Vrste društvene kontrole. Značenje društvene kontrole. Društvena kontrola i devijantnost

Povratak na društvenu kontrolu

U sociologiji postoje različite vrste i oblici socijalne kontrole.

Unutarnja i vanjska kontrola.

Osoba koja je ovladala društvenim normama sposobna je samostalno regulirati svoje postupke, usklađujući ih s općeprihvaćenim sustavom vrijednosti i odobrenim obrascima ponašanja. To je unutarnja kontrola (samokontrola) čija je osnova moralna načela osoba. Vanjska kontrola je skup društvenih institucija koje reguliraju ponašanje ljudi i osiguravaju poštivanje općeprihvaćenih normi i zakona.

Neformalno i formalna kontrola.

Neformalnu (unutargrupnu) kontrolu provode sudionici bilo kojeg društvenog procesa, a temelji se na odobravanju ili osudi postupaka pojedinca od strane neposredne okoline (kolega, poznanika, prijatelja, članova obitelji) i javnog mnijenja.

Formalni (institucionalni) nadzor provode posebne javne ustanove, kontrolna tijela, vladine organizacije i institucije (vojska, sud, općinske institucije, mediji, političke stranke itd.).

Ovisno o tome tko provodi društvenu kontrolu, razlikuju se sljedeće vrste:

1. Administrativna društvena kontrola. Za njegovu provedbu, više vlasti daju upravi poduzeća i njegovim odjelima odgovarajuće ovlasti. Administrativni nadzor temelji se na unaprijed propisanom, legaliziranom postupku, na postojećim regulatornim dokumentima i koristi sredstva utjecaja koja su u njima jasno utvrđena.
2. Kontrola javnih organizacija. Provode ga uglavnom sindikalne organizacije i razna povjerenstva formirana u skladu s Poveljom sindikata.
3. Grupna socijalna kontrola, koja se odnosi na utjecaj tima i pojedinih skupina na radnike. Grupna socijalna kontrola ima dvije varijante: službenu (sastanci radnog kolektiva, proizvodni sastanci itd.) i neformalnu, socio-psihološku, izraženu u spontanim međusobnim reakcijama članova tima na ponašanje. Posljednja vrsta socijalne kontrole uključuje odbijanje kontakata, ismijavanje, odobravanje, prijateljsko raspoloženje itd. Često se takav neformalni utjecaj tima pokaže učinkovitijim od administrativnog utjecaja.
4. Samokontrola zaposlenika nad svojim ponašanjem, odnosno unutarnja kontrola povezana s usvajanjem vrijednosti i normi ponašanja prihvaćenih u društvu i kolektivu od strane zaposlenika. Što se individualne vrijednosti i norme više podudaraju s kolektivnim vrijednostima, to je samokontrola učinkovitija. S povećanjem razine motiviranosti zaposlenika, bit će sve veća važnost unutarnje kontrole koja se temelji na osjećaju dužnosti, profesionalne časti i savjesti.

Najučinkovitije intervencije su one koje kombiniraju vanjsku kontrolu i samokontrolu. Kombinacija vanjske kontrole sa samokontrolom također određuje prednosti prelaska na fleksibilni (klizni) raspored rada. U ovom slučaju eliminiraju se gubici radnog vremena unutar smjene zbog krivnje zaposlenika, eliminiraju se kašnjenja i prijevremeni odlasci s posla, a gubici vremena zbog administrativnog dopusta oštro se smanjuju.

Proširenje uloge grupne kontrole i samokontrole društveno značajnih postupaka u svijetu rada povezano je s povećanjem količine odgovornosti tima i zaposlenika za konačne rezultate rada. Odgovornost kao značajna karakteristika ponašanja djeluje kao sredstvo samokontrole.

Dobiti u modernim uvjetima važnost takvih subjekata društvene kontrole kao što su primarni radni kolektiv i sam zaposlenik, uključuje proširenje njihovih ovlasti, prava i odgovornosti, pridonosi provedbi u praksi radna aktivnost. Sudjelovanje u društvenoj kontroli znači da primarni tim i svaki zaposlenik postaje subjekt odgovornosti, uključujući pravnu, ekonomsku i moralnu. Uostalom, odgovornost nastaje tek onda kada je sudionik radnog odnosa obdaren pravima, odgovornostima i samostalnošću.

Odgovornost kao najvažnija sociološka kategorija karakterizira odnos zaposlenika prema društvu, radu, suradnicima te odražava ispunjavanje zakonskih i moralnih normi i odgovornosti uloge. Skup odgovornosti zaposlenika, prvenstveno proizvodno-funkcionalnih, ovisno o pozicijama koje zauzima u sustavu društvenih odnosa, karakterizira opseg njegove odgovornosti. Postajući aktivnim sudionikom društvene kontrole, zaposlenik za svoje postupke i postupke odgovara prvenstveno sebi.

Odgovornost svakog zaposlenika usko je povezana sa stupnjem njegove neovisnosti u svijetu rada. Što je veća proizvodna samostalnost zaposlenika, izražena, posebice, u mogućnosti odabira načina obavljanja dodijeljenog posla i vođenja evidencije o rezultatima rada, to je veća njegova inicijativa i osjećaj radne odgovornosti, to je njegovo ponašanje odgovornije.

Daljnji razvoj problematike odgovornosti povezan je s preciziranjem vrsta, uvjeta, granica, mehanizama implementacije odgovornosti, kao i spoja kolektivne i osobne odgovornosti u svijetu rada.

Utjecaj društvene kontrole bitno određuje veće ekonomske rezultate rada timova u odnosu na one koji rade pojedinačno. Grupna međusobna kontrola u timovima omogućuje procjenu discipline i savjesnosti svakog člana tima i formiranje odgovornog odnosa prema poslu koji obavlja. U novom tipu brigada značajno je smanjen broj povreda stege.

Za učinkovitost grupne međusobne kontrole važno je utvrditi optimalnu veličinu primarnog tima. Ne bi smio prelaziti prosjek od 7-15 zaposlenih. Veliki broj primarne radne snage dovodi do nedostatka informacija o svačijem doprinosu zajedničkoj stvari. U takvim uvjetima odnosi međusobne odgovornosti i zamjenjivosti uzrokuju napetost u međuljudskim odnosima, tjeskobu i nezadovoljstvo. Međusobna društvena kontrola prestaje djelovati. U praksi se, međutim, pri formiranju timova podcjenjuju sociološki aspekti njihova funkcioniranja i ne pridaje se dužna važnost stvaranju uvjeta za djelovanje mehanizma međusobne socijalne kontrole.

Marginalni
Socijalna politika
Društvena uloga
Društvena obitelj
Društveni sustav
Socijalna struktura

Natrag | | Gore

©2009-2018 Centar za financijsko upravljanje. Sva prava pridržana. Objavljivanje materijala
dopušteno uz obvezno navođenje poveznice na stranicu.

Kontrola u svim profesijama prolazi kroz iste faze razvoja.

§ 3. Vrste društvene i pravne kontrole.

Lideri odlučuju

pitanje primanja novih članova, urediti ovlasti, uspostaviti praktične standarde

raditi i profesionalna etika, pregovarati o različitim razinama monopola odlučivanja. Međutim

Međutim, kontrola u socijalnom radu pokazuje svoje osebujne, karakteristične značajke.

Socijalni rad odlikuju se posebnim vezama s drugim profesijama i društvenim

institucija. Tradicionalno, socijalni radnici provode premošćivanje, posredovanje i

zaštitne društvene funkcije, a istodobno ispunjavaju svoje glavna funkcija pružanje

pojedincima i obiteljima praktičnih usluga socijalne zaštite, čiji se opseg proširuje

započeto nakon 1991. Socijalni radnici danas imaju širok spektar aktivnosti.

Jačanje socijalnog rada ogleda se u širenju njegova opsega i višeznačnosti

profesionalne funkcije.

Moderni profesionalni voditelji socijalnog rada ne samo da prihvaćaju, nego

i iskoristiti ovu dvosmislenost.

Vjerojatno je nemoguće postići apsolutnu jasnoću o tome

funkcije zaposlenika organizacija socijalne službe. Širok raspon vrsta

obuhvaćene aktivnosti i situacije mogu djelomično objasniti zašto kontrola

razmotriti kako obrazovni proces, kako proces upravljanja, kako mješavinu oba

Kako se društvene usluge organiziraju i proširuju, tako i rad na

nastalo je proučavanje životnih uvjeta obitelji u nepovoljnom položaju i pomaganje u sferi kontrole

individualni mentorski pristup, prikladan individualni pristup svima

prilika. Na posebno značenje, povezan s funkcijom kontrole učenja, također je utjecao na razvoj

sveučilišno obrazovanje stručnjaka. Kontrola se doživljava kao sredstvo prijenosa

znanja i vještina od iskusnog, obučenog radnika do neiskusnog. I u regiji

stručno obrazovanje - od nastavnika i voditelja prakse do studenta.

Socijalni radnici često izražavaju nezadovoljstvo praćenjem i kontrolom svojih

rada, posebno u pogledu prevelike ovisnosti pri korištenju tradicionalnih oblika. Oni

žele da ih se smatra profesionalnim profesionalcima i da ne budu kontrolirani.

U ranim fazama profesionalnog razvoja po modelu “mentor-učenik”.

utvrđuju se znanja i formiraju principi praktičnog rada. Do znanja

stječu prenosive, generalizirane oblike, polaznici uče po uzoru na mentora i

B.45 Društvena kontrola: oblici i vrste.

Napori društva usmjereni na sprječavanje devijantnog ponašanja, kažnjavanje i ispravljanje devijanata definirani su pojmom „društvene kontrole“.

Društvena kontrola- mehanizam za reguliranje odnosa između pojedinca i društva radi jačanja reda i stabilnosti u društvu. U suziti U smislu, društvena kontrola je kontrola javnog mnijenja, javnosti rezultata i procjena djelovanja i ponašanja ljudi.

Društveni kontrolirati uključuje dva glavni elementi: društvene norme i sankcije. Sankcije- svaka reakcija drugih na ponašanje osobe ili skupine.

Vrste:Neformalno(unutar grupe) - temelji se na odobravanju ili osudi grupe rođaka, prijatelja, kolega, poznanika, kao i javnog mnijenja, koje se izražava kroz tradiciju i običaje ili putem medija.

Formalno(institucionalni) - temeljen na potpori postojećih društvenih institucija (vojska, sud, obrazovanje itd.)

U sociološkoj znanosti poznato je 4 temeljna oblika društvene kontrole:

Vanjska kontrola (Skup institucija i mehanizama koji jamče poštivanje općeprihvaćenih normi ponašanja i zakona)

Unutarnja kontrola (samokontrola);

Kontrola kroz identifikaciju s referentnom skupinom;

Kontrola kroz stvaranje mogućnosti za postizanje društveno značajnih ciljeva najprikladnijim sredstvima ova osoba i odobreni od strane društva (tzv. “višestruke mogućnosti”).

U procesu socijalizacije norme su tako čvrsto internalizirane da ljudi, kršeći ih, doživljavaju osjećaj nelagode ili krivnje, grižnju savjesti.

Općeprihvaćene norme, kao racionalni propisi, ostaju u sferi svijesti, ispod koje se nalazi sfera podsvijesti, odnosno nesvjesnog, koju čine spontani impulsi. Samokontrola znači obuzdavanje prirodnih elemenata; temelji se na voljnom naporu. Razlikuju se sljedeće: mehanizmi društvene kontrole:

izolacija - izolacija devijanta iz društva (na primjer, zatvor);

izolacija - ograničavanje kontakata devijanta s drugima (na primjer, smještaj u psihijatrijsku kliniku);

rehabilitacija je skup mjera usmjerenih na vraćanje devijanta u normalan život.

B.46 Civilno društvo i država.

Civilno društvo- to je skup društvenih odnosa, formalnih i neformalnih struktura koje osiguravaju uvjete za ljudsko političko djelovanje, zadovoljenje i ostvarivanje različitih potreba i interesa pojedinca i društvenih skupina i udruga. Razvijeno civilno društvo najvažniji je preduvjet za izgradnju vladavina zakona i njegov ravnopravni partner. Znakovi civilnog društva: prisutnost u društvu slobodnih vlasnika sredstava za proizvodnju; razvijena demokracija; pravna zaštita građana; određeni stupanj građanske kulture, vis razina edukacije populacija; što potpunije osiguranje ljudskih prava i sloboda;

samostalno upravljanje; natjecanje između struktura koje ga tvore i razne skupine od ljudi; slobodno formirano javno mnijenje i pluralizam; jaka socijalna politika države; mješovito gospodarstvo; veliki udio srednje klase u društvu. Stanje civilnog društva, njegove potrebe i ciljevi definiraju glavne značajke I društvena svrha države. Kvalitativne promjene u strukturi civilnog društva i sadržaju glavnih sfera njegova djelovanja neizbježno dovode do promjena u prirodi i oblicima državne vlasti. Istovremeno, država, imajući relativnu neovisnost u odnosu na civilno društvo, može značajno utjecati na njegovo stanje. Ovaj utjecaj je obično pozitivan, usmjeren na održavanje stabilnosti i progresivni razvoj Civilno društvo. Iako povijest poznaje i suprotne primjere. Država kao poseban fenomen društvena moć ima kvalitetne karakteristike. Organiziran je u obliku državnog aparata; provodi upravljanje poduzećem kroz sustav funkcija i određene metode. Izvana je država predstavljena u razne forme Oh. Znakovi države— njezina kvalitativna obilježja, koja izražavaju obilježja države u usporedbi s drugim organizacijama koje vrše vlast i upravljačke funkcije u društvu. Glavna obilježja države su: suverenost, teritorijalno načelo obnašanja vlasti, posebna javna vlast, neraskidiva povezanost s pravom.

B. 47 Masovna svijest i masovno djelovanje. Oblici masovnog ponašanja.

Masovna svijest- temelj masovnog djelovanja i ponašanja. Masovne akcije mogu biti loše organizirane (panika, pogromi) ili dovoljno pripremljene (demonstracije, revolucija, rat). Mnogo toga ovisi o tome hoće li se situacija realizirati ili ne i hoće li se pronaći lideri sposobni voditi ostale.

Masovno ponašanje(uključujući i spontano) je pojam političke psihologije koji označava različite oblike ponašanja velikih skupina ljudi, gomile, kruženje glasina, paniku i druge masovne pojave.

Oblici masovnog ponašanja uključuju: masovna histerija, glasine, tračevi, panika, pogrom, pobuna.

masovna histerija- stanje opće nervoze, povećane razdražljivosti i straha izazvanog neutemeljenim glasinama (srednjovjekovni “lov na vještice”, poslijeratni “hladni rat”, suđenja “narodnim neprijateljima” u doba staljinizma, medijsko šibanje prijetnje “trećeg svjetskog rata” 60-ih).70 godina masovna netolerancija prema predstavnicima drugih nacionalnosti.)

trač- skup informacija koje proizlaze iz anonimnih izvora i distribuiraju se neformalnim kanalima.

panika- ovaj oblik masovnog ponašanja kada ljudi suočeni s opasnošću ispoljavaju nekoordinirane reakcije. Djeluju neovisno, obično se međusobno miješaju i ozljeđuju.

pogrom- kolektivni čin nasilja nekontrolirane i emocionalno uznemirene mase nad imovinom ili osobom.

pobuna- kolektivni pojam koji označava niz spontanih oblika kolektivnog protesta: pobuna, nemir, nemir, ustanak.

B. 48. Kultura kao sustav vrijednosti

Kultura je sustav vrijednosti koje je čovječanstvo prikupilo tijekom duge povijesti svog razvoja.

Pojam, struktura i vrste društvene kontrole

uključujući sve oblike i metode ljudskog samoizražavanja i samospoznaje. Kultura se javlja i kao manifestacija ljudske subjektivnosti i objektivnosti (karaktera, kompetencija, vještina, sposobnosti i znanja). Osnovni elementi kulture: jezik, običaji, tradicija, moral, zakoni, vrijednosti.

Vrijednosti- ovo su društveno prihvaćene ideje koje većina ljudi dijeli o tome što su dobrota, pravda, ljubav i prijateljstvo. Nijedno društvo ne može postojati bez vrijednosti. Vrijednosti su definirajući element kulture, njezina srž. Ponašaju se kao a) željeno, preferirano stanje za određeni društveni subjekt (pojedinca, društvenu zajednicu, društvo) društvenih veza, sadržaja ideja, umjetničke forme itd.; b) kriterij za ocjenu stvarnih pojava; c) određuju smisao svrhovitog djelovanja; d) regulirati društvene interakcije; e) iznutra poticati aktivnost. U sustav vrijednosti društveni predmet može uključivati različite vrijednosti:

1 ) životni smisao (ideje o dobru i zlu, sreći, svrsi i smislu života);

2 ) univerzalni: a) vitalni (život, zdravlje, osobna sigurnost, dobrobit, obitelj, obrazovanje, kvalifikacije, zakon i red itd.); b) društveno priznanje (naporan rad, društveni status itd.); c) međuljudska komunikacija (poštenje, nesebičnost, dobra volja);

d) demokratske (sloboda govora, savjesti, stranaka, nacionalnog suvereniteta i dr.);

3 ) osobito: a) privrženost maloj domovini, obitelji; b) fetišizam (vjera u Boga, težnja za apsolutom).

Glavne vrste društvene kontrole.

Društvena kontrola- sustav metoda i strategija kojima društvo usmjerava ponašanje pojedinaca. U običnom smislu, društvena kontrola svodi se na sustav zakona i sankcija uz pomoć kojih pojedinac usklađuje svoje ponašanje s očekivanjima drugih i vlastitim očekivanjima od društvenog svijeta koji ga okružuje.

Društvena kontrola uključuje:

· očekivanja – očekivanja drugih u odnosu na datu osobu;

· društvene norme su obrasci koji propisuju što ljudi trebaju činiti u određenim situacijama;

· društvena sankcija je mjera utjecaja.

Oblici društvene kontrole– načini uređenja ljudskog života u društvu, određeni različitim društvenim procesima.

Najčešći oblici društvene kontrole su:

v zakon – skup normativnih akata koji imaju pravnu snagu;

v tabu – sustav zabrana vršenja bilo kakvih radnji;

v običaji - načini ponašanja ljudi uobičajeni u određenom društvu;

v tradicije – takvi običaji koji su se razvili povijesno u vezi s kulturom određene etničke skupine;

v moral – običaji povezani sa shvaćanjem dobra i zla u određenoj društvenoj skupini;

v moral - običaji koji obilježavaju oblike ponašanja ljudi u određenom društvenom sloju;

v manire - skup navika ponašanja određene osobe ili društvene skupine;

v navika – nesvjesna radnja koja je automatizirane prirode;

v bonton – skup pravila ponašanja koja se odnose na vanjsko očitovanje odnosa prema ljudima.

Socijalne norme– to su ustaljeni standardi ponašanja sa stajališta društva i određenih društvenih skupina.

Većina društvenih normi su nepisana pravila.

Znakovi društvenih normi:

1) opći značaj;

2) mogućnost primjene sankcija (nagrada ili kazni);

3) prisutnost subjektivne strane (sloboda poštivanja normi);

4) međuovisnost (sustavi normi koji reguliraju postupke ljudi);

5) ljestvica se dijeli na društvenu (običaji, tradicija, zakoni) i grupnu (nori, maniri, navike).

Društvena sankcija– mjera utjecaja, najvažnije sredstvo društvene kontrole.

Vrste sankcija: negativno i pozitivno, formalno i neformalno.

Negativne sankcije su usmjerene protiv osobe koja je odstupila od društvenih normi.

Pozitivne sankcije usmjerene su na podržavanje i odobravanje osobe koja slijedi te norme.

Formalne sankcije izriče službeno, javno ili državno tijelo ili njihov predstavnik.

Neformalni obično uključuju reakciju članova grupe, prijatelja, kolega, rodbine itd.

Pozitivne sankcije obično su utjecajnije od negativnih. Učinak sankcija ovisi o mnogim okolnostima, od kojih je najvažnija dogovor o njihovoj primjeni.

Pojam socijalne devijacije.

Socijalna devijacija - društveno ponašanje koje odstupa od prihvaćenog, društveno prihvatljivog ponašanja u određenom društvu. Može biti i negativan (alkoholizam) i pozitivan. Negativno devijantno ponašanje dovodi do toga da društvo primjenjuje određene formalne i neformalne sankcije (izolacija, tretman, korekcija ili kažnjavanje počinitelja).

Uzroci devijantnog ponašanja

· Temeljna premisa svih teorija o tjelesnim tipovima je da određene tjelesne osobine osobe unaprijed određuju različita odstupanja od norme koja ona čini.

· U skladu sa sociološkim ili kulturološkim teorijama, pojedinci postaju devijanti jer su procesi socijalizacije koje prolaze u grupi neuspješni u odnosu na određene dobro definirane norme, a ti propusti utječu na unutarnju strukturu pojedinca.

· devijantno ponašanje jedan je od načina na koji se kultura prilagođava socijalna promjena. Ne postoji moderno društvo koje je dugo ostalo

Vrste društvenih devijacija

Kulturne i mentalne devijacije.

Društvena kontrola - vrste i glavne funkcije

Sociologe prvenstveno zanimaju kulturne devijacije, odnosno odstupanja određene društvene zajednice od kulturnih normi.

Individualna i grupna odstupanja.

Individualni, kada pojedinac odbacuje norme svoje subkulture;

Grupa, koja se smatra konformnim ponašanjem člana devijantne grupe u odnosu na njegovu subkulturu

Primarne i sekundarne devijacije. Primarna devijacija odnosi se na devijantno ponašanje pojedinca, koje općenito odgovara kulturnim normama prihvaćenim u društvu. Sekundarna devijacija je odstupanje od postojećih normi u skupini, koja se društveno definira kao devijantna.

Kulturološki odobrena devijacija. Devijantno ponašanje uvijek se procjenjuje sa stajališta kulture prihvaćene u određenom društvu:

Superinteligencija.

Supermotivirano.

Velika postignuća nisu samo izražen talent i želja, već i njihova manifestacija na određenom mjestu iu određeno vrijeme.

Kulturološki osuđene devijacije. Većina društava podržava i nagrađuje društvenu devijantnost u obliku izvanrednih postignuća i aktivnosti usmjerenih na razvoj općeprihvaćenih vrijednosti kulture.

Funkcija primarne socijalne kontrole je moralno reguliranje ponašanja članova obitelji u različitim sferama života, kao i odgovornost i obveza u odnosima između supružnika, roditelja i djece te predstavnika starije generacije. Ovu funkciju također primarno obavljaju žene. Provodi formiranje i podršku pravnih i moralnih sankcija u slučaju kršenja normi odnosa između članova obitelji. Uz uspješnu reprodukciju socijalna struktura društvu u maloj društvenoj skupini odgovarajući Opći zahtjevi, osiguranje je osigurano društveni status svakog člana obitelji, te se stvaraju uvjeti za zadovoljenje individualnih potreba za društvenim napredovanjem.

Funkcija slobodnog vremena - njen glavni cilj je komunikacija, održavanje sklada u obitelji između njezinih članova.

Ova funkcija uključuje organizaciju racionalnog provođenja slobodnog vremena uz istodobnu društvenu kontrolu i međusobno obogaćivanje. Provođenje odmora, opuštajućih večeri, planinarenja, čitanje beletristike i znanstvene literature, gledanje TV emisija, slušanje radija, posjećivanje kina, kazališta, muzeja itd.

Dokolica je promjena aktivnosti koja isključuje besposlenu zabavu. Nažalost, roditelji, posebno očevi, malo pažnje posvećuju ovoj funkciji. Toga je više svjesna žena koja zamišlja da je organiziranje slobodnog vremena društvena funkcija, moralna dužnost prema društvu, jer pridonosi moralnom jačanju obitelji. Osobito je važno podržati dječju želju za komunikacijom u klubovima, planinarenjima i sl. Probuditi ljubav prema prirodi, osjećajan odnos prema njoj i sposobnost vidjeti ljepotu iznimno je važno važna točka u odgojnim aktivnostima obitelji.

Seksualna funkcija je odgovarajuća kontrola moralne strane intimnih odnosa između članova obitelji (supružnika) uz odgajanje pojedinca o stvarnim predodžbama o intimnim odnosima. Sa stajališta primjerenog odgoja, roditelji se slabo nose s tom funkcijom. Prostitucija, trgovina i iskorištavanje žena rašireni su u zemlji. Obiteljskom odgoju suprotstavljaju se mediji koji zapravo podržavaju ovu alarmantnu društvenu pojavu.

Višenamjenska uloga žene u suvremenoj obitelji ne može se opravdati ni teorijski ni praktično.

Potrebno je razviti nacionalni mehanizam za upravljanje društvenim procesima koji određuju položaj žene u maloj društvenoj skupini, te stvaranje uvjeta za praktičnu primjenu u životu teorije o jednakosti obiteljskih prava i obaveza.

Načini jačanja obitelji.

Jedna od manifestacija obiteljske krize je razvod. Prema statistici, brakorazvodne parnice se uglavnom pokreću na zahtjev žene, jer... Žena u naše vrijeme postala je neovisna, radi, može sama uzdržavati svoju obitelj i ne želi se pomiriti s nedostacima svog muža. U sociološkim istraživanjima, više od polovice muškaraca i žena željelo bi ponovno stupiti u brak. Samo manji dio volio je samoću. U razvodima, osim supružnika, postoje i zainteresirane strane – djeca. Što više razvoda, to manje djece. To je društvena šteta razvoda. Razvod smanjuje odgojne mogućnosti obitelji u odnosu na djecu. Djeca trpe velike psihičke traume, o kojima roditelji često ne razmišljaju. Mnogi ljudi znaju da uzrokuju patnju svojoj djeci, ali mnogi ne razumiju do čega mogu dovesti, kako će to utjecati na dijete u njegovom budućem životu.

Razvod se ocjenjuje dobrom samo ako se vara bolje uvjete formiranje djetetove osobnosti, staje na kraj negativnom utjecaju bračnih sukoba na djetetovu psihu.

Prema nekim psiholozima, uzrok većine obiteljskih problema i razvoda je nedostatak ljubavi među supružnicima i duševnog mira.

Društvena kontrola

Drugim riječima, razlog za to socijalni problemi poput nasilja, izdaje, droge ili ovisnost o alkoholu itd. među oženjeni muškarci I udate žene mora se tražiti u emocionalnom siromaštvu. Zato mnogi moderni mislioci traže načine kako ojačati ljubav među supružnicima.

Na državnoj razini, radi prevencije razvoda, stvaraju i proširuju sustav pripreme mladih za brak, kao i socio-psihološku službu za pomoć obiteljima i samcima.

Početkom 70-ih, sociološke i demografske studije i ankete stanovništva otkrile su pomak osobnih vrijednosti prema “materijalnom fetišizmu”. U to su vrijeme pitanja o obitelji i djeci izazvala beskrajne pritužbe o stambenim i financijskim poteškoćama. Ali djeca se ne rađaju samo iz ekonomskih razloga. Intenzivno pozivanje na materijalne prepreke rađanju djece, koje se u sociološkoj demografiji i sociologiji obitelji naziva “konceptom prepreka”, ukazuje na univerzalnost otuđenja na ovom području.

Stranice: 1 2 3

Ostali materijali:

Test
u sociologiji
na temu: Oblici društvene kontrole

Završeno:
Student 2. godine dopisnog studija
grupa 080507
Lineytsev Mihail Iljič
Provjereno:

2011

Sadržaj:

Uvod.
Društvena kontrola i devijantno ponašanje.
Oblici društvene kontrole.
Formalna društvena kontrola.
Neformalna društvena kontrola.
Zaključak.

Uvod

Društvena kontrola i devijantno ponašanje

Sada u svijetu ne postoji takvo idealno društvo u kojem se svaki njegov član ponaša u skladu s prihvaćenim zahtjevima. Vrlo često se mogu javiti tzv. socijalne devijacije koje se ne odražavaju uvijek dobro na strukturu društva. Oblici društvenih devijacija mogu biti vrlo različiti: od bezazlenih do vrlo, vrlo opasnih. Neki imaju odstupanja u osobnoj organizaciji, neki u društvenom ponašanju, neki u oboje. To uključuje sve vrste kriminalaca, pustinjaka, genijalaca, asketa, predstavnika seksualnih manjina, inače nazvanih devijantima.
„Na prvi pogled najbezazleniji čin, povezan s kršenjem tradicionalne raspodjele uloga, može se pokazati devijantnim. Na primjer, veća plaća za ženu može se činiti nenormalnom pojavom, budući da je od pamtivijeka muž bio glavni proizvođač materijalnih dobara. U tradicionalnom društvu takva raspodjela uloga načelno ne bi mogla nastati.
Dakle, svako ponašanje koje izaziva neodobravanje javnog mnijenja naziva se devijantnim.” Tipično, sociolozi razlikuju 2 glavne vrste odstupanja: primarne i sekundarne. Štoviše, ako primarna devijacija nije osobito opasna za društvo, jer se smatra svojevrsnom podvalu, onda sekundarne devijacije pojedincu lijepe etiketu devijanta. Sekundarne devijacije uključuju kaznena djela, korištenje droga, homoseksualnost i još mnogo toga. Kriminalno ponašanje, seksualne devijacije, alkoholizam ili ovisnost o drogama ne mogu dovesti do pojave novih kulturnih obrazaca korisnih društvu. Treba priznati da ogroman broj društvenih devijacija igra destruktivnu ulogu u razvoju društva. Stoga društvu jednostavno treba mehanizam koji će mu omogućiti kontrolu neželjenog devijantnog ponašanja. Sličan mehanizam je društvena kontrola. Dakle, društvena kontrola je skup sredstava kojima društvo ili društvena skupina jamči usklađeno ponašanje svojih članova u odnosu na zahtjeve i očekivanja uloge. S tim u vezi, uz pomoć društvene kontrole stvaraju se svi potrebni uvjeti za održivost svakog društvenog sustava, ona doprinosi očuvanju društvene stabilnosti, a pritom ne ometa pozitivne promjene u društvenom sustavu. Stoga društvena kontrola zahtijeva veću fleksibilnost i sposobnost pravilne procjene različitih odstupanja od društvenih normi djelovanja koja se javljaju u društvu kako bi se korisna odstupanja poticala, a destruktivna kažnjavala.
Čovjek počinje osjećati utjecaj socijalne kontrole već u djetinjstvu, u procesu socijalizacije, kada se čovjeku objašnjava tko je i zašto živi u svijetu. Od djetinjstva osoba razvija osjećaj samokontrole, preuzima razne društvene uloge, namećući potrebu ispunjavanja očekivanja. Istodobno, većina djece odrasta i postaje ugledni građani svoje zemlje koji poštuju zakon i ne nastoje kršiti norme prihvaćene u društvu. Društvena kontrola je raznolika i sveprisutna: javlja se kad god su najmanje dvije osobe u interakciji.

Oblici društvene kontrole

Tijekom dugih godina svog postojanja čovječanstvo je razvilo niz različitih oblika društvene kontrole. Mogu biti i opipljivi i potpuno nevidljivi. Najučinkovitiji i tradicionalni oblik može se nazvati samokontrolom. Pojavljuje se odmah nakon rođenja osobe i prati ga tijekom cijelog odraslog života. Štoviše, svaki pojedinac sam, bez prisile, kontrolira svoje ponašanje u skladu s normama društva kojemu pripada. Norme su u procesu socijalizacije vrlo čvrsto utemeljene u svijesti osobe, toliko čvrsto da nakon njihovog kršenja osoba počinje osjećati takozvanu grižu savjesti. Otprilike 70% društvene kontrole postiže se samokontrolom. Što više samokontrole razviju članovi društva, to društvo manje mora pribjegavati vanjskoj kontroli. I obrnuto. Što ljudi imaju manje samokontrole, to češće moraju djelovati institucije društvene kontrole, posebice vojska, sudovi i država. Međutim, stroga vanjska kontrola i sitni nadzor građana koči razvoj samosvijesti i izražavanja volje, a prigušuje unutarnje voljne napore. To stvara začarani krug u koji je više od jednog društva upalo kroz svjetsku povijest. Ime ovog kruga je diktatura.
Često se diktatura uspostavlja na neko vrijeme, za dobrobit građana i kako bi se uspostavio red. Ali to traje dugo, na štetu ljudi i dovodi do još veće samovolje. Građani naviknuti na podvrgavanje prisilnoj kontroli ne razvijaju unutarnju kontrolu. Postupno degradiraju kao društvena bića, sposobna preuzeti odgovornost i bez vanjske prisile (tj. diktature). Drugim riječima, pod diktaturom ih nitko ne uči ponašanju u skladu s racionalnim normama. Dakle, samokontrola je čisto sociološki problem, jer stupanj njegove razvijenosti karakterizira prevladavajući društveni tip ljudi u društvu i nastali oblik države. Grupni pritisak još je jedan uobičajeni oblik društvene kontrole. Naravno, koliko god čovjek imao samokontrolu, pripadnost bilo kojoj skupini ili zajednici ima ogroman utjecaj na osobnost. Kada je pojedinac uključen u jednu od primarne skupine, počinje se prilagođavati osnovnim normama, slijediti formalni i neformalni kodeks ponašanja. Najmanje odstupanje obično rezultira neodobravanjem članova grupe i rizikom od izbacivanja. “Varijacije grupnog ponašanja koje proizlaze iz grupnog pritiska mogu se vidjeti na primjeru produkcijskog tima. Svaki član tima mora se pridržavati određenih standarda ponašanja ne samo na poslu, već i nakon posla. I ako, recimo, neposluh predradniku može dovesti do oštrih primjedbi radnika za prekršitelja, onda izostanci i pijanstvo često završavaju njegovim bojkotom i odbijanjem iz brigade. Međutim, ovisno o skupini, snaga grupnog pritiska može varirati. Ako je grupa vrlo kohezivna, tada se, sukladno tome, povećava snaga grupnog pritiska. Na primjer, u grupi u kojoj osoba provodi svoje slobodno vrijeme teže je ostvariti socijalnu kontrolu nego na mjestu gdje se redovito provode zajedničke aktivnosti, primjerice u obitelji ili na poslu. Grupna kontrola može biti formalna i neformalna. Službeni sastanci uključuju sve vrste radnih sastanaka, savjetodavnih sastanaka, vijeća dioničara itd. Neformalna kontrola odnosi se na utjecaj sudionika na članove grupe u obliku odobravanja, ismijavanja, osuđivanja, izolacije i odbijanja komunikacije.
Drugi oblik društvene kontrole je propaganda, koja se smatra vrlo moćnim alatom koji utječe na ljudsku svijest. Propaganda je način utjecaja na ljude, koji u određenom pogledu ometa racionalni odgoj osobe, u kojem pojedinac donosi vlastite zaključke. Glavna zadaća propagande je utjecati na skupine ljudi na način da oblikuje ponašanje društva u željenom smjeru. Propaganda treba utjecati na one oblike društvenog ponašanja koji su usko povezani sa sustavom moralnih vrijednosti u društvu. Sve je podložno propagandnom tretmanu, od postupaka ljudi u tipične situacije a završavajući s uvjerenjima i orijentacijama. Propaganda se koristi kao vrsta tehničkog sredstva prikladnog za postizanje svojih ciljeva. Postoje 3 glavne vrste propagande. Prvi tip uključuje tzv. revolucionarnu propagandu, koja je potrebna kako bi se ljudi prisilili na prihvaćanje sustava vrijednosti, kao i situacije koja je u suprotnosti s općeprihvaćenim. Primjer takve propagande je propaganda komunizma i socijalizma u Rusiji početkom 20. stoljeća. Drugi tip je destruktivna propaganda. Njegov glavni cilj je rušenje postojećeg sustava vrijednosti. Najjasniji primjer takve propagande bila je Hitlerova, koja nije pokušavala prisiliti ljude da prihvate ideale nacizma, ali je dala sve od sebe da potkopa povjerenje u tradicionalne vrijednosti. I konačno, treća vrsta propagande je pojačavajuća. Osmišljen je za konsolidaciju privrženosti ljudi određenim vrijednostima i orijentacijama. Ova vrsta propagande tipična je za Sjedinjene Države, gdje se postojeći sustav vrijednosti učvršćuje na sličan način. Prema sociolozima, ova vrsta propagande je najučinkovitija, vrlo dobro služi za održavanje utvrđenih vrijednosnih orijentacija. Osim toga, odražava ustaljene, tradicionalne stereotipe. Ova vrsta propagande uglavnom je usmjerena na usađivanje konformizma u ljude, što pretpostavlja slaganje s dominantnim ideološkim i teorijskim organizacijama.
Trenutno se pojam propagande u javnoj svijesti povezuje uglavnom s vojnom sferom ili politikom. Slogani se smatraju jednim od načina provođenja propagande u društvu. Slogan je kratka izreka, obično izražavajući glavni zadatak ili misao vodilju. Ispravnost takve izjave obično nije upitna, budući da je samo općenite prirode.
Tijekom razdoblja krize ili sukoba u nekoj zemlji, demagozi mogu izbacivati, na primjer, slogane poput “Moja je zemlja uvijek u pravu”, “Domovina, vjera, obitelj” ili “Sloboda ili smrt”. Ali analizira li većina ljudi prave uzroke ove krize i sukoba? Ili se samo slažu s onim što im se kaže?
U svom djelu o Prvom svjetskom ratu, Winston Churchill je napisao: "Samo jedan nacrt je dovoljan - i gomile miroljubivih seljaka i radnika pretvaraju se u moćne vojske, spremne raskomadati neprijatelja." Također je primijetio da većina ljudi, bez oklijevanja, izvrši naredbu koja im je dana.
Propagator također ima na raspolaganju mnoge simbole i znakove koji nose njemu potreban ideološki naboj. Na primjer, zastava može poslužiti kao sličan simbol, a ceremonije poput pucanja iz dvadeset i jednog oružja i salutiranja također su simbolične. Ljubav prema roditeljima također se može koristiti kao poluga. Očito je da takvi pojmovi – simboli kao što su domovina, domovina ili vjera predaka, mogu postati moćno oružje u rukama vještih manipulatora tuđim mišljenjem.
Naravno, propaganda i sve njezine izvedenice nisu nužno zlo. Pitanje je tko to radi i s kojim ciljem. A također i o tome kome je ta propaganda usmjerena. A ako govorimo o propagandi u negativnom smislu, onda joj se moguće oduprijeti. I nije tako teško. Dovoljno je da čovjek shvati što je propaganda i nauči je prepoznati u općem protoku informacija. A nakon što je naučio, čovjeku je puno lakše odlučiti koliko su ideje koje su mu usađene kompatibilne s njegovim vlastitim idejama o tome što je dobro, a što loše.
Društvena kontrola putem prisile također je još jedan njezin uobičajeni oblik. Obično se prakticira u najprimitivnijim, ali i tradicionalnim društvima, iako može biti prisutan u manjim količinama čak iu najrazvijenijim državama. U prisutnosti visoke populacije složene kulture, počinje se koristiti takozvana sekundarna grupna kontrola - zakoni, različiti nasilni regulatori, formalizirane procedure. Kada se pojedinac ne želi pridržavati tih propisa, grupa ili društvo pribjegava prisili da ga prisili da čini isto što i svi ostali. U modernim društvima postoje strogo razvijena pravila, odnosno sustav kontrole putem prisile, koji predstavlja skup učinkovitih sankcija koje se primjenjuju u skladu s različitim vrstama odstupanja od normi.
Društvena kontrola putem prisile karakteristična je za svaku vlast, ali njezino mjesto, uloga i karakter u različitim sustavima nisu isti. U razvijenom društvu prisila se izriče uglavnom za kaznena djela počinjena protiv društva. Odlučujuća uloga u borbi protiv kriminala pripada državi. Ima poseban aparat prisile. Pravni standardi odrediti za što tijela vlasti mogu koristiti metodu prisile. Sredstva prisile su fizičko i psihičko nasilje, tj. prijetnja. Također nema razloga vjerovati da prijetnja može biti sredstvo prisile samo kada je sama po sebi kažnjiva. Država također mora zaštititi svoje građane od prisile prijetnjama, koje same po sebi nisu kažnjive ako je sadržaj prijetnje protuzakonita radnja, inače bi mnogi slučajevi ozbiljnog psihičkog nasilja ostali nekažnjeni. Element prisile, vezan uz prijetnju, daje joj drugačije i veće značenje. Razumije se da prijetnja mora sadržavati naznaku značajnog, u očima prijećenog, protupravnog zla, inače neće moći utjecati na volju prijetećeg.
Osim navedenog, postoje i mnogi drugi oblici socijalne kontrole, kao što su poticanje, pritisak autoriteta i kažnjavanje. Osoba počinje osjećati svaku od njih od rođenja, čak i ako ne razumije da je pod utjecajem.
Svi oblici društvene kontrole obuhvaćeni su njezine dvije glavne vrste: formalnom i neformalnom.

Formalna društvena kontrola

itd.................

Društvena kontrola- to je skup sredstava kojima društvo ili društvena zajednica (skupina) osigurava ponašanje svojih članova u skladu s prihvaćenim normama (moralnim, pravnim, estetskim itd.), a također sprječava devijantne radnje, kažnjava devijante ili ih ispravlja .

Glavna sredstva društvene kontrole su sljedeća:

1. Socijalizacija, osiguravanje individualne percepcije, asimilacije i ispunjavanja društvenih normi prihvaćenih u društvu.

2. Odgoj- proces sustavnog utjecaja na društveni razvoj pojedinca u svrhu oblikovanja njegove potrebe i navike poštivanja važećih normi u društvu.

3. Grupni pritisak karakteristično za bilo koju društvenu skupinu i izraženo u činjenici da svaki pojedinac uključen u grupu mora ispuniti određeni skup zahtjeva i uputa koje proizlaze iz grupe, a koji odgovaraju normama koje su u njoj prihvaćene.

4. Prinuda- primjena određenih sankcija (prijetnja, kazna i sl.) kojima se pojedince i njihove skupine prisiljava na poštivanje normi i pravila ponašanja koje propisuje društvo (zajednica).

Među metodama socijalne kontrole najkorištenije su, kako je utvrdio T. Parsons:

1. Izolacija, oni. odvajanje devijanta od drugih ljudi (primjerice zatvor).

2. Razdvajanje- ograničavanje kontakata devijanta s drugim ljudima, ali ne i potpunu izolaciju od društva (na primjer, pismena mjera nenapuštanja mjesta, kućni pritvor, smještaj u psihijatrijsku bolnicu).

3. rehabilitacija, oni. pripremanje devijanata za normalan život (primjerice, u grupama anonimnih alkoholičara).

Društvena kontrola devijacija dijeli se na dvije glavne vrste. Neformalno društvena kontrola uključuje društvenu nagradu, kaznu, uvjeravanje ili revalorizaciju postojećih normi, zamjenjujući ih novim normama koje su više u skladu s promijenjenim društvenim institucijama. Formalno kontrolu provode društvene ustanove i organizacije koje je društvo posebno stvorilo. Među njima glavnu ulogu imaju policija, tužiteljstvo, sud i zatvor.

Društvena kontrola, uz svu raznolikost sredstava, metoda i vrsta, u demokratskom društvu mora biti vođena nekoliko temeljnih načela.

Prvo, provedba pravnih i drugih normi koje djeluju u društvu treba poticati društveno korisno ponašanje i sprječavati društveno štetne, a još više društveno opasne radnje.

Drugo, sankcije moraju odgovarati težini i društvenoj opasnosti kaznenog djela, a da ni u kojem slučaju ne zatvaraju put društvenoj rehabilitaciji pojedinca.

Treći, Kakva god sankcija bila primijenjena prema devijantu, ona ni u kojem slučaju ne bi smjela ponižavati dostojanstvo pojedinca; prisilu treba kombinirati s uvjeravanjem; pojedince koji su počinili devijantno ponašanje treba učiti pozitivnom odnosu prema zakonu i moralnim normama društva.

Tako, društvena kontrola- to je specifična aktivnost usmjerena na održavanje ponašanja pojedinca, skupine ili društva u skladu s prihvaćenim normama kroz društveni utjecaj.

Takva je djelatnost nadstrukturalne naravi, ali je objektivno neizbježna za organizaciju života društva, posebice proizvodnje (ne stvara izravno proizvod, ali bez nje bi taj proizvod u konačnici bio nemoguć).

Specifične funkcije socijalne kontrole u svijetu rada su:

Stabilizacija i razvoj proizvodnje (kontrolira se ponašanje zaposlenika u smislu rezultata rada, interakcije s drugima, produktivnosti itd.);

Ekonomska racionalnost i odgovornost (kontrola nad korištenjem resursa, očuvanje imovine i optimizacija troškova rada);

Moralno-pravno uređenje (organizacijska i radna disciplina - poštivanje morala i zakona u odnosima subjekata radne djelatnosti);

Fizička zaštita osobe (poštivanje sigurnosnih propisa, standarda radnog vremena itd.);

Moralni i psihološka zaštita zaposlenik, itd.

Dakle, u sferi rada društvena kontrola ima i proizvodno-ekonomske i socijalno-humanitarne ciljeve.

Društvena kontrola ima složenu strukturu, koja se sastoji od tri međusobno povezana procesa: promatranje ponašanja, procjena ponašanja sa stajališta društvenih normi, odgovor na ponašanje u obliku sankcija.

Ovi procesi ukazuju na prisutnost funkcija društvene kontrole u radničkim organizacijama. Ovisno o prirodi korištenih sankcija ili nagrada, društvena kontrola je dvije vrste: ekonomski(beneficije, poticaji, kazne) i moralni(iskazivanje poštovanja, prezira, simpatije). Ovisno o kontroliranom subjektu, razlikuju se različiti tipovi socijalne kontrole - vanjska, međusobna i samokontrola.

Na vanjska kontrola njegov predmet je izvan kontroliranog sustava odnosa i aktivnosti: to je kontrola koju provodi administracija u radnoj organizaciji.

Administrativna kontrola ima niz prednosti. Prije svega, predstavlja posebnu i samostalnu djelatnost. Time se, s jedne strane, osoblje koje je izravno uključeno u glavne proizvodne zadatke oslobađa kontrolnih funkcija, as druge strane olakšava implementacija kontrolnih funkcija na profesionalnoj razini.

Administrativna kontrola ima svoju specifičnu motivaciju koja odražava poseban odnos uprave prema pitanjima discipline u svijetu rada. Temelji se na materijalnim i moralnim interesima svojstvenim menadžerima.

Prvo, organizacijski i radni poredak smatra se preduvjetom za socioekonomsku egzistenciju i dobrobit organizacije. U slučaju propasti ili bankrota radne organizacije, obični zaposlenik gubi samo posao, dok rukovodeći sloj, vlasnici, gubi kapital, autoritet, prestižno zanimanje i društveni položaj.

Drugo, svaki rukovoditelj, kao predstavnik upravne institucije, moralno je odgovoran za osoblje, zahtijeva od podređenih da se pridržavaju utvrđenih standarda u vlastitom interesu, pokazujući pritom neku vrstu paternalističkog odnosa prema ljudima.

Treće, moralni interes uprave za organizacijsku radnu disciplinu leži u činjenici da je sama izgradnja reda kreativna strana menadžerskog rada, što povećava njegovu privlačnost.

Četvrto, svaka kontrola je način održavanja moći, podređenosti: kako slabi kontrola, slabi i utjecaj na ljude.

Međusobna kontrola nastaje u situaciji u kojoj su nositelji funkcija društvene kontrole sami subjekti organizacijskih i radnih odnosa, koji imaju isti status. Ovo ili nadopunjuje ili zamjenjuje administrativnu kontrolu. Ne samo pojedinci sposobni su kontrolirati jedni druge sa stajališta discipline u svijetu rada (to je iskustvo dosta rašireno na Zapadu), nego i čitave skupine, ako su dovoljno materijalno i moralno ujedinjene. interes. Postoje različiti oblici međusobne kontrole - kolegijalna, grupna, javna.

Samo kontrola- to je specifičan način ponašanja subjekta u kojem on samostalno (bez vanjske prisile) vrši nadzor nad svojim djelovanjem i ponaša se u skladu s društveno prihvaćenim normama. Glavna prednost samokontrole je smanjenje kontrolnih aktivnosti od strane uprave. Osim toga, zaposleniku daje osjećaj slobode, neovisnosti i osobnog značaja. U nekim slučajevima, samokontrola je kompetentnija.

Nedostaci samokontrole uglavnom su dvije okolnosti: svaki je zaposlenik u procjeni vlastitog ponašanja sklon podcjenjivanju društvenih i normativnih zahtjeva i liberalnosti prema sebi; osim toga, samokontrola je slabo predvidljiva i kontrolirana, ovisi o subjektu, manifestira se samo s takvim osobne kvalitete, kao što su svijest, moral, pristojnost itd.

U okviru klasifikacije društvene kontrole možemo razlikovati ne samo njezine vrste, već i vrste. Potonji razlikuju društvenu kontrolu s gledišta ne subjekata, već prirode njezine provedbe.

1. Kontinuirano i selektivno. Društvena kontrola može biti drugačija u takvim važne karakteristike, kao intenzitet, objekt, sadržaj ponašanja. Uz stalnu društvenu kontrolu, cjelokupni proces organizacijskih i radnih odnosa i aktivnosti podložan je stalnom promatranju i vrednovanju; predmet pažnje jednako je usmjeren na sve pojedince i mikroskupine koje čine radnu organizaciju.

Kod selektivne kontrole, njegove su funkcije relativno ograničene, protežu se samo na najvažnije stvari. Na primjer, promatraju se samo konačni rezultati, najkritičniji zadaci i funkcije ili razdoblja njihove provedbe, najbolnije točke u disciplini prema statistici poduzeća, samo određeni (upitni) dio osoblja itd. ocjenjivao. Izbor vrste društvene kontrole određen je mnogim čimbenicima: individualnim karakteristikama subjekta kontrole, modom, tradicijama u stilu upravljanja, kvalitetom i stanjem osoblja, objektivnim specifičnostima kontroliranog ponašanja (na primjer, specifičnostima rad i njegova organizacija).

Na stupanj i opseg društvene kontrole utječe stvarna statistika organizacijskih i radnih prekršaja, kao i procjena njihove vjerojatnosti. Ako se ozbiljni prekršaji ne uočavaju dovoljno dugo, to pridonosi liberalizaciji kontrole i njezinoj selektivnosti; ako se uz relativno normalnu pozadinu iznenada pojave smetnje, tada kontrolne funkcije ponovno se probudi, poprimajući kontinuirani karakter "za svaki slučaj".

Pojam “sadržajne” odražava dubinu, ozbiljnost i učinkovitost kontrole, a pojam “formalne” odražava njezinu površnost, vidljivost i neprincipijelnost. U slučaju formalne kontrole, nije predmet promatranja i ocjenjivanja kvaliteta organizacijsko-radnih odnosa i aktivnosti (njihovo značenje), već vanjski znakovi koji mogu stvoriti učinak vjerodostojnosti i normalnosti. Najočitiji znakovi formalne kontrole u radnoj organizaciji: zadržavanje na radnom mjestu, umjesto stvarnog sudjelovanja u procesu rada; vanjska aktivnost, ne valjani rezultati; učinkovitost, a ne kvaliteta izvedbe.

Formalna kontrola potiče takozvano oponašajuće (prilično uobičajeno u životu) ponašanje, kada se osoba, kao djelatnik i gospodarska figura, ne pridržava zahtjeva discipline, već oponaša takvo pridržavanje; Određenim radnjama on samo onoliko reproducira vanjske znakove odnosa i aktivnosti koliko to zadovoljava okolinu i sebe. Uz dostatnu analizu problema, ispada da u organizacijskoj i radnoj sferi postoje potencijalno velike mogućnosti za simulaciju aktivnosti, savjesnosti, pridržavanja načela, marljivosti, promišljenosti i drugih komponenti discipline.

3. Otvoreno i skriveno. Unatoč prividnoj jednostavnosti i specifičnosti, ove vrste odražavaju prilično složene pojave u organizacijskoj i radnoj sferi. Odabir otvorenog ili skrivenog oblika društvene kontrole određen je stupnjem svijesti, svijesti o funkcijama društvene kontrole onih koji su predmet tih funkcija. Skrivena kontrola u radnim organizacijama osigurava se nadzorom tehničkim sredstvima, neočekivanim pojavljivanjem formalnih ili neformalnih kontrolora te prikupljanjem informacija putem posrednika.

Važan aspekt društvene kontrole je izvjesnost zahtjeva i sankcija. Posjedovanje takve sigurnosti sprječava da društvena kontrola bude neočekivana, što pridonosi njenoj otvorenoj prirodi.

Sumirajući rečeno, treba napomenuti da su pravila ponašanja koja uređuju interakciju zaposlenika socijalne norme- skup očekivanja i zahtjeva radne organizacije prema svojim članovima u pogledu radnog ponašanja, - reguliranje njihove interakcije u procesu rada. Standardi, u pravilu, određuju tipične, obvezne i prihvatljive mogućnosti ponašanja radnika. Društvene norme imaju dvije funkcije: preskriptivan kada postavljaju ispravno ponašanje, djeluju kao mjera njegovih prihvatljivih opcija, i evaluacijski, kada su standard s kojim se uspoređuje stvarno ponašanje.

Učinak društvene kontrole svodi se uglavnom na primjenu sankcija. Sankcija- zaštitna mjera koja se primjenjuje prema prekršitelju društvenih ograničenja i koja za njega ima određene štetne posljedice. Postoje sankcije formalan— primjenjuje uprava u skladu s utvrđenim kriterijima i zakonodavstvom, i neformalan-spontana reakcija članova radne organizacije (kolektivna osuda, odbijanje kontakata i sl.). Sankcije i poticaji, suzbijanje nepoželjnih ponašanja i poticanje zaposlenika na primjereno radno ponašanje, pomažu u oblikovanju njihove svijesti o potrebi pridržavanja određenih normi i propisa.

Društvena kontrola može se provoditi u institucionalnom i izvaninstitucionalnom obliku.

1. Institucionalni oblik Društvena kontrola provodi se posebnim aparatom specijaliziranim za kontrolne aktivnosti, koji predstavlja kombinaciju državnih i javnih organizacija (tijela, ustanova i udruga).

2. Izvaninstitucionalni oblik društvena kontrola je posebna vrsta samoregulacije svojstvena različitim društvenim sustavima, kontrola nad ponašanjem ljudi od strane masovne svijesti.
Njegovo funkcioniranje temelji se prvenstveno na djelovanju moralnih i psiholoških mehanizama, koji se sastoje od kontinuiranog praćenja ponašanja drugih ljudi i procjena usklađenosti s društvenim receptima i očekivanjima. Osoba postaje svjesna sebe promatrajući druge članove društva (organizacije, grupe, zajednice), stalno se uspoređujući s njima, usvajajući određene norme ponašanja u procesu socijalizacije. Društvo ne može postojati bez mentalnih reakcija i međusobnih procjena. Upravo zahvaljujući međusobnim kontaktima ljudi postaju svjesni društvenih vrijednosti, stječu socijalno iskustvo i vještine društvenog ponašanja.

Vrsta institucionalne društvene kontrole je državna kontrola.Od vrsta državne kontrole razlikuju se: politička, upravna i sudska.

· Politička kontrola provode ona tijela i osobe koje vrše ovlasti vrhovne vlasti. Ovisno o političkoj i državnoj strukturi, to su parlament, regionalna i lokalna izabrana tijela. Političku kontrolu u određenoj mjeri mogu vršiti političke stranke koje su dobile potporu većine građana, posebice onih zastupljenih u tijelima vlasti.

· Administrativna kontrola provedeno izvršna tijela sve grane vlasti. Ovdje se u pravilu provodi kontrola nadređenih službenika nad postupanjem podređenih, stvaraju se inspekcijska i nadzorna tijela koja analiziraju provedbu zakona, propisa, odluka uprave, proučavaju učinkovitost i kvalitetu administrativnih aktivnosti.

· Sudska kontrola provode svi sudovi kojima društvo raspolaže: opći (građanski), vojni, arbitražni i ustavni sudovi.

Međutim, jednoj državi teško je odgovoriti na mnoge društvene zahtjeve i zahtjeve, što dovodi do zaoštravanja društvenih sukoba koji destruktivno djeluju na karakter. javni život. Ovo zahtijeva učinkovitu Povratne informacije osiguravanje sudjelovanja građana u Javna uprava, čiji je važan element javna kontrola. Stoga, uz državnu kontrolu, poseban obrazac društvena kontrola predstavlja javnu kontrolu - javnu kontrolu od strane društva koju predstavlja javnost, pojedini građani, društvene organizacije, udruge i pokreti, kao i javno mnijenje. U suvremenom demokratskom društvu javna kontrola je djelatnost, prije svega, uspostavljenih institucija civilnog društva i građana pojedinaca – njihovo formalno i neformalno sudjelovanje u njoj.

[uredi]Vrste društvene kontrole

Postoje dvije vrste procesa društvene kontrole:

· procesi koji potiču pojedince na internalizaciju postojećih društvenih normi, procesi socijalizacije obiteljskog i školskog odgoja, pri čemu se javljaju unutarnji zahtjevi društva - društveni propisi;

· procesi koji organiziraju društveno iskustvo pojedinaca, nedostatak javnosti u društvu, javnost je oblik kontrole društva nad ponašanjem vladajućih slojeva i skupina;

Predmet društvena kontrola je neraskidivo povezana s devijantnošću, devijantno ponašanje, iako ima širi, sociološki značaj.
Moguće je da je želja za redom ljudima urođena. U svakom slučaju, sve znanstvene, filozofske, religiozne konstrukcije usmjerene su na otkrivanje zakona (poretka!) Svijeta ili uvođenje Reda u Kaos Postojanja. U širem, općeznanstvenom smislu, red je izvjesnost, obrazac rasporeda elemenata sustava i njihove međusobne interakcije. U odnosu na društvo red se shvaća kao izvjesnost, pravilnost strukturiranja društva i međudjelovanja njegovih elemenata (zajednica, klasa, grupa, institucija).
Društveni kontrolirati– mehanizam samoorganizacije (samoregulacije) i samoodržanja društva uspostavljanjem i održavanjem normativnog poretka u određenom društvu i otklanjanjem, neutraliziranjem, minimiziranjem normokršećih - devijantnih ponašanja.
Ali previše je opća definicija, zahtijeva komentare.
Jedno od glavnih pitanja sociologije je kako i zašto je moguće postojanje i očuvanje društva? Zašto se ne raspada pod utjecajem borbe raznih, uključujući i antagonističkih, interesa klasa i skupina?* Problem reda i društvena kontrola raspravljali su svi teoretičari sociologije od O. Comtea, G. Spencera, K. Marxa, E. Durkheima do P. Sorokina, T. Parsonsa, R. Mertona, N. Luhmanna i drugih.
* Turner J. Struktura sociološke teorije. str. 27, 70.
Tako je O. Comte smatrao da društvo veže “opća suglasnost” (consensus omnium). Jedna od dvije glavne grane sociologije - društveni statički (ostalo – društveni dinamika) – je po Comteu teorija javni red, sklad. I osnovno društveni institucije (obitelj, država, religija) znanstvenici su razmatrali sa stajališta njihove uloge u integraciji društva. Drugim riječima, kako institucije društvena kontrola. Dakle, obitelj uči prevladavanju urođenog egoizma, a država je pozvana spriječiti "radikalno razilaženje" ljudi u idejama, osjećajima i interesima*.
* Comte O. Tečaj pozitivne filozofije // Utemeljitelji pozitivizma. Sankt Peterburg, 1912. Br. 4.
G. Spencer, koji je također stajao u podrijetlu sociologije i držao se organizamskih ideja o društvu, smatrao je da društveni organizam karakteriziraju tri sustava organa: potporni (proizvodni), distribucijski i regulatorni. Potonji upravo osigurava podređenost sastavnica (elemenata) društva cjelini, tj. bitno obavlja funkcije društvena kontrola. Kao evolucionist, G. Spencer je osudio revoluciju kao protuprirodno kršenje poretka*.
* Spencer G. Osnovna načela. Sankt Peterburg, 1887.
Polazište za sociologiju E. Durkheima je koncept društvenog solidarnost. Klasifikacija vezana uz solidarnost koncepti dual (“dual”). Postoje dvije vrste socijalnost: jednostavni, koji se temelje na krvnom srodstvu, i složeni, koji se temelje na specijalizaciji funkcija nastalih u procesu podjele društvenog rada. Za jednostavno socijalnost Homogenu skupinu karakterizira mehanička solidarnost, dok složenu skupinu karakterizira organska solidarnost. Za održavanje mehaničke solidarnosti dovoljan je represivni zakon koji predviđa strogo kažnjavanje prekršitelja. Organsku solidarnost treba karakterizirati restitucijskim (“restorativnim”) pravom čija se funkcija svodi na “jednostavnu obnovu poretka stvari”*. Gledajući unaprijed, primjećujemo da je ova ideja o "restorativnoj pravdi", "restorativnoj pravdi" kao alternativi kaznenoj, "retributivnoj" pravdi (retributivnoj pravdi) postala široko rasprostranjena u modernoj stranoj kriminologiji. Što je društvo ujedinjenije, to je stupanj viši društveni integracija pojedinaca, što manje devijacija (odstupanja). A neizbježni sukobi u društvu moraju se rješavati mirnim putem.
* Durkheim E. O podjeli društvenog rada. Metoda sociologije. M., 1990., str. 109.
Znanstvenikovi su se pogledi razvili iz primata dužnosti i prisile društveni norme prema dobrovoljnosti, osobni interes pojedinaca za njihovo prihvaćanje i pridržavanje istih. Prava osnova solidarnosti, prema “kasnom” Durkheimu, nije u prisili, već u internaliziranoj (od pojedinca naučenoj) moralnoj dužnosti, u smislu poštivanja zajedničkih zahtjeva (grupni pritisak).
Početak posebnih istraživanja društvena kontrola, njegove funkcije, institucije, metode povezuju se s nekoliko imena. Različiti autori na različite načine rješavaju pitanje prioriteta u ovom području sociološkog znanja.
Nedvojbeno velik doprinos proučavanju problema društvena kontrola pridonio W. Sumner. Već u ranim radovima razmatrao je procese kontrolirati društva nad okolinom i prisilni pritisak (“kolektivni pritisak”) na članove društva, osiguravajući njegovu koheziju*. Sumner je predložio tipologiju izvora (sredstava) kolektivnog pritiska: narodni običaji, uključujući tradiciju i običaje; ustanove; zakoni. Ovo troje društveni mehanizmi osiguravaju konformizam, ali nisu dovoljni za solidarnost, koja je sama po sebi nusprodukt konformizma.
* Sumner W. Folkways. Boston, 1906.
Kao što već znamo, ključ u teoriji G. Tardea, predstavnika psihološkog trenda u sociologiji i kriminologiji, je "imitacija", uz pomoć koje je znanstvenik objasnio glavni društveni procesi, karakter društveničinjenice, strukturu društva i mehanizam njegove kohezije*. Nije iznenađujuće da je tipično društveni Odnos je odnos učitelj-učenik. G. Tarde posvetio je veliku pozornost proučavanju različitih oblika devijantnosti, identificirajući njihove statističke obrasce. Vjerovao je da rezultati takvih studija omogućuju stavljanje pod kontrolirati spontano društveni procesima. Važan faktor društvena kontrola je socijalizacija pojedinca.
* Tard G. Zakoni oponašanja St. Petersburg, 1892. (zadnje izdanje - 1999.).
Za E. Rossa, solidarnost i kohezija su sekundarni društvena kontrola. On je taj koji povezuje pojedince i skupine u organiziranu cjelinu. Ključ koncept koncept E. Ross – “poslušnost”*. Može se pojaviti u dva oblika: osobno-neslužbenom i neosobno-službenom. Prvi se temelji na pristanku. Drugi je osiguran kroz kontrolirati. Možda je E. Ross predložio prvu klasifikaciju mehanizama društvena kontrola: interijer kontrolirati– etičke i vanjske – političke. Za prve su važni grupni ciljevi, za druge - institucionalizirani aparat sredstava (pravnih, obrazovnih itd.). Pročitajte više E. Ross smatra obitelj čimbenikom društvena kontrola, formiranje i provođenje modela ponašanja. Pojedinačno internaliziranje ovih modela kao osobnih ideala najbolje osigurava poslušnost.
* Ross E. Društvena kontrola. NY, 1901.
R. Park identificirao je tri oblika društvena kontrola: elementarne sankcije, javno mnijenje, društveni zavodima. U ovom ili onom obliku, ti oblici kontrolirati recenzirali razni autori.
Iz goleme znanstvene baštine M. Webera, njegove konstrukcije o tri idealna tipa dominacije: racionalnoj, tradicionalnoj, karizmatskoj* izravno su povezane s razmatranim problemom. Također se mogu smatrati tipovima društvena kontrola. Sam M. Weber je vjerovao da se “legitimitet poretka može jamčiti samo iznutra”, naime: djelotvorno i emocionalno – predanošću; vrijednosno-racionalni – vjera u apsolutni značaj reda kao izraza nepromjenjivih vrijednosti; religiozno – vjera u ovisnost dobra i spasenja o očuvanju reda. Legitimnost poretka također može biti zajamčena očekivanjem vanjskih posljedica, uključujući zakon i prisilu. Prva vrsta legitimacije – pravna ili formalno racionalna – temelji se na interesu. U racionalnoj državi, oni se ne pokoravaju pojedincima, već uspostavljenim zakonima. Njihovu provedbu provodi birokracija (klasični primjeri su suvremena buržoaska Engleska, Francuska i SAD). Drugi tip - tradicionalni - temelji se na moralu, tradiciji, navikama, kojima se pripisuje ne samo zakonitost, već i svetost. Ovaj tip je svojstven patrijarhalnom društvu, a glavni odnos je gospodar-sluga (klasičan primjer su feudalne države zapadne Europe). Treći tip – karizmatski (grč. charisma – božanski dar), temelji se na izvanrednim sposobnostima osobe – vođe, proroka (bio to Isus Krist, Muhamed, Buddha ili Cezar, Napoleon, i konačno – A. Hitler, I. .Staljin, Mao ...). Ako je tradicionalni tip dominacije podržan poznatim - moralom, tradicijom, navikama, onda se karizmatični tip temelji na neobičnom, izvanrednom, nevjerojatnom, nadnaravnom. Weber je karizmu vidio kao “veliku revolucionarnu snagu” koja prekida postupnost tradicionalnog razvoja. Imao je sreću da ne živi u svojoj domovini da vidi karizmu Hitlera, ali i drugih “vođa” s izuzetnim “darom”...
* Weber M. Staatssoziologie. Berlin, 1966.
Rad našeg sunarodnjaka P. Sorokina, koji je od 1922. godine, zahvaljujući dolasku na vlast karizmatičnih vođa u Rusiji, bio prisiljen živjeti i raditi u egzilu, uvelike je posvećen temi društveni reguliranje ponašanja ljudi. Naslov i sadržaj njegovog prvog velikog znanstvenog rada petrogradskog razdoblja, "Zločin i kazna, podvig i nagrada", posvećeni su mehanizmu društvena kontrola*. Postoje stabilni oblici društveni ponašanja – “ispravno”, “preporučeno”, “zabranjeno” i oblici društveni reakcije na njih su negativne (kazna) i pozitivne (nagrada) sankcije. Općenito, ovi oblici čine regulatornu podstrukturu. U “Sustavu sociologije”** P. Sorokin, odajući počast problemu društveni poredak, razmatra mehanizam “organiziranih” oblika ponašanja. Društvene reakcije na biopsihičke podražaje, više puta ponovljene, prerastaju u naviku, a kada se shvate, u zakon. Ukupnost svjesnih oblika ponašanja u raznim područjima društvenog života tvori institucije čija ukupnost čini društveni red ili organizacija.
* Sorokin P. Zločin i kazna, podvig i nagrada. Sankt Peterburg, 1913.
** Sorokin P. Sustav sociologije. Str., 1920. T. 1.
P. Sorokin je pridavao veliku važnost društveni raslojavanje i društveni mobilnost (zapravo, on ih je uveo koncepti u znanstveni optjecaj). Stoga uloga koncepti“status” (“čin”) kao skup prava i obveza, privilegija i odgovornosti, moći i utjecaja. Otežana vertikalna pokretljivost u konačnici dovodi do revolucije - "potresa" društveni strat. Neprirodan i nasilan lik društveni revolucije ih čini nepoželjnima. A Najbolji način prevencija revolucija – poboljšanje kanala vertikalne pokretljivosti i društvena kontrola.
U svom glavnom djelu “Društvena i kulturna dinamika”* P. Sorokin sažima svoje razumijevanje društveni. Njegova specifičnost je “nematerijalna” komponenta: “norme – vrijednosti – značenja”. Prisutnost vrijednosti i normi, kao i značenja (bez kojih je često nemoguće razlikovati tučnjavu i boks, silovanje i dobrovoljni spolni čin itd.) karakterizira društveno biće za razliku od neorganskog i organske razine bića.
* Izvatke iz ovog temeljnog četverotomnog djela vidi u: Sorokin P. Man. Civilizacija. Društvo. M., 1992. S. 425-504.
Problem društvena kontrola je bitan za funkcionalizam i čini značajan dio teorije društveni akcije. Prema njezinu najvećem predstavniku T. Parsonsu funkcije reprodukcije društveni strukture su osigurane sustavom vjerovanja, morala i organa socijalizacije (obitelj, obrazovanje itd.), a normativna orijentacija u teoriji djelovanja igra istu ulogu kao prostor u klasičnoj mehanici. U "Struktura društveni akcije" Parsons postavlja za njega najznačajnije pitanje: kako oni preživljavaju? društveni sustavi? Odgovor vidi u dva glavna mehanizma koji integriraju osobnost u društveni sustav: mehanizmi socijalizacije i društvena kontrola*(imajte na umu da je s naše točke gledišta socijalizacija jedan od mehanizama društvena kontrola).
* Za više detalja vidi: Turner J. Decree. op. str 70-72.
Mehanizmi socijalizacije, prema Parsonsu, sredstva su kojima pojedinac asimilira (interiorizira) kulturne obrasce – vrijednosti, poglede, jezik. Mehanizmi socijalizacije također osiguravaju stabilne i pouzdane međuljudske veze koje pomažu u oslobađanju od napetosti, tjeskobe i umora.
Mehanizmi društvena kontrola uključuju načine organiziranja uloge statusa pojedinca kako bi se smanjile napetosti i devijacije. Na mehanizme kontrolirati uključuju: institucionalizaciju (osiguravanje sigurnosti očekivanih uloga); međuljudske sankcije i geste (koje primjenjuju glumci društveni radnje u svrhu međusobne usklađenosti sankcija); ritualne radnje (oslobađanje napetosti simboličkim sredstvima, jačanje dominantnih kulturnih obrazaca); strukture koje osiguravaju očuvanje vrijednosti i razlikovanje “normalnog” od “devijantnog”; strukture reintegracije (dovođenje tendencija prema “odstupanju” u normalu); institucionalizacija sustava sposobnog za korištenje nasilja i prisile. U širem smislu, na mehanizme društvena kontrola(točnije, održavanje integracije društvenog sustava) uključuje i socijalizaciju, koja osigurava internalizaciju (asimilaciju) vrijednosti, ideja, simbola. Parsons je također analizirao tri metode društvena kontrola u odnosu na devijante: izolacija od drugih (na primjer, u zatvoru); izolacija s djelomičnim ograničenjem kontakata (na primjer, u psihijatrijskoj bolnici); rehabilitacija - priprema za povratak u "normalan" život (na primjer, uz pomoć psihoterapije, aktivnosti javnih organizacija kao što je "AA" - Društvo anonimnih alkoholičara).
Doba prosvjetiteljstva i 19. stoljeće. bili prožeti vjerom i nadom o mogućnosti uspješnog društvena kontrola i "red". Treba samo poslušati savjete pedagoga, mišljenja znanstvenika i malo poraditi na tome da stvarnost uskladite s Razumom...
Međutim, nekoliko pitanja još uvijek nisu posve razjašnjena:
Što se dogodilo društveni“poretka”, postoje li objektivni kriteriji za njegovu ocjenu? Za prirodne znanosti to je vjerojatno razina entropije sustava – da li ona (entropija) opada ili ne raste. I za društveni sustavi? Možda nam sinergetika može pomoći odgovoriti na ovo pitanje?
“Narudžba” za koga? U čijem interesu? S čijeg gledišta?
Je li moguće imati društvo bez “nereda”? Očito ne. Organizacija i neorganiziranost, “red” i “nered” (kaos), “norma” i “devijacija” su komplementarni (u Bohrovom smislu). Podsjetimo, devijacije su nužan mehanizam promjene i razvoja.
Kako, kojim sredstvima i po koju cijenu se održava “poredak” (“novi poredak” A. Hitlera, Gulag “poredak” I. Staljina, uspostava “poretka” od strane Amerike u Vijetnamu i Iraku, SSSR u Mađarskoj, Čehoslovačka, Afganistan, Rusija u Čečeniji)?
Općenito, “poredak koji na okupu drži naše kulturno učenje čini se izuzetno ranjivim i krhkim. Ovo je samo jedan od mogućih redoslijeda i ne možemo biti sigurni da je najispravniji.”*
* Bauman Z. Misliti sociološki. M., 1996. Str. 166.
Društvena praksa 20. stoljeća. s dva svjetska rata, Hladnim ratom, stotinama lokalnih ratova, Hitlerovim i Lenjin-Staljinovim koncentracijskim logorima, genocidom, desnim i lijevim ekstremizmom, terorizmom, fundamentalizmom itd. - uništio sve iluzije i mitove o “poretku” i mogućnosti društvena kontrola(jedan od njegovih suvremenika je primijetio: ljudska povijest je podijeljena na "prije" Auschwitza i "poslije"). Količina zločina koje su počinile države – “stupovi poretka” – bila je sto puta veća od zločina koje su počinili pojedinci. Pritom se države – “sponzori ubojstava” (N. Kressel) – ne “kaju” (možda s iznimkom Njemačke), nego niječu i odriču se onoga što su učinile. S. Cohen u članku “Ljudska prava i državni zločini: Kultura poricanja”* navodi tri oblika takvog poricanja:
– poricanje prošlosti. Tako su se na Zapadu pojavile publikacije koje holokaust proglašavaju “mitom”, domaći staljinisti “mitom” nazivaju užas Staljinove represije (međutim, nedavna događanja u Dumi na godišnjicu holokausta, kada su mnogi naši izabrani predstavnici odbili poštovati sjećanje na žrtve, naznačiti da po tom pitanju „hvatamo korak“ sa Zapadom...);
– doslovno poricanje – prema formuli “ne znamo ništa”;
– participno poricanje (implicitno poricanje) – prema formuli “da, ali...”. Tako većina ratnih zločinaca pod pritiskom činjenica priznaje: “da, dogodilo se”. I onda slijedi “ali”: postojala je naredba, vojna potreba itd.
* Cohen S. Ljudska prava i zločini države: Kultura poricanja. U: Kriminološki pogledi. Čitatelj. KADULJA, 1996., str. 489-507.
Ne čudi da je postmodernizam u sociologiji kasnog 20. stoljeća, počevši od J.-F. Lyotard i M. Foucault, poriču tu mogućnost društvena kontrola nad devijantnim manifestacijama, koje je kategorički i jezgrovito izrazio N. Luhmann riječima odabranim kao epigraf ovog poglavlja. I premda je vjerojatno da je realističko-skeptični postmodernizam - kao reakcija na iluzije lijepog prosvjetiteljstva - jednako jednostran kao i samo prosvjetiteljstvo, neka razmatranja opće znanstvene prirode (osobito zakon rastuće entropije u sustav) sklanjaju nas na stranu postmodernizma. “Pobjeda reda nad kaosom nikada nije potpuna ili konačna... Pokušaji konstruiranja umjetnog poretka u skladu s idealnim ciljem osuđeni su na neuspjeh.”*
* Bauman Z. Misliti sociološki. M., 1996. S. 192, 193.
To ne isključuje, naravno, mogućnost i nužnost sustava, prvenstveno bioloških i društveni, oduprijeti se dezorganizirajućim entropijskim procesima. Kao što je napisao otac kibernetike N. Wiener, „lebdimo uzvodno, boreći se s ogromnom strujom neorganiziranosti, koja, u skladu s drugim zakonom termodinamike, nastoji sve svesti na toplinsku smrt... Na ovom svijetu, naš prvi dužnost je stvoriti samovoljne otoke reda i sustava... Moramo trčati što brže možemo kako bismo ostali na mjestu gdje smo jednom stali.”*
* Wiener N. Ja sam matematičar. M., 1967. Str. 311.
Većina nas se bori za život do kraja, znajući njegovu neizbježnost i zadržavajući hrabrost (ili ne toliko...) “unatoč” neizbježnom (A. Malraux), i “izvan očaja” (J.-P. Sartre). Ali to ne mijenja konačni rezultat. Svako društvo također prije ili kasnije prestaje postojati (koliko se danas često sjećamo Lidije i Kaldeje, Babilona i Asirije, Sumerskog carstva i civilizacije Inka?). To ne bi smjelo biti prepreka naporima samoodržanja organiziranjem i održavanjem “reda” i smanjenjem kaotičnih procesa, uključujući negativno devijantno ponašanje. Ne smijemo samo zaboraviti da su organiziranost i neorganiziranost neraskidivo povezani, jedno bez drugog ne može postojati, a devijacije nisu samo „štetne“, već i „korisne“ sa stajališta opstanka i razvoja sustava.
Dakle, problem je društvena kontrola postoji prilično veliki problem društveni red, sigurnost društva u cjelini.
Postoje različita shvaćanja društvena kontrola. Na početku poglavlja dali smo njegovu najopćenitiju definiciju. U užem smislu društvena kontrola je skup sredstava i metoda društvenog utjecaja na nepoželjne oblike devijantnog ponašanja s ciljem njihovog otklanjanja (eliminacije) ili smanjenja, minimiziranja.
Društveni regulatori ljudskog ponašanja su vrijednosti koje je razvilo društvo (kao izraz stava osobe prema određenim objektima i svojstvima tih objekata koji su značajni za ljude) i norme koje im odgovaraju (zakonske, moralne, običaje, tradicije, moda itd.), tj. pravila, uzorci, standardi, standardi ponašanja utvrđeni državom (zakonom) ili nastali u procesu zajedničkog života. Najlakši način prenošenja pravila (i vrijednosti) je osobnim primjerom i oponašanjem ("radi kao ja"). Međutim, za složena, “postprimitivna” društva to je nedovoljno. Čovječanstvo je razvilo specifičan način oblikovanja, očuvanja i prenošenja (prenošenja) vrijednosti i normi – putem znakova. J. Piaget je tvrdio: “Osnovne stvorene stvarnosti društveni po... suština je sljedeća: 1) pravila (moralna, pravna, logička itd.), 2) vrijednosti koje odgovaraju ili ne odgovaraju tim pravilima i 3) znakovi”*. Napominjem da su, s moje točke gledišta, vrijednosti primarne u ovoj seriji, a pravila se razvijaju u skladu s vrijednostima, a ne obrnuto. No, kao i sve u znanosti, i ovo je diskutabilno pitanje. Konačno, akumulacija, skladištenje, prijenos informacija putem sustavi znakova moguće je samo utoliko što je znakovima dato značenje, Razumljivo onima koji ih percipiraju.
* Piaget J. Izabrana psihološka djela. M., 1969. Str. 210.
Društveni kontrolirati ne ograničava se na normativno reguliranje ponašanja ljudi, već uključuje i provedbu normativnih diktata i nenormativni utjecaj na ponašanje članova društva. Drugim riječima, da društvena kontrola uključuju radnje za provedbu propisa (normi), mjere odgovornosti za osobe koje krše prihvaćene norme, au nekim državama – totalitarnog tipa – i osobe koje ne dijele vrijednosti proklamirane u ime društva.
Glavne metode društvena kontrola su pozitivne sankcije - ohrabrenje i negativne sankcije - kazna (“mrkva i batina”, “mamac i zamjena”).
Na glavne mehanizme društvena kontrola uključuju vanjske, izvedene izvana, razne društveni institucija, organizacija (obitelj, škola, javna organizacija, policija) i njihovih predstavnika kroz sankcije - pozitivne (nagrada) i negativne (kazna), te unutarnje, temeljene na internaliziranim (naučenim, percipiranim kao vlastitim) vrijednostima i normama i iskazanim konceptičast, savjest, dostojanstvo, pristojnost, stid (nemoguće, jer je sramotno, savjest to ne dopušta). Prema van kontrolirati također neizravno, povezano s javnim mnijenjem, mišljenjem referentne skupine s kojom se pojedinac identificira (roditelji, prijatelji, kolege). Klasična formula neizravnog kontrolirati nalazimo u “Jado od pameti” A. Gribojedova: “Što će reći princeza Marija Aleksjevna?!” (ako, naravno, princeza predstavlja vašu referentnu skupinu).
Postoje formalni kontrolirati, koje provode posebna tijela, organizacije, ustanove i njihovi predstavnici u granicama službenih ovlasti i na strogo utvrđen način, te neformalne (npr. neizravne), kaznene (represivne) i odvraćajuće (preventivne, preventivne).
Poznato je da su pozitivne sankcije (nagrada) mnogo učinkovitije od negativnih (kazna), a unutarnja kontrolirati mnogo učinkovitiji od vanjskog. Nažalost, čovječanstvo, znajući to, češće pribjegava vanjskom kontrolirati i represivne metode. Vjeruje se da je to "jednostavnije" i "pouzdanije". Negativne posljedice “jednostavnih rješenja” ne čekaju se dugo...
postojati razni modeli(obrasci) društvena kontrola i njihove klasifikacije*. Jedan od njih, koji je predložio D. Black (modificirao F. McClintock)**, reproduciran je u tablici. 16.1. Svaki od oblika danih u tablici društvena kontrola ima svoju logiku, svoje metode i jezik, svoj način definiranja događaja i odgovora na njega. U stvarnosti je moguća kombinacija više oblika.
* Crni D. Ponašanje prava. NY: Academic Press, 1976.; Daws N.. Anderson B. Društvena kontrola: Proizvodnja devijantnosti u modernoj državi. Irvington Publishers!:,c, 1983.
** Za više informacija pogledajte članke L. Hulsmana i F. McClintocka u knjizi: Planning for Crime Control Measures. M., 1982. S. 16-31, 99-105.
Tablica 16.1
Mehanizmi društvena kontrola(prema Blacku)

općenito društvena kontrola svodi se na to da društvo kroz svoje institucije postavlja vrijednosti i norme; osigurava njihovo prevođenje (prijenos) i socijalizaciju (asimilaciju, internalizaciju) od strane pojedinaca; potiče poštivanje normi (konformizam) ili reformu koja je prihvatljiva sa stajališta društva; predbacuje (kažnjava) kršenje normi; poduzima mjere za sprječavanje (profilaksu, prevenciju) neželjenih oblika ponašanja.
U hipotetski idealnom (i stoga nerealno) slučaju, društvo osigurava potpunu socijalizaciju svojih članova i tada nisu potrebne ni kazne ni nagrade. No, i u idealnom društvu sugrađani će naći za čime prigovoriti! “Zamislite društvo svetaca, uzorni samostan uzornih pojedinaca. Zločini u pravom smislu riječi ovdje su nepoznati; međutim, prijestupi koji se laiku čine beznačajnima ovdje će izazvati točno isti skandal koji obični zločini izazivaju u normalnim uvjetima.”*
* Durkheim E. Norma i patologija // Sociologija zločina. M., 1966. Str. 41.
Prava implementacija društvena kontrola nad devijantnošću bitno ovisi o vlasti, obliku vladavine i političkom režimu u zemlji*. Nije slučajno G. W. F. Hegel vjerovao da oblici kontrolirati iznad zločina “karakteriziraju određeno društvo u još većoj mjeri nego sam zločin”**. Teorijski, temeljen na golemim povijesna građa, proučavanje uloge moći i političkih struktura u društvena kontrola nad devijantnim ponašanjem proveo je M. Foucault***. Moderne mjere društvena kontrola a iznad svega, zatvor je rezultat sveobuhvatne disciplinske moći kapitalističkog društva, koje nastoji stvoriti “disciplinarnog pojedinca”. Ta se moć očituje ne samo u zatvoru, već iu vojarnama, psihijatrijskoj bolnici, iza tvorničkih zidova, u školskoj zgradi. Disciplinsku vlast karakterizira hijerarhijski nadzor (sustavni nadzor, stalni kontrolirati), pozitivne i negativne sankcije, testovi (ispiti, provjere, obuka, inspekcije itd.). Svrha stegovnog kontrolirati– formiranje “savitljivih tijela”, a simbol mu je zatvor. Ali tada cijelo društvo “počinje poprimati jaku sličnost sa zatvorom, gdje smo svi i čuvari i zatvorenici”****.
* Za više detalja vidi: Gilinsky Ya. Deviance, društvena kontrola i politički režim. U: Politički režim i zločin. St. Petersburg, 2001. str. 39-65.
** Hegel. Filozofija prava. M., 1986. Str. 256.
*** Foucault M. Nadzirati i kažnjavati: Rođenje zatvora. M., 1999.; To je on. Povijest ludila u klasičnom dobu. Sankt Peterburg, 1997.; To je on. Volja za istinom: S onu stranu znanja, moći i seksualnosti. M., 1996.
**** Monson P. Brod na alejama parka: Uvod u sociologiju. M., 1995. Str. 63.
To je odjek rada našeg suvremenika i sunarodnjaka A. N. Oleynika “Zatvorska supkultura u Rusiji: od svakodnevnog života do državne vlasti”*, u kojem autor, kao rezultat empirijskog istraživanja i mukotrpne analize, uspoređuje Rusiju kao “malo društvo” ( za razliku od “velikog društva” – civiliziranog) sa zatvorom. Ne mogu odoljeti opširnom citatu: “Tendencija prema reprodukciji “malog društva” i nedovršenost modernizacije glavni su čimbenici koji određuju postsovjetski institucionalni kontekst... Država svjesno potiskuje sve pokušaje formaliziranja kolektivni subjekt, pridonoseći tako stvaranju pustinje između svakidašnjica skupine “svojih” i vlasti... I ovdje nije bitno koje specifičan oblik prihvaća grupa “insajdera”: nomenklatura, obitelj predsjednika ili ljudi iz KGB-a... Privatizacija javnog prostora od strane grupa “insajdera”, bez obzira jesu li na čelu vlasti ili ne, znači smrt čak i prije rođenja civilnog društva... Skupina "insajdera" nastoji privatizirati materijalne resurse kojima njezini članovi imaju pristup... Postsovjetski ljudi mrze državu jer ona reproducira logiku unutarnje skupine i stoga gleda na građane kao na "autsajdere". Ali u isto vrijeme, postsovjetski ljudi se ne mogu osloboditi takvog stanja u kojem se materijalizira njihov vlastiti način života, vlastiti pogledi i ponašanje”**.

Vanjska društvena kontrola je skup oblika, metoda i radnji koje jamče poštivanje društvenih normi ponašanja. Postoje dvije vrste vanjske kontrole - formalna i neformalna.

Formalna društvena kontrola, na temelju službenog odobrenja ili osude, provode državna tijela, političke i društvene organizacije, obrazovni sustav, mediji i djeluje u cijeloj zemlji, na temelju pisanih normi - zakona, uredbi, uredbi, naredbi i uputa. Formalna društvena kontrola također može uključivati ​​dominantnu ideologiju u društvu. Kada govorimo o formalnoj društvenoj kontroli, prije svega mislimo na radnje usmjerene na to da ljudi uz pomoć državnih službenika poštuju zakone i red. Takva je kontrola posebno učinkovita u velikim društvenim skupinama.

Neformalna društvena kontrola, na temelju odobravanja ili osude rodbine, prijatelja, kolega, poznanika, javnog mišljenja, izraženog kroz tradiciju, običaje ili medije. Agenti neformalne društvene kontrole su: društvene institucije poput obitelji, škole, vjere. Ova vrsta kontrole posebno je učinkovita u malim društvenim skupinama.

U procesu socijalne kontrole, kršenje nekih društvenih normi prati vrlo slaba kazna, na primjer, neodobravanje, neprijateljski pogled, smiješak. Za kršenje drugih društvenih normi slijede teške kazne - smrtna kazna, zatvor, protjerivanje iz zemlje. Najstrože se kažnjava kršenje tabua i pravnih zakona, a najblaže se kažnjavaju određene vrste grupnih navika, posebice obiteljskih.

Interna društvena kontrola- samostalno reguliranje pojedinca njegovog društvenog ponašanja u društvu. U procesu samokontrole, osoba samostalno regulira svoje društveno ponašanje, usklađujući ga s općeprihvaćenim normama. Ova vrsta kontrole očituje se, s jedne strane, u osjećaju krivnje, emocionalnim iskustvima, “kajanju” zbog društvenih postupaka, as druge strane, u vidu refleksije pojedinca na svoje društveno ponašanje.

Samokontrola pojedinca nad vlastitim društveno ponašanje formira se u procesu njegove socijalizacije i formiranja socio-psihičkih mehanizama njegove unutarnje samoregulacije. Glavni elementi samokontrole su svijest, savjest i volja.

Ljudska svijest - ovo je individualni oblik mentalnog prikazivanja stvarnosti u obliku generaliziranog i subjektivnog modela okolnog svijeta u obliku verbalnih koncepata i osjetilnih slika. Svijest omogućuje pojedincu da racionalizira svoje društveno ponašanje.

Savjest- sposobnost pojedinca da samostalno formulira svoje moralne dužnosti i zahtijeva da ih ispunjava, kao i da sam procjenjuje svoje postupke i djela. Savjest ne dopušta pojedincu da krši svoje ustaljene stavove, načela, uvjerenja, u skladu s kojima gradi svoje društveno ponašanje.

Htjeti- svjesno reguliranje ponašanja i aktivnosti od strane osobe, izraženo u sposobnosti prevladavanja vanjskih i unutarnjih poteškoća prilikom počinjenja ciljane akcije i akcije. Volja pomaže pojedincu da prevlada unutarnje podsvjesne želje i potrebe, djeluje i ponaša se u društvu u skladu sa svojim uvjerenjima.

Društvena kontrola, u biti, proces je kojim društvo, njegove pojedinačne sfere, sustavi upravljanja, podsustavi i društvene jedinice utvrđuju jesu li njihovi postupci ili odluke ispravni ili im je potrebna prilagodba.

Oblici društvene kontrole[uredi | uredi wiki tekst]

Društvena kontrola može se provoditi u institucionalnom i izvaninstitucionalnom obliku.

1. Institucionalni oblik Društvena kontrola provodi se posebnim aparatom specijaliziranim za kontrolne aktivnosti, koji predstavlja kombinaciju državnih i javnih organizacija (tijela, ustanova i udruga).

2. Izvaninstitucionalni oblik društvena kontrola je posebna vrsta samoregulacije svojstvena različitim društvenim sustavima, kontrola nad ponašanjem ljudi od strane masovne svijesti.
Njegovo funkcioniranje temelji se prvenstveno na djelovanju moralnih i psiholoških mehanizama, koji se sastoje od kontinuiranog praćenja ponašanja drugih ljudi i procjena usklađenosti s društvenim receptima i očekivanjima. Osoba postaje svjesna sebe promatrajući druge članove društva (organizacije, grupe, zajednice), stalno se uspoređujući s njima, usvajajući određene norme ponašanja u procesu socijalizacije. Društvo ne može postojati bez mentalnih reakcija i međusobnih procjena. Upravo zahvaljujući međusobnim kontaktima ljudi postaju svjesni društvenih vrijednosti, stječu socijalno iskustvo i vještine društvenog ponašanja.

Vrsta institucionalne društvene kontrole je državna kontrola.Od vrsta državne kontrole razlikuju se: politička, upravna i sudska.

· Politička kontrola provode ona tijela i osobe koje vrše ovlasti vrhovne vlasti. Ovisno o političkoj i državnoj strukturi, to su parlament, regionalna i lokalna izabrana tijela. Političku kontrolu u određenoj mjeri mogu vršiti političke stranke koje su dobile potporu većine građana, posebice onih zastupljenih u tijelima vlasti.

· Administrativna kontrola provode izvršna tijela svih grana vlasti. Ovdje se u pravilu provodi kontrola nadređenih službenika nad postupanjem podređenih, stvaraju se inspekcijska i nadzorna tijela koja analiziraju provedbu zakona, propisa, odluka uprave, proučavaju učinkovitost i kvalitetu administrativnih aktivnosti.

· Sudska kontrola provode svi sudovi kojima društvo raspolaže: opći (građanski), vojni, arbitražni i ustavni sudovi.

Međutim, jedna država teško može odgovoriti na mnoge društvene zahtjeve i zahtjeve, što dovodi do zaoštravanja društvenih sukoba koji destruktivno djeluju na narav javnog života. To zahtijeva postojanje učinkovite povratne informacije koja osigurava sudjelovanje građana u javnoj upravi, čiji je važan element javna kontrola. Stoga, uz državni nadzor, javni nadzor predstavlja poseban oblik nadzora - javni nadzor od strane društva kojeg predstavljaju javnost, pojedini građani, društvene organizacije i pokreti te javno mnijenje. U suvremenom demokratskom društvu javna kontrola je djelovanje, prije svega, uspostavljenih institucija civilnog društva, formalno i neformalno sudjelovanje pojedinih građana i njihovih udruga u njima.