Nesvjesni pojam. Nesvjesna sfera ljudske psihe. Individualno i kolektivno nesvjesno

BEZ SVIJESTI

BEZ SVIJESTI

Skup mentalnih stanja i procesa koji se odvijaju bez sudjelovanja svijesti.
Koncept B. prvi je izrazio G. Leibniz. Ocijenio je B. kao najniži oblik duševne djelatnosti. Određeni mentalni procesi, vjerovao je, leže izvan svjesnih ideja, koje se poput otoka uzdižu iznad oceana mračnih percepcija. Međutim, u povijesti filozofije može se ukazati na mnoge filozofe koji su stvarali pretpostavke o B. Sokrat i Platon imaju ovu doktrinu amneze - znanje kao sjećanje. B. Spinoza je govorio o nesvjesnim razlozima koji određuju. I. Kant je povezao B. s problemom intuicije, t j . uz izravno stjecanje znanja u obliku nagađanja bez dokaza i logike.
Romantičari su dali značajan doprinos razvoju koncepta B. Nastojali su razotkriti mračnu stranu duše, opisati intuitivne kreativne sile na koje se ona oslanja. Čim se nađe nekontroliranim, hrli u susret životu s namjerom da njime ovlada i podredi ga sebi. Razum i racionalnost lišavaju život njegovih korijena i hranjivog tla. A. Schopenhauer smatrao je B. kao spontani životni princip, mnoga lica volje u svijetu. Za njega je svjetska volja nesvjestan početak. Fenomen B. u ljudskoj duši opisuje, naime, F. Nietzsche u svom razmišljanju o dva moćna načela antike. kultura – apolonska i dionizijska. Potonji je B. Dionizov zanos je potpun u toku svjetskog života. Čovjek nastoji stopiti se s univerzalnim uzbuđenjem postojanja.
Godine 1869. E. von Hartmann objavio je knjigu “Filozofija nesvjesnog”. Autor, pozivajući se na F.V.Y. Schelling i Schopenhauer, smatrali su B. početkom života u svim njegovim pojavnostima. Dakle, B.-ovo otkriće bilo je pripremljeno dugim razvojem filozofije. Zasluga austrijskog psiholog i filozof 3. Freuda je u tome što je uspio dati detaljnu sliku ovog fenomena, razotkriti sukob između B. i volje čovjeka te sa stvarnošću koja ga okružuje.
Prije Freuda, istraživači su vjerovali da se nesvjesno ljudske psihe kristalizira u svijesti i zatim iz nje biva potisnuto. Freud ima prioritet u otkrivanju B. kao autonomnog, neosobnog principa ljudske duše koji ne ovisi o svijesti: “Sve što je potisnuto je nesvjesno, ali nije sve što je nesvjesno potisnuto.”
B. intenzivno zadire u ljudski život. Prema Freudu, ideja da su naša djela vođena egom nije ništa drugo nego. U stvari, vlada prirodni neosobni princip, koji čini nesvjesnu osnovu naše duše, t.j. psiha. Podjela psihe na svjesno i biološko glavna je premisa psihoanalize. Zahvaljujući ovoj definiciji, postaje moguće razumjeti česte i važne patološke procese mentalnog života.
Psihoanaliza ne smatra svjesno suštinom psihe. On to smatra kvalitetom psihe, koja može biti povezana s drugim kvalitetama ili biti odsutna u potpunosti. B. početak Freud je nazvao Id i naglasio da je naše Ja samo igračka u rukama ovog drevnog i mračna sila. Ono, po Freudovu shvaćanju, ima čisto prirodno podrijetlo. U njemu su koncentrirani svi primarni ljudski nagoni: prvo, seksualne želje, a drugo, nagon smrti, koji se, okrenut prema van, ispostavlja kao želja za uništenjem. Tamni kipući ponor Skriva se pod tankim slojem svijesti. Izglađene slike svijesti, profinjene, skrivaju mjehuriće.
Ljudsko se ja, prema Freudu, bori za opstanak u svijetu prirode i društva. Međutim, individualni impulsi nailaze na bezobzirnu snagu ida. Ako se Ja odnosi na načelo stvarnosti, drugim riječima, pokušava se prilagoditi objektivnim, stvarnim uvjetima života, onda je ono vođeno načelom ugode. Tako se rađa nepomirljivi odnos između Ja i Ono: "U odnosu na To, ja sam poput jahača koji mora obuzdati nadmoćnu snagu konja."
Ako se Hegel oslanjao na "lukavstvo uma", onda je Freud - "na lukavstvo nesvjesnog", tj. do dubine psihe ostvariti vlastite želje, dajući im svjestan izbor. Percepcija za Ja igra istu ulogu koju zauzima u Idu. Sebstvo predstavlja ono što se može nazvati razumom i razboritošću.
Koncept B. nastao je kao rezultat obrade iskustva, u kojem mentalno igra posebnu ulogu. Mnogi snažni mentalni procesi nisu ostvareni. Ideje se ne mogu ostvariti kada im se B opire. U međuvremenu, psihoanalitička tehnika pronašla je sredstva kojima se može zaustaviti otporna sila i učiniti nesvjesne ideje svjesnima. Stanje u kojem su bili prije svoje svijesti Freud naziva "potiskivanjem". Sila koja je dovela do represije i poduprla je u analitičkom radu osjeća se kao otpor.
U frojdizmu, B., vodeći borbu protiv svjesnog, smatra se glavnim regulatorom, unutarnjom oprugom svih ljudskih aktivnosti. Kako B. karakteriziraju nevoljna sjećanja, neočekivana pojava novih ideja, automatsko djelovanje, patološka stanja itd.
Drugačiju interpretaciju B. daje K.G. Jung. B. se više ne smatra čisto prirodnim; rođen je na ishodištu ljudske povijesti u kolektivnom mentalnom iskustvu pa možemo govoriti o kulturnoj genezi B. Jung definira B. kao isključivo psihološku. Obuhvaća sve one mentalne sadržaje ili procese koji nisu svjesni, tj. nisu perceptivno povezani s našim Ja.
U modernoj dubinskoj psihologiji, B. se više ne smatra rezultatom represivne aktivnosti svijesti, kako je vjerovao Freud. Jung predstavlja B. kao specifičnu i kreativnu, kao neku vrstu psihičke iskonske stvarnosti, glavni izvor osnovni motivi i arhetipovi iskustva svojstveni svim ljudima, kao izvor stvaralačke imaginacije duha.
B. je potpuno samostalna, neovisna sfera ljudske psihe, iako je u neprekidnoj interakciji sa sviješću. U isto vrijeme, individualna svijest osobe nema na raspolaganju nikakva sredstva uz pomoć kojih bi mogla shvatiti B. Ona je sposobna za asimilaciju sviješću samo u simboličkim oblicima, tj. u obliku u kojem se pojavljuje u snovima, fantazijama, stvaralaštvu i tradicionalnim mitološkim slikama.
Fenomen B. proučava i transpersonalna psihologija. Smatra se ogromnim kontinentom i neiscrpnom psihološkom. U njemu se mogu pronaći stanoviti postojani standardi, ti tokovi vizija koje pacijent izaziva u svojoj psihi tijekom pokusa.

Filozofija: enciklopedijski rječnik. - M.: Gardariki. Uredio A.A. Ivina. 2004 .

BEZ SVIJESTI

u širem smislu – ukupnost duševnih. procesi, operacije i stanja koji nisu zastupljeni u svijesti subjekta. U nizu psiholoških teorije B. – posebni duševni ili procesi koji se kvalitativno razlikuju od fenomena svijesti. Pojam "B." također se koristi za karakterizaciju individualnog i grupnog ponašanja, valjan. čiji ciljevi i posljedice nisu ostvareni.

Osoba, kao svjesni subjekt, svjesna je ne samo svoje okoline, već i sebe u procesu odnosa s drugima, posebice s ljudima. Najviši oblik manifestacije čovjekove svijesti je njegova moralna svijest, koja ga vodi u njegovom osobnom i socijalne aktivnosti. No, osim svijesti, pokreću nas i nesvjesni impulsi, uz pojam svjesno postoji i suprotan pojam - nesvjesno.

Kao pridjev, izraz "nesvjesno" odnosi se na mentalni sadržaj koji trenutno nije dostupan svjesnoj svijesti, kao što se vidi u primjerima pogrešnih radnji, snova, nekoherentnih misli i zaključaka. Psiha je uvijek aktivna, obavlja mnoge funkcije i tijekom budnosti i tijekom sna, ali samo mali dio mentalna aktivnost svjestan u svakom trenutku.

Kao imenica, pojam “nesvjesno” označava jedan od dinamičkih sustava koje je opisao S. Freud, utemeljitelj doktrine nesvjesnog.

U širem smislu, nesvjesno je skup mentalnih procesa, operacija i stanja koji nisu zastupljeni u svijesti subjekta, procesa nad kojima nema kontrole. Nesvjesnim se smatra sve ono što za pojedinca ne postane predmetom svjesnog djelovanja.

Z. Freud, a kasnije i K. Jung, postavili su temelje doktrini o nesvjesnom koja je i danas aktualna. O temeljima ovih učenja, kao i idejama koje im prethode i slijede, bit će riječi u ovom djelu.

Opća ideja nesvjesnog, koja seže do Platonovih ideja o spoznaji - pamćenju, ostala je dominantna sve do modernog doba. Ideje Descartesa, koji je potvrdio istovjetnost svjesnog i mentalnog, poslužile su kao izvor ideje da se izvan svijesti može odvijati samo čisto fiziološka, ​​ali ne i mentalna aktivnost mozga. Pojam nesvjesnog i dokaze o njegovom postojanju prvi je jasno formulirao Leibniz 1720. godine. Prema njegovom mišljenju, nesvjesno je najniži oblik mentalne aktivnosti, koji se nalazi s onu stranu praga svjesnih ideja koje se uzdižu iznad mnogih mračnih percepcija. Prvi pokušaj materijalističkog objašnjenja nesvjesnog napravio je Hartley, povezavši nesvjesno s aktivnošću živčani sustav. Kant je povezao nesvjesno s problemom intuicije, pitanjem o osjetilno znanje(nesvjesna apriorna sinteza).

U razdoblju romantizma iracionalistički nauk o nesvjesnom iznio je Schopenhauer, na koji se nadovezao E. Hartmann, koji je nesvjesno uzdigao na rang univerzalnog principa, temelja bića i uzroka svjetskog procesa.

U 19. stoljeću zapravo je počelo psihološka studija bez svijesti (I.F. Herbart, G.T. Fechner, W. Wundt, T. Lipps). Utvrđeno je da nekompatibilne ideje mogu doći u sukob jedna s drugom, a one slabije bivaju izbačene iz svijesti, ali nastavljaju utjecati na nju ne gubeći svoja dinamička svojstva.

Novi poticaj proučavanju nesvjesnog dao je rad na području psihopatologije, gdje su se specifične metode utjecaja na nesvjesno (u početku hipnoza) počele koristiti u terapeutske svrhe. Istraživanja francuske psihijatrijske škole (J. Charcot i drugi) omogućila su otkrivanje mentalne aktivnosti patogene prirode, različite od svjesne i nesvjesne pacijentu.

Nastavak ove linije bio je Freudov koncept. Njegov eksperimentalni razvoj koncepta nesvjesnog pokazao je da mnoge radnje, čije provedbe osoba nije svjesna, imaju smislenu prirodu i ne mogu se objasniti radnjom. Ispitivao je kako se ovo ili ono manifestira u, i. Ranije je poznato da je glavni regulator ljudskog ponašanja svijest. Freud je otkrio da se iza vela svijesti krije duboki, "kipući" sloj snažnih težnji, poriva i želja koje pojedinac ne ostvaruje svjesno. Kao ordinirajući liječnik suočio se s činjenicom da ta nesvjesna iskustva i motivi mogu ozbiljno opteretiti život, pa čak i postati uzrokom neuropsihijatrijskih bolesti. To ga je natjeralo na potragu za pronalaskom načina da svoje pacijente oslobodi sukoba između onoga što im je njihov svjesni um govorio i njihovih skrivenih, slijepih, nesvjesnih impulsa. Tako je rođena Freudova metoda liječenja duše, nazvana psihoanaliza.

Freud i njegovi pristaše bili su među prvima koji su pokušali pronaći ključ do zakutaka svijesti i iza njega otkrili svijet „potisnutih“ ili jednostavno „zaboravljenih“ i stoga već nesvjesnih duševnih iskustava. Oni su među prvima pokušali razumjeti te fenomene, a preko njih i cjelokupnu simboličku aktivnost svijesti. Miješajući nesvjesno s glavna karakteristikačovjeka, Freud mu je u konačnici podredio i svijest i ličnost u cjelini, zbog čega je njegova teorija ličnosti postala potpuno iracionalistička.

Freud je središnja figura oko koje se grupiraju gotovo sve teorije nesvjesnog, nakon što je predložio cjeloviti sustav analize ljudske psihe sve do analize njezinih skrivenih tvorevina - nesvjesne psihe. Freudovo učenje bilo je revolucija koju je on izvršio u psihologiji 20. stoljeća.

Frojdizam je godinama bio predmet intenzivnih rasprava. Veliki znanstvenici - Pavlov, Bekhterev, Osipov, Anfimov, Gilyarovsky, Kraepelin, Bumke i dr. - suprotstavljali su joj se.. Nekoliko bivših pristaša - Adler, Jung, Stekel i dr. - napustili su psihoanalizu, ali su razvili vlastite koncepte slične njoj. Njegovi drugi sljedbenici - Bleuler, Schilder, Kahn, Hoffmann itd. - razvili su njegova načela u razna područja psihijatrija.

Unatoč tome, upravo su postavke doktrine nesvjesnog Freuda i Junga ono što čini osnovu modernog znanja o ovoj temi.

U moderna psihologija Postoje dvije vrste nesvjesnog – i individualni. Kolektivno nesvjesno nosi informacije iz mentalnog svijeta cijelog društva, dok individualno nesvjesno nosi informacije iz mentalnog svijeta pojedine osobe.

Nesvjesno se također dijeli na privremeno nesvjesno i potisnute procese i mentalna stanja koja su potisnuta izvan granica.

Također postoji nekoliko glavnih klasa manifestacija nesvjesnog:

Općenito govoreći, čini se da je ljudska psiha, prema Freudu, podijeljena na dvije suprotstavljene sfere svjesnog i nesvjesnog, koje predstavljaju bitne karakteristike pojedinca. Obje ove sfere nisu prikazane jednako: nesvjesno se smatra središnjom komponentom koja čini bit ljudske psihe, a svjesno je samo poseban autoritet koji se nadovezuje na nesvjesno. Svjesno, prema Freudu, svoj nastanak duguje nesvjesnom i iz njega se kristalizira u procesu razvoja psihe. Stoga, prema Freudu, svjesno nije bit psihe, već samo takva njezina kvaliteta koja "može, ali i ne mora biti povezana s njezinim drugim kvalitetama."

Freud, kao i njegovi veliki prethodnici Leibniz i Kant, svoj sustav analize – psihoanalizu, u cjelini gradi samo na jednom negativnom pojmu, pojmu nesvjesnog, shvaćajući ga kao psihu minus svijest.

Freudov model osobnosti pojavljuje se kao kombinacija tri elementa:

“Ono” (Id) je duboki sloj nesvjesnih nagona, mentalno “ja”, osnova aktivnog pojedinca, koji se vodi samo “principom zadovoljstva” bez obzira na društvenu stvarnost, a ponekad i usprkos njoj;

“Ja” (Ego) je sfera svijesti, posrednik između “Onog” i vanjskog svijeta, uključujući prirodne i društvene institucije, mjereći djelovanje “Onog” s “principom realnosti”, svrhovitosti i izvana nametnute nužnosti;

“Super-Ego” (Super-Ego) je intrapersonalna savjest, svojevrsna cenzura, kritički autoritet koji se javlja kao posrednik između “Ono” i “ja” zbog nerazrješivosti sukoba između njih, nemogućnosti “ja” obuzdati nesvjesne impulse i podrediti ih zahtjevima “načela stvarnosti”. “Super-ego” je najviše biće u čovjeku, odražava zapovijedi, društvene zabrane, moć roditelja i autoriteta. Prema svom položaju i funkcijama u ljudskoj psihi, “Super-Ego” je pozvan da izvrši sublimaciju nesvjesnih nagona iu tom smislu se solidariše sa “Ja”. Ali po svom sadržaju, “Nad-ja” je bliže “Onom” i čak se suprotstavlja “ja”, poput odvjetnika. unutrašnji svijet"To" do čega može dovesti konfliktna situacija dovodi do poremećaja u ljudskoj psihi. Tako se frojdovsko “ja” (grubo rečeno, svijest) pojavljuje kao “jadno stvorenje” koje je, poput lokatora, prisiljeno okrenuti se prvo u jednom ili drugom smjeru kako bi se našlo u prijateljskom suglasju s oba “Ono”. ” i i sa “Nad-ja” (tj. s nesvjesnim).

Zadatak psihoanalize, kako ju je formulirao Freud, jest prenijeti nesvjesni materijal ljudske psihe u područje svijesti i podrediti ga svojim ciljevima. Freud je vjerovao u sposobnost svjesnosti nesvjesnog; sav njegov analitički rad bio je usmjeren na to da, kako se otkrije priroda nesvjesnog, osoba može ovladati svojim strastima i svjesno njima upravljati u stvaran život.

Problem “primarnih nagona” pokazao se kamenom spoticanja svake psihoanalize, i upravo je na tom mjestu otkrivena ozbiljna razlika između Freuda i takvih pristaša frojdizma kao što su C. Jung, A. Adler, W. Reich, K. Horney, E. Fromm. Kao osnova "primarnih pogona", pokretačka snaga u nesvijesti, prihvatio je Freud seksualne želje. U Freudovim kasnijim djelima pojam “seksualne želje” zamijenjen je pojmom “libida”, koji već pokriva cijelu sferu ljudske ljubavi, uključujući ljubav roditelja, prijateljstvo, univerzalnu ljubav itd. U konačnici, ljudska aktivnost određena je prisutnošću i bioloških i društvenih “nagona”, gdje dominantnu ulogu imaju tzv. “instinkt života” (Eros) i “instinkt smrti” (Thanatos).

Jedan od prvih kritičara Freudovih teorijskih postavki bio je švicarski psihijatar K.G. Jung, dugo vremena dijelio glavne ideje svog učitelja. Bit Jungovih razlika s Freudom svodila se na razumijevanje prirode nesvjesnog. Jung je smatrao da je Freud svu ljudsku aktivnost neopravdano sveo na biološki naslijeđeni spolni nagon, dok ljudski nagoni nisu biološke, već posve simbolične prirode. Predložio je da je simbolizam sastavni dio same psihe i da ga proizvodi nesvjesno određene forme ili ideje koje su shematske prirode i čine osnovu svih ljudskih ideja. Ovi oblici nemaju unutarnji sadržaj, ali su formalni elementi koji se mogu oblikovati u specifičnu reprezentaciju tek kada prodru u svjesnu razinu psihe. Jung daje poseban naziv "arhetipovi" identificiranim formalnim elementima psihe, koji su svojstveni cijelom ljudskom rodu.

“Arhetipovi” predstavljaju formalne obrasce ponašanja ili simboličke slike, na temelju kojih se oblikuju specifične, sadržajno ispunjene slike koje u stvarnom životu odgovaraju stereotipima svjesnog ljudskog djelovanja.

Za razliku od Freuda, koji je nesvjesno smatrao glavnim elementom individualne psihe, Jung je napravio jasnu razliku između "individualnog" i "kolektivnog nesvjesnog".

“Individualno nesvjesno” odražava osobno iskustvo pojedinca i sastoji se od iskustava koja su nekada bila svjesna, ali su izgubila svoj svjesni karakter zbog zaborava ili potiskivanja.

"Kolektivno nesvjesno" predstavlja skrivene tragove pamćenja ljudske prošlosti: rasnu i nacionalnu povijest, kao i predljudsko životinjsko postojanje. Ovo je univerzalno ljudsko iskustvo, karakteristično za sve rase i nacionalnosti. Upravo je "kolektivno nesvjesno" rezervoar u kojem su koncentrirani svi "arhetipovi".

Ipak, Jung se nije uspio osloboditi biološkog pristupa nesvjesnom, kojemu se protivio u polemici s Freudom. I "arhetipovi" i "kolektivno nesvjesno" su u konačnici unutarnji proizvodi ljudske psihe, nasljedni oblici i ideje svega ljudska rasa. Razlika između teorijskih konstrukata Freuda i Junga je u tome što su nasljedni, a time i biološki materijal za Freuda bili sami instinkti, koji unaprijed određuju motive ljudske aktivnosti, a za Junga - oblici, ideje, tipični događaji ponašanja. Mehanizam biološke predodređenosti i nasljeđa očuvan je u oba slučaja, iako djeluje na različitim razinama ljudske psihe.

Jedan od elemenata Jungove "analitičke psihologije" je teorija "kompleksa", odnosno mentalnih snaga pojedinca, koje se, budući da su u nesvjesnom obliku, neprestano daju do znanja. Nesvjesno uvijek sadrži “komplekse” sjećanja na individualnu prošlost, prvenstveno roditeljsku, djetinjstvo, “kompleks moći” i druge. Svjedoče o moći nesvjesnog nad svjesnim procesima.

Na temelju teorije “kompleksa” Jung je pokušao dublje prodrijeti u mehanizam nesvjesnog, identificirati složene odnose između nesvjesnih i svjesnih procesa psihe, te ulogu nesvjesnih nagona u formiranju ljudskog ponašanja. Međutim, u biti, Jungov koncept “kompleksa” nije se mnogo razlikovao od teorije potiskivanja nesvjesnog koju je razvio Freud.

Kao i kod Freuda, tako i kod Junga, nesvjesno čini unutarnju i suštinsku jezgru koja tvori ljudski psihički svijet. Istina, za razliku od Freuda, Jung dublje diferencira razine mentalnog razvoja i uvodi niz pojmova koji karakteriziraju novu viziju cjelovite osobnosti. Uz primjere kao što su “ja”, “individualno nesvjesno” i “kolektivno nesvjesno”, Jung razlikuje:

“Persona” je maska ​​koju osoba stavlja kao odgovor na zahtjeve društvenog okruženja;

“Anima” je apstraktna slika koja predstavlja ženski “arhetip” u muškarcu. Njime se ostvaruje međusobno razumijevanje između oba spola;

“Animus” je apstraktna slika koja predstavlja muški “arhetip” u ženi. Kroz nju se također postiže međusobno razumijevanje između oba spola;

"Sjena" je "arhetip" koji se sastoji od životinjskih instinkata i predstavlja žarište tamnih, niskih strana osobnosti. Agresivne i antisocijalne težnje "Sjene" možda se neće manifestirati u otvorenom obliku, jer su skrivene pod maskom "Persone" ili su potisnute u "individualno nesvjesno";

"Ja" je središnji "arhetip" osobnosti, oko kojeg su koncentrirana sva mentalna svojstva osobe. Sfera “sebe” je nešto između svjesnog i nesvjesnog, središte cjelokupne osobnosti.

Jungova se struktura ličnosti, dakle, razlikuje od Freudove prvenstveno po tome što Jung slijedi put daljnje diferencijacije Freudova “Ida”. Za Freuda je “Id” posve biološka, ​​prirodna datost, dok za Junga nesvjesno uključuje i društvene aspekte.

Odbacujući Freudov i Jungov biologizam, A. Adler istodobno obdaruje pojedinca takvim impulsima koji su, budući društveni, ipak urođeni. Na mjesto bioloških nesvjesnih instinkata zamjenjuju se društveni impulsi, koji se također pokazuju urođenima. U tom smislu, Adlerov koncept "društvenih težnji" sličan je Freudovim idejama o "primarnim nagonima" i Jungovim o "arhetipovima".

V. Reich je predložio nova opcija tumačenje strukture ličnosti. “Biopsihička struktura karaktera”, prema Reichu, sastoji se od tri autonomno funkcionirajuća sloja:

· “površinski sloj” – sloj “društvene suradnje”, lažni, hinjeni društveni sloj, gdje se pod maskom uljudnosti, pristojnosti i uljudnosti skriva pravo lice osobe;

· “međusloj” - antisocijalni sloj (frojdovsko nesvjesno) - predstavlja zbir “sekundarnih poriva” - grubih, sadističkih, pohotnih poriva;

· dubinski sloj, ili “biološka jezgra” sastoji se od “prirodno-društvenih impulsa”, emitirajući ih, čovjek se pojavljuje kao pošteno, radišno biće, sposobno iskrena ljubav. No, prolazeći kroz sekundarni, međusloj, “prirodno-društveni impulsi” se lome i iskrivljuju.

Model karakterne strukture koji je predložio Reich razlikuje se od frojdovskog modela po tome što su ovdje frojdovski “ja” i “ono” zamijenili mjesta. Ako je frojdovsko nesvjesno bilo duboki sloj ljudska osobnost, iznad koje je izgrađen sloj svjesnog “ja”, zatim u Reichovom modelu čovjeka dubinski sloj predstavlja “prirodna društvenost,” koja je postala nesvjesna tek na srednjoj razini, gdje se prirodno-društveni instinkti za rad, ljubav i znanje je bilo potisnuto ideološkim i kulturnim "sankcijama".

Nesvjesno strukturalista (Foucault, Lévi-Strauss, Lacan) podliježe podjeli i racionalnom uređenju identificiranjem mehanizama funkcioniranja jezika. Nesvjesno, kroz koje se otkriva ovlašteni predstavnik ljudske kulture – jezik, u sebi krije strukturu, odnosno skup pravilnih ovisnosti, odnosi s javnošću, ugrađen u pojedinca i preveden na jezik poruka. Nesvjesni stavovi reguliraju ili društveni život ili međuljudske odnose.

Mnogi su psiholozi u kasnijim razdobljima otkrili ovisnost svijesti o nesvjesnim mentalnim mehanizmima. Ta su otkrića pokazala da je subjekt aktivnosti ekscentričan u odnosu na svijest, te je otkrivena njegova upravljivost vanjskim silama. Otuda primat psihologije koja proučava nesvjesne mehanizme ljudskog djelovanja kao izvore pozitivnih spoznaja o čovjeku.

Nesvjesno je skup mentalnih procesa koji su suprotstavljeni svjesnim radnjama.

Temelji doktrine nesvjesnog položeni su u teorijama Freuda i Junga.

Kod Freuda, dispozicije povezane s instinktivnim nagonima potiču želje i motive “id-a”, težnje za svjesnim izražavanjem, kojima se, međutim, neprestano suprotstavljaju druge sile, konceptualizirane kao “ja” i “super-ego”. Freudova ideja o sukobu tih sila ocrtala je dinamičan pristup mentalnim procesima, koji je u mnogočemu bio ispred psiholoških pogleda njegova vremena i utjecao na daljnje formiranje i razvoj znanosti.

Freudov učenik Jung, osim osobnog nesvjesnog, uveo je pojam kolektivnog nesvjesnog, tj. različite razine koji su identični među pojedincima određene skupine, naroda, cijelog čovječanstva. Jung je također izvršio dubinsko strukturiranje ličnosti, nadopunjujući Freudova učenja, ali općenito i nesvjesno ima biološka priroda s elementima socijalnog.

Sljedbenici i kritičari frojdizma dopunili su doktrinu nesvjesnog, ali općenito Generalna ideja o mjestu nesvjesnog u strukturi ličnosti dosegla je naše dane; nesvjesno koje dominira psihom zadržava se u dubinama psihe "cenzurom" - mentalnim autoritetom formiranim pod utjecajem sustava društvenih zabrana.

1. Henri M. // Pitanja filozofije., 1992., br. 8.

2. Bassin F.V. Problem nesvjesnog. – M., 1968.

Jedna od najutjecajnijih teorija nesvjesnog na početku 20. stoljeća. koju je stvorio izvanredni austrijski psihijatar i neurolog Sigmund Freud. Njegova teorija - psihoanaliza - bila je usmjerena na razumijevanje psihe kroz nesvjesno. Vjerovalo se da u ljudskoj psihi postoje tri sfere: svjesna, podsvjesna i nesvjesna. Temelj psihe je nesvjesno. Sastoji se od skupa nesvjesnih nagona i instinkata, od kojih su najvažniji instinkti života (Eros) i smrti (Thanatos), kao i određenih informacija, koje su zbog cenzure svijesti potisnute iz svijesti u nesvjesnog. Ove informacije nisu izgubljene, ali ih je nemoguće zapamtiti. Tragovi potisnutih traumatskih iskustava tvore područje u nesvjesnom koje uzrokuje neurotične simptome. Druga sfera ljudske psihe, prema 3. Freudu, je podsvijest, koja je slična spremištu pamćenja kojemu svijest može pristupiti kako bi obavljala svoje funkcije. Treća sfera psihe je svijest - manji dio naše psihe, koji sadrži ono što osjećamo i doživljavamo u određenom trenutku.

Svjesno, podsvjesno i nesvjesno u ljudskoj psihi su u stalnoj međusobnoj povezanosti, svi oni. S jedne strane, društveno neprihvatljive informacije, koje se ne mogu realizirati u otvorenom ponašanju, potiskuju se iz sfere svjesnog u nesvjesno. S druge strane, društvene i moralne norme svijesti stalno nameću svoje zabrane nagonima i instinktima nesvjesnog. Ako interakcija između svjesnog i nesvjesnog poprimi oblik sukoba, uzrokuje neuroze.

Prema suvremenim znanstvenicima, nesvjesno je skup mentalnih procesa, stanja i radnji uzrokovanih pojavama stvarnosti koje svijest ne može kontrolirati i čiji utjecaj čovjek nije u stanju zabilježiti. To uključuje, prvo, nesvjesne mehanizme svjesnih radnji; drugo, nesvjesni faktori svjesnih radnji; treće, podsvjesni procesi. Pod nesvjesnim mehanizmima svjesnih radnji podrazumijevaju se radnje koje se izvode mehanički, na primjer, vještine, stav, nevoljni pokreti, izrazi lica, pantomima. Ovi nesvjesni mehanizmi obavljaju različite funkcije: pomažu u provedbi svjesnih radnji, postavljaju osobu da ih izvrši i prate svjesne radnje. Nesvjesni čimbenici svjesnih radnji su nagoni i instinkti, informacije koje se cenzurom svijesti potiskuju u nesvjesno, razni ljudski kompleksi. Supersvjesni procesi uključuju kreativne procese mišljenja, uvide i procese doživljavanja. velika tuga ili značajni životni događaji, kriza osjećaja, kriza osobnosti itd.

Nesvjesna sfera psihe ima niz značajki: nedostatak fokusa, to jest, osoba ne postavlja određeni cilj za svoju aktivnost; nemotiviranost - nerazumijevanje motiva za aktivnost; nekontroliranost - osoba nije u stanju kontrolirati sam tijek radnje i procijeniti rezultat aktivnosti; disregulacija - nesvjesna aktivnost koja je poremećena; neverbalizacija – osoba ne može objasniti svoj nesvjesni čin.

Uz pojam “nesvjesno” u psihologiji se pojavljuje i pojam “podsvijest”. Prvi ga je 1776. godine upotrijebio E. Platner kao sinonim za nesvjesno. Težnja poistovjećivanja ova dva pojma javlja se iu modernoj psihologiji. Međutim, s vremenom se podsvijest počela poimati kao takvi mentalni procesi, stanja i radnje kojih nismo svjesni samo u određenom trenutku, iako mogu značajno utjecati na sadržaj svijesti. Kako se uvjeti mijenjaju, oni se lako mogu preseliti u područje svjesnog.

Nesvjesni fenomeni obavljaju važne funkcije u ljudskoj psihi. Oni su uključeni u obradu informacija, uglavnom onih koje se ne mogu formalizirati. Količina tih informacija je veća nego u svjesnoj sferi. Zahvaljujući nesvjesnoj sferi, osoba stječe sposobnost shvaćanja nijansi i nijansi konteksta koji se mogu pojaviti, na primjer, prilikom čitanja ili prevođenja fikcije. Osim toga, nesvjesni mentalni procesi oslobađaju svijest od nepotrebne kontrole nad svakim mentalnim činom.

Možete se prijaviti za konzultacije na temu koja Vas zanima uz plaćanje cijene 1 konzultacije

ili 5 konzultacija uz popust.

Nakon toga me kontaktirajte kako bismo odabrali prikladno vrijeme za konzultacije.

https://www.facebook.com/marina.korobkova.1

WhatsApp +84 93 558 40 15

Ili e-poštom putem gumba Kontakti

Oni predstavljaju dvije strane jednog kompleksa ljudske psihe. ove psihoanalitičkih pojmova pripadaju području studija opća psihologija. Obično se svjesno suprotstavlja nesvjesnom, ali sa stajališta psihoanalitičkog istraživanja ti se pojmovi promatraju kao jedinstvena cjelina, ali na različitim razinama.

Svijest (ili svijest) jedan je od oblika odraza objektivne stvarnosti na ljudsku psihu. Sa stajališta kulturno-povijesnog pristupa problemu nesvjesnog i svjesnog, potonje karakterizira prisutnost posredne veze između svijesti i percepcije objektivne stvarnosti. Ta međukarika su elementi povijesne i društvene prakse, koji nam omogućuju da izgradimo objektivnu sliku svijeta oko nas.

Nesvjesno (ili podsvjesno, nesvjesno) odnosi se na mentalne procese koji se ne odražavaju u ljudskoj svijesti i njima ne upravlja. Karakteristična značajka nesvjesnog je odsutnost subjektivne kontrole: ovaj pojam može označavati sve što nije predmet svijesti za osobu.

U teoriji svjesnog i nesvjesnog postoji nekoliko vrsta manifestacija nesvjesnog:

• nesvjesna motivacija (tj. porivi za djelovanjem), pravo značenje koja nije prepoznata zbog svoje neprihvatljivosti s društvenog stajališta ili proturječnosti s drugim motivima;
• stereotipi ponašanja i atavizmi, razrađeni do takvog stupnja automatizma da je njihovo osvještavanje u poznatoj situaciji nepotrebno;
• subliminalna percepcija, koja prkosi svijesti jer sadrži veliku količinu informacija;
• nadsvjesni procesi, a to su intuicija, inspiracija, kreativni uvid itd.

Freudova teorija nesvjesnog

Poznati austrijski psihijatar i psiholog Sigmund Freud svjesno i nesvjesno opisao na temelju rezultata svojih eksperimenata. To je pokazala analiza ljudskog ponašanja veliki broj radnje kojih osoba nije svjesna, u pravilu su nerazumne prirode i ne mogu se objasniti sa stajališta svijesti. Utvrđeno je da se različite vrste motivacija očituju u neurotskim simptomima, snovima i kreativnosti. Kao liječnik koji se bavio i neurologijom, Freud se suočio s posebnim utjecajem nesvjesnih iskustava i motiva na živote ljudi. Ustanovio je da ovi procesi mogu ne samo značajno opteretiti živote ispitanika, već i uzrokovati neuropsihijatrijske bolesti. Rezultati pokusa usmjerili su Freuda na potragu za sredstvom koje bi čovjeka moglo spasiti od sukoba svjesnog i nesvjesnog. Upravo je potraga za kompromisom između onoga što svijest diktira i skrivenih, nesvjesnih motiva dovela do nastanka metode psihoanalize.

Jungova teorija nesvjesnog

Problem nesvjesnog i svjesnog uzbudio umove mnogih psihologa. Na temelju rezultata istraživanja švicarskog psihijatra Carla Gustava Junga, utemeljitelja dubinske analitičke psihologije, dan je opis “kolektivnog nesvjesnog”. Jung je smatrao da ne postoji samo nesvjesno pojedinca, nego i rasno, plemensko, nacionalno, obiteljsko, t.j. kolektivno nesvjesno. Ono predstavlja ukupnost informacija iz mentalnog svijeta određene zajednice ljudi, dok individualno nesvjesno odražava samo informacije iz mentalnog svijeta određenog pojedinca.
Jungova analitička psihologija definirala je nesvjesno u obliku ustaljenih stereotipa, obrazaca ponašanja koji zahtijevaju ažuriranje, a zapravo su urođeni.

Nesvjesno je u Jungovoj interpretaciji podijeljeno na sljedeće procese i mentalna stanja:

• latentno (skriveno);
• privremeno bez svijesti;
• potisnut izvan granica svijesti (tj. potisnut).

Lacanova teorija nesvjesnog

Uz Carla Junga i Sigmunda Freuda još jedan istraživač, francuski filozof i psihoanalitičar Jacques Marie-Emile Lacan, proučavao je svjesno i nesvjesno. Formulirao je hipotezu da je struktura nesvjesnog slična strukturi jezika. S ove točke gledišta, psihoanaliza se može smatrati radom s pacijentovim govorom. Poznata psihoanalitička tehnika koju je razvio Lacan nazvana je "klinika označitelja". Bazira se na radu s riječima, nužnosti i mogućnosti prevođenja, tzv. prepisivanja unutar psihe. Sve ove radnje mogu se koristiti u terapiji povezanih sa složenim mentalnim poremećajima. No, ne slažu se svi autori koji proučavaju problem nesvjesnog i svjesnog s Lacanovom teorijom da je nesvjesno jezik, a psihoanaliza jezična igra između psihoanalitičara i pacijenta. Nesvjesno je slično jeziku, funkcionira po sličnom algoritmu, ali u isto vrijeme za njega ne vrijede zakoni lingvistike.

Suvremena istraživanja nesvjesnog

Formulirao Sigmund Freud svjesno i nesvjesno je osnova moderna istraživanja. Psihofiziološki dokazi se dobivaju analizom sna, hipnotičkog transa i manifestacija automatizma u sportskim i radnim aktivnostima. Razvijaju se teorije o mogućoj uporabi kibernetičkih metoda za modeliranje nesvjesnog.