Oružje i oklop križarskih ratova. Oružje pravih križara. Trebuchet - "vaga s jarmom"

Foto: Michael Bobot/archive.ru

27. studenog 1095. Papa Urban II u katedrali u Clermontu proglašava Prvi križarski rat. Križarski ratovi su bili krvavi potjeri i zahtijevali su učinkovito oružje. Danas ćemo govoriti o najpopularnijem vojnom oružju križara.

MAČ
Najplemenitije i najobičnije oružje vitezova bio je, kao što znate, mač. U borbi je život viteza često ovisio o snazi ​​i fleksibilnosti mača. Pritom, duljina oštrice ili masa mača nisu bile glavne karakteristike koje određuju snagu udarca. Glavni parametar je položaj centra gravitacije i balansiranja.
Prosječna duljina oštrice iznosila je oko metar, a široki žlijeb se protezao gotovo cijelom dužinom, koji je nestajao oko 2,5 cm od prilično oštrog vrha oštrice. Mnoge oštrice nose velika željezna velika slova, često religiozne prirode; na primjer, HOMO DIE, ili NOMINE DOMINI, ili pokvarene verzije ovih riječi.
Oko 1000. godine pojavio se novi tip mača - dugačak, tanji, s uskim i plitkim utorom, koji nestaje oko 20 cm od vrha oštrice. Prosječna duljina takvih mačeva je oko 13 cm duža od mačeva prethodnog tipa.
Mač je stavljen na oltar za vrijeme bdijenja prije viteza, oštrica je primijenjena na rame viteza tijekom ceremonije inicijacije, mač je visio s groba kada je vitez umro. U Pjesmi o Rolandu, umirući junak očajnički pokušava razbiti Durendalovu oštricu o kamen kako bi spriječio bilo koju nedostojnu osobu da koristi ovaj mač nakon smrti njegovog gospodara. Ako bi koji vitez bacio sjenu na viteški red, njegov je mač pred njim slomio sluga.

Foto: Global Look Press

BOJNA SJEKIRA

Uvijek je bilo teško mačem pogoditi ratnika zaštićenog oklopom, stoga je za blisku borbu vitez koristio normansku bojnu sjekiru i ratni čekić, koji je mogao probiti oklop i izbiti oružje iz neprijateljskih ruku. Osim toga, snažan udarac bojne sjekire mogao je doslovno prepoloviti neprijatelja, do samog sedla.
Nakon Prvog križarskog rata, viteške milicije bile su naoružane bojnim sjekirama, koje su se po konfiguraciji oštrice razlikovale od normanskih. Pretpostavlja se da je novi oblik oštrice posuđen od istočnih naroda.

RATNI ČEKIĆ

Križari su često koristili čekiće raznih oblika kao oružje. Pretvorivši se u pješake, vitezovi su se naoružali čekićima umjesto kopljima. Duljina drške čekića bila je otprilike 90 cm. Čekić je, poput sjekire, mogao probiti neprijateljski oklop.

Luk je najstarije oružje za borbu na daljinu. Odmah nakon tatarsko-mongolske invazije na Europu, počeli su se stvarati odredi strijelaca naoružanih lukovima. Na crtežima u starim knjigama možete vidjeti vitezove s kratkim lukovima. Kako bi se uspješno oduprli muslimanima u križarskim ratovima, vitezovi su morali postrojiti red ratnika strijelaca ispred svoje prethodnice.

Foto: swordmaster.org

SAMOSTREL

Mehanički princip bacanja oružja bio je poznat u antičkom svijetu, a Rimljani su ga koristili u posebnim strojevima za bacanje korištenim u opsadi tvrđava. U 11. stoljeću pojavljuju se ručne sprave za bacanje - samostreli, a 1139. godine ovo oružje u kršćanskoj vojsci papa je zabranio za upotrebu u Europi. Samostreli su se mogli koristiti samo u borbama s muslimanima.
Iako je upotrebu samostrela anatemizirao papa Inocent II na Drugom lateranskom saboru 1139., kao i mnogim dekretima kasnijih vremena, ovi štafelajni lukovi postali su jedno od najvažnijih oružja srednjeg vijeka, posebno u rukama dobro -uvježbani plaćenici.
Engleski kralj Richard I. stvorio je cijele jedinice pješačkih i konjskih samostreličara koji su se uspješno borili u redovima križara. Uvriježeno je mišljenje da je Richard I. primio odmazdu sudbine umirući od rane nanesene strijelom iz samostrela, budući da je sam Richard aktivno koristio ovo oružje u trupama.

Foto: Wikimedia Commons

KOPLJE

Koplje je ostalo glavno oružje konjanika. U 11. stoljeću obično se držao na udaljenosti od ruke i prilično često podignut iznad ramena, što se može vidjeti na tapiseriji iz Bayeuxa. Kad je za tim bila velika potreba, koplje se moglo baciti, kao kod Hastingsa, kada je trebalo napraviti rupe u zidu anglosaksonskih štitova kako bi konjica mogla probiti te praznine. Malo po malo postala je popularna nova metoda - držanje koplja ispod ruke, odnosno pritisnuto uz desnu stranu s desnom rukom koja se hvata točno ispred ramena. To je zahvatu dalo puno veću krutost, sada se u udarac koplja nije ulagala snaga desne ruke, već inercija kretanja jahača i konja. Iz pjesničkih opisa vidljivo je da je prije bitke koplje držano manje-više uspravno, a stražnji dio koplja oslonjen na prednji dio sedla. Koplje je pripremljeno tek neposredno prije udarca. Kako bi lakše održavali ravnotežu držeći koplje, a možda i usmjerili štit prema neprijatelju, suparnici su, gdje je to bilo moguće, prilazili jedan drugome lijevom stranom; dok je koplje prelazilo preko vrata konja. Konjičko koplje sada je uvijek imalo jednostavan i vrlo oštar vrh u obliku lista. Staro koplje, s krilima, sada su koristili samo pješaci i lovci.

Ratnici na konju u pozadini Fotografija: Wikimedia Commons

POLEX

Polex je bio jedno od najpopularnijih oružja za pješačku borbu. Iz ilustracija razdoblja, pisanih opisa i malog broja preživjelih primjeraka možemo vidjeti da se sjekira pojavljuje u raznim oblicima, ponekad s teškim oštricama sjekire poput helebarde, a ponekad s glavama poput čekića, često sa zakrivljenim šiljak iza njih.
Čini se da su sve sjekire imale šiljak na vrhu oružja, a mnoge su imale i šiljak na donjem kraju drške. Osim toga, osovina je često bila opremljena metalnim trakama, zvanim langets, koje su se spuštale s glave oružja niz strane drške i dizajnirane da ga zaštite od rezanja. Neki su uzorci također imali rondele za zaštitu ruku. Bitna razlika bila je u tome što su se "glave" sjekira sklapale na igle ili vijke, dok su helebarde bile čvrsto kovane.

Gottfried od Bouillona sa sekirom Foto: Wikimedia Commons

Križarski ratovi su isprva bili ofenzivni, jer su slijedili cilj oslobađanja Svete zemlje od muslimana, a potom su se sastojali od vođenja mnogih bitaka, napada i opsada tvrđava kako bi se učvrstili u Palestini i odbili napade Saracena. Stoga se naoružavanju križara pridavala posebna pozornost. No, u isto vrijeme, oružje križara bilo je tipično za srednjovjekovne vojne tehnologije; križari nisu izmislili ništa posebno za rat na Bliskom istoku.

Tijekom križarskih ratova bodeži s uskim i jakim oštricama dobili su posebnu upotrebu kao zasebna vrsta oružja. Prije su bodeži za europske vitezove bili nešto poput višenamjenskih noževa koji su se koristili iu svakodnevnom životu i, ako je potrebno, u borbenim uvjetima. No križarski ratovi i žestoke bitke s muslimanima doveli su do spoznaje da su uski bodeži mnogo prikladniji u borbenim uvjetima, gdje je kretanje ograničeno i često jednostavno nema dovoljno mjesta za korištenje mača. Sve ostale vrste oružja, iako su doživjele određene promjene tijekom križarskih ratova, bile su “dizajnerske”, a uglavnom su se ticale izgleda. Glavne vrste križarskog oružja ostale su tradicionalne:

• prije svega, to su mačevi, koji su bili glavno oružje za vitezove, kao i za pješačke mačevaoce (iako su gotovo sve vrste križarskih trupa bile naoružane mačevima). Bilo je nekoliko vrsta mačeva, ovisno o karakteristikama bitke. Standard je bio jednoručni europski mač s duljinom oštrice do 70 centimetara i širinom od oko 4 centimetra. Jednoručni konjički mač razlikovao se od standardnog po većoj dužini oštrice (do 100 centimetara) i izraženijem “vrhu” koji se počinje formirati 15-ak centimetara prije vrha. Bio je popularan takozvani bastard mač, nešto između standardnog i dvoručnog mača (iako je balčak bastard mača gotovo uvijek omogućavao dvoručni stisak). Ovaj izduženi (od 110 do 150 centimetara) mač bio je jednako prikladan za korištenje i jahaču i specijaliziranom pješačkom mačevaocu, bastard mač je bio učinkovit i za sjeckanje i za ubadanje. Najpoznatiji mač križara bio je dvoručni mač, čija je duljina bila do dva metra, od čega je duljina same oštrice mogla doseći i do 160 centimetara. Koristio se samo u dvobojima na tlu, jer se tako golemo oružje nije moglo držati jednom rukom dok se sjedi na konju;
• koplja, pikado, helebarde - oružje prilagođeno za borbu na prosječnoj udaljenosti. Razlika između koplja i strelica bila je uvjetna, jer su se mnoga koplja mogla koristiti kao bacačko oružje, međutim, na prilično ograničenoj udaljenosti (bilo je moguće baciti koplje snažno i precizno samo 10 metara, ne više). Međutim, postojala su i duga koplja dugačka 3-4 metra, koja su služila kao oružje kopljanicima (njihov je zadatak bio udariti pri prvom kontaktu dvaju odreda i narušiti neprijateljske borbene formacije), te moćna viteška koplja. Međutim, za vitezove su koplja bila "jednokratno" oružje: u frontalnom napadu koplja su se koristila samo protiv najbližeg neprijatelja, nakon čega su obično postajala neupotrebljiva. Helebarde, odnosno ubodno i sjeckano oružje s najmanje dvije oštrice, dužine do 2,2 metra, bile su specifično oružje i služile su samo za opremanje cijelih odreda, koji su tijekom bitke mogli djelovati kao jedinstvena formacija. Za usamljenog križara uporaba helebarde bila je teška stvar, budući da ga je ovo teško i teško oružje činilo nespretnim i ranjivim na napade s boka i pozadi za lako naoružanog neprijatelja;
• lukovi i samostreli - oružje srednjovjekovnih križara i vitezova općenito, što je omogućilo da se neprijatelj pogodi na velikoj udaljenosti. Križari su koristili tri glavne vrste lukova: obične ravne lukove (duljine do 1,2 metra, efektivni domet - do 150 metara), lijepljene ravne lukove povećane fleksibilnosti (domet nišana - do 200 metara) i duge engleske lukove. Posljednji tip luka posebno je izvanredan - počeli su ga aktivno koristiti križari iz Trećeg križarskog rata (1189.-1192.), u kojem je sudjelovao veliki odred Britanaca, predvođen Richardom Lavljeg Srca. Engleski dugi lukovi dosezali su visinu od dva metra, a domet njihove ciljane vatre bio je 350 metara (općenito, strijele su dosezale udaljenost od oko 800 metara). Što se tiče samostrela, oni su također bili naširoko korišteni tijekom križarskih ratova i postupno su stekli popularnost. Bilo je desetak vrsta samostrela, od toga tri: srednji samostrel (težina do 2 kilograma, domet paljbe do 200 koraka, sila napetosti od 50 do 100 kilograma, vrijeme ponovnog punjenja - do minute); veliki pješački samostrel (težina do 5 kilograma, domet paljbe do 300 koraka, vučna sila do 250 kilograma, vrijeme ponovnog punjenja - do minute); teški samostrel (težina do 10 kilograma, domet paljbe oko 300 koraka, vučna sila do 550 kilograma, vijak ispaljen iz samostrela mogao je probiti viteza u oklopu, ali vrijeme ponovnog punjenja dosezalo je nekoliko minuta).

Do 10. stoljeća sve su zemlje u Europi pripadale nekolicini najbogatijih feudalaca. Ogromne horde osiromašenih vitezova lutale su Europom, pljačkajući tuđe posjede. Bogate zemlje Bliskog istoka privukle su mnoge. Razlog invazije bilo je zauzimanje Jeruzalema od strane Turaka - svetog grada za kršćane. Ideju o oslobađanju kršćanskih svetinja podržavala je i crkva. U ljeto 1096. vitezovi križari krenuli su u svoj prvi pohod. Različite snage muslimana nisu mogle odoljeti njihovom pritisku i već 1099. godine Jeruzalem je zauzet zajedno s dijelom istočne obale Sredozemnog mora. Tada su počeli neuspjesi. Okupljeni muslimani počeli su ponovno osvajati svoje zemlje u Maloj Aziji. Drugi i treći križarski rat završili su neuspjehom, a 1187. godine Jeruzalem je predan. Sljedeća četiri križarska rata nisu donijela uspjeh. Nakon smrti francuskog kralja Luja IX. tijekom osmog pohoda (1270.), vitezovi više nisu dolazili na istok.

Naoružanje Europljana tijekom križarskih ratova se promijenilo, jer su se morali prilagoditi istočnoj taktici borbe. Umjesto teškog ljuskavog oklopa, vitezovi su nosili poštu oklope, koji su bili lakši i upravljiviji. Kopča je dosezala do sredine bedra, imala je tri četvrtine rukava i kapuljaču od lančića. Kasnije su se pojavile hlače, čarape i rukavice od lančane mreže. Nosili su i trenirke od tafta ili kože, punjene kudeljom ili kosom, ispod lančića kako bi oslabili udarac.

Ratnici redova hospitalaca i templara

imali slike križeva na svojim ogrtačima

Za zaštitu od vrućine, vitezovi su koristili bijele pelerine bez rukava s heraldičkim simbolima.

Križarski štit

Veliki štitovi otežavali su borbu s istočnom konjicom naoružanom svjetlosnim sabljama, pa su ih s vremenom zamijenili mali trokutasti štitovi.

Svi vitezovi koji su sudjelovali u pohodima na istok,

zvani križari

Križarski ratovi zahtijevali su mnogo oružja, pa su počeli izrađivati ​​jeftinije mačeve, izrađujući oštrice zavarivanjem željeza i čeličnih traka (jezgra je bila od mekog željeza, a oštrica od čelika).

Križarski mač (rekonstrukcija)

Mač normanskog tipa bio je inferiorniji u borbi u odnosu na istočnu sablju, pa je njegov križić bio povećan. Kako je oklop postao pouzdaniji, pojavio se izduženi dugi mač kojim su se objema rukama zadavali jaki ubodni udarci.

Križari na konjima tijekom prvog križarskog rata nosili su normanske kacige, koje nisu dobro štitile od snažnih udaraca saracenskih bojnih sjekira. Križari su morali nositi drugu, veću veličinu preko lagane kacige.

Kacige za lonce izvorno su imale ravan vrh,

a kasnije - kupolaste

Sredinom XII stoljeća, ušao je u modu lonac kaciga . Njegovi su rubovi naslonjeni na vitezova ramena kako bi ublažili udarce nanesene kacigi.

Papa Urban II 27. studenoga 1095. drži tako zapaljivu propovijed u katedrali u Clermontu da se cijela viteška Europa ujedinjuje u jednom porivu – da ponovno osvoji Sveti grob od prokletih Saracena. Tako je započeo Prvi križarski rat koji je, između ostalog, značajno utjecao na razvoj oružja i tehnologije tog vremena. Ali ono što su pravi križari radije razbili neprijatelja.

rimski mač

Ova vrsta europskog mača bila je vrlo česta tijekom kasnog srednjeg vijeka. U zapadnoj Europi bio je u vlasništvu isključivo predstavnika viteške klase - jer je bio skup i, iskreno, ne baš funkcionalan. "Rimski" mačevi korišteni su, prije, kao pomoćno oružje, međutim, oni su bili najvažnija odlika viteškog statusa vlasnika.

Koplje

Konjičko koplje postalo je glavno oružje konjice. Krajem 12. stoljeća vitezovi su pogodili pritisnuti koplje uz tijelo, što je zahvat učinilo čvršćim i pružilo nevjerojatnu snagu udarca. Sukobi sa zapadnom konjicom za Saracene su bili slični grmljavini Gospodnjoj.

bojna sjekira

Ali za blisku borbu, vitez križar radije je koristio staru dobru bojnu sjekiru. Normanska sjekira probila je gotovo sve vrste oklopa, jednim uspješnim udarcem bilo je moguće izbaciti protivnika iz sedla, a lagano naoružani ratnik pješice mogao se potpuno razbiti na dvije polovice. Već nakon prvog križarskog rata zapadni ratnici donekle su promijenili oštrice normanskih sjekira, posudivši funkcionalniji oblik od istočnih naroda.

Morgenstern

Zbog jednostavnosti dizajna, ovo smrtonosno oružje bilo je vrlo često među pučanima, ali su ga i vitezovi sa zadovoljstvom koristili. Križari su, s druge strane, radije koristili konjičku verziju "zvijezde jutarnje", sa skraćenom ručkom.

Samostrel

Da bi se zaštitili od neprijateljskog pješaštva, vitezovi su ispred konjanika postavili niz strijelaca, koji su ispalili nekoliko rafala, a građeni su tako da propuštaju napadačku konjicu. Križarski konjanici koristili su samostrele: bili su superiorniji od lukova po dometu i preciznosti gađanja, te su se hvalili većom prodornom snagom.

ORUŽJE I ZAŠTITNO ORUŽJE KRIŽARA

Oklop koji su nosili vitezovi Prvog križarskog rata, očito je u mnogočemu bio sličan onima koje su nosili Normani i Francuzi u Hastingsu, a koji se mogu vidjeti na tapiseriji iz Bayeuxa (slika 6). Ovdje su prikazani kako nose košulje do koljena; ispred odozdo se lančić račva tako da možeš sjesti na konja. Rukavi lančića dosežu samo do lakata. Umjetnici su koristili veliki broj uvjetnih uzoraka kako bi prenijeli materijal lančane pošte. Najčešće su to susjedni krugovi, ponekad rešetka, ponekad prstenovi unutar rešetke. Budući da su u nekim slučajevima korišteni različiti uzorci za istu lančanu poštu, smatra se da između lančane pošte nije bilo velike razlike i da su možda svi uzorci trebali predstavljati lančanu poštu. Na jednom je mjestu, međutim, prikazan polubrat vojvode Williama, biskup Odo od Bayeuxa, koji nosi nešto što bi se moglo zamijeniti za oklop od naslaganih ploča. Iako je većina lančića imala čvrsto pripijenu kapuljaču koja je bila sastavni dio ostatka lančane kopče, iz slika se može zaključiti da je ponekad kapuljača bila izrađena od materijala drugačijeg od lančanog, možda od kože ili tkanine. U nekoliko navrata prikazani su konjanici s kapuljačama bez ikakve kacige, a to je bila uobičajena praksa sve do sredine 14. stoljeća. Na tapiseriji iz Bayeuxa prikazani su mnogi lančani s pravokutnikom ispod vrata; pravokutnici imaju pruge različitih boja oko rubova. U jednom prikazu vojvode Wilhelma, čini se da ovaj pravokutnik ima labavo viseće pločice nalik na kravate u gornjim kutovima. Drugi ratnik ima ove ploče u donjim kutovima. Nije jasno što ti pravokutnici predstavljaju. Ovo može biti neka vrsta oklopa - možda dodatni komad lančane pošte vezan za vrat, koji pokriva grlo.

Prvu pretpostavku potvrđuje minijatura iz talijanske enciklopedije iz 1023. iz Monte Cassina. Sličica prikazuje čvrsti zeleni pravokutnik na plavom lančiću, koji je jasno izrađen u jednom komadu s kapuljačom. S druge strane, španjolska Biblija iz samostana Roda s početka 11. stoljeća, koja se danas nalazi u Nacionalnoj knjižnici u Parizu, i blisko povezana Biblija iz Vatikanske knjižnice prikazuju pravokutnik na prsima bez gornje pruge, kao da je bili produžetak kapuljače koji visi preko prsa. Donji dio lica očito nije prekriven. Nešto ovakvog jasnije je prikazano na kapitelima katedrale Notre-Dame-du-Port, Clermont-Ferrand, Francuska, koja prikazuje "Psihomahiju" (fotografija 14). S izuzetkom jedne figure, lica nisu prekrivena, jasno je da su kapuljače izrađene u jednom komadu s lančićem, a ispod grla visi veliki pravokutnik (naizgled lančani). Ako ovaj dio verige nije često prikazivan kako visi tijekom bitke, moglo bi se pretpostaviti da slika na tapiseriji iz Bayeuxa predstavlja upravo taj dio oklopa (ili predpremaza) koji prekriva lice. Osim ovog slučaja, sličan pravokutnik prikazan je potpuno bez kapuljače na istom liku u Rodnoj Bibliji i na slici u engleskom psaltiru iz Oxforda s početka 11. stoljeća (Bodleian Library). Na tapiseriji Bayeux u nekoliko navrata postoji samo jedna traka preko baze vrata koja se može protumačiti kao donji rub kapuljača ako je izrađena odvojeno od pošte. Do sada nije pronađena jasna ilustracija zasebne nape prije 11. stoljeća.

Taj dio tapiserije, gdje su tijela palih pod Hastingsom skinuta, a ispod verige vidljiva gola tijela, rezultat je restauratorskih radova 19. stoljeća. Teško da je bilo moguće nositi lančanu poštu na ovaj način, jer bi oštetila kožu (osobito kad bi se udarila tijekom bitke). U svakom slučaju, donje rublje koje viri iz rukava većine živih likova u tapiseriji. Robert Weiss, koji je napisao mnogo kasnije, u svom Roman de Rou ("Romanca o Rouxu (Rollo)") Po.) izričito navodi da je biskup Odo nosio verige preko bijele platnene košulje. Većina ostalih slika prikazuje duge košulje od nekakvog mekog materijala koji se vidi ispod ruba pošte. Možda vrpce u boji na rubovima lančane pošte na tapiseriji Bayeux predstavljaju nekakvu strunu. Također se mogu vidjeti, na primjer, u španjolskom rukopisu Komentara Pavlovih poslanica, koji se nekada nalazio u zbirci Chester-Beattyja (očito se misli na Chester-Beattyjevu biblioteku. - Po.). Saracenski pisac iz 12. stoljeća, Usama, piše da je lančić bio podstavljen zečjim krznom.

Tipična kaciga ovog razdoblja je konusna sa štitnikom za nos, ponekad dovoljno široka da prepozna vlasnika kacige, kao što Weiss opisuje kako je pod Hastingsom vojvoda William morao podići kacigu kako bi raspršio glasine da je pao. Ovaj slučaj se može vidjeti i na tapiseriji. Kaciga ovog tipa, pronađena u prioratu Olomouc, Moravska (Češka), danas se nalazi u Waffensamlung (Vojnom muzeju) u Beču. I kaciga i kaciga za nos izrađeni su od istog komada željeza. S druge strane, čini se da su neki od kaciga prikazanih na tapiseriji izrađeni od mnogo segmenata pričvršćenih na prstenastu podlogu, kao na već spomenutoj franačkoj kacigi. Ovaj dizajn, s posebno širokim potpornim trakama, sasvim je jasno vidljiv u Heisterbachovoj Bibliji oko 1240. (Berlinska državna knjižnica). Kaciga izrađena od nekoliko čeličnih segmenata spojenih zajedno, ali bez prstenaste baze može se vidjeti u njujorškom Metropolitan Museum of Art. Tamo gdje su kacige prikazane na tapiseriji Bayeuxa koje se prevoze u vagonu za naknadni transport na brodovima, jasno je da nisu izrađene s komadima lančanika koji vise s kacige, kao na franačkim kacigama, ali, očito, imaju balaklavu . Kacige sa štitnikom za nos i naslonom za bradu jasno su vidljive, na primjer, na rukopisu u Piacenzi u Italiji u 12. stoljeću. Nekoliko norveških šahovskih figura od slonovače iz oko 1200. pronađenih u crkvi Wig na otoku Lewis (Hebridi) imaju stožaste kacige s visećom pločom na stražnjoj strani vrata, kao i ploču koja prekriva obraze (slika 8). Kaciga vojvode Wilhelma na tapiseriji Bayeux ima dvije kratke viseće ploče na stražnjoj strani, slične infulama (trakama ( lat.). – Po.) na biskupskoj mitri. Nije baš jasno čemu služe te ploče, ali mnoge slike iz sljedećeg stoljeća prikazuju dugi veo ili šal koji se proteže od dna kacige prema stražnjoj strani, ili, kao na prvom pečatu Stjepana od Bloisa iz Engleske (1135. ), dva debela pojasa.

Riža. devet. Kaciga sačuvana u praškoj katedrali, za koju se vjeruje da je pripadala svetom Vaclavu (Vaclavu) (ubijen 935. ili 936.). Lažni pojas (nos) za zaštitu nosa ukrašen je likom raspetog Krista

Pjesma o Rolandu, za koju se vjeruje da se pojavila otprilike u isto vrijeme kad i tapiserija iz Bayeuxa (Bayeuxova tapiserija (ili tepih, kako se ponekad piše) nastala je u 11. stoljeću, a Pjesma o Rolandu u 12. stoljeću . - Ed.), često spominje ukrašene kacige. Kamena prijestolnica u Musée Granet u Aix-en-Provenceu prikazuje kacige s trakama za obrve, očito ukrašene dragim kamenjem. Pjesma o Rolandu spominje Saracene koji su iz Zaragoze vezali svoje dobre kacige. Iako Bayeuxova tapiserija ne prikazuje ništa što bi kacigu pričvrstilo za glavu, Rolandov kip izvan zidova katedrale u Veroni prikazuje remen za bradu koji se proteže do kapuljače s lančićem. Isto se može vidjeti na prijestolnici iz sredine 12. stoljeća iz Notre-Dame-en-Vauxa u Châlons-sur-Marneu, danas u Louvreu, Pariz, kao i na drugom koji datira iz 1170. u Musée Rivets, Pavia, i na mnogim drugim rezbarijama.

U Le Mansu, engleski rukopis rimskog učenjaka Plinija, Prirodoslovlje, prikazuje Plinijevu kacigu koja visi na bradi iza njegovog mača, koplja i štita. Većina slika prikazuje pojas vezan za kacigu s obje strane, što sprječava pomicanje kacige dok se nositelj vozi.

Velik broj vitezova na tapiseriji Bayeux prikazan je s podlakticama zaštićenim odvojenim rukavima do ruke. Ovi su rukavi, očito, bili izrađeni od lančane pošte i nošeni ispod rukava od lančane pošte; neki vitezovi imali su slično zaštićene noge. Budući da vitezovi nose cipele, nemoguće je sa sigurnošću reći jesu li i donji dijelovi nogu bili prekriveni lančanom kolnicom. Cipele sa zaštitom nogu od lančanika mogu se vidjeti u Aleksandrovoj knjizi iz 13. stoljeća s Trinity Collegea u Cambridgeu.

Iako su Sasi u Hastingsu ponekad prikazani sa staromodnim okruglim štitovima, većina štitova na tapiseriji Bayeux ima duguljasti šiljasti oblik prema dolje s polukružnim gornjim krajem. Takav štit omogućio je pokrivanje tijela od ramena do koljena. Čini se da je ova vrsta štita uvedena oko zadnje četvrtine 10. stoljeća za korištenje od strane konjanika. (Ovo je tipičan štit normanskog (skandinavskog), kao i staroruskog tipa, koji koriste pješaci i konji ratnici - to se također jasno vidi na tapiseriji iz Bayeuxa. - Ed.) Jedna od najranijih ilustracija takvog štita nalazi se u rukopisu nastalom u Etternu između 983. i 991. (Gotha, Land Library). Izduženi šiljasti dio trebao je puno bolje prekriti ranjivu lijevu stranu tijela i noge ratnika od starog okruglog štita. Uzmimo u obzir da je i lijeva ruka sa štitom držala uzdu. Štit se držao raznim remenima smještenim približno u središtu gravitacije. Iako je ovaj štit još uvijek imao umbon - a pojavljuje se s vremena na vrijeme čak i na prikazima iz 13. stoljeća - više nije prekrivao narukvicu, budući da je sada bio izvan središta. Štit se za Andrijev križ najčešće držao rukom od pojaseva koji su bili stisnuti na mjestu raskrižja. Bayeuxova tapiserija, međutim, pokazuje mnogo zamršenijih načina. U jednom slučaju, Andrijini križ dopunjen je s dva kratka remena ispod, kroz koje je prolazila podlaktica, sprečavajući da štit visi. Jedan dodatni remen istog tipa prikazan je na slici Golijata na zapadnom pročelju opatije Saint-Gilles-du-Gard, Francuska, sagrađene početkom 12. stoljeća. Ostali štitovi imaju remenje raspoređene u obliku kvadrata ili šesterokuta, pri čemu jedna strana služi za hvatanje šake, a podlaktica prolazi kroz suprotnu stranu. Te su se trake zvale brave. Remenje s promjenjivom napetošću zvale su se guige, gaij (pojas koji vam je omogućavao da nosite štit prebačen preko leđa. - Po.), a bili su pričvršćeni na štit u blizini mjedi. Naramenice se mogu koristiti za vješanje štita na zid, baciti ga na leđa u slučaju da oružje zahtijeva korištenje obje ruke (na primjer, sjekira ili dvoručni mač), a također se štit može objesiti oko vrata nositelja na njegovom lijevom ramenu tijekom bitke, gdje je poznata fraza "Escu al col" ("? Cu ? col") ("Sa štitom oko vrata." - Po.), koristi se za opisivanje viteza spremnog za akciju. Površina ovih štitova bila je oslikana raznim slikama, od kojih su najčešći križevi i krilati zmajevi, ali na štitovima još nisu vidljivi znakovi organizirane heraldike.

Možda su čak i tijekom Trećeg križarskog rata (1189. - 1191.) neki križari još uvijek bili odjeveni na isti način kao Normani vojvode Williama. Na primjer, lik u engleskoj Bibliji Puise (Durhamska katedrala) iz kasnog 12. stoljeća ne nosi nikakav drugi oklop osim stožastog šljema s pločom za nos i lančanika s rukavima do lakta, vrlo sličnih onim lančanim oklopima koji se mogu viđeno na tapiseriji Bayeux. Ljudi ovog viteza i svi protivnici, s izuzetkom jednog, nemaju nikakvu drugu zaštitu osim štitova i kaciga nekolicine ljudi. Štitovi su istog oblika kao i štitovi korišteni pod Hastingsom.

Sve do oko 1400. godine povremeno se susreću konusne kacige sa štitnikom za nos i malo naprijed usmjerenim vrhom, najčešće u 12. stoljeću. Međutim, tijekom prva tri križarska rata oblik kacige se značajno promijenio. Kacige s okruglim vrhom, sa ili bez nastavka za nos, nalaze se s vremena na vrijeme u dvanaestom stoljeću, kao u Gospel of Pembroke College (Pembroke College, Cambridge). Winchesterska Biblija (oko 1160. - 1170.) također prikazuje stožastu kacigu bez nosne ploče (Winchesterska katedrala) (fotografija 9). Kako bi se zaštitio stražnji dio vrata, stražnji dio kacige ponekad je bio nekoliko centimetara duži, kao na vitezovima uklesanim na pročelju katedrale u Angoulemeu oko 1128., a na drugom vitezu oko 1100. na grobnici u Modeni Katedrala (fotografija 10). Krajem 12. stoljeća uvriježene su manje-više cilindrične kacige s ravnim i blago kupolastim vrhom, često s nosnom pločom, kao na svitku svetog Guthlaca u Britanskom muzeju ili na pečatu Filipa Flandrskog i Vermandoisa iz 1162.

Njemački rukopis Roulantes Liet, koji se čuva na Sveučilištu u Heidelbergu (oko 1170.), prikazuje kratku poprečnu traku na kraju dugog nosnog nastavka za kacigu. Ova traka pokriva usta. U spomenutom rukopisu vizir kacige pokriva vrat, prednji dio, koji ide od stražnje strane kacige, spušta se gotovo do očiju; ovaj je raspored postao raširen u sljedećem stoljeću, što se može vidjeti iz rezbarija na zapadnom pročelju katedrale u Walesu. Biblija iz 12. stoljeća iz Ávile, koja se danas nalazi u Nacionalnoj knjižnici Madrida, prikazuje konične kacige s pločom u obliku križa na kraju nosne trake. Krajevi ploče su zaobljeni kako bi pokrili donji dio lica koji nije zaštićen kacigom. U teško oštećenom rukopisu Hortus Deliciarum (Vrt utjehe) ( lat.). – Po.) opatice Herrad od Landsberga, ilustrirano u posljednjoj četvrtini 12. stoljeća, krajevi ove ploče pokrivaju gotovo cijelo lice, s izuzetkom očiju. Ova ploča ima mnogo rupa na sebi za lakše disanje. Početkom 13. stoljeća prednja ploča ponekad je pokrivala cijelo lice i bila je savijena ispod brade. Postojala su samo dva pravokutna proreza za oči, kao na vitraju iz oko 1210. koji prikazuje Karla Velikog u katedrali u Chartresu. Slične kacige prikazane su na svetištu Karla Velikog (izrađeno 1200.-1207.) u katedrali u Aachenu i na pečatu Ludovika, sina Filipa II Augusta (izrađen 1214.). U oba slučaja, kacige imaju i kratki naslon za bradu (slika 13).

Dva kipa na zapadnom pročelju velške katedrale, nastala 1230.-1240., nose cilindrične kacige s ravnim vrhom (slika 11). Iako su kacige sprijeda više nego straga, ne postoji jasna razlika između ploče za zaštitu lica i ploče koja pokriva vrat. Čini se da je ravna ploča na vrhu napravljena s prirubnicom, koja je bila pričvršćena za cilindar zakovicama okolo. Na jednoj kacigi je ostala jedna rupa za oči. Druga kaciga ima vertikalnu ojačanu ploču koja se proteže niz prednji centar, dizajn koji je bio češći. Na kacigama ove vrste, sposobnost vida je poboljšana činjenicom da se uzdignuto rebro ili traka proteže po obodu kacige; jedini sačuvani primjer je u "Tseuchhausu" (Vojni muzej. - Po.) u Berlinu (slika 12). Vertikalna ojačavajuća traka kacige u sebi ima dvije široke grane pod pravim kutom; u svakoj grani izrezana je pravokutna rupa. Kaciga je probušena s brojnim rupama, moguće za vezivanje vezica za koje je držala prošivena podstava. Velška kaciga je možda imala istu podstavu, ali prilično znatiželjne kape koje se nose na nekim figurama - o tome ćemo raspravljati kasnije - sugeriraju da to nije slučaj.

Vrijeme proizvodnje kacige iz Berlina nije točno utvrđeno. Vrlo slične kacige bile su u optjecaju do 1270. godine, kao što se vidi u Psaltiru Svetog Luja (Pariz, Bibliothèque Nationale).

Čim se lice počelo prekrivati ​​kacigom, postavilo se pitanje razvoja nekih metoda za identifikaciju ratnika. Organizacija, klasifikacija i opis razvijenih oblika i simbola kasnije su se razvili u znanost nazvanu heraldika.

Nekoliko norveških šahovskih figura pronađenih u Uigu (otok Lewis) na glavi ima novu vrstu zaštitnog pokrivala za glavu, kacigu otvorenog lica nazvanu kettle-hat, možda zbog svoje sličnosti s naopako okrenutom kuglom. Kasnije je takva kaciga jednostavno nazvana "šešir za kuglanje" (fotografija 8). Čini se da je vida stelhufa, široki čelični šešir iz saga. Restaurirana stranica južnonjemačkog rukopisa (oko 1150.), koji se danas nalazi u Metropolitan Museum of Art, New York, prikazuje remene za bradu vezane na krajevima za kacigu. Sredinom 13. stoljeća takva se kaciga („kuglana kapa“) definitivno smatrala pokrivalom za glavu sasvim prikladnim za viteza. Jedna takva kaciga može se vidjeti na pečatu Arnoula III, grofa od Guinesa, nastalom 1248. godine. Iako se čini da su kacige izrađene u jednom komadu, mnogi rukopisi, poput Biblije Maciejowskog koja datira iz oko 1250., pokazuju kacigu koja je očito izrađena u zasebnim dijelovima na način ranijih franačkih kaciga, ali s rubom pričvršćenim na njih (Biblioteka Pierpont Morgana, New York) (fotografije 7 i 18).

Šešir za kuglanje ostao je popularan sve dok se nosio oklop i bio je tipična kaciga za štuku iz 17. stoljeća kada se oklop više nije koristio. Ova pokrivala za glavu ponovno su se pojavila u britanskoj vojsci 1915. godine radi zaštite od gelera i gelera.

Na raku Karla Velikog prikazan je jedan vitez s kapom od lančića zabačenom preko ramena, što omogućuje da se vidi čvrsto prianjajuća prošivena kapa koja se nosi ispod kapuljača (trebalo je ublažiti udarac u lančanu poštu (fotografija 13). Ova je kapa vrlo česta na ilustracijama 13. stoljeća, kao u Bibliji Maciejowskog. Budući da se - osobito u 13. stoljeću - kapuljača vrlo često nosila bez kacige, ova je podstava morala igrati važnu ulogu. kapuljače s vrhovima pošte, tipične za sredinu 13. stoljeća, očito su bile poduprte posebno oblikovanim kapama i debelim valjkastim podstavom oko vrha, kao na likovima u katedrali u Walesu oko 1230. - 1240. Slična kapa prikazana je na drugoj slici iz Wales, nosi se preko lančane pošte, vjerojatno kao oslonac za kacigu (slika 11, desno). Naravno, možda ponekad za dodatnu zaštitu, ispod kape lančića se nosi čelična kapa. Vrlo je teško provjeriti, ali slika u crkvi Ebergewe nni, očito, lord John Hastings (um. 1313), jasno se vide obrisi tvrdog pokrivala za glavu koji se nosi ispod kape od verige.

Teško je pronaći ilustracije kako je predgovor držan zatvoren, iako slika i skulptura 12. stoljeća prikazuje mnogo različitih oblika predgovora. Međutim, relativno noviji prikaz u opatiji Pershore, Worcestershire, ima dugu prednju stranu koja visi niz desnu stranu vrata, dok crtež Mateja Pariškog koji prikazuje klečećeg viteza iz Britanskog muzeja iz Britanskog muzeja pokazuje sličan prednji dio. sprijeda čvrsto visi oko grla.i vezana vezicama za lančanu kapuljaču preko lijevog uha (slika 15). Prikazi u Shepton Malletu, kao i prikaz Williama Longspeeja Starijeg, grofa od Salisburyja u katedrali Salisburyja, pokazuju prednji dio sa širokim pravokutnim krajem, koji se drži na vrpci kapuljače s vezicama.

U nekim je slučajevima velika podlaktica klizila prema dolje tako da su brada i vrat ostali otvoreni do vremena neprijateljstava, kao u Codex Calixtinus (Code Calixtine. - Po.) u arhivu svetog Jakova od Campostela. Kasniji predgovori ovog tipa prikazani su ili s podstavom, kao na slici oko 1300. iz Katedrale u Strasbourgu (Strasbourg) (danas u muzeju katedrale), ili bez obloge, kao na slici landgrofa Johanna, koji je umro god. 1311. u Marburgu. Brojni nešto kasniji engleski prikazi, kao što je onaj Sir Petera de Saltmarsha (um. 1338.) u Howdenu, Yorkshire, prikazuju čvorove čipke s obje strane lica, koje je moguće pričvrstiti na podlakticu ovog tipa.

U dvanaestom stoljeću, lančići dugih rukava postali su uobičajeni, a do 1200. ruke su često bile zaštićene rukavicama od lančanika, koje su se sastojale od jednog odjeljka za palac i drugog za ostatak prstiju. Ove su rukavice izrađene u jednom komadu s rukavom, kao što se vidi na svetištu Karla Velikog (slika 13). Uže ili traka oko zapešća spriječila je težinu rukava da pritisne rukavicu, uzrokujući da ona sklizne sa zapešća. Kada neprijateljstva nisu bila predviđena, ruka se mogla ispružiti u rupu koja se nalazila na rukavici nasuprot dlanu. Najranije ilustracije rukavica s manžetama koje su izrađene odvojeno od rukava od lančića mogu se naći na crtežu u Maloj kronici Mateja iz Pariza, koji datira oko 1250. (Cambridge, Corpus Christi College). Riječ haubergon, umanjenica od hauberk, "pošta", koja se pojavljuje u rukopisima tog vremena, vjerojatno se odnosi na kratke košulje, ponekad s kratkim rukavima, često viđene na slikama i skulpturama.

Jedinstvena je slika ratnika u York Psalteru (oko 1170. - 1175.), u kojoj je niz bijelih pruga s crvenim krajevima. Ove trake tvore mrežu preko pošte; kroz ovu mrežu vidljiva je lančana pošta koja prekriva tijelo i ruke. Mreža ne pokriva kapuljaču lančanika (Sveučilište u Glasgowu). Do sada nije ponuđeno nikakvo objašnjenje za ovu mrežu (slika 16).

Kapuljača je s vremena na vrijeme prikazana kao izrađena odvojeno od lančane pošte - na primjer, u Glossar von Salomon von Konstanz (oko 1150.) (München, Bavarska državna knjižnica) kapulja od lančane pošte jasno je izrađena od metalnih ljuski, a lančana pošta očito nije napravljena od njih. .

Oklop u ljusci u to je vrijeme očito bio popularna zamjena za lančanu poštu. Na primjer, oklop izrađen u potpunosti od malih mjerila prikazan je u Porta Romana u Milanu na prikazu iz kasnog 12. stoljeća (fotografija 17). Moravski rukopis u Pierpont Morgan Bibliothèque, koji je očito nastao između 1213. i 1220., prikazuje oklop izrađen od prilično velikih razmjera, kao u rezbarenju Golijata iz ranog 12. stoljeća na zapadnom pročelju opatije Saint-Gilles. Njemačka pjesma Vigalua iz kasnog 12. stoljeća spominje da su se vage ponekad izrađivale od kravljeg roga, laganog, ali tvrdog materijala koji je vrlo teško rezati.

Robert Weiss u svom Roman de Rou spominje novi oblik oklopa, curie. Možda riječ dolazi od riječi cuir, "koža". Nema ilustracija iz tog vremena, ali rukopis Guillaumea le Bretona sugerira da se radilo o prsnom oklopu, dok viteški roman Gaidon (oko 1230.) pokazuje da je taj oklop definitivno bio izrađen od kože (barem u ovom slučaju) i ponekad ojačan s željezo. Ovaj oklop se nosio preko lančane pošte, ali ispod viteškog ogrtača. Iako nije poznata ilustracija takvog oklopa, nekoliko rukopisa iz sredine 13. stoljeća prikazuje jakne bez rukava, do struka, izrađene od neke vrste izdržljivog materijala. Primjerice, jedan lik u Bibliji Maciejowskog odjeven je u sličan prsluk, nošen preko obične tunike bez ikakvog oklopa, osim vojne kape i malog poluloptastog pokrivala za glavu (cervelliere) (slika 18, gore desno). Čini se da ovaj ogrtač ima kroj prema dolje počevši ispod pazuha; očito je ovaj odjevni predmet bio navučen preko glave, poput ponča. Engleska "Apokalipsa" (fotografija 19) koja se nalazi u Lisabonu prikazuje sličan komad odjeće koji se nosi preko lančane pošte. U oba rukopisa čipka je jasno vidljiva na dva mjesta ispod ruke. U Apokalipsi, površina je možda ojačana brojnim okruglim metalnim pločama. Ako uzmemo najranije slike, o čijem vremenu su sačuvani zapisi, onda se ovakav oklop nalazi na zidnoj slici (oko 1227.) u krstionici sv. Gereona u Kölnu. Slično ruho detaljnije je prikazano na portretu Hugha II, Chateliana od Genta (um. 1232.), koji se danas nalazi u opatiji Niven-Bosche, Heusden, blizu Genta.

U drugoj polovici 13. stoljeća ogrtači se ponekad prikazuju sa ušivenim pločama, poput usnulog stražara na grobnici u Wienhausenu u Njemačkoj (slika 20). Položaj ploča prikazan je glavama zakovica koje pričvršćuju ploče na tkaninu, a često i konturama ploča koje su vidljive kroz tkaninu. Ništa slično nije pronađeno za početak trinaestog stoljeća, ali vrlo često se čini da ogrtači, naizgled napravljeni od mekog, čvrsto pripijenog materijala, ispupčuju s ramena, kao, na primjer, na kipovima ispred katedrale u Walesu (1230. - 1240). Gornji crtež Mateja Pariškog, koji prikazuje klečećeg viteza, pokazuje da to ispupčenje može biti od čvrste pločaste zaštite na ramenu, koja se u ovom slučaju jasno vidi ispod ogrtača i odvojen je od njega (slika 15). Međutim, jedna od figura u katedrali u Wellsu ima tvrdu uspravnu ovratnicu koja počinje od ogrtača, pa se ne isključuje mogućnost da je sam ogrtač imao pojačana ramena (slika 11).

Tjelesni oklop, karakterističan za prve tri četvrtine 14. stoljeća, nazivao se kaputom od tanjura, "tanjurnom haljinom", ponekad su se nazivali jednostavnije - ploče, "tanjuri". Obično se ovaj ogrtač prikazuje kao kratka jakna, obično bez rukava, s malim krugovima ili cvjetovima nanesenim na njega, koji su zapravo velike glave zakovica koje drže ploče koje se preklapaju i pričvršćuju ih na tkaninu koja pokriva ploče na vrhu. Ova vrsta haljine karakteristična je za sjevernotalijansko slikarstvo, kao što je serijal ilustracija života sv. Jurja Altichiera u kapeli sv. Jurja (San Giorgio), Padova (oko 1380.-1390.) (oko 1377.). . - Ed.). Nejasno je kada se tanjurna haljina prvi put pojavila, ali sakoi prošarani točkama i krugovima, vrlo slični onima koji se mogu vidjeti na slikama Altichiera, nalaze se u djelu Mateja Pariškog i njegovih kolega oko 1250., kao i u španjolskim "Komentari apokalipse" Beatus otprilike u isto vrijeme ili čak nešto ranije (Pariz, Nacionalna knjižnica). U rukopisu Beatus, ono što se čini kao glave čavala jasno je raspoređeno u vodoravne redove na površini jakne; također su jasno vidljivi vertikalni šavovi pokrovnog materijala.

U to vrijeme počinje se koristiti još jedna vrsta pancira. Guillaume le Breton, opisujući prvu bitku između Williama des Barresa i budućeg engleskog kralja Richarda I., izvještava da su koplja probila štit, lančić i prošivenu jaknu i zaustavila se na kaljenoj čeličnoj ploči koja je prekrivala prsa.

Prošivena jakna prvi put spominje Weiss kao alternativu lančanoj kosi. Kasnije primjedbe upućuju na to da se radilo o odijelu, obično napravljenom od dva sloja platna, punjenom vunom, pamukom i sl., i prošivenom poput popluna kako bi nadjev ostao na mjestu (slika 7). Prošivanje se obično izvodilo u paralelnim linijama, ponekad se presijecajući poput rešetke. Prošivena jakna je prilično dobro štitila od sjeckajućih udaraca i ublažavala njihovu snagu. Odredbom o naoružanju iz 1181. engleskog kralja Henrika II. propisano je da je minimalni zahtjev za sve gradske stanovnike i slobodnjake s prihodom, robom ili stanarinom većim od 10 maraka godišnje prošivena jakna. Sličan ogrtač - koji se nosi ispod lančića kako bi se spriječilo da se prstenovi zarežu u kožu - koristi se od ranog 13. stoljeća. Do tada se spominje činjenica da je koplje probilo štit, lančanu poštu i prošivenu jaknu. Međutim, čini se da ne postoji niti jedna ilustracija prošivene odjeće koja se nosi ispod lančića. Alternativni naziv za ovu vrstu odjeće bio je aketon, od arapske riječi al-qutun, "pamuk", kojim je jakna bila punjena. U kasnijim referencama izdvajaju se aketoni i prošiveni sakoi, ali nije jasno u čemu je bila ta razlika.

Rukopis romana "Parzival" (Wolfram von Eschenbach. - Ed.) s kraja 12. - početka 13. stoljeća opisuje ratnika odjevenog u prošivanu svilenu jaknu, preko koje je obukao prošiveni aketon. Maciejian Biblija, koja prikazuje mnoge figure u prošivenim haljinama bez rukava koje se nose preko odjeće s rukavima, možda prikazuje upravo takve jakne (slika 18, gornji lijevi kut). Saracenski pisac Beha ed-Din ibn Shedad, opisujući kršćansko pješaštvo u Arsufu, kaže: „Svaki pješadij ima debelu „kaso“ od filca, a ispod nje je košulja od lančića, toliko jaka da naše strijele ne djeluju na njih ... Ja sam među njima primijetio ljude koji su imali od jedne do deset probodenih strijela koje su virile iz leđa; no ti su se ljudi mogli kretati normalnim tempom i nisu zaostajali za odredom.

Iako su se mnogi vitezovi još uvijek borili bez oklopa za noge, za njihovu zaštitu korištene su dvije vrste čizama. Jedna vrsta bile su dugačke čarape, pričvršćene za pojas ispod pošte i vezane ispod koljena tako da težina čarapa ne uzrokuje njihovo pomicanje. Druga vrsta bila je traka pošte; ova traka je pokrivala prednji dio noge i gležnja. Traka je bila vezana remenima vezanim na stražnjoj strani. Ova vrsta zaštite zadržala se i na remenima koji su se vezali za pojas. Primjer prve vrste zaštite može se vidjeti na raku Karla Velikog, a drugi - u engleskom psaltiru (oko 1200.), koji se čuva na Sveučilištu u Leidenu. U drugom slučaju, sasvim je jasno da su se ispod poštanskih čarapa nosile platnene čarape - te su čarape vidljive na slikama - a u prvom slučaju vjerojatno su i bile, iako se ne vide. U rukopisu Eneide iz ranog 13. stoljeća, koji se čuva na Sveučilištu u Tübingenu, prikazana su dva muškarca kako nose svoje poštanske čarape. Jasno je da ispod poštanskih čarapa imaju nekakve čarape od tkanine. Crtež Mateja Pariškog s klečećim vitezom (oko 1250.) sasvim jasno pokazuje da, barem u ovom slučaju, čarape ne dopiru do vitezova lančića koji se razilaze pri dnu (slika 15).

Rukopis pjesme "Eneida" iz 13. stoljeća prikazuje po prvi put neku vrstu debele podloge koja se nosi na bokovima, preko lančanih čarapa (slika 21). Ilustracija u Maciejian Bibliji prikazuje čovjeka koji čuči kako bi stavio sličan štitnik za bedra. Ova se zaštita sastoji od dvije odvojene sužene "cijevi" od neke vrste debelog materijala, eventualno prošivenih. Vjerojatno su te "cijevi" bile pričvršćene za pojas oko struka.

U njemačkim državama, prošivena zaštita bedara (čarape) često se prikazuje na ilustracijama noge do sredine potkoljenice. Više na nozi, čini se da su čarape spojene okomitim prugama, čiji su krajevi, očito, bili povezani - možda kako bi bolje stisnuli nogu, kao, na primjer, u psaltiru prve polovice 13. st. u Britanskom muzeju.

Vitez ugraviran na svetištu Saint Maurice (225) u Riznici opatije Saint Maurice, Švicarska, ima ploču u obliku čamca za sos i pričvršćenu za štitnik za bedra iznad koljena. Apokalipsa Trinity Collegea, koja ima ilustraciju slične male ploče koja se nosi izravno preko pošte, još uvijek je datirana oko 1230. godine, ali se sada smatra da datira oko 1245.-1250. (Trinity College, Cambridge). Islandski autor Kraljevog zrcala, za koje se vjeruje da potječe oko 1240.-1250., navodi da je ovaj štitnik za koljena bio izrađen od željeza. U ovom slučaju, ploča za koljeno je u obliku zdjelice, ali ima trokutasti nastavak za zaštitu bočnih strana koljena. U obje kompozicije, osim toga, nalaze se uske ploče ispred potkoljenice, koje se sužavaju prema koljenu. Nije jasno kako su ploče bile pričvršćene, ali brojne kasnije ilustracije pokazuju da su ploče držane remenima koji su oko noge prolazili preko lančane pošte. U Bibliji Maciejowskog Golijat nosi prilično široke štitnike za potkoljenicu (shynbalds) pričvršćene remenima oko tele. Možda je drugi remen iznad skriven prošivenim štitnikom za bedra koji pokriva njegove bokove i koljena i čini se da pokriva gornji rub štitnika za potkoljenicu.

Nakon što su lica ratnika bila prekrivena kacigama, bila je potrebna neka metoda identifikacije kako bi se razlikovalo između prijatelja i neprijatelja. Drugi pečat engleskog kralja Richarda I., koji očito potječe iz 1194. godine, prikazuje lepezasti predmet pričvršćen na vrh njegove kacige, koji nosi lik lava, isti kao i onaj na štitu. Liber ad honorem augusti ("Traktat za slavu cara." - Po.) Pietro de Eboli (oko 1200.) (Bern) prikazuje slike koje su aplicirane na štitove vitezova i ponavljane na bočnim stranama njihovih kaciga s konusnim ili okruglim vrhovima. Obično su ti nacrti bili apstraktni, s dijagonalnim pojasevima, ševronima, križevima i krugovima, ali car je imao orla, a markgrof Diopold von Schweinspoint imao je divljeg medvjeda. U ovom se eseju po prvi put nalazi omiljeni izum heraldičara - grb-rebus, u kojem crtež sadrži neku vrstu veze s imenom vlasnika grba (slika 25).

Rukopis Eneide iz Tübingena prikazuje fantastične grbove kaciga, ptice i životinje, jasno voluminozne i s malim zastavama na stranama (slika 21). U nekim slučajevima, dizajn je primijenjen na kacigu; čini se da je to bilo vrlo često, posebno u Španjolskoj, gdje su dizajni bili i na zatvorenim i otvorenim kacigama. Neki od kaciga u ovom rukopisu imaju nešto poput dugih šalova s ​​krajevima koji idu sa strane kaciga, ali to su vjerojatno veo amazonskih ratnika, jer se nalaze samo na njima, a ti šalovi nisu na muškim. figure.

U drugoj polovici 12. stoljeća sinovi prvotnih vlasnika grbova počeli su mijenjati nacrte korištene na štitovima. Zlatne lavove na plavom štitu Geoffreya, grofa od Anjoua, koji se može vidjeti na njegovom nadgrobnom spomeniku (oko 1150.) u Le Mansu, nasljednici su transformirali u lavove s engleskog kraljevskog grba, koji su njegovi potomci Plantageneta stavili na crveni grb. U međuvremenu, njegov nezakoniti nasljednik, William Longspee Stariji, grof od Salisburyja, imao je isti grb kao i Geoffrey, kao što je prikazano na njegovom portretu i u opisu grba u ranom heraldičkom djelu zvanom Glover Roll.

Počevši otprilike od sredine dvanaestog stoljeća, preko pošte ponekad se nosio široki ogrtač, kao što se može vidjeti na pečatu Valerana de Bellomontea, grofa od Worcestera, izrađenom prije 1250. godine. Ovaj primjerak imao je duge rukave s dugim manžetama za vuču, ali češće, kao u Winchesterskoj Bibliji (oko 1160. - 1170.), uopće nisu imali rukave (slika 9). Plašt je rijedak do početka 13. stoljeća, kada ga u rukopisima poput Eneide gotovo svi vitezovi nisu nosili, a ovaj ogrtač nije imao rukave, a sam ogrtač je dosezao do sredine teleta. Obično je ogrtač imao izreze po sredini, sprijeda i straga, tako da se moglo bez smetnji jahati konja. Plašt je u struku imao pojas ili gajtan, odvojen od pojasa mača. Možda se činilo da je ogrtač štitio lančanu poštu od sunčevih zraka tijekom križarskih ratova, ili, kako se navodi na razmišljanje u pjesmi "King Arthur's Confession" i Buke of Knychthede (prijevod Gilberta Eya na škotski s francuskog knjige Ramona Lalla o viteštvo. - Po.), zaštićen od kiše. Međutim, vjerojatnije je da je ogrtač bio imitacija haljine Saracena. Vojske su kroz povijest bile sklone kopirati odjeću ili uniforme svojih protivnika. Rani primjerci ovih haljina gotovo su uvijek bijele ili prirodne boje, a tek kasnije se plašt počinje slikati - isto kao i na štitu.

Potkraj 12. stoljeća pojavio se i labav pokrivač, nazvan deka, što se vidi iz dvaju pečata Alfonsa II Aragonskog (1186. i 1193.). Na drugom se jasno vide okomite pruge s grba vlasnika. Pokrivač se obično dijelio na dva dijela: jedan je pokrivao glavu i greben konja, drugi - sapi iza sedla. U rukopisu Liber ad honorem augusti ("Traktat za slavu cara." - Po.) nazubljeni rubovi pokrivača s likom jahačevog grba spuštaju se i ne dosežu samo 30-ak cm od tla. U nekoliko slučajeva nošena je samo prednja strana pokrivača, kao na pečatu Luja II., grofa od Looza (1216.). Matrica za izradu pečata Roberta Fitzwaltera (1198.-1234.) u Britanskom muzeju prikazuje konjsku glavu prekrivenu materijalom drugačijim od ostatka pokrivača; možda je ovaj materijal služio za zaštitu. Kasnije, u dokumentima iz 13. stoljeća, mnogo se spominje testiers i chanfreins, zaštita konjske glave. U rukopisima kasnog trinaestog stoljeća pronađene su ilustracije kapuljača sličnih onima prikazanim na ovom pečatu, ali koje su bile potpuno odvojene od bilo kakvog pokrivača. Konjski oklop od željeza (fer) spominje se u Weissovom djelu između 1160. i 1174., ali vjerojatno samo zbog potrebe pronalaženja rime s imenom Osber. Prvi spomen onoga što je definitivno bio konjski oklop (konjski oklop bio je među Irancima, posebno Partima i Sarmatima. - Ed.), u jednom slučaju od lančane pošte, u drugom od tkanine (po svemu sudeći, u oba slučaja oklop se nosio preko tkanine), nalazi se u inventaru Falk de Brotea, izrađenom 1224. godine.

Iako su se štitovi sa zaobljenim vrhom i donjim krajevima proširenim prema dolje nastavili koristiti sve do oko 1200. godine, a kopljanici su ih nosili sve do 15. stoljeća, ovi štitovi od oko 1150. počeli su brzo ustupati mjesto štitovima novog tipa, ravnog tipa. gornji rub. Takav se štit može vidjeti na pečatu Roberta de Vitrea (1158. - 1161.). Uklanjanje zakrivljenog dijela možda je omogućilo bolji vid preko štita bez smanjenja njegovih zaštitnih svojstava. Umboni se s vremena na vrijeme susreću čak i u 13. stoljeću. Rukopis Liber ad honorem augusti prikazuje stari oblik štita, ali sam štit postaje manji nego prije. U rukopisu Eneide, štit je samo dvije trećine veličine štitova na tapiseriji iz Bayeuxa, iako je i dalje dovoljno velik da nosi ranjenike s bojnog polja. Mnoge ilustracije - na primjer, u rukopisu Eneide - prikazuju štitove zakrivljene naprijed, čiji krajevi idu do ramena.

Iz tog vremena sačuvan je jedan štit iz otprilike 1230.-1250. godine, iako je kasnije dobio moderniji izgled uklanjanjem prema gore zakrivljenog ruba. Štit nosi grb obitelji von Brienz i možda je pripadao Arnoldu von Brienzu, koji je 1197. osnovao samostan u kojem je štit pronađen. Arnold von Brienz je umro 1225. Štit je debljine 15 mm i izrađen je od drveta obloženog brokatom s obje strane. Na prednjoj strani je vrlo stiliziran srebrni lav na plavoj pozadini. Čini se da je originalna duljina štita (prije nego što je promijenjen) bila između 95 i 100 cm, što je značilo da se protezao od ramena do koljena. To je otprilike isti omjer kao i štit u vlasništvu viteza na najranijem prikazu hramske crkve u Londonu, za koju se vjeruje da je William Marshal, grof od Pembrokea (um. 1219.). Na kasnijim slikama u istoj crkvi mogu se vidjeti dva velika štita. Na stražnjoj strani von Brienzovog štita nalaze se tragovi gaija, naramenica i mekani jastučić koji štiti stisnutu ruku sprijeda; takav jastuk nalazi se i u rukopisu Eneide.

Stariji okrugli štit nije potpuno nestao. Često se može vidjeti u španjolskoj umjetnosti i na ilustracijama Saracena. Vrlo mali okrugli štit, nazvan brana, držala se ručkom u sredini, obično smještenom iza konusa. Koristio se kroz cijeli srednji vijek; obično ga je koristilo pješaštvo, ali povremeno i vitezovi, kao što se može vidjeti na slikama u opatiji Malvern, Worcestershire (oko 1240.). Mali okrugli štit, koji drži jedna ručka, prikazan je na prijenosnom oltaru (oko 1160.) u Augsburgu.

U to vrijeme pojavila se nova metoda korištenja štita od strane konjanika, koji je koplje držao na gotovs. Na tapiseriji iz Bayeuxa i drugim slikama ovog razdoblja, štit se drži za remenje lijevom rukom, koja se nalazi u razini ramena i također drži uzde s čvorovima na njima. Ova metoda se još uvijek može vidjeti u rukopisu Života dvoje Offs iz 13. stoljeća u Britanskom muzeju. S druge strane, ilustracija Mateja Pariškog iz Velike kronike, također iz 1250. godine, prikazuje ruku koja drži uzde na način koji je uobičajen u naše vrijeme - točno iznad vrha sedla, dok je štit visi s vrata na hodu (Corpus Christi College, Cambridge). Možda je korišten samo jedan remen koji se držao za ruku, kao u "Knjizi o Aleksandru" s Trinity Collegea u Cambridgeu. U Le Tournois de Chauvenci (“Turnir u Chauvencyju.” – Po.) iz 1285. piše: “L’escu au col fort embraci?”, a to ukazuje da je ruka bila provučena kroz pojaseve. Ova metoda se može vidjeti na crtežu iz 14. stoljeća iz Lombardije, koji se danas nalazi u knjižnici Morgan u New Yorku. Do kraja 13. stoljeća, međutim, čini se da je štit obješen na gaij bez ikakve druge potpore, kada je koplje uzeto spremno. I tek kad je koplje slomljeno i mač upotrijebljen, ruka je prebačena na remene štita.

Weiss piše da su normanski strijelci pod Hastingsom nosili kratku tuniku. Ovako ih prikazuje tapiserija iz Bayeuxa, s izuzetkom jednog strijelca u punom oklopu, koji je, vjerojatno, bio zapovjednik. Tobolci su bili obješeni ili s desne strane pojasa ili iza desnog ramena. Strijelci prikazani u rukopisu Liber ad honorem augusti, napisanom oko 1200. godine, još uvijek su bez oklopa, iako neki samostreličari imaju stožaste kacige sa štitnicima za nos (slika 25). Iako ni na koji način nije predstavljena na tapiseriji, nepoznata autorica pjesme Carmen de Hastingae Proelio ("Pjesma bitke kod Hastingsa." - Po.), piše da je u redovima Normana bilo mnogo samostreličara.

Samostrel je bio poznat još u posljednjim danima Rimskog Carstva, budući da ga Vegecije spominje u eseju napisanom oko 385. godine. Osim toga, samostrel se može vidjeti u rimskoj rezbariji u bareljefu u Musée Crosatier, Le Puy, gdje se samostrel sastoji od kratkog, teškog luka postavljenog vodoravno na jednom kraju ravnog kundaka. Tetiva je, kada je napeta, škljocnula "maticu" u obliku bačve na okidaču s oprugom. U utor se stavljala obična strijela ili posebna strijela za samostrel sa stražnjim krajem do okidača. Nakon toga je provedeno nišanjenje (pritisak kreveta na obraz), nakon čega se pucalo pritiskom na stražnji dio okidača. Budući da su jaki čelični vrhovi strijela samostrelnih strijela često imali kvadratni presjek, nazvani su svađama iz francuskog carr? (kvadrat ( fr.). – Po.). Rukopis Eneide prikazuje tobolac s poprečnim presjekom u obliku slova D i uskim vratom, možda da se strijele ne bi spojile. Sličan tip tobolca također se može vidjeti u evanđeljima Pembroke Collegea s početka 12. stoljeća.

Anna Komnenos, kći bizantskog cara Alekseja I. Komnena, opisuje ovo oružje (samostrel, ili samostrel, bio je dobro poznat u Istočnom Rimskom Carstvu, izravnom nasljedniku ujedinjenog Rimskog Carstva; u Rusiji se samostrel koristio od 10. st., a zapadni Europljani svladavaju od 11. st. - Ed.) u rukama križara: “Onaj tko poteže svoje smrtonosno i vrlo dalekometno oružje trebao bi ležati, reklo bi se, gotovo na leđima i svom snagom svojih nogu prisloniti se na polukrug luka i potegnuti tetivu lukom. snagu nogu svom snagom u suprotnom smjeru... Strijele koje se koriste za ovaj luk su vrlo kratke, ali vrlo debele, s vrlo teškim željeznim vrhovima.

Najmanje početkom 13. stoljeća, zbog sve veće snage lukova na samostrelnom stroju, počeli su se vući kukom pričvršćenom za središte pojasa samostreličareva. Na tu udicu se zakačivala tetiva, luk savijao postavljanjem nogu u stremen pričvršćen za prednji dio sanduka, nakon čega su se noge samostreličaru ispravljale, a kuka na pojasu povlačila tetivu. Ova vrsta stremena prikazana je u Trinity College Apocalypse (fotografija 7).

Iako je upotrebu samostrela anatemizirao papa Inocent II na Drugom lateranskom saboru 1139., kao i mnogim dekretima kasnijih vremena, ovi štafelajni lukovi postali su jedno od najvažnijih oružja srednjeg vijeka, posebno u rukama dobro -uvježbani plaćenici. Uvriježeno je mišljenje da je Richard I. primio odmazdu sudbine umirući od rane nanesene strijelom iz samostrela, budući da je sam Richard aktivno koristio ovo oružje u trupama.

Iz knjige Anglosaksonci [Osvajači keltske Britanije (litre)] Autor Wilson David M

4. POGLAVLJE Naoružavanje i rat Bilo je to herojsko doba: djela na narodnom jeziku daju jasan dokaz o tome. Čak se i Krist prikazivao kao ratnik, “mlad heroj”, “hrabar i odlučan.” U to vrijeme najviše se cijenila odanost gospodaru. Ratnik

Iz knjige Srednjovjekovni ratnik. Naoružanje vremena Karla Velikog i križarskih ratova autor Norman A V

Vikinško oružje i obrambeno oružje Malo se zna o vikinškom obrambenom oružju, jer je preživjelo vrlo malo ilustracija vikinških slika. U ukopima ima lančane pošte, a najviše ih je pronađeno u Jarlshogu, Trondelag, Norveška. Štitovi

Iz knjige Arheologija oružja. Od brončanog doba do renesanse autora Oakeshotta Ewarta

Oružje i obrambeno oružje Sasa Oružje Anglosaksonaca iz najranijeg razdoblja može se rekonstruirati na temelju vrlo značajnog broja nalaza u ukopima i referenci u poeziji. Najčešće je bilo koplje, tradicionalno Odinovo oružje (u mitologiji

Iz knjige Vitez i njegov oklop [Plate odjeća i oružje (litre)] autora Oakeshotta Ewarta

Kasnosaksonsko oružje i obrambeno oružje Odsutnost predmeta iz kršćanskog doba u grobovima znači da malo znamo o kasnosaksonskom obrambenom oružju. Wergeld zakon propisuje da ako se slobodan čovjek obogati

Iz knjige Takav je bio podmornički rat autor Busch Harald

10. poglavlje VOJNI POHOD KRIŽARA

Iz knjige Dominacija u zraku. Zbornik radova o zračnom ratovanju autor Due Giulio

12. POGLAVLJE KRIŽARSKI BRODOVI Oni od sjevernih križara koji su plovili na Mediteran koristili su se preklopljenim brodovima koji su se mogli kretati u oba smjera. Ti su brodovi bili potomci dugih vikinških brodova, ali sada je brodove obično pokretao vjetar.

Iz knjige Indijski rat u ruskoj Americi Autor Zorin Aleksandar Vasiljevič

Iz knjige Podrijetlo i pouke velike pobjede. Knjiga II. Pouke iz Velike pobjede Autor Sedykh Nikolay Artemovich

Poglavlje 1 Naoružanje viteza Francuski vitezovi stradali su u stotinama pod zastrašujućom tučom engleskih strijela, padali, oboreni udarcima mačeva, sjekira i buzdova, kojima su vješto djelovali teško naoružani engleski konjanici. Hrpe mrtvih i ranjenih ratnika i njihovih konja

Iz knjige Drugi svjetski rat Autor Churchill Winston Spencer

Naoružanje U tehničkom smislu, osoblje podmornice bilo je podređeno glavnom mehaničaru, koji je bio desna ruka zapovjednika broda. On je, glavni inženjer, bio taj koji je odredio što učiniti kada se dobije naredba za preuzimanje novog položaja. dočasnici,

Iz knjige Simpletons Abroad or The Way of New Pilgrims autor Twain Mark

Poglavlje IV. Napadno oružje Zrakoplov je zbog svoje neovisnosti o zemljinoj površini i brzine kretanja, koja nadmašuje brzinu svih drugih sredstava, napadno oružje par excellence.

Iz knjige autora

Iz knjige autora

Poglavlje 16. Nuklearno oružje Treba priznati da su domaći i strani autori brojnih studija: "priče", "memoari", "vojni memoari", "povijesni eseji", "enciklopedije", "bilješke" posvećene Drugom svjetskom ratu. , obično jaka

Iz knjige autora

13. POGLAVLJE Hitlerovo tajno oružje Nekoliko godina prije rata, Nijemci su počeli graditi rakete i projektile i postavili eksperimentalnu stanicu za izvođenje ovog posla na obali Baltičkog mora u Peenemündeu. Ta se aktivnost, naravno, držala u strogoj tajnosti.

Iz knjige autora

Poglavlje XXII. Drevne kupke. - Posljednja bitka križara. - brdo Tabor. - Pogled s njenog vrha. - Sjećanja na čarobni vrt. - Stan proročice Deborah. Opet smo plivali u Galilejskom jezeru, jučer u sumrak, a danas u izlazak sunca. Nismo plivali na njemu, ali jesu li tri