan ovoj slici.

Blaženi Kasijan ukazao se mnogima drugima, nije zaboravio svoj samostan, dajući mu ne samo duhovne, nego i privremene blagoslove, kojima je svjedočio svoje neprestano pokroviteljstvo braće koju je okupio.

Korišteni materijali

• Katalog ikona na PravIcon.com
• http://pravicon.com/image-7280 (ikona)

Po drugim izvorima – Feraponta sv.