Nekad se zvala uzbečka nacionalnost. Moj Uzbekistan

Preci Uzbeka počeli su se ujedinjavati od 10. do 15. stoljeća. To je dovelo do miješanja starog iranskog stanovništva s drevnim turskim plemenima između 11. i 13. stoljeća. Prvo naseljeno stanovništvo (Sogdijanci, Horezmijci, Baktrijci, Ferganci, koji su govorili sjeveroistočnim iranskim jezicima), a drugo (odnosno nomadi) uključivalo je Kipčake, Oguze, Karluke i Samarkandske Turke. Treći element dodan je invazijom turskih nomadskih plemena predvođenih Muhammad Shaybani Khanom početkom 16. stoljeća, kada su se Uzbeci već formirali. U 14. stoljeću pojavili su se tako istaknuti uzbečki pjesnici kao što su Hafiz Khorezmi i Lutfi. Pjesnik Alisher Navoi u svojim djelima napisanim u 15. stoljeću spominje etnonim “Uzbek” kao naziv jedne od etničkih skupina Transoksijane. S prijelaza stoljeća e. pojedine skupine turkojezičnih plemena počinju prodirati u srednjoazijsko međuriječje. Od 2. polovice 6. stoljeća. n. e., od ulaska srednje Azije u Turski kaganat, ovaj proces se intenzivirao. U narednim stoljećima glavni etnokulturni proces koji se odvijao na području srednjoazijskog međurječja bio je približavanje i djelomično stapanje naseljenog, iranskog i turskog govornog stanovništva s nomadskim, uglavnom turskim govornim stanovništvom.

Među sogdijskim dokumentima s početka 8. stoljeća, na području Sogda otkriven je dokument na turskom jeziku pisan runskim pismom. Više od 20 runskih natpisa na drevnom turskom jeziku otkriveno je na području Ferganske doline, što ukazuje na to da je lokalno tursko stanovništvo imalo vlastitu pisanu tradiciju u 7.-8.

Arapsko osvajanje srednjoazijskih zemalja, koje se dogodilo u drugoj polovici 7. - prvoj polovici 8. stoljeća, imalo je određeni utjecaj na tijek etnogeneze i etničkih procesa u srednjoj Aziji. Sogdijski, baktrijski i horezmski jezici su nestali, a njihovo pismo, zajedno s turskim runskim jezikom, izašlo je iz upotrebe do 10. stoljeća. Glavni jezici naseljenog stanovništva postali su farsi i turski.

U narednim stoljećima glavni etnokulturni proces bio je približavanje i djelomično stapanje stanovništva koje je govorilo iranski, turski i arapski. Proces početka formiranja etnosa, koji je kasnije postao osnova uzbečke nacije, posebno se intenzivirao u 12. stoljeću, kada je središnju Aziju osvojio savez turskih plemena predvođen dinastijom Karahanida.

Stanovništvu središnje Azije nakon mongolskog osvajanja u 13. stoljeću pridružio se novi val turkofonih plemena. Tijekom tog razdoblja sljedeća plemena i klanovi naselili su se u oazama srednjoazijskog međurječja: Kipčak, Naiman, Kangly, Khytai, Kungrat, Mangyt, itd. Etnonim "Uzbek" uveden je u regiju nakon osvajanja i djelomične asimilacije nomadi Deštikipčak (ime nomada Zlatne horde iz vremena Uzbečkog kana, XIV. st.), doselili su se u Transoksijanu na granici 16. st., predvođeni Šejbani kanom i pod vodstvom šibanidskih prinčeva - Ilbara i Bilbara iz sjeverno od Sir Darje i iz južnih ruskih stepa.

Stanovništvo srednjoazijskog međurječja koje govori turkim jezikom, koje se formiralo do 11.-12. činili osnovu uzbečkog naroda. Posljednji val turkofonih nomada koji su se pridružili stanovništvu ovog područja bili su Deshtikipchak Uzbeci, koji su došli krajem 15. stoljeća zajedno sa Sheybani Khanom.

Nomadska plemena koja su govorila turskim jezikom i koja su u srednju Aziju došla u 16. stoljeću. pod vodstvom Sheybani Khana, zatekli su ovdje već brojnu poturčenu i poturčenu populaciju, koja se formirala tijekom dugog razdoblja. Ovom turkofonom stanovništvu pridružili su se Deštikipčak Uzbeci, koji su mu prenijeli svoj etnonim “Uzbek” tek kao posljednje, najnovije etničko raslojavanje.

Proces formiranja modernog uzbečkog naroda odvijao se u poljoprivrednim regijama Fergana, Zeravshan, Kashka-Darya i Surkhan-Darya doline, kao i Horezm i Tashkent oaze. Kao rezultat dugotrajnog procesa etničkog zbližavanja i kulturnih i gospodarskih odnosa između stanovništva stepa i poljoprivrednih oaza, ovdje se formirala moderna uzbečka nacija, koja je apsorbirala elemente ova dva dijalektalna svijeta.

Još 1870-ih zabilježeno je da “Uzbeci, bez obzira kakav život vodili, svi sebe smatraju jednim narodom, ali su podijeljeni u mnoge klanove.”. Prema E. K. Meyendorffu, koji je posjetio Buharu 1820. godine, "iako se razlikuju jedni od drugih u mnogim aspektima, Tadžici i Uzbeci imaju mnogo toga zajedničkog...". Zajedničkost kultura modernih Uzbeka i Tadžika objašnjava se poviješću formiranja ovih naroda. Temelje se na istoj drevnoj kulturi stanovništva poljoprivrednih oaza. Etničke skupine govornika iranskih jezika su preci Tadžika, a skupine govornika turskih jezika, Turci, postali su preci Uzbeka.

Uzbeci su sjedilačko pleme koje se prvenstveno bavi poljoprivredom i nastanjuje područje od južne obale Aralskog jezera do Kamula (četrdeset dana putovanja od Khivskog kanata). Ovo se pleme smatra dominantnim u tri kanata, pa čak iu kineskoj Tartariji. Prema samim Uzbecima, oni su podijeljeni u trideset i dva tayora, ili ogranka.

Uzbeci su turkofoni narod, glavno i autohtono stanovništvo Uzbekistana. Ovo je najveća etnička grupa po broju stanovnika u srednjoj Aziji. U svijetu živi oko 30 milijuna Uzbeka. Drevni preci naroda su plemena Sako-Massaget, Sogdijanci, Baktrijci, Fergani i Khorezmijci, koji su se postupno počeli ujedinjavati u razdoblju od 10. do 15. stoljeća. Kao rezultat toga, između 11. i 13. stoljeća, došlo je do miješanja drevnih turskih plemena s drevnim iranskim stanovništvom.

Gdje živi

U Uzbekistanu živi gotovo 27 milijuna Uzbeka. Od toga 48% živi u ruralnim područjima. Velik broj predstavnika ovog naroda odavno se naselio u sjevernom Afganistanu, Tadžikistanu, Kazahstanu, Turkmenistanu i Kirgistanu. Uzbekistanski radni migranti rade u Rusiji, Turskoj, SAD-u, Ukrajini i zemljama EU u kojima su osnovali zajednice.

Ime

Etnonim "Uzbek" prevodi se kao "slobodan čovjek" i "gospodar samog sebe". Neki povjesničari vjeruju da je etnonim nastao u ime kana tursko-mongolske države Zlatne Horde, uzbečkog kana, koji je vladao 1312.-1340.

Priča

Vjeruje se da postoje 92 klana (plemena) Uzbeka koji su postali dio buduće uzbečke nacije. Postoji legenda koja kaže da su 92 osobe otišle u Medinu i tamo sudjelovale u ratu proroka Muhameda protiv nevjernika. Ti su ljudi preobraćeni na islam, a vjeruje se da su od njih potekla plemena Uzbeka, koja su se također nazivala “Ilatiya”.

Do danas je poznato postojanje 18 popisa od 92 uzbečka plemena, a svi su sastavljeni u Transoksijani, oazama srednjoazijskog međurječja. Najviše rani popis sastavljen je u 14. stoljeću, a najkasnije u 20. stoljeću.

Iz analize svih popisa treba primijetiti da njihov glavni dio počinje imenima triju plemena:

1. kyrks
2. mingi

Postojalo je i uzbečko pleme Deshtikipchak Uyshun (Uysun), čije je porijeklo poteklo od nomadskog plemena Usun. Grupe plemena Uysun poznate su u oazama Samarkand i Taškent. Uzbeci ga smatraju najstarijim od sva 92 uzbečka plemena.

Antropolog K. Kuhn svjedoči da su moderni Uzbeci heterogena etnička skupina u rasnom smislu. Među njima ima predstavnika mješovitih u različitim stupnjevima, snažno mongoloidnih i izrazito kavkaskih pojedinaca.

Jezik

Uzbečki je dio turske skupine jezika i zajedno s ujgurskim pripada karlučkim jezicima. Grupa Karluk nastala je iz drevnog turskog jezika 7.-10. stoljeća, koji se temeljio na runskom pismu. Od 9. stoljeća, zbog širenja i jačanja islama, arapsko pismo se počelo širiti među Uzbecima. Uzbečki jezik se do 1928. temeljio na arapskom pismu. Od 1928. do 1940. umjesto njega počinje se koristiti latinica, koja je do 1940. zamijenjena ćirilicom. U Uzbekistanu je 1992. ponovno uvedena latinica. Neke skupine Uzbeka su dvojezične, na primjer, mnogi od onih koji žive u Afganistanu govore dari.

Suvremeni uzbečki jezik ima složenu strukturu dijalekata. Postoje 4 glavne skupine dijalekata:

• sjevernouzbečki
• južnouzbečki
• Oghuz
• Kipčak dijalekti

Religija

Uzbeci su muslimani i zadržali su tragove drevnih iranskih utjecaja u svom kultu. Noruz (Navruz) - proljetni ekvinocij - strogo se slavi. Izuzetno poštuju vatru i vjeruju u liječenje zrakama zalazećeg sunca.

Hrana

Uzbekistanska kuhinja je raznolika, pod utjecajem nomadskog i sjedilačkog načina života ljudi. Jela su poznata i popularna u cijelom svijetu: lagman, pilav, manti. U Uzbekistanu se ova jela pripremaju s nekim osobitostima. Narod ima i svoja izvorna jela koja se nigdje drugdje ne pripremaju. Uzbekistanska kuhinja ima svoje tradicije. Svinjetina se ne jede ni u kojem obliku, ovo meso je zabranjeno iz vjerskih razloga. Sva hrana se dijeli na dvije vrste: harom i halol. Važna ograničenja u vremenu i redoslijedu uzimanja hrane postoje tijekom svetog mjeseca ramazana i posta koji je povezan s njim.

Uzbeci jako poštuju kruh, somuni se stavljaju na stol samo "licem" prema gore. Na gozbama se na stol stavlja samo paran broj somuna, a za žalobne događaje služi se neparan broj. Lomljenje kolača znak je početka objeda. Obično to čini stariji ili mlađi član obitelji, ali samo uz dopuštenje. Prvi treba s jelom započeti najstariji za stolom, a tek nakon njega svi ostali. Nepoštivanje ovog pravila smatra se neznanjem.

Za vjenčanja, razne praznike i sahrane, pilav je obavezan. Kuhanje počinje noću, a jelo se poslužuje na stol rano ujutro. Do danas Uzbeci jedu pilav rukama. Nije teško, ali zahtijeva određenu vještinu.

Drevne tradicije povezane su s pripremom jela koje nema analoga u kuhinjama drugih naroda - "sumalak". Treba ga kuhati u rano proljeće, prije početka sjetve. Ovo se jelo često priprema za vrijeme praznika Navruz, na ulici u velikim kotlovima. Konzistencija sumalaka je slična pekmezu. Uzbeci ga smatraju vrlo korisnim za želudac i imunitet.

Za pilav se koristi samo žuta mrkva, uglavnom sorta mušak. U uzbekistanskim obiteljima kuhanje se smatra muškom aktivnošću. Često muškarci preuzimaju sve kuharske dužnosti u kući. Kuhanje pilava od 100 i više kilograma riže povjerava se samo muškarcu. Profesionalni muški kuhari nazivaju se "oshpaz". Uzbekistanska prehrana uključuje jela od mesa, juhe, slastice i pekarske proizvode, salate i pića. Glavna jela od mesa pripremaju se prženjem i visoko su kalorična. Pamučno ulje, repna mast, maslac, bilje i začini naširoko se koriste u kuhanju.

Od tijesta se pripremaju razni kolači, zobene pahuljice, bugirsok koloboks i grmlje. Među slastičarnicama popularna je nisholda - slatkoća bijela, slično pekmezu, uzbečki šećerni novovot (također navat), slatkiš karamel parvarda, halva i tekuće brašno halva kholvaitar. Od mlijeka se prave napici, skutna masa, sušene kuglice sa začinima - kurutob. Salate se pripremaju od svježeg povrća i začinjavaju uljem. Meso se koristi za izradu kobasica i delicija.

Lik

Uzbeci su pošteni, iskreni i složni ljudi, nedostaje im turobnosti i mrzovolje, ali u isto vrijeme imaju instinkte vladara i ratnika.

Izgled

Glava je obično ovalna, oči imaju uzdužni prorez, a jagodične kosti ne strše puno. Boja kose je često tamna.

Tkanina

Nacionalna nošnja Uzbeka stvorena je u davnim vremenima i nose je predstavnici naroda do danas. U svakoj regiji narodna nošnja ima svoje karakteristike i razlike.

Muško odijelo se sastoji od:

1. različiti stilovi košulja
2. ogrtač
3. potkošulja
4. pojasevi
5. hlače,
6. kožne čizme
7. pokrivalo za glavu - kapa ili turban.

U Svakidašnjica Muški dio populacije nosio je košulju, koja je prije bila ispod koljena, a zatim je postala kraća, do sredine bedara. Ovratnici košulja šivani su u dva stila. U regijama Fergana i Taškent muškarci su nosili otvorenu košulju - jahtu. Sašivena je od pamučne tkanine. Rubovi kapije ponekad su bili obrubljeni džijakom. Aristokrati i svećenstvo nosili su košulje samo s horizontalnim ovratnikom. Početkom 20. stoljeća dječaci i stariji muškarci nosili su guppich košulje prošivene vatom. U svakodnevnom životu muškarci su nosili hlače bez džepova, proreza i gumba. Bile su široke na vrhu i sužene prema dnu, dosežući do gležnjeva.

Gornja odjeća bila je ogrtač. Ovisno o vremenskim prilikama nosili su ogrtače s postavom i vatom. S obje strane poda napravljeni su okomiti rezovi. Podovi, ovratnik, rubovi rukava i rubovi bili su obrubljeni uskim pletenim gajtanom ili trakom od tkanine. Na prsima su bile izvezene dvije veze. Odjeća plemstva i emira bila je ukrašena zlatnim vezom. U svakodnevnom životu muškarci su nosili šešir, kapu i turban na glavi.

Muško stanovništvo nizinskih oaza nosilo je meke čizme s kožnim cipelama bez leđa. Uzbekistansko plemstvo nosilo je na jahanju svečane čizme od zelenog šagrena, s elegantnom petom zakošenom prema sredini potplata. Takve cipele omogućile su jahaču da spretno ostane u stremenu.

Ženska narodna plesna nošnja sastoji se od:

1. ogrtač
2. haljine
3. biljka u cvatu
4. burku ili maramu
5. lubanje kape
6. cipele.

Srebrni ili zlatni nakit bio je obavezan dodatak svakoj odjeći. Nosile su ih sve žene, bez obzira na godine.

Kao gornju ležernu odjeću nosili su kamisol ili ogrtač s otvorenim i širokim ovratnikom, čije se strane gotovo nisu spajale. Rukavi su širokiji i kraći nego kod muškog ogrtača. Žene iz Samarkandske i Buharske oaze često su nosile duge rumcha haljine, labave do struka. Mursak ogrtač je specifična gornja odjeća za žene. Ljulja se, tunikastog je oblika, bez ovratnika. Sašili su ga tako da su mu se podovi pri nošenju međusobno preklapali. Mursak su izrađivali dugačkim, koji je sezao do zemlje, prošiven vatom i podstavljen. Podovi, donji dio rukava i ovratnika bili su obrubljeni pletenim gajtanom.

Žene su počele nositi kamizole tek u drugoj polovici 19. stoljeća. Sašivena je tako da blago pristaje u struku, s uskim i kratkim rukavima, ovratnikom na okret i izrezanim otvorom za ruke. U isto vrijeme, uzbekistanke su počele nositi kratke nimcha prsluke bez rukava.

U svakodnevnom životu glava je bila prekrivena maramom, često s dvije odjednom. Jedan je bio bačen preko glave, drugi je presavijen dijagonalno i nosio se kao traka za glavu. U 19. stoljeću nosili su rubac s otvorom za lice, a na čelu se vezivao rubac pešona rumol. Burka je postupno zamijenjena nakon što se sovjetski režim borio protiv ostataka u 20. stoljeću. Kape i danas nose žene i mlade djevojke. Obično su ukrašeni svijetlim vezom i perlicama. Glavna ženska obuća bile su mule.

Život

Većina Uzbeka vodi sjedilački način života i uglavnom se bavi poljoprivredom. Posebno je mnogo nomadskih Uzbeka u istočnoj Buhari, uz lijevu obalu Amu Darje, u afganistanskom posjedu. Čak ih je više polunomada, koji se ljeti sa stadima sele od mjesta do mjesta, a zimi se vraćaju u stalne domove.

Vjera Uzbeka je islam, pa su dopuštali poligamiju, koja je bila osobito raširena među feudalnom aristokracijom i bogatašima. Emiri i kanovi imali su cijele hareme. Uzbeci su živjeli u velikim patrijarhalnim obiteljima, koje su uključivale nekoliko generacija rođaka. Postupno su se obitelji počele razdvajati, sinovi su živjeli odvojeno nakon očeve smrti, najstariji su se sinovi ženili i odlazili, najmlađi je ostajao s roditeljima i dobivao nasljedstvo.

U obitelji su svi dužni slušati starijeg i pokoravati mu se, položaj žene je nekada bio degradiran, a mlađi su bili dužni u svemu slušati starije. Samo je najstariji uvijek kontrolirao prihode obitelji, unatoč činjenici da su svi u obitelji radili. Žene su bile poslušne najstarijem u obitelji, koji je među njima dijelio kućanske poslove, brao pamuk, preo, uzgajao svilene bube i čistio kurak.

Kućište

Regije Uzbekistana razlikovale su se u klimatskim uvjetima, zbog čega se razvila lokalna narodna arhitektura. Glavni arhitekti bili su arhitekti Buhare, Khive, Fergane i Shakhrisabza, koji su do danas sačuvali značajke konstrukcije i strukture, dekoracije, rasporeda i arhitektonskih stilova. U Ferganskoj dolini često su se događali potresi, pa su tamo kuće građene s dvostrukim okvirima, zbog obilja kiše na krovove su stavljane glinene kuglice (lumbaz) debljine do 50 cm. U Horezmu nije bilo potresa, a tamošnje kuće izgrađeni su s pakhsa zidovima i jednim okvirom, debljina postolja svjetiljki na krovovima bila je 15 cm.U različitim područjima stanovanje je različito na svoj način, ali postoje i opći principi arhitekture.

U starim naseljima kuće su građene bez prozora i ograđene zidovima od ćerpiča. Prozori stambenih i gospodarskih zgrada gledali su samo na dvorište. Ulice između njih bile su krivudave i uske. Kuće imućnijih ljudi dijelile su se na unutarnju polovicu - ičkari - za djecu i žene, i taškari. Ovaj dio je bio bogatije i ljepše opremljen, ovdje su se dočekivali gosti. Obično su sve srednje klase imale gostinjsku sobu, a siromašni je nisu imali.

Raspored kuće većine obitelji, koji je ovisio o broju članova, uključivao je ivan - nadstrešnicu, štalu, pomoćnu prostoriju i zahod koji se nalazio u dvorištu. U Buhari su se kuće obično gradile na dva i tri kata. Svaki dio zemlje Uzbeci su racionalno koristili. U Buhari i Taškentu, gotovo 90% mjesta bilo je predmet stalnih rekonstrukcija i dopuna.

Kultura

Uzbekistan ima svoje nacionalne sportove:

• Uzbekistansko nacionalno hrvanje kuraš;
• kozari (borba konjanika za strvinu jarca) kupkari, odnosno ulak;
• vrsta konjskih utrka poiga (vrsta uzbekistanskog konjičkog sporta).

Vrlo je originalna i bogata narodna usmena narodna umjetnost koja uključuje sljedeće žanrove:

• izreke
• poslovice
• šale
• bajke
• lirske pjesme

Svi folklorni žanrovi odražavaju kulturu i život naroda, bratstvo, borbu protiv zla, domoljublje i mržnju prema neprijatelju. Najpopularnija i najomiljenija među Uzbecima su epska djela "vrijedan", čiji su nositelji narodni pripovjedači Bakhgiya i Gioir. Mnoga su djela preživjela do danas.

Iz glazbeni instrumenti Najpopularniji:

• doira
• rubap
• sarnai
• tanbur
• dutar
• kairak
• gijak
• karnai
• koshnay
• setar
• nagora
• balaban

Tradicije

Uzbeci su vrlo gostoljubivi ljudi, ovo je jedan od njih karakteristične značajke Uzbekistan. Više se cijeni kako je domaćin primio gosta nego bogatstvo stola i bogatstvo obitelji. Ne primiti gosta znači osramotiti svoju obitelj, rod, selo i mahalu (komšiluk).

Goste uvijek dočekuju na vratima kuće, muškarce pozdravljaju za ruku i pitaju kako su i kako su. Žene se pozdravljaju blagim naklonom, desna ruka treba biti na srcu.

Gosti se pozivaju u kuću i posjedaju na najčasnije mjesto za stolom - dastarkhan. Prema starom običaju, žene i muškarci sjede za različitim stolovima. Glava obitelji sam sjedi goste za stolom. Uobičajeno je da se oni najcjenjeniji sade daleko od ulaza.

Svaki obrok za stolom počinje i završava čajem. Sam vlasnik toči piće. Što je gost časniji, to manje čaja trebate uliti u njegovu šalicu čaja. Taj se običaj objašnjava ovako: što se češće gost obraća vlasniku za više, to bolje. Ovo je znak poštovanja prema domu. Ostane li čaja na dnu gostove zdjele, domaćica ga izlije i ponovno napuni zdjelu. Prvo se na stol poslužuju peciva, slatkiši, orašasti plodovi, sušeno voće, povrće, voće, zatim grickalice i na kraju svečano jelo - pilav.

Ranije nije bilo uobičajeno da djevojke i mladići u Uzbekistanu biraju partnera za sebe, to su činili njihovi rođaci. Danas je taj običaj djelomično sačuvan, ali većina ljudi već bira par za sebe. No, kao i prije, provodadžije i mladenkine susjede rano ujutro dolaze u kuću potencijalne mladenke. Ako se mladoženjini roditelji slažu, obavlja se obred “lomljenja kolača”, nakon čega se djevojka već smatra zaručenom. Određen je dan vjenčanja, roditelji mladenke daruju mladoženjinu rodbinu.

Najsvjetliji i najveličanstveniji obred uzbečkog naroda je vjenčanje (nikoh-tui). Vjenčanje u svakoj obitelji je najvažniji događaj, koji se slavi bučno i bogato, s velikim brojem gostiju. Poziva se sva rodbina, dalja i bliža, susjedi, prijatelji.

Ceremonija vjenčanja počinje rano ujutro kada se uzvanici časte svečanim pilavom u kućama mladenaca i mladoženje. Tada mladoženja stiže u mladenkinu ​​kuću u društvu prijatelja, plesača i svirača. Mlada u bijeloj vjenčanici čeka ga u posebnoj prostoriji u koju mogu ući samo mulini odvjetnici. Uzimaju njezin pristanak na brak i čitaju svadbenu molitvu Nikoh, kojom se zaključuje brak između mladih.

Nakon što se mlada oprosti od kuće i roditelja, mladoženjini prijatelji uzimaju miraz i tovare ga. Svi odlaze, mladu prate prijatelji i rodbina koji pjevaju oproštajne pjesme.

Mladu u mladoženjinoj kući dočekuju žene koje pjevaju tradicionalne svadbene pjesme. Do kućnih vrata vodi bijeli put (payandoz), kojim mlada ulazi u svoj novi dom. Klanja se pred vratima i obasipa je novcem, cvijećem i slatkišima kako bi joj život bio bogat, lijep i sladak.

Počinje svadbeno slavlje koje može trajati nekoliko dana. Nakon vjenčanja, mladoženja prati mladu ženu u njihovu novu sobu, gdje je upoznaje i mijenja jang - bliska djevojka ili rođak mlade. Tada u sobu ulazi mladoženja i kupi od nje mladu. Nakon toga mladenci ostaju sami. Rano ujutro, dan nakon slavlja, obavlja se završni ritual “kelin salom” ili pozdravljanje mlade. Mlada žena se nisko klanja do struka i pozdravlja mladoženjine roditelje, rodbinu i goste. Daju joj darove i čestitaju.

U Uzbekistanu se provodi obavezni ritual obrezivanja za sve dječake - khatna-kilish. Roditelji se pripremaju za to od samog rođenja djeteta, šivaju svečanu odjeću, plahte i deke. Ceremonija se izvodi kada dječak navrši 3, 5, 7 ili 9 godina, vrlo rijetko s 11-12 godina.

Na početku se u prisustvu imama, starijih i bliže muške rodbine čita Kuran i blagoslovi dijete. Dječak dobiva darove koje donose susjedi i rođaci. Ponekad se postavlja na ždrijebe kao znak da dječak postaje muškarac. Nakon toga se izvodi ritual “tahurar” tijekom kojeg žene stavljaju pokrivače i jastuke na prsa. Sve završava tradicionalnim čašćenjem svih pilavom.

Uzbeci (Uzbek Ozbek, O’zbek) - ljudi koji govore turski jezik. Najveća nacija u Srednja Azija, glavno su i autohtono stanovništvo Uzbekistana, prilično velike skupine autohtonih Uzbeka žive u sjevernom Afganistanu, sjeverozapadnom, sjevernom, zapadnom Tadžikistanu, južnom Kazahstanu, južnom Kirgistanu, sjevernom i istočnom Turkmenistanu. Postoje značajne skupine uzbekistanskih radnih i ekonomskih migranata u Rusiji, SAD-u, Turskoj, Ukrajini i zemljama EU. Sunitski muslimanski vjernici. Uzbeci se tradicionalno bave poljoprivredom i trgovinom. Više od 48% stanovništva Uzbekistana živi u ruralnim područjima. Rasni tip pamirsko-ferganske rase velike europoidne rase, zabilježena je mongoloidna primjesa. Srodni narodi: Ujguri, Turci, Turkmeni, Tatari. Etnogeneza Uzbeka odvijala se u Transoksijani i susjednim područjima. U formiranju Uzbeka sudjelovali su drevni narodi Srednje Azije - Sogdijanci, Baktrijci, Khorezmijci, Ferganci, plemena Sako-Massaget, istočni Iranci, Heftaliti. U VIII-II stoljeću. PRIJE KRISTA. Središnju Aziju naseljavali su Skiti (prema grčkim izvorima), odnosno Saki (prema perzijskim izvorima), Masageti i Sogdijci, Horezmijci i druge etničke skupine.

Prema grčkim izvorima, različita plemena živjela su pod općim imenom Skiti na području Euroazije do Altaja-Sibira i Istočne Mongolije. Povjesničar Pompej Tron nazvao je Skite jednim od najstarijih naroda, koji je također uključivao plemena Masageta i Saksa (Shak). Tako su u donjem toku Amu Darje i Sir Darje (Transkaspijska nizina) živjeli Masageti, a područje Kazahstana, južnih i istočnih dijelova središnje Azije (do Altaja) naseljavali su Saki, oaze Taškent i Khorezm, kao i Ferganska dolina i veći dio teritorija Sogdiane - turkofone etničke skupine (Kanguys, ili Kangliytsy), dio kojih je formirana država Kangkha, ili Kangyuy (od 2. stoljeća prije Krista do 1. stoljeće nove ere). Osvajanje Srednje Azije od strane Aleksandra Velikog (329.-327. pr. Kr.) i 150 godina grčko-makedonske vladavine nisu utjecali na etnički sastav i jezik lokalno stanovništvo. Sljedeći sloj u procesu formiranja uzbečkog naroda bile su turske etničke skupine koje su došle s istoka: Yue-Chzhi (ili Kušani, ili Tohari iz 3., 2. stoljeća prije Krista) i Huni (II-IV. stoljeća) , kao i heftalitska plemena (V-VI st.). Kušani su formirali svoju državu, a Heftaliti svoju. Na čelu Kušanskog kraljevstva bio je klan Guishuan (Kušan). Kraljevstvo je okupiralo središnju Aziju, dio Indije i Afganistan. Pisani izvori bilježe da su ta plemena (ili plemenske zajednice) bila turkofonska. Etnički sastav Heftalita nije poznat, ali su naznačeni njihovi rodbinski odnosi s Hunima.

Studija O. I. Smirnova o sogdijskom novcu iz Panjikenta uvjerljivo dokazuje da su mnogi predstavnici dinastije koja je vladala u Sogdu bili iz turskih plemena. U VI-VIII stoljeću. Različiti turski klanovi i plemena prodrli su na područje današnjeg Uzbekistana iz Kazahstana, Kirgistana, Semirechyja i drugih susjednih regija, koje je lokalno stanovništvo kasnije asimiliralo. VI-VII stoljeća može se definirati kao razdoblje Turskog kaganata, čije je područje uključivalo središnju Aziju. Kao što je poznato, Turski kaganat je naknadno, 588. godine, podijeljen na istočni (centar-Mongolija) i zapadni (centar-Semirechye) kaganat. Zapadni kaganat nastanjivale su klanske i plemenske zajednice Karluka, Halaja, Kanglija, Turgeša, Čigila i Oguza. Kasnije su se Oguzi odvojili od ove zajednice i formirali vlastitu državu. Ujguri su u to vrijeme dominirali Istočnim kaganatom. Godine 745. Turski kaganat osvojili su Ujguri, nakon čega je nastala ujgurska država koja je postojala do 840. Zatim su je svrgnuli Hakasi. To je dovelo do činjenice da su se neki Ujguri ujedinili s Karlucima, neki su se preselili u Tibet, dok su ostali ostali na Altaju i pomiješali se s drugim klanovima turske etničke skupine. U ranom srednjem vijeku na području srednjoazijskog međuriječja formiralo se naseljeno i polunomadsko turkojezično stanovništvo koje je bilo u bliskom kontaktu s iranskim govornim stanovništvom Sogdijaca, Horezmija i Baktrije. Aktivni procesi interakcije i međusobnog utjecaja doveli su do tursko-sogdijske simbioze. Među mug sogdijskim dokumentima s početka 8.st. Na području Sogda otkriven je dokument na turskom jeziku, napisan runskom abecedom.

Više od 20 runskih natpisa na drevnom turskom jeziku otkriveno je na području Ferganske doline, što ukazuje na to da je lokalno tursko stanovništvo u 7.-8.st. imao svoju pisanu tradiciju. Početkom 8.st. Središnju Aziju osvajaju Arapi. Za vrijeme arapske vladavine Sogdi su živjeli u Buhari, Samarkandu, Karshiju, Shakhrisabzu, a Karluci u Ferganskoj oazi. Ostala turska plemena, poput Turgeša, bila su nomadi i zauzimala su veliki teritorij središnje Azije i današnjeg Kazahstana. Povjesničar Tabariy ističe da su vođe Sogdijaca bili Turci. Arapsko osvajanje u drugoj polovici 7. - prvoj polovici 8. stoljeća imalo je određeni utjecaj na tijek etničkih procesa u srednjoj Aziji. Sogdijski, baktrijski, horezmijski jezici i njihovo pismo, zajedno s turskim runskim jezikom, nestali su do 10. stoljeća. izašao iz upotrebe. Glavni jezici naseljenog stanovništva postali su perzijsko-tadžički i turski. U narednim stoljećima, glavni etnokulturni proces bio je približavanje i djelomično stapanje iranskog govornog i turskog govornog stanovništva. U srednjoj Aziji u 9.-10.st. Dominiraju Samanidi. U tom razdoblju arapski je funkcionirao kao jezik uredskih i znanstvenih djela. Govorni, svakodnevni jezik bio je jezik raznih turskih plemena.
Proces početka formiranja etnosa, koji je kasnije postao osnova uzbečke nacije, posebno se intenzivirao u 11.-12. stoljeću, kada je središnju Aziju osvojio savez turskih plemena, predvođen dinastijom Karahanida. Sredinom 11.st. Država Karahanida bila je podijeljena na istočnu (sa središtem u Balasagunu, tadašnjem Kašgaru) i zapadnu (sa središtem u Uzgendu, tadašnjem Samarkandu). Teritorij istočne države sastojao se od Istočnog Turkestana, Semirechyea, Shasha, Fergane, drevne Sogdiane, teritorija zapadne države - Afganistana, Sjev. Iran. Državu Karahanida osnovale su klanske zajednice Karluka, Yagmasa i Chigila. Njegovom podjelom oslabila je veza Transoksijane s Istočnim Turkestanom i Semirečjem. Povjesničari smatraju da bi bilo pogrešno suprotstaviti Maverannahr, kao sogdijsko-sjedilački svijet, i Semirechye, kao tursko-nomadski svijet. Prema izvorima do 11.st. u Maverannahru i Semirechyju bila su glavna i vodeća turska plemena. Doseljavanjem sve više turskih plemena ojačao je položaj i jezik turskih plemena koja su naseljavala ovo područje. Od 8. stoljeća u Fergani glavno, određujuće pleme bili su Karluci, u Shashi Oguzi. Sogdijci, koji su zauzimali male teritorije unutar turskih plemena, postupno su gubili svoju etničku izolaciju, jer su Sogdijci ženili kćeri Turaka ili, obrnuto, udavali svoje kćeri za Turke. Sogdijci su postupno gubili svoj jezik, zamjenjujući ga turskim. U X-XI stoljeću. Većina Oguza živjela je u donjem toku Sir Darje, a zatim su se preselili na područje današnjeg Turkmenistana. U Semirechyju, od doline Talas do istočnog Turkestana, dominirali su Karluci, zatim su tamo došli Čigili i Jagme. Naselili su se na sjeveroistoku jezera Issyk-Kul i u istočnom Turkestanu. Što se tiče Turgeša (ili Tukhsija i Argua), oni su se naselili u jugozapadnom dijelu Semirecja. M. Kashgariy smatra da je jezik Turgesha (Tukhsi i Argu) pomiješan sa sogdijskim. Očito je međusobni utjecaj ovih plemena bio jak. Nakon mongolskog osvajanja u 13. stoljeću, mongolska plemena (kasnije asimilirana s turkojezičnim plemenima) pridružila su se stanovništvu srednje Azije.

U tom su se razdoblju u oazama srednjoazijskog međuriječja naselila sljedeća plemena i klanovi: Naiman, Barlas, Arlat, Kungrat, Jalair itd. Nakon mongolske invazije na središnju Aziju 1219. etnogeneza stanovništva središnje Azije doživjela je promjena. Prema najnovijem testiranju genetske genealogije sa Sveučilišta u Oxfordu, studija je otkrila da je genetska mješavina Uzbeka posrednik između iranskih i mongolskih naroda. Nakon sloma Zlatne Horde kao rezultat međusobnih ratova u istočnom dijelu Dashti Kipchaka (polovetska stepa), koji se protezao od Volge na istoku do sjeverne strane rijeke Syr Darya (koja je uključivala teritorij modernog Kazahstan i južni Zapadni Sibir), nastala je država nomadskih Uzbeka (20-ih godina 15. st.). Osnivač ove države bio je djed Muhammeda Sheybanikhan-Abulkhairkhana, koji je srušio vlast Timurida. Sheybanikhan je, nastavljajući svoja osvajanja, počeo posjedovati teritorij od Syr Darye do Afganistana. Stanovništvo srednjoazijskog međurječja koje govori turkim jezikom, koje se formiralo do 11.-12. činili osnovu uzbečkog naroda. Nomadska plemena koja su govorila turskim jezikom i koja su u srednju Aziju došla u 16. stoljeću. pod vodstvom Sheybanihana, zatekli su ovdje već brojno tursko i tursko stanovništvo, koje se formiralo kroz dugi period. Ovom turkofonom stanovništvu pridružili su se Dashtikipchak Uzbeci, koji su mu prenijeli svoj etnonim “Uzbek” tek kao posljednje, najnovije etničko raslojavanje. Proces formiranja modernog uzbečkog naroda odvijao se ne samo u stepskim prostorima sjeverne središnje Azije i Kazahstana, već iu poljoprivrednim regijama Fergana, Zeravshan, Kashkadarya i Surkhandarya doline, kao i Horezm i Tashkent oaze. . Kao rezultat dugotrajnog procesa etničkog zbližavanja i kulturno-ekonomskih odnosa između stanovništva stepa i poljoprivrednih oaza, ovdje se formirala moderna uzbečka nacija koja je apsorbirala elemente ova dva svijeta.
Općenito, tursko-mongolska plemena koja su lutala u drugoj polovici 14.st. u istočnom dijelu Dashti Kipchaka, zvali su se Uzbeci, a njihov teritorij bio je područje Uzbeka. Nakon njihova osvajanja u prvoj polovici 15.st. Maverannahr, lokalno stanovništvo također se počelo nazivati ​​Uzbecima. Treba napomenuti da su drevni klanovi Saka, Masageta, Sogdijaca, Horezmijaca i Turaka, kao i druge etničke skupine koje su im se pridružile nešto kasnije, činili osnovu za formiranje Uzbeka, Kazaha, Kirgiza, Karakalpaka, Ujgura i drugi turski narodi; sudjelovali su i u formiranju susjednog tadžičkog naroda. Treba uzeti u obzir da su isti rodovi i plemena mogli sudjelovati u formiranju različitih turskih naroda. Na primjer, među uzbečkim i kazahstanskim narodima postoje klanovi Kipčaka, Jalaira, Naimana i Katagana. Stoga se činjenica prisutnosti uobičajenih pojava svojstvenih jezicima gore navedenih rodova u uzbečkom i kazahstanskom jeziku ne bi trebala smatrati proizvodom odnosa između uzbečkog i kazahstanskog jezika kasnije vrijeme. Rezimirajući ono što je rečeno, možemo zaključiti da dominacija starih Turaka u središnjoj Aziji pokriva 5.-10. stoljeće, tijekom tog razdoblja moć je bila koncentrirana u rukama Tukyu Kaganata (V.-VIII. stoljeća), Kaganata Turci srednje Azije (552.-745.), Ujgurski kaganat (740.-840.), Ujgurska država (do 10. st.). Česte promjene vlasti nisu dovele do nikakvih promjena u etničkom sastavu turskog stanovništva, koje je tada živjelo na vrlo velikom teritoriju (na jugu Sibira, Kazahstanu, srednjoj Aziji, istočnom Turkestanu): jeziku, običajima, odjeći, kulturi. a ostale komponente turskih etničkih skupina i dalje su ostale vrlo slične.

U pravilu, svaki se kaganat sastojao od određenih etničkih skupina, a svaka se etnička skupina nazivala imenom najpovlaštenijeg roda ili plemena, iako je uključivala mnoge druge rodove i plemena. Na primjer, etnička skupina Karluk uključivala je, osim samih Karluka, Chigils (uglavnom u Maverannahru) i Yagmu (na teritorijima od sliva rijeke Ili do Kashgara). Prije spajanja s Karlucima, klan Yagma bio je dio etničke skupine Tugiaguz (Tukkiz-Oguz). Ista je slika uočena unutar ujgurske etničke skupine. Na primjer, od ujgurske etničke skupine formirani su ne samo moderni Ujguri, već i Uzbeci, Kazasi, Kirgizi itd. Isto se može reći i za pisane spomenike. Na primjer, pisani spomenici, konvencionalno nazvani ujgurski, odnose se na povijest formiranja ne samo ujgurskog, već i drugih modernih turskih jezika, čiji su govornici bili dio drevne ujgurske etničke zajednice. Do 11. stoljeća. U srednjoj Aziji, Kazahstanu i zapadnom Sibiru formirane su velike turske unije: Oguzi na jugu Azije, Karluci i Ujguri na istoku, Kipčaci na zapadu i sjeveroistoku. Naravno, ova je podjela uvjetna, budući da je svaka od njih ujedinila desetke malih etničkih skupina. Ovisno o tome koji se rod u određenom razdoblju našao u dominantnom položaju, određivao se i državni jezik. Tijekom razdoblja dominacije bilo koje od gore navedenih država (Kangyui, Kushani, Heftaliti, Karakhvanidi, Turski kaganat itd.), Istovremeno je tekao proces ujedinjenja različitih etničkih skupina i približavanja njihovih jezika. To je dovelo do formiranja i širenja nacionalnog jezika, kao i do njegovog usvajanja od strane različitih etničkih skupina. Jezik pisanih spomenika 6.-10.st. karakterizirala relativna homogenost, iako je u to vrijeme, kao što je već spomenuto, dolazilo do čestih promjena moći i dominacije ove ili one vrste.

Gore je navedeno da je dominantan položaj u određenom kaganatu, u pravilu, zauzimao jedan od klanova ili udruga skupine klanova. Tako su u Kušanskoj državi dominantan položaj zauzimali Kušani i Kangyu (ili Kangli), u Zapadnom turskom kaganatu prevladavali su Karluci, Kangli, Turgeši, Čigili i Ujguri (glavni među njima bili su Karluci), a u državi Karahanida vodeći položaj zauzimali su Karluci, Čigili i Ujguri. M. Kashgari svojedobno je razlikovao kipčak, oguz i ujgurski jezik. M. Kashgari smatrao je oghuz, kao i jezike klanova Yagma i Tukhsi, "najelegantnijim" jezikom tog vremena. Međutim, po njegovom mišljenju, standardni jezik je kakanski (prema Bartholdu, to je jezik plemena Yagma). Tijekom razdoblja mongolske vladavine u srednjoj Aziji, mongolski jezik i njegova kultura nisu imali ozbiljnijeg utjecaja na lokalne turske jezike i njihovu kulturu. Naprotiv, neki mongolski klanovi (Barlasi, Jalairi, Kungrati, itd.) bili su asimilirani od turskih klanova. Dakle, nemoguće je identificirati suvremeni uzbečki narod samo s uzbečkim plemenima, koja su u 14.st. bili dio raznih država koje su dugo postojale u srednjoj Aziji. Formiranje uzbečkog naroda temeljilo se na mnogim drevnim etničkim skupinama Srednje Azije: Sakama, Masagetima, Kanguima, Sogdijancima, Horezmcima i turskim klanovima i plemenima koji su im se kasnije pridružili. Proces formiranja uzbečkog naroda započeo je u 11. stoljeću. i do 14. stoljeća. bio je uglavnom dovršen. Otprilike u to vrijeme dodijeljen mu je etnonim "Uzbek". Mali broj uzbečkih plemena koji su došli iz Dashti Kipchaka bili su samo posljednja komponenta uzbečkog naroda. Književna i znanstvena djela pisana su na uzbečkom, au uredu je usvojen tadžički jezik. U Samarkandu i Buhari govorili su tadžički i uzbečki. Prema E.K. Meyendorffu, 1820. godine u Buharskom emiratu, od 2,5 milijuna stanovnika zemlje, 1,5 milijuna bili su Uzbeci. Još 1870-ih je zabilježeno da se “Uzbeci, bez obzira kakav život vodili, svi smatraju jednim narodom, ali su podijeljeni u mnoge klanove.” Najbliži narod Uzbecima bili su Tadžici. E. K. Meyendorff, koji je posjetio Buharu 1820. godine, napisao je da “iako se razlikuju jedni od drugih u mnogim aspektima, Tadžici i Uzbeci imaju mnogo toga zajedničkog...”. Zajedničkost kultura modernih Uzbeka i Tadžika objašnjava se poviješću formiranja ovih naroda. Temelje se na istoj drevnoj kulturi stanovništva poljoprivrednih oaza. One skupine govornika ove kulture koje su zadržale iranske jezike u svakodnevnom životu bile su preci Tadžika, a one skupine koje su ovladale jezicima nomadskih Turaka koji su se naselili u oazama postale su preci Uzbeka. Autori s kraja 19. stoljeća ovako su opisali Uzbeke: Uzbeci su sjedilačko pleme koje se prvenstveno bavi poljoprivredom i nastanjuje prostor od južne obale Aralskog jezera do Kamula (četrdeset dana putovanja od Hivinskog kanata). Ovo se pleme smatra dominantnim u tri kanata, pa čak i u kineskoj Tartariji.

Prema samim Uzbecima, oni se dijele na trideset i dva Tayora. Općeprihvaćena verzija je da ime naroda dolazi od imena kana Zlatne Horde, Uzbek Khan (1312-1341). Rashid ad-din piše da je sultan Muhamed, zvani Uzbekhan, bio sin Mingkudara, unuk Bukala, sedmog Jochijevog sina, te je postao kan Zlatne Horde u dobi od 13 godina, a nomadski Uzbeci nisu bili njegovi podanici. . Značenje same riječi "Uzbek" i njezino podrijetlo izaziva mnogo kontroverzi. Glavne hipoteze o podrijetlu riječi Uzbek: Najraniji spomen riječi Uzbek kao osobnog imena odnosi se na XII stoljeće. Osobno ime “Uzbek” nalazi se kao kvaliteta u arapskoj književnosti, kod Osame ibn Munkyza (u. 1188.) u njegovoj “Knjizi poučavanja”; Opisujući događaje koji su se dogodili u Iranu pod Seldžukidima, autor primjećuje da je jedan od vođa trupa vladara Hamadana Bursuka 1115.-1116. bio “emir trupa”, uzbečki vladar Mosula. Prema Rashid ad-dinu, posljednji predstavnik dinastije Ildegizida koji je vladao u Tabrizu zvao se Uzbek Muzaffar (1210-1225). Godine 1221. jedan od vođa trupa Khorezmshaha Jalaluddina u Afganistanu bio je Jahan Pakhlavan Uzbek Tai. Dakle, riječ Uzbek pojavila se u srednjoj Aziji čak i prije mongolskih kampanja. Prema A. J. Franku i P. B. Goldenu, osobno ime “Uzbek” pojavilo se na povijesnoj sceni i prije Uzbečkog kana, na području Dašti Kipčaka (polovečka stepa). Uzbekistanski povjesničar M. Ermatov smatra da je riječ Uzbek izvedena iz imena turskog plemena Uz. Prema znanstveniku G. V. Vernadskom, izraz Uzbek bio je jedno od samoimenovanja "slobodnih ljudi". On sugerira da se izraz Uzbeci koristio kao samonaziv za ujedinjene “slobodne ljude” različitih zanimanja, jezika, vjera i podrijetla. U svom djelu “Mongoli i Rusi” napisao je: “prema Paulu Peliju, ime Uzbek (Özbäg) znači “gospodar samog sebe” (maître de sa personne), odnosno “slobodan čovjek”. Uzbečki kao naziv za naciju tada bi značio "nacija slobodnih ljudi". Isto mišljenje dijeli i P. S. Savelyev, koji je pisao o buharskim Uzbecima 1830-ih, koji su vjerovali da ime Uzbek znači "uz-uziga bek" - "sam svoj gospodar".

BROJ UZBEKA I POZNATI UZBECI

Broj Uzbeka diljem svijeta je otprilike 30-35 milijuna ljudi, od čega 24 milijuna ljudi živi u Uzbekistanu. Izvan Uzbekistana, veliki broj Uzbeka tradicionalno živi u svim zemljama srednje Azije: u Afganistanu 2,8 milijuna, Tadžikistanu oko 1,21 milijun, Kirgistanu 836,1 tisuća (01.01.2014.), Kazahstanu 521,3 tisuće, Turkmenistanu oko 250-500 tisuća, Saudijska Arabija 300 tisuća, Rusija 290 tisuća, Pakistan 70 tisuća.Turska oko 50 tisuća. SAD oko 20 tisuća, Kina 12370 (popis 2000.), Ukrajina 12353, Bjelorusija 1593 (popis 2009.), Mongolija 560, Latvija 339 (popis 2011.).
Slavni Uzbeci: Sultan Rakhmanov, olimpijski prvak u dizanju utega, uvršten u Guinnessovu knjigu rekorda kao najveći jak čovjek. Alikhan Tura (1944.-1946.) - prvi predsjednik Revolucionarne Republike Istočni Turkestan (ETR). Abdullah Kadiri (1894-1938) - književnik. Usman Nasir (1913-1944) pjesnik, književnik. Musa Tashmukhamedov (Oybek) (1905-1968) - pisac, pjesnik. Nabi Rakhimov (1911-1994) - glumac. Razzak Khamroboevich Khamraev (1910-1981) - glumac. Sherali Zhuraev je glazbenik, pjesnik, pjevač. Muhammadkadyr Abdullayev je svjetski prvak (1999.) i olimpijski prvak u boksu (2000.). Orzubek Nazarov je 7-struki svjetski prvak u boksu (prema WBA). Abdulrashid Dostum, general, afganistanska vojna i politička osoba. Jahongir Fayziev je redatelj i producent. Sylvia Nasar američka je ekonomistica, spisateljica i novinarka. Rustam Usmanovich Khamdamov - redatelj, scenarist, umjetnik. Elyor Mukhitdinovich Ishmukhamedov filmski je redatelj i scenarist. Salizhan Sharipov je pilot-kozmonaut, heroj Rusije i Kirgistana. Ravshan Ermatov je FIFA-in sudac. Rustam Mashrukovich Kasimdzhanov je velemajstor, svjetski prvak u šahu prema FIDE-i 2004. Shukhrat Abbasov je filmski redatelj i scenarist. Batyr Zakirov je pjevač, umjetnik i pisac. Ibrahimbek-kurbaši, vođa basmačkog pokreta u Uzbekistanu i Tadžikistanu. Fayzulla Khojaev je sovjetski partijski i državnik. Samig Fayzulovich Abdullayev - voditelj Unije umjetnika Uzbekistana, Heroj Sovjetski Savez. Hamza Hakimzade Niyazi je pjesnik, dramatičar, javna ličnost, narodni pjesnik Uzbekistanskog SSR-a. Tursunoy Akhunova - dvaput heroj socijalističkog rada, laureat Lenjinove nagrade. Vasit Vakhidovich Vakhidov je izvanredan kirurg, znanstvenik, osnivač škole specijalizirane kirurške skrbi u Uzbekistanu. Rufat Asadovich Riskiev, svjetski boksački prvak 1974., osvajač srebrne medalje na Ljetnim olimpijskim igrama 1976.
Uzbekistanski milijarderi: Usmanov Alisher Burkhanovich (1953., rodom iz Chusta) - 18,7 milijardi američkih dolara (vlasnik ili suvlasnik tvrtki Gazprominvest, Metalloinvest, Megafon, Mail-ru, novine Kommersant ", Muz-TV, 7TV, Digital Sky Technologies , FC Arsenal), Makhmudov Iskandar Kakhramonovich (1963., rođen u Bukhari, sin predsjednika Regionalnog izvršnog odbora Bukhare) - 10 milijardi američkih dolara (predsjednik, vlasnik Ural Mining and Metallurgical Company), Patokh Kayumovich Shodiev (1953. rodom iz regije Jizzakh) - 3,7 milijardi američkih dolara (suvlasnik holdinga ENRC proizvodi ferokrom, glinicu i željeznu rudu).

Uzbeci u Kirgistanu

Uzbeci u Kirgistanu drugi su najveći narod (od 1997.). Poput prevladavajućih Kirgiza u zemlji (71% 2009.), Uzbeci govore turski i također ispovijedaju islam, ali imaju malo drugačije podrijetlo. Tradicija i način života Uzbeka također se jako razlikuju od Kirgistana i Kazahstanaca. Broj Uzbeka prema popisu iz 2009. iznosio je 768 tisuća (14,3%). Tradicionalno zanimanje Uzbeka je poljoprivreda i trgovina. Uzbeci govore ferganskim dijalektom uzbečki jezik. Za razliku od Kirgiza, koji su spontano migrirali u planinski Tjanšan iz doline Jeniseja u 15. stoljeću, Uzbeci su postali proizvod postupne turkizacije autohtonih sjedilačkih skupina indoeuropskog podrijetla, koje su postupno usvojile jezik migrirajućih turkizama. plemena, sačuvavši svoj sjedilački poljoprivredni način života. Područja kompaktnog stanovanja Uzbeka postala su dijelom Kirgiške SSR nakon razgraničenja središnje Azije. Od kasnih 60-ih započeo je proces naseljavanja nomadskih i polunomadskih Kirgiza, što je olakšano zdravstvenim i obrazovnim sustavima sovjetskih republika. Ipak, Uzbeci iz Kirgistana uvelike su sačuvali svoje običaje i tradiciju u mjestima kompaktnog stanovanja, zauzimajući posebne ekonomske niše. Za razliku od Rusa iz Kirgistana, Uzbeci (i urbani i ruralni) zadržali su visok prirodni prirast i nisu bili skloni napuštanju Kirgistana čak ni u uvjetima masovne migracije Kirgistana, što je neminovno dovelo do povećanja potencijala sukoba među skupinama, s obzirom na očitu prenaseljenost Ferganske doline .

Urbani Uzbeci tradicionalno su bili u sektoru ugostiteljstva, trgovine i potrošačkih usluga. Dinamika broja i udjela uzbečkog stanovništva Kirgistana prema podacima popisa iz 1926. 106,28 tisuća (10,6%), 1939. 151,55 tisuća (10,4%), 1959. 218,6 tisuća (10,6%), 1970. 332,6 tisuća (11,4% ), 1979. 426,2 tisuće (12,1%), 1989. 550,1 tisuća (12,9%), 1999. 665,0 tisuća (13,8%), 2009. 768,4 tisuće (14,3%). Godine 1999. 65,6% uzbečkog stanovništva Kirgistana (436 tisuća) živjelo je u selima, 34,4% u gradovima (229 tisuća), a 2009. već je 36,1% Uzbeka Kirgistana (277 tisuća ljudi) bilo gradsko stanovništvo. Zanimljivo je da su u Ruskom Carstvu, a zatim do sredine 50-ih u Kirgiškom SSR-u, Uzbeci u republici bili visoko urbanizirani (47% njih bili su gradski stanovnici 1926.). Za usporedbu, iste 1926. godine samo 1% Kirgistana živjelo je u gradovima. Danas postoji trend u kojem je udio gradskog stanovništva među Uzbecima, koji se postupno smanjio na 34% 1999. godine, ponovno porastao na 36%. Istodobno, udio kirgistanskih gradskih stanovnika ubrzano raste (1970. godine broj Kirgizana u gradovima iznosio je 186 tisuća, udio od 14%, a 2009. godine već je bilo 1130 tisuća kirgiskih gradskih stanovnika, odnosno 30 %). Uzbeci nastanjuju uglavnom nizinske gradove i sela u pet regija republike, koji čine 99,1% Uzbeka. Regija Osh 55% Uzbeka u republici (366 tisuća), regija Jalal-Abad 31,8% Uzbeka u republici (211 tisuća), regija Batken 8,3% Uzbeka u republici (55 tisuća), po 2% (13 tisuća) ) svaki: regija Chui i grad Biškek. Uzbeci ovdje žive uglavnom raspršeno. Uzbeci u južnom Kirgistanu pripadaju autohtonim narodima i tamo žive kompaktno, uglavnom u gusto naseljenim područjima Ferganske doline, u blizini kirgisko-uzbečke granice. Njihova je prisutnost posebno značajna u drevnim gradovima Osh i Uzgen te u okolnim nizinskim selima. Mnogo ih ima u gradu Jalalabadu, kao i na krajnjem zapadu regije Batken, gdje žive zajedno s Tadžicima u blizini tadžikistanskog grada Khojent. Godine 1999. Uzbeci su bili relativno dominantni u gradu Osh (49%) i apsolutno u gradu Uzgenu (90%), regiji Aravan na granici s Uzbekistanom (59%), a također su činili značajan udio stanovništva u ruralnim područjima regija Osh, Jalal-Abad i Batken. Međutim, ni u jednoj regiji Uzbeci nisu činili većinu: u Oshu 31,8%, u Jalal-Abadu 24,4%, u Batkenu 14,4%, u Chuiju 1,7% stanovništva. Tradicionalno, materinji jezik Uzbeka u republici je uzbečki. Uzbeci iz Kirgistana govore više jezika. Tako je 36% odraslih Uzbeka navelo ruski kao svoj drugi jezik (49% Kirgistana). Osim toga, 19% odrasle uzbečke populacije govori kirgiški. Istovremeno, 49% Tadžika i 15% Turaka govori uzbečki u Kirgistanu. Na primjer, u gradu Ošu 60% ukupnog odraslog stanovništva govori drugi jezik, ali ruski se među Uzbecima dva puta češće naziva drugim jezikom od Kirgiza, a broj Kirgiza koji govore ruski je pet puta veći od čiji je drugi jezik uzbečki.
Poznati Uzbeci iz Kirgistana: među Uzbecima iz Kirgistana ima više od 40 heroja Sovjetskog Saveza, Socijalističkog rada i Kirgistana, Salizhan Sharipov, pilot-kozmonaut, heroj Rusije i Kirgistana, Mirsaid Mirrakhimov, akademik Akademije medicinskih znanosti SSSR-a od 1969. Ernst Akramov Heroj Kirgistana, Alisher Sab Irov izabran je 4 puta za zamjenika Jogorku Kenesha Kirgiske Republike, general bojnik policije, Sherkuzi Mirzakarimov, general bojnik policije, Bakhodir Kochkarov, FIFA sudac.

UZBEČKI JEZIK

Uzbečki jezik pripada turskoj skupini jezika. Zajedno s ujgurskim jezikom pripada karlučkim jezicima. Dijalektni sastav suvremenog jezika ukazuje na složeni povijesni put kojim je prošao uzbečki jezik, formiran na temelju dijalekata samarkandsko-buharske, taškentske, ferganske i horezmske skupine, odražavajući karlučko-ujgurske, oguzke i kipčačke jezične značajke. Glavni izvori za određivanje periodizacije povijesti uzbečkog jezika trebali bi uključivati, prije svega, pisane spomenike napisane na temelju tursko-runskog, ujgurskog i sogdijskog pisma, vrlo slične jedna drugoj, iako pronađene na golemom teritoriju u Mongoliji, oazama Turfan, Istočni Turkestan, Istočni Sibir, Srednja Azija, Kazahstan, Altaj, Hakasija, Tuva, Burjatija, a 1979. u Mađarskoj u selu Sv. Međutim, jezici spomenika napisanih od 12. do 14. stoljeća imaju značajne razlike među sobom: u nekima prevladavaju karlučko-ujgurske nove značajke, u drugima oguz, u trećima kipčak.

Od kraja 14.st. ponovno poprimaju jezična obilježja pisanih spomenika opći karakter i ne razlikuju se mnogo jedna od druge. To odražava ulogu društveno-političkih čimbenika tog vremena: formiranje centralizirane države u pravilu je dovelo do ujedinjenja naroda i konvergencije njihovih jezika (tj. integracije), a rascjepkanost države dovela do razdvajanja naroda i jačanja uloge mjesnih govora. Klasifikacija i periodizacija koju su predložili pojedini istraživači povijesti turskih (i uzbečkih) jezika. Na temelju podataka iz povijesti formiranja uzbečkog naroda i analize jezika postojećih pisanih spomenika, u procesu formiranja uzbečkog jezika može se razlikovati sljedećih pet slojeva, od kojih svaki karakterizira vlastita fonetika, leksičke i gramatičke značajke:
1. Najstariji turski jezik, koji se razvio od davnina prije formiranja turskog. Kaganat (tj. do 4. stoljeća). Pisani spomenici koji karakteriziraju jezik tog vremena još nisu otkriveni, što određuje konvencionalnost vremenskih granica njegova oblikovanja. Jezici drevnih Saka, Masageta, Sogdijaca, Kanguya i drugih etničkih skupina tog razdoblja temeljna su osnova za formiranje modernih turskih jezika središnje Azije, uključujući moderni uzbečki jezik.
2. Staroturski jezik (VI-X st.). Spomenici ovog razdoblja pisani su runskim, ujgurskim, sogdijskim, manihejskim i brahmanskim (brahmi) pismom. Nađeni su na kamenju (na primjer, natpisi Orkhon-Yenisei), koži ili posebnom papiru (pronađen u Turpanu), itd. Svi spomenici nastali su tijekom razdoblja turskih i ujgurskih kaganata i kirgiške države. Jezik orhonsko-jenisejskih natpisa (VI-X. st.) potpuno je oblikovan književni pisani jezik sa svojim specifičnim fonetskim i gramatičkim obilježjima, sa svojim gramatičkim i stilskim normama. Stoga postoji svaki razlog za vjerovanje da su ovaj jezik i njegov pisani oblik formirani ne u razdoblju pisanja spomenika, već mnogo ranije. Ova jezična tradicija, gramatičke i stilske norme mogu se također pratiti u turfanskim, ujgurskim pisanim spomenicima 8.-13. stoljeća, te u spomenicima karahanidskog razdoblja 10.-11. stoljeća. i tako dalje. Stoga se čini da je jezik orhonsko-jenisejskih i turfanskih tekstova bio zajednički jezik za sve turske etničke skupine.
3. Staroturski jezik (XI-XIV st.). U razdoblju njegovog formiranja formirani su uzbečki, kazahstanski, kirgiški, turkmenski, karakalpački i drugi turski jezici. A.M. Shcherbak naziva turski jezik ovog razdoblja, za razliku od jezika Oguza i Kipčaka, jezikom Istočnog Turkestana. Poznata djela kao što su “Kutadgu bilig”, “Divanu lugatit-Turk”, “Khibatul-hakayik”, “Tefsir”, “Oguzname”, “Kisa ul-anbiye” napisana su na staroturskom jeziku. Pisani književnim jezikom, oni ipak u sebi nose jezična obilježja raznih etničkih skupina. Na primjer, u “Kutadgu Bilig” prevladavaju obilježja karlučkog jezika, u “Oguznamu” prevladavaju obilježja kipčačkog (u manjoj mjeri kangli i karlučkog). A u “Khibatul-Khakayik” on predstavlja nešto između staroturskog i starog uzbečkog jezika.
4. Stari uzbečki jezik (XIV-prva polovina 19. stoljeća). Početkom 14.st. Uzbečki jezik počeo je samostalno funkcionirati. To se vidi već u djelima pjesnika Sakkokiya, Lutfiya, Durbeka, nastalih u 14. stoljeću, u kojima sve više dolaze do izražaja jezične osobine karlučko-ujgurskih skupina koje su sudjelovale u formiranju uzbečkog naroda. U isto vrijeme, u jeziku "Mukhabbatname" i "Taashshukname" nalazimo neke značajke oguzskog jezika, au "Khosrav va Shirin" - kipčakskog jezika. U jeziku djela A. Navoia i M. Babura takvih dijalektalnih elemenata gotovo nema. Djela Lutfiya, Sakkokiya, Durbeka i drugih, napisana u ranim razdobljima funkcioniranja starog uzbečkog jezika, više odražavaju značajke živog govornog jezika Uzbeka. Ovaj jezik naši suvremenici dobro razumiju. A. Navoi je u svojim djelima unaprijedio ovaj književni jezik, obogativši ga arapskim i perso-tadžičkim jezičkim sredstvima. Kao rezultat toga, formiran je jedinstveni pisani književni jezik, koji je nekoliko stoljeća služio kao uzor i mjerilo piscima i pjesnicima. Tek u XVII-XVIII stoljeću. u djelima Turdija, Abdulgazija i Gulhanija ovaj književni pisani jezik donekle je pojednostavljen i bliži živom govornom jeziku.
5. Novi uzbečki jezik (iz druge polovice 19. stoljeća). Od druge polovice 19.st. Počeo se oblikovati književni pisani jezik koji je odražavao sve značajke živog govornog uzbečkog jezika. Ovaj proces se izrazio u odstupanju od tradicije starog Uzbeka književni jezik, u odbacivanju arhaičnih oblika i konstrukcija, u svom približavanju živom zajedničkom jeziku. Taj se proces posebno intenzivirao 20-ih godina 20. stoljeća. Fonetska struktura suvremenog uzbečkog jezika temelji se na taškentskom dijalektu, a morfološka struktura na ferganskom. Kako se islam širio i jačao od 9.st. Arapska abeceda postala je raširena. Do 1928. godine uzbečki se jezik temeljio na arapskom alfabetu. Godine 1928. izvršena je reforma abecede kako bi se prilagodila fonetskoj strukturi uzbečkog jezika. Od 1928. do 1940. korištena je latinica umjesto arapske abecede, 1940. latinica je zamijenjena ćirilicom, a 1992. u Uzbekistanu je ponovno uvedena latinica. U Tadžikistanu i Kirgistanu Uzbeci koriste ćirilicu. Moderni uzbečki jezik ima složena struktura dijalektima. Dijalekti većine uzbekistanskih urbanih središta (Taškent, Fergana, Karši, Samarkand-Buhara, Turkestan-Čimkent) pripadaju jugoistočnoj (karlučkoj) skupini turkijskog jezika. Također unutar uzbečkog jezika postoji skupina dijalekata koji pripadaju kipčakskoj skupini, te oguzskoj skupini, koja uključuje dijalekte Khorezma i susjednih teritorija koji se nalaze na sjeverozapadu zemlje. Neke skupine Uzbeka karakterizira dvojezičnost. Među Uzbecima u Afganistanu većina, uz uzbečki, govori i dari.

UZBEČKA KULTURA

Kultura uzbečkog naroda jedna je od najživljih i najoriginalnijih kultura Istoka. To je neponovljiva narodna glazba, ples i slikanje, jedinstvena nacionalna kuhinja i nošnja. Uzbekistansku narodnu glazbu karakterizira raznovrsnost tema i raznolikost žanrova. Pjesme i instrumentalna djela, prema funkciji i oblicima postojanja, mogu se podijeliti u dvije skupine: one koje se izvode u određeno vrijeme i pod određenim okolnostima i one koje se izvode bilo kada. U prvu skupinu spadaju pjesme vezane uz obrede, radne procese, razne ceremonije, kazališne predstave i igre. Nacionalni uzbečki ples izuzetno je izražajan. On personificira svu ljepotu uzbekistanske nacije. Glavne razlike između uzbekistanskog plesa i drugih plesova naroda Istoka su, prvo, naglasak na složenim i izražajnim pokretima ruku, a drugo, bogati izrazi lica. Postoje dvije vrste uzbekistanskog plesa - tradicionalni klasični ples i narodni (folklorni) ples. Klasični tradicionalni uzbekistanski ples je umjetnost koja se njeguje u posebnim plesnim školama, a zatim se demonstrira na velikoj pozornici. Mogu se razlikovati tri škole uzbekistanskog plesa: Fergana, Bukhara i Khorezm. Plesovi skupine Fergana odlikuju se mekoćom, glatkoćom i izražajnošću pokreta, laganim kliznim koracima, originalnim pokretima na mjestu iu krugu. Buharski ples također se odlikuje oštrim pokretima, zabačenim ramenima i vrlo lijepom zlatom izvezenom nošnjom. Izvorni i originalni pokreti razlikuju Khorezm stil (kao i druge muslimanske gradove).
Razvoj nacionalnog slikarstva započeo je prije mnogo stoljeća. U 16. i 17. stoljeću, u glavnom gradu Buhari i nekim drugim urbanim središtima, umjetnost rukopisa i uvežavanja knjiga postigla je značajan uspjeh. Umjetnički dizajn rukopisa uključivao je izvrsnu kaligrafiju i izradu delikatnih ukrasa na marginama vodenim bojama. Srednjoazijska škola minijature cvjetala je u Samarkandu i Buhari.
Zanatska proizvodnja razvijala se u Uzbekistanu iz stoljeća u stoljeće, ostavljajući jedinstvene proizvode. U 20. stoljeću, zbog napretka u društveno-ekonomskoj sferi, rukotvorine su postupno počele nestajati u pozadinu nakon industrijske proizvodnje. Keramika i proizvodnja keramike u srednjoj Aziji bili su jedno od najrazvijenijih područja proizvodnje. Najčešći oblici keramike bile su glazirana i suha keramika, koje su imale svoje lokalne karakteristike. Sačuvana su najveća središta proizvodnje keramike, kao što su Rishtan, Gijduvan, Samarkand Gurumsaray, Urgut, Shakhrisabz i Tashkent. Graviranje, moderni majstori koji rade s mesingom i bakrom, proizvode visokokvalitetne gravirane proizvode od ovih metala. Izvanredni majstori ovog zanata su majstori Bukhare, koji se razlikuju po suptilnosti i bogatstvu slika koje stvaraju. Tradicionalne vrste narodne umjetnosti (vez, lončarstvo, brušenje i graviranje bakrenog posuđa, rezbarenje i slikanje na drvu i ganču, rezbarenje kamena itd.) postigle su visok razvoj, sačuvavši svoju izvornost u pojedinim povijesnim i kulturnim područjima (Horezm, Fergana, itd. .). Usmena narodna umjetnost (epovi, dastani, razne pjesme i bajke) doživljava procvat. Popularne su narodne kazališne i cirkuske predstave duhovitosti, lutkara i hodača po žici.
U stambenoj gradnji, posebno u selima, koriste se obilježja tradicijskog graditeljstva: potresno otporni drveni okviri, natkrivene terase, niše u zidovima kuća za posteljinu, posuđe i drugo posuđe. Uzbeci su imali različite regionalne škole arhitekture: Fergana, Bukhara, Khiva, Shakhrisabz i Samarkand. Njihove su značajke bile izražene u dizajnu, tehnici gradnje, rasporedu i dr.
Uzbekistanska muška i ženska odjeća sastojala se od košulje, hlača širokih nogavica i ogrtača (prošivenog vatom ili jednostavno podstavljenog). Ogrtač se opasivao pojasom (ili preklopljenim šalom) ili se nosio opušten. Od kraja 19. do početka 20. stoljeća raširila se gornja odjeća s kamizolom u struku. Pokrivala za glavu za muškarce su kape, kape od filca, turbani, krznene kape, a za žene - šalovi. Pri izlasku iz kuće žene su preko glave nabacivale burku, a lice pokrivale mrežom od konjske dlake zvanom čačvan. Djevojke i žene prije rođenja prvog djeteta plele su kosu u male pletenice (do 40), dok su druge žene kosu plele u dvije pletenice. Tradicionalne cipele su kožne čizme s mekim potplatima, na kojima se
nosile su se kožne, a kasnije i gumene kaljače.
Uzbekistanska kultura je njegova kuhinja. Za razliku od svojih nomadskih susjeda, uzbečki narod je stoljećima imao jaku i ustaljenu civilizaciju. U oazama i plodnim dolinama ljudi su uzgajali žitarice i pripitomljavali stoku. Rezultirajuće obilje proizvoda omogućilo je uzbečkom narodu da izrazi svoju jedinstvenu tradiciju gostoprimstva. Godišnja doba, a posebno zima i ljeto, utječu na sastav glavnog jelovnika. Ljeti su voće, povrće i orašasti plodovi sveprisutni. Voće u Uzbekistanu raste u izobilju: grožđe, dinje, lubenice, marelice, kruške, jabuke, dunje, kaki, breskve, trešnje, smokve, šipak i limun. Povrća ima jednako u izobilju, uključujući neke manje poznate sorte zelenih rotkvica, žute mrkve i obitelji tikvi, uz uobičajene patlidžane, paprike, repu, krastavce i sočne rajčice. Uzbekistanska hrana sastoji se od svih vrsta biljnih, mliječnih i mesnih proizvoda. Važno mjesto u prehrani zauzima kruh od pšeničnog brašna u obliku somuna (obi non, patir). Proizvodi od brašna (uključujući deserte) također su česti. Raspon jela je vrlo raznolik. Jela poput rezanaca, juha i kaša od riže (shawla) i mahunarki (moshkichiri) začinjena su biljnim ili kravljim uljem, fermentiranim mlijekom, crvenim i crnim paprom i raznim začinskim biljem (kopar, peršin, cilantro, raikhan). Postoje razni mliječni proizvodi - katyk, kajmak, kiselo vrhnje, svježi sir, suzma, pishlok, kurt itd. Preferirano meso je janjetina, rjeđe govedina, perad (piletina), konjsko meso. Pilav je nacionalno i omiljeno jelo, s više od 100 varijanti. Odlično mjesto Dijeta se sastoji od povrća, voća, grožđa, lubenica, dinja, orašastih plodova (orasi i kikiriki). Glavno piće je čaj, obično zeleni. Šareni nacionalni okus čuvaju uzbekistanska jela i etiketa za stolom.
Nacionalni sportovi: kuraš-uzbekistansko nacionalno hrvanje. Poiga ( Uzbečki pogled equestrian sport) – vrsta konjskih utrka. Ulak ili Kukpar-vučenje koze (borba konjanika za lešinu jarca).

UZBEČKA PLEMENA I KLINARI
92 VRSTE UZBEKA

Tradicionalno se vjeruje da postoje 92 klana i plemena Uzbeka nomadskog podrijetla Dashti Kipchak, koji su postali dio buduće uzbečke nacije. Kako je utvrdio suvremeni povjesničar T. Sultanov, ova 92 "gena" uključuju "imena većine turskih i nekih neturskih etničkih skupina koje su u to vrijeme nastanjivale Srednju Aziju." Uz popis 92 plemena vezana je legenda koja kaže da su 92 osobe otišle u Medinu, gdje su sudjelovale u ratu proroka Muhameda protiv nevjernika i da ih je u islam uveo sveti Šahi Mardan. Od ova 92 naroda, prema legendi, navodno su nastala uzbečka plemena, koja se u tekstu nazivaju i zajedničkim imenom Ilatija. Do danas je poznato više od 18 popisa od 92 uzbečka plemena, a sva su sastavljena na području Transoksijane, odnosno oaza srednjoazijskog međurječja. Najraniji popis datira iz 16. stoljeća, a najnoviji s početka 20. stoljeća. Jedan od popisa zabilježio je N.V. Khanykov, koji je bio u Buhari 1841. godine. Analizirajući popise uzbečkih plemena, može se primijetiti da većina njih počinje imenima triju plemena: Ming, Yuzy i Kyrk. Postojalo je i uzbečko pleme Dashtikipchak Uishun (Uysun), čije su skupine poznate u oazama Taškenta i Samarkanda, vukle svoje podrijetlo od Usuna. Među Uzbecima se pleme Uishun smatra jednim od najstarijih među 92 uzbečka plemena i uživalo je određene privilegije. Jedan od popisa 92 uzbečka plemena sastavljen u Transoksijani ukazuje na plemena koja su živjela u oazama središnje Azije davno prije osvajanja regije od strane Sheybani Khana. Na primjer, u popisu iz rukopisa 4330.3 iz zbirke Instituta za orijentalne studije Uzbekistana mogu se pronaći rodovi kao što su: Barlas, Kipchak, Uz, Naiman, itd. Kao što svjedoči autoritativni antropolog K. Kuhn, moderni Uzbeci su rasno vrlo heterogena etnička skupina, među njima ima predstavnika i "ekstremno kavkaskih" i "jako mongoloidnih" i mnogo "miješanih do različitog stupnja" pojedinaca. Pjesnik Alisher Navoi u svojim djelima napisanim u 15. stoljeću spominje etnonim “Uzbek” kao naziv jedne od etničkih skupina Transoksijane. Pjesnik 17. stoljeća Turdi je pisao o etnonimu Uzbek kao objedinjujućem nazivu za 92 klana u srednjoj Aziji.
Do početka dvadesetog stoljeća. nakon ukidanja Kokandskog kanata, te posljednjeg razdoblja postojanja Buharskog emirata i Hivskog kanata, u međuriječju Sir Darje i Amu Darje formiralo se stanovništvo heterogeno po jeziku, kulturi i načinu života, koji se sastoji od populacije konvencionalno podijeljene u tri skupine. Sa stajališta nacionalnog identiteta i značenja etnonima, moderne Uzbeke treba razlikovati od nomadskih Uzbeka Dashtikipchak iz 15.-19. stoljeća. Moderni Uzbeci su potomci najmanje 3 etničke zajednice
1) Dashti Kipchak (Polovtsian) nomadski Uzbeci, od kojih je većina migrirala u područje srednje Azije početkom 16. stoljeća.
2) Lokalna turska plemena i klanovi koji su im se pridružili iz redova tzv. Čagataja, kao i turska plemena i klanovi Oguza.
3) Sarts, koji se sastoji od naseljenog turkofonog, pretežno urbanog stanovništva mješovitog tursko-perzijskog podrijetla koje nema svoju zasebnu plemensku strukturu, kao i turkiziranog stanovništva perzijskog podrijetla.
Brojčano su prevladavale prva i druga skupina, naseljavajući stepske teritorije, kao i gradove i velika sela i povijesno posjedujući veliku političku težinu (većina kanova Kokandskog i Khivskog kanata, kao i Buharskog emirata, bili su predstavnici ove skupine) . Predstavnici treće skupine nastanjivali su isključivo većinu gradova i velikih sela. Svaka od ovih skupina, a posebno prva i druga skupina, pak, bila je podijeljena na mnoge klanove i plemena koja su se neprestano međusobno natjecala. Često se to natjecanje pretvaralo u dugotrajno međuplemensko neprijateljstvo.

Nakon osvajanja srednje Azije od strane Rusije u 19. stoljeću, proces nacionalne konsolidacije predstavnika svih triju skupina značajno se intenzivirao. Međutim, početkom 20.st. još uvijek nisu predstavljali jedan narod. Dijelili su se na sjedilačke stanovnike gradova i zemljoradničkih sela i pastirske nomade ili polunomade, koji su zadržali podjelu na plemena i rodove. Prvi su sebe nazivali po imenu područja u kojem su živjeli: Taškent, Kokand, Khiva, Buharan, Samarkand itd., drugi, u skladu sa svojom plemenskom pripadnošću: Kuramin, Mangit, Ironija, Kungrad, Lokaj, Durmen, Ming , Yuz, Barlas, Katagan, Karluks, i tako dalje, bilo je ukupno 92 plemena. Uoči nacionalno-teritorijalnog razgraničenja 1924. Uzbeci su činili 41% stanovništva Republike Turkestan, više od 50% u Republici Buhara, 79% u Republici Horezm.
Antropologija Uzbeka. Među modernim Uzbecima prevladava tip Pamir-Fergana bijele rase(pamirsko-ferganska rasa ili rasa srednjoazijskog međuriječja), s primjesom mongoloidnih elemenata. Pamirsko-ferganska rasa nastala je kao rezultat križanja snažnog andronovskog (paleoeuropskog) tipa i lokalnog gracilnog mediteranskog tipa. Općenito, udio mongoloidnih elemenata među Uzbecima veći je u usporedbi s Tadžicima, ali samo u određenim skupinama mongoloidni element postaje, ako ne dominantan, onda barem brojčano ekvivalentan kavkaskom.
Dermatoglifi Uzbeka s plemenskim podjelama. Antropologinja Khojaeva proučavala je dermatoglife Uzbeka, uvjetno ih podijelivši u 2 skupine. Uspoređivane su skupine koje su na tom području živjele prije 16. stoljeća. (tzv. "rana" plemena) i skupine koje žive u Uzbekistanu od 16. stoljeća. (tzv. plemena Dashtikipchak). Usporedba ovih skupina na temelju dermatogolifičkih pokazatelja i kompleksa pokazala je sljedeću sliku. Pokazalo se da je delta indeks niži među “kasnim” ženama, a znatno kod žena. Muškarci se ne razlikuju u vrijednosti Cummins indeksa, ali kod žena on je viši kod “ranih”.
Do kraja 14. stoljeća, na području istočnog Dashti Kipchaka, (polovecka stepa), u ulusu Sheybanihan, formiran je savez nomadskih mongolsko-turskih plemena koji su se pridržavali temelja Uzbekana, zbog toga prozvanih "Uzbeci". . Mnogo kasnije od kraja vladavine uzbečkog kana, točnije 60-ih godina 14. stoljeća, etnonim "Uzbek" postao je skupni naziv za cjelokupno tursko-mongolsko stanovništvo istočnog Dashti Kipchaka. Granice države nomadskih Uzbeka-Kazaha protezale su se na sjeveru do Ture, na jugu do Aralsko more i donji tok Syrdarya, uključujući zapadni dio Horezma. Njegova istočna granica prolazila je u Sauranu, a na zapadu duž rijeke Yaik (Ural), t.j. ova je država uključivala većinu modernog Kazahstana, Zapadni Sibir i Jugozapadni Horezm. Pod Abulkhairom, zbog proturječja između Argyna i Karakipchaka (karakipchak Koblandy batyr ubija Argyn Dairkhodzha), plemena koja su postavila temelje Kazahstana su odvojena od horde. Predstavnici dinastije Anušteginida Horezmšaha - sultani Dželaludin i Muhamed bili su u izravni odnos s nekim plemenima Kipčaka, sugerira da su 92 uzbečko-kazahstanska plemena bila podijeljena u odjele prema podrijetlu. Mongole i druga strana plemena i klanove asimilirali su uglavnom Kipčaki i srodna turska plemena.

92 uzbečka plemena "Ilatiya"

DAŠTI KIPČAK UZBEKS

Polovečka stepa ili Dashti Kipchak je povijesna regija Euroazije, koja predstavlja Veliku stepu, koja se proteže od ušća Dunava do donjeg toka Syr Darya i jezera Balkhash. U kasnom srednjem vijeku i novom vijeku polovsku stepu naseljavali su narodi kipčačke skupine: Tatari, Baškiri, Nogajci, Kirgizi, Kazasi, Kumici, Altajci, Karakalpaci. Danas je polovska stepa podijeljena uglavnom između država Rusije, Ukrajine i Kazahstana, mali dio stepe na zapadu pripada Rumunjskoj i Moldaviji. U bizantskim i europskim izvorima poznat kao Komania. Izraz "Dashti Kipchak" prvi je upotrijebio perzijski pisac Nasir Khosrow u 11. stoljeću, kada su Kipchaci, ili Kumani, koji su došli s obala Irtysha, postali susjedi Khorezma 1030. godine i zauzeli teritorije modernog Kazahstana i južnoruske stepe. Sve do kraja 19.st. Uzbeci su uglavnom shvaćeni kao izravni potomci uzbečkih nomadskih plemena Dashti Kipchak koja su migrirala u regiju Transoxiana početkom 16. stoljeća. i naselili su se ovdje za vrijeme vladavine dinastije Shaybanid, kao i lokalnih turskih plemena koja su im se kasnije pridružila. Međutim, podrijetlo etnonima Uzbek veže se upravo za Dashti Kipchak Uzbeke. Očigledno dolazi od imena Uzbek Khana (1312.-1340.), devetog vladara iz kuće Jochi (najstarijeg sina Džingis-kana). Uzbek Khan je bio jedan od najuspješnijih i najpopularnijih vladara Zlatne Horde (Kok Horde). Vladao je 28 godina i ušao u povijest jer je uspješno spojio tip snažnog vojskovođe, poštenog vladara i predanog sluge islama. Uzbekhan je poznat kao prvi iz obitelji Jochi koji je uspostavio islam u Zlatnoj Hordi. Zahvaljujući popularnosti i slavi ovog mongolskog vladara, neki od podanika Zlatne Horde počeli su se nazivati ​​Uzbeci.

Uzbeci se prvi put spominju u djelu Hamidullaha Kazvinija (rođen oko 1280.), koji u Odabranoj povijesti (Tarihi Guzide) govori o invaziji Uzbek Kana na Iran 1335. godine, nazivajući vojsku Zlatne Horde Uzbecima, a državu Uzbekistan. (Zlatna Horda) Uzbečka država (Memleketi Uzbeci). Povjesničar Temura, Nizamaddin Shamiy, u svojoj priči o bijegu dva emira Temura 1377. godine, izvještava da su oba emira otišla u područje Uzbeka i sklonila se kod Urushana, kojeg on naziva Uzbek han. Još jedan povjesničar Temura, Sharafaddin Ali Yazdiy, govoreći o poslanstvu iz 1397. od kana Zlatne Horde Timura Kutluga, Uzbeke koji su stigli naziva veleposlanicima. Ovi izvori potvrđuju da je izraz Uzbek ušao u upotrebu pod Uzbek Khanom i stoga je povezan s njegovim imenom; dalje se počeo primjenjivati ​​na podanike Zlatne Horde pod Uruskhanom i Edigeijem, i to ne samo na turkofonska, nego i na turko-mongolska plemena, po svom podrijetlu, već formirajući ulus Uzbek unutar ulusa Jochi. Međutim, kasnije je ovaj izraz počeo označavati uglavnom podanike Bijele Horde. Temurov poraz Tokhtamyshovih trupa u 14. stoljeću. pridonio je raspadu Zlatne Horde na niz manjih država: Kazanski i Astrahanski kanat, Horezm, koji je postao domena Temurida, te Nogajske i Uzbečke uluse u sastavu Bijele Horde. Uzbečki ulus zauzimao je stepske prostore između Urala i donjeg toka Sir Darje, a kao državna cjelina čvrsto se učvrstio tek sredinom 15. stoljeća. Činjenica da su se podanici Bijele Horde počeli nazivati ​​Uzbecima djelomično se objašnjava činjenicom da je Erzenkhan, kojeg je Uzbek Khan posadio u gradu Sygnaku za vladara Bijele Horde, počeo revno provoditi politiku svog pokrovitelja šireći islam među svojim podanicima. Ova tradicija slijeđenja temelja islama sačuvana je i ojačana pod Sheibanovim izravnim potomcima Abulkhairom i Sheibanijem. Pod vodstvom ovih kanova pojam Uzbek postao je skupni naziv za cijelu skupinu tursko-mongolskih plemena Bijele Horde.
Značajka etnogeneze Dashti Kipchak Uzbeka, barem u njezinim prvim fazama, bila je da su odlučujuću ulogu u njihovu ujedinjenju pod okriljem snažne centralizirane države odigrali karizmatični vođe poput Uzbekhana, Abulkhairkhana i Sheybanikhana, koji su kombinirali privrženost i islamu i stepskom zakonu (Yassy), naslijeđenom od Džingis-kana. Oko Sheybanikhana ujedinila su se uzbečka plemena: Kushchi, Naiman, Uighur, Kurlaut, Ichki i Datura. Pridružili su im se i Mangiti, koji se nisu slagali s ostalim Uzbecima. Kako su Sheybanijevi vojni uspjesi u osvajanju središnje Azije, pridružili su im se emiri drugih uzbečkih plemena, Kijati, Kungrati, Tumani, Tanguti, Khitai, Čimbaji, Shunkarliji, Šadbaki i Yijani, koji su pridonijeli trijumfu Šejbanihana kao novog vladar Movarounnahra. Početkom 16.st. Uzbekistanska plemena s njim na čelu konačno su osvojila područje Movaraunnahra. Od tada su uzbečki kanovi, s prekidom od stotinu i pedeset godina (od početka 17. do sredine 18. stoljeća, kada su Ashtarhanidi dominirali regijom), vladali područjem srednje Azije, postupno prelazeći iz nomadski do sjedilačkog načina života. U potkraj XIX početak 20. stoljeća različiti izvori već su imenovali 903, 974 i 1025 uzbečkih plemena. Do razlika u brojkama očito je došlo zbog dva čimbenika. Prvo, sastav uzbečkih plemena i klanova se zakomplicirao pojavom novih plemena i podjela, kao i stupanjem nekih od njih u međusobne plemenske saveze. Na primjer, dio klana Yuz, nakon što je ušao u savez s plemenom Kyrk, formirao je relativno neovisni klan Yuz-Kyrk.
Drugo, sami Dašti Kipčak Uzbeci, koji su u ove krajeve došli na čelu Šejbanida, činili su samo jezgru oko koje su se kasnije ujedinila ostala turska i tursko-mongolska plemena koja su se nalazila u Transoksijani u vrijeme uspostave šejbanidske dinastije. Uzbekistanskim plemenima pridružio se, iako su se držali na određenoj udaljenosti od njih, niz mongolskih, oguzskih i drugih stepskih klanova i plemena koji su prodrli u regiju tijekom Chagataidskog razdoblja, kao i prije i poslije njega. Neka od njih, kao što su mongolska plemena Chagatai, Jelair, Barlos i druga, postupno su se turcizirala, usvojivši turske dijalekte i primivši islam; druga, starija turska plemena Oguza, Ujgura, Karluka, Kipčaka, sama su pridonijela turkizaciji gore spomenuta plemena i sami Dashti Kipchak Uzbeci.

MANGIT

Posljednji emir Buhare, Sayyid Mir Muhammad Alimkhan (1880.-1944.), emir Maverannahra 1910.-1920. (fotografija iz 1911.), iz klana Mangit (tuk).
Mangiti (uzbečki mang’it) su jedan od klanova tursko-mongolskog porijekla koji su sudjelovali u pohodima Džingis-kana, a kasnije su postali dio Nogaja, Kazaha, Karakalpaka, Uzbeka i Kirgiza. Izraz "mangit" nalazi se u izvorima kao "mankit", "mankut". T. Nafasov smatra da su Mangiti jedno od drevnih turskih plemena, velika etnička jedinica koja je postala dijelom uzbečkog naroda. Mangat je najstariji naziv, afiks "t" na altajskom jeziku znači montažno. Izvori spominju da su preci Mangita bila mongolska plemena koja su živjela u Mongoliji početkom 13. stoljeća. Tijekom XIII stoljeća. nastanili su se u Dashti Kipchaku. U XIII-XIV stoljeću. Većina Mangita naselila se na području između Volge i Urala. U to vrijeme, pod utjecajem Kipčaka, zaboravili su svoj jezik i usvojili tursko-kipčački dijalekt. Krajem 14.st. stvorili svoju zasebnu državu – Mangitsku Hordu. Sredinom 15.st. Mangiti su se zvali "Nogai" (Nugai), a njihova horda se zvala Nogajska Horda. Sredinom 16.st. Nogajska Horda bila je podijeljena na Velike Nogaje i Male Nogaje. Naknadno su Mangiti iz Boljšoj Nogaja postali dio etničkog sastava Uzbeka, Karakalpaka i dijelom Kazaha, a u 16.st. preselio na područje Uzbekistana. Pod kulturnim utjecajem lokalnih turskih naroda, koji su dugo živjeli u Transoksijani i bavili se poljoprivredom, dio Mangita se postupno naselio, dok se drugi dio doselio krajem 19. i početkom 20. stoljeća. vodio je polunomadski način života i bavio se stočarstvom.

Početkom 16.st. tijekom kretanja Sheybanikhana s uzbečkim klanovima na jug, uključili su i Mangite. O tome Muhamed Salih piše: “Bilo je mnogo ratnika, Hadži Gogi je bio iz porodice Mangit. Ovdje je bilo 4000 Uzbeka, svi u srodstvu. Među njima su bili Kungirati, Mangiti, Dature, Ušuni i Ujrati.” Mangiti su se uglavnom naselili u Zarafšanskoj dolini, dijelom u Horezmskom kanatu, Karšijskoj stepi i regiji Čardžu na lijevoj obali Amu Darje. Najveća mangitska plemena bila su: Ok Mangit, Tuk Mangit, Kora Mangit, Och Mangit, Chala Mangit, Boygundi Mangit, Temir Khoja, Shobiy, Gavlak, Kusa, Toz, Karabayir, Bakirchi, Kula, Tamgali Mangit, Kazakh, Unikki, Chukai, galabatyr, beshkal, chebakchik, uz, uvamiy. Od 1924. godine više od 130 tisuća Mangita živjelo je na području Uzbekistana. Od toga je oko 100 tisuća živjelo na području Buharskog emirata: u oazi Buhara iu okrugu Karshi - 44 tisuće, u donjem toku Zarafshana - 8 tisuća, u srednjem toku Zarafshana - 10 tisuća, u Okrug Jizzakh - 2600 i u Khorezmu - 10 000. Neki Mangiti žive u okrugu Aravan u Ošu. Osim toga, 11 tisuća Mangita živjelo je u regiji Chardzhou u Turkmenistanu, baveći se uzgojem karakul ovaca i poljoprivredom. Razvili su i zanate (ćilimarstvo, tkanje raznobojnih tkanina, kalića, alača, kalama i dr.). Tepih Mangit-Julhirs bio je vrlo poznat.
U "Tajnoj legendi" (Tajna povijest Mongola) i "Altan Debter" (Zlatna knjiga), službenoj povijesti, čije je izvatke dao Rashid ad-Din, može se pratiti povijest nastanka Mangyta iz mongolska obitelj Borjigin. Od Bodonchara, koji je rođen, prema mongolskom povjesničaru Kh.Perleeju 970. godine, vodi se obiteljski zapis o Altan Urugu, Zlatnom stablu, koje je Mongolima i cijelom svijetu dalo Džingis-kana. Od Habichi-baatura rođen je Menen-Tudun (Dutum-Manen). Menen-Tudun je imao sedam sinova: Khachi-huleg (Hachi-Kuluk), Khachin, Khachiu, Khachula, Khachiun, Harandai i Nachin-baatur.
Khachi-Kuluk-ov sin bio je Khaidu (Rashid ad-Din zvan Khaidu Dutum-Manenov sin) od kojeg je Džingis-kan potekao.
Khachinov sin bio je Noyagidai, a od njega je nastala obitelj Noyakin.
Sin Khachiu-Barulataija, od njega, kao i od sinova Khachula Eke-Barula i Uchugan-Barula, nastao je klan Barulas.
Nachin-baaturovi sinovi bili su Uruudai i Mangutai, osnivači klanova Uruud i Mangud.
Tajna priča. Poglavlje "Mongolska svakodnevna zbirka." Odjeljak I. “Genealogija i djetinjstvo Temujina (Džingis-kana).” Stavak §46. Sinovi Nachin-Baatura zvali su se Uruudai i Mangutai. Od njih su nastala plemena Uruud i Mangud. Kako obrazovanje napreduje Mongolsko carstvo Manguti su se naselili u različitim ulusima. Neke od njihovih jedinica migrirale su u Dashti Kipchak, gdje su ujedinile neke od lokalnih Kipchaka i, moguće, Guza pod imenom Mangyts. Pod Biya Saidom Akhmadom (vladao 1520.-1548.), područje pod njegovom kontrolom pretvorilo se u neovisni kanat Nogajske horde. Riječ "Nogai" počela je služiti kao oznaka ne samo za Mangite, već i za ostatak stanovništva države, bez obzira na plemensku pripadnost. Nakon sloma Nogajske Horde, oni njeni stanovnici koji su se preselili na zapad zadržali su etnonim "Nogai" (na Sjevernom Kavkazu do danas). Oni koji su ostali iza Yaika postali su dio kazaškog mlađeg žuza (a kasnije su se pridružili kazaškoj etničkoj skupini), kao i broj turkofonih naroda srednje Azije i Sibira. Pretpostavlja se da je nakon pohoda Džingis-kana mali dio Mangutskih Mongola prodro u srednjoazijske stepe, koji su se, našavši se okruženi nekom skupinom kipčakkih plemena, asimilirali, ali su na njih prenijeli svoje ime. Mangiti unutar Karakalpaka bili su podijeljeni u 19 klanova. Uzbečki emiri iz plemena Mangyt stvorili su vlastitu dinastiju emira Buhare (1756-1920), koja je zamijenila dinastiju Ashtarkhanida. Mangyt se smatrao najstarijim klanom Uzbeka u Buharskom kanatu; iz čije je grane potjecala vladajuća dinastija Tuk, uz to je ova obitelj uživala privilegije. Osnivač ove dinastije bio je obični Uzbek iz mangitskog klana Rakhimbiy (1747.-1758.) koji je, ubivši kana Abulfayzkhana, počeo vladati Buharskim kanatom s titulom atalik, a zatim je 1756. uzeo titulu kana. Dinastija Mangyt trajala je do 1920., kada je svrgnuta kao rezultat revolucije. Buharski Mangiti govorili su kipčačkim dijalektom uzbečkog jezika. Uzbekistansko pleme Mangyt bilo je podijeljeno na sljedeće klanove: Tuk Mangyts (uključuje: Sultana, Kuzy Kuchkar, Kukaldor, Karasar); Timur Khoja, Baurdak-Mangyt, Uch Urug Mangyty (njihove divizije: isabay, kupak, bai degandi); kara mangyt: (njihove podjele: chauki, un ikki, kusa, bakirchi, kula tamgali, brokat, kara, taza, pish kul). Dvojica pripadnika plemena Mangyt iz Zapadne Mongolije testirana su na haplogrupu DNK Y-kromosoma N1c. Ispostavilo se da je jedan predstavnik haplogrupe N1c. Za drugu se pokazalo da ne pripada haploskupini N1c.

JZ (ZHUZ)

Yuzy je jedno od najvećih uzbečkih plemena. Yuzi su srednjovjekovno pleme koje je govorilo turskim jezikom, formirano prvo kao vojna jedinica, a zatim uključeno u Uzbeke. Najranije spominjanje Yuza kao dijela uzbečkih plemena Transoksijane datira iz 16. stoljeća. Istraživači riječ “juz” izvode iz turske riječi yuz-(sto). Sudeći po njihovom rodovskom sastavu, može se pretpostaviti da su bili konglomerat potomaka nekih srednjovjekovnih turkofonih plemena. Prema srednjovjekovnim izvorima, Juzi su bili jedno od 92 uzbečka plemena. U “Mazhmua at tawarikh”, “Tuhfat at-tawarihi khani” navedeni su na drugom mjestu. Istraživač Ch. Valikhanov zabilježio je legende o 96 uzbečkih plemena, među kojima su bili: Mings, Yuzes, Kyrks. Po njegovom mišljenju, oni su bili potomci starih Turaka. -Prema Kh.Daniyarovu, Yuzi se smatraju najvećim i najbrojnijim klanom među 92 uzbečka plemena i klana. Yuz se dijeli u tri velike skupine: mark bolasi, korabchi, razhab bolasi. Uglavnom žive u regijama Syrdarya, Jizzakh, Samarkand, Surkhandarya, Tashkent, Fergana, Andijan i Kashkadarya. Dio Yuza, koji pripada turkmenskom plemenu Zhuz, ponekad se naziva i Turkman. Surkhandary Turkmeni-Zhuze imaju 16 klanova i podijeljeni su u dvije velike skupine: Zhilontamgali i Vokhtamgali.

U Jizzakhu i njegovom okrugu donekle su zadržali obiteljske odnose s Kazahstancima u dijalektu i kulturi. To je zbog činjenice da je velika skupina Kazaha živjela na Maverannahr obali Sir Darje, koji su se ondje naselili nakon što su ih istrijebili Dzungari 1723. Poznato je da su se neki od Kazaha vratili u svoju domovinu, dok su drugi ostali u Maverannahr i pomiješan s Uzbecima. N.A. Mayev piše da su se Marki preselili iz Uratepe i Jizzakha 1866. Zhuz Turkmeni, podskupina plemena Yuz, doselili su se u Gissar nešto ranije. Lokalno stanovništvo ih smatra starosjediocima, zemlja se smatrala njihovim teritorijem i zvala se Turkmendasht. Neki od njih su se pomiješali s Čagatajima, ali imaju manje mongolskih karakteristika od Kungrata. Svojim imenom, dijalektom, fizičkom strukturom i načinom života, Zhuze Turkmeni se ubrajaju u skupine Dashti Uzbeka kipčakog podrijetla. O tome svjedoči sličnost njihovih subetnonima s odgovarajućim odjeljenjima Kungrata (kao što su Voktamgali, Kazioyokli, Bolgali, Tarakhli), Naimana (Voktamgali, Kazioyokli, Zhilanli). U prvoj polovici 18. stoljeća Uzbeci iz klana Yuz, prema “Tukhfati Khani”, uglavnom su naseljavali regiju Jizzakh i dolinu Gissar. Yuzi su također sudjelovali u formiranju uzbečkog stanovništva Fergane. Izvori sadrže zajednički naziv kyrk-yuz. Moguće je da se radilo o savezu ovih plemena. Poznato je da su Kirkovi podržavali obiteljske veze s uzbečkim plemenom Yuz u dolini Zerafshan. Yuzei (Zhuze), koji se sastoje od Uzbeka, Kazaha i Turkmena, bili su pod utjecajem različitih etničkih skupina, zbog čega govore različitim dijalektima. Dijalekt Yuz (Zhuz) odgovara mješovitom dijalektu kipčakskog, oguzkog i karlučko-čigilskog dijalekta uzbečkog jezika. Yuzi su danas zadržali svoje etničko ime, iako su djelomično zaboravili svoje obiteljske i rodbinske grupe.

KUNGRAT

Isfandiyorkhon II - posljednji kan Hive 1871-1918
(vladao 1910.-1918., foto 1911.) iz obitelji Kungrat
Ungirat, Khonghirat, Kungirat je povijesna mongolska obitelj. Prema mongolskoj genealoškoj legendi koju navodi Rashid ad-Din u “Jami at Tawarikh” (“Zbirka kronika”), Ungirati su pripadali Darlekin Mongolima (Mongoli “općenito”), odnosno potomcima Nukuza i Kiyana , koji je otišao u područje Ergune kun. Razgranata struktura klana Ungirat i, u isto vrijeme, međusobna bliskost njegovih pojedinačnih ogranaka odražavala se u mongolskim rodoslovima kao podrijetlo od sinova čovjeka zvanog Zlatna posuda (mongolski Altan Khuduha). Njegov najstariji sin, Jurluk Mergen, dao je početak samom narodu Ungirat. Skrynnikova otkriva prisutnost dvoplemenske organizacije u kojoj su Ungirati i njima bliski klanovi bili bračni drugovi (anda-kuda) Borjigina Temujin Genghis Khana i njegovih predaka. J. Holmgren uspio je pratiti podrijetlo 69 žena koje su postale supruge predstavnika vladajuće kuće Mongolskog Carstva od vremena Džingis-kana do pada dinastije Yuan; Ungira žene činile su 33% njihovog ukupnog broja (20% za razdoblje prije Yuana i oko 50% za razdoblje Yuana
Kungrati su bili jedno od uzbečkih plemena Dashti Kipchak. Područje njihove naknadne distribucije uključuje regije Surkhandarya, Kashkadarya i Khorezm u Uzbekistanu.

Legende o podrijetlu Kungrata nalaze se u djelu Abul Gazija “Shazharayi Turk” (“Drvo Turaka”), napisanom u 14. stoljeću. Po svom statusu Kungrati se razlikuju od ostalih plemena, jer su Džingis-kan i njegovi rođaci ženili kćeri plemenitih Kungrata, čime su ovo pleme uzdigli iznad ostalih. Prema I.P. Magidovichu, preci većine horezmskih Uzbeka bili su Kungrati, koji su živjeli prije naseljavanja većine Dashti Kipchak Uzbeka. Savez horezmskih Kungrata sudjelovao je u šejbanidskoj invaziji na Transoksijanu. Stariji Kungrati tvrde da su njihova prava domovina stepe Guzar-Baysun. Poznato je da ep kungratske etničke skupine „Alpomiš“ odražava priče o kungratskom narodu i njihovoj bajsun-kungratskoj domovini. Postoje karakalpačke, kazaške, horezmske i surhanske verzije ovog epa. Opisani događaji odvijaju se uglavnom u regiji Baysun-Kungrat. Povjesničari tvrde da je Alpomiš napisan prije tisuću godina. Prihvatimo li ovo stajalište, možemo doći do zaključka da je dio Kungrata prije 15.st. živio na području Transoksijane. Kungrati su podijeljeni u pet klanova, od kojih je svaki podijeljen na nekoliko malih klanova: 18. Voktamgali, 16. Kushtamgali, 14. Konzhigali, 12. Ainni i 6. Tortuvli. Ukupno 66 rodova, koji se također dijele na još manje obiteljske skupine. Mnogi Kungrati se nalaze među Kazahstancima i, posebno, Karakalpacima. Prema podacima iz 1924. godine, u okrugu Bukhara registrirano je 3.000 Kungrata, u okrugu Gijduvan 10.875, u okrugu Karmana 1.370, u Guzaru 20.615, u Shakhrisabzu 325, u Sherabadu 23.164, u Baysunu 9.890. Prema tim podacima, na području Buharski kanat 14,5% Uzbeka Stanovništvo se sastojalo od Kungrata. Na području donjeg toka Amu Darje registrirano je 17 tisuća kungrata. Prema Reshetovu, dijalekt uzbekistanskih Kungrata pripada kipčakskim dijalektima s upotrebom "zh". Iako su trenutno Kungrati na području istočnog Uzbekistana zadržali svoje etničko ime, podjela na male klanove je zaboravljena. Uzbekistanska obitelj Kungrat bila je vladajuća dinastija u Hivinskom kanatu.

MING

Said Muhammad Khudoyorkhon III (vladao 1845.-1875.)
posljednji kan Kokanda iz klana Ming.
Prema legendi, Mingovi su u središnju Aziju došli s Džingis-kanom. Isprva su lutali oko Sir Darje. Prema legendama, povijest Minga bila je povezana s plemenima kao što su Kyrk i Yuzy, što može ukazivati ​​na tursku osnovu njihova podrijetla. U doba Timura, zasebne skupine Minga živjele su u Transoksijani. Početkom 16. stoljeća neke grupe Minga bile su dio Sheybanihanove vojske tijekom pohoda od Dashti Kipchaka do Transoxiane. Brojni pisani izvori ukazuju na veliki broj uzbečkih Mingova u 16. stoljeću. u dolini Fergana i Zeravshan, Jizzakh, Ura-Tube. Bekovi Ura-Tjube i Urguta bili su iz obitelji Ming. Ming Uzbeci živjeli su u jugoistočnom dijelu okruga Zarafshan i u bazenu Amu Darje blizu Gissara, Baysun; Shirabad, Denau, Balkh, u posjedima Kunduza i u Khivskom kanatu. Prema popisu stanovništva iz 1920. godine Mings je bio druga najveća plemenska skupina Uzbeka u okrugu Samarkand i brojao je oko 38 tisuća ljudi. Uzbekistanski Mingi Zarafšanske doline bili su podijeljeni u 3 velika klana, koji su se opet dijelili na manje klanove: 1. Tugali (Akhmat, Chagir, Tuyi Namoz, Okshik itd.), 2. Bogloni (Chibli, Kora, Mirza, itd.), 3. Uvok tamgali (algol, chaut, zhaili, uramas, tuknamoz, kiyuhuzha, yarat). Obitelj Tugaly bila je Bek. Uzbeci iz klana Ming također žive u nekim područjima na sjeveru. Afganistan: Balkh, Mazar-i-Sharif, Maymen i Tashkurgan. Od 18. stoljeća uzbečki klan Ming bio je vladajuća dinastija u Kokandskom kanatu. Posljednji predstavnik Minga koji je vladao Kokandskim kanatom bio je Khan Khudayarkhan.
KYRK
Kyrki, srednjovjekovno turkofono pleme, formirano najprije kao vojna jedinica, zatim uključeno u Uzbeke, Karakalpake, Kazahe i Turkmene. Najraniji spomen kyrksa datira iz 16. stoljeća. Istraživači izvode riječ “kyrk” od turske riječi kyrk (četrdeset). Sudeći po njihovom rodovskom sastavu, može se pretpostaviti da su bili konglomerat potomaka nekih srednjovjekovnih turkofonih plemena. Prema legendama i izvorima, formiranje kyrkova dogodilo se nakon pohoda Džingis-kana u središnju Aziju. Kirci se ne spominju ni u hordama Džingis-kana ni među lokalnim predmongolskim turkojezičnim plemenima. U prvoj polovici 18. stoljeća Uzbeci iz klana Kyrk, prema “Tukhfati Khani”, uglavnom su naseljavali regiju Jizzakh. Kyrkovi su također sudjelovali u formiranju uzbečkog stanovništva Fergane. U samom Kokandu postojala su dva okruga Kirk. Kyrkovi su bili dio plemenske vojske (elnavkar) buharskih emira iz uzbečke dinastije Mangyt i sudjelovali su u krunidbi. Velika vrsta Uzbekistansko pleme Kyrk: Korakuyli, Koracha, Moltop, Mulkush, Chaprashli, Chortkesar. Karacha je pak bila podijeljena na: grede, zhangga, chekli, kuchekli, chuvullok. Moltope su dijelili na: boilar tupi, kavush tupi, oyuv (ayik) tupi, beklar tupi. Osim toga, sljedeće klanske podjele pronađene su u kirksima Gallaaral, Jizzakh i Bulungur: kuya bosh, kuk gumboz kyrk, sugunboy, tuk chura, kuyonkulokli, koshika bunok (kashkabulok), uch kiz, kush kavut kyrk (keshkovut), kora chivar, tangili.

KIPČAK

Kipčaci (u europskim i bizantskim izvorima - Kumani, u ruskim izvorima - Kumani, u arapsko-perzijskim - Kipčaki) su drevni turski polunomadski narod crnomorskih stepa. Izraz "kyueshe" (jueshe), koji se spominje 201. godine prije Krista, mnogi turkolozi smatraju prvim spomenom Kipčaka u pisanim izvorima. Međutim, pouzdanije spominjanje njih pod imenom "Kibčak" nalazi se u natpisu na takozvanom Selenga kamenu (759.) "Kipčak", "Kyfčak" - u spisima muslimanskih autora: Ibn Khordadbeh (IX. stoljeće), Gardiz i Mahmud Kashgari (XI. stoljeće), Ibn al-Asir (XIII. stoljeće), Rashid ad-Din, al-Umari, Ibn Haldun (XIV. stoljeće) i drugi. Ruske kronike (XI-XIII. st.) nazivaju ih Polovcima i Soročinima, Mađari Palotima i Kunima, bizantski izvori i zapadnoeuropski putnici (Rubruk iz 13. st. i dr.) nazivaju ih Komanima (Kumani). U prvom razdoblju politička povijest Kipčaci su djelovali zajedno s Kimakima, aktivno djelujući kao dio plemenskog saveza Kimak u borbi za nove pašnjake. Do kraja 10. stoljeća politička situacija u stepama Kazahstana se mijenja. Ovdje etnički naziv “Kimak” nestaje. Postupno politička moć prelazi na Kipčake. Početkom 11.st. oni se približavaju sjeveroistočnim granicama Horezma, istiskujući Oguze iz donjeg toka Sir Darje i prisiljavajući ih da se presele u središnju Aziju i sjeverne stepe. Crnomorska regija. Do sredine 11.st. Gotovo cijeli ogromni teritorij Kazahstana bio je podređen Kipčakima, s izuzetkom Semirechye. Njihova istočna granica ostaje na Irtišu, zapadne granice sežu do Volge, na jugu područje rijeke Talas, a sjeverne. Šume zapadnog Sibira služile su kao granica. Tijekom tog razdoblja, cijela stepa od Dunava do Volge naziva se Kipčak stepa ili "Dashti Kipchak". Kipčaci-Polovci počeli su se seliti u plodnije i tople zemlje, istisnuvši Pečenege i dio sjevernih Oguza. Pokorivši ta plemena, Kipčaci su prešli Volgu i stigli do ušća Dunava, postavši tako gospodari Velike stepe od Dunava do Irtiša, koja je u povijest ušla kao Dašti Kipčak. Kipčaci su, poput Kanglesa i Turkmena, bili elita u vojsci Horezmšaha. Mamelučki Kipčaki branili su Svetu zemlju od križara. Kada su Mongoli zauzeli Dashti Kipchak, Kipchaci su postali glavna snaga Zlatne Horde. Pod pritiskom mongolskih plemena, skupina zapadnih Kipčaka pod vodstvom kana Kotyana otišla je u Mađarsku i Bizant. U Kokandskom kanatu, predstavnici klana Kipčak bili su veziri.

DURMAN

Datura je jedan od najvećih i kompaktno nastanjenih uzbečkih klanova. Kao što je navedeno u nekim izvorima, Datura je mongolskog porijekla. Ovo je jedna od etničkih skupina koja je u 15.st. sudjelovao u izboru Abdulkhaira za kana Uzbeka u Dashti Kipchaku, kasnije je podržao Sheybanihana i nastanio se s njima na području Transoksijane. Zasebna skupina Uzbeka-Duramana sudjelovala je u osvajanju Balkha i Kunduza u sastavu trupa Sheybani Khana u afganistanskom Turkestanu. Spominje se da je prvi uzbečki vladar Kunduza bio Datura Urusbek. Pokušali su održati svoju vlast tijekom dinastije Ashtarkhanid. Početkom 20.st. Uzbečki dop živio je na raznim mjestima - u Balkhu (Sjeverni Afganistan), Zarafshanu, gornjem slivu Syr Darya i Khorezmu, u selima Durman i Garau, koji se nalaze u dolini Gissar u Kurgantepe Bekstvu (Tadžikistan), u selima od Durmanpecha i Gishtmazara. Prema materijalima B. Kh. Karmysheva, dature se dijele na Gissar i Kabadiyon. Osim toga, podijeljeni su u četiri skupine: uchurug (dijele se na: tibir, saltik, karatana, kenur, alatoi, zhamanta, akhcha, oyuli), kiyannoma (uključuje kiyot, kabla, kutchu, zhertebar, togizalu, okkuyli, gurak kozok, nugai , borboy, usta), gurdak i saxon. Godine 1924. u Gissaru je registrirano 5579 datura, au regiji Urgench 1700. Dature su također živjele raštrkano u naseljenim područjima Zarafšanske i Taškentske oaze. Na primjer, sada na području okruga Kibray u regiji Taškent postoje takvi etnotoponimi kao što su selo Durman, vrt Durman. Prema komparativnoj analizi N. G. Boroznyja, koji je proveo posebna znanstvena istraživanja o materijalnoj kulturi, gospodarstvu i etnografskim karakteristikama Dature, geneonimi Datura, kao i drugih uzbečkih klanova, slični su geneonimima Kazaha i Kirgista. Iz ovoga možemo zaključiti da su na području središnje Azije Datura također bili dio Kazaha, Kirgiza i Turkmena, sudjelujući u jednom ili drugom stupnju u formiranju ovih naroda. Njihov dijalekt pripada kipčakskom dijalektu s upotrebom "zh".

KANGLI

Kangli je jedna od mnogih drevnih etničkih skupina, dio naroda Uzbeka, Karakalpaka i Kazaha. Etnonim “Kangli” spominje se u Orhonskim kronikama (8. st.) kao “Kengeress”, u povijesnom djelu K. Porfirogeneta (10. st.) pod imenom “Kangars”, u djelu al Idrisija (12. st.) kao "Khankakishi". Ovi i sljedeći autori vjeruju da je naziv "kangli" izveden iz imena plemena ili udruženja plemena. Preci Kanglija bili su Sake, koji su živjeli na obalama Sir Darje. U 3.st. PRIJE KRISTA. stvorili su veliku državu Kang. U II-I stoljeću. PRIJE KRISTA. i I-II stoljeća. OGLAS ova je država zauzimala ogroman teritorij, uključujući taškentsku oazu, jugoistočne teritorije Kazahstana, Maverannahr, Khorezm, južne, jugoistočne i sjeverozapadne regije Aralskog jezera. U tom razdoblju, kao rezultat spajanja Saka s Hunima, Usunima i drugim turskim narodima, pojavio se novi narod, Kangari, koji su činili najstariji autohtoni turski sloj formiran u srednjoj Aziji. Kultura Kangar nastala je kao rezultat spoja dviju kultura - nomadskih i polunomadskih etničkih skupina (Hunas, Usuns, itd.) s kulturom lokalnog stanovništva (Sakis). Arheolozi ovu kulturu nazivaju Kangyu kultura. Posljedica mongolske invazije bilo je kretanje skupine Kangli na sjever, u područje Južnog Urala, te asimilacija s Baškirima. Ali određeni dio Kanglija nastavio je lutati stepama Kaspijskog jezera i područja Aralskog jezera, te je postao dio Kazaha i Karakalpaka. Kangli, koji su živjeli na obalama Syr Darye, oazama Talas i Chu, postali su naseljeno stanovništvo oaze Khorezm. Kako piše Abul Ghazi, prije napada Mongola na Horezm, ovdje se doselilo 90 tisuća pripadnika plemena Kangli. Kasnije se dio kanglija, zajedno sa Sheybanikhanom, preselio na područje Transoksiane. U 70-80-im godinama XIX stoljeća. U okrugu Kurama (oaza Taškent) živjelo je 1650 obitelji Kangli (ili 8850 ljudi). Uglavnom su živjeli u volostima Niyazbek, Toytepa i Okjar. U to su vrijeme Kangli nastavili voditi polusjedeći način života, baveći se poljoprivredom i stočarstvom. Prijašnji nazivi zadržani naselja, što ukazuje da je pleme Kangli ovdje živjelo u prošlosti. U Niyazbekskoj volosti, dva sela su se i dalje zvala Kangli; u Kushkurgaskoj volosti bilo je selo Kizil Kangli; u Bulatovskoj volosti, sela Zhilkash Kangli i Bobo Kangli; u Okdzharskoj volosti - selo Oltmish Kangli. Prema podacima iz 1920. godine u okrugu Jizzakh živjelo je 7700 Kanglija. Prema istom popisu, u okrugu Samarkand registrirano je 1200 kanglija. U Ferganskoj dolini (u selima Bolgali kangli, Irgaki kangli i Kurgali kangli) tada je registrirano 6.000 kangli. U selima Katta Kangli i Kichik Kangli, okrug Khazorasp, regija Khorezm, živjelo je 500 Kanglija. Tako je u prvoj četvrtini 20.st. Na teritoriju Uzbekistana živi 24 tisuće ljudi. pripadao etničkoj skupini Kangli. Kangli jezik sadrži elemente karlučko-čigilskog, oguzkog i kipčačkog dijalekta. Stoljećima je etnos Kangli održavao bliske etnokulturne veze s mnogim etničkim skupinama (Kazasi, Kirgizi, Karakalpaci, Uzbeci). Grupe koje su bile dio Uzbeka govorile su uzbečkim (turskim) dijalektima, a one koje su bile dio Kazaha i Kirgiza govorile su odgovarajućim jezicima. Nakon nacionalnog razgraničenja 1924. Kangli više nisu registrirani kao samostalna etnička jedinica, već su postali dijelom spomenutih titularnih naroda.

KATAGANI

Katagani su srednjovjekovno pleme srodno klanu Džingis-kana, koje je kasnije postalo dio Kazaha, Karakalpaka, Uzbeka, Ujgura i Kirgiza. Tursko-mongolsko pleme Katagan (Khatagins) potječe od Bukha Khatagija, najstarijeg sina mongolske majke Alan-goa (iz mongolske skupine plemena Nirun). Pleme Katagan došlo je u Transoksijanu zajedno s Džingis-kanovim sinom Čagatajem i odigralo je veliku ulogu u političkoj povijesti i etnogenezi mnogih suvremenih turskih naroda. Prema Tajnoj povijesti Mongola, podrijetlo Khatagina (Katagana) je sljedeće: Dobun Mergan oženio je Alan Goa, kćer Khori Tumatsky Khorilartai Mergan, rođenu u Arich Usun. Ušavši u kuću Dobun Mergan, Alan Goa je rodila dva sina. Bili su to Bugunotai i Belgunotai. Nakon smrti Dobun Mergana, Alan Goa, budući da nije imala muža, rodila je tri sina od Maalich Bayaudai. Bili su to: Bugu Khatagi, Bukhatu Salzhi i prostački Bodonchar.
Belgunotai je postao predak plemena Belgunot.
Bugunotai je postao predak plemena Bugunot.
Bugu Khatagi postao je predak plemena Khatagi (Katagan).
Buhutu Salzhi postao je predak plemena Salzhiut.
Bodonchar je postao začetnik generacije Borchzhigin iz koje je potekao Genghis Khan.
Jedna od velikih etničkih skupina uzbečkog naroda, Katagani, žive u regijama Khorezm, Tashkent, Samarkand, Bukhara, Surkhandarya, Kashkadarya i u dolini Fergana u Uzbekistanu. Katagani također žive u Kazahstanu, Tadžikistanu i Afganistanu. Prvi podaci o kataganima nalaze se u "Zhomye ut Tavorikh" Rashiddina Fazlulloha Kazvinija, napisanom u 14. stoljeću. Podaci o Kataganima koji žive u regiji Balkh (Sjeverni Afganistan) sadržani su u djelima Burkhaniddinkhana Kushkekiya. Rašididin u svojim djelima Katagane naziva mongolskim plemenom, napominje da Katagani nisu mongolsko, već tursko pleme, koje se naziva samo mongolskim. Na primjer, Ch. Valikhanov, govoreći o starijem Zhuzu Kazaha, primjećuje da je glavni klan Katagana došao iz jedne od njegovih grana, iz druge - Uysuna, iz treće - Kangli. Upravo ove Katagane on pripisuje sastavu Daštija Kipčak Uzbeka. Znanstvenik nastavlja svoju misao da su Katagani najstariji narod koji živi na jugu središnje Azije. U početkom XVII V. činili su glavnu potpornu snagu vladara Taškenta Tursunkhana, a sredinom XVII. jedan dio njih postao je dio uzbečkog naroda, a drugi dio kazaškog plemena Chanishkli. Istraživači povezuju pojavu Katagana među uzbečkim narodom sa sljedećim tragičnim događajem: 1628. godine kazahstanski kan Ishim ubio je vladara Taškenta Tursunkhana, porazio i istrijebio Katagane, koji su činili glavnu snagu potonjeg. Neki od Katagana postali su dio plemena Kangli pod imenom Chanishkli, ostali su pobjegli na jugozapad od Sir Darje i pridružili se Uzbecima. Magidovich vjeruje da kataganski Uzbeci imaju rodbinske odnose s nekim skupinama Kirgiza. O jednom klanu Kirgiza-Katagana, Sayocima, Magidovich piše: “Klan Kirgiza-Katagana koji živi na sjeveroistoku Afganistana sebe smatra Sayocima. Utvrdimo li njihov izravni odnos s afganistanskim i buharskim Uzbecima-Kataganima, potvrdit će se da se radi o jednom od mnogih drevnih plemena, kao i plemena poznatih u Kini pod imenom “Se”, među Grcima i Perzijancima pod imenom “Sak”. Za vrijeme Ashtarkhanida, Sjeverni Afganistan je dat Kataganima kao ulus.

Početkom 17. stoljeća, za vrijeme vladavine Mahmudbija iz klana Katagan u Balhu i Badakshanu, ovo područje se počelo nazivati ​​zemljom Katagana. Dakle, Katagani su živjeli na vrlo velikom teritoriju - srednjoj Aziji, sjevernoj. Afganistan, istočna Turska i jedna su od mnogih turskih etničkih skupina. Katagani iz Kunduza i Tashkurgana smatrani su potomcima 16 sinova, skupina Besh Bola bila je podijeljena na sljedeće klanove: Kesamir, Dzung, Katagan, Lukhan, Tas, Munas. Mune su se dijelile na: chuchagar, chechka, yugul, sirug, temuz, burka, berja. Chegun se sastojao od klanova: murdad, basuz, sir-i katagan, churag, juduba, katagan kurasi, murad sheikh, adzhigun, kin, kudagun, sevenz. Katagani govore kipčačkim i karlučko-čigilskim dijalektima uzbečkog jezika, o čemu svjedoče brojne etnolingvističke studije. Do početka 20.st. Uzbečki Katagani dobro su sačuvali svoje etničko ime i etnografska obilježja. Do danas se čitava sela Katagana mogu naći u Surkhandaryi i Kashkadaryi. Popis stanovništva iz 1926. pokazuje da 1190 Katagana živi istočno od planine Kuhitang, 2695 u srednjem toku Sherabad Darye, 665 u gornjem toku Sherabad Darye i 1055 Katagana na desnoj obali Surkhandarye. Također su živjeli u Kaškadrijskoj stepi, u Zarafšanskoj oazi, Horezmu, Ferganskoj dolini, Činazu, Taškentskoj oazi. Trenutno su nazivi mjesta stanovanja Katagana prešli na nazive naselja u obliku etnotoponima. Na primjer, u oblastima Shakhrisabz, Kasan u regiji Kashkadarya, regijama Samarkand, Khorezm postoje sela, mahalla guzari koji se zovu Katagan. U Namanganu su sačuvani ostaci drevnog naselja Katagan Sarai. Jedna od 12 kapija Taškenta zvala se Katagan. U južnim regijama republike sačuvana su samo etnička imena, ali pod utjecajem općih etničkih procesa, etnografska obilježja postala su dio kulturnih vrijednosti i običaja uzbečkog naroda.

UZ I A3

Uz i Az (Oz) su plemena koja su sudjelovala u formiranju uzbečkog naroda. O njihovoj etnogenezi postoje oprečna mišljenja. Tako M. Ermatov objašnjava da su pojmovi “uz” i “az” imena jednog naroda. On vjeruje da naziv "Uzbek" dolazi od ovih izraza. Na temelju ovog tumačenja znanstvenica R. Ageeva povezala je etničko ime “Uzbek” s imenom kana Zlatne Horde Uzbeka, koji je živio u prvoj polovici 14. stoljeća: “Prema nekim istraživačima, ime Uzbek (kao kao i etničko ime “Uzbek”) došlo je od imena naroda “Uz”, “Oz”, koji su se nekad tako zvali u srednjoj Aziji.” Prema K. Shaniyazovu, svako od plemena Uz i Az bilo je zasebna nacionalnost. Prvo, o obveznicama. U VI-VII st. veze su bile dio zapadnog turskog kaganata, au 8. stoljeću - dio turskog kaganata. U 60-ima VIII stoljeća, točnije 766. godine, slivove rijeka Chu i Ili zauzeli su Karluci, koji su pokorili većinu snaga. Od tog vremena Karluci su sudjelovali u formiranju uzbečkog klana. Drugi dio Uza, koji se nije pokorio Karlucima, preselio se u Sir Darju, uglavnom u pustinje na lijevoj obali. Upravo u to vrijeme (8. stoljeće) stvorena je zajednica plemena Oguz (Guz) na obalama Sir Darje iu pustinjama na jugozapadu i sjeveru Aralskog jezera. Kasnije, u 9.st. Stvorena je država Oguza. Sva plemena koja su živjela na ovom području, uključujući Uze, bila su porobljena od strane Oguza. Značajan dio Uza, koji se nije pokorio Oguzima, povukao se i naselio na sjeverozapadnom području Aralskog jezera. Drugi dio Uza ostao je živjeti na obalama Sir Darje, odvojen od svojih suplemena koji su se povukli na zapad. Neke skupine Uzeja koje su ostale živjeti na obalama Sir Darje počele su voditi sjedilački način života, stvarajući gradove i velika sela. Neke od njih nazvali su po sebi. Na primjer, grad smješten između lijeve obale Syrdarya (između grada Signak i sela Barchinlikent) i na zapadu, rijeke Yaik (Ural) zvao se Uzkend. Opstala je do 13. stoljeća. Dva humka u srednjem toku Syrdarye zovu se Ishki Uzkend i Kirgi Uzkend i Lake-Uz. Jedan od gradova, smješten u gornjem toku Syrdarya (u Ferganskoj dolini), na početku srednjeg vijeka zvao se Uzkend (danas Uzgan). U planinskim predjelima na sjeveru Ferganske doline u 8.-10.st. (možda i ranije) morala je živjeti uzbečka etnička skupina, koja je kasnije prešla na sjedilački način života. Uzes, koji su se preselili na sjeverozapadne teritorije Aralskog jezera, sredinom 9. stoljeća. smješten između rijeka Emba i Uil. Tu su živjela plemena Kangli i Bižanak (Pečenezi), a na sjeveroistoku plemena Kipčak i Kimak. Većina Uza i danas živi na području Uzbekistana, a zadržali su svoje etničko ime (Uze). Uglavnom se nalaze u selima Kharduri, Taloktepa, Shurabozor, Utamali, Khushaholi, Maylijar i drugim selima stepe Karshi. Neke skupine Uze žive na području regije Navoi i farme Ulus u regiji Kattakurgan.

Etnička skupina Az također je aktivno sudjelovala u formiranju uzbečkog naroda. Njihovi preci živjeli su u podnožju planina Altaj i Sayan, na teritoriju Tuve i bili su dio plemenske zajednice Tele. Godine 709. jedan od turskih kanova, Magilan, zauzeo je zemlje Azova, a 716. njegov brat Kultegin zadao im je porazan udarac. Nakon toga je etnička skupina Azov izgubila svoju neovisnost, te su se podijelili na nekoliko skupina. Jedna skupina napustila je svoj teritorij i nastanila se u dolini Chui. Ove osnove spominju se u djelima. Ibn Khurdodbek i Gardiz (XI stoljeće). Prema podacima iz izvora, Azi, koji su se naselili u dolini Chui, postali su dio plemenske zajednice Turgesh. V. Bartold svrstava Azovce u Azgish, koji su izdanak Turgesha. Godine 766. Karluci su zauzeli regiju Semirechye, uključujući dolinu rijeke Chui. Neki od Aza su se pokorili Karlucima i ostali na ovim zemljama, a drugi dio se preselio u donji tok Sir Darje, pustinje blizu Aralskog jezera. Jedna od skupina Aza ostala je u svojoj pradomovini, u podnožju Altaja i Sajana. Pod imenom az, tert as (turt az), deti az (etti az) još uvijek su sačuvani kao dio takvih altajskih naroda kao što su Altai-Kizhi Teleuti, Telechi i druge turske etničke skupine ovog kraja. Izraz az (i u obliku oz, uz) nalazimo u imenima mjesta i rijeka Altaja i Jeniseja. Etnička pripadnost Az (Oz, Az Sarai) preživjela je do danas i živi u regijama Samarkand i Kaškadarja, zadržavši svoje etničko ime. Na temelju svih navedenih podataka može se tvrditi da su Uz i Az (Oz) etnička imena dva različita plemena, čiji su ostaci preživjeli do danas.

NAYMAN

Naimani (od mongolskog naiman “osam”) su srednjovjekovni mongolski narod. Trenutno su Naimani poznati među Mongolima, Kazahstancima, Karakalpacima, Kirgizima, Nogajima i Uzbecima. Jedna od verzija L. Gumileva je podrijetlo Karakitaja koji govore mongolski, koji su, preselivši se u zapadnu Mongoliju, nakon pada dinastije Liao, formirali savez klanova ili plemena Naimana: Khitani su bili osmoplemensko ljudi, a riječ "naima" na mongolskom znači "osam". Prilikom susreta s Keraitima i Mongolima, Naimani su im se savršeno objasnili, što govori o njihovoj sposobnosti mongolskog govora. Naimanski nomadi koji su govorili mongolski došli su na Altaj u drugoj polovici 12. stoljeća. zajedno s Khitanima, odnosno kao dio Khitana, suborci Elyu Dashija. Prve pouzdane informacije o Naimanima potječu od Rashid ad-Dina (13. stoljeće), koji ih opisuje na sljedeći način: “Ova plemena (Naimani) su bila nomadska, neka su živjela u vrlo planinskim područjima, a neka u ravnicama. Mjesta gdje su sjedili, kao što je spomenuto, su sljedeća: Veliki (Eke) Altaj, Karakorum, gdje je Ogedei-kaan, u tamošnjoj ravnici, sagradio veličanstvenu palaču, planine: planine Elui Siras i Kok Irdysh (Plavi Irtysh) koje leže između te rijeke i regije Kirgiza i uz granice te zemlje, na područja zemalja Mongolije, na regiju u kojoj je živio He Khan. Raspon Naimana proširio se gotovo cijelom središnjom Azijom, od Balhaša i Altaja do teritorija moderne Mongolije i Kine. U 8. stoljeću u kineskoj povijesti Naimani se spominju kao pleme koje živi južno od Bajkalskog jezera. Nakon formiranja države Karakitai, Naimani su bili njezin dio, ali su nakon smrti Yelu Dashija stekli neovisnost. U 12.st. Naimanska konfederacija, zajedno s Kereitima i Merkitima, bila je velika srednjoazijska državna udruga. Naimani su bili jedno od najmoćnijih nomadskih plemena u Mongoliji. Mnogi Naimani postali su dio Chagatai ulusa. Skupine Naimana izvori bilježe u Transoksijani već u 14. stoljeću. Neki su služili u Tamerlanovoj vojsci. Među emirima Amira Timura bili su Naimani: Timur Khoja, Latifallah, Ak Buga, Ali Tutak i Saadat. Tijekom pohoda Timura, dio Naimana, zajedno s Argynima, zauzeo je teritorij od rijeke Ishim na jugozapadu do Karatala i na zapadu do rijeke Nura (Aristov). Neki naimanski klanovi postali su dio uzbečkog naroda. Prema istraživačima, početkom dvadesetog stoljeća Naimanski Uzbeci su se podijelili u 17 klanova: Pulatchi, Ilanli, Kushtamgali, Karanaiman, Cossack Naiman, Burunsav, Kozayakli Naiman, Karaguk, Agran, Mamay, Sakzil, Chumchukli, Sadirbek, Ukresh Naiman, Zhagarbayli, Baganali, baltali naiman. U regiji Andijan u Uzbekistanu nalazi se selo Naiman.

USUNI

Nomadi Wusun (pleme koje je govorilo turskim jezikom i živjelo je u davnim vremenima na sjeveru modernog Xinjianga, a zatim se preselilo na teritorij Semirechye u hunsko doba. Povijest Wusuna može se pratiti unatrag do 3. stoljeća pr. Kr. Prema opisima Kineza, Wusuni su bili srednje visine i imali su bijelu kožu, plave oči i crvenu kosu. Antropolozi definiraju njihov rasni tip kao bijelac. Što se tiče etničke pripadnosti Wusuna, istraživači govore o njihovom turskom podrijetlu. P.Pelliot i L. Ηambis je utvrdio zajedničko podrijetlo drevnih Wusuna sa Sary-Usunima u Kirgizima, Uzbekistanskim Wushunima i Uishunima te Uysynima u Kazahstanima. Zbog sukoba s Yuezhi, Usuni su se preselili u zemlje Saka-Tigrahauda u Semirechye 160. godine prije Krista. U 1. stoljeću prije Krista njihov je broj dosegao 630 tisuća ljudi. Glavni teritorij Usuna nalazio se u dolini Ili, a zapadna granica išla je duž rijeka Chui i Talas, gdje su Usuni graničili s Kangyuyem. na istoku su imali zajedničku granicu s Hunima, a na jugu su njihovi posjedi graničili s Ferganom.Usuni su govorili starim turskim jezikom. Glavni grad Wusuna, Chuguchen (Kyzyl Angar), nalazio se na obalama Issyk-Kula (danas selo Kyzyl-Suu, središte oblasti Jeti-Oguz u Kirgistanu). Država Wusun bila je podijeljena na tri dijela: istočni, zapadni i središnji. Wusuni su vodili ratove s Kangyuima i Hunima za pašnjake i imali su široke diplomatske i obiteljske veze s Kinom. Wusun društvo doseglo je razinu državnosti. Izvori spominju grad Wusun. Sjedilački Usuni živjeli su u stalnim nastambama izgrađenim od cigle i kamena, dok su nomadski živjeli u jurtama. Usuni su uglavnom uzgajali konje i ovce. Privatno vlasništvo protezalo se ne samo na stoku, već i na zemlju. Usuni, koji su imali 4-5 tisuća konja, smatrani su najbogatijima. Kineski izvori karakteriziraju Wusun kao nomade. Usuni su razvili nalazišta olova, bakra, kositra i zlata. Od željeza su se izrađivali srpovi, noževi, mačevi, bodeži i vrhovi strijela. Upečatljiv spomenik nakitnoj umjetnosti Wusun bila je dijadema Kargaly, pronađena u klancu Kargaly, nedaleko od Almatyja, koja datira iz 1. stoljeća. prije Krista-II stoljeće OGLAS

BARLAS

Timur ibn Taragay Barlas (1336-1405) emir od Movarounnahra (1370-1405) iz klana Barlas.
Barlas, Barlos, (mongolski Barulas) jedno je od poznatih plemena mongolskog porijekla koje je sudjelovalo u pohodima Džingis-kana. Također se spominju barlasi u Tajnoj povijesti ("Tajna povijest Mongola") i u Altan Debteru ("Zlatna knjiga"), izvatke iz kojih je citirao Rashid ad-Din. Po njegovom mišljenju, klan Barlas dolazi od klana Borjigin, čiji je osnivač bio Bodonchara. Od Bodonchara, koji je rođen, prema mongolskom povjesničaru H. Perleeu, 970. godine, vodi se obiteljski zapis o “Altan Urug” (Zlatnom stablu), koje je dalo Džingis-kana Mongolima i cijelom svijetu. Sin Khachi Kulyuka bio je Khaidu (Rashid ad-Din zvan Khaidu, sin Dutum Manena) od kojeg je Džingis-kan potjecao. Sin Khachiu-Barulataija, od njega, kao i od sinova Khachula Eke Barula i Uchugan Barula, nastao je klan Barulas.
Tajna priča. Poglavlje "Mongolska svakodnevna zbirka." Odjeljak I. “Genealogija i djetinjstvo Temujina (Džingis-kana).” Paragraf § 46. Khachiuov sin zvao se Barulatai. Bio je velik rastom i željan jela. Obitelj mu se zvala Barulas. Khachulini sinovi također su formirali klan Barulas. Etnonim Barlos poznat je još od vremena Džingis-kana. Rašid ad-Din piše da se četverotisućna vojska koju je Džingis-kan dodijelio svom sinu Čagataju sastojala posebno od Barlasa i da su, kao i Džalairi, izvorno bili mongolsko pleme koje se zvalo Barulos, što u prijevodu s mongolskog znači "debeo, jaka” . Također je značilo "zapovjednik, vođa, hrabri ratnik" i povezivalo se s vojnom hrabrošću plemena. U početku su nastanjivali područje moderne Mongolije. Prema etnografu B. Karmyshevu, Barlasi su bili jedno od ranih i moćnih turskih plemena koja su postala dijelom Uzbeka. U većini izvora Barlasi se tumače kao pleme koje je poturčeno u drugoj polovici 13. stoljeća, au 14. stoljeću već u potpunosti govori turkijskim čagatajskim (starouzbečkim) jezikom. Neki od njih su se nakon 1266. preselili u oaze srednje Azije. Uglavnom su se nalazili na području Kesha (moderna regija Shakhrisabz u Uzbekistanu).

Barlasi su dosegli vrhunac moći za vrijeme vladavine Temura (1370.-1405.) i Timurida (1405.-1507.) u Transoksijani i Horasanu. Sam Timur bio je iz klana Barlas i tijekom svojih pohoda oslanjao se na vojskovođe Barlasa, iako su u njegovoj vojsci bili zastupljeni razni klanovi i plemena. Prije uspona Temura, Barlasi su bili osiromašeno pleme plemenskog plemstva mongolskih nomada. Pod pokroviteljstvom Temura, barlas se počeo širiti u druge regije. Krajem 15. stoljeća dio Barlasa, zajedno s Baburom, nakon poraza njegovih trupa Dashti od Kipčak Uzbeka, otišao je na sjever. Indija. Sredinom 18.st. Biy od Mangita, Muhammad Rakhimbiy preselio je oko 20 tisuća obitelji Barlas na područja Samarkanda i Shakhrisabza. Do početka 20.st. Malo ih je ostalo u Transoksijani, mnogi su asimilirani ili preseljeni u Afganistan, Pakistan i na Sjever. Indija. Podijeljeni su u sljedeće rodove: talibbachcha, kozybachcha, polatbachcha, akhsakbachcha, nematbachcha, shashbachcha, kata kalchopizi, maida kalchopizi, jatta. U južnim regijama Uzbekistana žive dva klana barla - Oltibaccia i Kalhofizi. U popisu stanovništva iz 1920. godine, većina Barlasa Samarkandske oblasti zabilježena je u volostima Karatepa, Magiano-Farab i Penjikent u iznosu od 3002 osobe. Godine 1924. u bivšem Hisar begu živio je 7.501 uzbečki barlas, au bivšem Denau begu 468 uzbečkih barla. Godine 1926. bilo je 710 Barla u Gornjoj Kaškadarji i živjeli su u selima Sayot, Khasantepa, Ommagon, Toshkalok, Ayokchi, Khonaka, Taragai. U tim su selima živjela plemena kao što su Tolibbachcha, Kazibachcha, Nematbachcha. Trenutno su etnička imena Barlas sačuvana u regijama Samarkand i Kashkadarya, ali u drugim regijama Uzbekistana ime Barlos nalazi se samo u obliku etnotoponima, na primjer, selo Barlas u okrugu Sariasi u regiji Surkhandarya. Mala skupina Katagana u selu Katagan, regija Kashkadarya, sebe naziva Barlas, a mjesto njihovog stanovanja Barlostup. Barlaški dijalekt je srednji između karlučko-čigilskog i kipčačkog, tj. kao posebna vrsta priloga uzbečkog jezika. Barlasi su najvećim dijelom turcizirani i asimilirani u uzbečku etničku skupinu, kao njezinu etnografsku skupinu. Poznati barlas: Temur je srednjoazijski osvajač koji je odigrao značajnu ulogu u povijesti srednje, južne i zapadne Azije, Kavkaza, Povolžja i Rusije, izvanredan zapovjednik, emir (1370.-1405.). Utemeljitelj Timuridskog carstva i dinastije, s glavnim gradom u Samarkandu. Mirza Ulugbek Guragan je vladar Timuridske države, unuk Temura, izvanredan astronom i astrolog. Babur-Chagatai i indijski vladar, zapovjednik, utemeljitelj mogulske države (1526.) u Indiji, pjesnik i pisac.

KARLUK

Karluci (uzbečki: qorluqlar) su nomadsko tursko pleme koje je živjelo u središnjoj Aziji od 8. do 15. stoljeća. U početku su karlučku plemensku zajednicu činila tri velika plemena, među kojima je najbrojnije bilo pleme Čigil. Kineski izvori navode još neka karlučka plemena: Moulo (Bulak), Chisy (Chigil) i Tashi (Tashlyk). Glavni grad nalazio se u blizini modernog sela Koilyk u regiji Almaty. Od 960. godine Karluci su ispovijedali islam. Godine 742. Ujguri, Karluci i Basmili ujedinili su se i uništili Istočni turski kaganat. U poznatoj bitci za Turkestan između Arapa (kalifat) i Kineza (dinastija Tang) na rijeci Talas (751.) Karluci su, prešavši na stranu Arapa, odlučili ishod bitke. Ove su zemlje kasnije postale dijelom Karlučkog kaganata (766.-940.), koji je potom zamijenjen državom Karahanida (940.-1210.). Godine 1211., vladar Almalyka, Buzar Arslankhan, koji je prethodno služio Kara-Kitai i Naimane, kao i Fergana Karluks iz Kadarmelika, dobrovoljno se pokorio Džingis-kanu. Karlučki dijalekt (chagatai jezik u mongolsko doba, 1220.-1390.) tvorio je temelj suvremenog uzbečkog (u Transoksiani) i ujgurskog (u istočnom Turkestanu) jezika. U drugoj polovici 19. i početkom 20. stoljeća, dio Karluka, koji su postali dio uzbečkog naroda, živio je na području modernih regija Kashkadarya, Bukhara i Surkhandarya u Uzbekistanu. Uzbek-Karluci su jasni predstavnici kavkaske rase srednjoazijskog međurječja. Među njima ima i predstavnika iransko-afganistanske rase.

JALAIR

Jalair je zajednica plemena koja su živjela na obalama Onona u 12. stoljeću. Prema povijesnoj kronici Rashida ad-Dina “Jami at Tawarikh” (XIV. stoljeće), Jalairi su pripadali Darlekin Mongolima (“Mongoli općenito”), za razliku od Nirun Mongola (samih Mongola). Počeli su se smatrati Mongolima nakon stvaranja mongolske države. “Njihov izgled i jezik slični su izgledu i jeziku Mongola.” Jalairi su bili podijeljeni u deset grana: Jat, Tukaraun, Kunksout, Kumsaut, Uyat, Nilkan, Kurkin, Tulangit (Dulankit), Turi, Shankut - koji su brojali oko 70 tisuća obitelji. Etnograf N.A. Aristov, na temelju analize generičkih imena plemena Jalair, došao je do zaključka o njegovom mješovitom tursko-mongolskom podrijetlu. Smatrao je da su Jalairi vrlo drevno pleme na temelju toga što uključuje rodove i podrodove, od kojih su mnogi poznati već jako dugo. U drugoj polovici 13.st. skupine jalaira preselile su se u oaze srednjoazijskog međuriječja. Sredinom 14.st. svako veliko pleme u Transoksijani imalo je svoju sudbinu. Jalairi su živjeli u regiji Khojent i dr. Jalairi su sudjelovali u etnogenezi naroda Kazaha, Karakalpaka i Uzbeka. Početkom 1870-ih, uzbečki Džalairi živjeli su u dolini Zerafshan na objema obalama Ak Darje, a samo su kod Khatyrchija stigli na desnu obalu Kara Darje. Prema njima, potječu od jednog pretka - Sarkhan ata. Jalairi u regiji Samarkand bili su podijeljeni u dva dijela: kalchile i balgale. Bili su pretežno zemljoradnici. Živjeli su u 34 sela zajedno s drugim plemenima. Ukupno je bilo 3,5 tisuća ljudi.

LOKAJCI

Lokai ili Lakai jedno su od najvećih uzbečkih plemena Daštikipčak, nastanjeno na južnim teritorijima Tadžikistana, Uzbekistana i sjevernog Afganistana. Lokai su bili treće najveće uzbečko pleme u istočnoj Buhari - 1924. godine brojali su 25.400 ljudi. Prije revolucije bilo ih je više, ovo je pleme posebno patilo od Basmachija, jer su aktivno sudjelovali u pokretu. Lokai su jedna od najratobornijih etničkih skupina u regiji. Ibragimbekove trupe, koje su se borile u južnom Tadžikistanu protiv sovjetske vlasti do 1937., bile su popunjene Lokaisom. Trenutno postoji 162 560 Lokaja. Prema popisu stanovništva Tadžikistana iz 2010. godine, broj Lokaja u zemlji bio je 65 555 ljudi. Istraživači su Lokaije smatrali jednim od klanova Dashtikipchak Uzbeka koji su došli u južna područja modernog Tadžikistana početkom 16. stoljeća. zajedno sa Shaybani Khanom. Etnografsko istraživanje Lokaja koje je proveo B. Karmysheva 1945-50. omogućilo je da se utvrdi da se radi o tipičnim predstavnicima Uzbeka porijeklom iz Daštikipčaka, koji su u svojoj kulturi najjasnije sačuvali značajke stepskog naroda. Među etnonimima uzbečkih plemena vrlo je malo podudarnosti s genonimima Lokai. Možda se to objašnjava činjenicom da su Lokai, u usporedbi s drugim Uzbecima, bili sastavljeni od nešto drugačije skupine plemena Dashtikipchak, posebno Argyna, koji gotovo nisu bili zastupljeni u drugim uzbečkim plemenima. Lokaji su imali najsličnije etnonime s Kazahstancima, posebice s plemenima Argyn, Naiman, Kerey, Kipchak, koja su bila dio srednjeg zhuza. Prema B. Karmyshevoj, Lokai su se među ostalim Uzbecima isticali bliskošću svoje kulture Kazahstancima. Ta su zapažanja potvrđena antropološkim i dijalektološkim istraživanjima. Ispostavilo se da se među potomcima drugih uzbečkih skupina podrijetlom Dashtikipchak, Lokai izdvajaju svojim mongoloidnim karakterom i u tom su pogledu bliski Kazahstancima, dok njihov dijalekt karakterizira mnogo veća bliskost s kazaškim i karakalpačkim jezicima. nego dijalekti drugih džok skupina Uzbeka. Ove značajke mogu ukazivati ​​na to da su se Lokaiji preselili u Movarounnahr kasnije od ostalih uzbečkih plemena. Legende o samim Lokaima, koje je zabilježio B. Karmysheva 40-ih godina, govore da su izvorno bili jedan od 16 odjela uzbečkog plemena Katagan i da su živjeli u Balkhu. Pod vladarom Mahmudkanom (krajem 17. stoljeća) preselili su se u Hisar. Dr. Lord citira genealogiju plemena Katagan, koju je izvukao iz pisanih dokumenata vjerojatno s kraja 17. do početka 18. stoljeća. U njemu su Lokajci navedeni kao jedan od 16 odjela (Urug) plemena Katagan. Poznati domaći Kurbaši Ibrahimbek, zvani Napoleon.

KURAMINTS (KURAMA)

Kuramini (uzbečki qurama; dosl. - sastavljeni od različitih dijelova) su etnografska skupina Uzbeka, nastala od raznih uzbečkih i djelomično kazahstanskih plemena i klanova. Po podrijetlu, oni su sjedilački stanovnici stepa, koji žive uglavnom u područjima koja dijele stanište nomada i samih Sartsa, koji žive uz rijeku Angren u dolini Akhangaran u regiji Taškent. Kuramini također žive u nekim selima regije Andijan. U antropološkom tipu dijela Kurama i nekim značajkama života postoje sličnosti s Kazahstancima i Kirgizima. Oni su govornici dijalekta Kurama uzbečkog jezika, koji je sadržajem i morfologijom blizak kazaškom i, u manjoj mjeri, kirgiškom govoru; sada je ovaj dijalekt gotovo izgubljen. Podrijetlo plemena Kurama objašnjava njegovo samoime, što znači ujedinjeno miješano. Prema historiografskim podacima, u predgrađima drevnih naselja kao što su Tunken (danas Dukent), Abrlyk ili Sablyk (danas Oblik), Tila (danas Telov), kao i drugih smještenih na obali rijeke Angren, lutala su turska plemena, au samim naseljima uglavnom Sart i osiromašeni nomadi prisiljeni prijeći na sjedilački način života. Kao rezultat takve brze asimilacije sjedilačkih stepskih turkojezičnih plemena sa Sartima u zatvorenoj dolini, došlo je do miješanja, gdje su sjedilački stepski ljudi igrali dominantnu ulogu, što je unijelo stepske elemente u njihov život i jezik. Ova asimilacija, u kojoj su stepski ljudi igrali dominantnu ulogu, upečatljivo se razlikuje od asimilacijskih procesa koji su se odvijali u drugim dijelovima modernog Uzbekistana početkom XIX V. gdje je sartovsko i iransko podrijetlo prevladalo nad stepskim i dijelom turskim elementima. Kuramini, sudeći po nazivu naroda (Kurama na turskom - sakupljeni) sastoje se od nepovezanih klanova: Katagani, Durmen-Barlasi, Baršalici, Mangitaji, Mogoltaji, Kungradi (Baisun Kungradi), Kipčaci, Tarakti, Altai-Karpiki, Nogajli. Prema drugim izvorima, među Kuramama postoji 5 klanova: Teleu, Jalair, Tama, Tarakly, Dzhagalbayly.

SART

Sartovi (uzbečki sartlar) je opći naziv za neke skupine stanovništva koje su živjele u središnjoj Aziji u 18.-19.st. Prema TSB-u, prije Listopadske revolucije 1917. naziv "Sart" u odnosu na naseljene Uzbeke i djelomično nizinske Tadžike koristili su uglavnom Kirgizi i Kazasi. Izvorno naseljeno stanovništvo središnje Azije, koje je postalo dio modernih Uzbeka. Naziv sart u obliku “sartaul” ili “sartakty” prvi put se nalazi u mongolskim i tibetanskim izvorima iz 11. stoljeća. stanovnici Turkestana, kasnije općenito muslimani. Vjeruje se da je riječ izvedena iz sanskrta što znači trgovac. Očigledno, veće širenje ovog pojma dogodilo se nakon pohoda Džingis-kana, jer se u službenim mongolskim kronikama država Khorezmshaha nazivala zemljom Sartaula. Iako se zapravo ovo ime uopće ne pojavljuje u lokalnim izvorima države Khorezmshah. Umjesto toga, koriste se etnička imena kao što su Kangly, Turk, Yagma, Karluk, Turkmen. U obliku “Sart” etničko ime pojavljuje se tek u 16. stoljeću u djelima Navoija i Babura, u kojima se tako naziva lokalno tadžičko stanovništvo srednje Azije. U 19. stoljeću naziv Sart koristila su nomadska plemena za označavanje sjedilačkog stanovništva srednje Azije, bez obzira na podrijetlo. Stanovnici su se identificirali imenom kraja u kojem su živjeli. Najveći od njih bili su Taškent, Kokand, Namangan, Khorezmians, kao i oni koji su nekada nastanjivali teritorij bivšeg Kokandskog kanata. Ravnatelj Instituta za povijest Akademije znanosti Republike Tadžikistan R. Masov u knjizi “Tadžici: represija i asimilacija” (2003.) napisao je da su Sartovi “mješoviti narod”, koji je nastao spajanjem Stanovništvo koje je govorilo iranski s tursko-mongolskim pridošlicama, a Sartima je bilo mnogo više primjesa tadžičke krvi. Ujedinjenje heterogenih plemena pod imenom "Sarts" uzrokovano je potrebom da se razdvoje neki nomadski Kirgizi, Kazasi, Karakalpaci i stanovništvo koje vodi sjedilački način života i bez plemenske pripadnosti. Turkmeni su koristili naziv Tat za označavanje naseljenog stanovništva bez plemenske pripadnosti. U Kokandskom kanatu izraz "sart" ili "sartiya" korišten je u značenju "sjedeći, urbani stanovnik" za razliku od izraza "nomad". Ruski istraživači sredinom 19. stoljeća stavili su isto značenje u pojam "sart". Tako je L. N. Sobolev napisao: Sart nije posebno pleme; i Uzbeci i Tadžici koji žive u gradu i bave se trgovinom ravnodušno se nazivaju Sart. Ovo je neka vrsta filistarstva, posjeda, ali ne i plemena. L.F. Kostenko je primijetio da riječ "Sart" označava nazive vrste života, zanimanja, u prijevodu znači osobu koja se bavi trgovinom, gradski stanovnik, trgovac.
Antropologija Sartova, Sartovi su prosječne visine (muškarci u prosjeku - 1,69, žene - 1,51 m); debelost kod njih lako prelazi u pretilost. Tamna boja kože, crna kosa, tamno smeđe oči, mala brada. Prema cefaličkom indeksu (85,39), kao i prema kranijalnom indeksu, pravi su brahicefali. Sartova lubanja je mala, čelo je srednje, obrve su zaobljene i guste, oči su rijetko smještene neu ravnoj liniji; nos je ravan, ponekad zakrivljen. Lice je uglavnom ovalno. Ponekad blago istaknute jagodice, smještene pod blagim kutom oka i velika interorbitalna udaljenost jasno ukazuju na prisutnost "altajske" krvi, ali općenito "iranska" krv preuzima.
O jeziku Sarta, enciklopedijski rječnik F. A. Brockhausa i I. A. Efrona daje sljedeće objašnjenje: „Sarti su po izgledu vrlo slični Tadžicima, ali za razliku od ovih potonjih, koji žive među njima raštrkani i zadržali su svoj perzijski jezik, Sartovi govore posebnim turskim dijalektom, poznatim kao Sart Tili. Početkom dvadesetog stoljeća N. Sitnyakovsky je napisao da je jezik Sarta iz Fergane “čisto” uzbečki.

Prilikom provođenja prvog općeg popisa stanovništva Ruskog Carstva 1897. godine, kada se stanovništvo raspoređivalo po materinjem jeziku i okruzima, Sartovi su brojani odvojeno od Uzbeka, Karakalpaka, Kirgiza-Kaisaka, Kašgara i Kipčaka.

Ukupno je, prema popisu stanovništva iz 1897., u Ruskom Carstvu bilo 968 655 Sarta; za usporedbu, broj Sart-a premašio je broj Uzbeka (726 534 ljudi), a među ostalim nacionalnostima Carstva koje govore tursko-tatarskim dijalektima (turski dijalekti) bio je četvrti po veličini, drugi iza Kirgiza-Kaisaka (4 084 139 ljudi), Tatara (3 737 627) i Baškira (1 321 363). Prema enciklopedijskom rječniku Brockhausa i Efrona, ukupan broj Sartsa dosegao je 800 tisuća ljudi, što je prema podacima za 1880. činilo 26% ukupnog stanovništva Turkestana i 4,4% njegovog naseljenog stanovništva. Riječ sart u odnosu na današnje Uzbeke i Tadžike najčešće koriste njihovi susjedi Karakalpaci, Kirgizi, Kazasi
Trenutno se riječ sart može koristiti i kao uvreda i kao ponosni samonaziv. U predrevolucionarnom razdoblju, Sartovi su identificirani kao zasebna etnička skupina i tijekom popisa stanovništva prebrojani su odvojeno od ostalih etničkih skupina središnje Azije, uključujući Uzbeke. Slavni Sart Yakubbek je vladar države Yetishar ("Sedam gradova") u Istočnom Turkestanu. Tvorci čagatajske književnosti, Babur i Alisher Navoi, u svojim su pisanim djelima zabilježili postojanje naroda Sart zajedno s drugim narodima koji su nastanjivali srednjoazijsko područje, ali sebe nisu smatrali dijelom ove etničke skupine.

IRANSKI NARODI

Iranski narodi - skupina naroda zajedničko podrijetlo, govoreći iranskim jezicima arijske grane indoeuropske obitelji jezika. Trenutno se distribuira u Iranu, Afganistanu, Tadžikistanu, Turskoj, Pakistanu, Iraku, Siriji, Omanu, Uzbekistanu, Kini, Azerbajdžanu, Armeniji, Gruziji, Rusiji. Etnonim "Iranci" dolazi od povijesnog imena "Iran" (izvedeno iz drevne iransko-arijske zemlje). Etnogeneza, podrijetlo naroda iranskog govornog područja, povezuje se s raspadom indoiranskog kontinuuma, koji se dogodio otprilike početkom 2. tisućljeća pr. na nekadašnjem teritoriju stare baktrijsko-margijske kulture (srednja Azija i Afganistan). Kao rezultat toga, u početku su se pojavile kompaktne zajednice Indoarijevaca, Mitanaca i samih Iranaca, za koje se pokazalo da su odvojene jezičnim i geografskim barijerama.

Od kraja 2. do kraja 1. tisućljeća pr. dolazi do široke ekspanzije iranskih govornih plemena iz srednjeazijske regije, uslijed čega su Iranci naseljeni na velikim područjima Euroazije od zapadne Kine do Mezopotamije i od Hindukuša na sjeveru. Crnomorska regija. Do kraja 1. tisućljeća pr. Iranski narodi su se naselili na golemim teritorijima koji su uključivali Iransku visoravan, središnju Aziju, regiju Hindu Kush do Inda, Xinjiang, Kazahstan, stepe sjeverno od Kavkaza i Crnog mora. Sjedilački i polusjedeći drevni iranski narodi: stari Perzijanci, Medijci, Parti, Sagartijci, Satagitijci, Aresovi, Zarangijci, Arahozijci, Margijci, Baktrijci, Sogdijci, Horezmijci. Nomadski iranski narodi: Sake, Sake iz Khotana (koji su postali sjedilački narod), Masageti, Dahi, Parni, Skiti, Sarmati, Jazigi, Roksolani, Alani, Heftaliti, Hioniti. Raspad počevši od 3.st. OGLAS Nomadi iranskog govornog područja u euroazijskim stepama i njihova postupna asimilacija od strane turskih nomada i možda Slavena. Širenje prvo srednjeperzijskog, a potom i njegovog potomka novoperzijskog jezika, kroz cijeli prostor Velikog Irana i njegova asimilacija mnogih lokalnih iranskih dijalekata. Kao rezultat toga, ogromna perzijsko-tadžička zajednica formirana je od Hamadana do Fergane, govoreći blisko srodnim dijalektima. Od 10. stoljeća. Narodi Movarounnahra i Khorasana koji govore perzijsko-dari jezikom sebe nazivaju “Tozik”, odnosno Tadžici. Opsežno, ali daleko od potpunog, istiskivanja tadžikistanskog jezika turskim dijalektima u središnjoj Aziji i sjevernom Afganistanu i formiranje uzbečke nacije sa snažnom sjedilačkom iranskom tradicijom.
Moderni iranski narodi su Perzijanci i Tadžici. U istočne regije Tadžici iz Afganistana gravitiraju prema Tadžicima iz Tadžikistana. Drugi suvremeni iranski narodi: Paštuni (Afganistanci), Kurdi, Balochi, Mazandarci, Gilani, Lurs, Bakhtiari, Hazari (potomci mongolskih ratnika), Charaimaci (otkriva turski supstrat iliadstrate), Tati, Talysh, Oseti, Yases, Bashkardi, Kumzari , Zaza , Gorani, Ormur, Parachi, Vanetsi, Ajams, Khuvala, Pamirski narodi - skup heterogenih visokoplaninskih etničkih skupina (Shugnans, Rushans, Wakhans, Bartangs, Oroshors, Khufs, Sarykolts, Yazgulyams, Ishkashims, Sanglichs, Munjans, Yidga), Yaghnobis (njihov dijalektalni ostatak sogdijskog jezika).
Iranska kultura imala je velik utjecaj na narode Bliskog istoka, Kavkaza, Južne Azije, kao i na euroazijske nomade i njihove potomke u različitim oblicima: u obliku kulture nomada iranskog govornog područja, ahemenidske i sasanidske sile, ili perzijsko-muslimanska kultura. Interakcija s drugim narodima iranske regije i opsežna asimilacija stanovništva iranskog govornog područja u nove etno-lingvističke zajednice doveli su do prodora mnogih elemenata iranske kulture u tradiciju naroda koji ne govore iranski. Knjiga “Avesto” spominje narode Turkestana koji su pali pod vlast Ahemenida i Sasanida. Među ovim narodima spominje se i narod Tur (Hura). Možemo reći da su narodi pod općim imenom “Turci” u davna vremena živjeli na teritoriji koja se zvala Turan. Knjiga Abulkasyma Firdavsija “Shahnameh” govori o odnosima između Irana i Turana. Etnogeneza mnogih turkofonih naroda (Azerbejdžanci, sjedilački Turkmeni, Uzbeci, Ujguri) odvijala se na značajnom iranskom supstratu.

Plemenski sastav Kirgiza u kasnom 15. i ranom 16. stoljeću
(prema Majmu al-Tawarikhu)

Napomena: Imena plemena koja dopunjuju sastav udruga prema legendama 19. i 20. stoljeća ispisana su kurzivom. Osnovni plemenski sastav Kirgistana nije se promijenio, postupno se nadopunjavajući zasebnim malim stranim skupinama koje su bile podvrgnute kirgizaciji. Na primjer: Kalmak, Kong(u)rat, Jetigen i drugi.
Značajan broj plemenskih etnonima nastavio je ostati u krilu tri plemenske formacije, koje se sastoje od: 1. Na Kanatu (desno krilo): Sarybagysh, Bugu, Sayak, Solto, Zhediger, Tynymseyit, Monoldor, Bagysh, Baaryn, Basyz, Cherik , Zhoru, Beru, Bargy, Karabagysh, Tagai, Sary, Adyge (Adigine?), Mungush. Od kraja 15.st. a do danas zauzima sjever i istok Kirgistana. Prema A. Tsaplisku, Kanat se sastoji od dvije skupine: Adyge (Adigine?) i Tagai, koja ujedinjuje sedam klanova: Bugu, Sarybagysh, Solto, Sayak, Cherik, Chonbagysh (zabilježeno u Sol Kanatu službenom historiografijom), Basyz. Prema kirgiškoj sovjetskoj historiografiji, kanat se formirao od šest grupa: Adyge (Adigine?), Tagai (Bugu, Sarybagysh, Solto, Zhediger, Sayak), Mungush, Monoldor, Kara-Choro (Cherik, Bagysh, Baaryn), Kara- Bagysh .
2. Sol Kanat (lijevo krilo), koji uključuje plemena: Kushchu, Saruu, Munduz, Zhetider, Kytai, Chonbagysh, ostala plemena, Bassyz. Prema A. Tsapliski, Sol Kanat su formirala tri klana: Saruu, Kushchu, Munduz.
3. Ichkilik kanat, koji ujedinjuje plemena Kipchak, Naiman, Teyit, Kesek, Tookesek, Kangy, Boston, Noigut, Dioioliyo (Doolos?).
Zone naseljavanja kirgiskih plemena: Buga je bila okupirana južne obale Jezero Issyk-Kul i podnožje doline Ili, u blizini rijeke Tekes; Dolina Sarybagysh Kemin i sjeverozapadno od jezera Issyk-Kul; Solto, Saruu, Kytai, Kushchu u dolini Chui i Talas; Sayak na obali jezera Son-Kul, u Suusamyru i Ketmen-Tyubeu; Monoldor i Cherik u središnjem Tien Shanu i istočnom Turkestanu; Adyge (Adigina?) na Alaju i Pamiru; Ichkilik Kanat (Teyity, Keseki), Kushchu, Munduz i Basyz na zapadu Ferganske doline; Mongush, Bagysh i Karabagysh na istoku Ferganske doline.

Stalna adresa ove publikacije:
http://library.ua/m/articles/view/HISTORY-FORMATION-of-UZBEK-PEOPLE

Video za objavu

Kao

Kao Ljubav haha Vau tužno Ljut

Svaki je narod od pamtivijeka nastojao upoznati povijest svoga postanka, svoje rodoslovlje u sedam koljena. Ali za većinu etničkih skupina to znanje nije znanstveno, već je uglavnom mitološke prirode. Tako poznati srednjovjekovni povjesničari srednje Azije započinju genealogiju svojih naroda s Adamom i Evom, čiji su potomci kršćanski i muslimanski proroci. Najkarakterističnija u tom smislu je legenda o porijeklu Uzbeka, zabilježena u 19. stoljeću. talentirani etnograf A. Divaev. Ova se legenda prenosila s koljena na koljeno i bila je uključena u mnoga povijesna djela istočnjačkih autora, osobito u 18.-19. stoljeću. Tako divni povjesničar Khive Abulgazi gotovo u potpunosti prenosi divajevsku verziju ove legende, povezujući je s poviješću horezmskih kanova.
Objavljeno u Turkestan Gazette
(br. 97 za 1900.), ova legenda pod nazivom “Tradicija
o porijeklu Uzbeka" preveden je iz rukopisa
mula Kubey iz klana Kangli krajem 19. stoljeća. Osnove
Sadržaj ove jedinstvene legende svodi se na sljedeće: “Uzbeci su potekli od prvih proroka.” Iz
Allahov Poslanik je došao iz loze poslanika Ismaila
Muhammed. Međutim, iz rivojata proizlazi da su Uzbeci
navodno je došao iz plemena koje nije ni arapsko ni
Ne razumije perzijski. Prema Abubakru,
to su bili Turci koji su tek stigli iz Turkestana, a ovo je pleme bilo u srodstvu s Kakhofom, ocem
Abubakr. Dakle, prema legendi, genealogija Uzbeka seže do muslimanskih proroka.
Nadalje, legenda bilježi da su preci Turaka devedeset i dvije osobe, a svi su bili sinovi jednog oca, naime Kakhofa. Zatim su navedena djeca devedeset i dva predstavnika turskog naroda koji se spominju u legendi. U to su vrijeme posjedovali veliki broj stoke, na kojoj su bile postavljene tamge po imenu svakog klana (plemena). Svaki je klan imao svoje svece, koji su potjecali iz devedeset i dvije grane uzbečkog klana, koji su označavali tko je s kim imao gozbu i iz kojeg klana dolazi. Tamge (i klanovi) su počeli nositi imena povijesno poznatih plemena kao što su Ming, Juz, Kyrk, Jalair, Kungrad, Algyn, Kipchak, Kenegez, Kyat, Khitai, Kangly, Katagan, Oguz, Arlay, Burkut, Mangyt, Mavgviy, Alaut, Mysk-Mer-ket, Kirgistan, Kazak, Arap, Kadai, Turkmen, Durmen, Mitei, Tatar, Jambay, Uyghur, Sauran itd. A onda je dugačak popis pirova – zaštitnika svakog roda (plemena). Tako, na primjer, Azret-Sheikh-Maslyakhit-din-Khojentsky dolazi iz klana Jalair, Kuleim-Sheikh - iz klana Durmen, Ak-Buri-ata - Kangly, Bak-shanish-Ata - Kipchak, Azret-Bagauddpn - Kereyt , Maubey- Sheikh Kungrad, Djilki-Ata - Naiman, Dzha-maletdin-Sheikh - Argyn itd. Predak Uzbeka, prema legendi, potječe od proroka Ibrahima (Abrahama). Proroci koji su došli iz ovog plemena prvi su progovorili arapski, zatim, kada su njihovi predstavnici postali sultani, Uzbeci su govorili "ajamskim" jezikom, a nakon što su počeli govoriti turskim jezikom, počeli su ih nazivati ​​ne Uzbecima, već Turcima.
Na kraju ove jedinstvene legende koja je do nas došla od naših predaka kaže se: “Kada su se Poslaniku, a.s., ukazala 92 čovjeka, on je rekao “uzi keldi”, tj. “Došli su sami” (dobrovoljno), i zato ih je prorok nazvao “Uzbek”, drugim riječima: on je sam svoj gospodar.”
Ne postoji niti jedan narod ili narodnost na svijetu koji se tijekom svoje povijesti nisu miješali s drugim etničkim skupinama ili narodnostima. Svaka se etnička skupina formirala stoljećima, u stalnoj komunikaciji s drugim etničkim skupinama, često se seleći s jednog teritorija na drugi, konsolidirajući s drugim etničkim skupinama, ponekad ulazeći u nju kao dio određene zajednice. Kao što je poznato, stoljećima nakon nastanka države kao instrumenta nasilja, odvijali su se različiti ratovi. Jaki vladari pobjeđivali su slabije i dominirali nad njima, uslijed čega je došlo i do miješanja različitih etničkih skupina. Tijekom svoje duge povijesti takvu je sudbinu doživio i uzbečki narod koji je više puta bio pod invazijama stranaca, našao se pod tuđim etnokulturnim utjecajem, ali je u isto vrijeme zadržao svoj etnički identitet i ponos.

Odakle su došli Uzbeci?

Antropološki, Uzbeci su narod mješovitog podrijetla, uključujući i kavkaskoidnu i mongoloidnu komponentu. Antropolozi klasificiraju Uzbeke kao južne Kavkaze srednjeazijskog međuriječnog tipa.
Uzbečko stanovništvo gradova i drevnih poljoprivrednih oaza ima relativno malu primjesu mongoloidnih obilježja. Potomci nekadašnjih polunomadskih Uzbeka, koji su svojim podrijetlom povezani s plemenima koja su se preselila u srednjoazijsko međuriječje u 16.-17. stoljeću, više su mongoloidni. iz kazahstanskih stepa.

Svaki je narod od pamtivijeka nastojao upoznati povijest svoga postanka, svoje rodoslovlje u sedam koljena. Ali za većinu etničkih skupina to znanje nije znanstveno, već je uglavnom mitološke prirode. Tako poznati srednjovjekovni povjesničari srednje Azije započinju genealogiju svojih naroda s Adamom i Evom, čiji su potomci kršćanski i muslimanski proroci. Najkarakterističnija u tom smislu je legenda o porijeklu Uzbeka, zabilježena u 19. stoljeću. talentirani etnograf A. Divaev. Ova se legenda prenosila s koljena na koljeno i bila je uključena u mnoga povijesna djela istočnjačkih autora, osobito u 18.-19. stoljeću. Tako izvanredni khivski povjesničar Abulgazi gotovo u potpunosti prenosi divajevsku verziju ove legende, povezujući je s poviješću horezmskih kanova.
Objavljena u "Turkestanskim novinama" (br. 97 za 1900.), ova legenda pod naslovom "Legenda o podrijetlu Uzbeka" prevedena je iz rukopisa Mullaha Kubeya iz klana Kangly krajem 19. stoljeća. Glavni sadržaj ove jedinstvene legende svodi se na sljedeće: „Uzbeci su potekli od prvih poslanika." Allahov Poslanik Muhammed je potekao iz obitelji proroka Ismaila. Međutim, iz rivojata proizlazi da su Uzbeci navodno potjecali iz plemena koji nisu razumjeli ni arapski ni perzijski. Prema Abubakru, to su Turci koji samo što su došli iz Turkestana, a ovo pleme je u srodstvu s Kakhofom, ocem Abubakra. Dakle, prema legendi, genealogija Uzbeka seže u prošlost muslimanskim prorocima.
Nadalje, legenda bilježi da su preci Turaka devedeset i dvije osobe, a svi su bili sinovi jednog oca, naime Kakhofa. Zatim su navedena djeca devedeset i dva predstavnika turskog naroda koji se spominju u legendi. U to su vrijeme posjedovali veliki broj stoke, na kojoj su bile postavljene tamge po imenu svakog klana (plemena). Svaki je klan imao svoje svece, koji su potjecali iz devedeset i dvije grane uzbečkog klana, koji su označavali tko je s kim imao gozbu i iz kojeg klana dolazi. Tamge (i klanovi) su počeli nositi imena povijesno poznatih plemena kao što su Ming, Juz, Kyrk, Jalair, Kungrad, Algyn, Kipchak, Kenegez, Kyat, Khitai, Kangly, Katagan, Oguz, Arlay, Burkut, Mangyt, Mavgviy, Alaut, Mysk-Mer-ket, Kirgistan, Kazak, Arap, Kadai, Turkmen, Durmen, Mitei, Tatar, Jambay, Uyghur, Sauran itd. A onda je dugačak popis pirova – zaštitnika svakog roda (plemena). Tako, na primjer, Azret-Sheikh-Maslyakhit-din-Khojentsky dolazi iz klana Jalair, Kuleim-Sheikh - iz klana Durmen, Ak-Buri-ata - Kangly, Bak-shanish-Ata - Kipchak, Azret-Bagauddpn - Kereyt , Maubey- Sheikh Kungrad, Djilki-Ata - Naiman, Dzha-maletdin-Sheikh - Argyn itd. Predak Uzbeka, prema legendi, potječe od proroka Ibrahima (Abrahama). Poslanici koji su dolazili iz ovog plemena govorili su prvo na arapskom, zatim, kada su njihovi predstavnici postali sultani, Uzbeci su govorili adžemskim jezikom, a nakon što su počeli govoriti turskim jezikom, počeli su ih nazivati ​​ne Uzbecima, već Turcima.
Na kraju ove jedinstvene legende koja je do nas stigla od naših predaka kaže se: “Kada su 92 čovjeka došla Poslaniku, alejhis-selam, rekao je “uzi keldi”, tj. došli su sami” (dobrovoljno), i zato su ih prozvali “Uzbečki” prorok, drugim riječima: sam svoj gospodar.”
Ne postoji niti jedan narod ili narodnost na svijetu koji se tijekom svoje povijesti nisu miješali s drugim etničkim skupinama ili narodnostima. Svaka se etnička skupina formirala stoljećima, u stalnoj komunikaciji s drugim etničkim skupinama, često se seleći s jednog teritorija na drugi, konsolidirajući s drugim etničkim skupinama, ponekad ulazeći u nju kao dio određene zajednice. Kao što je poznato, stoljećima nakon nastanka države kao instrumenta nasilja, odvijali su se različiti ratovi. Jaki vladari pobjeđivali su slabije i dominirali nad njima, uslijed čega je došlo i do miješanja različitih etničkih skupina. Tijekom svoje duge povijesti takvu je sudbinu doživio i uzbečki narod koji je više puta bio pod invazijama stranaca, našao se pod tuđim etnokulturnim utjecajem, ali je u isto vrijeme zadržao svoj etnički identitet i ponos.

Postoji mnogo opcija za podrijetlo Uzbeka. Evo još jednog pogleda na ovo pitanje.

Citati su dati iz knjige "Shakarim Kudaiberdy-uly. Genealogy of the Turks, Kyrgyz, Kazakhs and Khan dynasties. - Alma-Ata: SP Dastan, 1990" s prijevodom i bilješkama B.G. Kairbekova.

Iz... genealogija očito je da Kazasi potječu od Yafsa, sina proroka Nuha (Noe), od naroda Tukyu (na kineskom), tj. Turci. Turk, kao što već znamo, znači "kaciga". Nakon toga, Turci su prozvani Hun ili Gun. Najip Gasymbek tvrdi da ovo ime dolazi od imena rijeke - Orkhon. U narednim stoljećima Turci su bili poznati pod mnogim imenima, ali mi smo iz ujgurske grane. Sve poznate genealogije prevode riječ "Ujgur" kao "ujedinjeni, spojeni (jedni s drugima)." Ovi ljudi su činili taifu:

[Taifa (teip) je etnička grupa, kao i: klan, pleme, narod. - B.K.]

Kirgiz, Kanly, Kipchak, Argynot, Naiman, Kereyt, Doglat, Oysyn - t.j. naši izravni preci. Nakon toga, Džingis-kan je pokorio sve Tatare i Mogule i podijelio cijeli (plemenski) narod među svoja četiri sina. Svi Tatari otišli su Džingis-kanovom najstarijem sinu Jochiju i njegovom sljedećem bratu Chagataju i počeli su se nazivati ​​Jochi ulus i Chagatai ulus. Zatim, kada je Khan Ozbek- potomak Jochija - prešao na islam, svi koji su bili u njegovom ulusu i naši preci počeli su se nazivati Ozbeci, a kada se Az-Zhanibek odvojio od kana Nogaja i naši ljudi pošli za njim, počeli smo se zvati Kirgizi i Kozaci.

Na samom početku sam već rekao da ne postoji genealogija koja bi kronološki pratila sva plemena od proroka Adema do danas. Čak i od Az-Zhanibeka do danas, postoje i istinite i jasno nevjerojatne informacije o našim precima. Među njima nas zanimaju, naravno, oni podaci koji točno odgovaraju navedenim rodoslovnim knjigama. Tako:
... nakon smrti Jochija, najstarijeg sina Džingis-kana, Batu (sin Jochija) sjedio je umjesto njega na kanovom prijestolju. Rusi ga zovu Batu. Njegovo drugo ime je Sain Khan. Nakon Batua, njegov brat Burge postao je kanom.

 [Berke (1257-1266) - Kan Zlatne Horde (Povijest KazSSR-a, sv. 2, str. 130). Prema Rashid ad-Dinu, početak vladavine kana Berkea je 652. hidžretska godina. (1254-1255). Vidi: Rashid ad-Din, Sat. Kronike, vol. 2, M., 1960. P. 81. Vidi također: Povijest Mongolske Narodne Republike. Str.144 - (1255-1266). - B.K.]

I prije Jochija, na Edilu i Zhaiku živjela su turska plemena Kipčaka. Stoga se njihova zemlja zvala Deshti-Kipchak Khanate. Za vrijeme Burge Khana ovaj je kanat bio podijeljen na tri dijela: Zlatnu Hordu, Bijelu Hordu i Plavu Hordu.

 [Altan Orda, Ak-Orda, Kok-Orda. - B.K.]

Zlatnom Hordom, kojoj su svi ostali bili podređeni, vladao je Burge Khan. Khan Bijele Horde bio je Jochijev sin Shayban. Khan Plave Horde je sin Jochi Tokai-Temira. Naš Abilmansur Ablai je potomak Tokay-Temira. Gore spomenuti Burge Khan je prešao na islam i počeo se zvati Bereke Khan. Tokay-Temir je slijedio primjer svog brata i također postao vjernik. Umjesto Burge Khana kao Khagan

 [Ovdje: stariji kan, t.j. vladar nad kanovima Bijele i Plave Horde. - B.K.]

Tokai-Temirov sin postaje Munke, zatim njegov brat Toktogu. Khan ga je zamijenio Ozbek, sin Togrola, sina Batuova Mentemira. To se dogodilo 1301. Kan Ozbek je bio musliman i preveo je cijeli svoj narod na muslimansku vjeru. Od tada naš narod nije promijenio vjeru i još uvijek je musliman. Otuda i izraz u narodu: „naša vjera dolazi od Ozbek ostao." Po imenu ovog kana počeo se nazivati ​​cijeli ulus Jochi ozbekamiuzbek ).
Sjedište kana Zlatne Horde (

 [Dinastija kanova Zlatne Horde:
Batu (1227.-1255.)- prvi vladar Zlatne Horde - države Johida s glavnim gradom Sarai-Batu (blizu modernog Astrahana), kasnije je glavni grad premješten u Sarai-Berke (iznad Sarai-Batua na Volgi). Povijest KazSSR-a, tom 2, str. 127. I dalje su godine vladavine kanova Zlatne Horde dane prema ovom izvoru: str.130.
Berke (1257.-1266.).
Mengu-Timur (1266.-1280.).
Uzbečki kan (1312.-1342.).
Janibek (1342.-1357.).

Dinastija kanova Kok (Plave) Horde prema Ghaffariju.
Tokhta, sin Kurbukuya, sina Horde, sina Jochija.
Toghrul, sin Tokhte. Umro 727. godine po Hidžri. (1326/27).
uzbečki, sin Toghrulov.
Janibek, sin uzbečki .
Berdibek, sin Džanibeka.

Dinastija kanova Ak (Bijele) Horde prema Ghaffariju.
Tuda-Munke, sin Nokaija, sina Kulija, sina Horde.
Sasy-Buka, sin Nukaija. Umro 720. godine po Hidžri. (1320/21).
Erzen, sin Saše-Buke. Umro 745. godine po Hidžri. (1344/45).
Mubarek Hodža, sin Erzenov.
Urus Khan, sin Chimtaija. Umro 778. godine po Hidžri. (1376/77)
Toktakija, sin Urus Khana. (Umro 778. - Povijest KazSSR-a, sv. 2, str. 167).
Timur-Melik, sin Urus Khana. Ubijen 778. godine po Hidžri.
Toktamiš, sin Tui-Hodža-oglana. Umro 807. godine po Hidžri. (1404/05).
Nuzi-oglan, sin Urus Khana.
Timur-Kutlug, sin Timur-Melika. Umro 802. godine po Hidžri. (1399-1400).
Shadibek. Umro 811. godine po Hidžri. (1408/09).
Fulad Khan. Umro 811. godine po Hidžri. (Sin Timur-Kutluka - Pulat. Povijest KazSSR-a, sv. 2... str. 153-154)
Timur, sin Šadibekov. Umro 813. godine po Hidžri. (1410/11).
Toktamiš, sin Timur-Kutluga.
Dželal ad-din, sin Kuizija (Koychirak-oglan), sina Urus Khana. Ubijen 831. godine po Hidžri. (1427/28).
Mohammed Sultan, sin Timura, sin Kutlug-Timura.
Kasim Khan, sin Seyidak-kana, sin Janibeka, sina Berdi-kana.
Khaknazar, sin Kasim-hana.

Vidi V.G. Tiesenhausen. sub. materijali vezani uz povijest Zlatne Horde. T.II. M.-L., 1941. Str.210

Godine vladavine kanova:
Chimtai - 1344-1361
Urus Khan- 1361-1376/77
Timur-Melik - 1376-1379
Toktamiš - 1380-1395
Barack - 1423/24 - 1248
Kasym- 1511.-1518. (ili 1523.)
Haqq Nazar - 1538-1580