strpljenja u našim životima. Strpljenje je važna kvaliteta svake osobe. Gdje "skupiti" strpljenje i kome treba? Odsutnost problema je razlog za zabrinutost

Hvala Allahu – Gospodaru svjetova, neka je salavat i selam na našeg poslanika Muhammeda, članove njegove porodice i sve njegove drugove!

strpljenje ( sablja) je jedna od onih dobrih osobina koje je Allah potaknuo da se poštuju u Svojoj velikoj Knjizi i Njegovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u njegovom sunnetu. Riječ sablja je spomenut u Kur'anu sto četiri puta iz raznih razloga i uvjeta.

Uzvišeni Allah je naredio svom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, da bude strpljiv, rekavši:

“Zato budi strpljiv, jer tvoje strpljenje je samo od Allaha...”(En-Nahl, 16:127).

"Budite strpljivi, kao što su izdržali izaslanici jakog duha..."(El-Ahkaf, 46:35).

Slično, Uzvišeni Allah je naredio vjernicima da budu strpljivi. On je rekao:

„O vjernici! Budite strpljivi, opskrbite se strpljenjem, služite u ispostavama i bojte se Allaha, da biste uspjeli” (Ali Imran, 3: 200).

Uzvišeni Allah je rekao, hvaleći bolesnika:

“Ali pobožni je... koji je pokazao strpljenje u potrebi, u bolesti i tijekom bitke. To su oni koji su istiniti. Takvi su bogobojazni” (El-Bekara, 2:177).

On je svet i moćan, napomenuo je da voli pacijente i pomaže im:

"Allah voli strpljive"(Ali Imran, 3:146).

(El-Enfal, 8:46).

Također, Uzvišeni Allah je primijetio da je ispoljavanje strpljivosti bolje za onoga ko je pokaže:

"Ali ako pokažete strpljenje, tada će biti bolje za pacijenta"(En-Nahl, 16:126).

Također, Uzvišeni Allah je pacijentu obećao nagradu koja će biti bolja i koja će premašiti nagradu za njihova djela. On je rekao:

“A one koji su pokazali strpljenje, Mi ćemo sigurno nagraditi najbolje što su učinili”(En-Nahl, 16:96).

“Uistinu, onima koji su strpljivi, njihova će nagrada biti u potpunosti nagrađena bez ikakvog računa.”(Az-Zumar, 39:10).

Na isti način Allah Uzvišeni zadovoljava one koji su strpljivi, govoreći:

„Radujte se strpljivi ( koji pokazuju strpljenje u kušnjama )» (El-Bekara, 2:155).

Slično, Uzvišeni Allah kaže o nagrađivanju bolesnika Džennetom:

"A za činjenicu da su pokazali strpljenje, On će ih nagraditi Rajskim vrtovima i svilom"(El-Insan, 76:12).

Uzvišeni Allah je spomenuo strpljenje uz druga velika djela vjere. Iz navedenog, uz strpljenje, saznajemo iz Kur'ana:

• Vjerovanje ( jakin)

“Stvorili smo među njima vođe koji su ostale po Našoj naredbi vodili na pravi put, jer su bili strpljivi i pouzdano vjerovali u Naše znakove” (Es-Sejda, 32:24).

• nada ( tawakkul)

“One koji su vjerovali i dobra djela činili, Mi ćemo se sigurno nastaniti u džennetskim gornjacima, u koje rijeke teku. Oni će biti tu zauvijek. Kako je divna nagrada radnika koji su bili strpljivi i vjerovali u svoga Gospodara!” (El-Ankebut, 29:58-59).

• Molitva ( salat)

„O vjernici! Tražite strpljenje i molitvu za pomoć. Allah je, uistinu, s onima koji su strpljivi.”(El-Bekara, 2:153).

• pobožnost ( takua)

“Ali ako si strpljiv i bogobojazan, onda ti njihove lukavštine neće nauditi. Uistinu, Allah obuhvata sve što oni čine” (Ali Imran, 3:120).

"Ali ako ste strpljivi i bogobojazni, onda je u tim stvarima potrebno pokazati odlučnost"(Ali Imran, 3:186).

“Zaista, ako je neko bogobojazan i strpljiv, onda Allah sigurno ne gubi nagradu onima koji dobro čine.”(Jusuf, 12:90).

• pravedna djela

"A samo onima koji su izdržali i činili dobra djela oprošteno je i velika im je nagrada"(Hod 11:11).

• Džihad

“Uistinu, Gospodar tvoj nakon svega ovoga oprašta i smiluje se onima koji su se doselili nakon što su bili podvrgnuti iskušenju, a zatim su se borili i pokazali strpljenje” (En-Nahl, 16:110).

“Svakako ćemo vas staviti na kušnju dok ne prepoznamo one od vas koji se bore i pokažu strpljenje, i dok ne provjerimo vaše vijesti” (Muhammed, 47:31).

• Obraćanje Allahu za oprost istighfar) i spominjanje Allaha ( tasbih)

“Budite strpljivi, jer je Allahovo obećanje istinito. Traži oprost za svoj grijeh i veličaj hvalu svoga Gospodara popodne i ujutro” (El-Mu'min, 40:55).

“Strpi se do odluke Gospodara svoga, jer ti si u Očima Našim. Slavite hvalom svoga Gospodara kada ustanete iz sna” (At-Tur, 52:48).

“Zato budite strpljivi s onim što ( mnogobošci) kažu i veličaj hvalu Gospodara svoga prije izlaska sunca i prije zalaska sunca, veličaj ga tijekom noći, kao i na početku i na kraju dana. Možda ćete biti zadovoljni"(Ta Ha, 20:130) .

• istina ( haqq)

"Kunem se večernjim vremenom da ljudi trpe gubitke, osim onih koji vjeruju, čine dobra djela, zapovijedaju jedni drugima istinu i zapovijedaju jedni drugima strpljenje!" (Al-Asr, 103:1-3) .

• milost ( rahma)

“A nakon toga, netko mora biti od onih koji vjeruju i jedni drugima zapovijedaju strpljenje i zapovijedaju jedni drugima milost” (El-Belad, 90:17).

• zahvalnost ( šukr)

(Ibrahim, 14:5).

Prisutnost u Časnom Kur'anu i Sunnetu ajeta i hadisa koji govore o vrlini strpljivosti ukazuje na važnost i veličinu ove kvalitete. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je ohrabrio svoju zajednicu na ovaj dobar moral. Njegov je život primjer ovog visokog morala. Ko počne proučavati svoj život i sunnet, lično se uvjeri da istinski strpljenje ima visok položaj.

dr. Muhammed ibn Khalifa

S imenom Allaha Milostivog, Milostivog

Sheikhulislam Taqiyuddin Abul Abbas Ahmad Ibn Taymiyyah je rekao:

Uzvišeni i Uzvišeni Allah je svoje robove podijelio u klase, a neke je učinio višim od drugih. Stoga, i kada vjernici dožive radost i nevolju, oni su na dobru Gospodara svoga. Na isti način, Allah Uzvišeni je učinio svoje predodređenje za njih profitabilnom trgovinom i putem koji vodi ka istini. Kao što je imam vjernika, sallallahu alejhi ve sellem, rekao u pouzdanoj predaji: “ Kako je nevjerojatan položaj vjernika. Zaista su svi njegovi radovi nevjerojatni. Allah mu nije odredio ništa što nije dobro. Kada ga obuze radost, zahvali se Allahu i ispostavi se da je to dobro za njega. Kada ga zadesi nevolja, on pokazuje strpljenje i to se također ispostavi da je dobro za njega. ».

Ovaj hadis pokriva svu predodređenost ( qadar), koji je vjerniku odredio Uzvišeni Allah. Budući da ako počne zahvaljivati ​​Allahu za dobro koje ga je snašlo i počne pokazivati ​​strpljenje za vrijeme nevolja koje ga zadese, tada će se Allahovo predodređenje uvijek pokazati dobrim za njega. To je također čin imana (vjere). Kao što su neki od selefa rekli: “Iman se sastoji od dva dijela. Jedan dio je zahvalnost (šukr), a drugi dio je strpljenje (sabr).“. Uzvišeni Allah je rekao: “Uistinu, u ovome su znakovi za sve koji su strpljivi i zahvalni.”(Ibrahim, 14:5; Lukman, 31:19; Saba, 34:19; eš-Šura, 42:33).

Ako obratite pozornost na sva područja religije, nije teško osigurati da se sve ona gradi na strpljenju i zahvalnosti. To je zato što je strpljenje tri vrste:

Prvi pogled. Manifestacija strpljivosti u pitanjima pokornosti Allahu. Budući da takvog djela nema, počinjenjem kojeg se čovjek ne bi borio i pokazao strpljenje u odnosu na svoje vanjske i unutarnje neprijatelje. I dovoljno je da osoba bude strpljiva u obvezivanju kao obavezi ( vadžib) i poželjno ( mustahabb) djela.

Druga vrsta. Pokazivanje strpljenja u zabranjenoj stvari. Zaista ljudska duša, njezine strasti, šejtansko uljepšavanje (grijesi) i loši drugovi, tjeraju čovjeka na neposlušnost i grijehe. Da bi ga napustila, osoba treba pokazati snažno strpljenje. Neki selefi su rekli: “Činiti dobra djela svojstveno je i dobrim i lošim ljudima. Međutim, oproštenje grijeha svojstveno je samo istinoljubivim (siddikin) ”.

Treća vrsta. Manifestacija strpljenja kada osoba trpi nesreće koje ne ovise o njemu. Nesreća (nevolja) su dvije vrste:

1. To su bolesti i slične nebeske nedaće koje nisu u vlasti stvorenja..

Strpljenje sa ovom vrstom nesreće je najlakše, jer rob postaje svjedok da ga je sve ovo zadesilo po Allahovom predodređenju i da se Njegove kreacije nisu u stanju u to ometati. Stoga podnosi ili svojom voljom ili silom. Ako Allah pomogne robu i u njegovo srce usadi spoznaju o koristima koje proizlaze iz nesreća koje su ga zadesile, kao i da će mu to donijeti oprost i dobro, tada će rob, pokazujući strpljenje, prijeći u sljedeću fazu. , a to je zahvalnost Allahu i zadovoljstvo (vlastiti položaj). U tom položaju, nesreća koja ga je zadesila pretvorit će se u blagoslov za njega i on će početi govoriti iz srca: “ O Gospodine, pomozi mi da Te se sjetim, zahvaljujem Ti i obožavam Te na najbolji mogući način!". To se povećava i smanjuje ovisno o stupnju vjere roba. To možemo primijetiti i u riječima ljudi. Kao što je pjesnik o tome rekao, misleći na svoju voljenu koja mu je prouzročila patnju:

Sjećaš me se neljubaznom riječju i tužno mi je,

Međutim (iako s neljubaznim riječima) sjećate se, i to me veseli. Vidi Ad-Divaru od Ibn ad-Dumaminaha, s komentarom Ahmada Ratiba al-Naffaha, str. 17.

2. Nesreće koje zadese roba zbog ljudskih djela.

To se može dogoditi zadiranjem u život, imovinu i čast osobe. Vrlo je teško pokazati strpljenje s ovom vrstom nesreće, jer ljudska duša osjeća svoje poniženje i ne želi se s tim pomiriti, te stoga teži osveti. Strpljenje s ovom vrstom nevolje svojstveno je prorocima i istinitim ljudima. Kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, patio, rekao je: “Neka se Allah smiluje Musau. Nanijeli su mu još patnje, a on je pokazao strpljenje.” Prenosi el-Buhari u "as-Sahihu" u knjizi "Priče o prorocima" 28. poglavlje, hadis 3405; Muslim je također u "al-Sahihu" u knjizi "Zekat" prenio poglavlje "Umekšavanje srca" 3/109.

On je također rekao da je jedan od poslanika kojeg su tukli ljudi iz njegovog naroda rekao: "O Allahu, oprosti mom narodu, oni zaista ne znaju" Prenosi el-Buhari u "as-Sahihu" u knjizi "Priče o poslanicima", poglavlje 56, hadis 3477; Muslim je također u "al-Sahihu" u knjizi "Džihad" prenio poglavlje "Bitka na Uhudu" 5/179.

Također se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, to rekao i kada su mu ljudi iz njegovog naroda nanijeli patnju. U ovoj molbi dotaknuo se istovremeno tri pitanja: oprosta, traženja oprosta za njih i opravdavanja njihovim neznanjem. Ovakva strpljivost dovela je do pobjede, veličine, radosti, mira, snage, ljubavi prema Allahu, povećanog znanja i ljubavi ljudi prema njemu. Uzvišeni Allah je rekao: “Stvorili smo među njima vođe koji su ostale, prema Našoj naredbi, vodili na pravi put, jer su bili strpljivi i vjerovali su u Naše znakove” (Es-Sejda, 32:24).

Čovjek postaje imam u vjeri samo uz pomoć strpljenja i uvjerenja. A kada se ovoj strpljivosti dodaju nepokolebljivo uvjerenje i vjera, rob se uzdiže na visok položaj Allahovom milošću. Ovo je milost koju Allah daje od robova Svojih kojima On hoće. Allah je, doista, posjednik velike milosti.

Zbog toga je Uzvišeni Allah rekao: “Dobro i zlo nisu jednaki. Odbijte zlo onim što je bolje, i tada će vam onaj s kojim ste u neprijateljstvu postati kao bliski rođak. Ali neće se dati nikome osim onima koji pokazuju strpljenje, i neće se dati nikome osim onima koji imaju veliki udio” (El-Fussilat, 41: 34-35).

Odagnati zlo dobrim je moguće samo oprostom i drugim sličnim ispravnim djelima. A veliki udio je Džennet.

Postoji niz razloga koji pomažu osobi da postigne ovo strpljenje. Od ovoga:

Prvi. Posvjedočite da je Allah stvorio sva djela, volju, pokrete i mir robova; dogodi se samo ono što je Allah htio, a ne dogodi se ono što nije htio. Ne postoji ni najmanja čestica ni na visini ni na dubini koja bi činila pokrete bez Allahove volje. Ljudi se samo kreću. Stoga, ne gledaj tko su ljudi koji ti sruše nevolje, nego gledaj tko te nevolje šalje. Samo u tom slučaju ćete se osloboditi tuge, tuge i tjeskobe.

Drugi. Ovo je priznanje nečijih grijeha i spoznaja da je te nevolje Allah poslao u zamjenu za grijehe koje je počinio. Uzvišeni Allah je rekao: “Svaka te nevolja zadesi samo zbog onoga što su tvoje ruke stekle, a On ti mnogo oprašta”(Eš-Šura, 42:30). Ako čovjek shvati da su ga nevolje koje su ga zadesile zadesile zbog vlastitih grijeha, tada će prestati osuđivati ​​ljude i obratiti se Allahu za oprost i pokajanje. Ako vidite osobu koja grdi i osuđuje ljude zbog patnje koja mu je nanesena, ali ne kritizira sebe i ne traži oprost, onda znajte da je njegova nesreća istinita. Međutim, ako počne tražiti oprost i osuđivati ​​sebe, tada će se ova nesreća pokazati dobrom za njega.

Ali bin Abu Talib je rekao svoje poznate riječi: “Rob ne treba pitati nikoga osim svog Gospodara i ne treba se bojati ničega osim svojih grijeha.” Prenosi El-Bejheki, u Šuabul iman, 7/122, 9718; al-Asbahani u "at-Targhib wa at-tarhib" 2/266, 1586; Sranje AbdulBarr in Jamiu bayanil ilm wa fadlich 1/383, 547-548.

Također se prenosi od Alije i drugih selefa: “Nesreće dolaze samo s grijesima i nestaju samo uz pomoć pokajanja”.

Treći. Znanje roba da Allah donosi dobar kraj onima koji opraštaju i pokazuju strpljenje. Uzvišeni Allah je rekao: “Nagrada za zlo je jednako zlo. Ali ko oprosti i uspostavi mir, onda će mu nagrada biti kod Allaha. Uistinu, On ne voli zle” (Eš-Šura, 42:40).

Ljudi se, s obzirom na nesreće koje ih zadese, dijele u tri skupine:

1. Oni koji uzimaju više nego što im pripada, odnosno bezakonici ( poplava);
2. Oni koji uzimaju onoliko koliko bi trebali. To su pošteni ljudi muktasid);
3. Oni koji ostavljaju svoja prava i opraštaju. To su iskreni ljudi muhsin).

U gornjem ajetu se spominju sve ove tri kategorije ljudi. Početak ovog ajeta odnosi se na pravednika ( muktasid, sredina iskrenog ( muhsin), i kraj zlih ( poplava).

Glasnik će na Dan odmazde pozvati: “Neka ustanu oni čiju je nagradu Allah Sebi obavezao!” a nakon ovog poziva dići će se samo ljudi koji opraštaju i pomiruju (ljude). . Kada osoba shvati koliku nagradu može izgubiti ako se osveti, tada joj postaje lakše oprostiti i pokazati strpljenje.

Četvrti. Ako rob prašta i čini dobro, onda će mu ovo njegovo djelo omogućiti da ne gradi loše pretpostavke o svojoj braći muslimanima, da ne obmanjuje, da se ne osveti, a također će mu omogućiti da izbjegne zlo i ogorčenost. Tako će, opraštajući ljudima, dobiti koristi na oba svijeta, koje višestruko premašuju koristi za osvetu, i po tome će spoznati slast oprosta i biti među voljenim Allahovim robovima, o kojima je Uzvišeni rekao: "Allah voli one koji dobro čine"(Ali Imran, 3:134) Njegov položaj je sličan položaju onoga koji će, davši nekoliko dirhema (srebra), dobiti natrag nekoliko tisuća dinara (zlato) . Zaista, osoba koja je to postigla bit će beskrajno sretna sa blagodatima koju mu je Uzvišeni Allah dao. .

Peti. Znanje da će onaj ko se osveti ne radi Allaha, nego radi sebe samih, biti ponižen, a onoga ko oprosti, Allah Uzvišeni će uzvisiti. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Uistinu, Allah će robu koji prašta povećati samo njegovu veličinu." Prenosi Muslim u "as-Sahihu" u knjizi "Adab, dobročinstvo i rodbinske veze" u poglavlju "Poželjnost oprosta" 8/20. Veličina koju rob postigne zbog oprosta za njega je mnogo bolja i draža od veličine koju postiže zbog osvete. Jer veličina koju će postići zbog osvete je vanjska veličina, ali iznutra je sramota. Međutim, oprost, iako je vanjska sramota, daje i vanjsku i unutarnju veličinu.

Šesta i jedna od najvažnijih prednosti koje treba izvući. Spoznaja da propisana kazna ili nagrada ovisi o vrsti izvršene radnje, kao i spoznaja o vlastitoj nepravdi i grešnosti. Ako rob počne ljudima opraštati, Allah će mu oprostiti, ako se smiluje, Allah će mu se smilovati. Ako rob shvati da je oprost i iskazivanje dobrote prema onima koji mu nanose štetu razlog Allahove nagrade, tada će mu biti lakše opraštati ljudima i pokazivati ​​strpljenje. Ova pogodnost je dovoljna za one koji imaju inteligenciju.

Sedmi. Znajući da osoba koja se osveti i traži odmazdu za učinjenu mu nepravdu gubi vrijeme, razmišljajući samo o tome (odmiče se od ibadeta) i gubi pogodnosti koje neće moći vratiti. Možda je to puno više od nesreće koja ga je zadesila. Međutim, ako oprosti i smiluje se, tada će i njegovo srce i njegovo tijelo iskoristiti vrijeme koje im je određeno i učiniti korisnije stvari od osvete.

Osmi. Ako se rob počne osvećivati ​​samo radi sebe, onda neka zna da se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nikada nije osvetio za sebe, dok je patnja koja mu je nanesena vezana za vjeru i počinjena je protiv Allaha, a on je najbolji i najdraži Allahu od svih njegovih stvorenja. Uprkos činjenici da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bio najčasniji, najbolji, daleko od svakog nemorala, vlasnik izvrsnog raspoloženja, on to nije učinio za sebe. A kako onda to možemo, znajući za svoje nedostatke i grijehe. Naprotiv, razumna osoba nikada neće tako visoko procijeniti svoje strasti da bi se za to osvetila. A za takvu osobu njegove strasti ne predstavljaju vrijednost na razini osvete.

Deveti. Ako čovjek pati zbog onih djela koja je učinio radi Allahovog zadovoljstva, tj. podsticao ga je da čini ono što je bilo dobro, a uskraćivao se od onoga što mu je okrivljeno, tada mu je obavezno ispoljavanje strpljenja. Zato se ne treba osvetiti, jer je patio radi dobročinstava i nagrada će mu biti kod Uzvišenog Allaha. Dakle, ljudi koji su izgubili svoje živote i imovinu tokom džihada na Allahovom putu nisu ih izgubili. Allah je od njih kupio njihove živote i imovinu, a cijenu za to nisu postavili ljudi, već sam Allah Uzvišeni. Ko bude tražio cijenu za to od ljudi, izgubit će cijenu od Allaha, jer ko potroši nešto na Allahovom putu, zauzvrat će od Allaha dobiti nagradu.

Ako je neko patio zbog nepokornosti Allahu, neka osudi samo sebe. Ako počne osuđivati ​​sebe za grijehe koje je počinio, tada neće morati osuđivati ​​druge.

Tko zadesi nesreću u vrijeme kad je nastojao nešto steći, neka se strpi. Jer ne dobiti ono čemu je težio veća je tuga nego pokazati strpljenje. Tko putujući ne pokazuje strpljenje s podnevnom žegom, kišom, snijegom, teškoćama na putu, razbojnicima, onda mu ne trebaju pazari (tj. nije sposoban za svjetovne poslove). Svi ljudi znaju da, da bi dobio ono za čim čovjek čezne, treba biti strpljiv dok to ne dobije.

Deseti. Uz ispoljavanje strpljivosti, spoznaja roba da je Allah s njim, voli i da je zadovoljan njime; ako je Allah s robom, onda će od njega oduzeti sve zlo i sve nevolje koje mu ljudi ne mogu oduzeti. Uzvišeni Allah je rekao: "Strpi se, jer Allah je uz strpljive"(El-Enfal, 8:46). "Allah voli strpljive"(Ali Imran, 3:146).

Jedanaesti. Znati da je strpljenje pola vjere iman). Osoba koja to shvati nikada neće više voljeti svoje strasti nego dio svoje vjere. Doista, strpljenje čuva čovjekovu vjeru i štiti ga od nedostataka. Uzvišeni Allah štiti vjernike.

Dvanaesti. Spoznaja da je strpljivost u stanju zavladati strastima duše i pobijediti ih. A osoba koja ponizi svoje strasti i pobijedi ih neće biti u vlasti svoje duše, a onda ga to neće odvesti u smrt. Ako joj postane poslušan, onda će ga uništiti. A ovu sudbinu može izbjeći samo milošću svoga Gospodara.

Manifestacija strpljenja i superiornosti osobe nad svojom dušom i šejtanom dovoljna je da se čovjekovo srce uspostavi i da može odbiti svog neprijatelja.

Trinaesti. Znajući da Allah pomaže bolesniku. Allah je, doista, zaštitnik strpljivih i onih koji Allahu prepuštaju nepravde. Onaj koji želi osvojiti svoje nefs, Allah će ga pretvoriti u roba svoje duše i učiniti ga njenim pomagačem. A kakav će biti položaj te osobe koja je, izgubivši Allahovu pomoć, počela sarađivati ​​sa svojom nemoćnom i slabom dušom?!

Četrnaesti. Osoba koja je strpljiva prema onim ljudima koji mu uzrokuju patnju, kao i prema samoj patnji, može uzrokovati da se ti ljudi pokaju za svoja djela, da se vrate istini, traže oprost, budu kritizirani od strane ljudi i time se srame svojih akcije, radnje, a onda će ih to dovesti do prijateljstva s tom osobom. Uzvišeni Allah je ovom prilikom rekao: “Odbijte zlo onim što je bolje, pa će vam onda onaj s kim ste u neprijateljstvu postati kao bliski rođak. Ali neće se dati nikome osim onima koji pokazuju strpljenje, i neće se dati nikome osim onima koji imaju veliki udio” (El-Fussilat, 41: 34-35).

Petnaesti. Moguće je da će ga osveta osobe dovesti do činjenice da će se zlo i patnja koju mu je prouzročio bezakonik povećati. Ali ako pokaže strpljenje i oprosti, bit će zaštićen od ovog zla. Razuman čovjek neće od dva zla djela izabrati ono koje će donijeti više zla. Koliko se ljudi željelo osvetiti i spriječiti previranja, ali to nije moglo postići. Mnogi ljudi su na tom putu izgubili živote, moć i imovinu. Ali da je potlačeni oprostio, onda ga ne bi snašlo ono što ga je snašlo.

Šesnaesti. Tko se počne osvećivati ​​a da nije pokazao strpljenje, bit će među nepravednima. To se događa iz razloga što se čovjeka, kada ga uhvati žeđ za osvetom, pokorava strastima svoje duše, što prelazi granice dopuštenog i zbog toga se čovjek ljuti i gubi kontrolu nad svojim riječima i djelima. Ako je prije toga bio potlačen, koji je čekao pomoć od drugih, sada će se pretvoriti u bezakonika, pod utjecajem bijesa i žeđi za kaznom.

Sedamnaesti. Patnja koja je nanesena osobi doprinosi oproštenju njegovih grijeha i povećanju njegovog stupnja. Ako se počne osvećivati, ostavljajući strpljenje, neće postići oproštenje grijeha i neće podići svoj stupanj.

Osamnaesti. Strpljenje i oprost je najmoćnije oružje čovjeka protiv svog neprijatelja. Onaj tko će pokazati strpljenje i oprost, time će postati uzrok poniženja, srama, straha koji će zadesiti ovog neprijatelja. To je zato što čak i ako prešuti o nepravdi koja mu je nanesena, ljudi to neće učiniti (tj. neće pokazati ravnodušnost). Ali u slučaju osvete to se neće dogoditi. Dakle, vidite da se ljudi pokušavaju osvetiti onome tko im nanosi patnju, i grde ga, kao da im time teret skida s ramena i oni nalaze mir.

Devetnaesta. Ako osoba oprosti svom neprijatelju (koji mu uzrokuje patnju), tada će neprijatelj pronaći svoj stupanj viši od vlastitog, osjetiti svoju pobjedu i svoju slabost. I ovo je dovoljno za oprosta, kao dokaz njegovog dostojanstva i superiornosti.

Dvadeseti. Oprost je blagoslov hasanat). Jedno dobro djelo rađa drugo, a drugo treće i tako se povećavaju. Nagrada za dobro djelo je još jedno dobro djelo. Na isti način, nagrada za zlodjelo je još jedno zlodjela. Moguće je da će ga ovaj čin dovesti do spasenja i sreće. Ali ako se počne osvećivati, izgubit će ovo dobro.

Što se tiče drugog dijela religije, to je zahvalnost ( šukr). Zahvalnost je pokornost Uzvišenom Allahu.

Ovdje dolazimo do kraja Allahovom milošću. Neka Mu je velika hvala. Neka je mir i blagoslov na našeg poslanika Muhammeda i njegovu porodicu.

Ove uvodne riječi nazivaju se "Khutbatul-Hadža". Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je tome učio svoje ashabe i sam je to izgovarao prije petka i drugih hutbi, kao i braka (nikah). Poruka o hutbatul-hadžu prenosi se od šest ashaba, a sve ove verzije jedna drugu pojačavaju, te su stoga vjerodostojnost ovog hadisa potvrdili mnogi imami, među kojima su i Et-Tirmizi, en-Nevewi, Ibn Tejmijja, al-Albani, itd. Vidi "Khutbatul-hajja" šejha al-Albanija.

Na Dan odmazde svi će biti okupljeni sa svojim imamima, a uz njega će biti i vjernici. Ovo se prenosi od al-Khatiba od Anasa do Tarikha al-Bagdada. Rekao je o 71 ajetu sure al-Isra: Toga ćemo dana pozvati sav narod zajedno s njihovim vođama.”- "... to znači da će biti pozvani sa svojim prorocima." Imam al-Suyuti u "Durrul Mansur" (5/316) je zabilježio da su ovu predaju prenijeli Ibn Ebu Hatim i Ibn Mardaveyh. Isto se prenosi od Mudžhida. Ovo je prenio Ibn Džerir u svom tefsiru (15/126) i al-Suyuti u Durrul Mansuru od Ibn Munzira.

Prenosi imam Muslim "Kitab ez-zuhd" u poglavlju "Sva djela vjernika su dobra" 8/227; imam Ahmed u "Musnedu", 1/173 i ad-Darimi u "Sunen" knjizi "ar-Raqaik" poglavlje "Za svako djelo vjernik dobija nagradu" 2/318. Tekst hadisa prenosi se kako slijedi: Kako je nevjerojatan položaj vjernika. Ispostavilo se da su sva njegova djela dobra za njega ... ". Međutim, pronaći ovaj hadis onako kako ga je autor citirao riječima: “... svi njegovi radovi su nevjerojatni" nisam uspio.

Prenosi Waqi bin Jarrah u al-Zuhdu, 2/456, hadis 203; at-Tabarani u al-Kabiru, 9/107; al-Munziri u "at-Targhib wa at-tarhib", 4/171, hadis 4974 od ibn Mesuda u obliku: "Strpljenje je pola vjere, a uvjerenje je sva vjera." Također, imam el-Buhari u “es-Sahihu” knjizi vjere u poglavlju o riječima Poslanika sallallahu alejhi ve sellem: “Islam se temelji na pet stubova” od Ibn Mesuda sa riječima “ Uvjerenje je sve vjera.” Šejh al-Albani u "Silsila al-hadith ad-daif" 1/506-507, hadis 499 je rekao da je ovaj hadis munkar. Rekao je: ovaj hadis je vjerodostojan poput riječi Ibn Mesuda, ali slab kao riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Na to ukazuju i riječi šejhul-islama Ibn Tejmijje: “Neki selefi su govorili o tome.”

Ebu Nuaym "Hilyatul awliya" 10/197 prenosi od Sahla ibn Abdullaha at-Tusturija u sljedećem obliku: “Allah će voljeti roba ne samo zato što mu se pokorava, već i zato što se pridržava Njegovih zabrana. Samo istinoljubivi, koji su Allahu bliski, mogu izbjeći grijehe. A dobra djela su karakteristična i za dobre i za loše ljude..

Autor ukazuje na hadis koji prenosi Muaz ibn Džebel. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ga je uzeo za ruku i rekao: “O Muaz! Kunem se Allahom da te volim." Zatim je rekao: “O Muaz! Čitajte nakon svake molitve: “Gospodine, pomozi mi da Te se sjetim, hvala Ti i obožavam Te na najbolji način!” Ovaj hadis je prenio Ebu Davud u es-Sunenu u knjizi "Vitr-namaz" u poglavlju "Istigfar" 2/181, hadis, 1522; također an-Nasai u "as-Sunan", u knjizi "Sahw" u poglavlju "Druga vrsta dove" 3/53; Imam Ahmed u Musnedu 5/245-247.

Abdullah ibn Mesud je rekao: Kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u al-Džerandu podijelio plijen nakon bitke kod Hunejna, ljudi su počeli hrliti k njemu. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Allah je svom plemenu poslao jednog od svojih robova kao poslanika. Njegovo ga je pleme pretuklo i ranilo. On, brišući krv sa čela, reče: "O Gospode, oprosti mom narodu, oni zaista ne znaju." Abdullah ibn Mesud je rekao: “Još uvijek vidim kako Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, brišući krv sa svog čela, govori o ovom čovjeku i kaže: “O moj Gospodaru! Oprostite mom narodu, jer oni ne znaju." Ovaj hadis je prenio Ahmed u Musnedu 7/378, hadis 4366. Učenjak ovog djela je rekao da je ovaj hadis sahih-ligeyrihi.

Az-Zubayr ibn Bakkar u El-Ansabu prenosi dio dove za kišu koju je izgovorio Abbas na Omerov zahtjev, radijallahu anhu: “O Allahu, nevolje dolaze samo zbog grijeha i nestaju samo pokajanjem.”. (Ibn Hadžer je prenio da je ova poruka prenesena u al-Ansabu, ali je tamo nismo mogli pronaći.) Abu Bekr Ahmad bin Marwan ad-Daynuri (um. 333. po Hidžri) u djelu "al-Mujalasa wa javahirul ilm" (3/102-103) daje u obliku maukuf(tj. kao riječi samog Abbasa) dio dove za spuštanje kiše koju je Abbas izrekao na zahtjev Omera, radijallahu anhu, obojici: “O Allahu, zaista, nevolje se s neba spuštaju samo zbog grijeha i nestaju kroz pokajanje.”. Prenio ga je i Ibn Asakir u "Tarihu Dimashk" (26/358-359, str. 184 u biografiji Ubade bin Afwa - Abdullaha bin Saubana) preko Tarika Abu Saliha Bazima i onoga od Ibn Khanija i onoga od Abbasa. ibn Abdul Mutallib. U al-Sahihu al-Bukhari nema takve poruke. Izvještava se u djelu "el-Fatah" 2/494 u knjizi "Namaz za slanje kiše" u poglavlju "O okretanju ljudi vođi za vrijeme suše da se mole za kišu." Međutim, ovdje se ne navodi vrsta molitve i pojedinosti o njoj. Vidi također "Iktidaus syratal mustakim" 337-338.

Ibn Mardawayh prenosi od Ibn Abbasa da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Na Dan odmazde Allah će navjestitelju narediti da kaže: “Neka ustanu oni čiju je nagradu Allah Sebi obavezao!” i samo oni koji su oprostili i pomirili ljude na ovom svijetu ustat će" . Uzvišeni Allah je rekao: Ali ko oprosti i uspostavi mir, onda će mu nagrada biti kod Allaha.” Ovaj hadis prenosi Es-Sujuti u ad-Durrul mansur, 6/11; Khatib al-Baghdadi u Tarikh Baghdadu, 11/198; Ibn Hibban u Raudatul Uqal, str. 176-177; al-Bayhaqi u "Shuab al-imanu" od Hassana al-Basrija u uniformi mursal(kao riječi Hassana al-Basrija) s potpunim lancem; Hammad bin as-Sari u "al-Zuhdu" 2/904 i Abu Nuaym u "al-Hilya" 9/204 od Hassana al-Basrija u uniformi maukuf(kao njegove riječi).

Vidi “as-Sahih” od Imama el-Buharija, knjigu “Dostojanstva”, poglavlje “Vjerovjesnikove osobine, sallallahu alejhi ve sellem”, hadis 3560. (”Fathul-bari”, 6/ 566); “as-Sahih” od imama Muslima, knjiga “Dostojanstva”, poglavlje “Uzdržavanje Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, od činjenja grijeha” hadisi, 2327, 2328.

Prenosi Ebu Jala u Musnedu 4/36, had. 2040 od ​​Bishra bin al-Walida al-Kindija, on je od al-Musawwira bin as-Salt, on je od Muhammeda bin Munkadira, i on je od Džabira, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Svako dobro djelo je sadaka. A ono što čovjek potroši na svoju obitelj i od svoje imovine također mu se bilježi kao saadaq. Također, ono što potroši da obrani svoju čast bit će za njega saadaq. Allah se obavezuje da će vjerniku platiti sve njegove troškove, osim troškova izgradnje (kuća, zgrada) i troškova činjenja neposlušnosti prema Njemu. . Imam al-Haysami u Majmu al-Zawaid 3/136 rekao je o ovom hadisu: “U lancu koji prenosi Ebu Yala, prenosilac po imenu Musawvir bin Salt je slab.” Isto tako ad-Darakutni u Sunenu 3/28, imao. 101 i al-Hakim u al-Mustadrak 2/50, obojica su ovaj hadis prenijeli od Abdulhamida bin al-Hilalija, a on od Muhammeda bin Munkadira. Zatim je El-Hakim o ovom hadisu rekao: “Ovo je vjerodostojan hadis. Međutim, dva imama (el-Buhari i Muslim) to nisu prenijeli u svojim spisima. Nije u skladu s uvjetima ove knjige prikupljanje ovih smislenih hadisa.” Imam al-Dhahabi mu je prigovorio i rekao: "Naprotiv, rekli su da je ovaj hadis slab."

Vidi al-Hashiya, 2.

I na kraju, hvala Allahu - Gospodaru svjetova!

Prijevod Ebu Imran as-Selefi

(En-Nahl, 16:110) .

ﷺ je upitan šta je iman, on je ponekad jednostavno rezimirao: "Iman je strpljenje" . U drugom hadisu Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Strpljenje za iman je jednako važno kao i glava za tijelo, a ako strpljenje nestane, nestaje i iman" .

Leksičko značenje riječi "strpljenje" je zadržavanje. Uzvišeni kaže u Kur'anu (što znači): “I držite se zajedno s onima koji se obraćaju, vapite Allahu dovom ujutro i navečer, težeći Allahovom zadovoljstvu. Ne skidajte pogled s ovih ljudi, željnih užitaka ovoga svijeta, i ne pokoravajte se onome čije smo srce odvratili od našeg sjećanja, ne budite s onima koji radije slijede svoje strasti. (Sura El-Kahf, 28. ajet).

Mnogi danas iz nekog razloga izdrže, iz straha od nekoga ili nečega, radi osobnih ciljeva, radi nekoga. Ali Svevišnji nas ne poziva na takvo strpljenje. Uzvišeni u Kuranu govori o onim ljudima koji su radi Uzvišenog Allaha izdržali, namaz klanjali, trošili od onoga što ih je Allah nagradio – tajno i otvoreno, na zlo odgovarali dobrim.

Napominjemo da je sva naša ibadeta povezana sa strpljenjem. Za klanjanje namaza pet puta dnevno potrebno je strpljenje, pa stoga, vjerojatno, mnogi, zbog njegovog izostanka, ne klanjaju namaz. Nemaju strpljenja uzimati abdest pet puta dnevno i stajati pred Uzvišenim; ne poste jer ne žele osjećati glad. Strpljenje je potrebno i prilikom obavljanja obreda hodočašća – hadža, prilikom izdavanja zekata. Dobro raspoloženje, na koje nas pozivaju Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i Kur'an, povezano je sa strpljenjem. Da bi se bio velikodušan, mora se izdržati; biti hrabar, hrabar u istini, treba izdržati.

Trebaju li i druga stvorenja osim čovjeka strpljenje?

Anđeli ne trebaju strpljenje, jer su stvoreni samo za obožavanje, čista su uma, ni na trenutak nisu odvučeni od sjećanja na Gospodina. Životinjama također nedostaje strpljenja, jer slijede svoje strasti, instinkte. I samo je čovjek, to je njegova nevjerojatna osobina, između dvije sile koje nas uvijek vuku u jednom od dva smjera. Stvoreni smo od inteligencije kojom su anđeli obdareni, te od požude i strasti kojima su obdarene životinje. Strasti nas vuku na zemlju, na zadovoljenje naših potreba, a um - na spoznaju Stvoritelja, na mudrost, na stjecanje znanja.

Čovjek je obdaren slobodom izbora između njih. Vjernik (mu'min) uvijek sve trpi i čini ono što vodi ka Božijem zadovoljstvu. Ovako je uređena naša narav: naša duša zahtijeva sjećanje na Gospodina, traži ljubav, dijalog s Njim. Stvoritelj u Kur'anu, doslovno u tri stiha, govori o tome kako možemo ući u Džennet (što znači): "Allah im je dao Džennet za ono što su podnijeli" . Drugi stih kaže (značenje): “Stanovnici Dženneta, oni koji su predodređeni za Džennet, dobit će nagradu od Uzvišenog Allaha – palače u Džennetu – jer su izdržali, a tamo će čuti samo pozdrave.” . Treći ajet kaže (značenje): “Mir s vama koji ulazite u Džennet sa onim što ste podnijeli, i kako je lijepo ovo posljednje prebivalište!” Neka Allah da čujemo ove riječi na Sudnjem danu! Amin.

Ali prije nego što ih čujete, na ovom svijetu morate puno izdržati. Allah kaže (znači): “Zaista, čovjek je stvoren nestrpljivim. Kad ga dotakne neka nevolja, odmah pokaže netrpeljivost. A kad je dobro, odmah postaje pohlepan, osim na one koji obavljaju namaz. .

Najbolja vrsta strpljenja je kada čovjek može kazniti onoga ko je bio nepravedan prema njemu, ali za Allaha radi pokazuje strpljenje i oprašta. Zato je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Moj najdraži gutljaj je gutljaj strpljenja, kada obuzdam svoju ljutnju, a bez obzira koji Allahov rob obuzda svoju ljutnju, Uzvišeni će sigurno ispuniti njegovo srce vjerom (imanom)” .

Jedan od plodova strpljenja je uspjeh, a u tom pogledu strpljenje pokazuju i nevjernici, ateisti. Jednog vrlo velikog izumitelja pitali su kako je postigao takve visine u znanosti. Odgovorio je: "99 dijelova od 100 koliko sam dao na posao, bilo je to strpljenje, a neki dio inspiracija."

Strpljenjem poboljšavamo svoje raspoloženje. A kao što znate, pravi ukras osobe nije blistav izgled, već dobar raspoloženje.

Strpljenje je odlika jake i moralno stabilne osobe. Jer teško se suzdržati u najemotivnijim trenucima života tijekom razdoblja ljutnje ili živčanog sloma. Ali nagrade i stupnjevi onih koji su strpljivi su uzvišeni prema teškoćama obuzdavanja, a Allah na mnogim mjestima govori o strpljivim ljudima, hvaleći ih.

Imam Ahmad je o broju spominjanja pacijenta rekao:

الصبر في القرآن في نحو تسعين موضع

«[ O vrlini] Strpljenje se spominje na devedeset mjesta u Kur'anu". Dakle, devedeset puta je Uzvišeni hvalio ovu osobinu u Kur'anu. Evo jednog od mnogih ajeta gdje Allah kaže:

إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ

Značenje: " Allah je, uistinu, s onima koji su strpljivi (El-Bekare, 153. ajet). Strpljenje, posebno u slučaju nedaća, je posao koji se isplati. S tim u vezi Allah kaže u drugom ajetu:

فاصبر إن وعد الله حق

Značenje: " Pokažite strpljenje (tj. postojanost) i Allah će vam dati obećano (tj. nagradu) ».

Uzvišeni Allah također kaže:

وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئاً

Značenje: " Ako pokažeš strpljenje i pobožnost, neće ti naštetiti njihove (licemjerne) spletke ("Alu Imran", ajet 120).

Sufyan as-Sawri ra je zabilježio:

بالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين

« Strpljenjem i čvrstim znanjem postiže se vodstvo u vjeri (osoba uspijeva na ovom i u vječnom svijetu) ».

Mnogo je hadisa o strpljenju i ustrajnosti i nemoguće ih je sve navesti.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:

والصبر ضياءً

« Strpljenje je svjetlo (koje će osvijetliti njegov grob) (citirao imam Mus-lim od Abu Malika al-Asharija). Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je također rekao:

ومن يتصبر يصبره الله ، وما أعطى الله أحداً عطاءً هو خير وأوسع من الصبر

« Ko se trudi da bude strpljiv, Allah će mu dati (strpljenje), a od Allahovih darova nema ništa bolje od strpljenja ».

Takvih izreka ima puno, a ne treba ih sve nabrajati.

Uvjerenje koje treba imati osoba koja je pretrpjela tugu

Niti jedna osoba, uključujući poslanike i poslanike alejhisselam, nije imuna od nesreća i iskušenja od Allaha, par, naprotiv, potonji su jače testirani, kao primjer za obične ljude.

To znači da vjernik mora imati uvjerenje da Uzvišeni šalje nevolje i poteškoće i da će ga samo On izbaviti od njih, kao što je i sam Uzvišeni Allah rekao:

ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله

Značenje: " Nevolja ne sustiže osim Allahovom voljom ” (“at-Tagabun”, ajet 11). Šta god da se dogodi, prije svega, čovjek mora biti uvjeren da je sve od Allaha, pa stoga, čim Allah spusti i otkloni nevolje, i vi se također trebate osloniti samo na Njega.

Znajući da su sve nevolje Allahova odluka, čovjek ne može biti nezadovoljan Njegovim odlukama. Od svih Njegovih odluka ima koristi za robove, jer Allah je pravedan i ne tlači ih, On je sam zabranio tlačenje Svojih robova.

Jedna od mudrosti – Allah, naravno, zna bolje – slanje nevolja je da Allah spušta nevolje da spere grijehe Svojih robova, a ako su robovi čisti, onda se nevolje spuštaju da bi se stepenovi podigli. Jer je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

إن الرجل لتكون له المنزلة عند الله فما يبلغها بعمل ، فما يزال يبتليه بما يكره حتى يبلغه ذلك

« Uistinu, osoba koju je pogodila nesreća i koja je pokazala strpljivost uzdići će se u rangove koje ne može postići samo dobrim djelima. (Ibn Habban br. 2896 u svom Sahihu).

Također je rekao:

ما يصيب المؤمن من هم ولا غم ولا نصب ولا وصب ولا حزن ولا أذى حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه

« Briga, briga, tuga, problem, šteta neće zahvatiti vjernika, sve do te mjere da će i trn probosti i on će osjetiti bol, osim što Allah zbog toga oprašta grijehe (Imam el-Buhari). Najmanji bol ili iskušenje Allah postavlja kao razlog za pranje grijeha ili uzdizanje stepena.

Odsutnost problema je razlog za zabrinutost

Čovjek se ne treba brinuti ako mu se nevolje često spuštaju, ali to izaziva zabrinutost, onda ako uopće nema nevolja, kao što je rekao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “ Nema dobra u roba čija se imovina ne smanjuje i ne doživljava tjelesne bolesti, Allah, uistinu, voli roba koji je na iskušenju i koji pokazuje strpljenje tokom iskušenja(Ibn Ebi Dunya). Slično, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:

من يرد الله به خيراً يصب منه

« Kome Allah želi dobro, on šalje nevolje (Imam el-Buhariy).

Kako biti strpljiv

Kada čovjek pokaže strpljenje, treba ga pokazati iskreno, radi Allaha, a ne iz drugih razloga, kao što je Allah rekao:

فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ

Značenje: “Pokaži strpljenje (Muhammed), kao ulul-azmi (poput poslanika ulul-zam)” (“al-Ahkaf”, ajet 35). Kako razumjeti ovaj stih? Ovaj ajet znači da se mora biti postojan da se nikome ne prigovara, već da se obrati Allahu s dovom za davanje postojanosti pred nesrećama, kao što su to činili veliki poslanici a.s.

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:

ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول : إنا لله وإنا إليه راجعون . اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها إلا أجره الله في مصيبته وأخلف له خيراً منها

« Nevolja neće zadesiti roba, a on će pokazati postojanost i reći: “Svi smo mi od Allaha i Njemu ćemo se vratiti. O Allahu! Slijedite ovu nesreću dobro za mene”, Allah će nagraditi ovog roba (Imam Muslim). Odnosno, neka se onaj na koga padnu tuga i tuga obrati Allahu riječima koje su date u ovom hadisu i Allah će u potpunosti nagraditi njegovo strpljenje.

Da bi osoba dobila punu nagradu za strpljenje, mora se pridržavati sljedećih uvjeta:

1) Budite uvjereni da se sve događa po Allahovoj volji, a samo će vas Allah spasiti od nevolja.

2) Ne žali se osim Allahu.

3) Podnositi tugu, samo uzdajući se u Allaha i radi Allaha.

4) Uvjeriti se da je u svemu Allahova mudrost.

Ovo su osnovni uvjeti kojih se čovjek, musliman, mora pridržavati, inače čovjek neće dobiti ništa osim nepotrebne patnje. Teški je grijeh žaliti se i ne zahvaljivati ​​Allahu ni na jednoj Njegovoj odluci.

Da nas Allah ne liši postojanosti u ključnom i nužnom trenutku. Amine!

Strpljenje je divna stvar, jer je dio vjere u Uzvišenog Allaha, koji može promijeniti ljudska srca. Ponekad je potrebno vrijeme da ljudi smekšaju svoja srca i promijene svoje stanje. A Allah je jedini kome je podređena. Znamo da je strpljenje sastavni dio naše vjere. Kakvu vrstu strpljenja podrazumijeva islam i pod kojim se uvjetima ono manifestira?

Strpljenje u svakodnevnim ispitivanjima

Na svom putu svakodnevno se susrećemo s poteškoćama, bilo da se radi o pronalaženju posla, pokretanju posla ili čak pokušaju vjenčanja. Sve će to imati utjecaja na naš život u vječnom svijetu, ovisno o namjerama. A strpljenje koje vježbamo u tim uvjetima napor je potreban da se određeni zadatak izvrši na najbolji mogući način.

Strpljenje u ovom slučaju znači biti svjestan, zdrav um i dobiti pravi savjet te slijediti put koji je najbolji za oba života.

Naravno, strpljenje ne znači tvrdoglavost. Ako postoje jasni znakovi da nije dobra ideja slijediti ovaj put, koji može donijeti samo štetu, onda je bolje ne nastaviti i ne ustrajati. Mudrost leži u znanju što određena situacija zahtijeva.

Strpljenje u vjeri

Najvažniji ispit u životu vjernika je ispit njegove vjere. A život u vječnom svijetu ovisi o tome kako će proći ovaj test. Ako čovjek napravi korak prema Uzvišenom, On će dotrčati do njega – to je Allahovo obećanje. Ako doživite da doživljavate duhovnu prazninu, vratite se osnovama, t.j. obveze. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Vjera je jednostavna i onaj ko se opterećuje svojom vjerom neće je moći dalje slijediti.”

Takvo strpljenje leži u spoznaji pravih vrijednosti, prioriteta i svoje pozicije. Takvo strpljenje je u slijeđenju svoje vjere, unatoč vanjskim okolnostima i svojim iskustvima, i pronalaženju još većeg smisla u onome što već radite. Dosljednost u vjeri je znak da čovjek ne gubi nadu u Uzvišenog Allaha.

Strpljenje u vjeri počinje u bespogovornom i bezuvjetnom ispunjavanju obveznih propisa. Ovo je osnova na kojoj se postavljaju druge vrste ibadeta i jača iman.

Strpljenje u suočavanju s nedaćama

Život nije uvijek radostan i bez oblaka, ponekad sudbina predstavlja nesreće i nevolje. Teško ih je podnijeti i čini se da ih je nemoguće izdržati. Ali kao što je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

“Strpljenje se događa na spoju s nevoljom, t.j. Pravo strpljenje je strpljenje kakvo se otkriva pri prvim udarcima nevolje.”

Osoba koja pokazuje strpljenje pri prvim udarima nevolje je osoba koja je istinski uz Allaha, koja shvaća da su i radost i nesreća sve od Allaha, i sva kušnja njegove vjere i ne prestaje vjerovati u Allaha. Kur'an kaže:

“Svakako ćemo vas iskušati beznačajnim strahom, glađu, gubitkom imovine, ljudi i plodova. Radujte se onda oni koji su strpljivi, koji, kada ih nevolja zadesi, govore: “Mi smo, zaista, Allahovi i Njemu ćemo se vratiti” (2:155-56).

Strpljenje se pokazuje kada znamo da smo na kušnji, što ima svoju veliku svrhu.

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Kako je divan položaj vjernika! Uistinu, sve u njegovom položaju je dobro za njega, a ovo (nije dato) nikome osim vjerniku: ako mu je nešto drago, on zahvali (Allahu), i to mu postaje dobro, a ako ga zadesi tuga, on očituje strpljenja, a to mu također postaje blagodat.

Naravno, prirodno je osjećati tugu i tugu kada nas zadese nevolje. Naša vjera ne zaboravlja da smo ljudi i ne brani nam da pokažemo te osjećaje. On nam samo ne dopušta da ugasimo topli plamen nade u najbolje i pronalaženje mira. Kada je sin Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, umro, rekao je:

“Oči plaču i srce tuguje, ali mi govorimo samo ono čime je Allah zadovoljan.”

U ovom slučaju, strpljenje ne znači očaj. Postoji vrijeme za tugu i tugu, ali olakšanje za vjernika dolazi u trenutku kada shvati da je u svemu velika Allahova mudrost. A u slučaju nevolja i nesreća, strpljenje nije izraz očaja, ono je dodatak za tugu, ali i nastavak puta. A utjeha je u:

"Šta god zadesi muslimana, bilo umor, bolest, tjeskoba, tuga, nevolja, tuga ili čak ubod trna, Allah će mu sigurno oprostiti ovaj jedan od njegovih grijeha."

Strpljenje u ophođenju s ljudima

Ljudi koje susrećemo na putu također su naš test. Ima ljudi koji testiraju naše strpljenje. To mogu biti naši roditelji, braća, sestre, naši prijatelji i kolege. Uzvišeni je rekao u Kur'anu:

“Neke smo od vas učinili iskušenjem za druge: hoćete li biti strpljivi? Gospodar tvoj vidi” (25:20).

Strpljenje se pokazuje u našem stavu, reakciji. Strpljenje nije da se ogorčiš ili da poniziš ili uvrijediš osobu. Osim toga, strpljenje leži u udaljenosti od kleveta i ogovaranja. Strpljivim s osobom koja nas može iritirati, suzdržavamo se od zabranjenog.

U svakodnevnom životu ponekad izgubimo strpljenje, i to je u redu: možda vam vlak kasni, ili jedva čekate da dođete s posla i počnete gledati svoju omiljenu emisiju. Ali postoji jedno mjesto gdje nestrpljivost nije nimalo dobrodošla – u vezi. Kada se nosite s problemima sa svojom značajnom drugom, zahtjevna brza rješenja i laki izlasci nisu najbolji način. Ali nagrada za strpljenje u vezi vrijedna je ozbiljnog truda i vremena. Ako svaki dan pokazujete strpljenje i obzir jedno prema drugome, zajedno možete stvoriti sretne i zdrave odnose.

Koraci

Budite strpljivi sa svojim partnerom

1. Uzmite u obzir partnerove osjećaje. Ako ste strpljivi i ljubazni prema svom partneru, on će se osjećati voljeno i obožavano. Ako ste nestrpljivi i netolerantni, vaš će se partner vjerojatno osjećati odbačeno. Vaši postupci i reakcije mogu imati izravan utjecaj na to kako se vaš partner osjeća, stoga razmislite o tome kada pokažete nestrpljenje ili frustraciju. Zapamtite da vam je duboko stalo do svog partnera i da ga ne želite povrijediti.

   • Na primjer, ako vaš partner zaboravi stati i kupiti mlijeko govoreći: "U redu je, kupit ćemo ga kasnije", pokazujete da razumijete da je to bila jednostavna pogreška. Ako kažete nešto poput „Ne mogu vjerovati da si to opet učinio. Uvijek sve zaboraviš”, misliš da je tvoj partner pun mana i da su njegove greške neprihvatljive. Zapamtite da mala greška poput ove nije smak svijeta.

2. Razmotrite svoje odgovore. Biti odmah netolerantna norma je ovih dana; mnogi ljudi pretpostavljaju da su pogreške ili neugodnosti rezultat tuđe nesposobnosti i neozbiljnosti. Međutim, ovo je prilično strog pogled na one oko vas i može vas natjerati da kažete povrijedne stvari prije nego što to shvatite. Sjajan način da se riješite ove navike je korištenje "prigušivača" kako biste se prisilili na razmišljanje prije nego što odgovorite.

   • Na primjer, možete uzeti za pravilo da tri puta duboko udahnete prije nego što išta kažete kada vas nešto uznemiri. To će vam dati vremena da razmislite o situaciji i na odgovarajući način reagirate. Vjerojatno ćete shvatiti da ono što ste mislili da je velika pogreška zapravo i nije tako veliki problem, a reakcija možda neće biti ljutnja, već razumijevanje.
   • U ozbiljnijoj situaciji možete napustiti sobu ili prošetati. To će vam omogućiti da se ohladite i razmislite o svojoj reakciji.

3. Očekivanja moraju biti realna. Strpljenje će doći s razumijevanjem, a jedna od najvažnijih stvari koje morate razumjeti o svom partneru je da oni nisu savršeni. A ne može biti! Kada svom partneru postavite nerealna očekivanja ili odlučite da apsolutno sve mora ići određenim putem, neminovno ćete se razočarati. Ova frustracija će dovesti do nestrpljivosti i nezadovoljstva u vezi. To možete izbjeći tako da jednostavno imate razumna očekivanja od svog partnera.

   • Primjer nerazumnog očekivanja bila bi pomisao da vaš partner svaki dan mora biti kod kuće točno u 5:30, čak i ako mu je potrebno 25 minuta da dođe s posla, a on radi do 5:00. To vam ne daje vremena da uzmete u obzir stvari poput dolaska do auta ili prometnih gužvi i na kraju dovodi vašeg partnera u neuspjeh. Umjesto toga, pokušajte postaviti razumnija ograničenja, primjerice očekivati ​​od partnera da vas obavijesti kad kasni ili iz nekog razloga kasno dolazi kući.
   • Drugi primjer je da očekujete da vaša značajna druga osoba uvijek želi gledati iste emisije kao i vi. Umjesto toga, možete očekivati ​​od njega da vam ponekad dopusti da birate, a drugi put da mu dopustite da bira. Kompromis i razumijevanje ključni su sastojci svake veze.

4. Tretirajte svog partnera kao cjelovitu osobu. Zapamtite da ne postoje savršeni odnosi. Neminovno će s vremena na vrijeme doći do trenutaka napetosti između vas i vašeg partnera, i to je u redu. Umjesto da dopustite toj napetosti da definira vaš odnos u ovakvim trenucima, uvijek se sjetite što volite kod svog partnera. Kada ga gledate kao cjelovitu osobu, lakše vam je biti strpljiv čak i u stresnim trenucima.

   • Na primjer, ako vaš partner učini nešto što vas stvarno iritira, poput tapkanja nogom, nemojte dopustiti da taj iritant ima prednost nad svim dobrim stvarima koje volite kod svog partnera.
   • Također možete primijetiti da vam se neki od izraza koje vaša druga osoba često koristi često ponavljaju. Imajte na umu da ćete najvjerojatnije provoditi više vremena u njegovom društvu nego bilo tko drugi, te, sukladno tome, više čuti njegove priče i fraze. Zapamtite da su te stvari dio cijele osobe u koju ste se zaljubili i da dugoročno nisu toliko važne.

5. Vježbajte pozitivan samogovor. Slušajte unutarnji dijalog koji vam se cijeli dan odvija u mislima. Ovo je vaš razgovor sa samim sobom. Vaš unutarnji dijalog može vas mučiti jednako lako kao i fraze drugih ljudi, ili, obrnuto, može povećati vaše samopouzdanje. Dok analizirate sebe i razmišljate (ili govorite) sebi da budete strpljivi, usredotočite se na svoj napredak na pozitivan način. Lako je biti frustriran kad ste ljuti, ali ako ostanete pozitivni, to vam može pomoći da se smirite i na stvari gledate racionalno.

   • Na primjer, izbjegavajte misli poput "Jednostavno nisam dovoljno strpljiv da se nosim s ovim". Promijenite takve misli u pozitivne misli razmišljajući ili govoreći nešto poput: „Rad s ovim zahtijevat će puno strpljenja. Mogu to učiniti ako uložim pravu količinu vremena i kontroliram svoje emocije.”

Svakodnevno vježbanje strpljenja

1. Budite svjesni svog stresa. Shvatite svoju razinu stresa i saznajte čimbenike koji najviše utječu na vas. Pokušajte zabilježiti ove glavne stresore i kako se osjećate zbog njih. Kada shvatite svoje iritacije, možete bolje kontrolirati razinu stresa. Kontroliranje stresa omogućit će vam da se usredotočite na to da budete strpljivija osoba. Uobičajeni stresori mogu uključivati:

   • prometne gužve;
   • dugi redovi;
   • prečesti telefonski pozivi;
   • rokovi.

2. Ostani pozitivan. U većini situacija možete vidjeti pozitivne i negativne strane. Koliko ćete biti strpljivi u određenoj situaciji ovisi o tome koliko je vaš stav pozitivan ili negativan. Ako se usredotočite na pozitivne aspekte situacije, bit ćete mnogo strpljiviji.

   • Na primjer, ako mislite da je vrijeme provedeno u prometu izgubljeno vrijeme, bit ćete frustrirani i nestrpljivi. Umjesto toga, preoblikujte situaciju. Naravno, proveli ste puno vremena u prometu, ali to je bila sjajna prilika za razgovor sa svojom drugom drugom. S ovim suptilnim zaokretom, iskustvo postaje pozitivno i oboje ćete biti strpljiviji.