Čitanje Kur'ana u ramazanu. Ramazan je mjesec spuštanja časnog Kur'ana. Ramazan je mjesec duhovnog čišćenja

Neka je svaka hvala Allahu, Gospodaru svjetova!

Kada je Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, napunio 40 godina, proročka misija. Ova misija trajala je do njegove smrti. 23 godine, Veliki Kur'an je slat Poslaniku (sallallahu alejhi ve sellem). Na razloge zbog kojih je Kur'an spušten ukazao je sam Allah u Kur'anu: "Mi vam objavljujemo Knjigu da sve pojasnite, kao uputu na pravi put, milost i radosnu vijest muslimanima. ." (Sura en-Nahl-89)

Uzvišeni Allah je također rekao: “Mi smo ti objavili Knjigu s istinom kao potvrdu prijašnjih Knjiga i da ih svjedoči. Sudi im prema onome što Allah objavljuje." (Sura El-Maida - 48), “Mi tebi objavljujemo Knjigu da ljude, s dozvolom Gospodara njihova, izvedeš iz tmine na svjetlo – na put Silnog i Hvale dostojnog Allaha, čije je sve što je na nebu i na zemlji. Teško od teške patnje nevjernicima. (Sura Ibrahim - 1-2)

Početak poslanstva Muhammeda (s.a.s.)

Prije objave Kur'ana, Poslanik Muhammed (sallallahu alejhi ve sellem) se često povlačio u pećinu, koja se nalazila blizu Mekke i zvala se Hira. U njemu je razmišljao o Allahovoj Uzvišenosti. 610. godine po Kristu, u mjesecu ramazanu u noći sa nedjelje na ponedjeljak, „U mjesecu ramazanu spušten je Kur'an – ljudima prava uputa, jasni dokazi prave upute i razbora. " (Sura al-Baqarah, ajet 175)
jedan od meleka, Džebrail, došao je Poslaniku Muhammedu (sallallahu alejhi ve sellem), po Allahovoj naredbi, i rekao Mu: “ Čitati". Ovim riječima počela je objava Kur'ana. Te noći je melek Džebrail prenio prvih pet ajeta iz sure Ugrušak. Evo ih: " Čitaj u ime Gospodara svoga, koji je sve stvorio, stvorio čovjeka od ugruška krvi. Čitaj, jer Gospodar tvoj je najvelikodušniji. Učio je štapom - naučio čovjeka onome što nije znao.(Sura Ugrušak 1-5).

Kako su otpočele objave vrlo je dobro ispričala žena poslanika Aiša (radijallahu anha). ): “Slanje objave Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, počelo je jednom dobrom vizijom u snu, i nikakve druge vizije, osim onih koje su dolazile kao zora, nikada nisu viđene. . Tada mu je usađena ljubav prema samoći i često se počeo povlačiti u špilji na planini Hira. (planina u blizini Mekke, sada nazvana Jabel an-nur), gdje se bavio pobožnim djelima, koja su se izražavala u ibadetu (Allahu) mnogo noći, sve dok nije imao želju da se vrati svojoj porodici. Obično je sa sobom nosio sve zalihe potrebne za to, a zatim se vraćao Hatidži (Hatidža bint Khuwaylid (prva žena Poslanika) i uzeo sve što mu je bilo potrebno za novu samoću iste vrste. (Ovo se nastavilo sve dok) dok mu se nije otkrila istina kada je bio u pećini (na planini) Hira. Ukazao mu se melek i naredio: "Čitaj!" - na što je on odgovorio: "Ne znam čitati!"
(Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem) je rekao:
“Tada me uzeo i stisnuo tako da sam se napregnuo do krajnjih granica, a zatim me pustio i opet naredio: “Čitaj!” Rekao sam: "Ne znam čitati!" Po drugi put me stisnuo tako da sam se (opet) napregnuo do krajnjih granica, a onda pustio i naredio: “Čitaj!” - a ja (opet) rekoh: "Ne znam čitati!" Zatim me je i treći put stisnuo, pa pustio i rekao: “Čitaj u ime Gospodara tvoga, koji je stvorio, stvorio čovjeka od ugruška! Čitaj, a Gospodar tvoj je velikodušan ... (Sura Clot 1-3) "
‘Aiša radijallahu anha je rekla:
“I Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, čije je srce zadrhtalo (od straha), vratio se s ovim, ušao kod Hatidže bint Huvejlid, radijallahu anha, i rekao: “Pokrij me, pokrij me! ” Bio je sakriven (i ostao je u sličnom položaju) sve dok ga nije prošao strah, nakon čega ju je o svemu obavijestio (i rekao): “Bojao sam se za sebe!” Khadijah je rekla: “Ne, ne! Kunem ti se Allahom, Allah te nikada neće stidom pokriti, jer ti održavaš vezu s rodbinom, pomažeš nositi teret (slabi) i oblačiš siromahe, iskazuješ gostoprimstvo ljudima i pomažeš (im) da podnesu tegobe sudbine! I nakon toga, Hatidža je napustila kuću s njim i dovela ga svom rođaku Waraqa bin Nawfal bin Asadu bin 'Abd al-'Uzza, koji je u doba džahilijeta (vrijeme predislamskog paganizma u Arabiji) prešao na kršćanstvo, koristio je židovsko pisanje za svoje zapise, ispisivao iz Evanđelja ono što je Allahu drago, i (u to vrijeme) već bio duboko slijep starac. Hatidža mu reče: "O sine mog amidže, poslušaj svog nećaka!" Varaka ga upita: "O nećače, što vidiš?" - i Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem ga je obavijestio o onome što je vidio. Waraqa reče: “Ovo je isti melek kojeg je Allah poslao Musau! Eh, da sam bio mlad (u ove dane) i mogao doživjeti vrijeme kada će te tvoj narod istjerati!” Allahov Poslanik, neka su Allahovi blagoslovi i mir na njega, upitao je: “Hoće li me protjerati?” Varaka je odgovorio: "Da, jer kad god se osoba pojavi s nečim sličnim onome što si donio sa sobom, uvijek je u neprijateljstvu, ali ako doživim taj dan, pomoći ću ti koliko mogu!" Međutim, Varaka je ubrzo umro, a otkrića su privremeno prestala. . (El-Buhari)

Zatim su objave nastavljene Jabir bin 'Abdullah al-Ansari (Allah bio zadovoljan s njima obojicom) je rekao: " Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “(Jednom) sam hodao (putem) i odjednom sam čuo glas sa neba. Podigao sam glavu i vidio kako mi se pojavljuje anđeo Hira (u pećini na planini), koji je (ovaj put) sjedio na prijestolju između neba i zemlje. Uplašio sam ga se, vratio (kući) i rekao: "Pokrij me, pokrij me!" - nakon čega je Allah Uzvišeni spustio (ajete koji govore): “O zamotani! Ustani i moli, i veličaj Gospodara svoga, i očisti odjeću svoju, i kloni se prljavštine..." (Sura omotana 1-5) » (Buhari). i završio 9 dana prije prorokove smrti. Posljednji ajet je bio iz sure El-Bekare (Krava): « Bojte se dana kada ćete Allahu biti vraćeni. Tada će svaka osoba dobiti u potpunosti ono što je stekla, i neće biti nepravedno tretirana. . (Sura al-Baqarah -281)

Ajeti Kur'ana su poslani bez glavnog razloga, a također su poslani u vezi s nekim događajem ili bilo kojim pitanjem. Ovi događaji i pitanja nazivaju se " razlog slanja" ( « sababu nuzul"). Na primjer: Ibn Abbas je rekao: “Kada je poslan stih “Upozorite najbližu rodbinu!”! (Sura eš-Šuara-214), Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) se popeo na planinu as-Safa i počeo glasno dozivati ​​plemena Kurejšija: “O Benu Fihr! O Banu Adi! Okupili su se, a oni koji nisu mogli doći poslali su nekoga umjesto njih da ispita u čemu je stvar. Ebu Leheb je bio tamo i svi ostali Kurejšije. Na kraju im se Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obratio: “Recite mi, ako vam kažem da je u dolini konjica koja je spremna da vas napadne, hoćete li mi vjerovati?” Oni su odgovorili: "Da, jer prije si uvijek govorio samo istinu." On reče: "Sada sam ti poslan da te upozorim na teške muke." Tada je Ebu Leheb rekao: “Idi u pakao do kraja života! Jeste li nas sve okupili za ovo?” . Nakon toga su poslani stihovi: “Neka propadnu Ebu Lehebove ruke i on sam. Njegovo bogatstvo nije spasilo njega i ono što je stekao (položaj u društvu i djeca). Past će u ognjenu vatru. Njegova će žena nositi drva za ogrjev, a oko vrata će joj biti pleteno uže od palminih vlakana. (Sura al-Masad). (Hadis bilježe Ahmed, El-Buhari, Muslim, et-Tirmizi, ibn Džerir i drugi). Kada je vino bilo zabranjeno, ljudi su pitali: « A šta je sa onima koji su na Allahovom putu ubijeni ili su umrli, ali su pili vino, ovu odvratnost? A onda je ajet poslan. “Onima koji vjeruju i dobra djela čine nema grijeha ono što su jeli, ako su bili bogobojazni, vjerovali i dobra djela činili.” . (Sura El-Maida - 93) (Es-Sujuti, "Savršenstvo u kur'anskim znanostima. Učenje o spuštanju Kur'ana", str. 115.) Također, kao primjer se mogu navesti ajeti poslani nakon što su ljudi optužili Aišu (radiallahu "anha ) u preljubu. Svemogući Allah je poslao ajete da zaštiti Aišu (molim Allaha anha ) i očisti ga od onoga čime su ga lažljivci pokušali zagaditi. " Oni koji su oklevetali majku vjernika Aišu su vaša skupina. Nemojte misliti da je to loše za vas. Naprotiv, to je dobro za vas. Svaki će muž od njih primiti grijeh koji je zaradio. A za onoga koji je većinu toga preuzeo, velika muka je pripremljena ... " (Sura en-Nur - 11-18)

Dva perioda objave Kur'ana.

Vrijeme proročanstva je podijeljeno u 2 faze – mekansku i medinsku. Mekkanski period je trajao 13 godina (u ovom periodu je počelo slanje Kur'ana), zatim 10 godina do smrti Poslanika - Medine. Kuliyevljeva knjiga "Na putu do Kur'ana" donosi hronološki popis sura: mekanske sure (86 sura su poslane 610.-622.) - 96, 74, 111, 106, 108, 104, 107, 102, 105, 92. , 90, 94 , 93, 97, 86, 91, 80, 68, 87, 95, 103, 85, 73, 101, 99, 82, 81, 53, 84, 100, 79, 77, 78, 88, 89 , 75, 83 , 69, 51, 52, 56, 70, 55, 112, 109, 113, 114, 1, 54, 37, 71, 76, 44, 50, 20, 26, 15, 19, 38, 36 , 43, 72 , 67, 23, 21, 25, 17, 27, 18, 32, 41, 45, 16, 30, 11, 14, 12, 40, 28, 39, 29, 31, 42, 10, 34 , 35, 7, 46, 6, 13.

Medinske sure (ukupno 28 sura su poslane 622.-632.) - 2, 98, 64, 62, 8, 47, 3, 61, 57, 4, 65, 59, 33, 63, 24, 58, 22, 48, 66, 60, 110, 49, 9, 5.

U mekanskom periodu su poslane sure, u kojima su se doticali aspekti vjere i morala. Većina sure Kur'ana mekanskog perioda posvećene su pričama iz života poslanika, na primjer: sura Maryam, sura Al-Anbiya (Proroci), a također se odnose na vjeru u Allaha, u budući život, u predskazanju Muhammeda (sallallahu alejhi ve sellem), nebu i paklu, također razmatraju moralne i etičke aspekte (milosrđe, duhovnost, istinoljubivost, skromnost, poniznost, strah od Boga, npr.: sura al-Maun), govori o smrt, emancipacija robova itd. Ove sure ne sadrže zakone, već postavljaju njihove temelje. Medinske sure su uspostavile takve propise kao što su molitva (salat) i milostinja.

Godine 622. nastupila je hidžra, odnosno kada je poslanik Muhammed, bježeći od Kurejšija, koji su ga htjeli ubiti, preselio u Medinu. Počelo je medinsko razdoblje. Sure poslane u ovom razdoblju sadrže uglavnom vjerske upute, pitanja vezana uz džihad, probleme obiteljskog prava, nasljeđe, kazne za loše ponašanje i zločine, na primjer: sura al-Baqara.

Pisanje Kur'ana

Poslanik Muhammed (sallallahu alejhi ve sellem) je bio veoma pažljiv u pogledu poslanih ajeta, naredio je da se zapišu ajeti čim su mu poslani. Imao je oko 40 pisara koji su zapisivali stihove. Čak i kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bio u vojnim pohodima i u teška razdobljaživot pored njega bio je čovjek koji je vodio evidenciju. Prva takva osoba u Mekki bio je Abdullah bin Saad bin Ebu Sarh. A u Medini - Ubeyy bin Kaab. Među onima koji su pomogli Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, u pisanju Kur'ana bili su Ebu Bekr, Omer, Osman bin Af-fan, Ali bin Ebu Talib, ez-Zubair bin el-Awwam, Halid bin Said bin el-As i mnogi drugi . U to vrijeme stihovi su ispisani na listovima palmi, kamenju, komadima kože, tinta se pravila od čađi i čađi. Tokom snimanja, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao u kojoj suri da se napiše ovaj ili onaj ajet. Ibn Abbas je rekao da je Usman bin Affan rekao: “Kada je više sura poslano odjednom i neka objava je poslana Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, on je pozvao jednog od pisara i rekao mu: “Stavi ovo. u suri koja govori o nečemu." Nakon toga je snimljeno preslušano i ako je bilo grešaka ispravljeno je. Također, sve sure su naučili napamet Poslanikovi ashabi, zahvaljujući tome, Kuran je došao do nas u obliku u kojem je poslan Poslaniku Muhammedu (sallallahu alejhi ve sellem).

Uzvišeni Allah najbolje zna.

Ramazan je dugo očekivani gost kojeg ne želite ispratiti

Čekaju ga i žude za njim Mubarek mjesec ramazan! Kako veličanstveno i lijepo! Mjesec koji se dešava jednom godišnje, mjesec koji čeka cijeli muslimanski ummet! Milioni muslimana raduju se nastupu mubarek Ramazana i čeznu kada on prođe. A muslimani ga čekaju opet i opet...

Napokon čekanje! Da li nam je Uzvišeni Allah svojom milošću dao još jednu priliku da postimo, da činimo dobročinstva?

Ibadet ovog mjeseca je ispunjen nečim posebnim, skromniji je, s više poštovanja prema Stvoritelju svjetova, prodorniji i čulniji, dublji, sa razumijevanjem zašto se sve to radi.

Post su držali svi poslanici, i, i, i, i, i, i. To je bilo propisano i našem (neka je mir i blagoslov na njega).

Ramazan je mjesec Časnog Kur'ana

U blagoslovljenom mjesecu ramazanu prve objave su se počele slati poslaniku Muhammedu alejhis-selam.

« Mjesec ramazan je mjesec u kojem je objavljen Kur'an kao uputa ljudima, objašnjenje pravog puta i razlikovanje istine od laži. " (značenje) (sura "al-Baqarah", ajet 185).

Muslimani vole i poštuju Kuran, prisutan je, možda, u svakom domu i pohranjen je na najčasnijem i čistom mjestu, iznad svih ostalih predmeta. Poštovanje Časne knjige je poštovanje Božije riječi, to je poštovanje samog Uzvišenog Allaha.

Povijest islama svjedoči da kada je post u mjesecu ramazanu postao obavezan, svaki dan u ovom mjesecu melek je dolazio Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem i čitali su cijeli Kur'an. Dva puta je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pročitao Svetu Knjigu u mjesecu ramazanu u Prošle godine vlastiti život.

Zanimljivo je da danas, nakon toliko godina, muslimani poštuju ovu tradiciju i s posebnim žarom slijede našeg Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nastojeći ramazan posvetiti čitanju Kur'ana. Ko ne zna čitati Kur'an na arapskom jeziku i, kako dolikuje, poštujući pravila tedžvida, bolje mu je da ga sluša, makar i ne u živoj izvedbi, već i putem raznih tehničkih uređaja. .

Kur'an je govor Uzvišenog Allaha i prema njemu se treba odnositi s dužnim poštovanjem. Ne možete ga čitati bez poznavanja pravila tedžvida i pravljenja grešaka.

Još jedan mjesec ramazana razlikuje se od ostalih mjeseci po tome što se u njemu klanjaju teravih-namaz i to od osam do dvadeset rekata nakon noćnog namaza. U mnogim džamijama širom svijeta imami čitaju cijeli Kur'an tokom ovih molitava.

I muslimani danas imaju takvu priliku: provesti cijeli ramazan u svetištu – džamiji al-Haram u Mekki, obaviti teravihi u blizini Kabe i uživati ​​u prekrasnom glasu imama, koji pjevajući čita ajet za ajetom i tako potpuno cijelu Knjigu. Ovo je velika sreća za muslimana, kada se cijeli mubarek mjesec može provesti na svetoj zemlji, na kojoj se i bez toga sva dobra djela mnogostruko uvećaju.

Ramazan je mjesec milosti

Ibn Abbas, radijallahu anhu, prenosi: Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je bio najdarežljiviji među ljudima, a njegova darežljivost se još više povećala u mjesecu ramazanu, kada ga je posjetio Džibril, a.s. Kao i obično, melek Džebrail (mir neka je s njim) sastajao se s njim svake noći ramazana do kraja ovog mjeseca. U to vrijeme je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, čitao Časni Kur'an, ali kada ga je posjetio Džebrail, s.a.v.s., postao je darežljiviji od slobodnog vjetra, koji donosi kišu i blagostanje. “ (Imam al-Bukhari).

Svako dobro djelo učinjeno u danima mubarek mjeseca ramazana Uzvišeni Allah uzdiže višestruko, prema nekim predajama i do sedam stotina i više puta. Muslimani se trude učiniti što više dobra, a najmanje od toga je sadaka. Sadaka se može podijeliti bilo kome, a ono najvrjednije - svojoj obitelji. Počastiti nečim susjeda, siroče, siromaha, sve je dobro. Ovog mjeseca se razapinju ogromni šatori, muslimani pripremaju hranu, pozivaju bilo koga, i svi mogu sudjelovati u tome, osjećati se kao dio višemilionskog muslimanskog ummeta, osjećati da su muslimani braća jedni drugima, osjećati se kao dio jednog velika obitelj u kojoj je svako dobrodošao, u kojoj je prihvaćen svako ko priznaje jednoću Allaha i Njegovog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem.

Kuće muslimana su ovog mjeseca pune gostiju, posebno pred prekid posta, svako se trudi da ima vremena da zabilježi još jedno dobro djelo na svom ličnom računu. Dani muslimana su doslovno raspoređeni: danas idem u posjetu, sutra sam primam. Zapažena je nevjerojatna solidarnost u ramazanu.

Imućni muslimani se trude udijeliti sadaku u ovom mjesecu, jer šta može biti bolje nego zadovoljiti druge muslimane, pa čak i dobiti nagradu od Svevišnjeg?!

Poslanik Muhammed (mir i blagoslov na njega) je rekao: Ko se približi Allahu čineći dobra djela u ovom mjesecu dobit će istu nagradu kao i plaćanje harača u bilo koje drugo vrijeme; ko izvrši obavezna djela u ovom mjesecu, dobit će nagradu jednaku nagradi za izvršenje sedamdeset dužnosti u bilo koje drugo doba godine. Ovo je mjesec strpljenja, čija je nagrada Džennet. Ovo je mjesec dobročinstva, kada se pomoć vjernicima još više povećava. Ko nahrani postača, kada se navečer iftari, grijesi će mu biti oprošteni, spas od džehennemske vatre i imat će nagradu jednaku onoj koja pripada postaču, a ništa mu neće biti. smanjiti ga“ (hafiz Ibn Khuzayma).

Druga vrsta ibadeta, milost, milostinja, isplaćuje se na kraju mjeseca ramazana. Prikupljena sredstva ili proizvodi se dijele najpotrebitijim muslimanima. Ovaj malo pomoći ima ogroman društveni značaj, posebno uoči praznika, kako ne bi bilo razlike među muslimanima i svi to dočekali u prazničnom raspoloženju.

Mjesec ramazan učvršćuje bratske veze, jedinstvo ummeta.

Ramazan je mjesec duhovnog čišćenja

Tko zna koliko grijeha imamo, koliko srca sakupimo i ocrnimo u jednom danu? Niko osim Allaha ne zna. Lijek za to je pokajanje, žaljenje, želja da se više nikada ne vratite onome što ste učinili. Ramazan može pomoći u tome. On otvara vrata svoje milosti i oprosta.

Ovo je mjesec duhovnog čišćenja. Kao što kiša čisti zemlju od prašine, a ramazan pere naše grijehe. Ne sumnjaj u to ovo je obećao Uzvišeni Allah, jer On prašta i samilostan je.

Pokajanjem se povećava osjećaj bogobojaznosti, a to je glavna osobina muslimana. Za to se treba izboriti, a ramazan u tome može puno pomoći.

Ne moramo se prijaviti posebne napore, samo otvori svoju dušu - i sama će božanska milost teći k tebi. Naš posao je mali - samo da se pokoravamo naredbama Stvoritelja, tada će On pokazati svoju milost prema nama.

U mjesecu ramazanu poželjno je više se kajati za svoje grijehe, loše ponašanje, neposlušnost, također je poželjno činiti više dova za sebe i za sve muslimane. Poslanik Muhammed (mir i blagoslov na njega) je rekao: U mjesecu ramazanu dova svakog muslimana je primljena. (Imam Ahmed).

Budući da je sveti mjesec ramazan mjesec ne samo odbijanja hrane danju, ali prije svega mjesec dana suspenzije iz svih zabranjenih slučajeva. Vjernik u ovo vrijeme mora posebno paziti na kontrolu svojih očiju, ušiju i jezika.

Mjesec ramazan nije toliko mjesec sustezanja od hrane koliko mjesec čišćenja srca.

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Nebeska vrata se, doista, otvaraju prve noći ramazana i ne zatvaraju se sve do posljednje noći u mjesecu” (“El-bihar”, 96/34). /8).

On (DBAR) je rekao: “Kada bi Božiji rob znao kakve se blagodati spuštaju u ramazanu, poželio bi da ramazan traje cijelu godinu” (“El-bihar”, 96/346/12).

Obavezni uvjeti posta u mjesecu ramazanu su:

1. Namjera – čovjek sebi treba reći da će ovaj mjesec postiti Allaha radi;

2. Suzdržavanje od uzimanja hrane i vode u toku dana (od jutarnjeg ezana do večeri);

3. Nakon završetka posta treba dati zekat-fitr.

Postoji mnogo recepata za željeno amal(djeluje) ovog mjeseca, od kojih ćemo istaknuti glavne:

Prijevod

O visoko, o veliko,
O praštajući, o milostivi,
Ti si Veliki Gospodar
Nema nikoga kao što je On
I On čuje i vidi.
Ti si stvorio ovaj mjesec i uzvisio
I uzvišen iznad svih mjeseci.
Ovo je mjesec u kojem si mi post učinio obaveznim.
Ovo je mjesec ramazan
U kojem je Kur'an poslan -
Ljudski vodič i pojašnjenje pravi put i razlika,
I postavi u njemu Noć kadra (Lejlet ul-kadr),
I učinio ga boljim od tisuću mjeseci.
O Onaj Koji udjeljuje i koji ne treba uvakufiti!
Podari mi Tvoju zaštitu od vatre,
Među onima koje si obdario
I odvedi me u raj
O Milostivi od Milostivih!

3. Mnogo hvalite Allaha, čitajte zikr, dajte salavate na Poslanika (DBAR) i sjećajte se njegovog najčišćeg ehli bejta (A). Prenosi se da u mjesecu ramazanu Imam Sajjad (A) nije izgovorio druge govore, osim dova, slavljenja Allaha i pokajanja.

4. Dajte puno sadake.

Prenosi se da onaj ko pročita ovu dovu s čistom namjerom na početku mjeseca ramazana - Allah će na njega staviti 70 hiljada meleka koji slave Allaha. Onome ko ga pročita tri puta u svetom mjesecu – Allah će mu učiniti džehennem zabranjenim i propisati mu Džennet. Takvom čovjeku Allah će dodijeliti dva meleka koji će ga štititi od svakog zla ovoga svijeta, i koji će ga uzeti u svoju zaštitu do kraja njegovih dana.

Podsjećamo da slušanje recitacija dove isto tako za nagradu za njegovo samočitanje!

7. Provedite u budnosti i molitvi Lejlet ul-kadr(Noć kadra), odnosno najmanje tri noći - 19, 21. i 23. ramazana. O Lejletu-l-kadru i programu po kojem se održava ova posebna noć pisat ćemo kasnije.

8. U svim ramazanskim noćima klanjati 1000 rekata dodatnih namaza. Kao što je rekao Imam Džavad (A), oni se čitaju u namazu od po 2 rekata (tj. ukupno se dobije 500 namaza) na sljedeći način: svaku noć prvih 20 noći Ramazana klanjati 10 namaza (200 namaza je dobiveno): 4 namaza poslije akšama i 6 namaza poslije noćnog namaza. Ostalih 10 noći u mjesecu svake noći klanjati 15 namaza: 4 namaza poslije akšama i 11 namaza poslije akšama. Na kraju, klanjajte preostalih 150 namaza u noći Lejletul-kadra (19, 21. i 23. ramazana) – 50 namaza svaku noć.

Ako vam se svidio ovaj materijal, pomozite u stvaranju novih - podržite projekt! Možete to učiniti ovdje: svaka rublja koju donirate još je jedan korak prema pobjedi Istine.

183. O vi koji vjerujete! Propisuje vam se post, kao što je propisan onima prije vas – možda ćete biti bogobojazni.

Ovaj sveti ajet Uzvišenog Allaha također počinje omiljenim pozivom za vjernike: "O vjernici!" Poziv prije predlaganja važnog i teškog zadatka uz spominjanje vaše omiljene kvalitete, za koju ste spremni prihvatiti sve poteškoće, budi u slušatelju duh marljive revnosti za predstojeći posao. Također, Uzvišeni Allah, prije nego što muslimanima propiše post fardoma, apeluje na njih:

"O vjernici!"

Na osnovu značenja ajeta možemo shvatiti da post nije novonastali ibadet, već postoji u svim vjerama od davnina. Jer kako kaže:

« Propisuje vam se post, kao što je propisan onima prije vas.».

Prema učenim teolozima koji su proučavali povijest religija, u svim vjeroispovijestima, pa i nebožanskim, postojao je obred posta. Ali njegov je nastup bio drugačiji. U nekim religijama post znači samo uzdržavanje od određene hrane. Dakle, za kršćane se post naziva uzdržavanjem od upotrebe životinjskih proizvoda. Trajanje njihovog posta je četrdeset dana. U različitim strujama kršćanstva post je različit.

U islamu je post ibadet, koji ima pravo božansko značenje. Objavi u arapski nazvao saum a leksički znači "uzdržavanje od nečega". A u šerijatu ova riječ znači „s namjerom uzdržavanja od jela, pića i sladostrasnih djela u mjesecu ramazanu od zore do mraka“. Na kraju časnog ajeta Allah dž.š. možda ćeš biti pobožan”, objašnjavajući time i glavni cilj koji se želi postiti. Stoga je i post jedan od puteva bogobojaznosti. U srcu postača mora se probuditi duh bogobojaznosti. Ko posti, ali mu se u srcu ne probudi osjećaj bogobojaznosti, znači da nije stvarno postio. Post služi za suzbijanje poročnih strasti, njihovo ispravljanje, obuzdavanje požude i pokoravanje zahtjeva želuca. Post pomaže da se riješimo pošasti strasti nefsa i iskreno se odvojimo od svega lošeg kako bismo se posvetili samo ibadetu Allahu. Ko bude postio sa ijmanom i imanom, Uzvišeni Allah će tog roba nagraditi srećom, zvanom bogobojaznost, koja ga vodi ka blagostanju na oba svijeta.

S ovim sveti stih došla vijest da je post propisan farz. Budući da su prijašnji umiji mogli postiti godinu ili pola godine, onaj ko čuje ovu vijest ima pitanje: “Koji je period posta?”. Sljedeći stih odgovara na ovo pitanje:

184. odbrojanih dana. Tko je od vas bio bolestan ili na putu, onda - odbrojavanje ostalih dana. I na one kojima je teško [promatrati]njegov - fidya (otkupnina)- hraniti miskin(prosjak). Tko dobrovoljno prihvati dobro, bolje mu je. A to što postiš bolje ti je ako znaš.

Odnosno, post je propisan farzom na “brojane dane”. Post ima svojih poteškoća. Stoga Allah Uzvišeni daje olakšicu Svojim robovima, koji su u nekoj nevolji zbog bolesti ili skitnje, kako ne bi pogoršao tešku situaciju.

« Tko je od vas bio bolestan ili na putu, onda - odbrojavanje ostalih dana».

Odnosno, bolesnik nakon ozdravljenja, a putnik nakon povratka s puta, počet će postiti onoliko dana koliko se toga nisu pridržavali. Naša ulema je također svrstala među oboljele trudnice i dojilje. Trudnica nakon poroda popravi post onoliko dana koliko nije držala u mjesecu ramazanu. Također, dojilja nadoknađuje propuštene dane posta nakon odvikavanja djeteta od dojke.

« I na one kojima je teško [promatrati] njega - fidija (otkupnina)- hraniti miskin (prosjak)» .

Odnosno, ljudi u poodmakloj životnoj dobi koji više nisu u stanju postiti, za svaki neodržani dan posta nahrane po jednog siromaha (miskin). A to je preuzeto iz izračuna prosječne kvalitete hrane u zemlji u kojoj žive. To se zove davanje fidije.

Ulem U ovu kategoriju smo uvrstili i osobe s kroničnim, neizlječivo mi bolesti. Njihova bolest ne dopušta post. A ni kasnije to ne mogu nadoknaditi, jer nema nade za njihovo ozdravljenje.

« Ko dobrovoljno poduzima dobro, bolje mu je».

Koji će, želeći dobiti više sawaba, nahraniti ne jednu, nego dvije ili tri osobe, i dat će hranu ne prosječne kvalitete, već najviša kvaliteta, onda je to dobro za njega.

« I post ti je bolji ako znaš».

Kao i kod drugih ibadeta, post prvenstveno koristi onima koji klanjaju ovaj ibadet. Smještanje u džennet, postizanje viših stupnjeva, jačanje volje, jačanje osobina milosti i samilosti, buđenje osjećaja straha od Boga, zdravlje i snaga tijela, kao i mnoge druge dobrobiti koje znamo i ne znamo. o, postižu se postom.

U sljedećem ajetu vrijeme spomenutog "brojani dani" i opisuje dostojanstvo ovog razdoblja, kao i druge odredbe u vezi s postom.

185. Mjesec ramazan u kojem je spušten Kur'an kao pouka ljudima i objašnjenje ispravnog puta i razbora. Ko je među vama zatekao ovaj mjesec, neka u njemu posti, a ko je bio bolestan ili na putu, onda odbrojavanje od ostalih dana. Neka vam Allah olakša, a ne poteškoće, i da završite odbrojavanje i da uzvisite Allaha što vas je uputio na pravi put - a možda i [Vas]bit ćete zahvalni!

U prethodnom ajetu je rečeno da je postu propisan farz za “brojane dane”, u istom ajetu je objašnjeno da su ti “brojani dani” “mjesec ramazan”. Ujedno se spominje i dostojanstvo mjeseca ramazana.

« Mjesec ramazan u kojem je spušten Kur'an kao pouka ljudima i objašnjenje ispravnog puta i razbora. ».

Najviše se smatra mjesec ramazan najbolji mjesec u godini. Mnogo je plemenitih hadisa, izreka velikih znanstvenika o njegovim zaslugama, pohvala, pjesama, napisane su knjige. Ali kruna ovih opisa je pohvala Gospodaru svjetova, koju je On izrazio u Svojoj Riječi. Ova pohvala dolazi u različitim stihovima. Ovaj stih opisuje najveće vrline sveti ramazan. Dakle, ovaj mjesec:

«… poslao Kur'an kao uputu ljudima i pojašnjenje ispravnog puta i razlučivanja.» .

Sama činjenica da je Allah dž.š sveti mjesec Ramazan ponekad za slanje časnog Kur'ana - Njegovo vječno čudo, upute za spas čovječanstva do Sudnji dan, uzdiže vrline ovog mjeseca. A sada, povećavajući svoju svjetlost i dostojanstvo, upravo u ovom mjesecu ramazanu je ibadet posta također propisan farz.

« Ko je od vas zatekao ovaj mjesec, neka posti u njemu » . Onaj ko u dobrom zdravlju dočeka ovaj mjesec ramazan, vidjet će na nebu novi mjesec ili čuje za početak mjeseca ramazana, neka posti. Ova naredba je univerzalna, ali da ljudi ne bi imali ideju da je spuštena nova opća naredba i da je post svima farz, ma ko to bio, opet se spominju oni za koje je napravljen izuzetak od ove naredbe.

"A tko je bio bolestan ili je bio na putu, zatim odbrojavanje od ostalih dana».

A zatim, da bi povećao ljubav prema farzu posta, Allah kaže:

« Allah vam želi olakšanje, a ne želi vam teškoće.».

Uvijek željeti olakšanje robovima i ne ostaviti ih pod teškim teretom je glavno i veliko pravilo vjere islama. Islamski šerijat je izgrađen na reljefu. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, šaljući ashabe Muaza ibn Džebela i Ebu Musa el-Eš'arija radijallahu anhuma u Jemen, rekao je: “Govorite evangelizacijske riječi, a ne govorite mržnju, olakšavajte, ne opterećujte.”

I u ovom ibadetu – postu Allah dž.š., podsjeća da se pridržava puta olakšanja. Ako Allah kaže da su svi dužni postiti, onda ima pravo na to, niko mu ne može prigovoriti. Međutim, On je Milostiv, rekao je da bolesnici i putnici ne smiju postiti u propisano vrijeme, mogu postiti kasnije. Također, On je mogao odrediti period ne od jednog mjeseca, već ga učiniti farzom za dva, tri ili čak i više mjeseci. Olakšica je i propisivanje farza samo mjesec dana. Bespogovorno ispunjavanje ibadeta koje je Uzvišeni Allah uspostavio dužnost je svakog Njegovog roba. Nitko nema pravo postavljati pitanja poput “Zašto? Ima li koristi od ovoga? Ako da, kako se manifestira? Međutim, usprkos tome, ponekad se spominje neka informacija za jačanje yimana, za potvrdu čudotvornosti božanskih propisa. Čak i medicinski znanstvenici drugih vjera koji ne znaju za istine kao što su Kur'an, islam i post, ili znaju, ali tvrdoglavo ne prepoznaju, svojim dugim znanstvenim istraživanjima i eksperimentima neizravno potvrđuju koliko su korisne radnje koje propisuje naš svijet. su za ljudski život.religija. Konkretno, došli su do zaključka da svaki čovjek, da bi bio zdrav i snažan, treba dobrovoljno postiti barem mjesec dana u godini.

A kako bi oni koji dobar razlog nisu mogli postiti, nisu izgubili svoju nagradu i sevab, Allah dž.š implementiran usklađenost s sh ayu sh his ( kada) objaviti. Post je ibadet dostojan Allahove uzvišenosti, izraz zahvalnosti Njemu.

« I tako da završiš odbrojavanje i da slaviš Allaha što te je uputio na pravi put – a možda i[Vas]bit ćete zahvalni!»

Da, potrebno je neumorno uzdizati i uvijek zahvaljivati ​​Uzvišenom Allahu, koji je učinio farz ibadeta u islamu i time stvorio uvjete za ispunjavanje dužnosti roba, čišćenje od grijeha, primanje nagrada i savaba. Svaki farz-ibadet treba ojačati robov osjećaj, koji on njeguje, upućujući Allaha na pravi put.

Sljedeći stih bavit će se molitvom. Zatim će se opet nastaviti razgovor o postu. Ulema je ovo shvatila kao naznaku da u mjesecu posta, posebno na njegovom kraju, treba mnogo klanjati namaza.

186. A kada te robovi Moji zapitaju za Mene, tada sam, doista, blizu, slušat ću dove onoga koji moli kada Me moli. Neka [i oni] odgovorit će (slušanje) Ja, i neka vjeruju u Mene, možda će slijediti pravi put.

Prema Ibn Ebi Hatimu, kada je jedan beduin došao i rekao: “O Allahov Poslaniče, da li je naš Gospodar blizu pa da ga molimo, ili je daleko pa trebamo glasno plakati?!” Tada je Uzvišeni Allah spustio ajet: « I kada te Moji sluge pitaju za Mene...»

U ovom ajetu Uzvišeni Allah kaže da je blizak Svojim robovima. Isto značenje sadrži i plemeniti hadis, kojeg prenose imami hadiske nauke od Ebu Musa el-Eš'arija radijallahu anhu. Rekao je: "Bili smo glasilo(pohod) zajedno sa Allahovim Poslanikom alejhissalat vasselam. I kad smo išli na brdo, i kad smo silazili u nizinu, rekli smo u sav glas tekbir. Prišao nam je i rekao:

O ljudi, smilujte se sebi. Uostalom, ti ne vapiš ni gluhima ni skrivenima, nego se molitvom obraćaš Onome koji čuje i vidi. Onaj kome se moliš bliži ti je i od vrata tvoga konja.

Zapravo, ajet kaže da Allahove robove dolaze Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i pitaju za Allaha dž.š.

« A kada te Moji robovi pitaju za Mene, Ja sam, doista, blizu».

Odgovor dolazi od Allaha direktno Njegovim robovima. To jest, ne kaže se, kao obično, "reci im ...", i ovdje Poslanik nije posrednik. Ova suptilna tačka također ukazuje da je Allah blizak Svojim robovima. Sljedeći izraz ima potpuno isto značenje:

« Ja ću uslišati dove onoga koji moli kada Me moli».

Ne kaže se "čut ću njegovu molitvu" ili "poslušat ću", ali kaže "Slušat ću molitve". To također budi interesovanje robova da se češće obraćaju Allahu dovom. Pošto takva bliskost, spremnost na trenutni odgovor dolazi od Uzvišenog Allaha, onda i rob treba imati odgovarajuću uzvratnu želju. Također je dužan odazvati se Allahovom pozivu, govoreći “evo me pred tobom”, vjerovati u Njega i pokoravati Mu se.

« Neka [i oni] odgovorit će [sluh] ja i neka vjeruju u mene ».

Ako sluge, slušajući Ga, vjeruju u Njega, tko ima koristi od toga? U nekim slučajevima ljudi to možda neće ispravno razumjeti. Uzvišeni Allah u ovom ajetu kaže da će odazivanje Allahovom pozivu, vjerovanje u Njega, koristiti samo samom robu.

« Možda će slijediti ispravan put».

Traženje zadovoljenja svih potreba samo od Uzvišenog Allaha, uvijek Mu se obraćajući dovom, to je ono što treba postati stalnim radom vjernog roba. Namaz se smatra jezgrom ibadeta. Od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, preneseni su mnogi hadisi o namazu.

U hadisu kojeg prenosi imam Ahmed ibn Hanbel od Ebu Sa ii da radijallahu anhu, rekao je:

“Ako musliman klanja bez činjenja grijeha i bez nanošenja štete svojoj rodbini, Allah će mu podariti jedno od tri svojstva: Uskoro će dati ono što je tražio. Ili sačuvaj za ahire. Ili će odvratiti zlo od njega srazmjerno onome što je tražio.

Prema imamu Ahmedu od Abdullaha ibn Amra radijallahu ankh, Poslanik je rekao:

“Srca su poput posuda. Neki mogu primiti više od drugih. Ako nešto moliš od Allaha, traži s čvrstom vjerom u ono što će biti primljeno (shvaćeno). Allah neće primiti dovu onome robu koji upućuje dovu ravnodušnim srcem.

U hadisu kojeg prenosi imam Buharija od Ebu Hurejre radijallahu anhu, Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je rekao:

“Ako rob ne požuri, dova će mu biti primljena. Neka ne kaže da je klanjao namaz, a nije primljen.

Da bi dova bila primljena, postoje uvjeti, pristojnost, posebno vrijeme. Posebno se prima dova postača.

U hadisu kojeg prenosi imam Ebu Davud od Abdullaha ibn Omera radijallahu anhu, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:

“Za postača postoji namaz koji se prima u toku njegovog iftar(razgovori)."

I opet se vraćamo na ajet koji objašnjava odredbe o postu:

187. Dopušteno (učinjeno halal) vi u noći posta pristupite svojim ženama: one su odjeća za vas, a vi ste odjeća za njih. Allah je znao da vi sami sebe varate, pa vam je oprostio i smilovao vam se. Pa, sada ih dodirni i traži ono što ti je Allah odredio. I jedi i pij sve dok ti se u zoru bijeli konac ne raziđe od crnog, pa dovrši post do noći. I ne diraj ih dok boraviš unutra itikafe u džamijama. To su Allahove granice, ne približavajte im se! Ovako Allah objašnjava Svoje znakove ljudima - možda će biti bogobojazni!

U periodu kada je post tek postao farz, postač, ako je nakon iftara zaspao pa se probudio, nije više mogao jesti, piti i zbližavati se sa svojom ženom. Jedan od Ansar, čovjek po imenu Kajs ibn Sirma postio je tokom dana i radio u vrtu hurmi, a onda je, umoran, došao svojoj ženi u vrijeme iftara i upitao:

Imate li hrane?

Supruga je rekla:

Ne, sad ću otići i potražiti nešto, - i otišao.

Od umora nakon dnevni posao Kais je zaspao. Njegova žena je došla i vidjevši svog muža kako spava, rekla je: "Nemaš sreće", ali ga nije probudila. Sutradan, do podneva, Kajs radijallahu anhu izgubio je svijest i pao. Ovo je postalo poznato Poslaniku alejhisselam. Tada je Uzvišeni Allah spustio ajet koji počinje riječima:

« Dopušteno (učinjeno halal) vi u noći posta pristupite svojim ženama ... » Tako je halalom proglašeno jesti i družiti se sa ženom u noći posta ramazana, odnosno u periodu od zalaska sunca do zore. Uz ovo, kako bi pojasnio da u islamu odnos između muškarca i njegove žene nije samo pitanje spola, već mnogo više od toga, Allah je rekao:

« Oni su odjeća za vas i vi ste odjeća za njih.» . Obično se odjeća koristi za pokrivanje, zaštitu i ukrašavanje. Također u islamu, supružnici jedno drugom pokrivaju nedostatke, štite jedno drugo od prljavštine i ukrašavaju jedno drugo.

A onda objavljuje da čak zna što se događa u srcima Njegovih slugu.

« znaoAllahu, da ste sami sebe iznevjerili, pa vam oprostili i smilovali vam se».

Nevjera spomenuta u ovom ajetu sastoji se od želje za snošajem sa ženom koja je bljesnula kroz srce. Kako se prenosi u zasebnim hadisima, neki su i ovaj slučaj dopustili. Bilo kako bilo, Allah im je primio pokajanje i oprostio im grijehe. Uz to, otvorio je put takvim željama u njihovim srcima, dao dozvolu:

« Pa, sada ih dodirni i traži ono što ti je Allah odredio.» .

Odnosno, sada je data dozvola: "Zbližite se sa svojim ženama i tražite ono što vam je Allah propisao - djecu." Osim što su smjeli prilaziti ženama u noći ramazana, također im je bilo dopušteno jesti i piti.

« I jedite i pijte sve dok vam se u zoru bijeli konac ne razdvoji od crnog, pa dovršite post do noći» .

Prema Imamu Buhariju od Adije ibn Hatima, on [Adi] je rekao:

Kada je stih poslan: «… jedi i pij dok ti se ne raziđe konac bijeli od crnog...» , uzeo sam jedan bijeli i jedan crni konac, stavio ih pod jastuk i počeo ih gledati, a kada se bijelo počelo razlikovati od crnog, prestao sam jesti. Kada je svanulo i osvanuo dan, otišao sam Allahovom Poslaniku i ispričao mu šta sam učinio. On je rekao:

Doista, jastuk ti je, pokazuje se, širok, taj je izraz bio o bjelini dana i crnilu noći.

Ovo vrijeme se zove fajrus sadik(bukvalno "istiniti, autentičan zora") i označava početak početka zore, odnosno počinje pojavom svijetle trake na noćnom horizontu.

Sljedeći izraz spominje položaj u kojem je intimnost sa ženom isključena:

« I ne diraj ih dok boraviš unutra itikafe u džamijama» .

Riječ itikaf znači "potpuno se predati nečemu". U šerijatu to znači “prepustiti se ibadetu u džamiji, ne izlazeći iz njenih granica, s namjerom da se Allahu približimo”. Poslanik alejhisselatu vasselam sjedio je u itikafu posljednjih deset dana svetog ramazana. Osoba koja sjedi u itikafu posvećuje se samo ibadetu, po mogućnosti bez napuštanja džamije. Za to je rob odvojen, otuđen od svega za Allaha. Stoga se suzdržava od intimnosti sa svojim ženama.

« To su Allahove granice, ne približavajte im se!»

Sve što je ovdje spomenuto vezano je za Allaha dž.š., to su Njegove granice. Allah naređuje da im se ne približava, jer što je veće približavanje granici, veća je vjerovatnoća njenog kršenja.

« Ovako Allah objašnjava Svoje znakove ljudima - možda će biti bogobojazni!»

Napomenimo da je i u prvom ajetu iz skupine ajeta o postu akcenat stavljen na bogobojaznost. Sada, u posljednjem ajetu iz ove skupine, naglasak je također stavljen na taqwa - strah od Boga. Da, među nebrojenim blagodatima posta, na prvom mjestu je njegova sposobnost da kod postača ojača osjećaj bogobojaznosti.

"Tefsir Hilal" (semantički prijevod i tumačenje ajeta Časnog Kur'ana), tom 1;
Šejh Muhammed Sadiq Muhammad Yusuf

Tako je došao taj mubarek mjesec, koji su svi muslimani čekali sa strepnjom i posebnom ljubavlju. Ramazan nije samo mjesec posta, dobrih djela i stalnog spominjanja Allaha, ramazan je mjesec Kur'ana.

Kur'an je svjetiljka koja osvjetljava srca muslimana i svijetlit će do Sudnjeg dana. Ramazan je neraskidivo povezan s Kur'anom, jer je upravo u ovom mjesecu ovaj sjajna knjiga. Uzvišeni je rekao:

“Mjesec ramazan u kojem je spušten Kur'an” (2:185).

Post je jedan od najbolje sredstvo, smiriti temperament osobe, smiriti njegovu dušu i tijelo. Tijekom posta čovjek se oslobađa svjetovnih vezanosti, koje ga sprječavaju da vidi svjetlo Svevišnjeg, koje prožima Kuran. Shodno tome, veza između posta i Allahove knjige je također vrlo jaka. Pošto je Kur'an objavljen u ramazanu, onda treba propisati post u ovom mjesecu, jer postač može najbolje uočiti ispravnu Allahovu uputu koju je On objavio u Kur'anu.

Uzvišeni Allah je rekao (što znači): “Mjesec ramazan je mjesec u kojem je spušten Kur’an sa jasnim znakovima kao uputa svim ljudima i kao pojašnjenje pravog puta koji odvaja istinu od laži” (Kur’an, 2:185). ). U ovom ajetu Uzvišeni hvali mjesec posta i uzdiže ga iznad ostalih mjeseci, jer ga je On odabrao za Časni Kur'an.

Ovi ajeti nam daju razumjeti da je jedna od najvećih svrha posta pročišćavanje uma kako bi se razumio Kur'an. Nakon spominjanja obaveze posta: "Propisan vam je post" (2:183) O spuštanju Allahove knjige u ramazanu kaže: "U mjesecu ramazanu Kur'an je spušten" (2:185) . Odnosno, Kur'an je razlog za post ovog mjeseca. I ramazan i post su sve radi Kur'ana, pa stoga ne čudi što se ramazan naziva mjesecom Kur'ana.

Prilikom čitanja Kur'ana, kako u ramazanu, tako iu drugim vremenima, moramo imati na umu da je naš cilj razmišljanje o Riječima Uzvišenog i pronicanje u njihovo značenje. Stoga je Ibn el-Kajjim, Allah mu se smilovao, rekao da je prvo od deset djela koja pomažu da se pridobije ljubav Uzvišenog “čitanje Kur'ana, praćeno razmišljanjem i pokušajem razumijevanja smisla i značenja svakog pojedinog stiha sadržanog u njoj, baš kao što čovjek razmišlja o knjizi, koju pamti i analizira, pokušavajući u potpunosti shvatiti što je autor imao na umu.

Naši pravedni prethodnici su to dobro razumjeli. Znali su da je glavna svrha ramazana obraćanje pažnje na Kur'an, čuvanje i poštivanje njegovih zapovijedi, a post je potreban da bi se čovjekov um razbistrio za percepciju Kur'ana. Ez-Zuhri, rahimehullah, je upitan šta treba raditi u ramazanu, a on je rekao: "Uči Kur'an i hrani ljude."

Zaista, ramazan s ovim mubarek početkom smatra se velikim darom za muslimana i zgodnim trenutkom da očisti svoju dušu tijekom dana u pripremi za prijem u mračno vrijeme dani darova iz Kur'ana u noćnoj službi. A to svjedoči i Kur'an (značenje): "Uistinu, obožavanje Allaha noću je jače u srcu, jasnije u riječima, ispravnije i koncentriranije u čitanju od obožavanja danju" (Kur'an, 73:6). ). Ispada da je dnevni post čišćenje, a noćni ibadet - molitve i čitanje Kur'ana - ukras duše.

Prenosi Ibn Abbas: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je bio najdarežljiviji od ljudi. Postao je još velikodušniji kada je sreo Džebraila (mir neka je s njim), koji mu je dolazio svaku noć od mjeseca ramazana i podučavao Kuran - u to vrijeme postao je velikodušniji od slobodnog vjetra ”(al-Bukhari, Muslim ). Ibn Redžeb je rekao da ovaj hadis ukazuje na poželjnost učenja Kur'ana, a posebno ga je dobro čitati i slušati u mjesecu ramazanu. Ovaj hadis je i argument da je u ovom mjesecu poželjno više učiti Kur'an.

Kao što se vidi iz hadisa, učenje Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, odvijalo se noću, što ukazuje na poželjnost učenja Kur'ana u mjesecu ramazanu noću. “Uistinu, noću prestaju djela i brige, a čovjek svu marljivost može usmjeriti na čitanje i razmišljanje o tome” (Lataif al-Maarif).

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Za svako pročitano slovo iz Kur'ana bit će upisano dobro djelo, a za svako dobro djelo bit će deseterostruko nagrađeno. Ne kažem da su "alif", "lam", "mim" jedno slovo; Ne, Alif je slovo, i Lam je slovo, a Mim je jedno slovo” (et-Tirmizi).

I veliko je olakšanje i Allahova milost što je dopustio takvim slabim stvorenjima poput nas da vode tajni razgovor s Njim, da istražuju i proučavaju Njegovu Knjigu i razmišljaju o značenjima sadržanim u njoj.

Ako budemo pažljivi prema Kur'anu u ramazanu, čitat ćemo ga i proučavati – svoj odnos prema Sveta knjigaće se početi poboljšavati, i moći ćemo postati ljudi Kur'ana.

Međutim, da bi čitanje Kur'ana donijelo najveću korist vjerniku, treba voditi računa o nekim pravilima koja se prenose iz riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem:

1. Čišćenje prije čitanja

Kur'an kaže: " Dodiruju ga samo oni koji su očišćeni” (Sura “al Waqia”, “Događaj”, ajet 79).

Zabranjeno je dodirivati ​​Kur'an bez abdesta.

2. Volumen čitanja

Prema Aiši radijallahu anha, prenosi se : "Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije proučio Kur'an manje od tri dana!" Imam Badruddin al-Aini rekao je : "Značenje ovog hadisa je da onaj ko uči Kur'an brže od tri dana propusti ono što mu je naređeno da pročita u skladu s propisima i razmišljanjem!". Ebu Džemra je također rekao: “Jednom sam rekao Ibn Abbasu: “Ja sam osoba koja brzo čita Kur'an, a može biti da Kur'an pročitam jednom ili dvaput u toku noći!”. Ibn Abbas je rekao: “Draže mi je čitati jednu suru noću nego raditi ovo što ti radiš!” To jest, ne biste trebali žuriti s čitanjem Kur'ana, jer vas to može spriječiti da ga ispravno pročitate i shvatite značenje njegovih ajeta.

3. Pjevanje prekrasnim glasom

Poželjno je čitati Kur'an što ljepše, raspjevanim glasom. Dakle, od riječi Aiše, radijallahu anha, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Onaj ko bude čitao Kur'an, vješt u njemu, (biće) sa plemenitim i poslušnim pisarima, a onaj ko bude čitao Kur'an, kolebajući se i doživljavajući poteškoće, (suđena) je dvostruka nagrada.”(Muslimanski).

Također u drugom hadisu se kaže : "Ko ne bude pjevao Kur'an lijepim glasom, izgovarajući zvukove razgovijetno i jasno, taj nije od nas."

4. Činjenje sedždi

U Kur'anu ima 14 ajeta, pri čijem čitanju se trebate nakloniti do zemlje. Na primjer, u suri Es-Sedžda: “... oni padaju ničice, klanjaju se do zemlje iz straha od Allahove kazne i spoznaje da je On iznad svega što Mu ne priliči, uz hvaleći Ga za milosti. , koji ne odbacuju vjeru i nisu oni koji odbijaju obožavanje iz ponosa” (stih 15).

5. Popraćenje čitanjem ajeta dove i spominjanjem Allaha dž.š

Hudhayfa al-Yamani je rekao: “Jednom sam klanjao sa Allahovim Poslanikom, s.a.v.s. Počeo je čitati suru El-Bekare i nije pročitao ajet sa riječima o milosti a da nije zamolio Allaha za to, i nije pročitao ajet o Božijoj kazni a da ga On nije zaštitio od njega, i nije pročitao ajet, koji kaže da je Allah iznad svega onoga što Mu ne priliči a da ne kaže "Subhan Allah".

6. Čitanje na različite načine

Priča se da je jednom prilikom Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prošao pored trojice svojih ashaba, od kojih je svaki učio Kur'an na različit način. Prišao je Ebu Bekru, radijallahu anhu, pa je tiho učio i upitao ga o tome, na što je Ebu Bekr rekao: “Uistinu, Onaj koga zovem čuje me.” Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je prišao Omeru, radijallahu anhu, i rekao: "Budim usnule i tjeram vraga". Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je prišao Bilalu el-Habašiju, i on je proučio nekoliko ajeta iz jedne sure, a zatim se prihvatio čitanja ajeta iz druge sure. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ga je upitao o tome, a on je rekao: "Miješam najbolje s najboljima." A tada im je Allahov Poslanik, a.s., rekao: "Svako od vas je postupio kako treba i na najbolji način."

Ako osoba ne zna čitati Kur'an, onda može zaraditi nagradu slušajući ga. Kao što je rekao Allahov Poslanik, s.a.v.s : "Ko posluša ajet iz Allahove knjige, to će mu biti svjetlo na Sudnjem danu."

Neka nam Uzvišeni pomogne u ramazanu da povećamo našu ljubav prema Kur'anu i primi od nas svako slovo Njegove knjige koju čujemo i pročitamo!

Materijal pripremila: Elvira Malikova