Tko su feministice? Jesu li i žene ljudi? Što je feminizam i je li moguće imati seks s njim Zašto ljute muškarce
Ovih dana često čujemo riječ "feminizam". Feministički pokret posljednjih godina postaje sve popularniji. Razlog tome je zadiranje interesa žena u svim sferama javnog života. Unatoč dovoljnoj raširenosti ovog pokreta, ne znaju svi tko su feministice. Otkrijmo što znači pojam "feminizam" jednostavnim riječima, zašto je nastao i za što se bore feministkinje.
Sadržaj:
Što je feminizam?
Feminizam (latinski "femina" - žena) je ženski pokret koji za cilj ima obranu njihovih ekonomskih, političkih, osobnih i društvenih prava, dokazivanje njihove ravnopravnosti s muškim spolom. Sa znanstvenog stajališta, riječ je o konceptualnoj teoriji koja analizira diskriminirajući položaj žene u društvu i traži načine da se eliminira dominacija muškarca nad ženskom.
Feministički pokret javlja se u 18. stoljeću, a svoju aktivnost dobiva sredinom 20. stoljeća zbog sve većeg nezadovoljstva žena svojim položajem u društvu i patrijarhalnim svjetonazorom. U to vrijeme žene nisu smjele sudjelovati na izborima, morale su obavljati samo kućanske poslove i nisu mogle biti na rukovodećim mjestima.
Povijest izgleda
Feministički pokret prošao je kroz tri faze u svom razvoju:
- 1775-1783 - kada se vodio rat za neovisnost Sjedinjenih Američkih Država, predstavnice su davale izjave o svom pravu na sudjelovanje u javnim poslovima zemlje. Pokret je predvodila supruga tadašnjeg američkog predsjednika Johna Adamsa, Abigail Smith Adams, koja je bila jedna od prvih koja je otvoreno progovorila o pravima žena. Članovi pokreta postavljali su zahtjeve za izjednačavanjem prava muškaraca i žena i odbijali su se voditi zakonima u čijoj izradi i usvajanju nisu sudjelovali. Najvažniji uvjet bio je omogućiti ženama da imaju pravo glasa na državnim izborima. Unatoč trnovitom i teškom putu kojim su se kretale feministice, one su se glasno deklarirale kroz stvaranje ženskih revolucionarnih klubova, političkih organizacija i publikacija. Emmeline Pankhurst, Lucretia Mott - najpoznatije borce za prava žena u ovom trenutku. Unatoč njihovim aktivnim akcijama, ljepši spol je i dalje bio kod kuće u potpunoj podređenosti svom suprugu, zabranjeno im je pojavljivanje na javnim mjestima, razne vrste sastanaka.
- Sredina 1960-ih - početak borbe za ravnopravan položaj žena u svim sferama javnog života. Ovaj val bio je povezan sa zahtjevima žena za jednakošću u društvenim i zakonskim pravima. Betty Friedan, Simone de Beauvoir poznate su feministice drugog vala feminističkog pokreta.
- Od početka 90-ih godina 20. stoljeća do danas - treći val povezan s aktivacijom feministica u njihovim akcijama usmjerenim na eliminaciju rodne diskriminacije, prepoznavanje mogućnosti sudjelovanja žena u političkom životu i velikom biznisu, korištenjem svih vrsta moderne tehnologije. Prava vezana za seksualni život - u tom razdoblju postala su prioritet. Poziv žena bilo je odbacivanje predstavljanja ženske seksualnosti kao prihvaćenog obrasca i norme. Pokušali su usaditi društvu da je seksualnost vrijedna kao alat za moguću emancipaciju i opuštanje. Aktivni sudionici pokreta ovog razdoblja mogu se nazvati Gloria Ansaldua i Audrey Lorde.
Tko su feministice?
Riječ je o ženama, pripadnicama feminističkog pokreta, borcima za ravnopravan položaj s muškarcima u društvu, gorljivim protivnicima spolne diskriminacije.
Alati koje koriste feministice:
- Organizacija marševa i protestnih pokreta;
- Masovni mediji (tisak, televizija, radio itd.);
- Predstave.
Svjetski poznata feministica je Clara Zetkin. Zahvaljujući njoj 1910. godine ustanovljen je Međunarodni dan žena – 8. ožujka. Ovaj datum vezan je uz događaje na današnji dan davne 1908. godine, kada je održan marš u kojem je sudjelovalo više od deset tisuća žena, tražeći da se njihova prava izjednače s muškarcima i da im se omogući sudjelovanje na izborima .
Prvobitno je 8. ožujka trebao biti dan kada će žene izlaziti na skupove kako bi skrenule pozornost javnosti na svoje probleme (kršenje prava, spolna diskriminacija, nemogućnost sudjelovanja u politici, zauzimanje rukovodećih pozicija i sl.). Danas događanja Međunarodnog dana žena zamišljamo u potpuno drugačijem formatu – ovo je dan kada muškarci daruju cvijeće ženama, brinu se o njima, prepoznaju njihovu ravnopravnost i nose ih u naručju u doslovnom smislu riječi. A takav odnos prema ženskom spolu svojedobno su postigle i feministice.
Feministički pokret danas
Feministice imaju značajan utjecaj na sav javni život. Moderni feminizam ne tumači rod kao nešto što je dano prirodom, već kao politički konstruktor koji omogućuje uspostavljanje odnosa moći između predstavnika različitih društvenih skupina.
Suvremeni svijet prožet je svakojakim oblicima ponižavanja, koji uključuju rasnu, rodnu, dobnu diskriminaciju, dominaciju patrijarhata, troškove kapitalizma. Oni inficiraju sve stanice društva, koje si pomažu u pokušaju narušavanja prava žena. Moderne feministice bore se s tim manifestacijama.
Kritiziraju one prirodne znanosti (moderna filozofija, psihologija, književna kritika) koje muškarcima u društvu daju posebne privilegije. Sudionici pokreta smatraju jedinim mogućim rješenjem ovog problema – otvorenim dijalogom svih područja znanja koje proizvode članovi društva koji se nalaze u različitim društvenim položajima. Moderni feminizam, osim pozitivnih posljedica, nosi i negativnu konotaciju povezanu sa željom i željom nekih žena da se istaknu, stvore sebi privilegirani položaj, što dovodi do nečuvenog i nepristojnog ponašanja u javnosti (izlaganje različitih dijelova tijela). na javnim mjestima, organiziranje protuvladinih prosvjeda, koji u svojoj osnovi nemaju produktivne i adekvatne ideje). Svoje necivilizirano ponašanje objašnjavaju potrebom da se bore za svoja prava, a da sami ne razumiju za koja.
Budući da se feministice danas predstavljaju u tako negativnom svjetlu, mnogi ih muškarci doživljavaju kao opasne žene, neprijateljski raspoložene prema njima, koje sebe vide kao glavu obitelji i zauzimaju dominantan položaj u profesionalnim aktivnostima, skrivajući se iza navodno povrijeđenih prava. Radikalnost feministica očituje se u tome što počinju nasilno mrziti sve muškarce, pokušavajući ih povrijediti ili uvrijediti u svakoj prikladnoj prilici.
Feminizam je sa sobom donio sljedeći problem: otvaranjem novih mogućnosti za žene, mnoge od njih počinju osjećati nelagodu povezanu s poteškoćama u novoj stvarnosti da stvore obitelj, da u potpunosti ispune svoje majčinske funkcije.
Kao rezultat tri vala feminističkog pokreta, njegove sudionice su ipak ostvarile svoje zahtjeve:
- Jednakost biračkog prava – danas i muškarci i žene imaju isto pravo glasa na državnim izborima;
- Pravo na obrazovanje u bilo kojoj specijalnosti;
- Pravo na zauzimanje vodećih pozicija, ne samo u privatnim organizacijama, već iu javnim institucijama.
Kao što vidite, borba za prava žena je urodila plodom. To se nastavlja i danas. Kratkoročno će se moći vidjeti do čega će to dovesti. Nadajmo se najboljem!
Cijela povijest čovječanstva niz je gotovo neprekidne borbe između naroda, pojedinaca, društvenih skupina, pa čak i između muškaraca i žena.
Paralelno, povijest čovječanstva je povijest ugnjetavanja slabih od strane jačih. A budući da je žena fizički relativno slabija od muškarca, stoljećima i tisućljećima postoji ograničavanje ženskih prava, pa čak i nasilje nad njima.
U 18. stoljeću se pojačava borba žena za svoja prava i prestanak nasilja od strane jačeg spola.
To je ono o čemu ćemo danas razgovarati.
Povijest rađanja feminizma
Kako kažu povjesničari, izraz "feminizam" izmislio je jedan od utemeljitelja utopijskog socijalizma, Owen. Utopije su opisivale idealno društvo u kojem su svi ljudi jednaki bez obzira na dob i spol. Svatko može raditi na bilo kojem poslu, obnašati bilo koju funkciju i ne biti podvrgnut nasilju od strane drugih.
- Riječ "feminizam" dolazi od latinskog femina- žensko.
Friedrich Engels, utemeljitelj komunističke teorije, dublje je razvio teorijske temelje feminizma.
Feminizam kao ideologija i društveni pokret nastao je u 18. stoljeću, upravo u vrijeme naglog razvoja kapitalizma i industrijalizacije ljudskog društva.
To je omogućilo bogatim ženama aktivno sudjelovanje u društvu.
- U početku su dame iz visokog društva željele sudjelovati u političkim aktivnostima i vladi.
- Nadalje, prirodno se javila potreba za izjednačavanjem prava žena i muškaraca. Jer kako žena može sudjelovati u politici bez prava?
No, ovdje je problem stvorila relativno niska edukacija slabijeg spola.
Budući da je zatvorena u obiteljskom životu, ženi nije bilo potrebno opsežno obrazovanje u raznim područjima znanja. Dovoljno je bilo imati vještine domaćinstva i odgoja djece.
U ovoj fazi postoji teorija zavjere, ali zašto, upravo u doba ranog kapitalizma postalo je potrebno pokrenuti aktivnu borbu za prava žena?
Neki politolozi smatraju da razlog emancipacije uopće nije bila briga za prava slabijeg spola, već povećana potreba za radnom snagom.
Kapitalizam ne može postojati bez stalne ekspanzije. A za proširenje proizvodnje potrebno je sve više radnika.
Kao što je poznato iz povijesti, industrijalizacija i kapitalizam su se prije svega počeli razvijati u Engleskoj. Dakle, kada je kapitalistima trebalo više radnika za proširenje proizvodnje, seljaci su jednostavno otjerani sa svoje zemlje i pretvoreni u skitnice.
Nesretniku nije preostalo ništa drugo nego da se zaposli u tvornicama da radi 18 sati dnevno, sedam dana u tjednu, za mizerne novčiće.
Ali kapitalizam se širio i širio, bilo je potrebno sve više radnika.
Tada još nisu došli na ideju da pozivaju migrante iz zemalja u razvoju. Stoga su britanski kapitalisti svoju pozornost usmjerili na jedini još neiskorišteni resurs – žene.
- Žene u to vrijeme nisu radile, već su se isključivo bavile kućanskim poslovima.
- Ali ne možete jednostavno odvesti i odvesti ženu, ljubavnicu, majku nekoliko djece iz obitelji u tvornicu?
- Da bi se žene oslobodile i osposobile za rad u tvornicama, bilo je potrebno prvo uništiti obitelj.
Činilo bi se kontroverzno pitanje, ali statistika dokazuje da se upravo to dogodilo. Prema pouzdanim podacima, kao rezultat aktivacije feminizma u zapadnoj Europi, natalitet se prepolovio. Danas obnova stanovništva nije sposobna niti osigurati fizički opstanak država. Kako bi popunile stanovništvo, zapadne su vlade prisiljene pozivati migrante.
Vrlo je zanimljivo da je u vrijeme rađanja i aktiviranja feminizma u Engleskoj ovaj pokret dobio snažnu medijsku podršku. Svi pokušaji da se progovori protiv su bili strogo suzbijani, a autorice publikacija koje su kritične prema feminizmu bile su protjerane.
U početnoj fazi, mase žena bile su ohrabrene izgledima za stjecanje jednakih prava i oslobođenje od nasilja. Međutim, kada su obiteljsko orijentirane dame vidjele da feminizam vodi do stvarnosti slobode od obitelji i majčinstva, milijuni žena okrenuli su leđa feminističkoj ideji.
Zadobiti samoću, nemoći rađati i odgajati djecu, a zauzvrat dobiti pravo raditi za kapitalista 18 sati, takvi su izgledi bili slabo ohrabrujući.
Drugi val feminizma dogodio se šezdesetih godina dvadesetog stoljeća, u vrijeme procvata egzotičnih kultova i seksualne revolucije.
Mlade su žene ovoga puta bile zavedene seksualnom slobodom i zabavom.
Inače, slična strategija za dobrovoljno-prinudno oslobađanje žena korištena je u prvim godinama nakon revolucije 1917. u Sovjetskoj Rusiji.
Jedna od prvih ruskih feministica Alexandra Kollontai predložila je teoriju o "čaši vode" u seksualnom ponašanju žena.
Zapadni mediji obično prikazuju Sovjetski Savez kao totalitarnu državu u kojoj građani nemaju prava.
Međutim, u stvarnosti, upravo su u Sovjetskom Savezu koncept i osnovne ideje feminizma pretočene u stvarnost mnogo ranije nego u zapadnoj Europi.
Dok su se žene u Europi još borile za svoja prava, u Sovjetskom Savezu već su bile uvedene kvote za zastupljenost žena u upravi i državnim tijelima. Sva prava i slobode žena koje je proglasio feminizam provodila su se u SSSR-u dvadesetih i tridesetih godina prošlog stoljeća.
Dok su u zapadnoj Europi žene dobile prava tek 70-ih godina.
A koja su prava dobila žene? Pravo na pobačaj. Pravo da sam odgaja dijete. Bezočinstvo kao posljedica oslobađanja žena od muškog "pijanja i batina", kako je to rekao junak detektiva Earl Gardner, odvjetnik Mason.
Ženska usamljenost i bezocaštvo djelomično su nadoknađeni praksom alimentacije za bivše muževe.
Međutim, nisu sve žene bile zadovoljne takvom emancipacijom i dobivenim pravima.
U 1980-ima, popularnost feminizma je naglo opala.
Kako bi obnovili interes za feminizam početkom 21. stoljeća, lutkari iz sjene počeli su uključivati predstavnike LGBT zajednice u razvoj pokreta.
U modernoj eri sve vodeće svjetske feministkinje su aktivne i otvorene lezbijke. Ovakvi osloboditelji više ne traže samo jednaka prava, već potpuno uništenje obitelji i uklanjanje muškarca iz života žene.
Popularizira se ideja o "ženskom svijetu" bez muškaraca.
Jasno je da je feminizam, kao borba za prava žena, donio mnoge pozitivne aspekte.
Ali činjenica je činjenica, obitelj, kao temeljna institucija i temelj ljudskog društva, do sada je ozbiljno narušena.
Je li to žene učinilo sretnijima, diskutabilno je.
Kako to obično biva, osloboditelji nikada ne pitaju oslobođene žele li se doista osloboditi i od čega.
Moderni feminizam u zapadnim zemljama doveo je do tako osebujnog fenomena kao što je uznemiravanje ili seksualno uznemiravanje.
Samo zato što je pokušao upoznati djevojku, muškarac može biti izveden na sud i, u najboljem slučaju, kažnjen velikom novcem.
Svima su poznati slučajevi kada su poznatim osobama u SAD-u i zapadnoj Europi oduzimane sve titule zbog uznemiravanja i zapravo su izbačene iz života.
Ova situacija je navela muškarce da se boje žena.
Muškarci ne samo da se ne žele ženiti i stvarati obitelji, već se jednostavno boje prići damama.
Američki poslovni čelnici sjede u uredima sa staklenim zidovima. To je kako bi vanjski svjedoci mogli vidjeti i potvrditi da šef nije pokušao maltretirati djelatnicu koja je došla na prijem.
Kao rezultat aktivnog djelovanja feminizma, muškarac u obitelji potpuno je izgubio sva prava. Danas muškarac u europskoj obitelji više nije glava. Suvremeni muškarac u obitelji je nemoćniji od žene u najmračnijim i najluđim vremenima prošlosti.
Iz tog razloga, broj muškaraca koji su spremni stupiti u brak i izgraditi obitelj drastično je opao. a broj razvoda narastao je na nezamislive brojke.
Ovakvi rezultati feminizma ne zadovoljavaju normalne žene, pa se danas, vrlo slabo i polako, počinje nastajati ženski pokret za prava muškaraca.
Zašto žene žele biti superiorne u odnosu na muškarce?
Pitanje se čini čisto retoričkim. Svako živo biće pokušava zauzeti vodeću poziciju u zajednici. Vođa uvijek ima velike mogućnosti za samoostvarenje. Grubo govoreći, dobiva najbolje komade hrane.
Položaj vođe omogućuje vam korištenje energije i intelektualnih resursa svojih podređenih za poboljšanje vlastitog životnog procesa.
Dakle, ne može se tvrditi da su žene te koje žele biti važnije. Čak i kod životinja vidimo potpuno sličnu borbu za vodstvo. To su zakoni Prirode.
Tko je feministkinja
Jednostavno rečeno, feministica je žena koja se bori za svoja prava. Točnije – za svoja prava, koja su muškarcima oduzeta.
U prilog svom argumentu feministice navode užasne statistike o broju silovanja, obiteljskom nasilju, nižim plaćama žena za jednak rad, slaboj zastupljenosti žena u vlasti, seksizmu kao obliku diskriminacije na temelju spola.
Možemo reći da je feministica žena koja ne samo da je uvjerena u potrebu borbe za oduzimanje prava muškarcima, već i aktivno promiče svoja uvjerenja.
Mitovi i zablude o ženskom pokretu
Glavni mit o feminizmu je da se radi o jednakim pravima za žene kao i za muškarce.
No, u stvarnosti, ne govorimo o jednakim pravima za sve, već o dobivanju dodatnih prava upravo za žene, bez obzira na to zadire li to u prava muškaraca ili ne.
Vraćajući se na povijest feminizma, može se primijetiti da, osim brojnih izjava o rodnoj diskriminaciji, seksizmu od strane muškaraca i nasilju, osim rijetkih javnih akcija, zapravo nije bilo borbe za ženska prava.
Čim su žene počele aktivno tražiti bilo kakva prava, ta su prava odmah odobrena bez ikakvih pitanja.
I u tom smislu, prikladno je još jednom podsjetiti na teorije zavjere. Ovakva čudna borba bez borbe sugerira jasnu sinkronizaciju djelovanja vlasti i feminističkih pokreta.
Kao da je dovoljan samo mali zahtjev za uvođenje novih prava za žene, a vlasti odavno žele potvrditi ta prava.
- Kako bi se i same žene htjele osloboditi “obiteljskog ropstva” kako bi se brzo zaposlile u tvornici.
- Kao da su žene same tražile razvode, samoću i pobačaje umjesto obiteljske sreće.
- I samo su zlonamjerni egoisti muškaraca spriječili uključivanje lijepih dama u radni, društveni i politički život.
Dopustite mi da ponovim da je to pravedno teorija zavjere a ne autorova vlastita razmišljanja i uvjerenja.
Još jedan mit koji propagiraju feministice je da su žene još uvijek nemoćne i potlačene.
U stvarnosti, lijepe dame ne samo da su zadržale sve privilegije mračne prošlosti, već su stekle i mnoga nova prava, zapravo oduzevši niz bitnih prava muškoj polovici čovječanstva.
Treći uobičajeni mit je da je feminizam slobodna volja žena i neovisni društveni pokret.
U stvarnosti, činjenice o sponzoriranju feminističkog pokreta od strane dobrotvornih organizacija poput Zaklade Georgea Sorosa i Zaklade Carnegie pouzdano su potvrđene.
A potonji fondovi poznati su, posebice, po snažnom financiranju obojenih revolucija, promicanju pobačaja i tumačenju obitelji kao arhaične, beskorisne društvene institucije.
Za vrijeme perestrojke u Ruskoj Federaciji zaklade Soros i Carnegie organizirale su i financirale besplatne medicinske klinike u kojima su trudnice doslovno nagovarale i nagovarale da prekinu trudnoću.
Ova praksa je na kraju dovela do smanjenja stanovništva za nekoliko milijuna ljudi.
Koji su ciljevi feminističkog pokreta? Jesu li novostečena prava zapravo život žena učinila slobodnijim, pravednijim, sigurnijim i sretnijim?
Sva ova pitanja još uvijek zahtijevaju ozbiljno znanstveno istraživanje.
Feminizam je upravo fenomen koji izaziva dvosmislenu reakciju u suvremenom društvu. Prilikom razmatranja određenog pokreta, uvijek treba obratiti pozornost na obje njegove strane. Prije svega, ovo politički događaj,čija je pojava bila neizbježna.
Žene, koje su do 19. stoljeća bile najveća manjina na planeti, morale su započeti borbu za jednaka prava s muškarcima, koja traje i danas.
Upravo tog aspekta fenomena mnogi pamte kada je feminizam općenito u pitanju. Posebno se povezuje sa sufražetkinjama, kao i sa ženama, demonstracije za jednako pravo glasa.
Mnogi ljudi misle da je ovaj fenomen svojstven prošlim stoljećima, ali nije. Doista, u prvoj četvrtini 20. stoljeća, u velikoj većini zemalja na planeti, žene uopće nisu imale pravo glasa. Zahvaljujući borbi koju vode feministice, takav muški šovinizam je postao prošlost i uspješno je zaboravljen od modernog društva.
Drugi aspekt je intelektualno kretanje. Zapravo, riječ je o posebnoj filozofiji u okviru koje je moguće sagledati šire polje djelovanja feministica od samo političkih zahtjeva za jednakim pravima i isti odnos.
Feministice su, kako to nije teško razumjeti, predstavnice lijepe polovice čovječanstva koje podržavaju ideale feminizma ili ih brane u svakodnevnom životu. U znanstvenim radovima pojam feminizam obično označava skup kvaliteta koje su inherentne ženama. Međutim, ovaj skup može uključivati i neke muške osobine, na primjer, muževnost.
Sufražetski pokret je već u posljednjoj četvrtini 19. stoljeća počeo koristiti riječ feminist. Dolazi iz francuskog i odnosi se na aktivni dio ovog pokreta.
Stoga se do sredine 20. stoljeća ovaj koncept dramatično promijenio. U proteklom stoljeću riječ feministkinja se koristila za označavanje žena koje se bore za jednakost u njezinim različitim manifestacijama.
Porijeklo feminizma
Ideje koje se mogu nazvati bliskim ovom pokretu počinju se javljati u europskom društvu u antici. Tako u jednoj od Platonovih knjiga ovaj poznati filozof antike napominje da ne postoje prirodni zakoni koji ženi ne bi dopustili da postane vladar u državi.
Ako je potonja dobila dovoljno obrazovanje, a također posjeduje racionalno razmišljanje i talent, tada bi trebala dobiti ista prava kao i muškarci. Slična razmišljanja mogu se vidjeti i kod mnogih srednjovjekovnih pisaca, a posebno kod renesansnih autora.
Prva moderna feministica obično se zove Mary Wollstonecraft, koja je živjela u Engleskoj u posljednjoj četvrtini 18. stoljeća. Upravo ona je vlasnica rada u obrani ženskih prava, u kojem postavlja pitanja koja su do tog trenutka često ostajala izvan pažnje šire javnosti.
Na stranicama svog rada pita se po čemu se žena razlikuje od muškarca. Nije li bila dovoljno pametna da vodi kućanstvo, odgaja male muškarce ili napiše baš ovu knjigu?
Glavni slogan Wollstonecrafta, koji je izazvao nevjerojatnu raspravu u tadašnjem društvu, je sloboda djelovanja za ljude bilo kojeg spola. Mary Astel, još jedna Engleskinja koja je živjela u isto vrijeme kad i Wollstonecraft, u svojim se raspravama oslanja na Descartesa.
Podsjetimo da potonji ne pravi razliku između žene i muškarca. Pogledate li u originalu slična djela koja su do danas preživjela, primijetit ćete da karikaturalna slika borkinje za prava žena, koja se danas često javlja, ne drži vodu.
Konkretno, ove divne žene ne samo da nude različite poglede na aktualna pitanja, već i iznose nestandardne argumente. Primjerice, Estel sasvim ozbiljno razmatra mogućnost stvaranja sekularnog samostana u kojem će žene živjeti slobodne od muškaraca, a da se ne moraju udati, što je po njezinom shvaćanju jednako da postane vlasništvo njezina muža.
Govoreći o prvim feministkinjama, treba napomenuti da je među njima bilo i muškaraca. Konkretno, Stuart Mill je napisao članak Podređenost žene, u kojem autor iznosi svoj stav o pravima lijepe polovice stanovništva, smatrajući da se u prosvijećenim vremenima (19. stoljeće) ne može pridržavati naredbi da se prevladao u srednjem vijeku. Međutim, među većinom muškaraca ova pozicija i danas ostaje nepopularna.
Prava mladih Prava s invaliditetom (Strategija uključivanja) Prava autizma Jednakost Prava životinjaLinije ponašanja
Antidiskriminacija
Emancipacija Građanska prava Desegregacija Integracija Jednake mogućnosti
Antidiskriminacija
Pozitivna diskriminacija Rasna kvota Rezervacija (Indija) Reparacije Prisilna vožnja autobusom Ravnopravnost pri zapošljavanju (Kanada)
Zakonodavstvo
Diskriminatorni zakoni
Anti-Misseghenation Anti-Immigration Zakoni o strancima i pobunama Jim Crow Black Codes Zakoni o aparthejdu Ketuanan Melayu Nürnberški zakoni
Zakoni protiv diskriminacije
Akcija protiv diskriminacije Zakon protiv diskriminacije 14. amandman BWC CERD CEDAW ICCIA Konvencija MOR-a br. 111 Konvencija MOR-a br. 100
Portal Diskriminacija
Podrijetlo i preteče feminizma
Glavni članak: Protofeminizam
Počeci feminizma obično se datiraju u kasno 18. i početak 19. stoljeća, kada je počelo postajati sve raširenije gledište da žena zauzima potlačeni položaj u društvu u čijem je središtu muškarac (vidi patrijarhat). Feministički pokret ima svoje podrijetlo u reformskom pokretu zapadnog društva 19. stoljeća.
Po prvi put, zahtjeve za jednakošću postavile su žene tijekom Američkog revolucionarnog rata (-). Abigail Smith Adams (-) smatra se prvom američkom feministicom. U povijest feminizma ušla je zahvaljujući svojoj poznatoj frazi: “Nećemo se povinovati zakonima u čijem donošenju nismo sudjelovali, i vlastima koje ne zastupaju naše interese” ().
Važna figura u ženskom pokretu druge polovice XIX stoljeća je Emmeline Pankhurst (Emmeline Pankhurst) - postala je jedna od osnivačica pokreta za pravo žena da glasaju na izborima (tzv. "sufragizam" od Engleski. pravo glasa, "pravo glasanja"). Jedan od njezinih ciljeva bio je razotkriti seksizam koji je bio ukorijenjen na svim razinama britanskog društva. Godine 1868. Pankhurst je osnovala Žensku društvenu i političku uniju (WSPU) koja je u godinu dana ujedinila 5000 članica.
Nakon što su se članovi ove organizacije počeli stalno hapsiti i zatvarati zbog trivijalnih manifestacija podrške pokretu, mnogi od njih su svoj protest odlučili izraziti štrajkom glađu. Rezultat štrajka glađu bio je da je ozbiljno narušeno zdravlje štrajkaša glađu skrenulo pozornost na neopravdanu okrutnost tadašnjeg zakonodavnog sustava, a time i na ideje feminizma. Pod pritiskom WSPU-a, engleski je parlament donio niz zakona usmjerenih na poboljšanje statusa žena i dao ženama pravo glasa na lokalnim izborima ().
Feministička aktivistica i publicistica Carol Hanisch skovala je slogan "Osobno je političko", koji se povezivao s "drugim valom". Feministice drugog vala shvatile su da su različiti oblici kulturne i političke nejednakosti za žene neraskidivo povezani. Pozvali su žene da shvate da su određeni aspekti njihova osobnog života duboko politizirani i odražavaju seksističke strukture moći.
“Oslobođenje žena” u SAD-u
Izraz "Oslobodenje žena" prvi je put korišten u Sjedinjenim Državama 1964., a prvi put se pojavio u tisku 1966. godine. Do 1968. počinje se koristiti u odnosu na cjelokupni ženski pokret. Jedna od najglasnijih kritičara ženskog oslobodilačkog pokreta bila je afroamerička feministica i intelektualka Gloria Jane Watkins (piše pod pseudonimom "bell hooks"), autorica Feminističke teorije od margine do centra, objavljene 1984. godine.
"Misterij ženstvenosti"
Knjige B. Fridan "Misterij ženstvenosti"
Fridan je smatrao da je ženi nametnuta uloga domaćice i odgojiteljice djece stvaranjem tzv. "Misterije ženstvenosti" Napomenula je da su pseudoznanstvene teorije, ženski časopisi i reklamna industrija "naučili da ženama istinske ženstvenosti nije potrebna karijera, ne trebaju im visoko obrazovanje i politička prava - jednom riječju, ne trebaju im neovisnost i mogućnosti za koje nekoć su se borile feministkinje. Sve što se od njih traži je da se od ranog djevojaštva posvete potrazi za mužem i rađanju djece.
"Drugi val" u Francuskoj
Važan razvoj feminističke teorije tijekom razdoblja "drugog vala" dobio je u Francuskoj. U usporedbi s razvojem u SAD-u i Velikoj Britaniji, francuski feminizam ima više filozofski i književni pristup. U djelima ovog smjera mogu se uočiti ekspresivnost i metafora. Francuski feminizam posvećuje malo pažnje političkim ideologijama i usredotočuje se na teorije "tjelesa". Uključuje ne samo francuske pisce, već i one koji su djelovali uglavnom u Francuskoj i unutar francuske tradicije, poput Julije Kristeve i Bracha Ettinger.
Francuska spisateljica i filozofkinja Simone de Beauvoir trenutno je najpoznatija po svojim metafizičkim romanima The Guest ( L'Pozvana, ) i "Mandarine" ( Mandarine. Ovaj rad se može pripisati feminističkom egzistencijalizmu. Budući da je egzistencijalist, Beauvoir prihvaća Sartreovu tezu da "egzistencija prethodi biti", što implicira da "žena nije rođena, ona je stvorena". Njezina se analiza usredotočuje na "Ženu" (društveni konstrukt) kao "Drugog" - to je ono što Beauvoir definira kao osnovu ženskog ugnjetavanja. Ona tvrdi da se žene povijesno smatraju devijantnim i abnormalnim, da je čak i Mary Wollstonecraft smatrala da su muškarci idealni kojima bi žene trebale težiti. Prema Beauvoiru, da bi feminizam mogao napredovati, takve ideje moraju postati stvar prošlosti.
“Treći val” feminizma
Glavni članak: Treći val feminizma
Vrste i ideologije feminizma
Kratki opis
Pojam "feminizam" ne podrazumijeva jednu ideologiju, a unutar ovog pokreta postoje mnoge struje i skupine. To je zbog raznih povijesnih presedana, razlika u položaju i društvenom statusu žena u različitim zemljama, kao i drugih čimbenika. Slijedi popis nekih strujanja feminizma. Mnoge struje dupliciraju jedna drugu i feministice i feministice mogu biti sljedbenice nekoliko struja.
|
|
|
Socijalistički i marksistički feminizam
Socijalistički feminizam kombinira ugnjetavanje žena s marksističkim idejama o eksploataciji, ugnjetavanju i radu. Socijalistički feminizam žene smatra potlačenim zbog njihovog neravnopravnog položaja na radnom mjestu iu kući. Prostituciju, rad kod kuće, brigu o djeci i brak zagovornici ovog pokreta vide kao načine na koje žene iskorištavaju patrijarhalni sustav. Socijalistički feminizam usredotočuje se na široke promjene koje utječu na društvo u cjelini. Pristaše socijalističkog feminizma vide potrebu za zajedničkim radom ne samo s muškarcima, već i sa svim drugim skupinama koje su, poput žena, iskorištavane unutar kapitalističkog sustava.
Neke socijalističke feministice smatraju naivnim promatrati rodno ugnjetavanje kao podređeno klasnom ugnjetavanju, pa je velik dio napora socijalističkih feministica usmjeren na odvajanje rodnih fenomena od klasnih fenomena. Dugogodišnje socijalističke feminističke organizacije u Sjedinjenim Državama, radikalne žene ( Radikalne žene) i Slobodna socijalistička stranka ( Socijalistička partija slobode) naglašavaju da klasična marksistička djela Friedricha Engelsa (“Postanak obitelji…”) i Augusta Bebela (“Žena i socijalizam”) uvjerljivo pokazuju odnos rodnog ugnjetavanja i klasnog izrabljivanja.
Istraživačica Valerie Bryson piše: “Marksizam je nedvojbeno složena teorija, iako, iako otvara nove mogućnosti za feminizam, nije riznica iz koje se mogu izvući gotovi odgovori po želji. Ideje koje je Marx razvio o klasama i ekonomskim procesima mogu se primijeniti na analizu spolnih odnosa, ali se ne mogu automatski prenijeti. Istodobno, kao “minus” napominje da “marksizam isključuje mogućnost neekonomskog ugnjetavanja, što znači da je isključena svaka mogućnost sukoba interesa među spolovima bez ekonomske pozadine, kao i mogućnost o postojanju patrijarhata u besklasnom društvu.”
Radikalni feminizam
Glavni članak: Radikalni feminizam
Radikalni feminizam vidi kapitalističku hijerarhiju koju kontroliraju muškarci, a koja se opisuje kao seksistička, kao odlučujući čimbenik u ugnjetavanju žena. Pobornici ovog trenda smatraju da žene mogu biti slobodne tek kada se oslobode patrijarhalnog sustava za koji smatraju da je u početku opresivan i dominantan. Radikalne feministkinje smatraju da u društvu postoji struktura moći i podređenosti koja se temelji na muškom principu, a ta je struktura uzrok ugnjetavanja i nejednakosti, a sve dok ovaj sustav i njegove vrijednosti postoje, nema značajnijih reformi društva su mogući. Neke radikalne feministice ne vide drugu alternativu osim potpunog uništenja i rekonstrukcije društva kako bi ostvarile svoje ciljeve.
S vremenom su se počele pojavljivati različite cjeline radikalnog feminizma, kao što su kulturni feminizam, separatistički feminizam i anti-pornografski feminizam. Kulturni feminizam je ideologija "ženske prirode" ili "ženske biti" koja pokušava vratiti vrijednost onim osebujnim osobinama žene koje se čine podcijenjenima. Ističe razliku između muškaraca i žena, ali smatra da je ta razlika psihološki i kulturno konstruirana, a ne biološki urođena. Kritičari ovog trenda tvrde da, budući da se njegov koncept temelji na uvažavanju bitnih razlika između muškaraca i žena te zagovara kulturnu i institucionalnu neovisnost žena, kulturni feminizam odvodi feministice od politike prema nekoj vrsti “životnog stila”. Jedna takva kritičarka, feministička povjesničarka i teoretičarka kulture Alice Echols, pripisuje zaslugu članici Redstockings Brooke Williams da je 1975. skovala izraz "kulturni feminizam" kako bi opisali depolitizaciju radikalnog feminizma.
Separatistički feminizam je oblik radikalnog feminizma koji ne podržava heteroseksualne odnose. Zagovornici ovog trenda tvrde da su spolne razlike između muškaraca i žena nerješive. Separatističke feministice općenito vjeruju da muškarci ne mogu pozitivno pridonijeti feminističkom pokretu, te da čak i dobronamjerni muškarci reproduciraju patrijarhalnu dinamiku. Autorica Marilyn Fry opisuje separatistički feminizam kao "različite vrste odvajanja od muškaraca i od institucija, odnosa, uloga i aktivnosti koje definiraju i kojima dominiraju muškarci, a također rade u interesu muškaraca i očuvanju muških privilegija, a to je odvajanje dobrovoljno inicirala ili podržala žene."
liberalni feminizam
Glavni članak: liberalni feminizam
Liberalni feminizam proklamira ravnopravnost muškaraca i žena kroz političke i pravne reforme. To je individualistički feministički pokret koji se usredotočuje na sposobnost žena da ostvare jednaka prava s muškarcima na temelju vlastitih postupaka i odluka. Liberalni feminizam koristi osobnu interakciju između muškaraca i žena kao polazišnu točku s koje se društvo transformira. Prema liberalnim feministicama, sve su žene sposobne samostalno ostvariti svoje pravo da budu ravnopravne s muškarcima.
Na mnogo načina, ova pozicija proizlazi iz klasičnog koncepta prosvjetiteljstva o izgradnji društva na načelima razuma i jednakih mogućnosti. Primjena ovih načela na žene postavila je temelje liberalnom feminizmu, koji su u 19. stoljeću razvili teoretičari poput Johna Stuarta Milla, Elizabeth Cady Stanton i drugih. Stoga im je posebno važno pitanje prava vlasništva žene kao jednog od temeljnih prava koje jamči neovisnost žene od muškarca.
Na temelju toga, promjene položaja žene mogu se provesti bez radikalne promjene društvenih struktura, kao što sugeriraju druge grane feminizma. Za liberalne feministice, pitanja kao što su pravo na pobačaj, pitanje seksualnog uznemiravanja, mogućnost jednakog glasanja, jednakost u obrazovanju, „jednaka plaća za jednak rad” (slogan „Jednaka plaća za jednak rad!”), dostupnost skrb o djeci, dostupnost zdravstvene skrbi, skretanje pozornosti na problem seksualnog i obiteljskog nasilja nad ženama.
"Crni" feminizam
Glavni članci: "Crni" feminizam , ženstvenost
Crni feminizam tvrdi da su seksizam, klasno ugnjetavanje i rasizam neraskidivo povezani. Oblici feminizma koji nastoje prevladati seksizam i klasno ugnjetavanje, ali zanemaruju rasizam, mogu diskriminirati mnoge ljude, uključujući žene, putem rasnih predrasuda. U Black Feminist Statement, koju je razvila crna feministička lezbijska organizacija Combi River Collective ( Combahee River Collective) 1974. kaže se da oslobađanje crnkinja podrazumijeva slobodu za sve ljude, budući da to podrazumijeva kraj rasizma, seksizma i klasnog ugnjetavanja.
Jedna od teorija koja je nastala unutar ovog pokreta bila je ženstvenost Alice Walker. Pojavio se kao kritika feminističkog pokreta, kojim dominiraju bjelkinje srednje klase i općenito zanemaruje ugnjetavanje po rasnim i klasnim linijama. Alice Walker i zagovornice žena primijetile su da crne žene doživljavaju ugnjetavanje na različite i intenzivnije načine od bijelih žena.
Postkolonijalni feminizam proizašao je iz rodne teorije kolonijalizma: kolonijalne sile često nameću zapadne norme koloniziranim regijama. Prema Chilla Balbec, postkolonijalni feminizam trenutno se bori za uklanjanje rodne opresije unutar vlastitih kulturnih modela društva, a ne kroz one modele koje su nametnuli zapadni kolonizatori. Postkolonijalni feminizam kritičan je prema zapadnim oblicima feminizma, posebice radikalnom i liberalnom feminizmu i njihovoj univerzalizaciji ženskog iskustva. Ovaj trend se općenito može okarakterizirati kao reakcija na univerzalističke tendencije u zapadnoj feminističkoj misli i na nedostatak pažnje na rodna pitanja u mainstream postkolonijalnoj misli.
Feminizam trećeg svijeta je kodno ime za skupinu teorija koje su razvile feministice koje su formirale svoje stavove i sudjelovale u feminističkim aktivnostima u zemljama tzv. trećeg svijeta. Feministkinje trećeg svijeta kao što je Chandra Talpad Mohanty ( Chandra Talpade Mohanty) i Sarojini Sahu ( Sarojini Sahoo), kritiziraju zapadni feminizam na temelju toga da je etnocentričan i da ne uzima u obzir jedinstvena iskustva žena iz zemalja Trećeg svijeta. Prema Chandri Talpad Mohanty, žene u zemljama Trećeg svijeta vjeruju da zapadni feminizam svoje razumijevanje žena temelji na "unutarnjem rasizmu, klasizmu i homofobiji".
Odnosi s drugim društveno-političkim pokretima
Mnoge feministice zauzimaju holistički pristup politici, vjerujući u ono što je Martin Luther King Jr. jednom rekao: "Prijetnja pravdi na jednom mjestu prijetnja je pravdi posvuda." U skladu s tim uvjerenjem, neke feministice podupiru druge pokrete, kao što su pokret za građanska prava, pokret za prava homoseksualaca i lezbijki, a neko vrijeme i pokret za prava očeva.
Feminizam u umjetnosti
Od 1970-ih, jedna od najznačajnijih transformacija u vizualnoj umjetnosti bila je redefiniranje rodnih pitanja. Početkom 70-ih, kriza povjerenja u kulturu modernizma, kojom su dominirali muškarci, našla je svoj najpotpuniji izraz među feminističkim umjetnicama.
New Yorku. "Pobuna žena"
Ženske grupe bile su aktivne u New Yorku, gdje je Koalicija umjetničkih radnika među svojih "13 zahtjeva" muzejima navela potrebu da se "prevaziđe nepravdu koja se stoljećima pokazivala umjetnicama postavljanjem izložbi, nabavkom novih izložaka". , i formiranje komisije za odabir, jednaku reprezentativnu kvotu za umjetnike oba spola." Ubrzo se pojavila "utjecajna skupina" pod nazivom "Umjetnice u revoluciji" (skraćeno RAT) kako bi prosvjedovala protiv diskriminacije žena na godišnjim izložbama u Muzeju Whitney. Članovi skupine zalagali su se da se postotak sudionika poveća sa 7 na 50 posto. Nakon toga su poduzeli korake da organiziraju vlastite izložbe i galerije.
U tom ozračju rasprave o ženskom stvaralaštvu formulirano je nekoliko ključnih poruka, od kojih je najistaknutije izloženo u eseju Linde Nochlin "Zašto nema velikih umjetnica?", objavljenom 1971. u Art News umjetnicama. Predmet Nokhlinova razmatranja bilo je pitanje postoji li neka posebna ženska bit u ženskom stvaralaštvu. Ne, nema, tvrdila je. Nokhlin je razloge izostanka Michelangelovih umjetnica među ženama vidio u sustavu javnih institucija, uključujući obrazovanje. Inzistirala je na snazi okolnosti, pokazujući inteligenciju i talent općenito.
Umjetnica Linda Benglis napravila je ozloglašenu demonstrativnu gestu 1974. godine kada je izazvala mušku zajednicu. Snimila je niz fotografija na kojima je, pozirajući kao model, parodirala tipično muški pogled na žene. Na završnoj fotografiji ciklusa pozirala je gola s dildom u ruci.
Utjecaj na zapadno društvo
Feministički pokret donio je razne promjene u zapadnom društvu, uključujući davanje ženama prava glasa na izborima; pravo na zahtjev za razvod braka; prava na posjedovanje imovine; pravo žena da kontroliraju svoje tijelo i pravo da odluče koja je medicinska intervencija za njih prihvatljiva, uključujući izbor kontracepcijskih sredstava i pobačaja i drugo.
Građanska prava
Od 1960-ih, pokret za oslobođenje žena vodio je kampanju za sljedeća ženska prava, uključujući jednaku plaću, jednaka zakonska prava i slobodu planiranja obitelji. Njihovi pokušaji doveli su do različitih rezultata.
Integracija u društvo
Neki od isključivo radikalnih feminističkih stajališta danas su univerzalno prihvaćeni kao samorazumljivi, tradicionalni dio političke misli. Velika većina stanovništva zapadnih zemalja ne vidi ništa neprirodno u pravu žena da biraju, samostalno biraju supružnika (ili nikoga ne biraju), posjeduju zemlju - sve to bi se činilo nevjerojatnim čak i prije stotinu godina.
Utjecaj na jezik
U jezicima zapadnog svijeta (posebno na engleskom), feministice su često zagovornice upotrebe neseksističkog jezika, na primjer, koristeći adresu gđa. (gospođica) prema ženama, bez obzira jesu li udate ili ne. Feministice također zagovaraju izbor riječi koje ne isključuju jedan od spolova kada je u pitanju pojava/pojam/predmet koji je zajednički i muškarcima i ženama, kao što je “brak” umjesto “brak”.
Engleski daje globalnije primjere: riječi čovječanstvo i čovječanstvo koriste se za označavanje čitavog čovječanstva, ali druga riječ - čovječanstvo - vraća se na riječ čovjek 'čovjek', pa je stoga upotreba riječi čovječanstvo poželjna, budući da ide vratimo se neutralnoj riječi 'čovjek'.
U mnogim drugim jezicima (uključujući ruski) uobičajeno je koristiti gramatičko 'on' ako je spol osobe koja se spominje u rečenici nepoznat; bilo bi politički ispravnije s feminističkog stajališta koristiti u takvim slučajevima 'on ili ona', 'on/ona', 'njegov/joj', 'njegov ili ona' itd. U većini slučajeva takav stav jeziku za feministice znači odnos poštovanja prema oba spola, a ima i određenu političku i semantičku obojenost informacija koje se na taj način prenose.
Ove promjene u jezičnim zahtjevima također se objašnjavaju željom da se isprave elementi seksizma u jeziku, budući da feministice vjeruju da jezik izravno utječe na našu percepciju svijeta i naše razumijevanje našeg mjesta u njemu (vidi Sapir-Whorfovu hipotezu). Međutim, sasvim je moguće da ovo lingvističko pitanje nije toliko relevantno za sve jezike svijeta, iako se ne može zanemariti činjenica da je engleski postao jedan od najčešćih jezika međunarodne komunikacije.
Utjecaj na moral u obrazovanju
Protivnici feminizma kažu da je borba žena za vanjsku moć - za razliku od "unutarnje moći" koja pomaže utjecati na formiranje i održavanje vrijednosti kao što su etika i moral - ostavila prazninu, budući da je uloga moralnog odgojitelja tradicionalno bila dodijeljena žena. Pojedine feministice na ovaj prijekor odgovaraju da polje obrazovanja nikada nije bilo i nije smjelo biti isključivo "žensko". Kao paradoks, sustav kućnog obrazovanja kućno školovanje) rezultat je ženskog pokreta.
Argumenti i rasprave ove vrste dodatno se zaoštravaju u većim kontroverzama, poput rata kultura, kao i unutar feminističkih (i antifeminističkih) diskursa o tome tko je odgovoran za očuvanje javnog morala i kvalitete milosrđa.
Utjecaj na heteroseksualne odnose
Feministički pokret je nedvojbeno utjecao na heteroseksualne odnose kako u zapadnom društvu tako iu drugim zemljama pod utjecajem feminizma. Iako se općenito ovaj utjecaj ocjenjuje pozitivnim, uočene su i neke negativne posljedice.
U nekim aspektima došlo je do preokreta polova moći. U takvim se slučajevima i muškarci i žene moraju prilagoditi relativno novim situacijama, što ponekad izaziva zbrku i zbrku u navikavanju na netradicionalne uloge za svaki spol.
Žene su sada slobodnije birati mogućnosti koje im se otvaraju, ali neke osjećaju popriličnu nelagodu jer moraju igrati ulogu "superžene", odnosno održavati ravnotežu između karijere i brige za dom. Kao odgovor na činjenicu da je ženi teže biti “dobra majka” u novom društvu, mnoge pristaše socijalističkog feminizma primjećuju nedostatak dovoljnog broja ustanova za predškolski odgoj. Istovremeno, umjesto da odgovornost za odgoj i brigu o djeci prebace isključivo na majke, mnogi očevi su se aktivnije uključili u ovaj proces, uviđajući da je to i njihova odgovornost.
Od "drugog vala" feminizma, došlo je do promjena u pogledu seksualnog ponašanja i morala. Slobodan izbor sredstava zaštite od neplaniranog začeća pridonosi činjenici da se žene osjećaju sigurnije u seksualnim odnosima. Ne posljednje mjesto u tome zauzima i promjena javnog mnijenja u odnosu na žensku spolnost. Seksualna revolucija omogućila je ženama da budu oslobođene, a oba spola više uživaju u intimnosti, budući da se oba partnera sada osjećaju slobodno i ravnopravno.
Unatoč tom mišljenju, neke feministice smatraju da su rezultati seksualne revolucije povoljni samo za muškarce. Rasprava o temi “je li brak institucija ugnjetavanja žena” i dalje je aktualna. Oni koji na brak gledaju kao na instrument ugnjetavanja odlučuju se za zajednički život (tj. tzv. de facto brak).
Utjecaj na religiju
Feminizam je također utjecao na mnoge aspekte religije.
U liberalnim ograncima protestantskog kršćanstva, žene mogu biti pripadnici klera. U reformizmu i rekonstrukciji žene mogu postati “svećenice” i pjevačice. Unutar ovih skupina kršćanskog reformizma, žene su postupno postale više ili manje ravnopravne s muškarcima kroz pristup visokim položajima; njihova je perspektiva sada perspektiva istraživanja i reinterpretacije dotičnih uvjerenja.
Ove tendencije, međutim, nisu podržane u islamu i katoličanstvu. Rastuće denominacije islama zabranjuju muslimankama da budu dio klera u bilo kojem svojstvu, uključujući časove teologije. Liberalni pokreti unutar islama još uvijek ne ostavljaju pokušaje provođenja nekih reformi feminističke prirode u muslimanskom društvu. Katolička crkva tradicionalno ne prima žene u redove klera bilo kojeg ranga, s iznimkom da postanu redovnici.
Muškarci i feminizam
Iako su većina sljedbenika feminističkog pokreta žene, i muškarci mogu biti feministi.
Neke feministice još uvijek vjeruju da muškarci ne bi trebali zauzimati vodeće pozicije u feminističkom pokretu zbog svoje prirodne asertivne želje za moći i dominacije u bilo kojoj hijerarhiji, što će na kraju dovesti do primjene ove taktike na feminističke organizacije.
Drugi vjeruju da žene, koje su prirodno predodređene da slušaju muškarce, neće moći u potpunosti razviti i izraziti vlastite liderske kvalitete previše bliskom suradnjom s muškarcima. Takav pogled je manifestacija seksizma.
Unatoč tome, mnoge feministice prihvaćaju i odobravaju mušku podršku pokretu. Usporedite profeministički, humanizam, maskulizam.
Perspektiva: Priroda modernog pokreta
Mnoge feministice vjeruju da diskriminacija žena još uvijek postoji u Europi i Sjevernoj Americi, kao i u ostatku svijeta. Među feministicama postoji mnogo različitih mišljenja o dubini i širini postojećih problema, njihovoj identifikaciji i načinu rješavanja. Ekstremne skupine uključuju radikalne feministice poput Mary Daly, koja smatra da bi svijet bio puno bolje mjesto da je mnogo manje muškaraca. Tu su i disidenti, uključujući Christinu Hoff Sommers i Camille Pagliu, feministice koje optužuju feministički pokret za promicanje antimuških predrasuda. Mnoge feministice dovode u pitanje svoje pravo da se nazivaju feministicama.
Mnoge feministice, međutim, također dovode u pitanje primjenu izraza "feministica" na one koji podržavaju bilo koji oblik nasilja nad bilo kojim spolom, ili one koji ne priznaju temeljno načelo rodne ravnopravnosti. Neke feministkinje, poput Kathe Pollitt, autorice Razumnih stvorenja i Nadine Strossen, autorice Defending Pornography, rasprave o slobodi govora, vjeruju da se feminizam temelji na tvrdnji “Žene su prije svega ljudi” i svim izjavama čije Svrha je podijeliti ljude po rodnim linijama umjesto da ih ujedini treba nazvati seksističkim, a ne feminističkim, što nam omogućuje da prepoznamo njihove riječi bliže egalitarizmu nego klasičnom feminizmu.
Također se vodi rasprava između feministica razlika, poput Carol Gilligan s jedne strane, koje smatraju da postoje bitne razlike među spolovima (urođene ili stečene, ali koje se ne mogu zanemariti) i feministica koje vjeruju da postoje nikakve razlike među spolovima, već samo uloge koje društvo nameće ljudima ovisno o njihovu spolu. Suvremeni znanstvenici se ne slažu oko pitanja postoje li dublje urođene razlike među spolovima od anatomskih, kromosomskih i hormonalnih. Bez obzira koliko i kakve razlike postoje među spolovima, feministice se slažu da te razlike ne mogu biti temelj za diskriminaciju jednog od njih.
Kritika feminizma
Glavni članci: Antifeminizam , Muški pokret
Feminizam privlači pažnju jer je donio značajne promjene zapadnom društvu. Iako su mnoga načela feminizma općenito prihvaćena, neka od njih i dalje su kritizirana.
Neki od kritičara (i muškarci i žene) smatraju da feministice siju mržnju među spolovima i promiču ideje o muškoj inferiornosti. Američki anarhist, nadrealist i teoretičar zavjere Robert Anton Wilson u svom djelu "Androfobija" primjećuje da ako se u nekim feminističkim spisima riječi "muškarac" i "žena" zamijene s "crnac", odnosno "svijetloputa", onda kao rezultat će ovi radovi zvučati kao rasistička propaganda. Dok se neke feministice ne slažu da muškarci nemaju jednake koristi od žena u patrijarhalnom načinu života, druge feministkinje, posebno takozvane feministice. "Treći val" zauzima suprotno stajalište i vjeruje da rodna ravnopravnost podrazumijeva odsutnost ugnjetavanja bilo kojeg spola.
Američki NLO istraživač Robert Slate vjeruje da govoreći o ravnopravnosti spolova, moderne feministice ipak promiču ideologiju usredotočenu na ženu. On piše o etimologiji i simbolici modernog feminizma, tvrdeći da se feministice dosljedno usredotočuju samo na pitanja koja se odnose na žene. Prema Fischeru, takav prikaz materijala tjera sljedbenike ove ideologije da svijet vide samo kroz prizmu ženskih problema, čime se iskrivljuje percepcija svijeta i razvijaju postojane predrasude. Ova skupina kritičara govori o potrebi uvođenja i prijelaza na novi termin koji karakterizira takav rodno neutralan pokret kao što je "egalitarizam". Ovaj bi pojam mogao zamijeniti izraz "feminizam" kada se odnosi na struju mišljenja koja je postala gotovo univerzalna u zapadnim zemljama - uvjerenje da i muškarci i žene imaju jednaka prava i mogućnosti.
Kritičari feminizma tvrde da su u zapadnim zemljama sada, zbog feminističkog pokreta, muškarci zapravo diskriminirani. Robert Wilson u svom članku iznosi brojku prema kojoj je stopa samoubojstava za muškarce u SAD-u četiri puta veća nego za žene; da su se te brojke znatno povećale između 1980-ih i 1990-ih; da 72% svih samoubojstava počine bijelci; da su nešto više od polovice svih samoubojstava odrasli muškarci u dobi od 25-65 godina. Prema Wilsonu, Sjedinjene Američke Države postaju zemlja u kojoj su muškarci, posebice svijetle puti, žrtve ozbiljne diskriminacije, pozivajući se na podatke "svjetske statistike".
Prema nekim kritičarima feminizma, primjer diskriminacije muškaraca, ne samo u Rusiji, već i u mnogim drugim zemljama, je vojna obveza. Iako Ustav Ruske Federacije proširuje vojnu službu na sve građane, zapravo samo muškarci podliježu regrutaciji, što kritičari smatraju izravnom diskriminacijom na temelju spola, pri čemu treba napomenuti da je ta činjenica rezultat državne politike, te ne aktivnosti feministica. Skreću pažnju da se u Izraelu vojna služba odnosi na sve građane, bez obzira na spol.
“Osuđenim trudnicama i ženama s djecom mlađom od četrnaest godina, osim osuđenih na kaznu zatvora preko pet godina za teška i posebno teška krivična djela protiv osobe, sud može odgoditi stvarno izdržavanje kazne do dijete navrši četrnaest godina.”
“Nakon navršene četrnaeste godine života djeteta, sud oslobađa osuđenika od izdržavanja kazne ili ostatka kazne, ili mu preostali dio kazne zamjenjuje blažim oblikom kazne.”
Prema kritičarima feminizma, žene uživaju blaže uvjete zatvora, ne mogu se kažnjavati u obliku zatvora u kolonijama strogog i posebnog režima u skladu s čl. 74. Kaznenog zakona. Također se skreće pozornost na činjenicu da je u zakonodavstvu niza zemalja primjena smrtne kazne dopuštena samo za muškarce, što je u jasnoj suprotnosti s konceptom ravnopravnosti spolova. Brojni feministički kritičari smatraju da ova situacija, međutim, ne privlači pozornost feministica.
Prema kritičarima, posebice konzervativnoj sociologinji Christini Sommers, moderni feminizam karakterizira jednostran, jednostran pogled na stvari, kada se ne primjećuju očite činjenice koje su nezgodne za feminizam, a beznačajne činjenice koje mu idu u prilog se napuhavaju. do ogromnih razmjera.
Mnogi protivnici feminizma protive se feminističkom pokretu jer ga smatraju uzrokom razaranja tradicionalnog načina života i uništavanja uobičajenih uloga koje se tradicionalno pripisuju muškarcima i ženama ovisno o njihovu spolu. Konkretno, američki odvjetnik specijaliziran za zaštitu muških prava napominje da postoji niz prirodnih razlika između muškaraca i žena, te da cijelo društvo ima samo koristi od njihovog priznavanja.
Protivnici feminizma također smatraju da se djeca skladnije razvijaju ako su odgajana u obitelji u kojoj postoje hrabri otac i ženstvena majka. Richard Doyle također piše o tome u svom Manifestu. Smatra da se na razvod, jednoroditeljske obitelji ili obitelji s homoseksualnim partnerima gleda kao na značajniju prijetnju razvoju djeteta od života u potpunoj obitelji s čestim sukobima između roditelja ili u onima gdje su oba roditelja slabi uzori. Obavezna težnja za takvim obiteljskim modelom ponekad se kritizira kao nešto nepotrebno i idealizirano.
Postoje glasovi kritičara koji tvrde da su društvene promjene i zakonodavne reforme otišle predaleko i da sada imaju negativan utjecaj na oženjene muškarce koji imaju djecu. Na primjer, američki pisac i autor muških bestselera iz 1970-ih, Warren Farrell, u članku “Žensko tijelo je ženski posao” tvrdi da su prava očeva jasno narušena na saslušanjima za skrbništvo, budući da se preferira skrbništvo nad djecom najčešće se daje majkama, a ne očevima. S tim u vezi počele su se osnivati organizacije čija je svrha bila borba za prava očeva.
Neki muški protivnici feminizma također izražavaju zabrinutost zbog raširenog vjerovanja u postojeće tzv. „Stakljeni strop“ u karijerama žena znači da se žene često promoviraju radi stvaranja dobrog imidža tvrtke, a ne na temelju objektivne procjene njihovih talenata i sposobnosti. Ovaj se fenomen može usporediti s tzv. “protective act” (affirmative action), čija je svrha bila (i jest) u Sjedinjenim Državama zaštita prava nacionalnih manjina (osobito Afroamerikanaca) pri zapošljavanju.
Postoji i skupina takozvanih paleo-konzervativaca, uključujući Georgea Gildera (George Gilder) i Pata Buchanana (Pat Buchanan); vjeruju da je feminizam stvorio društvo koje je u osnovi manjkavo, nema budućnost i koje će na kraju samo sebe uništiti. Ova antifeministička skupina tvrdi da zemlje u kojima je feminizam najdalje napredovao imaju stalan pad nataliteta i da su najveće stope useljavanja (često među zemljama u kojima se feminizam snažno protivi) najviše. U SAD-u tzv. "Liberalne" vjerske skupine koje su naklonjene feminizmu bilježe pad rasta crkvene župe, kako kod novoobraćenika, tako i kod onih koji su odrasli u ovom vjerskom okruženju. Trenutno u SAD-u islam ubrzano povećava broj svojih pristaša, dok se ova religija snažno protivi feminizmu.
Iako postoji gotovo univerzalna podrška nastojanjima da se kontrolira seksualno uznemiravanje na radnom mjestu, postoje oni koji ovu vrstu rješavanja sukoba smatraju neizravnom diskriminacijom muškaraca, budući da u većini slučajeva pravda ide na stranu žene, a u slučajevima kada se pojavljuje muškarac kao tužitelja, rijetko se shvaća ozbiljno. Počevši od 1990-ih, američki Vrhovni sud otežavao je rješavanje slučajeva navodnog seksualnog uznemiravanja.
Predstavnice postkolonijalnog feminizma kritiziraju zapadnjačke oblike feminizma, posebice radikalni feminizam, a njihova je osnova želja da se život žene prikaže u generaliziranom, univerzalnom svjetlu. Feministice ovog tipa smatraju da se ovo načelo temelji na nedostacima koje imaju svijetle pute žene iz srednje klase, a ne uzima u obzir poteškoće s kojima se suočavaju žene koje doživljavaju rasnu ili klasnu diskriminaciju.
A ponekad se čini da je glavni problem ruskih žena feminizam. Ne nasilje izvan razmjera, ne seksualno uznemiravanje, ne „stakleni strop“, već feminizam - pokret ogorčenih muškomrzitelja koji provaljuju u udobne kuće koje mirišu na cimet i uzimaju haljine, epilatore i ruževe od majki obitelji. Čak i žene s uspješnim karijerama koje daju klasične feminističke tekstove o jednakosti brzo se ograniče na svoje oklade: "Nemojte misliti da nisam feministica." Kako kažu, nemojmo upirati prstom. Feminizam, kao i mnogi drugi društveni fenomeni, u Rusiji ima vrlo poseban status, put i sudbinu.
FOTO Aleksej Hay
Na Wikipediji je zabilježeno prosječno mišljenje 77 milijuna Ruskinja, koja feminizam definira kao „društveno-politički pokret čiji je cilj pružiti svim ženama koje su diskriminirane na temelju spola, rase, orijentacije, dobi, etničke pripadnosti, društvenog statusa , sva punina socijalnih prava; u širem smislu – želja za jednakošću žena i muškaraca u svim sferama društva.
Zapravo, feminizam je kod nas gotovo više nego bilo koja druga filozofija patio od raznih tumačenja i nerazumijevanja svoje suštine. Što je feminizam i s čime se miješa?
Odakle rastu noge?
Smjelu ideju da je žena također osoba i, zapravo, jednaka muškarcu, izražavale su pojedine nečuvene ličnosti kroz povijest. No, službenim početkom feminizma smatra se sufražni pokret (od francuskog suffrage - sufrage), koji je nastao sredinom 19. stoljeća. Središnja točka u manifestu drskih djevojaka bila je davanje glasačkih prava ženama - diskriminatorne norme bile su ugrađene u ustave mnogih zemalja tog vremena. Razumjelo se da joj prirodna sudbina žene ne daje mogućnost sudjelovanja u političkom životu zemlje. Priliku da biraju, da budu birane (i također, na primjer, posjeduju imovinu) žene su dobile krvlju, i doslovno: sufražetkinje su uhićene i bačene u zatvore, na što su često odgovarale štrajkom glađu, narušavajući svoje zdravlje i ne štedeći svoje živote. Prve aktivistice nisu doživjele trijumf svojih ideja: žene su u Sjedinjenim Državama dobile pravo glasa tek 1920., u Francuskoj - 1944., a u Švicarskoj - 1971. godine. Iako se mnogima čini da smo ga oduvijek imali.
Drugi val feminizma započeo je 1960-ih - zahvaljujući hrabrom djelu francuske egzistencijalistice Simone de Beauvoir, Drugi spol, koji je postao logičan i pošten nastavak ideja sufražetkinja u borbi za oslobođenje od diskriminacije i jednaka prava sa muškarci. Bez dosadnih detalja: prve feministice borile su se za zakonodavnu konsolidaciju ženskih prava, a inspirirane Beauvoirom, preuzele su društveni rad, tražeći jednakost žena u obitelji i na poslu.
Devedesete (da, prije samo 20-ak godina!) smatraju se polazišnom točkom trećeg vala - možda najraznovrsnijeg i najzanimljivijeg po svojim manifestacijama i zahtjevima. Vi, nesvjesno, možda sudjelujete u tome. Naslijedivši osnovne vrijednosti od svojih prethodnica, nove feministkinje u svojim programima obraćaju pažnju na mizoginiju (diskriminaciju žena. - pribl. ELLE) ne samo "u prvom krugu" - na poslu i kod kuće, već i u kulturi - primjerice u medijima.
Tek u 20. stoljeću feministice su se počele aktivno "ploditi i množiti" - pojavile su se grane i pravci u nekad malom pokretu. Došlo je do toga da su predstavnici različitih trendova u svojim programima počeli potpuno proturječiti jedni drugima.
Opet, radi jednostavnosti, ostavimo radikalne djevice po strani i okrenimo se najpoznatijem liberalnom feminizmu. Upravo su “liberali” najčešće kritizirani, posebice u Rusiji. Kažu da su sufražetkinje ostvarile biračko pravo, drugi val - pravo na pobačaj, ali što još treba? Već imate sve! Zašto feminizam 2016.
digitalno doba
I stvarno, zašto? Do 2016. godine ženski pokret je postigao mnogo. Iako ne svugdje. Primjerice, oko 15 milijuna žena u Saudijskoj Arabiji još uvijek nema pravo voziti automobil, hodati ulicom bez muškog skrbnika ili primati liječničke usluge bez njegovog dopuštenja. Ali u takozvanom zapadnom svijetu feminizam izgleda prilično pobjednički. Imamo pravo studirati, raditi, glasati, pa čak i biti birani. Imamo pravo vjenčati se i, što je posebno važno, ne vjenčati se. Imamo pristup kontracepciji i pobačaju. Dakle, što nam treba?
Za početak, trebali biste se obratiti statistici, na primjer iz Rosstata, i vidjeti da je razlika u plaćama između muškaraca i žena na istim pozicijama u prosjeku 30% (a u nekim područjima - više od 40%). Prema istraživačima, sada veličina ženske plaće odgovara razini koju su muškarci imali prije 10 godina. Što je pozicija viša, to je manje žena na njoj. A to su iste činjenice kao i činjenica da je zemlja okrugla, a ledenica hladna.
Dovoljno je otvoriti bilo koju stranicu za traženje posla da vidite da lovci na glave koji traže kandidate za najviše rukovodeće pozicije često u zahtjevima navode muški spol. No, dadilje, odgajateljice, medicinske sestre i čistačice tradicionalno se smatraju ženskim zanimanjima. Možda ste naišli na pojam "stakleni strop". Ako ne, dopustite mi da objasnim: to znači situaciju u kojoj žena formalno nije lišena mogućnosti napredovanja, već se u praksi za iste pozicije razmatraju samo muškarci. Prema Wardu Howellu, samo 1% izvršnih direktora svih ruskih tvrtki su žene. Dok se na nižim pozicijama ne uzimaju spremnije za primjer.
Situacija s brojkama se dramatično mijenja kada su u pitanju mnogo tužnije i bolnije statistike – tu su naše žene ispred ostalih. Jedna od najtežih tema je nasilje nad ženama. Prema službenim podacima Ministarstva unutarnjih poslova, otprilike 14.000 žena umre od obiteljskog terora svake godine u Rusiji. A ovo je, inače, oko 40 žena dnevno! I ovaj je problem relevantan za svaku treću rusku obitelj. Odbor UN-a za ljudska prava nedavno je objavio podatke: od 2010. godine broj slučajeva obiteljskog nasilja nad ženama i djecom u Rusiji porastao je za 20%. Štoviše, većina žena (od 33 do 50%) umire od ruke svog partnera. Statistika silovanja je još alarmantnija: u 70% slučajeva žrtva je također upoznata sa silovateljem. I što je najvažnije, stvarni broj silovanja gotovo je nemoguće procijeniti – neznatan postotak žrtava dospijeva na sud. Biti silovana kod nas je još uvijek “sramota”, “sama je kriva” i još pedesetak poznatih izraza poput “nije bilo šta hodati u takvoj minici”, “da, bila je pijana”, “flertovala, eto što je dobila ”. Kriv, kriv, kriv! I nekako se odmah iz vida gubi činjenica da je samo (!) silovatelj kriv za nasilje.
Vi žene već imate SVE! Kome treba FEMINIZAM u 2016. i zašto?
Na razini kućanstva
Zašto je u našem društvu uobičajeno okriviti žrtvu za njezinu nesreću? Pogotovo ako je ova nevolja nasilje, a žrtva je žena? Svakodnevna mizoginija toliko se ukorijenila u javni kulturni kod da je postala njegov dio. Mnogo je manje vidljiv od bilo kojeg drugog oblika netolerancije (na primjer, homofobije ili rasizma). Navodno je tijekom nekoliko stoljeća trijumfa patrijarhata uspjela prodrijeti u sva područja našeg života. A sada se i same žene s neskrivenim užitkom smiju seksističkim šalama o “majmunu s granatom” ili “plavušama”, upisuju se u školu vedskih žena, gdje ih uče da budu vrat muškarcu, ili, kao u gornjim primjerima, optužite žrtve nasilja da su one "krive".
Takozvana unutarnja mizoginija, odnosno progon žena od strane žena, strašnija je i opasnija od vanjske, muške. To je dijelom, naravno, obrambeni mehanizam, takav stav: ništa mi se loše neće dogoditi ako budem slijedio pravila igre, nego će se dogoditi samo dobre stvari. Siluju i tuku samo degradirane alkoholičarke koji su u kratkim suknjama noću hodali opasnim područjima. A problemi u obitelji nastaju onima koji boršč ne kuhaju dovoljno dobro, odijevaju se neženstveno i usuđuju se prigovoriti svom mužu. Nisam takav, što znači da će sa mnom sve biti u redu. U ovoj paradigmi ljubav, poštovanje i ljudska prava moraju se zaslužiti igranjem po određenim pravilima i ispunjavanjem dugog popisa obveza. Ali problem je što ljubavi, poštovanja i prava ili postoje ili ih nema. Nemoguće ih je zamijeniti, cjenkati ili zaraditi.
Zbog činjenice da je mizoginija toliko utkana u tkivo društvenog života, nije uvijek uočljiva - ni od strane samih žena, pa čak ni od strane muškaraca. Mnoge žene vole reći da nikada nisu osobno iskusile seksizam. Ali praktički svaki od njih može se, nakon što se udubi u svoje sjećanje, prisjetiti bilo opscenog prijedloga iznesenog na ulici; ili situacija u kojoj se na poslu preferirao muški kandidat; ili opaska sveučilišnih profesora da “ionako nećeš raditi, ali ćeš ići na porodiljni, što da te naučim”. Ne morate daleko tražiti primjere - feministička javnost Začepi svoja seksistička usta (ostavimo agresivno ime na savjesti kreatora) pojavila se na VKontakteu, gdje članice zajednice objavljuju primjere svakodnevnog svakodnevnog seksizma. Stvar je u tome da su neke (mnoge - što je tu) žene toliko navikle na trenutnu situaciju da su je naučile ignorirati i, štoviše, shvatiti kao kompliment. Uznemiravanje stranaca je divljenje neodoljivom izgledu, a seksističke šale znak su "posebnosti" i ženstvenosti. Hee hee, ha ha, cure su takve cure! I sve se to može razumjeti. Počinjemo dijeliti po spolu još u djetinjstvu, kada se obilježavaju pelenama u boji, kao datoteke u fascikli. U vrtiću djevojčice sigurno znaju da se trebaju igrati lutkama i plastičnim čašama, a dječaci - valjati automobile i graditi gradove od dizajnera. “Ne možeš se svađati, ti si cura!”, “Zašto plačeš kao cura, ti si muškarac!”. Rodni obrazac ponašanja položen je u nama mnogo prije razvoja seksualnosti i razumijevanja onoga što želimo u ovom životu. Dolaskom u punoljetstvo većina žena zna da im je prirodom suđeno da imaju obitelj i djecu, čak i ako žele nešto sasvim drugo, a muškarci bi trebali (ne, jednostavno moraju!) biti spremni bilo kome slomiti čeljust i nemaju praktički nikakve šanse. skrbništva nad zajedničkom djecom tijekom razvoda . Patrijarhalna paradigma ponižava ne samo ženu, već i muškarca koji izgleda kao infantilno i pomalo opsjednuto stvorenje. Klasični “pravi muškarac” ne može obuzdati vlastitu nasilnu seksualnost, služiti se u svakodnevnom životu niti brinuti o djeci – uostalom, on je po prirodi lovac.
sreća biti žena
Suprotno uvriježenom mišljenju, feminizam se kao filozofija i društveni pokret ne protivi braku i rađanju djece. Štoviše, feminističke obitelji, prema statistikama, puno su skladnije i sretnije, jer su izgrađene ne zbog pritiska („Već je 25 godina, moram se hitno udati!“) A ne zbog robno-novčanih odnosa, ali iz ljubavi i obostranog pristanka . To je zato što je jednakost - stvarna jednakost, a ne samo zapisana na papiru - zapravo korisna za sve. Očinski dopust (obavezan u nekim zemljama, kao što su Švedska i Norveška) jača odnos između očeva i djece i uravnotežuje obitelj. Zajednički život, uređen kako odgovara određenom paru, a ne kao inače (čak i ako žena radi 20 sati dnevno, a muškarac u to vrijeme kuha i sjedi s djetetom), čini život ugodnim. I što je najvažnije, jednakost omogućuje da se dvoje ljudi slože, a ne da manipuliraju jedni drugima. Nije li to najvažnije za sretnu vezu?
Feminizam osnažuje ženu da radi ono što želi, bilo da se radi o vođenju kućanstva, vođenju posla ili odabiru vlastitog stila. Svakodnevno temeljito šminkanje ili njegova potpuna odsutnost? Leteće haljine ili grube rokerske čizme? Duga kosa ili kratka kosa?
Očito, još smo jako daleko od pune jednakosti u društvu. A prvi korak do toga je priznati sebi: „Ja sam feministkinja“. Jer feminizam nisu neke strašne žene neobrijanih pazuha, koje nastoje ući u tuđu spavaću sobu i tamo dovesti stvari u red. Feminizam smo mi.
Feminizam nije zastrašujuće žene neobrijanih pazuha koje pokušavaju ući u vašu spavaću sobu
Zvjezdani vojnici
Uspješne holivudske glumice i poznate pjevačice redovito govore na temu ravnopravnosti i neovisnosti žena. Meryl Streep, Jennifer Lawrence, Emma Watson, Lena Dunham, Taylor Swift, Keira Knightley, Ellen Page i Gillian Anderson pozivaju društvo da napusti negativan stav prema feminizmu.