Aja Sofija u Carigradu. Sofijski paleolog i "strašna tajna" katedrale Uznesenja

Kažu da svaki grad osnovan u antici ili u srednjem vijeku ima svoje tajno ime. Prema legendi, moglo ga je poznavati samo nekoliko ljudi. Tajno ime grada sadržavalo je njegov DNK. Saznavši "lozinku" grada, neprijatelj bi ga lako mogao zauzeti.

"Tajno ime"

Prema drevnoj urbanističkoj tradiciji, na početku je rođeno tajno ime grada, zatim je postojalo odgovarajuće mjesto, "srce grada", koje je simboliziralo Svjetsko stablo. Štoviše, nije nužno da se pupak grada nalazi u "geometrijskom" središtu budućeg grada. Grad je skoro kao Koščejev: „... njegova smrt je na kraju igle, ta igla je u jajetu, to jaje je u patki, ta patka je u zecu, taj zec je u škrinji, a škrinja stoji na visokom hrastu, a to drvo Koschei, kao svoje oko, štiti ".

Zanimljivo je da su antički i srednjovjekovni urbanisti uvijek ostavljali naznake. Ljubav prema zagonetkama odlikovala je mnoge profesionalne cehove. Neki slobodni zidari nešto vrijede. Prije profanacije heraldike u prosvjetiteljstvu, ulogu tih rebusa imali su grbovi gradova. Ali ovo je u Europi. U Rusiji do 17. stoljeća uopće nije postojala tradicija da se u grbu ili nekom drugom simbolu šifrira suština grada, njegovo tajno ime. Na primjer, George Pobjedonosni migrirao je na grb Moskve s pečata velikih moskovskih knezova, a još ranije - s pečata Tverske kneževine. To nije imalo nikakve veze s gradom.

"Srce grada"

U Rusiji je polazište za izgradnju grada bio hram. On je bio osovina bilo koje mjesto. U Moskvi je tu funkciju stoljećima obavljala Katedrala Uznesenja. S druge strane, prema bizantskoj tradiciji, hram je trebao biti izgrađen na relikvijama sveca. Pritom su se relikvije obično stavljale ispod oltara (ponekad i s jedne strane oltara ili na ulazu u hram). Upravo su relikvije predstavljale “srce grada”. Ime sveca je, očito, bilo samo "tajno ime". Drugim riječima, da je Katedrala Vasilija Blaženog bila "kamen temeljac" Moskve, onda bi "tajno ime" grada bilo "Vasiljev" ili "Vasiljev-grad".

Međutim, ne znamo čije relikvije leže u podnožju Katedrale Uznesenja. O tome nema niti jednog spomena u analima. Vjerojatno se svečevo ime držalo u tajnosti.

Krajem 12. stoljeća na mjestu današnje Katedrale Uznesenja u Kremlju stajala je drvena crkva. Stotinu godina kasnije, moskovski knez Daniil Alexandrovich sagradio je na ovom mjestu prvu katedralu Uznesenja. Međutim, iz nepoznatih razloga, nakon 25 godina, Ivan Kalita na ovom mjestu gradi novu katedralu. Zanimljivo je da je hram izgrađen po uzoru na katedralu svetog Jurja u Jurjev-Polskom. Nije sasvim jasno zašto? Katedrala svetog Jurja teško se može nazvati remek-djelom drevne ruske arhitekture. Znači bilo je još nešto?

perestrojka

Uzorni hram u Yuryev-Polsky sagradio je 1234. knez Svyatoslav Vsevolodovich na mjestu na temeljima bijelog kamena crkve Svetog Jurja, koja je sagrađena 1152. kada je grad osnovao Jurij Dolgoruky. Očigledno je ovom mjestu pridavana neka povećana pozornost. A izgradnja istog hrama u Moskvi, možda, je trebala naglasiti neku vrstu kontinuiteta.

Katedrala Uznesenja u Moskvi stajala je manje od 150 godina, a onda ju je Ivan III. iznenada odlučio obnoviti. Formalni razlog je dotrajalost objekta. Iako sto i pol godina za kameni hram nije Bog zna koliko. Hram je rastavljen, a na njegovom mjestu 1472. godine započela je izgradnja nove katedrale. Međutim, 20. svibnja 1474. u Moskvi se dogodio potres. Nedovršena katedrala ozbiljno je oštećena, a Ivan odlučuje rastaviti ostatke i započeti gradnju novog hrama. Arhitekti iz Pskova pozvani su na izgradnju, ali iz misterioznih razloga kategorički odbijaju graditi.

Aristotel Fioravanti

Tada Ivan III., na inzistiranje svoje druge supruge Sofije Paleolog, šalje izaslanike u Italiju, koji su u prijestolnicu trebali dovesti talijanskog arhitekta i inženjera Aristotela Fioravantija. Usput, u svojoj domovini su ga zvali "novi Arhimed". Izgleda apsolutno fantastično, jer je prvi put u povijesti Rusije jedan katolički arhitekt pozvan da izgradi pravoslavnu crkvu, glavnu crkvu Moskovske države!

S gledišta tadašnje tradicije – heretik. Zašto je pozvan Talijan, koji nikada nije vidio niti jednu pravoslavnu crkvu, ostaje misterij. Možda zato što se niti jedan ruski arhitekt nije htio baviti tim projektom.

Izgradnja hrama pod vodstvom Aristotela Fioravantija započela je 1475., a završila 1479. Zanimljivo je da je za model odabrana Katedrala Uznesenja u Vladimiru. Povjesničari objašnjavaju da je Ivan III. želio pokazati kontinuitet moskovske države od nekadašnje "prijestolnice" Vladimira. Ali to opet ne izgleda baš uvjerljivo, jer u drugoj polovici 15. stoljeća nekadašnja Vladimirova vlast teško da je mogla imati ikakvu slikovnu vrijednost.

Možda je to bilo zbog Vladimirske ikone Majke Božje, koja je 1395. prevezena iz Katedrale Uznesenja u Vladimiru u Katedralu Uznesenja u Moskvi, koju je sagradio Ivan Kalita. Međutim, povijest nije sačuvala izravne naznake o tome.

Jedna od hipoteza zašto ruski arhitekti nisu prionuli na posao, a pozvan je talijanski arhitekt, povezana je s ličnošću druge žene Ivana III., bizantske Sofije Paleolog. Još malo o ovome.

Sofija i "latinska vjera"

Kao što znate, papa Pavao II aktivno je promicao grčku princezu kao suprugu Ivana III. Godine 1465. njezin otac Toma Paleolog doveo ju je sa svojom drugom djecom u Rim. Obitelj se nastanila na dvoru pape Siksta IV.

Nekoliko dana nakon njihova dolaska Thomas je umro, prije nego što je prešao na katoličanstvo. Povijest nam nije ostavila podatak da je Sofija prešla na "latinsku vjeru", ali malo je vjerojatno da su Paleolozi mogli ostati pravoslavni dok su živjeli na papinom dvoru. Drugim riječima, Ivan III se najvjerojatnije udvarao katolkinji. Štoviše, niti jedna kronika ne izvještava da je Sofija prešla na pravoslavlje prije vjenčanja. Vjenčanje je održano u studenom 1472. U teoriji, to se trebalo održati u katedrali Uznesenja. Međutim, nedugo prije toga, hram je rastavljen do temelja kako bi se započela nova gradnja. Ovo izgleda vrlo čudno, jer se oko godinu dana prije toga znalo za nadolazeće vjenčanje. Također je iznenađujuće da se vjenčanje održalo u posebno izgrađenoj drvenoj crkvi u blizini Katedrale Uznesenja, koja je srušena odmah nakon ceremonije. Zašto nije izabrana nijedna druga kremaljska katedrala ostaje misterij. Možda bi relikvije nepravoslavnog sveca mogle postati "hipotekarna" relikvija. Kao što znate, Sofija je donijela mnoge relikvije kao miraz, uključujući pravoslavne ikone i knjižnicu. Ali, vjerojatno, ne znamo za sve relikvije. Nije slučajno da je papa Pavao II toliko lobirao za ovaj brak.

Ako je tijekom rekonstrukcije hrama došlo do promjene relikvija, tada se, prema ruskoj tradiciji urbanizma, promijenilo "tajno ime" i, što je najvažnije, sudbina grada. Ljudi koji dobro i suptilno razumiju povijest znaju da je upravo s Ivanom III počela promjena ritma Rusije. Zatim Velika kneževina Moskva.

S desne strane nalazi se hram Sofije Premudrosti Božje Južna obala Rijeka Moskva nasuprot povijesnog središta Moskve - Kremlja, na području zatvorenom između glavnog kanala rijeke Moskve i njezinog bivšeg kanala ili mrtvice, koje se s vremenom pretvorilo u lanac malih akumulacija i močvara, koje su dobile narodni naziv "Bolota". Ovaj jedinstveni hram podigli su Moskovljani u čast pobjede nad Novgorodom. Prva drvena crkva, osnovana krajem 15. stoljeća, prema znanstvenicima, nalazila se malo dalje od mjesta gdje sada stoji kamena crkva Svete Sofije - bliže Kući na nasipu.

Prva drvena crkva spominje se u ljetopisima 1493. godine. Tada se drevno Zamoskvorečje još zvalo Zarečje, kuda je prolazio put u Hordu. Međutim, stravičan požar 1493. godine, koji je pokosio naselje (teritorij u blizini istočni zid Kremlj) i stigao do okruga. Vatra je uništila i katedralu Svete Sofije.

Dekret Ivana III o rušenju crkava nasuprot Kremlja

U vezi s dekretom Ivana III iz 1496. o rušenju svih crkava i dvorišta nasuprot Kremlju: "Isto ljeto, uz rijeku Moskvu protiv grada i naredi da se na tom mjestu popravi vrt", bilo je zabranjeno naseljavanje nasuprot Kremlja i graditi stambene zgrade na nasipu. A u prostoru oslobođenom od stanovanja trebalo je urediti nešto posebno. Teritorij Zarechensk budući su vrtlari predali novom Suverenom vrtu, nazvanom Tsaritsynova livada, koji je postavljen već 1495. godine.

U blizini Vladarevog vrta nastalo je prigradsko naselje vladarskih vrtlara koji su se brinuli o vrtu. Oni su dali kasnije ime ovom području. Tek u 17. stoljeću vrtlari su se smjestili izravno na teritoriju samog vrta i 1682. godine sagradili novu kamenu crkvu Svete Sofije.

Požar iz 1812

Nedugo prije toga u staroj je crkvi propovijedao i sam protopop Avvakum, koji je "svojim učenjem izopćio mnoge župljane". Zbog tog "opustošenja crkava" bio je prognan iz Moskve.
U požaru 1812. crkva Svete Sofije je neznatno stradala. U izjavi o stanju moskovskih crkava nakon neprijateljske invazije, rečeno je da se na crkvi Svete Sofije “krov na nekim mjestima srušio od požara, ikonostasi i svete ikone u njima su netaknuti, u stvarnom ( u glavnoj crkvi) prijestolje i odjeća su netaknuti, antimins je ukraden. U kapeli su prijestolje i antimins netaknuti, ali nema sračića i ruha. … Svećeničke knjige su netaknute, ali neke od njih su djelomično poderane.”

Već 11. prosinca 1812. godine, nepuna 2 mjeseca nakon protjerivanja Francuza, posvećena je kapela sv. Andrije. U ovom prolazu, kao iu svim postojećim crkvama Moskve, 15. prosinca 1812. održana je služba zahvalnosti za pobjede izvojevane nad vojskom "dvanaest jezika".

Nakon što je uređaj 1830. god. kameni nasip, dobio je ime po hramu Sofije koji se nalazi ovdje, zvao se Sveta Sofija.

Izgradnja novog zvonika

U ožujku 1862. protojerej A. Nečajev i crkveni upravitelj S. G. Kotov obratili su se moskovskom mitropolitu Filaretu sa zahtjevom za izgradnju novog zvonika, jer je stari već bio prilično trošan.

Zatraženo je da se novi zvonik izgradi duž linije Sofijskog nasipa s prolaznim vratima s dvokatnim gospodarskim zgradama, od kojih je jedna trebala smjestiti crkvu u čast ikone Majke Božje "Potraga za izgubljenim". Potreba za izgradnjom bila je također motivirana potrebom da se nastavi bogoslužje u slučaju poplave glavnog hrama u izvoru vodom.

Izgradnja zvonika trajala je šest godina, a dovršena je 1868. godine. Zvonik Sofijske crkve postao je prva visoka zgrada izgrađena u središtu Moskve nakon završetka vanjskih građevinskih radova na katedrali Krista Spasitelja. , dovršen 1859. godine.

Izgradnja zvonika bila je samo dio plana, čiji su autori bili protojerej Aleksandar Nečajev i arhitekt Nikolaj Kozlovski. Također je zamišljena grandiozna konstrukcija glavne zgrade hrama, koja je u veličini i arhitektonskom izgledu odgovarala zgradi zvonika. Ako bi se ovaj projekt proveo, Ansambl Sofija bi nedvojbeno postao najvažnija arhitektonska cjelina Zamoskvorečja.

U središtu ideje o ansamblu zvonika Svete Sofije i crkve Svete Sofije bio je određeni krug ideja povezanih s katedralom Krista Spasitelja. Poput Kristove katedrale, Sofijska katedrala je trebala biti izgrađena u bizantskom stilu. Sam izraz "Bizant" naglašavao je povijesne pravoslavne korijene ruska država. “Izgradnja u središtu Moskve hrama Sofije Premudrosti Božje, primjerenog Hramu Krista Spasitelja i kremaljskim katedralama, nazvanim po glavnom hramu Bizantskog Carstva, dobila je vrlo relevantan zvuk. Osvrnuo se na poznati koncept "Moskva je treći Rim", podsjećajući na vjekovno pravoslavlje i vječne ciljeve ruske države, oslobođenje Grčke i slavenskih naroda porobljenih od Turske, kao i glavne pravoslavne svetinje - crkva Sofije u Konstantinopolu.

Moskva se prepoznala ne samo kao nasljednica Rima i Bizanta, već i kao svjetska utvrda Pravoslavne Crkve, što je bilo u skladu s idejom Moskve kao Kuće Djevice. Glavni simboli ove složene kompozicije bili su Kremaljski katedralni trg s Katedralom Uznesenja i Crveni trg s crkvom Pokrova na jarku, koja je bila arhitektonska ikona Božjeg Grada - Nebeskog Jeruzalema. Zamoskvorečje je na svoj način podsjećalo na Kremlj i predstavljalo još jedan dio urbanističkog modela Moskve. Carev vrt je uređen po uzoru na Getsemanski vrt u Svetoj zemlji. A relativno skromna crkva Aja Sofija postala je i najvažniji simbol Bogorodice i slika glavnog kršćanskog svetišta Getsemanskog vrta - Pogrebne jaslice. Majka Božja. Grobnica Majke Božje simbolično je povezana s blagdanom njezina Uznesenja, koji je shvaćen slavljenjem Majke Božje kao Kraljice neba, a crkva Svete Sofije utjelovljuje upravo tu ideju, tu posebnu sliku Majke Božje, podsjećajući na Katedralu Uznesenja u Kremlju.

Izgradnja zvonika pada na razdoblje nakon poraza u Krimski ratšto je dovelo do oštrog slabljenja ruskih pozicija. U tim se uvjetima izgradnja Sofijskog ansambla predstavlja kao materijalni izraz molitve za buduće pobjede i pouzdanja u stjecanje nekadašnje moći. Dodatni zvuk ovoj temi dalo je geografska lokacija Sofijski hram. Ako je Katedrala Krista Spasitelja, smještena zapadno od Kremlja, bila spomenik u borbi protiv zapadne invazije, onda se položaj crkve Svete Sofije južno od Kremlja geografski poklapao sa smjerom prema Crnom moru. .

Nažalost, grandiozni planovi nisu odgovarali maloj veličini mjesta, koje je bilo vrlo izduženo u dužini između rijeke Moskve i obilaznog kanala. Komisija je utvrdila da se zgrada ne uklapa u usku parcelu, a mogućnosti proširenja parcele su iscrpljene. Kao rezultat toga, odlučeno je odustati od izgradnje novog hrama. Time je veličina zvonika došla u sukob s veličinom samog hrama.

Poplava 1908

Dana 14. travnja 1908. godine hram je preživio veliku poplavu, tijekom koje su crkvena imovina i zgrada pretrpjeli ogromnu štetu, procijenjenu na više od 10.000 rubalja. Na današnji dan voda u rijeci Moskvi porasla je za gotovo 10 metara.

U hramu Sofije voda je poplavila unutrašnjost do visine od oko 1 metar. Oštećeni su ikonostasi u glavnoj crkvi i lađema, prevrnuti ormari u sakristiji i natopljeno ruho. Na glavnom prijestolju donesen je na pod srebrni kovčeg sa svetim darovima.

Sljedeće godine, nakon poplave, u hramu je izvršen opsežan kompleks popravnih i restauratorskih radova.

Postrevolucionarne godine

Po prvi put u postrevolucionarnim godinama malo se zna o sudbini hrama. Godine 1918. nova je vlast konfiscirala ukupni kapital hrama, koji je iznosio 27.000 rubalja.
Godine 1922. objavljena je kampanja oduzimanja crkvenih dragocjenosti u korist izgladnjelih.

O ekscesima koji su nastali tijekom zapljene, Njegova Svetost Patrijarh Tihon je napisao: „I stoga su naša srca bila ispunjena tugom kada su do naših ušiju doprle vijesti o masakrima i krvoproliću koja su se dogodila na drugim mjestima tijekom zapljene crkvenih stvari. Vjernici imaju zakonsko pravo isticati zahtjeve vlasti da ne smije biti vrijeđanja, a još manje oskvrnjivanja njihovih vjerskih osjećaja, tako da posuđe, kao svetinja za vrijeme pričesti, koja prema kanonima ne može imati nesveto upotrebe, podliježu otkupu i zamjeni njima ekvivalentnim materijalom, tako da su predstavnici samih vjernika uključeni u nadzor nad ispravnošću trošenja crkvenih dragocjenosti upravo za pomoć gladnima. I onda, ako se sve ovo bude promatralo, neće biti mjesta nikakvoj ljutnji, neprijateljstvu i pakosti vjernika.
Oduzeta imovina uglavnom je opisivana po težini. Samo riza od srebra je uzeto dvadeset komada. Od posebne je vrijednosti bila zlatna riza ukrašena s dva dijamanta.

1. Iz Crkve povrata izgubljenih dragocjenosti težine 12 funti 74 kalema
2. Sveta Sofija - 9 funti 38 funti 56 kalema.

Najpoznatija ikona nalazi se u hramu i opisana je u nekoliko predrevolucionarnih znanstvenih radova, bila je ikona Vladimirske Majke Božje koju je 1697. godine naslikao svećenik Ivan Mihajlov. Prilikom likvidacije hrama 1932. godine konfiscirana je sva imovina crkve. Ikona Gospe Vladimirske prenesena je u Tretjakovsku galeriju, gdje se i danas čuva.

Mitropolit Uralski Tihon (Obolenski).

Revolucija je zadugo zaustavila crkveni život u crkvi, ali su njezine posljednje godine prije zatvaranja osvijetljene poput svijetlog sjaja u nadolazećoj noći, procvata duhovnog života koji se odupro bezboštvu.

Jedan od istaknuti ljudi, koji su bili povezani s hramom Sofije Mudrosti Božje, bio je mitropolit Urala Tihon (Obolenski).

Izjava svećenstva za 1915. godinu sadrži prvo spominjanje zbližavanja sa Sofijskom crkvom arhiepiskopa Tihona Uralskog: "U posljednje vrijeme Njegovo Preosveštenstvo Tihon Uralski posjećivao je hram vrlo često, gotovo svake nedjelje i praznika."

Kao episkop Uralski i Nikolajevski, Vladika Tihon je učestvovao na Saboru 1917-1918. A od 1922. godine, zbog nemogućnosti upravljanja svojom eparhijom (bio je lišen prava na odlazak), vladika Tihon je živio u Moskvi, bio je blizak patrijarhu Tihonu. Godine 1923. pridružio se Svetom sinodu pod vodstvom Njegove Svetosti Patrijarha Tihona.

U veljači 1925. godine, nedugo prije svoje smrti, Njegova Svetost Patrijarh Tihon služio je liturgiju u crkvi Svete Sofije.

Dana 12. travnja 1925. mitropolit Tihon bio je jedan od potpisnika akta o prijenosu vrhovne crkvene vlasti na mitropolita Kruticijskog Petra (Poljanskog), a 14. travnja 1925. mitropolit Tihon je zajedno s mitropolitom Petrom Poljanskim platio posjet novinama Izvestia radi prijenosa oporuke patrijarha Tihona za objavljivanje.

Mitropolit Tihon umro je u svibnju 1926. i pokopan je u crkvi Sofije Premudrosti Božje.

Otac Aleksandar Andreev

Godine 1923., na prijedlog Tihona Uralskog, njegov kelijar, mladi svećenik, otac Aleksandar Andrejev, postavljen je za rektora crkve Svete Sofije. Zahvaljujući njegovim izvanrednim osobnim kvalitetama, crkva Svete Sofije postala je jedno od središta duhovnog života u Moskvi.

Dana 14. rujna 1923. poglavar Moskovske eparhije arhiepiskop Hilarion (Troicki) naložio je vlč. Alexander Andreev "privremeno obavljanje pastoralnih dužnosti u moskovskoj crkvi Svete Sofije, u Srednjem nasipu Sadovniki - do izbora od strane župe." Takav izbor dogodio se nešto kasnije, a od tada nastavlja se daljnja služba fr. Aleksandra neraskidivo je povezana sa sofijskom župom.

Sestrinstvo

Na novom mjestu, propovjednički i organizacijski talent vlč. Alexandra se okrenula.

Tu je nastalo sestrinstvo. U sestrinstvu je bilo tridesetak žena koje nisu bile zaređene za redovništvo, ali su bile duboko religiozne, u crkvi je organizirano pučko pjevanje. Svrha osnivanja sestrinstva bila je pomoć siromašnima i potrebitima, kao i rad na hramu kako bi se održao njegov ukras i crkveni sjaj. U sestrinstvu nije postojala službena pisana povelja. Život sestara po receptu vlč. Aleksandra izgrađena je na tri temelja: molitvi, siromaštvu i djelima milosrđa. Jedno od prvih uslišanja sestara bilo je organiziranje toplih obroka za brojne prosjake. nedjelja i državni praznici u trpezariji hrama, o trošku parohijana i sestrinstva, upriličene su večere na kojima se okupilo od četrdeset do osamdeset potrebitih. Prije večere vlč. Aleksandar je nužno služio molitvu, a na kraju je, u pravilu, održao propovijed, pozivajući na istinski kršćanski način života. Sestre nikada nisu skupljale novčane priloge za večere, jer su župljani, uvidjevši uzvišeni i plemeniti cilj njihova djelovanja, sami davali priloge.

Otac Aleksandar uredio je stan za sestre.

Obnova i rekonstrukcija hrama

Godine 1924.-1925. Otac Aleksandar poduzeo je opsežan niz radova na obnovi i obnovi crkve.

Iz crkve Rođenja Bogorodice na Starom Simonovu preneseni su glavni ikonostas i ikonostas Nikoljske kapele, koji su ugrađeni u crkvu Svete Sofije.

U isto vrijeme, krajem 1928. godine, otac Aleksandar je pozvao poznatog crkvenog umjetnika grofa Vladimira Aleksejeviča Komarovskog da oslika crkvu. V. A. Komarovski nije bio samo ikonopisac, već i izvanredan teoretičar ikonopisa, jedan od osnivača Ruskog društva ikona i član uredništva istoimene zbirke. Brinuo se o obrazovanju dobrog ukusa i razumijevanja u ikonopisnom ukrašavanju crkava.

Komarovsky je radio na muralima cijeli dan, a ponekad čak i noću. Počivao je upravo tu, u maloj sakristiji hrama, smještenoj ispod zvonika.

U Sofijskoj katedrali, Komarovsky je iznad srednjeg luka prikazao radnju "Svako stvorenje raduje se tebi", a na stupovima ispod luka, anđele u stilu Andreja Rubljova. U refektoriju je sva žbuka srušena i zamijenjena novom. Sam Batiushka radio je cijeli dan, često čak i spavao na skelama.

Konačno je popravak završen - iako, nažalost, nije sve izvedeno kako se očekivalo. Bogosluženje za vrijeme popravka, međutim, nije prekinuto u hramu. I što je najiznenađujuće, između oltara i vjernika neprestano se osjećala jaka neprekinuta veza.

Uhićenje oca Aleksandra

Dana 25. ožujka 1929. vlč. Aleksandar je uhićen i procesuiran po čl. 58 str. 10 zbog činjenice da je, “kao službenik vjerskog kulta, vodio antisovjetsku agitaciju među vjerničkim masama, organizirajući i podupirući postojanje ilegalnog sestrinstva.” Osim toga, optužen je da je “otvoreno pred svima s propovjedaonice molio za ubijene i zatvorenike i držao vjerske propovijedi”. Teretilo ga se i da je sestrinstvo skupljalo novac i druge priloge "za pomoć svećenstvu i članovima crkvenih vijeća koji se nalaze u progonstvu i zatvorima".

Dana 10. svibnja 1929. svećenik Alexander Andreev osuđen je na tri godine progonstva u Kazahstan. Od 1929. do 1932. bio je prognanik u Karkaralinsku, Semipalatinska oblast.

Budući da je na kraju poveznice o. Aleksandru je oduzeto pravo boravka u Moskvi i nekim drugim velikim gradovima, a zatim je stigao u Ryazan. Otac Alexander Andreev uhićen je 14. siječnja 1936. i držan u pritvoru u zatvoru Taganskaya u Moskvi.

Posebnim sastankom NKVD-a SSSR-a 4. travnja 1936. protojerej Aleksandar Aleksandrovič Andrejev "zbog sudjelovanja u kontrarevolucionarnoj skupini" osuđen je na pet godina koncentracijskog logora.

Savez ateista i klub

Prezidij Moskovskog regionalnog izvršnog odbora izdao je sljedeću rezoluciju o zatvaranju crkve koja će se koristiti kao klub za obližnju tvornicu Krasni Fakel u prosincu 1931.
Oko sudbine hrama odvijala se prava drama čija pozadina, nažalost, nije poznata. Na svom sastanku 19. veljače 1932. Komisija za kultove pri Sveruskom središnjem izvršnom odboru ponovno je poništila ovu odluku, odlučivši ostaviti crkvu za korištenje vjernicima.

Međutim, 16. lipnja 1932. Komisija se ponovno vratila na ovo pitanje i odobrila odluku Prezidija o likvidaciji crkve "Pod uvjetom da tvornica Krasny Fakel dostavi Regionalnom izvršnom odboru plan ponovne opreme, informacije o dostupnost sredstava i građevinskog materijala." Mjesec dana kasnije ovu je odluku Povjerenstva odobrio Sveruski središnji izvršni odbor, a crkva Svete Sofije podijelila je tužnu sudbinu mnogih moskovskih crkava. Iz crkve su uklonjeni križevi, uklonjeni su unutarnji ukrasi i zvona, ikona Vladimirske Majke Božje prebačena je u Tretjakovsku galeriju. Nema informacija o buduća sudbina ukras hrama je nepoznat.

Laboratorij za termomehaničku obradu

Nakon kluba tvornice Krasny Fakel, prostorije hrama sredinom 1940. pretvorene su u stambene i podijeljene međuspratnim stropovima i pregradama.
Unutar hrama radio je laboratorij za termomehaničku obradu Instituta za čelik i legure. Šezdesetih i osamdesetih godina 20. stoljeća u zvoniku se nalazio zaklad Soyuzpodvodgazstroy za podvodne tehničke i građevinske radove.

60-ih godina

Godine 1960. zgrade hrama i zvonika, dekretom Vijeća ministara RSFSR-a, stavljene su pod zaštitu kao arhitektonski spomenici.

Godine 1965. M.L. Bogojavlenski je napisao: “Crkva izgleda otrcano, prljavo. Žbuka je mjestimično otpala, poneka cigla je iskočila, a na oltaru su razbijena vrata. Križevi su polomljeni, umjesto njih pričvršćene TV antene. Unutar stambenih stanova. Zvonik je obnovljen šezdesetih godina prošlog stoljeća.”

Restauratorski radovi

Godine 1972. izvršeno je istraživanje oslikavanja hrama. Godine 1974. započeli su radovi na obnovi.

Sami murali, prekriveni slojevima kreča, godinama su se smatrali izgubljenima. No, početkom 2000. godine restauratori su uspjeli raščistiti svodne slike i nekoliko fragmenata na zidovima i otkrili doista prekrasnu sliku.

Zaključak stručnjaka, napravljen na zahtjev sadašnjeg rektora crkve protojereja Vladimira Volgina i župljana crkve, kaže: "Sačuvane fragmente crkvenog slikarstva treba smatrati jedinstvenim spomenikom ruske crkvene umjetnosti 20. stoljeća i kao relikvija Crkve, vrijedna posebnog štovanja."

Nastavak bogoslužja

Godine 1992. zgrada hrama i zvonik preneseni su Ruskoj pravoslavnoj crkvi naredbom vlade Moskve. Izuzetno teško stanje primljenih zgrada nije dopuštalo trenutni nastavak bogoslužja. Tek u prosincu 1994. godine počela su bogoslužja u crkvi na zvoniku "Vraćenja izgubljenih".

Dana 11. aprila 2004. godine, na Uskrs, u zidinama hrama Sofije Premudrosti Božje održana je Liturgija - prva nakon onih mračnih vremena pustoši.

Godine 2013. vanjski dio zgrade zvonika "Oporavak mrtvih" obnovila je organizacija RAC "Vozrozhdenie" LLC.

Trenutno se izvode restauratorski radovi unutar zvonika. Bogoslužbe u njemu su obustavljene do završetka restauratorskih radova.

Aja Sofija sagrađena je za vrijeme cara Justinijana. Bio je to jedan od najpoznatijih vladara Bizanta, koji je na vlast došao 527. godine. Njegovo ime povezuje se s mnogim radnjama koje su dovele do moći Bizantskog Carstva - stvaranje kodeksa zakona, širenje teritorija, izgradnja palača i hramova. Ali možda je najpoznatiji hram u Konstantinopolu Aja Sofija.
Aja Sofija u Carigradu, katedralna crkva Aja Sofija, Aja Sofija, Velika crkva - ova zanimljiva građevina ima mnogo imena. S podignutim hramom, postojale su mnoge legende o utrošenim resursima u jednom trenutku, ali sve su blijedjele u usporedbi sa stvarnošću.
Izgradnja katedrale
Samo je jedna ideja nadmašila sve moguće ciljeve - hram Aja Sofija u Carigradu trebao je biti bolji od poznatog hrama kralja Salomona u Jeruzalemu. Pet godina (532.-537.) deset tisuća radnika radilo je na podizanju novog simbola Carigrada. Hram je napravljen od cigle, ali je za ukrašavanje korišten mnogo skuplji materijal. Ovdje su korišteni ukrasni kamen, zlato, srebro, biseri, drago kamenje, slonovača. Takve investicije ozbiljno su stisnule riznicu carstva. Osam stupova doneseno je ovdje iz poznatog Artemidinog hrama u Efezu. Za izgradnju ovog čuda radila je cijela zemlja

U vrijeme kada je počela gradnja Aja Sofije u Istanbulu, bizantski su majstori već imali iskustva u izgradnji takvih građevina. Tako su arhitekti Anfimije iz Trala i Izidor iz Mileta 527. godine dovršili izgradnju crkve Sergija i Bakha. Upravo su oni bili predodređeni da postanu graditelji velike legende, simbola veličine i moći carstva.
uzdignuta kupola
Zgrada ima pravokutni tlocrt sa stranicama od 79 metara sa 72 metra. Visina Aja Sofije na kupoli je 55,6 metara, promjer same kupole, koja "visi" iznad hrama na četiri stupa, iznosi 31,5 metara.

Aja Sofija u Istanbulu podignuta je na brdu i svojim se položajem isticala na općoj pozadini grada. Takva je odluka zadivila suvremenike. Osobito se isticala njegova kupola, vidljiva sa svih strana grada, koja se isticala u gustoj gradnji Carigrada.
Unutar hrama
Ispred ulaza u Aja Sofiju nalazi se prostrano dvorište u čijem središtu se nalazi fontana. U sam hram vodi devet vrata, pravo ulaska kroz središnja vrata imali su samo car i patrijarh.

Iznutra, Aja Sofija u Istanbulu ne izgleda ništa manje lijepo nego izvana. Ogromna kupolasta dvorana, koja odgovara slici svemira, navodi posjetitelja na duboka razmišljanja. Ljepotu hrama nema smisla ni opisivati, bolje ga je jednom vidjeti.
Mozaici katedrale
Nekada su vrhovi zidova bili prekriveni mozaicima sa slikama na različite teme. Tijekom ikonoklazma 726.-843. godine one su uništene, pa današnje stanje ne odražava u potpunosti sliku nekadašnje ljepote unutrašnjosti građevine. U kasnijim vremenima nastaju nove umjetničke tvorevine u crkvi Aja Sofija u Bizantu.

razaranje hrama
Aja Sofija je mnogo puta stradala u požarima i potresima, ali je svaki put iznova obnavljana. Ali priroda je jedno, ljudi su drugo. Tako je nakon poraza od križara 1204. godine bilo nemoguće obnoviti unutarnje uređenje.
Veličina hrama prestala je padom Carigrada 1453. godine. U hramu je na dan smrti Bizanta oko deset tisuća kršćana tražilo spasenje.
Legende i zanimljivosti
Uz Aju Sofiju u Turskoj vežu se i zanimljive legende. Tako na jednoj od mramornih ploča hrama možete vidjeti otisak ruke. Prema legendi, ostavio ju je sultan Mehmed II, koji je osvojio Carigrad. Kad je na konju ušao u hram, konj se uplašio i propeo. Da bi ostao u sedlu, osvajač se morao nasloniti na zid.
Druga je priča povezana s jednom od niša hrama. Ako prislonite uho, čujete buku. Ljudi kažu da se tijekom napada svećenik sklonio u ovu nišu, a buka koja dopire do nas njegova je beskrajna molitva za spasenje.
džamija Aja Sofija
Nakon osvajanja, odlučeno je da se kršćanski hram pretvori u džamiju Aja Sofija. Već 1. lipnja 1453. godine ovdje je obavljena prva služba. Naravno, tijekom perestrojke uništeni su mnogi kršćanski ukrasi. Također u kasnijim vremenima, hram je bio okružen s četiri minareta.
Muzej Aja Sofija
Restauratorski radovi u hramu započeli su 1935. godine dekretom predsjednika Turske. Aja Sofija dobiva status muzeja. Ovdje su posjetitelju raščišćene prve slike skrivene iza debelih slojeva. Aja Sofija se i danas sa sigurnošću može smatrati velikim dostignućem ljudske misli, odrazom duhovnosti u arhitekturi.

FEDERALNA AGENCIJA ZA OBRAZOVANJE

GOU VPO "Ishim State Pedagogical

institut. P.P. Eršov"

sažetak

Crkva Aja Sofija u Carigradu

Izvršio: student 3. godine,

grupe pedagoških

fakultet (specijalnost

"Pedagogija i psihologija")

Šajkova Julija Mihajlovna

Provjerio: Chechulina T. M.

1. Tužna priča o crkvi svete Sofije u Carigradu

2.Arhitektonski plan i gabariti građevine

3. Veličanstveni ukras hrama

4. Pljačkanje velikog hrama

1. Tužna priča o crkvi svete Sofije u Carigradu

Ovaj hram je jedno od svjetskih čuda.

Riječ je o nenadmašnom djelu arhitektonske umjetnosti i građevinske tehnologije. Već ima tisuću i pet stotina godina. Svojom neobičnom, neviđenom smjelošću gradnje, grandioznim dimenzijama i raskošnošću ukrasa, hram je zasjenio sve što je prije njega stvoreno u oblasti graditeljstva.

Bizantske kronike govore da je na mjestu gdje je odlučeno da se podigne crkva Svete Sofije, za vrijeme vladavine cara Konstantina Velikog (306.-337.), prvo sagrađena mala crkva-bazilika. 532. godine, 5. siječnja, bazilika je uništena tijekom narodnog ustanka. Nika . Car Justinijan odlučio je u slavu Božju sagraditi takav hram, koji bi svojom veličinom i sjajem zasjenio sve što je ranije stvoreno. Prema legendi, anđeo se ukazao caru Justinijanu u snu i pokazao mu sliku novog hrama. Justinijan je naručio gradnju od dvojice arhitekata: Anthima od Trala i Izidora od Mileta. Trali i Milet - starogrčki gradovi u Maloj Aziji, napredni, bogati trgovinom i kulturnih centara to vrijeme.

Odmah se pristupilo izgradnji. Već 23. veljače 532. godine započeli su radovi. Anfimyju je trebalo manje od dva mjeseca da izradi projekt i pripremi se za izgradnju. Sama gradnja trajala je 5 godina 10 mjeseci i 10 dana - prema bizantskim kronikama.

Općenito, pravoslavne crkve oduvijek su građene na nevjerojatan, čudesan način, pa u tom pogledu ni Sveta Sofija nije iznimka: prosječno vrijeme izgradnje gotovo svih remek-djela ruske pravoslavne arhitekture je 5 godina.

Gradnju crkve Aja Sofije opisali su mnogi bizantski povjesničari i kroničari.

Justinijan je svakodnevno nadgledao napredak radova. Kad je došlo do spora između arhitekata i njega o tome koliko prozora treba biti na svodu iznad oltara, opet se pojavio anđeo Božji i dao savjet da se naprave tri prozora u čast Presvetog Trojstva. Sačuvano je mnogo podataka o pomoći nebeskih sila. Posebna bogoslužja nadahnjivala su radnike. Gradilište je zapošljavalo 20.000 radnika.

2. Arhitektonski plan i dimenzije građevine

Definicija "Bazilika s kupolom", prvi put korištena u vezi s Aja Sofijom; na "pandantifima" građevine prvi put su upotrijebljene i slike kerubina u (14. st.), veličajući ga u povijesti arhitekture. Kupola, visoka 55,6 m, smatra se jednom od najsavršenijih ne samo u Istanbulu i Turskoj, već je uvrštena i među pet najviših kupola na svijetu. Nakon potresa 553. godine, između 558.-562., kupola građevine je obnovljena i povećana za 6,5 ​​m. Nepotpuna zaobljenost kupole više je nalik elipsi; dimenzije po prvoj osi 31 m, po drugoj osi 33 m. 100 m, ima glavni dio dimenzija 75 m sa 70 m. Na samom ulazu nalaze se narteksi, dugi 60 m, široki 11 m. Ovaj dio građevine, bez ikakvih ukrasa i ukrasa, bio je rezerviran za pripreme za molitvu. ritual. Mozaičke ploče koje su krasile zgradu donesene su iz raznim mjestima. Tu su i reljefne slike XII stoljeća. Povećani stupanj vlage negativno je utjecao na strop zgrade na kojem je postavljeno 9 križnih lukova. Tri od devet ulaza koji se nalaze u zgradi bili su otvoreni za građane. Srednji, najveći ulaz pripadao je caru, a bočni pripadali su carskoj pratnji. najviši rang i njegovu okolinu. Carski zlatni pokrovi, kao i srebrni pokrovi ostalih dvoje vrata, nestali su u razdoblju latinske invazije. Iznad carskih vrata nalazi se mozaik iz 9. stoljeća s prikazom Isusa Krista u sredini, desno i lijevo od njega - Sveta Marija i arkanđeo Gabrijel, a na mozaičkoj ploči prikazan je klečeći car Leon VI (886. -912); Isus blagoslivlja ljude jednom rukom, drugom drži knjigu s natpisom: "Ja sam svjetlo svijeta." Iznad vrata, ispod mozaičke ploče, metalna je svetinja, a ispod nje prijestolje koje čeka Isusa.

Slijedom unutarnjeg narteksa prema glavnom dijelu, prvo što privlači pozornost je pompoznost kupole, kao da je ugrađena u vrh crkve i potpuno izolirana od građevine. U središtu kupole okružene s 40 prozora nalazi se slika Isusa (bizantsko razdoblje). Nakon zauzimanja grada od strane Turaka, nanesena je obloga i ispisana sura iz Kur'ana. Na trokutastim pandativima koji nose veliku kupolu i između arkada na četiri strane nalaze se slike krilatih kerubina. Lica kerubina (dužine 11 m) u obliku lava, orla i anđela prekrivena su poligonalnom zvijezdom. S lijeve strane, na ulazu na bočnom zidu, ispod prozora sa slikom: carigradski patrijarh (IX. st.) Ignacije; Patrijarh Ivan Grisostom (IV. st.) i Patrijarh Antiohije (današnja Antakija) (II. st.).

Desno i lijevo od glavnog ulaza nalaze se goleme mramorne kugle donesene ovamo u 16. stoljeću iz Pergama. S lijeve strane, u blizini bočne garniture, nalazi se "stupac plača", ili "stupac znojenja" - četverokutni mramorni stup. Postoji sljedeće vjerovanje: "Stup plača" ima čudesnu rupu kroz koju treba provući prst i nacrtati krug, zaželjeti želju koja će se sigurno ostvariti. Na kapitelima stupova koji se nalaze oko glavnog prostora ugravirani su monogrami cara Justinijana i njegove žene Teodore. Stup, nazvan "Kapital košare", izrađen je ručno. Sa bočnih zidova i uglova vise ogromni plakati s natpisima na arapskom. Na desnoj strani mihraba - Allah, na lijevoj strani - Muhamed, na stranama - imena četiri halife Ebu Bekra, Omera, Osmana i Alija; i na dvije strane glavnog ulaza - imena unuka proroka Hasana i Huseina. Ovi plakati (7,5 m) smatraju se najistaknutijim natpisima islamskog svijeta. Prostor ispod kupole, obložen mramorom u boji, služio je kao mjesto ritualne krunidbe bizantskih careva.

Carsko prijestolje postavljeno je u središte velikog kruga, a carska svita zauzela je svoja mjesta u malim krugovima. U unutrašnjosti apscise, ukrašene šarenim mramornim pločama u osmanskom periodu, ugrađen je mihrab, usmjeren prema Kabi, i mnoštvo plakata ispisano arapskim pismom. neusklađenost osne tačke mihraba sa središnji dio Izgradnja crkve rezultat je vjerskog običaja muslimana koji obavljaju obred namaza, okrećući tijelo tijela prema svetoj Meki, tj. jugoistočno od Istanbula. Lijevo od apscise je mahfil hyunkara (mjesto rezervirano za vladara) iz 19. stoljeća, a desno mimbar, propovjedaonica s koje se na dan Molitva petkom imam čita hutbe. A naspram mimbara je spomenik iz 16. stoljeća, mahfil mujezina, službenika džamije, koji sa minareta poziva na molitvu. Desno od apscise, na mjestu sjecišta glavne enfilijade s desnom, slika traga ruke posvećene Majci Božjoj krasi zid kraj stupova od porfirnog granita. Ovaj komad granita, donesen ovdje, prije je krasio spomenik bizantskog razdoblja, koji se nalazi u Istanbulu - Crkvu Bogorodice.

S desne strane, na desnoj enfiladi, knjižnica Aja Sofije, prenesena ovamo za vrijeme vladavine sultana Mahmuda 1, u 18. stoljeću. Knjige poredane na policama ukrašenim najrjeđom Iznik keramikom sada su izložene u drugom muzeju. Stalci za Kurane, izloženi u istom dijelu zgrade, vrlo su originalni i izazivaju veliki interes posjetitelja. Iznad sporednih vrata, koja su u bizantsko doba služila kao carska izlazna vrata (današnji glavni ulaz), nalazi se savršeno očuvan mozaik. Prikazuje Majku Božju s malim Isusom. Desno joj je car Konstantin, lijevo car Justinijan. U rukama cara Konstantina nalazi se maketa grada, a u rukama cara Justinijana maketa crkve. Oba objekta posvećena su precima koji su zauzeli svoje mjesto u središtu mozaika. Oba cara (godine života 4. i 6. st.) na mozaiku 10. st. bili blizu, prolazeći stoljeća.

Lijevom stranom enfilade prolazi kosi put koji vodi do gornje razine, koja služi za obavljanje obreda bogoslužja za žene i crkvene sabore. Put koji ima poseban nagib služio je da se carica može nositi na palankini, te da se izbjegne nepotrebno drmanje pri kretanju po galeriji, gdje se obavljao obred štovanja. Sa sjeverne galerije, u lijevom dijelu gornjeg sloja, nisu sačuvani značajniji tragovi. Na srednjoj galeriji, koja se nalazi nasuprot mihrabu, između arkada su vidljiva drvena raspela u obliku krsta. Slična raspela nalaze se samo u samostanu Katerina na poluotoku. Desna galerija (sa strane glavnog ulaza), smještena u južnom dijelu, najrjeđi je primjer arhitektonske umjetnosti.

Prema legendi, na mramornim pločama s lijeve strane nalazi se natpis koji govori o posjeti ovih mjesta od strane Vikinga. Rezbarena vrata na ulazu u desnu galeriju nose naziv "Rajska vrata". "Rajska vrata" izvana imaju slike u obliku križa. Lijevo od ulaznih vrata nalazi se jedan od najrjeđih i najljepših mozaika: Isus, sv. Marija i Ivan Krstitelj. Donji dio mozaika, koji je ozbiljno stradao tijekom latinske invazije, još uvijek nije izgubio svoju umjetničku vrijednost, jer se sastoji od malih obojenih pločica koje mu daju veliki značaj. Na ovom najpoznatijem mozaiku, koji datira iz 14. stoljeća i naziva se "Deesis", što znači "molba", Marija i Ivan tužna, tužna lica mole Isusa da grešnike pošalje u nebo.

Na kraju galerije nalaze se još dva mozaika s prikazima dvojice careva s obitelji, sv. Marije i Isusa. Jedan od mozaika prikazuje Majku Božju s malim Isusom, cara Ivana Komnena, njegovu ženu, Mađaricu Irenu, i njihovog sina Aleksija na bočnom zidu. Na lijevom mozaičkom prikazu Isusa, carica Zoja i njezin treći muž car Konstantin Monomah okružuju Isusa. Ovaj mozaik prvi put prikazuje caricu sa svojim prvim mužem Romanom III. Mozaička slika (XI. stoljeće) prenosi sve promjene koje su se dogodile carici prilikom svakog njenog braka. Na samom kraju galerije, ako pogledate kupolu apscise, možete vidjeti mozaičke slike 9. stoljeća - Majka Božja s malim Isusom s arkanđelima Mihaelom i Gabrijelom.

Tragovi turske vladavine u unutrašnjosti Sofije prvenstveno su četiri ogromna okrugla štita od devine kože obješena ispod kupole. Natpisi na njima - izreke iz Kur'ana, imena prvih kalifa - smatraju se najvećim primjerima arapske kaligrafije. Ataturk je, pretvarajući Sofiju iz džamije u muzej, naredio da se uklone. Odmah nakon njegove smrti 1938. natpisi su vraćeni na mjesto. U oltarskoj apsidi uređena je molitvena niša – mihrab; tu su i druge sitnice drage srcu muslimana, poput ogromnih trbušastih vrčeva za abdest nedaleko od ulaza. Brončana građevina kaveznog tipa u južnoj galeriji knjižnica je izgrađena u 18. stoljeću. Ali svi ti dodaci ostali su potpuno strani velikom hramu - kao i četiri minareta i mjesec iznad kupole.

Veličanstveni ukras hrama

Bizantsko Carstvo doseglo je svoj vrhunac za vrijeme vladavine Justinijana. Car je sebi postavio cilj ponovno stvoriti Rimsko Carstvo u njegovoj nekadašnjoj veličini i granicama. Crkva Svete Sofije trebala je utjeloviti ideju stvaranja nove ogromne moći i trijumfalnog kršćanstva u svijetu. Hram je postao jedno od glavnih svetišta kršćanstva.

Kolosalna sredstva potrošena su na izgradnju hrama: svi vojni trofeji Justinijanovih pobjedničkih ratova golema su blaga; pretjerani porezi na stanovništvo Bizanta, dobrovoljni prilozi gradova i pobožnih kršćana, plaća ogromna vojska činovnika za tri godine, prihod od pomorske trgovine. Zidovi i svodovi hrama građeni su od opeke. Uvelike su korišteni skupi građevinski materijali – granit, porfir, mramor, jaspis i dr. Mramor je bio izvrsnih, rijetkih boja i šara: svijetlozelen, snježnobijel, bijelo-crven, ružičast sa žilama... Zidovi obloženi mramorom doimaju se biti obložen skupim tepisima.

Glavna stvar koja je pogodila u unutrašnjosti hrama bila je njegova kupola. Promjer mu je 32,9 m, visina od poda do središta kupole 55,6 m. Oblik cijele građevine podređen je ogromnoj kupoli. Ne radi se samo o njegovoj veličini. Do nastanka ove Antimijeve građevine, poluloptaste kupole građene su samo nad zgradama okruglog tlocrta, zvanim rotondama, dok je ovdje, u crkvi Svete Sofije, po prvi put u povijesti graditeljstva postavljena jedna ogrtača. kupola je podignuta na građevinu u obliku kvadrata. To je postignuto na sljedeći način: četiri masivna stupa, postavljena u kvadrat, bila su sa svih strana blokirana lukovima. Praznine između susjednih lukova bile su ispunjene svodovima u obliku napuhanih trokutastih jedara.

Gornja rebra ovih jedara stvorila su, spojivši se, u obliku kruga, na kojem je ležala baza poluloptaste kupole. Ova tehnika se kasnije počela koristiti u svim pravoslavnim crkvama. Kako bi olakšali vlastitu težinu, svodovi i kupola izgrađeni su od poroznih lakih pločica proizvedenih na otoku Rodosu.

U podnožju kupole napravljeno je četrdeset velikih lučnih prozora kroz koje južno sunce prosipa jarku svjetlost, a ogromna kupola podignuta u vrtoglavu visinu djeluje potpuno bestežinsko lebdeći u zraku!

Dojam izuzetne lakoće i prostranosti interijera stvoren je i upotrebom mozaika. Unutarnje površine kupole, svodova i lukova bile su prekrivene mozaičnim ornamentima, ikonama i slikama na temu Svetog pisma na zlatnoj i plavoj pozadini.

Zgrada ima izvrsnu akustiku: ako stojite ispod kupole i govorite bez naprezanja glasa, dobro ćete je čuti u bilo kojem kutu hrama.

Justinijan je uporno nastojao osigurati da hram nema ravnog u unutarnjem uređenju. U svojoj pobožnoj revnosti otišao je tako daleko da je želio cijeli pod u hramu popločati zlatnim pločama! Dvorjani su ga jedva odvratili, a pod je bio popločan rijetke ljepote raznobojnog mramora, porfira i jaspisa.

Justinijan je postigao svoj cilj. Stvoreni hram nadmašio je u svom sjaju poznati hram u Jeruzalemu, koji je sagradio kralj Salomon. Kada je car ušao u hram na dan njegova posvećenja 27. prosinca 537., uzviknuo je: Slava Svemogućem, Koji me je izabrao da izvršim ovo veliko djelo! Nadmašio sam te, Solomone! Tog svečanog dana na ulicama Carigrada narodu su se dijelili novac i kruh. Svečanosti povodom posvećenja crkve Svete Sofije trajale su 15 dana.

Priče svih očevidaca o unutarnjem sjaju hrama nadilaze i najluđu maštu: Zlato za izradu prijestolja u oltaru smatralo se nedovoljno dragocjenim, a za to su koristili posebnu leguru zlata, srebra, drobljenog bisera i dragog kamenja. Prijestolje je bilo optočeno dragim kamenjem. Baldahin se uzdizao iznad prijestolja u obliku tornja, čiji je krov bio od masivnog zlata, koji se oslanjao na zlatne i srebrne stupove, ukrašene umetnutim biserima i dijamantima i zlatnim ljiljanima, između kojih su bile kugle s križevima od masivnog zlata težine 30 kg, jednako obasute dragim kamenjem; ispod kupole baldahina sišao je golub s prikazom Duha Svetoga, au golubu su se čuvali sveti darovi. Prijestolje je prema grčkom običaju bilo odvojeno od naroda ikonostasom, ukrašenim reljefnim slikama svetaca; ikonostas je držalo 12 zlatnih stupova. Do oltara su vodila troja vrata, prekrivena skupocjenim zavjesama. U sredini crkve bila je posebna propovjedaonica. Polukružnog oblika, okružen balustradom, nad njim se nalazio i baldahin od plemenitih metala, oslonjen na 8 stupova i okrunjen zlatnim križem posutim dragim kamenjem i biserima teškim 40 kg.

Do ove propovjedaonice vodile su mramorne stepenice, čija je ograda, kao i nadstrešnica, svjetlucala zlatom.

Ovdje je izlazilo svećenstvo, a ovdje se uzdizao carski tron. Svi sveti liturgijski predmeti - zdjele, posude, škrinje - bili su izrađeni od najčišćeg zlata i zaslijepljeni sjajem dragog kamenja; knjige Starog i Novog zavjeta sa svojim zlatnim uvezima i kopčama imale su veliku težinu. Od zlata su bili svi sakralni pribor i predmeti dvorskog ceremonijala, krunidbe i raznih bizantskih ceremonija, poznatih po svojoj složenosti i raskoši.

Šest tisuća svijećnjaka u obliku ogromnih grozdova, isto toliko prijenosnih svijećnjaka, svaki težak 45 kg. Mozaici na kupoli svjetlucali su sjajem kandelabra, srebrne svjetiljke visjele su na brončanim lancima, bezbrojna svjetla koja su se odražavala u mozaicima i dragom kamenju.

Vrata su bila izrađena od slonovače, jantara i cedrovine s pločama od pozlaćenog srebra. U predvorju se nalazio bazen od jaspisa sa skulpturama lavova koji bljuju vodu. U Božju kuću se moglo ući tek nakon što se operu noge.

Na nekim mramornim pločama nalaze se bizarni crteži koji podsjećaju na glavu vraga i oblak nakon eksplozije. atomska bomba.

Na desnoj strani zgrade nalazi se mala niša. Ako ovdje prislonite uho na zid, čuje se lagani šum. Kršćani kažu da se na dan kada su turske trupe zauzele Carigrad u crkvi sakrilo 10.000 vjernika. Kad su Turci provalili u crkvu, svećenik se, čitajući molitvu, sakrio u zid. Buka je još uvijek molitva koju on uči...

U kutu, lijevo od glavnog ulaza, nalazi se mokri Stupac. Od davnina su joj se pripisivala mnoga čudesna izlječenja bolesti i neplodnosti. Milijuni ljudi su ga dotakli, tijekom mnogih stoljeća počeo se istrošiti, bilo je potrebno prekriti ga bakrenim limom.

Pljačka velikog hrama

hram sophia konstantinopol

Poznato je da su Turci 1453. godine zauzeli Carigrad, počinili strahovit pokolj, opljačkali cijeli grad, brojne crkve i nadasve glavni hram Bizant – Aja Sofija. Ali manje je poznato da su 250 godina prije Turaka grad Carigrad zauzeli, barbarski razorili, opljačkali do temelja... Kršćani! To su bili katolici iz zapadne Europe – križari, sudionici 4. križarskog rata! Godine 1204. uz blagoslov pape Inocenta III pobožan križarski domaćin umjesto borbe nevjeran za oslobođenje Jeruzalema i Svetoga groba okrenuli su se Carigradu, glavnom gradu kršćanske države. Križarski vitezovi u svemu križarski ratovi odlikuju pohlepa i okrutnost. Vitezove je prvenstveno zanimao plijen. U zapadnoj Europi bilo je poznato basnoslovno bogato Bizantsko Carstvo. I sada je grad-tvrđava, stoljećima nepokolebljiva pred naletom mnogih moćnih neprijatelja, prvi zarobljen od strane neprijatelja. Požari, pljačke poprimili su monstruozne razmjere. Križari su u pravilu uništavali umjetnine (ogromna količina nakupljena tijekom mnogih stoljeća), a da nisu predstavljale njihovu nemjerljivu umjetničku vrijednost. Uništene su stotine crkava. Bizantski kroničar Nikita Akominat opisao je rušenje crkve Aja Sofije na sljedeći način: Nemoguće je ravnodušno slušati o pljački glavnog hrama. Svete govornice izuzetne ljepote, protkane draguljima, koje su zadivile sve, bile su izrezane na komade i podijeljene među vojnicima zajedno s drugim veličanstvenim stvarima. Kad su morali iznijeti iz hrama svete posude, srebrne i zlatne, kojima su bile obložene stolice, amboni i vrata, doveli su mazge i konje sa sedlima u trijem hrama ... Životinje, uplašene sjajnim podom , nisu htjeli hodati, ali su ih tukli i njihovom krvlju oskrnavili sveti pod hrama...

Plijen vitezova pokazao se tako velikim da je premašio sva njihova očekivanja.

Pljačkaši se nisu zaustavili pred uništavanjem grobova bizantskih careva. Sarkofazi su razvaljeni, ukradeni nakit od zlata i srebra te drago kamenje. Izbacili su mošti pravoslavnih svetaca u potrazi za blagom iz grobnica. Pravoslavnim monasima rasporen je stomak, misleći da su progutali drago kamenje.

godine na ruševinama Bizantskoga Carstva nastalo je nekoliko križarskih država kratkoročno. Malo Latinsko Carstvo, s glavnim gradom u Carigradu, živjelo je od prodaje Zapadna Europa ukradeni nakit. Drugih izvora prihoda u spaljenoj i opljačkanoj zemlji gotovo da i nije bilo, stanovništvo je umiralo ili bježalo.

Do kraja 13. stoljeća obnovljeno je Bizantsko Carstvo, Carigrad je ponovno postao glavni grad na gotovo dva stoljeća. Ali Bizant se više nije mogao vratiti svojoj prijašnjoj veličini i moći. Crkva Svete Sofije je mnogo puta ukrašavana i obnavljana, ali je bilo nemoguće vratiti nekadašnji luksuz.

Kada je 1453. god turski sultan Mehmet II je jurišao na Carigrad, strahote rata su se ponovile. Posljednji bizantski car Konstantin XI Paleolog Porfirogenet junački je poginuo u borbi. Sredinom 15. stoljeća bizantska prijestolnica više nije bila tako basnoslovan plijen kao za kršćanske križare dva i pol stoljeća ranije. Neki povjesničari smatraju da prilikom pljačke Carigrada Turci nisu dobili u ruke ni polovicu onoga što su Latini dobili 1204. godine.

Sultan Mehmet II ujahao je na bijelom konju u Aja Sofiju. Zapovjedio je obilježavanje pobjede nad nevjeran ovo kršćansko svetište pretvoriti u džamiju. 1. lipnja 1453. godine, u petak, tu je klanjan prvi muslimanski namaz. Oko hrama su izgrađena četiri minareta. Unutra su na stupove bili pričvršćeni ogromni diskovi na kojima je turski kaligraf ispisao natpise u slavu proroka i prvih halifa. Veličanstveni mozaici dijelom su srušeni, dijelom premazani vapnom. Tako je ovo porušeno i osakaćeno svetište služilo novoj vjeri sve do 1934. godine, kada je odlukom prvog predsjednika Turske Kemala Atatürka pretvoreno u muzej. Od tog vremena provode se restauratorski radovi, tijekom kojih se djela bizantske umjetnosti oslobađaju ispod žbuke.

Jasno je da ovaj hram nikada neće biti tako veličanstven kao u vrijeme Justinijana Velikog. Međutim, čak i sada je to jedinstveni spomenik svjetske kulture, ostavljajući neizbrisiv dojam na one koji su imali sreću ući u njega.

Ostaje prisjetiti se kako je kijevski knez Vladimir, želeći ujediniti Rusiju, odlučio brojne poganske bogove, različite u svakom slavenskom plemenu, zamijeniti jedinstvenom državnom vjerom, poslao veleposlanike u zemlje različitih vjera kako bi odabrali najboljeg. Veleposlanici, koji su se vraćali iz Carigrada, rekli su princu da su u divnoj crkvi, divno ukrašenoj, na divnoj službi, pa ne znaju gdje su: na zemlji ili na nebu ... To je, kao što znate, odlučilo sudbina Rusije, ona je postala pravoslavna . I pravoslavne crkve u Rusiji i drugim slavenskim zemljama - Gruziji, Armeniji, Grčkoj - grade se do danas prema jednom kanonu, po uzoru na crkvu svete Sofije u Carigradu.

Podučavanje

Trebate li pomoć u učenju teme?

Naši stručnjaci će vam savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite prijavu naznačite temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konzultacija.

: 41°00?31 s. sh. 28°58?48 E d. / 41.00861° s. sh. 28.98000° E d. / 41,00861; 28.98000 (G) (O) (I)

Aja Sofija - Mudrost Božja, Aja Sofija Carigradska, Aja Sofija (grč. ?, u cijelosti: ?; tur. Ayasofya) - bivša patrijarš. Pravoslavna katedrala, kasnije - džamija, sada - muzej; svjetski poznati spomenik bizantske arhitekture, simbol "zlatnog doba" Bizanta. Službeni naziv spomenik danas je muzej Aja Sofija (tur. Ayasofya Muzesi).

Za vrijeme Bizantskog Carstva katedrala se nalazila u središtu Carigrada pored carske palače. Trenutno se nalazi u povijesnom središtu Istanbula, četvrti Sultanahmet. Nakon zauzimanja grada od strane Osmanlija, Sofijska katedrala pretvorena je u džamiju, a 1935. godine stekla je status muzeja. Godine 1985. Aja Sofija, među ostalim spomenicima povijesnog središta Istanbula, uvrštena je u svjetska baština UNESCO.

Više od tisuću godina Sofijska katedrala u Carigradu ostala je najveći hram u kršćanski svijet- do izgradnje bazilike svetog Petra u Rimu. Visina katedrale Svete Sofije je 55,6 metara, promjer kupole je 31 metar.

Priča

Prve zgrade

Fragmenti Teodozijeve bazilike

Katedrala je sagrađena na tržnici Augusteon 324.-337. godine pod bizantskim carem Konstantinom I. Sokrat Skolastik izgradnja prvog hrama, nazvanog Sofija, odnosi se na vladavinu cara Konstancija II. Prema N. P. Kondakovu, Konstancije je samo proširio konstrukciju Konstantina. Sokrat Skolastik izvješćuje o točnom datumu posvete hrama: “nakon podizanja Eudoksija na biskupsko prijestolje glavnog grada, posvećena je velika crkva, poznata pod imenom Sofija, što se dogodilo na desetom konzulatu Konstancija i trećeg cara Julijana, petnaestog dana mjeseca veljače.” Od 360. do 380. katedrala Svete Sofije bila je u rukama arijanaca. Car Teodozije I. 380. godine predao je katedralu pravoslavcima i 27. studenog osobno uveo u katedralu Grgura Bogoslova, koji je ubrzo izabran za novog nadbiskupa Carigrada.

Ovaj hram je izgorio tijekom narodnog ustanka 404. godine. Novosagrađena crkva stradala je u požaru 415. godine. Car Teodozije II naredio je da se na istom mjestu izgradi nova bazilika, koja je iste godine dovršena. Teodozijeva bazilika izgorjela je 532. godine tijekom Nikinog ustanka. Njegove ruševine otkrivene su tek 1936. godine tijekom iskapanja na području katedrale.

Konstantinova i Teodozijeva crkva bile su velike peterobrodne bazilike. Oskudnu predodžbu o njemu daju tek arheološki nalazi, koji nam omogućuju suditi samo o njegovoj impresivnoj veličini i bogatom mramornom ukrasu. Također, na temelju njezinih antičkih opisa, zaključuju da su se iznad njezinih bočnih brodova nalazile dvoslojne galerije, slično bazilici sv. Irene koja je sagrađena istodobno s njom.

Justinijanova bazilika

Anđeo pokazuje Justinijanu model Aja Sofije

Prema Johnu Malaleu, hram je izgorio 13. siječnja 532. tijekom ustanka Nike. Četrdeset dana nakon požara, car Justinijan I. naredio je da se na njegovom mjestu sagradi nova crkva istog imena, koja je prema njegovom planu trebala postati ukras prijestolnice i služiti kao izraz veličine carstva. . Za izgradnju grandioznog hrama, Justinijan je kupio najbliže parcele od privatnih vlasnika i naredio rušenje zgrada koje su se na njima nalazile. Za rukovođenje radovima Justinijan je pozvao najbolje arhitekte toga vremena: Izidora iz Mileta i Anthima iz Trala, koji su se prije toga afirmirali gradnjom crkve Svetih Sergija i Bakha. Pod njihovim vodstvom dnevno je radilo 10.000 radnika.

Povijest gradnje

Za izgradnju je korišten najbolji građevinski materijal. Mramor je dopreman iz Prokonisa, Numidije, Kariste i Hijerapolisa. Također, prema carskoj okružnici, arhitektonski elementi antičkih građevina dopremljeni su u Carigrad (primjerice, osam porfirnih stupova uzetih iz Hrama Sunca dopremljeno je iz Rima, a osam zelenih mramornih stupova iz Efeza). Osim mramornih ukrasa, Justinijan je, kako bi hramu koji je gradio dao neviđeni sjaj i raskoš, za ukrašavanje koristio zlato, srebro i slonovaču. Ruski hodočasnik Antun Novgorodski, koji je sastavio opis Carigrada prije nego što su ga križari opljačkali 1204., daje sljedeći opis oltara katedrale:

U velikom oltaru, nad velikim svetim objedom, pod katapetazmom, visila je kruna Konstantinova, a u njoj križ, pod križem zlatna golubica; a oko katapetazme vise krune drugih kraljeva. Ova je catapetasma bila sva stvorena od zlata i srebra, a stupovi oltara i ambona bili su svi srebrni ... I ovo je čudo i strašna i sveta pojava: u sveta sofija u velikom oltaru iza svetog prijestolja nalazi se zlatni križ, iznad dvije osobe od zemlje s dragim kamenjem i biserjem, a pred njim visi zlatni križ od jednog i pol lakta ... pred njim tri zlatne svjetiljke. u kojoj gori ulje, ove svjetiljke i križ sagradio je car Justinijan, graditelj crkava.

Izgradnja Aja Sofije (minijatura iz kronike Konstantina Manašea)

Neviđeni i nečuveni sjaj hrama zadivio je maštu naroda do te mjere da su se pojavile legende o izravnom sudjelovanju nebeskih sila u njegovoj izgradnji. Prema jednoj legendi, Justinijan je zidove Aja Sofije htio obložiti zlatom od poda do luka, no astrolozi su predvidjeli da će “na kraju stoljeća doći vrlo siromašni kraljevi koji će, kako bi zarobili svo bogatstvo hrama , do temelja će ga srušiti”, a car, koji se brinuo o svojoj slavi, ograničio je luksuz gradnje.

Izgradnja katedrale apsorbirala je tri godišnja prihoda Bizantskog Carstva. "Salomone, ja sam te nadmašio!" - takve je riječi izgovorio, prema legendi, Justinijan, ulazeći u izgrađenu katedralu i misleći na legendarni Jeruzalemski hram. Svečano osvećenje hrama 27. prosinca 537. godine obavio je carigradski patrijarh Mina.

Prokopije iz Cezareje, suvremenik graditeljstva, opisujući građevine cara Justinijana, s oduševljenjem opisuje Aja Sofiju:

Ovaj hram predstavljao je prekrasan prizor - za one koji su ga gledali činio se izuzetnim, za one koji su čuli za njega - potpuno nevjerojatan. Visinom se diže kao u nebo i poput broda na visokim morskim valovima ističe se među ostalim građevinama, kao da se naginje nad ostalim dijelom grada, ukrašavajući ga kao njegov sastavni dio, sama je njime ukrašena, budući da se, budući da je dio njega i ulazi u njegov sastav, toliko ističe nad njim da se iz njega vidi cijeli grad na prvi pogled.

Prokopije iz Cezareje. O zgradama (knjiga 5: I:27)

Crkvi je od trenutka izgradnje pripisan naziv "velika". Za obavljanje bogoslužja u katedrali je bilo mnogo dragocjenog posuđa. Za izradu dragocjenog prijestolja katedrale, prema Doroteju iz Monemvasije, "zlato, srebro, bakar, elektrar, željezo, staklo, mnogo poštenog kamenja, jahte, smaragdi, perle, kasider, magnet, on (x) y, korišteni su dijamanti i druge stvari.sedamdeset i dvije različite stvari." Na njemu je car stavio natpis "Tvoje od Tvojih prinosimo Ti Tvoje, Hriste, sluge Justinijan i Teodora". Državna crkva i kler katedrale pod Justinijanom bili su predviđeni za 525 ljudi: 60 svećenika, 100 đakona, 40 đakonisa, 90 podđakona, 110 čitača, 25 pjevača i 100 vratara. Pod carem Heraklijem dosegla je 600 ljudi. Prema 43. Justinijanovoj priči, svaka trgovačka i obrtnička korporacija dodijelila je određeni broj radionica (ergastirija), čiji je prihod išao za potrebe Aja Sofije.

Povijest katedrale za vrijeme Bizantskog Carstva

Pogled iznutra svodovi katedrale

Nekoliko godina nakon završetka gradnje, potres je uništio dio katedrale:

pao je istočni dio svete Sofije, koji je pod svetim oltarom, i uništio ciborij (to jest baldahin) i sveti obrok i ambon. A mehaničari su priznali da, budući da, izbjegavajući troškove, nisu uredili potporu odozdo, već su ostavili raspone između stupova koji su poduprli kupolu, stoga stupovi nisu mogli izdržati. Vidjevši to, najpobožniji kralj podiže druge stupove da podupru kupolu; i na taj je način uređena kupola koja se u usporedbi s nekadašnjom građevinom uzdigla u visinu za više od 20 raspona.

Kronografija Teofana, godina 6051/551

Katedrala je stradala i od potresa 989. godine, a posebno je stradala njena kupola. Zgrada je bila poduprta kontraforima, od kojih je izgubila svoj nekadašnji izgled. Srušenu kupolu obnovio je armenski arhitekt Trdat, autor katedrale Ani, a arhitekt je kupolu učinio još uzvišenijom.

Dana 16. srpnja 1054. u katedrali svete Sofije, na svetom oltaru, za vrijeme bogoslužja, legatu pape, kardinalu Humbertu, carigradskom patrijarhu Mihaelu Kerulariju uručena je isključnica. (Upravo se taj datum smatra datumom podjele crkava na katoličku i pravoslavnu.)

Prije nego što su križari opljačkali Carigrad 1204., u katedrali se čuvalo Torinsko platno.

U 14. stoljeću, poznati crkveni skladatelj Ivan Kladas bio je lamparij katedrale.

Katedrala nakon osmanskog osvajanja

središnji pogled sjeverna lađa 1852. godine

Dana 30. maja 1453. godine sultan Mehmed II, koji je osvojio Carigrad, ušao je u Aja Sofiju, koja je pretvorena u džamiju. Katedrali su dodana četiri minareta, a katedrala je pretvorena u Ayasofya džamiju. Kako je katedrala bila orijentirana prema kršćanskoj tradiciji - oltar na istok, muslimani su to morali promijeniti, postavljajući mihrab u jugoistočni kut katedrale (pravac prema Meki). Zbog ove izmjene u Aja Sofiji, kao iu drugim bivšim bizantskim hramovima, muslimani koji se mole prisiljeni su postaviti se pod kutom u odnosu na glavni volumen zgrade. Većina fresaka i mozaika ostala je neoštećena, prema nekim istraživačima, upravo zato što su nekoliko stoljeća bili žbukani.

U drugoj polovini 16. stoljeća, pod sultanima Selimom II i Muratom III, na zgradu katedrale dodani su teški i grubi kontrafori, koji su bitno promijenili izgled građevine. Sve do sredine 19. stoljeća u hramu nisu vršeni restauratorski radovi. Godine 1847. sultan Abdulmecid I. zadužio je arhitekte Gasparda i Giuseppea Fossatija da obnove Aja Sofiju, kojoj je prijetilo urušavanje. Radovi na obnovi trajali su dvije godine.

Godine 1935., prema dekretu Ataturka, Aya Sofya je postala muzej, a slojevi žbuke koji su ih skrivali uklonjeni su s fresaka i mozaika. Godine 2006. u muzejskom kompleksu dodijeljena je mala prostorija za održavanje muslimanskih vjerskih obreda od strane muzejskog osoblja.

arhitektonske značajke

1. Ulaz 2. Carska vrata 3. Stup plača 4. Oltar. Mihrab 5. Minbar 6. Sultanova loža 7. Omfalos ("pupak svijeta") 8. Mramorne urne iz Pergama a.) Bizantska krstionica, grobnica sultana Mustafe I. b.) Minareti sultana Selima II.

Tlocrtno je katedrala duguljasti četverokut (75,6 m duga i 68,4 m široka) koji tvore tri lađe: srednja je široka, a bočne su uže. Ovo je bazilika s četverokutnim križem, okrunjena kupolom. Divovski kupolasti sustav katedrale postao je remek-djelo arhitektonske misli svog vremena. Čvrstoća zidova hrama postiže se, prema turskim istraživačima, dodavanjem ekstrakta lišća pepela u žbuku.

Sredina široke lađe, četvrtaste u podnožju, ograničena je na uglovima s četiri masivna stupa koji nose ogromne lukove, a pokrivena je prilično ravnom kupolom promjera 31 m, čiji je vrh 51 m od poda. Kupola se sastoji od četrdeset radijalnih lukova; lučni prozori (ima ih također 40) usječeni su u donjim dijelovima međulučnih prostora, zbog čega se stvara osjećaj kontinuiranog svjetlosnog pojasa u donjem dijelu kupole. Kupola je povezana s preklopljenim pravokutnim prostorom sfernim trokutima – jedrima – koji su kasnije postali rašireni u svjetskoj arhitekturi. Na potkupolni prostor s istoka i zapada prislonjene su dvije kolosalne niše s poluloptastim vrhom: u istočnu nišu svojim se lukovima otvaraju još tri manje niše, od kojih je srednja, koja je služila kao oltarska apsida, dublja od ostalih i strši iz općeg plana hrama u obliku polukruga; uz zapadnu veliku nišu također se nadovezuju tri niše; od njih, srednja, koja na vrhu predstavlja ne polukuglasti, već obični kutijasti svod, sadrži troja vrata koja vode u unutarnje i vanjsko predvorje prigrađeno hramu (esonartex i exonartex), ispred kojih je nekoć bila sada nepostojeće dvorište, okruženo galerijom sa stupovima.

Kupolasti prostor na sjevernoj i južnoj strani komunicira s bočnim brodovima uz pomoć lukova poduprtih stupovima od porfira i malahita preuzetih iz hramova Male Azije i Egipta; ispod tih lukova ide čak uz niz sličnih lukova, koji otvaraju u prostor kupole galerije gineceja raspoređene u bočnim brodovima, i još više - ogromni lukovi koji podupiru kupolu zapečaćeni su ravnim zidom s prozorima raspoređenim u tri reda. Osim ovih prozora, unutrašnjost hrama daje obilnu, iako donekle raspršenu rasvjetu od 40 prozora koji okružuju bazu kupole, te po pet prozora u velikim i malim nišama.

Središnja lađa katedrale, kor i glavna kupola

Unutarnje uređenje hrama trajalo je nekoliko stoljeća i odlikovalo se posebnim luksuzom (mozaici na zlatnom podu, 8 stupova od zelenog jaspisa iz Artemidinog hrama u Efezu). Zidovi hrama također su bili potpuno prekriveni mozaicima (i zapletne kompozicije i ornamenti). Svojom veličanstvenom arhitekturom i uređenjem

glavno svetište cijele države nadahnulo je ideju o moći Bizantskog Carstva i crkve. Tome je poslužila veličina hrama, dizajniranog za mnoštvo tisuća ljudi, i raskoš unutarnjeg uređenja obojenim mramorom i ukrasnim mozaicima, te raskoš ceremonija koje su se odvijale u hramu. Nalazila se u novom tipu građevine, u potkupolnoj bazilici sv. Sofije, najdosljednije izražena karakteristika bizantske umjetnosti 6. stoljeća. tendencije prema grandioznosti, veličanstvenoj pompe i svečanosti.

Znamenitosti Aja Sofije uključuju “stup koji plače”, prekriven bakrom (postoji vjerovanje da ako stavite ruku u rupu i mokri zaželite želju, ona će vam se sigurno ostvariti), kao i “ hladni prozor”, gdje čak i na najtoplijem danu puše svjež povjetarac.

Godine 1935. s fresaka i mozaika uklonjeni su slojevi žbuke koja ih je pokrivala. Tako se danas na zidovima hrama mogu vidjeti i slike Isusa Krista i Majke Božje, te citati iz Kur'ana na četiri velike ovalni štitovi.

Na ogradama gornje galerije hrama možete pronaći grafite koji su ostali kroz povijest njegova postojanja. Najstarije od njih prekrivene su prozirnom plastikom i smatraju se jednim od zaštićenih mjesta (vidi odjeljak Runski natpisi).

Ciklus mozaika

Mozaička slika Bogorodice u apsidi

Mozaici Aja Sofije primjer su bizantske monumentalne umjetnosti iz razdoblja makedonske dinastije. Mozaici prikazuju sve tri etape u razvoju metropolitanskog neoklasicizma, jer su nastajali u tri razdoblja: oko sredine 9. stoljeća, na prijelazu iz 9. u 10. stoljeće i krajem 10. stoljeća.

Mozaik apside

Prvi ciklus mozaika nastao je nakon završetka ikonoklazma 867. godine. To uključuje mozaike apside i vima uz nju. Način izvedbe ove mozaike povezuje ih sa slikarstvom 7. stoljeća. U apsidi je prijestolna slika Majke Božje, koja pred sobom na koljenima drži malog Krista. Dva arkanđela bila su prikazana na lukovima vima s obje strane lika Djevice (sačuvan je samo mozaik s arkanđelom Gabrijelom. Grčki natpis (gotovo potpuno izgubljen) postavljen je uz rub konhe sa sljedećim tekstom: : “Slike koje su varalice ovdje srušile obnovili su pobožni vladari.” Hodočasnik Antonije Novgorodski, koji je posjetio Carigrad oko 1200., izvještava da je mozaik apside izradio ikonopisac Lazar, koji je stradao u razdoblju ikonoklazma , a nakon trijumfa pravoslavlja dobio je široko priznanje.Vjerojatnost ovoga priznaje A. Grabar i potpuno isključuje bizantist K. Mango.Akademik V.N Lazarev opisao je mozaik s prikazom Djevice na sljedeći način:

Arhanđeo Gabrijel (mozaik luka vima)

Umjesto da lik podredi ravnini, mozaičar ga slaže kao da strši iz zlatne pozadine. U takvoj interpretaciji živo se osjećaju ostaci onog antičkog shvaćanja forme, koje bi se moglo nazvati kiparstvom. A davni odjeci u lijepom, ženstvenosti punom licu Marijinu jednako su snažni. Meki oval, dobro oblikovan nos, sočne usne - sve mu daje zemljani karakter. Ali u isto vrijeme plijeni svojom duhovnošću.

Ništa manje ne cijeni ni mozaik s arkanđelom Gabrijelom, smatra da "pored nicejskih anđela, ova nevjerojatna slika predstavlja jednu od najviših inkarnacija bizantskog genija". Primjećuje se da je mozaičar slikom prenio naglu duhovnu snagu, ali su proporcije slike izdužene i izgubljeni su pravilni obrisi slike.

Mozaici južnog predvorja i sjevernog timpanona

Slike u nadsvođenoj prostoriji u jugozapadnom uglu iznad južnog predvorja katedrale pripadaju prvom razdoblju nastanka mozaičke dekoracije. Ulazni zid bio je ukrašen deizisom (lik Ivana Krstitelja nije sačuvan). Na svodu je postavljeno 12 figura, od kojih su sačuvani i prepoznati samo prorok Ezekiel, prvomučenik Stjepan u pozi oranta i car Konstantin. U lunetama bočnih zidova smještene su polufigure dvanaestorice apostola i četiri sveta carigradska patrijarha za vrijeme ikonoklazma: Herman, Tarazije, Nikifor i Metod. Bilježi V. N. Lazarev niska razina ovih mozaika i daje naslutiti da su ih radili majstori iz samostanskih krugova, a sam njihov period nastanka neposredno nakon završetka ikonoklazma određuje utjecaj pučke umjetnosti na njih.

Ivana Zlatoustog

Oko 878. godine u sjevernom timpanonu katedrale nastali su mozaici s prikazima šesnaest starozavjetnih proroka i četrnaest svetaca. Od njih su sačuvani mozaici s prikazima Ivana Zlatoustog, Ignacija Bogonosca i još četiri svetaca. Razinu mozaičara koji su radili na njihovom stvaranju V. N. Lazarev ocjenjuje niskom, ali napominje:

Likovi su široki i zdepasti, crte lica krupne, još lišene suhoće i zašiljenosti svojstvene kasnijim mozaicima, haljine padaju u mirnim naborima, u kojima nema ništa od kaligrafske profinjenosti. Ružičasti tonovi lica tretirani su zelenim sjenama, paleta je izgrađena na svijetlim, uglavnom sivim i bijelim, nijansama, tako da nema gustoće i zasićenosti boje koji odlikuju mozaike 11. stoljeća.

Narfik ulazni mozaik

Car Leo VI kleči pred Isusom Kristom

Za vrijeme vladavine cara Lava VI. (886.-912.) luneta narfika bila je ukrašena mozaikom s prikazom Isusa Krista kako sjedi na prijestolju s otvorenim Evanđeljem s riječima: „Mir vama. Ja sam svjetlo svijeta”, u lijevoj ruci i blagoslivlja desnom. S obje njegove strane u medaljonima prikazani su polufigure Bogorodice i arkanđela Mihaela u medaljonima. S lijeve strane Isusa je klečeći car Leon VI. Unatoč činjenici da kompozicija nije simetrična (figura lava ne odgovara nijednoj figuri na desnoj strani), mozaik ima strogu uravnoteženu kompoziciju: „Izvodi se zahvaljujući širokoj traci ispod, na kojoj se nalazi lik postavljena, koja time ne čini samostalno kompozicijsko mjesto. Ova traka pridonosi težini donjeg dijela slike, njegovoj čvrstoj konstrukciji.

Andrej Grabar napominje da je ova kompozicija vrlo rijetka za carsku ikonografiju. Vjerojatno odražava neki svečani vjerski obred. Ova se verzija temelji na svečanom susretu cara s patrijarhom u nartici crkve Aja Sofije, opisanom u djelu Konstantina VII Porfirogeneta „O ceremonijama“. Car je saslušao "molitvu za ulazak" od patrijarha, a zatim se, prije nego što je ušao u lađu katedrale, tri puta poklonio pred ovim vratima. Paralele se nalaze i između sižea mozaika i pjesme Lava VI. u kojoj opisuje Posljednji sud i pada pred Kristove noge te moli za zagovor Majku Božju i nebeske sile.

Akademik V. N. Lazarev opisao je mozaik štovanja cara Lava Isusu Kristu na sljedeći način:

Po teksturi mozaik lunete zauzima međupoložaj između mozaika apside i vima te mozaika predvorja sv. Sofija. U figurama još uvijek postoji težina tipična za umjetnost 9. stoljeća: velike, prilično masivne glave, zdepaste proporcije, veliki udovi. Crtež, posebno u interpretaciji tkanina, ponekad je oboren, lica su lišena suptilne produhovljenosti, ima nečeg tromog, pa čak i bezličnog u bjelkastom koloritu.

Austrijski povjesničar umjetnosti Otto Demus ističe kako se ovaj mozaik može promatrati samo odozdo i iz vrlo velikog kuta gledanja. To je zato što su kockice mozaika postavljene ukoso u zidu tako da čine pravi kut s okom promatrača.

Portret cara Aleksandra

car Aleksandar

Na sjeverozapadnom stupu sjeverne galerije katedrale nalazi se mozaički portret cara Aleksandra. Otvorena je tijekom restauratorskih radova 1958. godine i ima točan datum 912. godine. Mozaik pripada vrsti zavjetnih slika i životni je portret cara.

Figura je prikazana u frontalnom položaju, Aleksandar je predstavljen u skupocjenom ruhu, opasanom lorom, ukrašenom dragim kamenjem i krunom s privjescima. NA desna ruka stavlja se cilindrični predmet (akakia ili anaksikakia), a u ljevicu kugla. Mozaik prikazuje cara na uskršnjoj službi. Prema knjizi O svečanostima, na današnji dan car iz velika palača otišao je u katedralu, noseći u ruci akakiju (prema Georgiju Kodinu, bio je to svežanj svilene tkanine ispunjen zemljom), i opasao se predanjem.

Na bočnim stranama slike nalaze se medaljoni s imenom cara i monogramima, dešifriranim kao "Gospodine, pomozi sluzi svome, pravoslavni plemeniti care". Na lukovima uz mozaik s likom cara Aleksandra sačuvani su fragmenti mozaika s ornamentima koji su nastali u isto vrijeme kad i portret. Međutim, među njima su otkrivena dva fragmenta slike akantusovih izdanaka iz doba Justinijana I.

Akademik V. N. Lazarev napominje da je značajka ovog mozaika široka uporaba srebrnih kockica (u usporedbi sa zlatnim), koje zauzimaju oko 1/3 pozadine mozaika. Također na nekim mjestima mozaika (npr. palac a na dlanu lijeve ruke) otkrivena je pripremna freskoslika kockicama mozaika.

Mozaik južnog predvorja

Carevi Konstantin i Justinijan ispred Majke Božje

Mozaik lunete iznad vrata iz južnog predvorja u nartik katedrale nastao je u drugoj polovici 10. stoljeća. Prikazuje Majku Božju na prijestolju s Bogorodicom na koljenima, a sa strane careva Konstantina (desno) koji donosi na dar grad Carigrad i Justinijana (lijevo) koji donosi katedrala Aja Sofija Majci Božjoj. Sam zaplet, prema V. N. Lazarevu, posuđen je iz antičke umjetnosti. Prema umjetničkom kritičaru V. D. Lihačevu, ovaj mozaik podsjeća na portrete Justinijana i Teodore u bazilici San Vitale. Soba na istom mozaiku Konstantina i Justinijana ne nalazi analoge u bizantskoj umjetnosti. Andrej Grabar napominje kako je moguće da je mozaičar kopirao neki antički uzorak, budući da carevi, iako prikazani u svečanoj odjeći 11. stoljeća, nemaju brade, iako su bile u modi u vrijeme nastanka mozaika.

Mozaik se odlikuje pokušajem prenošenja prostora - ravnina zemlje i perspektiva u slici prijestolja daju mu dubinu; također i same figure imaju volumen. Na ovom mozaiku bilježe pokušaj stvaranja povijesnih portreta careva. Akademik V. N. Lazarev piše da je ovaj mozaik inferioran u odnosu na druge primjere kasne makedonske umjetnosti, au usporedbi s mozaikom predvorja razlikuje se u upotrebi ljubičaste, zlatne i srebrne boje, omiljene na carskom dvoru. Također, ovaj mozaik se ističe činjenicom da u njegovim pojedinačnim elementima interpretacija linearnog uzorka postaje neodoljiva tehnika (na primjer, ruke Djevice i careva privučene su zapešćima zakrivljenim, ali ne prikazujući ništa linijama).

Islamski elementi arhitekture i dekoracije

Runski natpisi

Jedan od runskih natpisa u Aja Sofiji Glavni članak: Runski natpisi u Aja Sofiji

Runski natpisi u Aja Sofiji su natpisi napravljeni skandinavskim runama na mramornim parapetima Aja Sofije u Istanbulu. Vjerojatno su ih naškrabali ratnici iz varjaške garde bizantskog cara u srednjem vijeku. Prvi od runskih natpisa otkriven je 1964. godine, zatim je pronađen niz drugih natpisa. Pretpostavlja se i mogućnost postojanja drugih runskih natpisa, ali posebna istraživanja te vrste u katedrali nisu provođena.

Kampanja za oslobađanje hramova

Godine 2007. brojni utjecajni američki poslovni ljudi i političari predvodili su pokret za vraćanje prvotnog statusa Aja Sofije, Slobodno vijeće Svete Sofije. Na javnom saslušanju Kluba za ljudska prava u Kongresu 20. lipnja 2007. kojim je predsjedao predsjednik Kongresnog odbora za vanjsku politiku Tom Lantos, predsjednik Demokratske stranke New Hampshirea Raymond Buckley rekao je, djelomično: : “Neprihvatljivo je lišiti ljude prava da se mole u svojim Majka Crkva<…>Nedopustivo je trpjeti svakodnevno skrnavljenje ove svetinje koja se koristi za sajmove i koncerte. Neprihvatljivo je nastaviti dopuštati takvo otvoreno nepoštivanje pravoslavnog kršćanstva, i zapravo cijelog kršćanstva.”

Chris Spirou, predsjednik međunarodnog pokreta Vijeće za oslobođenje Aja Sofije, rekao je u intervjuu iz travnja 2009. ruske novine"Sutra":

Nastojimo da Katedrala Aja Sofije Mudrosti Božje ponovno zauzme mjesto koje joj pripada kao hram, svetinja za cijelo kršćanstvo, kao majka svih crkava, kao kraljevski hram pravoslavlja - što je i bila prije nego što su je zauzeli Turci Osmanlije su 1453. god. Stvar je u tome što Aja Sofija nikada nije bila džamija i nikada nije bila muzej. Uvijek je bila kršćanski hram, pretvorena u džamiju sultana osvajača, a zatim u muzej. Smatram obaveznim ovaj hram vratiti prvobitnoj namjeni.