Koja je razlika između armenske vjere i pravoslavne. Religija Armenaca. Matah - prinos u znak zahvalnosti Bogu

Godinu dana armenski predstavnici nisu sudjelovali na IV. ekumenskom saboru, a odluke Sabora bile su iskrivljene prijevodom. Odbijanje koncilskih odluka označilo je jaz između pravoslavaca i antikalcedonata među Armencima, koji je više od dvjesto godina potresao život kršćana u Armeniji. Koncili i katolikoze iz ovog razdoblja ili su se pomirili ili ponovno raskinuli s Pravoslavnom crkvom sve do sabora u Manazkertu godine, uslijed čega je među kršćanima Armenije stoljećima prevladavalo odbacivanje pravoslavlja. Od tada je Armenska apostolska crkva postojala kao antikalcedonska zajednica, koja se u raznim vremenima sastojala od niza administrativno neovisnih kanonskih sudbina koje su priznavale duhovni primat Katolikosa "Svih Armenaca" s propovjedaonicom u samostanu Etchmiadzin. U svojoj dogmi drži se kristološke terminologije svetog Ćirila Aleksandrijskog (tzv. mijafizitizam); prepoznaje sedam sakramenata; časti Majku Božju, ikone. Rasprostranjena je u mjestima gdje žive Armenci, najveća je vjerska zajednica u Armeniji i ima mrežu biskupija koncentriranih na Bliskom istoku, bivšem SSSR-u, Europi i Americi.

Povijesni ocrt

Podaci koji se odnose na najstarije razdoblje u povijesti Armenske crkve su rijetki. Glavni razlog tome je što je armenska abeceda nastala tek početkom stoljeća. Povijest prvih stoljeća postojanja Armenske crkve prenosila se usmeno s koljena na koljeno, a tek je u 5. stoljeću zapisana u historiografskoj i hagiografskoj literaturi.

Brojna povijesna svjedočanstva (na armenskom, sirijskom, grčkom i latinskom) potvrđuju činjenicu da su kršćanstvo u Armeniji propovijedali sveti apostoli Tadej i Bartolomej, koji su tako bili utemeljitelji Crkve u Armeniji.

Prema Svetoj tradiciji Armenske Crkve, nakon Spasiteljevog uzašašća, jedan od Njegovih učenika, Tadej, stigao je u Edesu, izliječio kralja Osroena Avgara od gube, zaredio Addea za biskupa i otišao u Veliku Armeniju s propovijedanje Riječi Božje. Među mnogima koje je obratio Kristu bila je i kći armenskog kralja Sanatruk Sandukhta. Za ispovijedanje kršćanstva, apostol, zajedno s princezom i drugim novoobraćenicima, bili su mučeni po nalogu kralja u Shavarshanu, u Artaz gavaru.

Nekoliko godina kasnije, u 29. godini Sanatrukove vladavine, apostol Bartolomej, nakon propovijedanja u Perziji, stigao je u Armeniju. Obratio je Kristu sestru kralja Voguija i mnoge plemiće, nakon čega je, po nalogu Sanatruka, mučenički ubijen u gradu Arebanosu, koji se nalazi između jezera Van i Urmia.

Do nas je došao ulomak povijesnog djela, koji govori o mučeništvu sv. Voskeanov i Sukiaseanov u Armeniji krajem - početkom stoljeća. Autor se poziva na "Riječ" Tacijana (II. stoljeće), koji je dobro poznavao povijest apostola i prvih kršćanskih propovjednika. Prema ovom spisu, učenici apostola Tadeja, na čelu s Chryusiusom (grčki "zlato", armenski "vosak"), koji su bili rimski veleposlanici kod armenskog kralja, nakon mučeništva apostola, nastanili su se na izvoru Eufrata. Rijeka, u klancima Tsaghkeats. Nakon pristupanja Artashesa, oni su, došavši u palaču, počeli propovijedati Evanđelje.

Budući da je bio zauzet ratom na istoku, Artashes je zamolio propovjednike da mu se vrate nakon njegova povratka i nastave govoriti o Kristu. U odsutnosti kralja, Voskeanci su preobratili na kršćanstvo neke dvorjane koji su iz zemlje Alana stigli kraljici Satenik, za što su bili mučenički ubijeni od strane kraljevskih sinova. Alanski prinčevi preobraćeni na kršćanstvo napustili su palaču i naselili se na obroncima planine Jrabashkh, gdje su, nakon 44 godine života, po naredbi alanskog kralja bili mučenički ubijeni predvođeni svojim vođom Sukiasom.

Dogmatska obilježja Armenske crkve

Dogmatska teologija Armenske Crkve temelji se na terminologiji velikih otaca Crkve – stoljeća: svetih Atanazija Aleksandrijskog, Bazilija Velikog, Grgura Bogoslova, Grgura Nisejskog, Ćirila Aleksandrijskog i drugih, kao i na dogme usvojene na prva tri ekumenska sabora: Nicejskom, Carigradskom i Efeškom.

Slijedom toga zaključeno je da Armenska Crkva ne prihvaća odluku Kalcedonskog sabora zbog činjenice da je Sabor prihvatio ispovijedanje Pape sv. Lava Velikog. Odbacivanje Armenske Crkve u ovoj ispovijesti uzrokovano je sljedećim riječima:

"Jer iako je u Gospodinu Isusu jedna osoba - Bog i čovjek, ipak je druga (ljudska narav) ono odakle dolazi zajedničko poniženje jednih i drugih, a druga (Božanska narav) odakle dolazi njihovo zajedničko slavljenje.".

Armenska Crkva koristi riječi svetog Ćirila, ali ne da bi izračunala naravi, nego da bi ukazala na neizrecivo i nerazdvojno jedinstvo naravi u Kristu. Korištena je i izreka svetog Grgura Bogoslova o "dvjema naravima" u Kristu, zbog neraspadljivosti i nepromjenjivosti božanske i ljudske naravi. Prema priznanju Nersesa Shnorhalija iznesenom u "Koncilskoj poruci sv. Nersesa Shnorhalija armenskom narodu i prepisci s carem Manuelom Komnenom":

"Prihvaća li se jedna narav radi neraskidivog i nerazdvojnog sjedinjenja, a ne radi zabune - ili se na dvije naravi oslanja samo radi prikazivanja nepomiješanog i nepromjenljivog bića, a ne radi razdvajanja; oba izraza ostaju unutar pravoslavlja" .

Stolica u Vagharshaptu

• Sv. Grgur I. Prosvjetitelj (302. - 325.)
• Aristakes I. Partski (325. - 333.)
• Vrtanes iz Parta (333. - 341.)
• Hesihije (Jusik) Partanac (341. - 347.)
• Daniel (347) korep. Taronsky, izabran za nadbiskupa.
• Paren (Parnerseh) Ashtishat (348. - 352.)
• Nerses I. Veliki (353. - 25. srpnja 373.)
• Čunak(? - najkasnije 369.) imenovan je katolikosom za vrijeme progonstva Nersesa Velikog.
• Isaac-Hesychius (Shaak-Iusik) iz Manazkerta (373. - 377.)
• Zaven od Manazkerta (377. - 381.)
• Aspurakes od Manazkerta (381. - 386.)
• Izak I. Veliki (387. - 425.)
• Surmak (425 - 426)
• Barkišo Sirijac (426. - 429.)
• Samuel (429. - 434.)
• 434 - 444 - udovištvo prijestolja

Povijest armenske kulture seže u antičko doba. Tradicije, način života, religija diktirani su vjerskim pogledima Armenaca. U članku ćemo razmotriti pitanja: koja je vjera Armenaca, zašto su Armenci prihvatili kršćanstvo, o krštenju Armenije, koje godine su Armenci prihvatili kršćanstvo, o razlici između gregorijanske i pravoslavne crkve.

Prihvaćanje kršćanstva u Armeniji 301

Armenska religija nastala je u 1. stoljeću nove ere, kada su utemeljitelji Armenske apostolske crkve (AAC) Tadej i Bartolomej propovijedali u Armeniji. Već u 4. stoljeću, 301. godine, kršćanstvo postaje službena religija Armenaca. Car Trdat III postavio je temelje za to. Na kraljevsko prijestolje Armenije došao je 287. godine.

Apostol Tadej i Bartolomej – utemeljitelji Armenske apostolske crkve

Trdat u početku nije podržavao kršćanstvo i progonio je vjernike. Držao je svetoga Grgura u tamnici 13 godina. Međutim, snažna vjera armenskog naroda je pobijedila. Jednom je kralj poludio i ozdravio je molitvama Grgura, sveca koji je propovijedao pravoslavlje. Nakon toga se, vjerovao je Trdat, pokrstio i Armeniju učinio prvom kršćanskom državom na svijetu.

Armenci – katolici ili pravoslavci, danas čine 98% stanovništva zemlje. Od toga, 90% su predstavnici Armenske apostolske crkve, 7% - Armenske katoličke crkve.

Armenska apostolska crkva je neovisna o pravoslavnoj i katoličkoj crkvi

Armenska apostolska crkva stajala je na početku rođenja kršćanstva armenskog naroda. Spada u najstarije kršćanske crkve. Njegovi osnivači su propovjednici kršćanstva u Armeniji - apostoli Tadej i Bartolomej.

Dogme AAC-a bitno se razlikuju od pravoslavlja i katolicizma. Armenska crkva je autonomna od pravoslavne i katoličke crkve. I to je njegova glavna značajka. Riječ apostolska u naslovu nas upućuje na podrijetlo crkve i ukazuje da je kršćanstvo u Armeniji postalo prva državna religija.

AAC prati gregorijanski kalendar. No, ona ne negira ni Julijanski kalendar.

Za vrijeme odsutnosti političke uprave, Gregorijanska crkva preuzela je funkcije vlasti. U tom smislu, uloga katolikosata u Etchmiadzinu je dugo vremena postala dominantna. Nekoliko stoljeća zaredom smatran je glavnim središtem moći i kontrole.

U moderno doba djeluju Katolikosat svih Armenaca u Etchmidizianu i Katolikosat Cilicije u Antiliasu.

Katolikos – biskup u AAC-u

Katolikos je srodan pojam riječi biskup. Titula najvišeg čina u AAC-u.

Katolikos svih Armenaca obuhvaća biskupije Armenije, Rusije i Ukrajine. Katolikos Cilicije uključuje biskupije Sirije, Cipra i Libanona.

Tradicije i rituali AAC-a.

Matah - prinos u znak zahvalnosti Bogu

Jedan od najvažnijih obreda AAC-a je matah ili osvježenje, dobrotvorna večera. Neki brkaju ovaj obred sa žrtvovanjem životinja. Smisao je dati milostinju siromasima, što je žrtva Bogu. Matah se izvodi kao zahvala Bogu za uspješan završetak nekog događaja (ozdravljenje voljene osobe) ili kao molba za nešto.

Da bi se obavio matah, kolje se stoka (bik, ovca) ili ptica. Bujon se kuha od mesa sa solju, koja je unaprijed posvećena. Meso nikako ne smije ostati nepojedeno do sljedećeg dana. Stoga se dijeli i distribuira.

naprijed post

Ovaj post prethodi korizmi. Napredni post počinje 3 tjedna prije Velikog i traje 5 dana - od ponedjeljka do petka. Njegovo svetkovanje povijesno je uvjetovano Grgurovim postom. To je pomoglo apostolu da se očisti i molitvama izliječi Trdata.

pričest

Za vrijeme pričesti koristi se beskvasni kruh, međutim, nema temeljne razlike između beskvasnog i kvasnog. Vino se ne razrjeđuje vodom.

Armenski svećenik umače kruh (prethodno posvećen) u vino, lomi ga i daje onima koji se žele pričestiti.

znak križa

Radi se s tri prsta s lijeva na desno.

Po čemu se gregorijanska crkva razlikuje od pravoslavne

Monofizitizam – priznavanje jedne Božje naravi

Dugo vremena razlike između armenske i pravoslavne crkve nisu bile uočljive. Oko 6. stoljeća počele su se osjećati razlike. Govoreći o podjeli armenske i pravoslavne crkve, treba se sjetiti pojave monofizitizma.

Ovo je izdanak kršćanstva, prema kojem Isusova priroda nije dvojna, i on nema tijelo kao čovjek. Monofiziti prepoznaju u Isusu jednu narav. Dakle, na 4. Kalcedonskom koncilu došlo je do raskola između Gregorijanske crkve i Pravoslavlja. Armenci monofiziti bili su priznati kao heretici.

Razlike između gregorijanske i pravoslavne crkve

1. Armenska crkva ne priznaje Kristovo tijelo, njegovi predstavnici su uvjereni da je njegovo tijelo eter. Glavna razlika leži u razlogu odvajanja AAC-a od pravoslavlja.
2. Ikone. U gregorijanskim crkvama nema obilja ikona, kao u pravoslavnim. Samo u nekim crkvama postoji mali ikonostas u uglu hrama. Armenci ne mole ispred svetih slika. Neki povjesničari to pripisuju činjenici da je Armenska crkva bila angažirana u ikonoklazmu.

1. Razlika u kalendarima. Predstavnici pravoslavlja vode se Julijanskim kalendarom. armenski 1 na gregorijanski.
2. Predstavnici Armenske crkve kršteni su s lijeva na desno, pravoslavci - obrnuto.
3. Duhovna hijerarhija. U Gregorijanskoj crkvi postoji 5 stupnjeva, gdje je najviši katolikos, zatim biskup, svećenik, đakon, čitač. U Ruskoj crkvi postoje samo 3 stupnja.
4. Post u trajanju od 5 dana - arachawork. Počinje 70 dana prije Uskrsa.
5. Budući da Armenska crkva priznaje jednu Božju hipostazu, u crkvenim se pjesmama pjeva samo jedna.. Za razliku od pravoslavnih, gdje pjevaju o trojstvu Boga.
6. Tijekom korizme Armenci nedjeljom mogu jesti sir i jaja.
7. Gregorijanska crkva živi prema postulatima samo tri koncila, iako ih je bilo sedam. Armenci nisu mogli doći do 4. Kalcedonskog sabora, u vezi s kojim nisu prihvatili postulate kršćanstva i ignorirali sve naredne sabore.

Nisam Bog zna koji teolog.

Ili bolje rečeno, ja uopće nisam teolog. Ali svaki put kad u blogosferi pročitam o temeljima Armenske crkve, u meni počne govoriti sastavljač, urednik i autor knjige „Primijenjena religijska studija za novinare“.

A sada, u vezi s božićnim blagdanom, odlučio sam analizirati neka od najčešćih pitanja vezanih uz Armensku apostolsku crkvu - AAC.

Je li Armenska crkva "gregorijanska"?

Jesu li Armenci prihvatili kršćanstvo 301. godine?

Je li AAC pravoslavac?

Jesu li svi Armenci stado Armenske apostolske crkve?

Armenska crkva nije gregorijanska

Naziv "gregorijanski" skovan je u Rusiji u 19. stoljeću, kada je dio Armenije pripojen Ruskom Carstvu. Znači da Armenska crkva potječe od Grgura Prosvjetitelja, a ne od apostola.

Zašto je to učinjeno?

I onda, kada crkva potječe izravno od apostola, to znači da njezino podrijetlo ide ravno do Krista. RPC se, međutim, s velikom nategom može nazvati apostolskom, jer je poznato da je pravoslavlje u Rusiju došlo iz Bizanta, i to relativno kasno - u 10. stoljeću.

Istina, ovdje u “pomoć” RPC dolazi pojam katoliciteta Crkve, odnosno njezina prostorna, vremenska i kvalitativna univerzalnost, koju dijelovi posjeduju u istoj mjeri kao i cjelina, odnosno RPC, budući da je jedna od pravoslavnih crkava, također, takoreći, uzdiže se ravno Kristu, ali da ne ulazimo previše u teologiju - to sam primijetio radi pravde.

Tako, učinivši Armensku crkvu “gregorijanskom”, Rusko Carstvo (gdje Crkva nije bila odvojena od države, pa je stoga RPC trebala imati sve prednosti), kao da ju je lišilo temelja da se izravno uzdigne do Krista . Umjesto Krista i njegovih učenika, apostola, dobiven je Grgur Prosvjetitelj. Jeftino i veselo.

Usprkos tome, Armenska crkva se cijelo to vrijeme nazivala Apostolskom crkvom (AAC), također se nazivala i nazivala u cijelom svijetu - s izuzetkom Ruskog Carstva, zatim Sovjetskog Saveza, dobro, i sada Rusije.

Inače, ovo je još jedna zabluda koja je posljednjih godina postala vrlo popularna.

Armenci nisu prihvatili kršćanstvo 301. godine

Doktrina o Sinu Božjem počela se širiti u Armeniji u prvom stoljeću naše ere, naravno. Zovu čak i 34. godinu, ali sam sreo članke koji govore da je to, izgleda, bilo 12-15 godina kasnije.

Tako je i bilo. Kad je Krist bio razapet, nakon čega je umro, uskrsnuo i uzašao, njegovi su učenici apostoli otišli u razne krajeve širiti njegova učenja. Znamo da je, primjerice, Petar na svojim putovanjima stigao do Rima, gdje je i umro, te poznate vatikanske crkve sv. Petar.

A Tadej i Bartolomej - dvojica od 12 prvih apostola - otišli su na sjeveroistok, u Siriju, odakle su ubrzo stigli do Armenije, gdje su uspješno širili Kristov nauk. Od njih – od apostola – potječe Armenska crkva. Zato se naziva "apostolskim".

Obojica su završila život u Armeniji. Tadej je mučen: razapet je i proboden strijelama. I to baš na mjestu gdje se nalazio samostan sv. Thaddeus, ili, na armenskom, Surb Tadei vank. Ovo je ono što je sada Iran. Ovaj samostan je čašćen u Iranu i svake godine tisuće hodočasnika hrli tamo. Relikvije sv. Thaddeusa čuvaju se u Etchmiadzinu.

Bartolomej je također bio mučenik. Donio je rukom izrađeno lice Djevice u Armeniju i sagradio crkvu posvećenu njoj. Godine 68., kada su počeli progoni kršćana, pogubljen je. Zajedno s njim, prema legendi, pogubljeno je dvije tisuće kršćana. Relikvije sv. Bartolomeja čuvaju se u Bakuu, budući da je mjesto pogubljenja bio grad Alban ili Albanopol, koji se identificira kao današnji Baku.

Tako se kršćanstvo počelo širiti u Armeniji u prvom stoljeću. A 301. godine kralj Trdat proglasio je kršćanstvo, koje se oko 250 godina širilo Armenijom, službenom vjerom.

Stoga je ispravno reći da su Armenci prihvatili kršćanstvo sredinom prvog stoljeća, a 301. godine kršćanstvo je prihvaćeno u Armeniji kao državna religija.

Je li AAC pravoslavac?

Da i ne. Ako govorimo o teološkim temeljima učenja, onda je ono upravo pravoslavno. Drugim riječima, kristologija AAC-a, prema sadašnjim teolozima, identična je pravoslavlju.

Da, jer je sam poglavar AAC-a – katolikos Karekin II – nedavno izjavio da je AAC pravoslavna. A riječi katolikosa vrlo su važan argument.

Ne – jer se prema pravoslavnom nauku priznaju odluke sedam ekumenskih sabora koji su održani od 49. do 787. godine. Kao što vidite, govorimo o vrlo dugoj povijesti. AAC priznaje samo prva tri.

Ne – zato što je pravoslavlje jedinstvena organizacijska struktura sa svojom autokefalnošću, odnosno odvojenim, neovisnim crkvama. Priznato je 14 autokefalnih crkava, postoji i nekoliko tzv. autonomnih crkava koje ne priznaju svi.

Zašto je sedam ekumenskih koncila tako važno? Jer na svakoj su se donosile odluke važne za kršćanski nauk. Primjerice, na prvom koncilu usvojili su postulat da nije potrebno pridržavati se određenih židovskih obreda, na drugom su usvojili vjerovanje ("vjerovanje"), na trećem i petom su osudili nestorijanstvo, na sedmom su osudili ikonoklazam. i razdvojio štovanje Boga i štovanje ikona, i tako dalje.

Armenska crkva usvojila je dekrete prva tri sabora. Četvrti ekumenski sabor, koji se naziva Kalcedonski, održan je 451. godine. Ako ste upoznati s poviješću Armenije, odmah se sjetite da je ova godina poznata po poznatoj bitci kod Avaraira, gdje su se armenske trupe predvođene Vardanom Mamikonjanom borile protiv sasanidske Perzije za vjersku i državnu neovisnost.

A budući da je svećenstvo odigralo presudnu ulogu tijekom ustanka koji je završio Avarayrskom bitkom, kao i nakon njega, svećenstvo nije imalo vremena i želje poslati izaslanstvo na Ekumenski sabor.

I tu se pokazao problem jer je Koncil donio najvažniju odluku o Kristovoj naravi. A pitanje je bilo je li Krist bog ili čovjek? Ako je rođen od Boga, onda mora biti i sam bog. Ali rođen je od zemaljske žene, dakle, mora biti muškarac.

Jedan teolog - Nestorius iz grada Cezareje (Sirija) - tvrdio je da je Krist i Bog i čovjek. Ova dva entiteta koegzistiraju u jednom tijelu zbog činjenice da ono postoji u dvije hipostaze, koje su u jedinstvu i zajedno stvaraju "lice jedinstva".

A drugi - Eutih iz Carigrada - vjerovao je da je Krist Bog. I točka. U njemu nema ljudske suštine.

Kalcedonski koncil pronašao je određenu srednju liniju, osuđujući i Nestorovu "desno-devijantnu" liniju i Eutihijevu "lijevo-oportunističku" liniju.

Odluke ovog sabora nije prihvatilo šest crkava: Armenska apostolska, Koptska pravoslavna, Etiopska pravoslavna, Eritrejska pravoslavna, Sirijska pravoslavna i Malankarska pravoslavna (u Indiji). Počele su se nazivati ​​"staroistočne kršćanske crkve", ili "drevne pravoslavne crkve".

Dakle, prema ovom parametru AAC je pravoslavna crkva.

Svi su Armenci, po definiciji, stado AAC-a, baš kao što su svi Židovi Židovi.

Ovo je također zabluda. Naravno, AAC je najveća i najutjecajnija crkva s dva katolikozata u Etchmiadzinu i libanonskom Anteliasu. Ali nije jedina.

Postoji Armenska katolička crkva. Zapravo, ovo je unijatska crkva, odnosno crkva koja kombinira elemente katolicizma i AAC-a, posebno armenskog obreda bogoslužja.

Najpoznatija kongregacija armenskih katolika je kongregacija Mkhitari s poznatim samostanom na otoku St. Lazara u Veneciji. Crkve i samostani armenskih katolika postoje po cijeloj Europi, pa tako i u Rimu i Beču (o, kakvo piće spremaju bečki mehitaristi...).

Godine 1850. papa Pio IX. uspostavio je biskupiju Artvin za katoličke Armence. Početkom 20. stoljeća biskupija se raspala, ostavljajući pastvu na brizi biskupa, koji je bio u Tiraspolu. Da, da, moldavski i rumunjski Armenci, kao i ukrajinski, također su bili katolici.

Vatikan je čak uspostavio ordinarijat za katoličke Armence u Gyumriju. Na sjeveru Armenije katolike zovu "frang".

Ima i protestantskih Armenaca.

Evangelička armenska crkva osnovana je u Carigradu sredinom 19. stoljeća i sada ima župe u raznim zemljama, ujedinjene u tri evanđeoske unije - Bliski istok sa središtem u Bejrutu, Francuska (Pariz) i Sjeverna Amerika (New Jersey). Postoje i mnoge crkve u Latinskoj Americi, Bruxellesu, Sydneyu i tako dalje.

Kažu da se protestantski Armenci zovu "ynglyz", ali ja to nisam čuo.

Konačno, tu su i muslimanski Armenci. U Istanbulu je nedavno, pod pokroviteljstvom Zaklade Hrant Dink, održana velika znanstvena konferencija posvećena Armencima koji su prešli na islam.

Daleko je od istine mišljenje da u stvarnosti nema velike razlike i da u konačnici sve Crkve govore o istome, najblaže rečeno. Zapravo, Armenska apostolska crkva ima ozbiljne razloge tvrditi da je zadržala osobitu vjernost apostolskoj tradiciji. Svaka je Crkva za sebe uzela poseban naziv, a armenska sebe naziva apostolskom. Zapravo, naziv svake od Crkava je puno duži od samog Katoličke, Pravoslavne, Apostolske. Naša Crkva se zove Armenska apostolska pravoslavna sveta Crkva (pravoslavna u smislu istine vjere). Pogledajte koliko definicija ima, ali mi najčešće koristimo jednu, nama najbližu i najdražu i najkarakterističniju.

Stoljećima je naša Crkva morala braniti čistoću dogmi vjere. Godine 451. ne samo Armenska crkva, nego i druge istočne pravoslavne crkve – Koptska, Sirijska, Etiopska – nisu prihvatile odluku Kalcedonskog sabora, imajući za to značajne dogmatske razloge. Postojali su ozbiljni razlozi za strah da Kalcedon obnavlja ono što je osuđeno na Trećem ekumenskom saboru u Efezu - prvenstveno Nestorijevu herezu.

Glavni razlog neslaganja je taj što su Armenci radije ostali vjerni teološkoj tradiciji Aleksandrijske škole, utemeljene velikim podvigom, prije svega sv. Atanazije Veliki i Ćiril Aleksandrijski. Tek nakon smrti potonjeg bilo je moguće provesti u praksi odluke koje je donio Kalcedonski sabor. Katedralu nije vodio kler, nego sam car Markijan i carica Pulherija. Mora se priznati da je Kalcedon samo potvrdio već postojeće teološke proturječnosti između aleksandrijske i antiohijske škole. Te su razlike imale korijene u različitim duhovnim i kulturnim slojevima, nastale su kao rezultat sudara cjelovitog religioznog promišljanja Istoka i diferenciranog helenističkog mišljenja, jedinstva i dualizma ispovijesti Spasitelja, konkretne i uopćene percepcije ljudskog Kristova stvarnost.

Armenci su ostali vjerni dekretima triju ekumenskih sabora, koji su bez iskrivljenja odredili vjeru koja potječe iz apostolskog razdoblja. Nismo imali carstvo, nismo imali ni vremena za predah, prisiljeni na stalnu borbu za egzistenciju. Nismo pokušali prilagoditi kristologiju imperijalnim ambicijama, u službi carstva. Kršćanstvo nam je bilo glavno, za njega smo bili spremni dati ono što imamo - takva imovina je uglavnom bila život. Što se tiče crkava, s kojima, nažalost, nemamo euharistijsko zajedništvo, od njih moramo uzeti sve najbolje. Ima tu mnogo dobroga, posebno u ruskoj duhovnoj literaturi, u nevjerojatnim svjedočanstvima duhovnog života. Imamo poseban duhovni afinitet s ruskim narodom. Neprestano molimo za obnovu euharistijskog jedinstva Crkve Kristove. Ali dok se to ne dogodi, svatko bi trebao biti u svojoj duhovnoj stvarnosti. To ne znači da našim vjernicima zabranjujemo odlazak u ruske pravoslavne crkve. Hvala Bogu, kod nas nema takvog fanatizma. Možete ući, zapaliti svijeću, pomoliti se. Ali za vrijeme nedjeljne liturgije čovjek mora biti u svojoj Crkvi.

Ponekad dolazi do spora kada sami Armenci mogu dokazati da nisu pravoslavci. To stvara apsurdnu situaciju – osoba zapravo tvrdi da njena vjera nije istinita. Pravoslavci u Rusiji ne smatraju Armence pravoslavcima. Isto se ogleda i u našoj teološkoj tradiciji – mi priznajemo pravoslavlje samo pet istočnih crkava – našu, koptsku, etiopsku, sirijsku, indijsko-malabarsku. Kalcedonske crkve, sa stajališta doktrine AAC-a, ne smatraju se pravoslavnima. U našoj se teološkoj literaturi jednostavno nazivaju Grčka crkva, Rimska crkva, Ruska crkva itd. Istina, našu Crkvu možemo kratko nazvati i Armenskom.

Naravno, Crkve imaju svoje službeno ime, au službenim odnosima ih zovemo onako kako se same nazivaju. No, uvažavajući sve razlike između nas i pravoslavnih kalkedonaca, ne može se zaobići tvrdnja da mi imamo pravoslavnu, drugim riječima ispravnu, pravu vjeru.

Otac Mesrop (Aramyan).

Iz intervjua za časopis Aniv

Armenska pravoslavna crkva osnovana je jako davno - u 4. stoljeću, te je stoga jedna od najstarijih kršćanskih zajednica. Štoviše, Armenija je prva zemlja koja ima državnu religiju. I sada, gotovo dvije tisuće godina kasnije, Ruska i Armenska pravoslavna crkva nemaju euharistijsko zajedništvo zbog dogmatskih proturječja među njima.

Koja je razlika između Armenske crkve i pravoslavne? U kojoj je fazi i iz kojeg razloga došlo do rastave? Činjenica je da je u 6. stoljeću u kršćanskoj crkvi nastala hereza monofizitizma – doktrina koja odbacuje dvije naravi Isusa Krista, božansku i ljudsku, te u Njemu prepoznaje samo Boga. Monofizitizam je službeno osuđen na IV Halkidskom saboru, a od tada je Armenska pravoslavna crkva odvojena od Ekumenske.

Odnos pravoslavnih Armenaca prema svetim ikonama

Neki crkveni povjesničari smatraju da je tijekom određenog razdoblja svog postojanja Armenska pravoslavna crkva podržavala ikonoklazam. Istina, za to nema dokumentarnih dokaza, a opravdanje je samo činjenica da među pravoslavnim Armencima nije uobičajeno moliti se pred ikonama, a crkve Armenske crkve izgledaju vrlo asketski u usporedbi s ruskim pravoslavnim crkvama - kao U pravilu nemaju freske s licima svetaca, a samo mali ikonostas s malim brojem ikona ukazuje da je osoba u pravoslavnoj crkvi. Međutim, drugi su istraživači skloni vjerovati da se takav običaj objašnjava potrebom da se svaka slika posveti svetim smirnom, a to bi trebao učiniti biskup.

Stoga se u Armenskoj pravoslavnoj crkvi ikona smatra čisto crkvenim posuđem, dok se kod kuće pravoslavni Armenci radije mole prije raspeća.

Po kojem kalendaru žive pravoslavni Armenci?

Još jedna razlika između Armenske crkve i Ruske pravoslavne crkve je ta što pripadaju različitim kalendarskim sustavima. Armenska pravoslavna crkva živi prema gregorijanskom kalendaru, a Ruska - prema julijanskom, tako da su predstavnici ove dvije crkve, kao i svi praznici povezani s njom, u različitim danima. A među ritualnim razlikama, znak križa može se nazvati glavnim: pravoslavni Armenci krste se s tri prsta, ali ne s desna na lijevo, već s lijeva na desno. &1