Znaj da je svjetovni život samo igra i zabava. Život je igra?! Shvaćanje suštine svjetovnog života

385. Po primitku tražene knjige se vraćaju. O promjeni mjesta stanovanja u odnosu na duhovni život. Značenje riječi: mir, svjetovni život, laik Milost Božja s vama! Primio sam knjige koje ste vratili. Hvala vam što ste bili uslužni da ne uznemiravate duše

MONAŠKI I SVJETSKI ŽIVOT Istina monaški život- svakodnevni križ Za nemoći i nepopravljivosti koje spominjete u svojim pismima samo je jedan lijek: ne treba očajavati, nego se pokajati, poniziti se i za sve predbacivati; i tako pretpostaviti svaki dan

U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog!

Neka je hvala Allahu, Gospodaru svjetova, koji nas je upozorio na prijevaru ovoga svijeta i naredio nam da se pripremimo za prebivalište stalnog boravka. Svjedočim da nema božanstva dostojnog obožavanja osim Allaha, On nema sudruga, On je Jedini, Svepobjednički. Svjedočim da je Muhammed Njegov rob i odabrani poslanik, Allah mu darovao mir i blagoslov, kao i njegova porodica i pravedni drugovi, muhadžiri i ensarije.

O ljudi, budite bogobojazni i ne dajte se zavarati svojim dunjalukom, jer su nas Allah i Njegov Poslanik snažno opominjali da ne podlegnemo iskušenjima ovoga svijeta. Mnogo je stihova i primjera u Kuranu koji upozoravaju da ne budete zavedeni užicima ovoga života i potiču na apstinenciju. Rekao je Uzvišeni Allah:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقّٞۖ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِٱللَّهِ ٱلۡغَرُورُ

“O ljudi! Zaista je Allahovo obećanje istina. Neka te dunjaluk ne zavede i ne dopusti da te zavodnik (šejtan) zavede u Allaha." (Kuran, 35:5).

وَمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَآ إِلَّا مَتَٰعُ ٱلۡغُرُورِ

“Ozemaljski život je samo užitak zavođenja” (Kur'an, 3:185).

(Kur'an, 53:29-30).

Prenosi se da je Ibn Omer, radijallahu anhu, rekao: “Jednog dana me je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uhvatio za rame i rekao:

كن في الدنيا كأنك غريب ، أو عابر سبيل

“Budi u ovom svijetu kao stranac ili putnik” .

Sam Ibn Omer, radijallahu anhu, je rekao: „Ako dođe veče, ne čekaj da dođe jutro; ako dođe jutro, ne čekaj da dođe veče. Kad si zdrav, čini ono što će ti koristiti u bolesti, a dok si živ, čini ono što će ti koristiti nakon smrti.”.

Ovaj hadis nam govori da svoju vjeru ne trebamo stavljati u ovaj svijet. velike nade. Vjerniku nije svojstveno ovaj život činiti svojom domovinom i doživljavati ga kao stalno mjesto boravak. Vjernik se treba osjećati kao putnik, čija je sva želja da se što bolje okupi i pripremi za ovaj prijelaz. Ovo je bio zavjet svih proroka i njihovih drugova. Uzvišeni Allah nam je u Kur'anu prenio riječi koje je izgovorio jedan vjernik koji je bio faraonov rođak. On je rekao:

يَٰقَوۡمِ إِنَّمَا هَٰذِهِ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَا مَتَٰعٞ وَإِنَّ ٱلۡأٓخِرَةَ هِيَ دَارُ ٱلۡقَرَارِ

“O ljudi moji! Dunjaluk nije ništa drugo do predmet korištenja, a Ahiret je prebivalište stalnog boravka.” (Kur'an, 40:39).

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:

مَالِي وَلِلدُّنْيَا , إِنَّمَا مَثَلِي وَمَثَلُ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رَاكِبٍ قَالَ فِي ظِلِّ شَجَرَةٍ , ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا

“Što me briga za ovaj svijet. “Ja i ovaj svijet smo poput konjanika koji stane da se odmori u hladovini drveta, a zatim krene dalje, ostavljajući drvo.” .

Jedna od uputa Mesiha Isaa (Mesije Isusa) svojim apostolima bile su sljedeće riječi: "Prođi kroz ovaj život i ne nastani se u njemu" Također se navodi da je rekao: “Tko svoju kuću gradi na brijegu morskog vala!? Ovo je blizak život, nemojte od njega stalno boraviti.” .

Ibn Ebu ed-Dunja prenosi sa slabim lancem prenosilaca koji dolaze od El-Hasana da je rekao: “Primijetio sam da Glasnik Rekao je Allah, dž.š., svojim ashabima: “Uistinu, ja, ti i ovaj svijet smo kao pleme koje je išlo prašnjavim putem, nisu znali da li su prešli veći dio puta ili većinu. put je još bio ispred. Potrošili su sve svoje zalihe, izgubili su sve svoje tovarne životinje i ostali su u ovoj poziciji samo s cestom ispred sebe. Nije im ostalo ni hrane ni stoke, a shvatili su da ih čeka smrt. I kada su bili u tom položaju, došao im je čovjek koji je nosio nakit, a kapi vode su padale s njegove glave. Ljudi su rekli: “Ovaj čovjek je očito nedavno bio u selu, nema sumnje da je došao iz obližnjeg mjesta.” Kad im je muškarac prišao, upitao ih je: "Hej, kako ste?" Odgovorili su: "Kao što vidite." Čovjek je upitao: “Što ako te odvedem do vode i zeleni vrtovi, što ćeš mi dati za ovo? Ljudi rekoše: "Onda ti nećemo biti neposlušni ni u čemu." Čovjek je rekao: “Dajte mi svoja obećanja i uvjeravanja u ime Allaha”, a oni su mu obećali i uvjerili ga u ime Allaha da će mu se pokoriti. Zatim ih je odveo do vode i zelenih vrtova, i oni su tamo ostali koliko je Allah htio, a onda im je čovjek rekao: "O ljudi, mi krećemo", upitali su: "Gdje?" Čovjek je rekao: "Vodi koja nije kao vaša voda i vrtovima koji nisu kao vaši vrtovi." Tada je većina ljudi, većina njih, rekla: “Kunemo se Allahom, ovo mjesto smo našli tek nakon što smo izgubili nadu da ćemo ga naći, ne treba nam bolji život od ovoga! Tada je grupa ljudi, koja je bila manjina, rekla: “Zar niste ovom čovjeku dali svoja obećanja i uvjeravanja u ime Allaha da mu nećete biti neposlušni ni u čemu? On je već bio pošten kada je prvi put progovorio – kunemo se Allahom – bit će iskren i ovaj put. Čovjek je zatim otišao s onima koji su ih slijedili, dok su ostali ostali. Ubrzo su neprijatelji napali one koji su ostali [i nisu poslušali], neki od njih su zarobljeni, a neki ubijeni." .

Ova parabola je savršeno prikladna da opiše odnos Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, sa njegovom zajednicom. Došao je ljudima u vrijeme kada su Arapi bili najnemoćniji i najmalobrojniji narod, najnesretniji, i na ovom i na onom svijetu. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je pozvao da se krene putem spasa, a znaci njegove istinoljubivosti su otkriveni ljudima, baš kao i ljudi u paraboli koji su bili uvjereni u istinitost osobe koju sreo na cesti. Parabola govori kako su izgubili vodu i kako su im životinje uginule, a čovjek im je pokazao put do vode i bujnih vrtova. Ljudi pak po izgledu, ljepoti i opća situacijačovjek je bio odlučan da govori istinu i oni su ga slijedili. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, obećao je onima koji ga budu slijedili da će osvojiti Perziju, Bizant i uzeti njihova blaga. Također je upozorio ljude da ne budu zavedeni tim bogatstvima i da tu ne stanu. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam je naredio na ovom svijetu da ljudima donosimo istinu, da budemo ozbiljni u svojim poslovima, da budemo marljivi, da se trudimo i pripremamo za sljedeći život. Muslimani su vidjeli da je sve što je Poslanik obećao čista istina. Kada se ovaj svijet otvorio pred njima, kao što je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem obećao, većina ljudi je počela gomilanje, sticanje i nadmetanje u posjedovanju ovosvjetskih dobara. Bili su zadovoljni ovosvjetskim životom, uživajući u njegovim ukrasima, i prestali su se pripremati za sljedeći život, za koji im je naređeno da marljivo i žarko teže. Samo je mala grupa ljudi prihvatila zavjet Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u kojem je bila naredba da se teži ka prosperitetu na Budućem svijetu i priprema za to. Ova mala grupa će biti spašena i bit će sa svojim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, u Džennetu, jer su na ovom svijetu slijedili put koji je on ukazao, prihvatili njegove upute i ispunili njegove zapovijedi. Većina ljudi je opijena iskušenjima bliskog svijeta, zaneseni su gomilanjem, to ih odvraća od ahireta, sve dok smrt ne prekine njihov posao, tada propadaju, “Netko će biti zarobljen, a netko ubijen.”

U jednom od hadisa, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam je dao primjer koji najbolje opisuje dunjalučki život. Prenosi se da je Ebu Sa'id al-Hudri (Allah bio zadovoljan s njim) rekao: “Jednog dana je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ustao i obratio se ljudima hutbom u kojoj je rekao: “Ne, tako mi Allaha, ničega se ne bojim za tebe osim cvijeta dunjalučkog života koji će ti Allah dati.”. Jedna osoba je upitala: “O Allahov Poslaniče, zar dobro dolazi sa zlom?” Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je šutio dugo vremena, zatim upita: "Kao što si rekao?", čovjek je ponovio: “O Allahov Poslaniče, zar dobro dolazi sa zlom?” Tada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Dobrota dolazi samo s dobrotom, ali doista, proljeće rađa ono zbog čega stomaci (životinjama) nadimaju se i bolesti pogađaju, osim životinja koja jede travu, dok joj se bokovi ne zaokruže, zatim se okrene prema suncu i obavi nuždu ili mokri, zatim nastavi put, vrati se i opet jede. Ko uzme imetak s pravom, blago mu je, a ko ga uzme s nepravdom, sličan je čovjeku koji jede, ali se ne nasiti.” .

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je izrazio svoju zabrinutost za muslimane u vezi sa iskušenjem dunjalučkog života. Svjetovne užitke nazvao je cvijetom da bi ukazao na njihovu sličnost s cvijećem, imaju ugodan miris, prekrasan pogled, a također su kratkog vijeka, a nakon cvjetanja biljke daju plodove koji su bolji, zdraviji i trajniji za čovjeka. Poslanik je rekao: "... doista, proljeće raste ono što nadima trbuhe i zaražuje bolesti “, tim je riječima upozorio ljude da se ne udubljuju u svjetovni život, da se ne bave neprekidnim gomilanjem, kao što to čini životinja koja, zanesena obiljem proljetnih pašnjaka, jede ne znajući stati, od čega joj se nadima trbuh i ono umire. Također, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je upozorio na pohlepu i želju za gomilanjem imetka, jer to ubija čovjeka. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uporedio je čovjeka koji uzima s ovoga svijeta po potrebi sa životinjom koja jede proljetne trave koliko joj treba, ali kad joj se napuni stomak, prestane jesti, krene prema suncu. i prazni se, izbacujući sve što može naškoditi. Životinja pritom svoje bokove izlaže sunčevim zrakama, kako bi se na vrućini sve što se pojede što bolje preradilo, a sve što se koristi lako izlazi van. Životinja uklanja sve nečisto iz svog tijela, izmet i mokraću, nakon čega se tijelo odmara, a ako bi ostalo u tijelu, naškodilo bi joj. Osoba koja gomila bogatstvo treba uzeti primjer od takve životinje. Neka uzima od ovoga svijeta onoliko koliko je potrebno i neka pokuša izvući maksimalnu korist iz postojećeg imetka, a zatim neka se riješi viška, trošeći ga na dobra djela.

O Allahovi robovi! Ovaj svijet sam po sebi nije nešto loše, ali određene radnje koje ljudi čine u ovom svijetu su loše. Svjetovni život je most koji služi da se prijeđe ili Raj ili Pakao. Također, ovaj život je obradiva zemlja za Budući svijet, na toj obradivoj zemlji čovjek raste i priprema sebi putnu opskrbu za Džennet. Blagodatan život i užici u Džennetu bit će podareni stanovnicima džennetskih vrtova zahvaljujući djelima koja su činili u ovom životu. Rekao je Uzvišeni Allah:

كُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ هَنِيٓ‍ا بِمَآ أَسۡلَفۡتُمۡ فِي ٱلۡأَيَّامِ ٱلۡخَالِيَةِ

“Jedite i pijte u zdravlje za ono što ste učinili prošlih dana!» (Kur'an, 69:24).

Zapovjednik vjernih Ali ibn Ebu Talib ra je rekao: “Ovaj svijet je prebivalište poštenja za one koji su prema njemu bili pošteni. Ovaj svijet je prebivalište blagostanja za one koji ga razumiju. Na ovom svijetu postoje mjesta bogomolje Allahovih poslanika, mjesta gdje je Njegova Objava spuštena, i gdje su se Njegovi meleki molili, na ovom svijetu Njegovi dobri ljudi žive i rade svoje poslove, u njemu nalaze Allahovu milost i zaslužuju oprost. Ovaj svijet grde oni koji će sutra žaliti. Ali drugi ljudi ga hvale jer ih podsjeća i oni pamte, daje im upute i oni bivaju poučeni. Obraćam se onome koji grdi ovaj svijet, onome koji je zaveden njegovim iskušenjima, reci mi: kada je i čime zaslužio tvoje prijekore? Ili još bolje, reci mi: kada i kako te je zaveo? Možda grobovi vaših očeva u njegovoj zemlji? Ili postelje vaših majki u njegovim dubinama? Koliko ste nasljednika vidjeli nakon mrtvih? Koliko si bolesnika svojim rukama pokušao izliječiti, koliko si bolesnika poslužio, želeći im ozdravljenje, pozivajući im liječnike, a koliko ih je umrlo. Nije im pomogao tvoj zagovor, nije im koristio tvoj trud! Dakle, život vam daje primjer i pouku. Smrt ljudi vas podsjeća na vašu smrt. Postelja od zemlje na koju su postavljeni podsjeća vas na vašu buduću postelju.”.

Islam izražava svoju osudu i prijetnju samo onima koji su odabrali dunjaluk prije Budućnosti, onima kojima je ovaj život najveća briga i granica njihovog znanja. Rekao je Uzvišeni Allah:

فَأَمَّا مَن طَغَىٰ ٣٧ وَءَاثَرَ ٱلۡحَيَوٰةَ ٱلدُّنۡيَا ٣٨ فَإِنَّ ٱلۡجَحِيمَ هِيَ ٱلۡمَأۡوَىٰ

“Onom ko je prekoračio granice dopuštenog i dao prednost dunjaluku, Pakao će biti moje utočište" (Kur'an, 79:37-39).

فَأَعۡرِضۡ عَن مَّن تَوَلَّىٰ عَن ذِكۡرِنَا وَلَمۡ يُرِدۡ إِلَّا ٱلۡحَيَوٰةَ ٱلدُّنۡيَا ٢٩ ذَٰلِكَ مَبۡلَغُهُم مِّنَ ٱلۡعِلۡمِۚ

“Odvratite se od onoga koji je od Opomene naše okretao i koji nije želio ništa osim dunjaluka. Ovo je granica njihovog znanja." (Kur'an, 53:29-30).

Ako čovjek, budući Allahu pokoran, uzima od života ono što je On dopustio, uživa u milostima svoga Gospodara i zahvaljuje Mu, onda to zaslužuje pohvalu. Rekao je Uzvišeni Allah:

وَٱبۡتَغِ فِيمَآ ءَاتَىٰكَ ٱللَّهُ ٱلدَّارَ ٱلۡأٓخِرَةَۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ ٱلدُّنۡيَاۖ وَأَحۡسِن كَمَآ أَحۡسَنَ ٱللَّهُ إِلَيۡكَۖ وَلَا تَبۡغِ ٱلۡفَسَادَ فِي ٱلۡأَرۡضِۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُفۡسِدِينَ

“S onim što vam je Allah dao, težite posljednjem prebivalištu, ali ne zaboravite svoj udio na ovom svijetu! Činite dobro kao što je Allah dobro učinio vama i ne tražite da širite nered na Zemlji, jer Allah ne voli one koji nered šire.” (Kur'an, 28:77).

فَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِي ٱلدُّنۡيَا وَمَا لَهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِنۡ خَلَٰقٖ ٢٠٠ وَمِنۡهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِي ٱلدُّنۡيَا حَسَنَةٗ وَفِي ٱلۡأٓخِرَةِ حَسَنَةٗ وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ ٢٠١ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ نَصِيبٞ مِّمَّا كَسَبُواْۚ وَٱللَّهُ سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ

“Među ljudima ima onih koji govore: “Gospodaru naš! Daj nam na ovom svijetu!’ Ali oni nemaju udjela Zadnji život. Ali među njima ima onih koji govore: "Gospodaru naš!" Podari nam dobro na dunjaluku i dobro na onom svijetu i zaštiti nas od patnje u vatri.” Imaju sudbinu za ono što su stekli. Allah je brz u proračunu" (Kuran, 2:200-202).

Mnogo je tekstova u Kur'anu i Sunnetu koji ukazuju na potrebu zarađivanja novca i pronalaženja načina da se zaradi za hranu, a ova uputa je uvijek povezana sa poticajem na strah od Allaha i činjenje dobrih djela. Rekao je Uzvišeni Allah:

ا فَٱبۡتَغُواْ عِندَ ٱللَّهِ ٱلرِّزۡقَ وَٱعۡبُدُوهُ وَٱشۡكُرُواْ لَهُۥ

“Tražite hranu od Allaha, klanjajte Mu se i zahvaljujte Mu.” (Kuran, 29:17).

فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُ فَٱنتَشِرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَٱبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ وَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَثِيرٗا لَّعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ

“Kada se molitva obavi, raziđite se po cijeloj zemlji, tražite milost od Allaha i često Ga se spominjte, možda ćete uspjeti.” (Kur'an, 62:10).

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:

احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز

“Teži za onim što ti koristi, traži pomoć od Allaha i ne oslabi (ne odustaj).”

Od osobe se traži da održi ravnotežu između ovozemaljskih poslova i djela učinjenih radi budućeg života. Ne treba da bude potpuno zanesen ovim svijetom, napuštajući Budući svijet. Također, ne treba se potpuno povući iz dunjalučkih poslova, jer će time naštetiti sebi i onima koje je dužan uzdržavati i sam će postati teret drugim ljudima.

Na kraju, još jednom vas pozivam da budete bogobojazni u svemu što se tiče dunjaluka i ahireta, pa ćete uspjeti. Rekao je Uzvišeni Allah:

إِنَّمَا مَثَلُ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا كَمَآءٍ أَنزَلۡنَٰهُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ فَٱخۡتَلَطَ بِهِۦ نَبَاتُ ٱلۡأَرۡضِ مِمَّا يَأۡكُلُ ٱلنَّاسُ وَٱلۡأَنۡعَٰمُ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَخَذَتِ ٱلۡأَرۡضُ زُخۡرُفَهَا وَٱزَّيَّنَتۡ وَظَنَّ أَهۡلُهَآ أَنَّهُمۡ قَٰدِرُونَ عَلَيۡهَآ أَتَىٰهَآ أَمۡرُنَا لَيۡلًا أَوۡ نَهَارٗا فَجَعَلۡنَٰهَا حَصِيدٗا كَأَن لَّمۡ تَغۡنَ بِٱلۡأَمۡسِۚ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِ لِقَوۡمٖ يَتَفَكَّرُونَ ٢٤ وَٱللَّهُ يَدۡعُوٓاْ إِلَىٰ دَارِ ٱلسَّلَٰمِ وَيَهۡدِي مَن يَشَآءُ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيم

“Dunjaluk je kao voda koju Mi s neba spuštamo i zahvaljujući kojoj se miješaju zemaljske biljke koje služe kao hrana ljudima i životinjama. Kada je Zemlja ukrašena i ukrašena, a njeni stanovnici vjeruju da imaju vlast nad njom, Naša naredba je snađe noću ili danju. Pretvaramo ga u strnište, kao da ga jučer nije bilo u izobilju. Tako Mi objašnjavamo znakove ljudima koji razmišljaju. Allah poziva u prebivalište mira i blagostanja i upućuje na pravi put one koje On želi." (Kuran, 10:24-25).

Iz knjige: “el-Khutab al-minbariyya”
fi al-munasabat al-asriya"
Prijevod: Abu Yassin Ruslan Malikov

Istinski redovnički život – svakodnevni križ

Za slabosti i neuspjehe koje spominjete u svojim pismima samo je jedan lijek: ne treba očajavati, nego se pokajati, poniziti se i za sve predbacivati; i tako se svakim danom počinjemo ispravljati, a Gospodin će, videći našu dobru volju i strpljivost, dati svoju svemoćnu pomoć da dovršimo započeto djelo, koje je, što se tiče nas redovnika, a to je jasno naviješteno, dnevni križ: tko ustraje do kraja, bit će spašen()... (II, 90, 141–142 ).

Samostan je duhovna škola u kojoj se odvija preobrazba staroga čovjeka u novoga

Ti si, umoran od svjetovnih žalosti i bolesti, mislio naći mir u samostanu, jer su ti se svi koji žive u samostanu činili sretni, do kojih si i ti došao: ali sada si iskusio trud i tugu nad sobom od duševnih i tjelesnih nemoći. . Točno, moramo ih smatrati sretnima, jer su pozvani od Boga da mu služe. On također daje mir, ali ne odmah, nego prema našoj poniznosti; Između toga vode se duhovne bitke nevidljivog neprijatelja; pobijeđeni smo i pobijeđeni, padamo i ustajemo, dok se ne potrudimo, ne prepoznamo svoju slabost i ne ponizimo se. Bog, pozivajući nas k sebi, skriva mnoge poteškoće samostanskog života; jer kad bi svijet znao, kakve bi nagrade dobili pravoživi redovnici, onda bi svi otišli u samostan; i kad bi znali kakva će biti iskušenja i žalosti, nitko ne bi otišao (Ivan Klimak, stupanj 1, poglavlje 23), i moramo biti sigurni da je naš križ sigurno napravljen od stabla koje je izraslo na tlu našeg srca; a ako ostanemo u nežalosnom životu, tada ćemo pasti u oholost i razne strasti i time se potpuno udaljiti od Boga. Nadao si se da ćeš u samostanu voditi skroman i jednostavno svet život i poletjeti u nebo s najtoplijom molitvom; a sada, videći hladnoću u sebi, postaješ malodušan, od čega se trebaš više poniziti, pa čak i nositi ovaj duhovni križ sa zahvalnošću. Zapazite za sebe da kada molite s toplinom, tada nećete izbjeći mišljenja o sebi, i što dalje idete, to više možete postati ponosni; a kada joj se oduzme ovaj dar i hladnoća koja dolazi, ona se nehotice mora pomiriti s time da je gora od svih ostalih. Smatrate se gorim od svih ostalih, a to je Bogu ugodnije od vaših izmišljenih toplih molitvi. Ne predaj se malodušnosti, nego se ponizi; kad se poniziš, onda ćeš se ugrijati. Čitaj duhovne knjige i, videći svoju bijedu i nedostojnost, ponizi se. Otkrivenje<помыслов>Teško vam je jer nemate poniznosti; uništite sebe u mislima, i možete slobodno otkriti svoje čireve, i oni će dobiti iscjeljenje. Umjetnost će te svemu naučiti (V, 535, 715–717).

U današnje vrijeme, uglavnom, sudbina brakova je katastrofalna: kako s njima usporediti nebeski, tihi život samostana? Iako postoji rat, nada u nagradu je neusporedivo veća (IV, 75, 186–187 ).

...Reći ćeš: svuda je spas, i u miru sa ženama možeš se spasiti. Zaista istinito! ali tu je potrebno više rada za ispunjavanje Božjih zapovijedi: žena, djeca, briga za stjecanje bogatstva, svjetovne slave; sve to služi kao velika prepreka da se ugodi Bogu. svima je zapovjeđeno, a ne samo redovnicima; Za redovnike je apsolutno nepotrebno: očuvanje sebe u djevičanstvu i nepohlepa, koji doprinose očuvanju drugih zapovijedi. Ne brinemo se za hranu i odjeću, jer u tome ne oskudijevamo po Božjoj Providnosti... U svjetovnom životu zgodnije je zanijeti se kršenjem zapovijedi; Oni koji imaju talog strasti u svojim srcima ne samo da ne mare da ih iskorijene, nego ih i ne smatraju potrebnim, au svakom slučaju, krivnja koja dolazi je djelovanje strasti. Pričajmo o ljubav prema novcu. Piše sv. Apostol Pavao (): Ali oni koji žele da se obogate upadaju u nesreće i zamke, i u mnoge besmislene i štetne požude, koje guraju ljude u svepropast i propast. Ljubav prema novcu je korijen svih zala. Tko bježi ovom zlom korijenju? Svatko pokušava steći novac, ponekad neistinom, pohlepom, bezboštvom i drugim nemilim djelima. Ovdje ne pitaj o ljubavi prema bližnjemu, o kojoj je sam Gospod toliko zapovjedio u Svetom Evanđelju i učili sveti Apostoli. O sladostrasnosti. Ono vlada i svijetom, protiv kojega Gospodin ovako zapovijeda: Da, ne kad su vaša srca opterećena proždrljivošću i pijanstvom i životnim jadima()... Tko će sebi uskratiti užitak, koji jače raspaljuje plamen tjelesne žudnje? I odvaja um od Boga i uranja ga u jarak strastvenih tjelesnih padova; za koje koliki velikani trpe kaznu od Boga... Iako je svjetovnom čovjeku dozvoljeno imati ženu, koliko će brige i žalosti biti dužan podnijeti! Prema Svetom pismu: Tko nije oženjen brine se za stvari Gospodnje, kako ugoditi Gospodinu; a tko je oženjen brine se za stvari svijeta, kako ugoditi svojoj ženi.(). Uz ovu brigu dolaze mnoge žalosti i brige, a još više kada postoji neslaganje sa vašom ženom; Zamke i zamke neprijatelja leže za požudu drugih, za otpor Božji.

Slava Ali koliko svjetovnost udaljava čovjeka od Boga i Njegovih svetih zapovijedi, poznato je iz riječi Gospodnjih: ljubljeni narod radije slava ljudska nego slava Božja()... Vidiš da i sama vjera osiromašuje zbog ljudske slave, može li se onda ispuniti ljubav prema Bogu i bližnjemu?..

Sve ove tri glavne strasti: srebroljublje, sladostrasnost i slavoljublje stvaraju mnoge zapreke ispunjenju zapovijedi Kristovih, i teško je onima koji su u svijetu boriti se protiv njih, a ne biti ranjen od njih... Ne pišem ovo da bih sudio svijetu; to nije naša stvar - Sudac svima, On je jak i kadar mnoge od njih urazumiti: kroz tuge, bolesti, ili na neki drugi način, odvojiti njihova srca od ovisnosti svijeta koja im šteti, i da spase svoje duše; jer On ne želi smrt grešnika, ali on se obraća i živi da bude on()... Svijet o kojem se piše je nemoj ga voljeti i koja nas šteti, to su naše strasti, djelovanje među ljudima, i nemoguće je da netko tko se želi spasiti i Bogu ugoditi ne bude povrijeđen njima, od razgovora i vježbanja u ispraznosti svijeta i s ljudima koji tjelesno mudri, zato ti ovo pišem da pokažem kakva je šteta od svijeta za one koji žele ugoditi Gospodinu... Da nismo svi bezgrešni, čak ni u samostanu živimo, ne može se osporiti. ; nitko nije čist od grijeha, čak i ako postoji samo jedan dan njegova života (); jer smo začeti u bezakonjima iu grijesima smo rođeni i rastemo (). Međutim, u samostanu je zgodnije pobuniti se i pokajati se: često se ispovijedaju svome ispovjedniku i pričešćuju se Svetim Tajnama; Ako im se nešto dogodi na savjesti, oni se u isto vrijeme obraćaju svome ispovjedniku, kajući se i razmišljajući o sebi, te odmah dobivaju dopuštenje i ostaju mirne savjesti. Prema pravilima otaca i običajima uvedenim u samostanima, mnogi čak čiste svoju savjest svaki dan kratka ispovijest i ispovijed i mali pokušaji pred duhovnim ocem. Skrušenost srca i stalna sućut za grijehe su nam i potrebni i potrebni. I po svjetovnom običaju idu jedva jednom godišnje svome ispovjedniku na ispovijed, ali i tada, s obzirom na mnoštvo naroda, koji je dolazio k njemu na ispovijed, govore s njim vrlo kratko; u druga doba godine neće ni pomisliti da razgovaraju ili se posavjetuju sa svojim duhovnikom o spasenju duše, a neki ostaju dvije godine ili više bez ovog dušespasonosnog iscjeljenja.

Ja ću vam ponuditi priču od starijih, primjerenu ovoj stvari: “Neki brat upita starca, govoreći: Kako ima svjetovnjaka na svijetu, koji preziru post i molitvu i hrane se svakojakim jelima, jedu i piju bez apstinencija, i oni koji daju i uzimaju, proždiru jedni druge i oni uvijek postupaju prema želji svojih požuda, i provode svoje dane u krivokletstvu, i ne govore da smo pali ili sagriješili, niti se izopćuju iz pričesti. Priklješteni smo postom i molitvama i bdijenjem i suhomesnatim i lišeni smo svakog tjelesnog odmora, stalno plačemo i jadikujemo i govorimo da smo propali i Kraljevstvo Nebesko, i krivi smo za pakao? Čuvši to, stariji uzdahne i reče: “Dobro si rekao, dijete, jer svjetovne stvari ne padaju; Pavši jednim čudesnim i okrutnim padom, mogu se uzdizati sve niže i padati, a kakva je tuga đavolu da se bori s onima koji leže i ne ustaju? Stranci nisu takvi: ali ponekad su pobjednici, a ponekad su svladani; padanje i ponovno podizanje; uvrijeđen i uvrijeđen; Borimi i bori se protiv vraga. Mirstia nema svrhe; Primivši prvi slučaj mnogi za neosjetljivost vide dolje da je bit pala, a odavde se ne dižu. Inače, imaj to na umu, dijete, jer ne mislim da i ti, koji se praviš strancima, uvijek zahtijevaš trijeznost i plač, ali veličina posta zahtijeva i suze i mnogo rada."

Dragi brate! Nemojte misliti da vam pišem iz nekog svog pogleda, već isključivo iz suosjećanja prema vama; Ovaj moj savjet nije iz moje slabe pameti, nego iz Svetoga pisma i iz nauka otaca, ostavljam ga na izbor vaše dobre volje (II, 72, 100–101, 102–104, 105–107, 108 ).

...Svaki život ima svoje križeve i utjehe, to vam je dobro poznato, ali ako zamislite u obiteljski život postoje samo zadovoljstva, a, naprotiv, u samostanu postoje samo poteškoće i križevi, tada će naravno volja tijela prevladati nad duhom; ali treba zamisliti breme obiteljskog života, i, naprotiv, tuge zbog samostanske svakodnevice, i mirne savjesti stečene malim prilozima, onda će sigurno vaga biti na strani samostana. . Sveti apostol ne zabranjuje ženiti se, samo voli živjeti neoženjen; a onda kaže: tuga tijela bit će ovakva(). Vi poznajete sliku svjetovnog, ispraznog života: morate oponašati sve njegove pristojnosti. Zamislite se, jeste li sposobni za ovo? Volite proučavati Božju riječ i učenja svetih otaca, ali je li to tako zgodno u svjetovnom životu? I uopće, kad hoćeš pobožno živjeti, ne možeš izbjeći ono što govori sveti apostol: ali oni koji žele živjeti pobožno bit će progonjeni(). Još se ne zna koja će fešta biti? Sa svim ovim obrazloženjem ne zabranjujem vam svjetovni život, niti vas privlačim samostanskom životu. Bez naslova Boga nemoguće je prezirati svijet i njegove užitke. Očekujte da će s vama dobro postupati; naravno, Njegova raspodjela na bolje se odvija; a još više kada svoju volju potpuno predamo Njegovoj svetoj volji (I, 16, 49–50 ).

Redovničke i svjetovne žalosti

Primio pismo od K.; piše da je njihov sinčić otišao u vječnost; i više tuge: u selu je tuča uništila žito; Takav je svjetovni život, rastvaraju ga žalosti neusporedivo veće od naših; tugujemo zbog svoje duhovne distribucije, što padamo i ljutimo Boga i nemamo poniznosti; ali tuguju zbog nečeg drugog - stvari života, koje pogađaju njihova srca (IV, 47, 104 ).

Duhovni način života rijetko se kome u svijetu otkriva

Oni svjetovnjaci ne razumiju način duhovnog života, misle da je još moguće moliti i tako dalje, ali sada ste dijelom iskušali taj i taj život; Uistinu sam ustanovio da je ovo prava škola i da se ne da zavesti izmišljenim vrlinama, ali one će odmah pokazati koliko smo još daleko od stvaran život. A tamo bi pohvala ljudi i demona, i tvoje mišljenje pružilo ruku i izmišljenim dobrim djelima, ali da si još živio kod kuće, onda ne bi bilo čudo da završiš u duševnoj bolnici. Neki svjetovnjaci to nazivaju: "on se zanio", ali treba reći: "pao je u zabludu" (III, 104, 218–219 ).

Ti, opisavši svoju tužno prohujalu mladost, prepoznaješ nedokučivu Providnost Božju za tebe, koja se brine za tvoje spasenje. Točno, što biste učinili sa svojim vatrenim karakterom? i nemajući pojma da se čovjek mora boriti sa strastima i poniznošću da bi privukao Božju milost. Na žalost, ta je znanost rijetko poznata u svijetu: a ako učine što dobro ili ne padnu, onda im i to služi kao hrana za ponos, koji ih pak podupire (III, 231, 386 ).

Neslaganje i svađa u obiteljskom životu Božja je kazna za grijehe

U braku postoji neskladan život i uvreda od supružnika, što je jasna kazna Božja, dopuštena za grijehe; ali kao svjetlo sada, najvećim dijelom, potpuno suprotno mišljenje i način života, onda ponekad stranke nisu inferiorni jedna drugoj u izdaji; a i to je božja kazna, sljepoća na duši (I, 45, 100 ).

Mir i sklad u zajedničkom životu ovise o samoprijekoru, poniznosti i strpljenju

Mnogo smo žalili za tvojim žalosnim događajima; neprijatelj ne prestaje smišljati svoje spletke za uništenje, a mi, slabići, nemamo protiv njega jako oružje - samoprijekor, poniznost i strpljenje; ali naprotiv, postoje opravdanja na obje strane, zbog čega se ne mogu tolerirati međusobne teškoće; zašto ne samo da nema prisile da se slijede Kristove zapovijedi, nego ni spremnosti da se počine ti zločini; zbog toga smo lišeni toliko željenog Božjeg dara - mira, i više smo u zbunjenosti (V, 454, 618 ).

Volite one koji prijekore kao dobročinitelje

...Vi, naravno, vjerujete da je svaka tuga, bez obzira o kome se radi, od Boga dopuštena; On radi s ljudima kao oružjem u cilju našega spasenja; O tome dosta imaju sveti oci: Marko, Dorotej, Izak i drugi; Ne prepisujem vam ga, sami ćete ga pronaći; O ovome sam već dosta pisao. Uostalom, svi se želimo spasiti, idemo prema istom cilju; ali po raskrižjima lutamo, jedni druge osuđujemo, preziremo, ranjavamo; Bog gleda na sve ovo i dopušta da se dogodi za naše dobro; a koja je, kažete, korist? pročitajte od starca Pajsija u pismu svešteniku Dmitriju, zašto su mnoga njegova braća došla u takvo stanje da su "voljeli one koji su grdili kao dobročinitelje" i tako dalje; tamo ćeš vidjeti dobru dispenzaciju; Nije li to zato što je bilo ljudi koji su im predbacivali i činili mnoge druge gadosti? Očigledno, mislili su da je u njima nešto loše, ali u njima nije bilo ništa; inače se to ne bi moglo nazvati strpljenjem. Međutim, ne treba ih smatrati izgubljenima, jer su oni, zauzvrat, istim postupcima očišćeni od drugih; a dobri askete smatrali su ih ne samo instrumentom svoga spasenja, nego i dobročiniteljima, ne računajući njihovu zlobu. U, mislim, pročitao si kako su tvoja braća i sestre uzeli jadnu Izidoru, učinili je čistom kao zlato, ali jesu li stvarno umrli? ne, mnogi od njih primiše spasenje, u njoj se sve činilo loše, kao što se često čini loše i nama u ljudima, i uzimamo na sebe čin strogog suca i mučitelja, zaboravljajući svoje grijehe... Što iz ovoga proizlazi ? Oni koji strpljivo podnose i imaju koristi; Ostaje nam pokajanje, a zauzvrat strpljenje. Zapamtite riječ što mislimo u ljudima tanak, ali oni to ili nemaju, ili ne vide iza sebe; ali nemoguće je tu osudu i mučenje pripisati svima i svakome, i zao život i karakter (III, 267, 470–471 ).

Ljubite svoje neprijatelje - i pakao vas neće nadvladati

Ogovaranje nije ništa više od praznog ogovaranja; i treba biti strpljiv kad dignu nešto protiv nekoga; i ovdje će biti istraživanja, a tamo će biti neprijateljstva; i koja je korist od ovoga? Ne znam više ni što da radim. Ali tko hoće pravim putem ići, ni pakao ga ne može s pravog puta pokolebati, kad su na evanđeoskom križu strpljivost i poniznost i zapovijedi utvrđene: voli svoje neprijatelje. Svi trebamo ući u sebe i vidjeti koliko smo još daleko od ispunjenja zapovijedi ljubavi i nošenja tereta bližnjega, na što se moramo prisiliti, jer žene u potrebi raduju se Kraljevstvu nebeskom (). Spominjete neke zabune u vašem samostanu: gdje ih nema? Naravno da me boli srce; ali pogledaš li sebe, naći ćeš u sebi, to jest u prebivalištu našeg srca, još više pobune i smutnje. Pokušajmo ih smiriti u sebi, pa će se smiriti svi oko nas (V, 271, 394–395 )

Očitovanja pobožnog kršćanskog življenja

Pouzdajte se u premilosrdnog Gospodina i u zagovor Prečiste Djevice Marije; moli za one koji te vrijeđaju; pokajte se za svoje grijehe i prepustite ih onima koji vas vrijeđaju. To je naša kršćanska dužnost! Prihvatite tužne stvari koje se događaju podložnošću Božjoj volji, jer bez Njegove volje nitko ne može učiniti ništa za nas; i On po svojoj premudroj Providnosti sve čini na našu korist i spasenje. Tugama nitko ne pobjegne, i ne pobjegnu im bogate i slavne zemlje, zbog nama nepoznatih Božjih sudbina. Uzak i žalostan put vodi u vječni trbuh, i Kroz mnoge žalosti dolikuje nam ući u Kraljevstvo Božje()... Neka bude volja Gospodnja nad nama. Sadašnjost je privremena, ali budućnost je vječna (I, 440, 734–735 ).

Sjetite se Kristove poniznosti, prepoznajte svoju slabost, krivite sebe, a ne druge, prisilite se suzdržati se od loših navika; zamoli Boga za pomoć, a On će, videći tvoju dobru volju, poslati pomoć svoju, kojom možeš zgodno svladati svaku strastvenu slabost. Ali uza sve to treba imati poniznost, koja ukida sve sile neprijateljske; otkrivanje svojih slabosti drugima sa samoprijekorom je put do poniznosti, stoga ste bili oslabljeni u njima nakon objave. Malo odvraćanja pažnje u zajednici istomišljenika kojima je stalo do spasenja ne može vam naškoditi, ali će biti od koristi; samo moraš pokušati vidjeti u drugima dobra strana, jer: oko dobroga neće vidjeti zloga, nego primijetiti male nedostatke u sebi, koji se mogu izliječiti svakodnevnim kajanjem. Kućanske aktivnosti, vrt i povrtnjak, potrebne su za našu tjelesnu formu, a između njih posveti vrijeme čitanju i molitvi, jer su najpotrebniji za dušu (I, 22, 56 ).

...Dok god je potrebno da živite u svijetu, za izgradnju svoje djece, živite; brinuti najviše o ispunjavanju Kristovih zapovijedi; da ih upoznamo, čitaj sveto Evanđelje i apostolska Djela i poslanice, kao i nauke svetih otaca, koji nas uče o strastima i krepostima; Dok hodate stazom života, prepoznajte svoju slabost, ponizite se i pokajte se Gospodinu za nepopravljivost; Nipošto se ne nadajte u vlastita djela, nego u Božje milosrđe. Ispunjavajte molitveno pravilo najbolje što možete i, ako je moguće, s osjećajem carinika, a ne farizeja. Sveti Izak piše: "Tko se ne smatra grešnikom, milost mu je pred Bogom" (Homilija 55). Za visok rad i za veliko pravilo ne uzimaj; isti sv. Isaac uči da "nema cijene za umjereno činjenje." Ali zadrži svoju savjest. Ne tražite tu nagradu kao utjehu, prepustite to Božjoj volji: On zna kada dati. Za sada ti je to dovoljno, a ako te Gospod pozove da ga slijediš i preseliš se u sveti manastir, onda će ti put života otkriti praksa, a ne teorija (I, 72, 750–751 ).

Uz vanjske brige treba se pobrinuti i za budući život

...Uz vanjske brige i brige moramo se pobrinuti i za budući život, steći bogatstvo koje će s nama ići onamo, i steći takvo ruho za svoju dušu u kojem možemo ući u palaču Nebesku! Kažeš: “Ja sam siromah i gol” - još ima vremena; pogodba nije otišla; kupiti, postoji mnogo načina za to. “Ne sudite i nećete biti osuđeni; pusti i oprostit će ti se“, a uz siromaštvo kreposti pomaže i duhovno siromaštvo, koje sam Gospodin blagoslovi. Ne možemo se popeti u visine kreposti, spustit ćemo se u dubine poniznosti; i to je jedino, osim djela, da nas snažno zagovara kod Gospodina. Čime se carinik opravdavao? - poniznost! lopov – pokajanjem. Neka su s nama ova dva prosjaka i posljednje kreposti: tada će od posljednjih načiniti prvu; a Gospodin daje sve potrebno, dovoljno i korisno (I, 338, 670 ).

Gdje god bili, svugdje moramo ispunjavati Božje zapovijedi

Želja da se približimo Bogu je Njegov naslov, kojemu moramo dodati svoju pomoć ispunjavanjem Njegovih svetih zapovijedi: gdje god da smo, bilo u pustinji ili zajednici, u svijetu ili samostanu, svugdje moramo težiti ispunjavati zapovijedi, a posvuda je kušnja naše volje i protivljenje neprijatelja, što se događa Božjim dopuštenjem. I mi moramo saviti svoju autokraciju da ispunimo Božju volju. Vidjevši svoju slabost ili neugodnost, kako pišete, morate se postaviti pred Božju veličinu, tražeći Njegovu pomoć i zagovor od neprijatelja vidljivih i nevidljivih; Pošto ste primili pomoć i ispravili ono što je dobro, čuvajte se misli koja vas hvali, a druge osuđuje; to je također mreža neprijatelja, mami u oholost i oduzima sve plodove vrlina (I, 92, 195–196 ).

Kršenjem zapovijedi gubimo Božju milost

...Od Boga smo obdareni razumom i slobodnom voljom i zaštićeni Njegovim presvetim zakonom; sa njima duhovna snaga S našim moramo odabrati i slijediti Božji zakon, izbjegavajući sve što je u suprotnosti s Božjom voljom kako je objašnjeno u Njegovom zakonu. Čim čovjek svojevoljno prekrši zapovijed Božju, već dobiva duhovnu kaznu od Boga: lišen je milosti Božje, iscrpljuje se u želji i izboru onog najboljeg, koje se (tj. želja) ne priklanja onome što je dobro. , zamračuje se u svom umu i, postavši rob strastima, već ih nehotice privlači i prima od njih, umjesto zadovoljstva, kaznu (I, 53, 118–119 ).

Pitanje koje ste postavili nadilazi moje razumijevanje: kako možemo pomoći onome što, opterećujući svoj um, dušu i duhovni život, ostavljamo u pustoši? U mojoj slaboumnosti, čini mi se da su nauke potrebne i potrebne, koje je Providnost Božja postavila na takvu točku, odakle se moraju odbiti strijele neprijateljske na Pravoslavnu Crkvu, da bi se sačuvala netaknuta i čista sveta nauka, na kojoj se temelji naše spasenje, ali je i prikladno učinite to i ne napuštajte ih(), to jest, brinuti se za dušu i duhovni život, čiji početak počinje i ne ostvaruje se od nagađanja, već od vršenja Božjih zapovijedi; a spekulacije ili vizije su odobrene dok se netko čisti od strasti i uspostavlja poniznost (II, 14, 22–23 ).

Kroz naše vanjske radnje, naša unutarnja struktura također je poznata.

Spomenuli ste da ste dužni raditi vanjske korekcije, a ne unutarnje; Naš unutarnji ustroj također je poznat kroz izgled; kad se brineš za nutarnju dobru dispenzaciju, onda se vanjska ispravlja; a kad je korijen svet, onda su svete i grane; a svoju lošu narav dokazuješ time što se sramotiš prijekorima; Stoga samo zamišljate da ste zauzeti unutarnjim stvarima, a kada vam se pošalje iskušenje, vidite sebe daleko od ovoga; prepoznaj svoju slabost i ponizi se... (V, 466, 631 ).

Plašiš se pri pomisli na uski put: bojiš se lažne sramote miroljubaca, ismijavanja, progona i gorčine: ali sve to dolazi od oholosti, ponosa i nedostatka vjere; Kako vaša vjera i poniznost rastu, ovaj strah će nestati. Kad vjeruješ da bez Božje volje snaga naše glave neće propasti, onda još više ono što se tiče osjećaja srca ne može se dogoditi bez Njegove volje, a kad se nešto dogodi, to će sigurno biti dopušteno našoj kušnji i za našu korist , prema Njegovoj volji. ; Ovdje je potrebno: vjera i poniznost, podlaganje volji Božjoj i jačanje (1,89, 192 ).

Samo očuvanje djevičanstva neće spasiti osobu

S osjećajem ste slušali život sv. Apostola Tome o djevičanstvu i čistoći, te „s žarkom sam željom želio sačuvati svoje djevičanstvo, da ti s mudrim djevicama budeš dostojna baštiniti palaču Nebeskoga Zaručnika“. Ali za to nije potrebno samo djevičanstvo; Bilo je djevica, ali nisu ušle jer nisu imale ulja u posudama, a svjetiljke su im se ugasile. Dok se cjenka i vrata palače nisu zatvorena, ovo ulje stječemo vršenjem Božjih zapovijedi i poniznošću; i slučajevi su uvijek spremni za to kako bi prepoznali svoju slabost; a gdje je naša slabost, tamo se ne možemo smatrati boljim od drugih (III, 258, 448 ).

Božja providnost u duhovnom životu

Četverodnevna dispenzacija koju ste opisali pokazuje vam promjenu u našoj dispenzaciji i slučajeve žalosnih i utješnih; i u tome za nas djeluje premudra Božja Providnost, prema mjeri našeg duhovnog ustroja; i da bismo u žalostima i u muci strasti pribjegli Njemu, tražeći Njegovu pomoć i zagovor. Ne krivi nikoga, nego se smatraj dostojnim žalosti i ponizi svoje strastvene misli ili pokrete, za koje su žalosti dopuštene; kao i na kušnju tvoje raspodjele, kako bi znao da su u tebi skrivene mnoge različite strasti: oholost, taština, ljutnja, bijes, zavist i druge... i saznavši to, pokušao si ih iskorijeniti; vidjevši svoju slabost, ponizila bi se i zamolila Boga za pomoć; Ako nema slučajeva koji vam pokazuju vaše strasti, tada ih nećete moći prepoznati, nego ćete biti odneseni u svoje mišljenje o sebi i u ponos; što je Bogu najodvratnije. Ako se Bogu sviđa da te nečim utješi, nemoj se zanositi i nemoj misliti da to zaslužuješ; i ne misli: Mrtav sam u svom obilju: ne mičem se(); ali upamtite ove riječi psalma: Okrenuo si lice svoje i bio si uznemiren(). Promatrajte sredinu u svemu i pokušajte se naviknuti na ravnodušnost, kako u radostima tako iu tugama. Znaj da tuge ne dolaze izvana, nego iz naše dispenzacije (III, 194, 332–333 ).

Objašnjavajući rječnik ruskog jezika u trećem odlomku značenja ove riječi piše: "Život je potpuna manifestacija fizičkih i duhovnih snaga", au četvrtom - "razdoblje nečijeg postojanja od rođenja do smrti".

Sada da vidimo kako su ga (život) tumačili, osjećali, shvaćali mudraci i pojedini znanstvenici ljudske povijesti. Na primjer:

“Cijeli život provodimo u učenju korištenja” (P. Buast).

“Ono što dobivamo od života izravno je proporcionalno (proporcionalno) onome što ulažemo u život.” (G. Lehman).

“Život je lakši nego što se čini; samo moraš prihvatiti nemoguće, učiniti bez potrebnog i izdržati nepodnošljivo.” (K. Norris).

Život nije dan zauvijek,

Život je jednokratno čudo.

Svi dolazimo ovamo

Otići odavde zauvijek.

“Život ne prestaje biti smiješan kad umremo, a ne prestaje biti ozbiljan ni kad se smijemo.” (B. Shaw).

Pokušajmo sada kroz prizmu sagledati bit života, svjetovnog postojanja Časni Kur'an, ali samo na jednom od njegovih aspekata (jedno od njegovih glavnih značenja), bez raspršivanja na mnoge stvari. Uostalom, bolje je naučiti i primijeniti jednu stvar na odgovarajući način nego izvlačiti informacije iz tona stranica bez projiciranja ijednog retka u stvarni život.

“Svjetovni život nije ništa više od igre i zabave [neozbiljna ozbiljnost; nije tako složen i strašan kao što ponekad zamišljamo, a također je i nestalan. Ovo je igra vrijedna život vječni]. Vječno boravište je najbolje [tamo zapravo život sa svim radostima i utjehom za kojom ljudi teže] za one koji su pobožni [koji su nosili načela vjere i bili aktivni u pravednima, koji su iza sebe ostavili dobro nasljeđe u svijetu. Za one koji su shvatili i pronašli sklad između zemaljskog i vječnog, postavši sretni na oba svijeta. Uostalom, kroz ispravnost u svjetovnom oni vode blagostanju u vječnom]. Zar ne možete ovo razumjeti (shvatite sami)?!" (Kur'an Časni, 6:32).

“Svjetovni život nije ništa više od zabave i igre [on je takav u svojoj biti, pogotovo kada je čovjek na njega ograničen u mislima, težnjama i djelima. U usporedbi s vječnošću, to je neozbiljno. S obzirom na njegovu propadljivost i prolaznost, treba mu pristupiti temeljito i vješto kako bi se izborila prilika za ovozemaljsku i vječnu sreću]. Ali vječno [rajsko] boravište je, uistinu, život[stalno, punopravno, s osjećajem one ugode i spokoja koji toliko nedostaje ovdje na zemlji]. Kad bi samo ljudi znali! [Koliko bi koristi bilo za njih kada bi to spoznali, ispravno gradeći omjere dunjalučkog i vječnog u svom odnosu prema onome što se događa, željama i nastojanjima!]” (Kur’an Časni, 29:64).

“Uistinu, svjetovni život je Igra(zabava, vježba) [slično je igri šaha, gdje morate razmišljati o svemu nekoliko koraka unaprijed, a ako napravite krivi potez, odvraćajući pažnju od složenog intelektualnog procesa, možete izgubiti] i zabava[za one koji su neozbiljni u svom odnosu prema njoj; u njihovom slučaju, to je slično hobiju koji brzo prolazi, ostavljajući iza sebe tlačeći osjećaj zbunjenosti, žaljenja zbog krivo spoznatih snaga i prilika]. Ako vjeruješ [u svom srcu] i budeš pobožan [svjesno izbjegavaš očite grijehe i zločine], onda će te [Gospodar svjetova] sigurno nagraditi [brojnim] blagodatima [u zemaljskom prebivalištu iu vječnom] i neće tražiti [sve] nego što [privremeno] posjedujete. [Da, On vas je obavezao na sadaku (zekat), ali On ne stavlja naglasak na imetak i znači da vas je privremeno opskrbio, jer mnogi od vas su vrlo škrti. Shvatite da On, Gospodar svjetova, nikada nije trebao i ne treba vaša dobra djela i ispoljavanje velikodušnosti! Bilo koji tvoj dobro djelo, uključujući materijalne troškove za dobrobit drugih, vama bliskih ili stranaca, za vlastitu dobrobit - vratit će se u obliku zemaljskih dobrobiti (zdravlje, blagostanje, međusobno razumijevanje s ljudima koji su vam potrebni itd.) i u obliku vječnih koristi (beskrajne milosti i sjaja Dženneta)]” (Kur’an Časni, 47:36).

“Znaj dakle da je, uistinu, svjetovni život (1) Igra[gdje postoje pravila i gdje postoje pobjednici i gubitnici; ima u njemu mnogo praznog i beskorisnog, na što ne vrijedi gubiti vremena i truda]; (2) zabava(zabava) [u svjetovnom samostanu ima puno bezvrijednog, a ponekad i grešnog: kockarnice, pijanke, noćni klubovi, romanse na plaži, besmisleni i nemoralni zabavni programi itd.]; (3) [povremeno vas zasljepljuje i vara] ljepota[a to su veličanstveni, ali malo korisni, farsični objekti: starinski ili trkaći automobili, jahte, privatni zrakoplovi s ekskluzivnim dizajnom; luksuzni stanovi i vile pune luksuza i nerazumnog obilja; skupocjenu odjeću i sl. Sagledavši sve ovo, pronicljiv čovjek može lako shvatiti i shvatiti bezvrijednost luksuza ove razine, a da ne govorimo o tome da se on često povezuje s zadiranjem u imovinu i prava drugih, s pronevjerom i obmana], (4 ) ponos(oholost) jedni pred drugima [kada osoba stječe ovu ili onu skupu stvar ne zbog udobnosti i udobnosti, već radi hvalisanja, osjećaja nadmoći nad drugima, kako bi “nadmašila nos” susjedu, suputniku ili prijatelj] i (5) gomilanje[slijepo povećanje] bogatstva, kao i [ponos] na veliki broj djece [kada se roditelji ne ponose pristojnošću, inteligencijom, obrazovanjem, dobrim ponašanjem, pobožnošću i neovisnošću svoje djece, već samo činjenicom da postoje mnogo ih je].

[A ako zamislite dunjalučki život figurativno, onda] je to poput jake kiše (pljuska). Nevjernici se dive biljkama (žetvi) koje izrastu nakon nje, jer sve brzo sazrijeva, ali [nakon kratkog vremena] odmah počinje žutjeti (poblijediti), a zatim trunuti (ili se suši, pretvarajući se u beskorisne ostatke) , smeće, smeće, prašina). [“Dozrijevanje” ovosvjetskih “plodova”, mogućnosti, bogatstva, snage mora se moći pravovremeno i razumno “sakupiti”, iskoristiti, pretočiti u nešto što je korisno i isplativo na dunjaluku i u vječnosti. Ali ljudi su često zaslijepljeni onim što jest, zaboravljajući da će zemaljske stvari uskoro otići, i da će se vratiti u obliku zapisa u osobnom dosjeu na Sudnjem danu - bilo kao grijesi, bilo kao blagoslovi.]

U vječnosti [za griješnike i ateiste] bit će teška kazna, [a za neke od onih koji vjeruju i koji su pobožni] - oprost od Gospodara i zadovoljstvo.

Dunjalučki život – iu to nema sumnje – predmet je sljepila (samozavaravanja, taštine, oholosti, oholosti). [To je nešto čime se možete prevariti, možete biti okrutno prevareni, kupujući krvlju i onda desetljećima zarađenim milijunima nešto što ne vrijedi ni kune. Čovjek postupno može oslijepiti od pojedinih svjetovnih dobara i užitaka, prestati ih pronicljivo sagledavati, izgubiti sposobnost analize u što će se pretvoriti u vječnosti: u rajske plodove, neopisive ljepote i okusa, ili u pakleno trnje, isprano s kipućom vodom Pakla. Zvuči neobično, ali jedno od to dvoje se ne može izbjeći]” (Kur’an časni, 57:20).

Dakle, život je igra. Ali ovo u suštini nije neozbiljna zabava, već igra koja od nas traži uravnotežen, ozbiljan pristup i neumoran trening. Uostalom, bit će i pobjednika i gubitnika. Ali za naše dobro, nemamo pravo na gubitak. Vjernik životu pristupa mirno, ravnomjerno, energično, s radošću, ali je pristup ozbiljan i uvijek ga prati osjećaj odgovornosti.

Ništa se ne može vječno držati u rukama, osim prebacivanjem u drugu kategoriju – u ime Allaha (Boga), činjenjem jednog ili drugog dobra pred Njim, Gospodarom svjetova, a za vlastito dobro (ali imajući na umu ljudsku nezasitost). , znajući granicu u vlastite želje i želje), rodbina, svoj narod, suvjernici i ljudi općenito. Osim toga, sve je s namjerom. Važna je odlučnost, stav i pozitivna, razumna aktivnost, ponekad uz dvostruki trud i ustrajnost. Ostaje samo živjeti... živjeti dostojanstveno. I to više na razini duše, namjera i stvarnih djela, a ne maski, ukrasa i umjetnih predstava; želje ili fantazije.

Vidi: Veliki Rječnik Ruski jezik. St. Petersburg: Norint, 2000. Str. 306.

“Ako [ljudi] činite nešto dobro, onda to činite za sebe [za svoje dobro, svjetovno i vječno], a ako činite nešto loše, zlo [pokvariti, sijati razdor; usuditi se zadirati u tuđu čast, život ili imovinu], zatim - protiv samih sebe. [Samo ti se čini da pomažeš drugima, a zapravo pomažeš sebi. I samo ti se čini da drugima nanosiš štetu, ali u stvarnosti ćeš samo ti sam patiti, ne od ljudske, nego od Božje pravde]” (vidi Časni Kur’an, 17:7).

“Previše ljudi troši novac koji nisu zaradili kako bi kupili stvari koje im ne trebaju kako bi iznenadili ljude koji im se ne sviđaju.” (W. Smith).

“Neki ljudi misle da kupuju zadovoljstvo, a sami se prodaju u ropstvo.” (B. Franklin).

Samozavaravanje je zavođenje ugodnim, ali lažnim snovima i nadama. Vidi: Veliki objašnjavajući rječnik ruskog jezika. Str. 1144.

Više detalja o značenjima ovog stiha kaže u svom predavanju “Milijun za nešto što ne vrijedi ni lipe” (14.01.

Moći živjeti mudro i vješto, pobjeđujući, postižući, a da se ne prevariš i ne zaslijepiš, nije laka vještina, ali kao rezultat rada na sebi, to je vještina koja se stječe. Postoje različiti načini za postizanje uspjeha, izbjegavanje prijevare i očuvanje vida. Vjerujem da su čovjeku najbolji pomagači u tome vjera i intelekt.

Poslanik Muhammed, a.s., je poučio: “Ljudi, morate imati cilj (težnju)! Morate imati cilj (težnju) [ako namjeravate postići nešto značajno u ovozemaljskom životu u duhovnom, intelektualnom, fizičkom ili materijalnom smislu! Odredi ciljeve i djeluj!] Uistinu, Allah (Bog, Gospodar) te neće lišiti Božanske blagodati (Njegove milosti i blagoslova) sve dok se ne “složiš” sa osjećajem dosade (duševne muke, ne slijedi njegovo vodstvo; dok ne neće se umoriti od onoga što radite).” Posljednji dio hadisa, kada se prevede interlinearly, zvuči ovako: “On (Gospodar svjetova) se neće umoriti (dosaditi) [pomagati vam] sve dok se vi ne umorite (dosadite) [raditi svoj posao, bez očajavanja. o pomoći i milosti Stvoritelja; dok se ne umorite od postavljanja ciljeva i, bez obzira na sve, njihovog postizanja]." Hadis od Džabira; Sv. X. Ibn Madže, Ebu Ja'l i Ibn Habban. Vidi npr.: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Mala zbirka]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. str. 180, hadis br. 3013, “sahih.”

Da shvatite što znači “živjeti na razini duše”, pomoći će vam moja knjiga “Svijet duše”, koja je dostupna u obliku knjige, u audio formatu, ali iu elektronskoj verziji (uz blagoslov Svemogućeg). Sve to možete pronaći na http://ummastore.ru.

Draga braćo muslimani, Allah je stvorio čovjeka najbolja kreacija svemiru i postavio ga namjesnikom na zemlji. Jedina čovjekova dužnost u ovom prolaznom životu je da robuje Allahu. Drugim riječima, čovjek dolazi na ovu Zemlju samo da bi njome vladao u skladu sa onim što je Allah objavio, odnosno da bi širio Allahovu vjeru.

Svi proroci i poslanici su poslani da donesu ovu istinu ljudima. Svi božanski spisi su poslani samo da otkriju ovu istinu ljudima. Sve što je na nebu i na zemlji podvrgnuto je čovjeku samo zato da on to shvati.

Svaki čovjek od smisla mora znati bez sumnje da je svjetovni život samo test. Svaka osoba je testirana. Zato nam Uzvišeni Allah u Časnom Kur'anu naređuje sljedeće:

“Znajte da su vaš imetak i vaša djeca ispit za vas i da ga je Allah pripremio[vjernicima] velika nagrada" .

„Uistinu, sve[što je] na Zemlji smo ga stvorili kao ukras za njega, a i da ljude iskušamo[i znati] "Koji je od njih bolji u djelima" .

Stoga svaka osoba mora biti spremna na kušnje. Za svakog će doći dan kada će umrijeti. Za svakoga će doći dan kada će biti uskrsnut i upitan što je radio u životu. Stoga, bezbrižno uroniti u vrevu ovozemaljskog života, zaboravljajući na robovanje Allahu i vječni život, nije ništa drugo do nepromišljenost. Za čovjeka nema veće zablude od ove. Dakle, čovjeku su data samo dva puta. Ili prođite kroz iskušenja ovog smrtničkog života i budite spašeni, ili se zauvijek izgubite. Trećeg puta nema. Svi moraju prihvatiti ovu stvarnost onakvu kakva jest.

Draga braćo muslimani, dunjaluk je neka vrsta mosta za čovjeka. Početak ovog mosta je kolijevka, kraj je grob. Čovjek, htio on to ili ne, ide prema vječnosti. A njegov put vodi preko mosta koji se zove život. Stoga je jedan od uvjeta spremnosti za vječni život priprava za njega još za života. A kako se treba pripremiti za vječni život, Uzvišeni Allah nam je objasnio u Časnom Kur'anu, a Časni Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem - u svom sunnetu.

Prvi uvjet za pripremu za vječni život je prihvaćanje da je svjetovni život varljiv, au slučaju jake vezanosti za njega, osoba gubi vječne blagoslove. Moramo vjerovati da nam je sve svjetovno dano samo kao test. Čovjek mora vjerovati da je svjetovni život dan samo za privremeno korištenje. Ovo je bio stav Časnog Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem) prema dunjaluku. Ovako su život shvatali plemeniti ashabi i voljeni Allahovi robovi. Uostalom, svi su oni uzimali namirnice iz života samo za jednosmjerno putovanje.

Veliki Gospodar, koji je stvorio i dao nam hranu, koji će nas sve pobiti i oživjeti, u mnogim ajetima Časnog Kur'ana nam govori o krhkosti i varljivosti ovosvjetskog života, upozoravajući nas da budemo spremni za vječni život. On kaže:

“O ljudi! Zaista je istina ono što je Allah obećao. Neka te ovaj život ne zavede, i neka te varalica ne zavede o Allahu."

“Život na ovom svijetu samo je igra i zabava. Za one koji se Boga boje, bolji svijet budućnost. Zar ne razumiješ ovo?"

“O ljudi moji! Život na ovom svijetu[dano] samo u[privremeno] koristiti, i budući život, uistinu, je boravište[vječni] boravak" .

Svjetlo oba svijeta, časni Poslanik islama (sallallahu alejhi ve sellem) je rekao u svom hadisu:

“Svjetovni život je divna oaza. Uzvišeni Allah te poslao na ovu Zemlju samo da te iskuša u tvojim djelima. Stoga, čuvajte se svjetovnih stvari...”

“Dunjaluk je utočište onih koji utočišta nemaju, i vlasništvo onih koji nemaju imetka, a oko sebe okuplja samo one koji razuma nemaju.” .

Draga braćo muslimani, kao što vidimo, zaboravljanje vječnog života u korist ovosvjetskog je jedna od najvećih opasnosti koja čovjeka čeka u ovom životu. Svako ko se, vjerujući u svjetovne stvari, hvali onim što ima, osuđen je na poniženje i osramoćenje.

Dakle, svako ko zaboravi obožavati Allaha u ovom životu, ko je odstupio od sunneta časnog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ko se okrenuo od Časnog Kur'ana, ko je pristran prema islamu, ko nije oborio svoju glavu. naredbama Allaha i Njegovog Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem). ve sellem), koji zanemaruje ibadete kao što su namaz i post, koji je zaglibljen u grješnim stvarima kao što su alkohol, kocka, kamata, preljub i kleveta, svako ko, nakon što je dopustio zarade, koristi je za ono što je zabranjeno, svako ko svojoj djeci i unucima ne pruža islamsko obrazovanje, uskraćujući im dobra kao što su vjera, ibadet i stid, svako ko zanemaruje prava muslimana i neodgovoran je prema islamu, svako ko se smije na bradu, maramu, vjeru i ibadet muslimana, svakoga ko pokušava da bude upućen u nevjerstvo, svakoga ko pokušava da eliminira moral islama iz društva, stid i bogobojaznost iz svojih domova, a strah od Allaha iz svojih srca, pokušavajući tako da zagluši glas Istine i Istine, svakoga ko štedi svoj imetak i ne trudi se u objašnjavanju Istine, svakoga ko se svrstao u red nefsovih i šejtanovih robova, svakoga sa čijeg su čela tragovi sedžde, drugim riječima, onaj ko ne prihvati islam kao način života, čak i nakon što se obrati neizmjernoj Allahovoj milosti, bit će proklet.