Definicija pojma nesvjesno. Freudova teorija nesvjesnog. Svijest i kolektivno nesvjesno

Nesvjesno ili nesvjesno – ukupnost mentalni procesi, za koje ne postoji subjektivna kontrola. Sve što ne postane predmet svijesti za pojedinca smatra se nesvjesnim. Pojam "nesvjesno" široko se koristi u filozofiji, psihologiji i psihoanalizi, kao iu psihijatriji, psihofiziologiji, pravnim znanostima i kritici umjetnosti. U psihologiji se nesvjesno obično suprotstavlja svjesnom, ali se u okviru psihoanalize nesvjesno (Id) i svjesno promatraju kao pojmovi različitih razina: nije svjesno sve što ne pripada nesvjesnom (Id).

Freud je identificirao tri razine svijesti: svijest, predsvijest i nesvijest. Na svjesnoj razini postoje osjeti i iskustva koja su dostupna svijesti ovaj trenutak. Može se slikovito usporediti sa snopom reflektora: sve što snop osvijetli dostupno je svijesti, dok su susjedna područja uronjena u sumrak (predsvjesno), u potpunom mraku ili općenito nedostupna izravnom osvjetljenju (nesvjesno).

Dakle, u ovom trenutku, u zoni vaše svijesti postoje te linije ispisane na papiru i osjećaji od kontakta vašeg tijela s odjećom i bilo kojim predmetom, a može postojati i osjećaj sitosti ili rastući apetit. U predsvijesti postoji to znanje, to iskustvo koje vrlo lako možete vratiti, na primjer, broj škole u kojoj ste učili u prvom razredu, susret prošle Nove godine. To je, takoreći, most između svjesnog i nesvjesnog sadržaja psihe. Nesvjesno je najdublji i najznačajniji dio ljudskog uma. Sadrži životinjske, primitivne instinkte, emocije i sjećanja koji su neprihvatljivi našem moralu i našem samopoimanju. To mogu biti neugodni ili traumatični događaji iz djetinjstva, naši agresivni osjećaji prema roditeljima, seksualne želje, uključujući i one homoseksualne.

Nesvjesno je nelogično, bezvremeno, kaotično, nemoralno. Sadržaji nesvjesnog, prema Freudu, uvelike ostavljaju traga u našoj svakodnevici. Mnoge od naših značajnih radnji određene su i usmjerene nesvjesnim impulsima i porivima. Čovjek ih ne shvaća, ali kada se počnu shvaćati, to nailazi na snažan otpor i odbijanje od strane osobe. Ali potisnuti nagoni i sjećanja pojavljuju se u prikrivenom, simboličnom obliku, baš kao što nesvjesni instinktivni nagoni nalaze posredno zadovoljstvo u snovima, fantazijama, igri i radu.

nesvjesno

predsvjesno

svijest

Eksperimentalni razvoj koncepta nesvjesnog prvi je proveo Sigmund Freud, koji je pokazao da mnoge radnje, čijeg provođenja osoba nije svjesna, imaju smislenu prirodu i ne mogu se objasniti djelovanjem nagona. Gledao je kako se ova ili ona motivacija očituje u snovima, neurotičnim simptomima i kreativnosti. Poznato je da su glavni regulator ljudskog ponašanja sklonosti i želje subjekta. Kao ordinirajući liječnik suočio se s činjenicom da ta nesvjesna iskustva i motivi mogu ozbiljno opteretiti život, pa čak i postati uzrokom neuropsihijatrijskih bolesti. To ga je usmjerilo na potragu za načinima kako bi svoje analizirane riješio sukoba između onoga što njihova svijest govori i njihovih skrivenih, slijepih, nesvjesnih impulsa. Tako je rođena Freudova metoda liječenja duše, nazvana psihoanaliza.

Osoba, kao svjesni subjekt, svjesna je ne samo svoje okoline, već i sebe u procesu odnosa s drugima, posebice s ljudima. Najviši oblik manifestacije čovjekove svijesti je njegova moralna svijest, koja ga vodi u njegovom osobnom i socijalne aktivnosti. No, osim svijesti, pokreću nas i nesvjesni impulsi, uz pojam svjesno postoji i suprotan pojam - nesvjesno.

Kao pridjev, izraz "nesvjesno" odnosi se na mentalni sadržaj koji trenutno nije dostupan svjesnoj svijesti, kao što se vidi u primjerima pogrešnih radnji, snova, nekoherentnih misli i zaključaka. Psiha je uvijek aktivna, obavlja brojne funkcije i tijekom budnosti i tijekom sna, ali samo je mali dio mentalne aktivnosti u svakom trenutku svjestan.

Kao imenica, pojam “nesvjesno” označava jedan od dinamičkih sustava koje je opisao S. Freud, utemeljitelj doktrine nesvjesnog.

U širem smislu, nesvjesno je skup mentalnih procesa, operacija i stanja koji nisu zastupljeni u svijesti subjekta, procesa nad kojima nema kontrole. Nesvjesnim se smatra sve ono što za pojedinca ne postane predmetom svjesnog djelovanja.

Z. Freud, a kasnije i K. Jung, postavili su temelje doktrini o nesvjesnom koja je i danas aktualna. O temeljima ovih učenja, kao i idejama koje im prethode i slijede, bit će riječi u ovom djelu.

Opća ideja nesvjesnog, koja seže do Platonovih ideja o spoznaji - pamćenju, ostala je dominantna sve do modernog doba. Ideje Descartesa, koji je potvrdio istovjetnost svjesnog i mentalnog, poslužile su kao izvor ideje da se izvan svijesti može odvijati samo čisto fiziološka, ​​ali ne i mentalna aktivnost mozga. Pojam nesvjesnog i dokaze o njegovom postojanju prvi je jasno formulirao Leibniz 1720. godine. Prema njegovom mišljenju, nesvjesno je najniži oblik mentalne aktivnosti, koji se nalazi s onu stranu praga svjesnih ideja koje se uzdižu iznad mnogih mračnih percepcija. Prvi pokušaj materijalističkog objašnjenja nesvjesnog napravio je Hartley, povezavši nesvjesno s aktivnošću živčani sustav. Kant je povezao nesvjesno s problemom intuicije, pitanjem o osjetilno znanje(nesvjesna apriorna sinteza).

U razdoblju romantizma iracionalistički nauk o nesvjesnom iznio je Schopenhauer, na koji se nadovezao E. Hartmann, koji je nesvjesno uzdigao na rang univerzalnog principa, temelja bića i uzroka svjetskog procesa.

U 19. stoljeću počinje pravo psihološko proučavanje nesvjesnog (I.F. Herbart, G.T. Fechner, W. Wundt, T. Lipps). Utvrđeno je da nekompatibilne ideje mogu doći u sukob jedna s drugom, a one slabije bivaju izbačene iz svijesti, ali nastavljaju utjecati na nju ne gubeći svoja dinamička svojstva.

Novi poticaj proučavanju nesvjesnog dao je rad na području psihopatologije, gdje su se specifične metode utjecaja na nesvjesno (u početku hipnoza) počele koristiti u terapeutske svrhe. Istraživanja francuske psihijatrijske škole (J. Charcot i drugi) omogućila su otkrivanje mentalne aktivnosti patogene prirode, različite od svjesne i nesvjesne pacijentu.

Nastavak ove linije bio je Freudov koncept. Njegov eksperimentalni razvoj koncepta nesvjesnog pokazao je da mnoge radnje, čije provedbe osoba nije svjesna, imaju smislenu prirodu i ne mogu se objasniti radnjom. Ispitivao je kako se ovo ili ono manifestira u, i. Ranije je poznato da je glavni regulator ljudskog ponašanja svijest. Freud je otkrio da se iza vela svijesti krije duboki, "kipući" sloj snažnih težnji, poriva i želja koje pojedinac ne ostvaruje svjesno. Kao ordinirajući liječnik suočio se s činjenicom da ta nesvjesna iskustva i motivi mogu ozbiljno opteretiti život, pa čak i postati uzrokom neuropsihijatrijskih bolesti. To ga je natjeralo na potragu za pronalaskom načina da svoje pacijente oslobodi sukoba između onoga što im je njihov svjesni um govorio i njihovih skrivenih, slijepih, nesvjesnih impulsa. Tako je rođena Freudova metoda liječenja duše, nazvana psihoanaliza.

Freud i njegovi pristaše bili su među prvima koji su pokušali pronaći ključ do zakutaka svijesti i iza njega otkrili svijet „potisnutih“ ili jednostavno „zaboravljenih“ i stoga već nesvjesnih duševnih iskustava. Oni su među prvima pokušali razumjeti te fenomene, a preko njih i cjelokupnu simboličku aktivnost svijesti. Prihvativši nesvjesno kao glavnu karakteristiku čovjeka, Freud mu je u konačnici podredio i svijest i osobnost u cjelini, zbog čega je njegova teorija osobnosti postala potpuno iracionalistička.

Freud – središnja figura, oko kojeg se grupiraju gotovo sve teorije nesvjesnog, nakon što su predložili cjeloviti sustav analize ljudske psihe sve do analize njezinih skrivenih tvorevina - nesvjesne psihe. Freudovo učenje bilo je revolucija koju je on izvršio u psihologiji 20. stoljeća.

Frojdizam je godinama bio predmet intenzivnih rasprava. Veliki znanstvenici - Pavlov, Bekhterev, Osipov, Anfimov, Gilyarovsky, Kraepelin, Bumke i dr. - suprotstavljali su joj se.. Nekoliko bivših pristaša - Adler, Jung, Stekel i dr. - napustili su psihoanalizu, ali su razvili vlastite koncepte slične njoj. Ostali njegovi sljedbenici - Bleuler, Schilder, Kahn, Hoffmann i drugi - razvili su njegova načela u raznim područjima psihijatrije.

Međutim, temelj su postulati doktrine nesvjesnog Freuda i Junga. moderna znanja o predmetu.

U modernoj psihologiji postoje dvije vrste nesvjesnog – i individualno. Kolektivno nesvjesno nosi informacije iz mentalnog svijeta cijelog društva, dok individualno nesvjesno nosi informacije iz mentalnog svijeta pojedine osobe.

Nesvjesno se također dijeli na privremeno nesvjesno i potisnute procese i mentalna stanja koja su potisnuta izvan granica.

Također postoji nekoliko glavnih klasa manifestacija nesvjesnog:

U u općim crtama, čini se da je ljudska psiha, prema Freudu, podijeljena na dvije suprotstavljene sfere svjesnog i nesvjesnog, koje predstavljaju bitne karakteristike pojedinca. Obje ove sfere nisu prikazane jednako: nesvjesno se smatra središnjom komponentom koja čini bit ljudske psihe, a svjesno je samo poseban autoritet koji se nadovezuje na nesvjesno. Svjesno, prema Freudu, svoj nastanak duguje nesvjesnom i iz njega se kristalizira u procesu razvoja psihe. Stoga, prema Freudu, svjesno nije bit psihe, već samo takva njezina kvaliteta koja "može, ali i ne mora biti povezana s njezinim drugim kvalitetama."

Freud, kao i njegovi veliki prethodnici Leibniz i Kant, svoj sustav analize – psihoanalizu, u cjelini gradi samo na jednom negativnom pojmu, pojmu nesvjesnog, shvaćajući ga kao psihu minus svijest.

Freudov model osobnosti pojavljuje se kao kombinacija tri elementa:

“Ono” (Id) je duboki sloj nesvjesnih nagona, mentalno “ja”, osnova aktivnog pojedinca, koji se vodi samo “principom zadovoljstva” bez obzira na društvenu stvarnost, a ponekad i usprkos njoj;

“Ja” (Ego) je sfera svijesti, posrednik između “Onog” i vanjski svijet, uključujući prirodne i društvene institucije, koji uspoređuje djelatnost “Onoga” s “načelom stvarnosti”, svrhovitosti i izvana nametnute nužnosti;

“Super-Ego” (Super-Ego) je intrapersonalna savjest, svojevrsna cenzura, kritički autoritet koji se javlja kao posrednik između “Ono” i “ja” zbog nerazrješivosti sukoba između njih, nemogućnosti “ja” obuzdati nesvjesne impulse i podrediti ih zahtjevima “načela stvarnosti”. “Super-ego” je najviše biće u čovjeku, odražava zapovijedi, društvene zabrane, moć roditelja i autoriteta. Prema svom položaju i funkcijama u ljudskoj psihi, “Super-Ego” je pozvan da izvrši sublimaciju nesvjesnih nagona iu tom smislu se solidariše sa “Ja”. Ali po svom sadržaju, “Nad-ja” je bliže “Onom” i čak se suprotstavlja “Ja”, kao povjerenik unutarnjeg svijeta “Onog”, što može dovesti do konfliktna situacija dovodi do poremećaja u ljudskoj psihi. Tako se frojdovsko “ja” (grubo rečeno, svijest) pojavljuje kao “jadno stvorenje” koje je, poput lokatora, prisiljeno okrenuti se prvo u jednom ili drugom smjeru kako bi se našlo u prijateljskom suglasju s oba “Ono”. ” i i sa “Nad-ja” (tj. s nesvjesnim).

Zadatak psihoanalize, kako ju je formulirao Freud, jest prenijeti nesvjesni materijal ljudske psihe u područje svijesti i podrediti ga svojim ciljevima. Freud je vjerovao u sposobnost svjesnosti nesvjesnog; sav njegov analitički rad bio je usmjeren na to da, kako se otkriva priroda nesvjesnog, osoba može ovladati svojim strastima i svjesno njima upravljati u stvarnom životu.

Problem “primarnih nagona” pokazao se kamenom spoticanja svake psihoanalize, i upravo je na tom mjestu otkrivena ozbiljna razlika između Freuda i takvih pristaša frojdizma kao što su C. Jung, A. Adler, W. Reich, K. Horney, E. Fromm. Kao osnova "primarnih pogona", pokretačka snaga nesvjesno, Freud je prihvatio seksualne želje. U Freudovim kasnijim djelima pojam “seksualne želje” zamijenjen je pojmom “libida”, koji već pokriva cijelu sferu ljudske ljubavi, uključujući ljubav roditelja, prijateljstvo, univerzalnu ljubav itd. U konačnici, ljudska aktivnost određena je prisutnošću i bioloških i društvenih “nagona”, gdje dominantnu ulogu imaju tzv. “instinkt života” (Eros) i “instinkt smrti” (Thanatos).

Jedan od prvih kritičara Freudovih teorijskih postavki bio je švicarski psihijatar K.G. Jung, dugo vremena dijelio glavne ideje svog učitelja. Bit Jungovih razlika s Freudom svodila se na razumijevanje prirode nesvjesnog. Jung je smatrao da je Freud svu ljudsku aktivnost neopravdano sveo na biološki naslijeđeni spolni nagon, dok ljudski nagoni nisu biološke, već posve simbolične prirode. Predložio je da je simbolizam sastavni dio same psihe i da ga proizvodi nesvjesno određene forme ili ideje koje su shematske prirode i čine osnovu svih ljudskih ideja. Ovi oblici nemaju unutarnji sadržaj, ali su formalni elementi koji se mogu oblikovati u specifičnu reprezentaciju tek kada prodru u svjesnu razinu psihe. Jung daje poseban naziv "arhetipovi" identificiranim formalnim elementima psihe, koji su svojstveni svemu ljudskom rodu.

“Arhetipovi” predstavljaju formalne obrasce ponašanja ili simboličke slike, na temelju kojih se oblikuju specifične, sadržajno ispunjene slike koje u stvarnom životu odgovaraju stereotipima svjesnog ljudskog djelovanja.

Za razliku od Freuda, koji je nesvjesno smatrao glavnim elementom individualne psihe, Jung je napravio jasnu razliku između "individualnog" i "kolektivnog nesvjesnog".

“Individualno nesvjesno” odražava osobno iskustvo pojedinca i sastoji se od iskustava koja su nekada bila svjesna, ali su izgubila svoj svjesni karakter zbog zaborava ili potiskivanja.

"Kolektivno nesvjesno" predstavlja skrivene tragove sjećanja ljudske prošlosti: rasne i nacionalne povijesti, kao i postojanje životinja prije čovjeka. Ovo je univerzalno ljudsko iskustvo, karakteristično za sve rase i nacionalnosti. Upravo je "kolektivno nesvjesno" rezervoar u kojem su koncentrirani svi "arhetipovi".

Ipak, Jung se nije uspio osloboditi biološkog pristupa nesvjesnom, kojemu se protivio u polemici s Freudom. I “arhetipovi” i “kolektivno nesvjesno” u konačnici su unutarnji produkti ljudske psihe, nasljedni oblici i ideje cijele ljudske rase. Razlika između teorijskih konstrukata Freuda i Junga je u tome što su nasljedni, a time i biološki materijal za Freuda bili sami instinkti, koji unaprijed određuju motive ljudske aktivnosti, a za Junga - oblici, ideje, tipični događaji ponašanja. Mehanizam biološke predodređenosti i nasljeđa očuvan je u oba slučaja, iako djeluje na različitim razinama ljudske psihe.

Jedan od elemenata Jungove "analitičke psihologije" je teorija "kompleksa", odnosno mentalnih snaga pojedinca, koje se, budući da su u nesvjesnom obliku, neprestano daju do znanja. Nesvjesno uvijek sadrži “komplekse” sjećanja na individualnu prošlost, prvenstveno roditeljsku, djetinjstvo, “kompleks moći” i druge. Svjedoče o moći nesvjesnog nad svjesnim procesima.

Na temelju teorije “kompleksa” Jung je pokušao dublje prodrijeti u mehanizam nesvjesnog, identificirati složene odnose između nesvjesnih i svjesnih procesa psihe, te ulogu nesvjesnih nagona u formiranju ljudskog ponašanja. Međutim, u biti, Jungov koncept “kompleksa” nije se mnogo razlikovao od teorije potiskivanja nesvjesnog koju je razvio Freud.

Kao i kod Freuda, tako i kod Junga, nesvjesno čini unutarnju i suštinsku jezgru koja tvori ljudski psihički svijet. Istina, za razliku od Freuda, Jung dublje diferencira razine mentalnog razvoja i uvodi niz pojmova koji karakteriziraju novu viziju cjelovite osobnosti. Uz primjere kao što su “ja”, “individualno nesvjesno” i “kolektivno nesvjesno”, Jung razlikuje:

“Persona” je maska ​​koju osoba stavlja kao odgovor na zahtjeve društvenog okruženja;

“Anima” je apstraktna slika koja predstavlja ženski “arhetip” u muškarcu. Njime se ostvaruje međusobno razumijevanje između oba spola;

“Animus” je apstraktna slika koja predstavlja muški “arhetip” u ženi. Kroz nju se također postiže međusobno razumijevanje između oba spola;

"Sjena" je "arhetip" koji se sastoji od životinjskih instinkata i predstavlja žarište tamnih, niskih strana osobnosti. Agresivne i antisocijalne težnje "Sjene" možda se neće manifestirati u otvorenom obliku, jer su skrivene pod maskom "Persone" ili su potisnute u "individualno nesvjesno";

"Ja" je središnji "arhetip" osobnosti, oko kojeg su koncentrirana sva mentalna svojstva osobe. Sfera “sebe” je nešto između svjesnog i nesvjesnog, središte cjelokupne osobnosti.

Jungova se struktura ličnosti, dakle, razlikuje od Freudove prvenstveno po tome što Jung slijedi put daljnje diferencijacije Freudova “Ida”. Za Freuda je “Id” posve biološka, ​​prirodna datost, dok za Junga nesvjesno uključuje i društvene aspekte.

Odbacujući Freudov i Jungov biologizam, A. Adler istodobno obdaruje pojedinca takvim impulsima koji su, budući društveni, ipak urođeni. Na mjesto bioloških nesvjesnih instinkata zamjenjuju se društveni impulsi, koji se također pokazuju urođenima. U tom smislu, Adlerov koncept "društvenih težnji" sličan je Freudovim idejama o "primarnim nagonima" i Jungovim o "arhetipovima".

W. Reich je predložio novu verziju tumačenja strukture ličnosti. “Biopsihička struktura karaktera”, prema Reichu, sastoji se od tri autonomno funkcionirajuća sloja:

· “površinski sloj” – sloj “društvene suradnje”, lažni, hinjeni društveni sloj, gdje se pod maskom uljudnosti, pristojnosti i uljudnosti skriva pravo lice osobe;

· “međusloj” - antisocijalni sloj (frojdovsko nesvjesno) - predstavlja zbir “sekundarnih poriva” - grubih, sadističkih, pohotnih poriva;

· dubinski sloj, ili “biološka jezgra” sastoji se od “prirodno-društvenih impulsa”, emitirajući ih, čovjek se pojavljuje kao pošteno, radišno biće, sposobno za iskrenu ljubav. No, prolazeći kroz sekundarni, međusloj, “prirodno-društveni impulsi” se lome i iskrivljuju.

Model karakterne strukture koji je predložio Reich razlikuje se od frojdovskog modela po tome što su ovdje frojdovski “ja” i “ono” zamijenili mjesta. Ako je frojdovsko nesvjesno bilo duboki sloj ljudska osobnost, iznad koje je izgrađen sloj svjesnog “ja”, zatim u Reichovom modelu čovjeka dubinski sloj predstavlja “prirodna društvenost,” koja je postala nesvjesna tek na srednjoj razini, gdje se prirodno-društveni instinkti za rad, ljubav i znanje je bilo potisnuto ideološkim i kulturnim "sankcijama".

Nesvjesno strukturalista (Foucault, Lévi-Strauss, Lacan) podliježe podjeli i racionalnom uređenju identificiranjem mehanizama funkcioniranja jezika. Nesvjesno, kroz koje se otkriva ovlašteni predstavnik ljudske kulture – jezik, u sebi krije strukturu, odnosno skup pravilnih ovisnosti, odnosi s javnošću, ugrađen u pojedinca i preveden na jezik poruka. Nesvjesni odnosi reguliraju bilo društveni život, odnosno međuljudskih odnosa.

Mnogi su psiholozi u kasnijim razdobljima otkrili ovisnost svijesti o nesvjesnim mentalnim mehanizmima. Ta su otkrića pokazala da je subjekt aktivnosti ekscentričan u odnosu na svijest, te je otkrivena njegova upravljivost vanjskim silama. Otuda primat psihologije koja proučava nesvjesne mehanizme ljudskog djelovanja kao izvore pozitivnih spoznaja o čovjeku.

Nesvjesno je skup mentalnih procesa koji su suprotstavljeni svjesnim radnjama.

Temelji doktrine nesvjesnog položeni su u teorijama Freuda i Junga.

Kod Freuda, dispozicije povezane s instinktivnim nagonima potiču želje i motive “id-a”, težnje za svjesnim izražavanjem, kojima se, međutim, neprestano suprotstavljaju druge sile, konceptualizirane kao “ja” i “super-ego”. Freudova ideja o sukobu tih sila ocrtala je dinamičan pristup mentalnim procesima, koji je u mnogočemu bio ispred psiholoških pogleda njegova vremena i utjecao na daljnje formiranje i razvoj znanosti.

Freudov učenik Jung, osim osobnog nesvjesnog, uveo je pojam kolektivnog nesvjesnog, tj. različite razine koji su identični među pojedincima određene skupine, naroda, cijelog čovječanstva. Jung je također izvršio dubinsko strukturiranje ličnosti, nadopunjujući Freudova učenja, ali općenito i nesvjesno ima biološka priroda s elementima socijalnog.

Sljedbenici i kritičari frojdizma dopunili su doktrinu nesvjesnog, ali općenito Generalna ideja o mjestu nesvjesnog u strukturi ličnosti dosegla je naše dane; nesvjesno koje dominira psihom zadržava se u dubinama psihe "cenzurom" - mentalnim autoritetom formiranim pod utjecajem sustava društvenih zabrana.

1. Henri M. // Pitanja filozofije., 1992., br. 8.

2. Bassin F.V. Problem nesvjesnog. – M., 1968.

BEZ SVIJESTI, u psihologiji - cjelokupni skup sadržaja duševni život, koji je nedostupan izravnoj svijesti. Ovaj koncept ne treba brkati s nedostatkom svijesti zbog nevoljkosti pojedinca da razumije sebe (tj. uključi se u introspekciju). Osim toga, nesvjesno (podsvjesno) se razlikuje od predsvjesnog (uključujući, na primjer, sjećanja), čiji se sadržaj može lako spoznati. Nesvjesni procesi ne mogu se otkriti jednostavnim naporom volje; njihovo otkrivanje zahtijeva korištenje posebne tehnike, kao što su slobodne asocijacije, tumačenje snova, različite metode holističkog proučavanja osobnosti (uključujući projektivne testove) i hipnoza.

Stoljećima su mislioci koji su proučavali ljudsku prirodu vjerovali da je koncept nesvjesnog iznutra kontradiktoran. Međutim, neki filozofi - Augustin, G. Leibniz, I. Herbart, kao i G. Fechner i G. Helmholtz, koji su se bavili eksperimentalnom psihologijom, primijetili su da se psihološke operacije mogu izvoditi bez njihove svijesti od strane subjekta radnje. .

Uloga nesvjesnog u razvoju mentalni poremećaji dokazano je u djelima psihologa i psihijatara. Tako je J. Charcot pokazao da simptomi neuroze nastale kao posljedica traume nisu rezultat oštećenja živčanog tkiva, već nesvjesnih sjećanja na pretrpljenu traumu. P. Janet primijenila je koncept “nesvjesnih fiks ideja” na analizu histerije i došla do zaključka da se traumatske ideje, iako odvojene od svijesti, manifestiraju u obliku histeričnog sindroma. Janet je izvijestio o izlječenju nekoliko pacijenata s histerijom uz pomoć hipnoze, kojom je otkrio početnu traumu i sekundarno iskustvo pacijentice. J. Breuer liječio je pacijenticu s histerijom tako što ju je stavio u hipnotičko stanje i zatim objasnio okolnosti koje okružuju njezine poteškoće. Nakon što je situacija traume otkrivena, simptomi histerije su nestali.

Freud je hipnozu zamijenio posebnim tehnikama slobodnih asocijacija i tumačenja snova. Tvrdio je da sadržaji nesvjesnog ne samo da nestaju sami od sebe, već su i "potisnuti", tj. se nasilno izbacuju iz svijesti. Neurotični simptomi izražavaju sukob između represivnih sila i potisnutog materijala, a taj sukob uzrokuje otpor na koji psihoanalitičar nailazi kada pokušava razotkriti potisnuti materijal. Osim slučajne mentalne traume, cijelo je jedno razdoblje potisnuto rano djetinjstvo, uključujući i edipsku situaciju (nesvjesna privlačnost prema roditelju suprotnog spola). U normalna osoba ti događaji iz ranog djetinjstva, koje on ne primijeti, utječu na njegove misli, osjećaje i postupke; kod neurotika oni određuju široku paletu simptoma, koje psihoanalitičar pokušava pronaći unatrag do njihovih nesvjesnih izvora. Iracionalni stavovi pacijenta prema psihoanalitičaru tijekom psihoanalitičkog tretmana nazivaju se "transfer" ili "transfer"; one su oživljavanje starih zaboravljenih odnosa prema roditeljima. Zadatak psihoanalitičara je da zajedno s pacijentom analizira njegov otpor i “transfer” kako bi pacijent u potpunosti osvijestio svoju nesvjesnu motivaciju.

Jung je smatrao da je nesvjesno samostalan dio psihe, koji ima svoju dinamiku i nadopunjuje njen svjesni dio. Razlikovao je individualno i kolektivno nesvjesno, smatrajući potonje spremištem “arhetipova” - univerzalnih simbola nabijenih psihičkom energijom. Kao novi način istraživanja nesvjesnog, Jung je predložio test asocijacija riječi, spontan i usmjeren, te vlastiti pristup tumačenju snova. Cilj njegove terapijske metode bio je ponovno ujedinjenje svijesti i nesvjesnog, kroz koje, kako je vjerovao, osoba može postići "individuaciju" - potpuno razotkrivanje svoje osobnosti.

BEZ SVIJESTI- 1. Skup psihičkih procesa radnji i stanja izazvanih pojavama stvarnosti, u odnosu na koje ne postoji subjektivna, svjesna kontrola, i čijeg utjecaja subjekt nije svjestan. Sve što ne postane predmet posebnih akcija svjesnosti pokazuje se nesvjesnim. 2. Oblik refleksije psihe, u kojem slika stvarnosti i odnos subjekta prema njoj ne djeluju kao predmet posebne refleksije i čine neodvojivu cjelinu. Razlikuje se od svijesti po tome što se stvarnost koju odražava stapa s iskustvima subjekta, s njegovim odnosom prema svijetu; stoga je u nesvjesnom voljna kontrola radnji i procjena njihovih rezultata nemoguća. U nesvjesnom se stvarnost doživljava kroz takve oblike asimilacije i poistovjećivanja sebe s drugim ljudima i pojavama:

1) izravan emocionalni osjećaj;

2) identifikacija;

3) emocionalna infekcija;

4) spajanje različitih pojava u jednu seriju kroz sudjelovanje, a ne kroz uočavanje logičkih proturječnosti i razlika između objekata prema nekim bitnim karakteristikama. Često u nesvjesnom, prošlost, sadašnjost i budućnost koegzistiraju, sjedinjujući se u jednom mentalnom činu (na primjer, u snu). Nesvjesno dolazi do izražaja u ranim oblicima djetetove spoznaje stvarnosti i u primitivnom mišljenju, u intuiciji, afektima, panici, hipnozi, snovima, u uobičajenim radnjama, u subliminalnoj percepciji (‑> subsenzorna percepcija), u nehotičnom pamćenju itd. ; kao iu težnjama, osjećajima i djelima čiji razlozi nisu spoznati. Postoje četiri klase manifestacija nesvjesnog:

1) nadsvjesne pojave (‑> nadsvjesno);

2) nesvjesni motivatori aktivnosti (‑> nesvjesni motivator) - nesvjesni motivi i semantički stavovi određeni smislenom osobnom željenom budućnošću.

3) nesvjesni regulatori načina obavljanja aktivnosti (‑> nesvjesni regulator);

4) manifestacije subsenzorne percepcije. Razvoj ideja o prirodi nesvjesnog, specifičnostima njegovih manifestacija, mehanizmima i funkcijama u regulaciji ponašanja nužan je uvjet za stvaranje cjelovite slike mentalnog života pojedinca.

Bez svijesti. Pojam S. Freuda, koji označava najvažniji, smisleni i opsežni sustav psihe, uključujući različite, uključujući i suprotne, nesvjesne “primarne” nagone, instinkte, želje, impulse, misli itd. Freud je bio taj koji je započeo eksperimentalni razvoj psihe. koncept nesvjesnog. Pokazao je da mnoge radnje, čije provedbe osoba nije svjesna, imaju smislenu prirodu i ne mogu se objasniti djelovanjem nagona. Ispitao je kako se određena motivacija očituje u snovima, neurotskim simptomima i kreativnosti. Sami mentalni procesi su nesvjesni: svjesni su samo pojedinačni činovi i aspekti mentalnog života. Nesvjesno je asocijalna, nemoralna i nelogična instanca psihe, gdje djeluju moćne neosobne sile života i smrti; stoga se može smatrati istinski pravim vidovnjakom.

Glavni regulator ovog sustava je princip ugode (=> mentalni i nesvjesni proces). Sadržaji ovog područja ne ostvaruju se jer su slabi (kao u predsvijesti): jaki su, a njihova se snaga očituje u tome što utječu na radnje i stanja subjekta. Njihova karakteristična svojstva su učinkovitost i teškoća prijelaza u svijest. To se objašnjava radom dvaju pretpostavljenih mentalnih mehanizama – potiskivanja i otpora. U nesvjesno spadaju one želje, nagoni, doživljaji koje čovjek sebi ne može priznati i koji se, stoga, ili ne puštaju u svijest ili su iz nje potisnuti – kao da su zaboravljeni, ali ipak ostaju u duševnom životu i teže ostvarenju, potičući njihovo “vlasnika” na određene radnje, očitujući se u njima u iskrivljenom obliku - u snovima, kreativnosti, fantazijama, neurotskim poremećajima, lapsusima itd. Ova vrsta cenzure nastaje prvenstveno zato što te zabranjene želje i iskustva ne odgovaraju pravila, zabrana i ideala, koji se razvijaju pod utjecajem interakcije s okolinom, a prije svega odnosa s roditeljima u djetinjstvu. Čini se da su ta iskustva nemoralna, iako prirodna. Potisnute želje unutarnji sukob privlačnost i zabrana uzrok su psihičkih poteškoća i patnje, što dovodi do neurotičnih bolesti. Težeći ostvarenju, nesvjesno kao da pronalazi načine da zaobiđe cenzuru. A snovi, lapsusi itd. neka su vrsta simboličkog jezika koji se može dešifrirati. Dakle, tri glavna oblika manifestacije nesvjesnog su snovi, pogrešne radnje i neurotični simptomi. Kasnije je koncept nesvjesnog značajno proširen. Postoji nekoliko glavnih klasa manifestacija nesvjesnog:

1) nesvjesni motivi - čije se pravo značenje ne spoznaje zbog njihove društvene neprihvatljivosti ili proturječnosti s drugim motivima;

2) bihevioralni automatizmi i stereotipi - djelovanje u poznatoj situaciji, čija je svijest nepotrebna zbog njihovog razvoja;

3) subliminalna percepcija – zbog velike količine informacija ne ostvaruje se.

Nesvjesno: tip (dvije vrste nesvjesnog). Prema S. Freudu, u dinamičkom smislu postoji samo jedan tip nesvjesnog, dok u deskriptivnom smislu postoje dva tipa:

1) latentno - sposobno postati svjesno (‑> predsvjesno);

2) potisnuto – koje samo po sebi ne može postati svjesno.

NESVJESNI OTPOR‑> otpor nesvjesnog.

NESVJESNO VRHOVNO(nadsvijest) - Prema R. Assagioliju - viši osjećaji i sposobnosti, intuicija, inspiracija.

NESVJESNI KOLEKTIV- Prema C. G. Jungu - poseban oblik društvena egzistencija nesvjesnog kao akumulatora, čuvara i nositelja genetski naslijeđenog iskustva filogenetskog razvoja čovječanstva. Posebna klasa mentalnih fenomena, koji su, za razliku od individualnog (osobnog) nesvjesnog, nositelji iskustva filogenetskog razvoja čovječanstva. Kolektivno nesvjesno utiskuje iskustvo čovječanstva. Svatko je njegov nositelj zbog pripadnosti ljudskom rodu i kulturi, a upravo je taj sloj nesvjesnog ono duboko, skriveno što određuje karakteristike ponašanja, mišljenja i osjećanja. Sadržaj kolektivnog nesvjesnog čine arhetipovi - univerzalni apriorni obrasci ponašanja, koji su u stvarnom životu osobe ispunjeni određenim sadržajem. Postoji u mentalnom životu zajedno sa sviješću i nesvjesnim osobnim. Doktrina kolektivnog nesvjesnog temelj je Jungove teorije (‑> analitička psihologija).

NESVJESNO OSOBNO- formira se u razvoju individualnog iskustva osobe i predstavlja sadržaje koji su njime potisnuti - komplekse.

NESVJESNI DONJI- prema R. Assagioliju - instinktivni porivi, strasti, primitivne želje itd.

NESVJESNI SOCIJALNI- prema E. Frommu - nesvjesno, svojstveno većini ljudi, - potisnuti elementi, čiji je sadržaj ono što određeno društvo svojim članovima ne može dopustiti da osvijesti ako želi nastaviti uspješno djelovati na temelju svojih vlastite proturječnosti (=> kolektivno nesvjesno) .

NESVJESNO ZNAČI- prema R. Assagioliju - sličnost s Freudovim predsvjesnim - misli i osjećaji koji se lako spoznaju.

NESVIJEST- jedan od znakova psihe, koji, međutim, nije karakterističan.

(Golovin S.Yu. Rječnik praktičnog psihologa - Minsk, 1998.)

BEZ SVIJESTI(Engleski) nesvjesno) - koncept koji označava zbirku mentalne tvorevine, procesi i mehanizmi čijeg funkcioniranja i utjecaja subjekt nije svjestan. Započeo je razvoj ideja o B. u psihologiji Z.Freud, koji je prvi skrenuo pozornost na činjenicu da su mnogi ljudski postupci, na prvi pogled naizgled slučajni, određeni dubokim motivima I kompleksi, kojih sama osoba nije svjesna. Ovi se motivi također pojavljuju u snovima, neurotičnim simptomima, proizvodima kreativnost i dr. Nakon toga su proučavane različite manifestacije B. kako u primijenjenim Klinička psihologija, pa unutra eksperimentalna psihologija. Danas postoji 5 klasa manifestacija B.

1. Nesvjesni stimulansi aktivnosti (motivi i semantički stavovi), koji nisu prepoznati zbog svoje društvene neprihvatljivosti ili nesklada s drugim potrebama, motivima i stavovima pojedinca (vidi. Psihološka zaštita). Utjecaj takvih motiva i stavova može dovesti do kršenja prilagodba i duševno zdravlje osobnost. Ispravljanje ovih kršenja provodi se putem psihoterapija, pri čemu klijent osvještava konfliktne impulse i dobiva priliku da ih svjesno kontrolira.

2. Nesvjesni mehanizmi (osobito fiksno postavljeni mehanizmi) koji osiguravaju nesmetano izvršavanje uobičajenog ponašanja automatizama i stereotipa, primjena u odgovarajućoj situaciji subjekta vještine I vještine. Temeljni operacije inicijalno ostvaren; kako se prakticiraju i automatiziraju, prestaju se prepoznavati.

3. Mehanizmi i procesi subliminalna percepcija objekti. Predmeti koji se percipiraju na ovoj razini nisu dani u obliku slike i subjekt ih ne prepoznaje, ali imaju regulirajući utjecaj na tijek njegove aktivnosti.

4. Supersvjesni fenomeni (nesvjesni mehanizmi kreativnih procesa čiji se rezultati prepoznaju kao umjetničke slike, znanstvena otkrića, manifestacije intuicija,inspiracija, kreativni uvid itd.).

5. Strukture društvenog B. - nesvjesni jezični, kulturni, ideološki i drugi shematizmi, mitovi i društveni norme, definirajući svjetonazor ljudi koji pripadaju određenoj danosti Kultura(cm. Predlogičko mišljenje).

Nesvjesna priroda funkcioniranja značajnog dijela ljudskog mentalnog aparata neizbježna je posljedica njegove strukture. Nesvjesni procesi ne zahtijevaju vanjsku kontrolu svijest, što vam omogućuje da ga rasteretite za obavljanje drugih zadataka. U isto vrijeme, mogućnost svijesti (ali ne stalne svjesnosti) o motivima koji pokreću osobu, intrapersonalne sukobi i strukture društvenog života omogućuje osobi da se uzdigne na višu razinu upravljanja svojim ponašanjem. (D. A. Leontjev.)

(Zinchenko V.P., Meshcheryakov B.G. Boljšoj psihološki rječnik- 3. izdanje, 2002.)