Sustav društveno značajnih osobina osobe je pojedinac. Društveno značajna svojstva i kvalitete. Što je uključeno u "registar" najznačajnijih društvenih kvaliteta osobe?

svojstvo mozga kao visoko organizirane materije, koje se očituje u odrazu objektivnog svijeta u ljudskom mozgu. P. postoji kao aktivnost mozga, čiji je proizvod mentalna refleksija. Ona je po svom sadržaju objektivna, ali ima i subjektivna obilježja zbog činjenice da se vanjski utjecaji prelamaju kroz cjelokupni skup unutarnjih svojstava subjekta. Životinje također posjeduju svijest, ali samo ljudi imaju njen najviši oblik - svijest. Specifičnost ljudske psihologije vezana je uz društvenu prirodu čovjeka, njegov rad i govor, a očituje se kako u spoznajnoj tako i u praktičnoj djelatnosti koja preobražava vanjski svijet ljudske djelatnosti. P. je predmet proučavanja posebne znanosti - psihologije, ostvaruje se u mentalnim procesima, svojstvima i stanjima osobe i očituje se u različitim oblicima mentalnog odraza. Mentalni procesi su najvažniji oblik reflektivne aktivnosti mozga. Postoje tri vrste takvih procesa: 1) kognitivni, koji nam daju priliku upoznati svijet i sebe (osjet, percepcija, reprezentacija, pamćenje, mišljenje itd.), ti se procesi međusobno razlikuju u različitim stupnjevima potpunosti i dubina odraza stvarnosti; 2) emocionalni, u kojem izražavamo svoj stav prema okolnoj stvarnosti i sebi u obliku različitih iskustava zadovoljstva ili nezadovoljstva; 3) voljni, pomoću kojeg reguliramo svoje postupke, postupke, odnos prema svijetu (želje, težnje, namjere, odluke itd.). Mentalna svojstva uključuju potrebe, interese, sklonosti i uvjerenja, sposobnosti, temperament i karakter. Ova svojstva su najstabilnije osobine ličnosti koje karakteriziraju svaku pojedinu osobu. Mentalna stanja su privremene kombinacije mentalni procesi i svojstva, karakteristike organizma, koje osoba jedinstveno doživljava u određenom vremenskom razdoblju i koja utječu na njegovu aktivnost i ponašanje.

PSIHA

grčki psychikos - koji se odnosi na dušu, mentalna svojstva). Svojstvo visoko organizirane materije, mozga, koji je poseban oblik aktivnog odraza objektivne stvarnosti od strane subjekta. P. nastaje kao rezultat interakcije visoko organiziranih živih bića s okolnom stvarnošću. Mentalna refleksija generirana je aktivnošću subjekta, ona je posreduje i obavlja funkciju orijentacije i kontrole. Zahvaljujući P., ljudska aktivnost i ponašanje stalno su podložni samoregulaciji. P. definira ljudsku aktivnost, tijekom koje se provjerava primjerenost odraza stvarnosti. Ljudsku svijest karakterizira pojava svijesti kao vodeće razine regulacije aktivnosti i formiranja osobnosti, koja je izvor više manifestacije aktivnost P. Razlikuje svjesne i nesvjesne oblike aktivnosti (svjesne i nesvjesne).

Sin: mentalna aktivnost.

Psiha

Formacija riječi. Dolazi iz grčkog. psychikos - duševan.

Specifičnost. Djelatnost refleksije očituje se prvenstveno u traženju i testiranju budućih radnji u smislu idealnih slika.

PSIHA

1. Stari Grci zamišljali su psihu kao dušu ili samu bit života. 2. Tradicionalnije značenje ograničeno je na unutarnji svijet osobe. Iako oba ova značenja odražavaju neku vrstu dualizma, značenje 2 je manje problematično i općenito je prihvaćeno. 3. Vidi sebe, vidovnjak (1 ILI 3).

PSIHA

iz grčkog psiha – duša) je najviši oblik odnosa između živih bića i objektivnog svijeta, izražen u njihovoj sposobnosti da ostvaruju svoje motive i djeluju na temelju informacija o njemu. Na ljudskoj razini P. dobiva kvalitativno novi karakter, zbog činjenice da se njegova biološka priroda transformira društveno-kulturnim čimbenicima, zahvaljujući kojima nastaje unutarnji plan životne aktivnosti - svijest, a pojedinac postaje osobnost. Znanje o P. mijenjalo se tijekom stoljeća, odražavajući napredak u istraživanju tjelesnih funkcija i razumijevanju ovisnosti osobe o društvenom okruženju. Ta spoznaja, tumačena u različitim ideološkim kontekstima, poslužila je kao predmet rasprave, budući da je doticala temeljna filozofska pitanja o mjestu čovjeka u svemiru, o materijalnim i duhovnim temeljima njegova postojanja. Stoljećima je P. bio označavan pojmom "duša", čije je tumačenje zauzvrat odražavalo nedosljednosti u objašnjenju pokretačke snage, unutarnji plan i smisao ljudskog ponašanja. Uz shvaćanje duše, još od Aristotela, kao oblika postojanja živog tijela, razvio se pravac koji je predstavlja u liku eteričnog entiteta, čija je povijest i sudbina, prema različitim religijskim uvjerenjima , ovise o izvanzemaljskim principima. Bitna obilježja P. su: a) P. je subjektivna, uvijek pojednostavljena i nepotpuna slika objektivnog svijeta; b) P. – funkcija mozga; c) P. – najviši oblik refleksije; d) P. je produkt duge evolucije oblika odraza. P. središnja je karika koja ima ključnu ulogu u nastanku i razvoju sukoba svih vrsta i vrsta.

Psiha

Sposobnost subjekta da aktivno odražava stvarnost, obavljajući regulatornu funkciju u svom ponašanju. Glavne komponente P. su osjet, percepcija, pamćenje, osjećaji i razmišljanje.

psiha

svojstvo visokoorganizirane materije, proizvod moždane aktivnosti, izraženo u odrazu objektivne stvarnosti i objektivizaciji onoga što se odražava u ponašanju i djelovanju. P. je glavna kategorija i predmet psihologije.

PSIHA

svojstvo visokoorganiziranih živih bića koje postoji u različitim oblicima i proizvod je njihove životne aktivnosti, osiguravajući njihovu orijentaciju i aktivnost. Inherentno svojstvo živih bića. Interakcija živih bića s vanjskim svijetom ostvaruje se kroz procese, radnje i psihička stanja koja su kvalitativno različita od fizioloških, ali su od njih neodvojiva.

Psiha je sustavno svojstvo visoko organizirane materije, koje se sastoji u subjektovom aktivnom odrazu objektivnog svijeta, u izgradnji slike svijeta koja je od njega neotuđiva i samoregulaciji ponašanja i aktivnosti na temelju nje. Psiha osigurava učinkovitu prilagodbu okolini.

Refleksija psihičkog svijeta uvijek se odvija u aktivnoj djelatnosti. Događaji iz prošlosti, sadašnjosti i moguće budućnosti su predstavljeni i poredani u psihi. Kod ljudi se događaji iz prošlosti pojavljuju u podacima iskustva, prikazima sjećanja; sadašnjost - u ukupnosti slika, iskustava, mentalnih činova; moguća budućnost - u motivima, namjerama, ciljevima, kao i u fantazijama, snovima, snovima itd. Ljudska psiha je svjesna i nesvjesna; ali i nesvjesno – kvalitativno se razlikuje od psihe životinja. Glavna razlika između ljudske psihe i psihe životinja je upravo svjesna svrhovitost duševnih manifestacija. Svijest je njegova bitna karakteristika.

Zahvaljujući aktivnoj i naprednoj refleksiji vanjskih objekata u obliku psihe osjetilima i mozgom, postaje moguće obavljanje radnji koje su primjerene svojstvima tih objekata, a time i opstanak organizma, njegovo traženje i nadsituacijska aktivnost. Dakle, značajke koje definiraju:

1) odraz, koji daje sliku okoline u kojoj žive živa bića;

2) njihovu orijentaciju u ovoj sredini;

3) zadovoljenje potrebe za kontaktima s njom. I ti kontakti, koristeći princip povratne informacije, kontroliraju ispravnost odraza.

Kod ljudi društvena praksa služi kao kontrolni autoritet. Zahvaljujući obrnutoj vezi, rezultat radnje uspoređuje se sa slikom čija pojava prethodi tom rezultatu, anticipirajući ga kao svojevrsni model stvarnosti. Dakle, psiha djeluje kao jedan ciklički sustav, koji ima povijest i refleksivan je tip. Ovdje refleksivnost znači primat objektivnih uvjeta života organizma i sekundarnost njihove reprodukcije u psihi, prirodni prijelaz percipirajućih komponenti sustava u izvršne, svrhovitost motoričkih učinaka i njihov "obrnuti" utjecaj. na slici. Mentalna aktivnost se očituje:

1) kada odražava stvarnost, jer uključuje transformaciju fizikalno-kemijskih podražaja koji djeluju na živčani aparat u slike predmeta;

2) u sferi motivacija koje daju energiju i poticaj ponašanju;

3) prilikom izvršavanja programa ponašanja, uključujući traženje i odabir opcija.

Produbljivanje u filogenetsku povijest psihe dovodi do pitanja njezina objektivnog kriterija. To jest, onaj koji vam omogućuje da odredite ima li određeni organizam psihu. Moderne teorije ne spuštaju se ispod životinjskog svijeta u potrazi za psihom. Ali kriteriji koje predlažu dovode do različitih lokalizacija mentalnog “praga”. Evo nekih od njih: sposobnost pretraživanja, sposobnost "fleksibilne" prilagodbe okolini, sposobnost internog "odigravanja" radnje, itd. Sama raznolikost teorija sugerira da se radi o prilično diskutabilnim hipotezama. nego razvijene teorije.

Među tim hipotezama, jedna od najpriznatijih (u ruskoj psihologiji) pripada A.N. Leontjev. Kao objektivni kriterij psihe ona predlaže sposobnost organizama da odgovore na abiotičke utjecaje (biološki neutralne). Ispostavilo se da je korisno reagirati na njih jer su u stabilnoj vezi s biološki značajnim objektima i stoga su njihovi potencijalni signali. Pokazalo se da je odraz abiotičkih svojstava neraskidivo povezan s kvalitativno drugačijim oblikom aktivnosti stvorenja - ponašanjem. Prije toga, životna aktivnost bila je svedena na asimilaciju hrane, izlučivanje, rast, razmnožavanje itd. Sada se aktivnost pojavljuje "umetnuta" između stvarnog stanja i vitalnog čina - metabolizma. Smisao ove aktivnosti je osigurati biološki rezultat tamo gdje uvjeti ne dopuštaju njegovu direktnu realizaciju. Uz predloženi kriterij povezana su dva temeljna pojma: razdražljivost i osjetljivost. Istodobno, osjetljivost pretpostavlja subjektivni aspekt refleksije; Pretpostavka da se prvi put pojavljuje zajedno s reakcijom na abiotske podražaje vrlo je važna hipoteza koja je zahtijevala eksperimentalnu provjeru. Prema psihoanalizi S. Freuda, psiha se sastoji od tri instance - svjesne, predsvjesne i nesvjesne - i sustava njihove interakcije. Podjela psihe na svjesnu i nesvjesnu glavna je premisa psihoanalize i samo ona omogućuje razumijevanje i istraživanje često opaženih i vrlo važnih patoloških procesa u duševnom životu. Dakle, psiha je šira od svijesti. Duševni život osobe određen je njegovim nagonima, od kojih je glavni spolni nagon.

Prema R. Assagioliju, postoje sljedeće komponente psihe:

1) najviše ja - neka vrsta "unutarnjeg boga";

2) svjesno ja - ja sam točka jasne svijesti;

3) polje svijesti - analizirani osjećaji, misli, motivacije;

4) više nesvjesno, ili nadsvijest - viši osjećaji i sposobnosti, intuicija, inspiracija;

5) nesvjesno srednje-slično Freudovom predsvjesnom - misli i osjećaji koji se lako mogu spoznati;

6) niže nesvjesno - instinktivni porivi, strasti, primitivne želje itd.

Važnu ulogu igra i koncept subpersonalnosti - kao relativno neovisne, više ili manje razvijene "male" osobnosti unutar osobe; mogu odgovarati ulogama koje osoba igra u životu.

PSIHA

Ovaj pojam i ono što on predstavlja otrcani su rezultat kombinacije filozofije i psihologije. Na nekoj dubljoj razini jako ga volimo i cijenimo i u njemu vidimo veliki potencijal, ali zbog vlastitih neadekvatnosti neprestano ga zlorabimo grubo pribjegavajući nepotrebnim spekulacijama. Upotreba ovog pojma otkriva dvije kontradiktorne tendencije: tendenciju da se psiha promatra kao metafizički eksplanatorni fenomen, odvojen od mehaničkih sustava, i tendencija da se psiha promatra kao prikladna biološka metafora koja predstavlja manifestacije još neshvaćenih neurofizioloških procesa mozga. Sljedeći obrasci upotrebe ovog pojma su najvažniji i najčešći, iu njima se vidi glavni sukob. 1. Psiha kao skup hipotetskih mentalnih procesa i radnji koji mogu poslužiti kao tehnike objašnjenja psiholoških podataka. Posljednjih godina ovaj je model korištenja pojma postao dominantan. Ovdje su mentalne komponente hipotetske jer imaju objašnjenje unutar odgovarajućeg teorijskog okvira. Ono što je zanimljivo jest nevoljkost, čak i odbijanje, onih koji zauzimaju ovu poziciju da razmišljaju o neuropsihološkim strukturama s kojima bi to moglo biti povezano. Pažnja se obično usmjerava na učinkovitost hipotetskog modela svijesti u objašnjavanju, a ne jednostavnom opisivanju opažanja iz empirijskih studija. Ovo značenje najčešće koriste oni koji rade na području umjetne inteligencije, moderni kognitivni psiholozi i neke škole mišljenja poput funkcionalizma (3). 2. Psiha kao skup svjesnih i nesvjesnih mentalnih doživljaja tijela pojedinca (obično, iako ne uvijek, ljudsko tijelo). Zapravo, ova uporaba predstavlja pokušaj izbjegavanja gore spomenutog metafizičkog problema, ali stvara probleme drugog reda iste vrste zbog zabune oko toga kako karakterizirati svijest. Često čak i pristaše biheviorističkog pristupa tako "otkrivaju stražnja vrata" u rasuđivanju o psihi, ali svijest uvijek zamjenjuju ponašanjem i djelovanjem. 3. Psiha kao skup procesa. Ovo je možda sljedeći najčešći pogled. Ovdje se tvrdi da određeni procesi, koji se obično razmatraju pod rubrikama percepcije i spoznaje, zajedno čine psihu. Nema pravog pokušaja definiranja, procesi se samo navode i pokušavaju ih razumjeti. Očistiti vrijednost 1 iz teorije i dobiti vrijednost 3. 4. Psiha kao ekvivalent mozgu. Ova pozicija, koja seže do Williama Jamesa, u konačnici mora biti istinita. Glavna prepreka ovdje je, naravno, to što znamo vrlo malo o funkciji mozga. Kao rezultat toga, to je više pitanje vjere nego istinskog filozofskog stajališta. 5. Psiha kao iznenada nastalo svojstvo. Argumenti su ovdje isti kao u emergentizmu: kada biološki sustav dosegne točku dovoljne složenosti i organizirane strukture, javlja se psiha (ili svijest). 6. Psiha kao popis sinonima. Na primjer, psiha, duša, ja itd. Ništa se ne postiže ovakvom upotrebom i zbunjuje razne probleme povezane s definicijama pojmova. 7. Psiha kao inteligencija. U stvarnosti ovo je samo kolokvijalni obrazac upotrebe. ovaj pojam. 8. Psiha kao karakteristika ili osobina. Također se koristi neformalno, kao u frazama poput: "umjetnička psiha" ili "sjevernoeuropska psiha". Vidi problem materije i duha.

Psiha

iz grčkog psychikos - duhovni), najviši oblik odnosa između živih bića i objektivnog svijeta, izražen u njihovoj sposobnosti da shvate svoje motive i djeluju na temelju informacija o njima, posredovanih aktivnim odrazom znakova objektivne stvarnosti. Djelatnost refleksije očituje se prvenstveno u traženju i testiranju budućih radnji u smislu idealnih slika. Na ljudskoj razini P. dobiva kvalitativno novi karakter, zbog činjenice da se njegova biološka priroda transformira sociokulturnim čimbenicima, zahvaljujući kojima nastaje unutarnji plan životne aktivnosti - svijest, a pojedinac postaje osobnost. Spoznaje o P. mijenjale su se tijekom stoljeća, odražavajući napredak u istraživanju funkcije tijela (kao njegovog tjelesnog supstrata) i u razumijevanju ovisnosti osobe o društvenom okruženju njegove aktivnosti. Ta spoznaja, tumačena u različitim ideološkim kontekstima, bila je predmet žustrih rasprava, budući da je doticala temeljna filozofska pitanja o mjestu čovjeka u svemiru, o materijalnim i duhovnim temeljima njegova postojanja. Stoljećima je P. označavan izrazom "duša", čije je tumačenje odražavalo razlike u objašnjenju pokretačkih sila, unutarnjeg plana i značenja ljudskog ponašanja. Uz shvaćanje duše, još od Aristotela, kao oblika postojanja živog tijela, pojavio se pravac koji ju predstavlja u liku eteričnog entiteta, čija povijest i sudbina, prema različitim vjerskim uvjerenjima , ovise o izvanzemaljskim principima. Studira psihologiju.

Poglavlje 1. Uvod u psihologiju

2. Pojam psihe

Tradicionalno se pojam psihe definira kao svojstvo žive, visoko organizirane materije, koje se sastoji od mogućnostima odražavaju svojim stanjima okolni objektivni svijet u njegovim vezama i odnosima.

Svaki zajednički rad ljudi pretpostavlja podjelu rada, kada različiti članovi kolektivne djelatnosti obavljaju različite operacije; Neke operacije odmah dovode do biološki korisnog rezultata, druge operacije ne daju takav rezultat, već djeluju samo kao uvjet za njegovo postizanje, tj. to su međuoperacije. Ali u okviru individualne aktivnosti taj rezultat postaje samostalan cilj, a osoba razumije vezu između međurezultata i konačnog motiva, tj. razumije značenje akcije. značenje, kako je definirao A.N. Leontjeva, a odraz je odnosa svrhe radnje i motiva.

Tablica 2.

Aktivnost je aktivna interakcija osobe s okolinom u kojoj ostvaruje svjesno postavljeni cilj koji je nastao kao rezultat pojave određene potrebe ili motiva (slika 1.5).

Motivi i ciljevi možda se ne poklapaju. Zašto se neka osoba ponaša na određeni način često nije isto što i zašto se ponaša. Kada se radi o aktivnosti u kojoj nema svjesnog cilja, onda nema aktivnosti u ljudskom smislu te riječi, već se odvija impulzivno ponašanje koje je izravno kontrolirano potrebama i emocijama.

Ponašanje u psihologiji obično se shvaća kao vanjske manifestacije mentalne aktivnosti osobe.

Slika 1.5 Struktura aktivnosti

Činjenice o ponašanju uključuju:

1. pojedinačni pokreti i geste (na primjer, naklon, klimanje, stiskanje ruke),
2. vanjske manifestacije fizioloških procesa povezanih sa stanjem, aktivnošću, komunikacijom ljudi (na primjer, držanje, izrazi lica, pogledi, crvenilo lica, drhtanje itd.),
3. radnje koje imaju određeni značenje, i konačno
4. radnje koje imaju društveni značaj i povezane su s normama ponašanja.

Čin je radnja čijom izvođenjem osoba shvaća njen značaj za druge ljude, tj. njegova društvena značenje.

Glavna karakteristika djelatnost je njezina objektivnost. Pod predmetom ne podrazumijevamo samo prirodni predmet, već kulturni objekt u kojem je zabilježen određeni društveno razvijen način postupanja s njim. I ova metoda se ponavlja kad god se provodi objektivna aktivnost. Druga karakteristika djelatnosti je njezina društvena, društveno-povijesna priroda. Osoba ne može samostalno otkrivati ​​oblike aktivnosti s predmetima. To se radi uz pomoć drugih ljudi koji pokazuju obrasce aktivnosti i uključuju osobu u zajedničke aktivnosti. Prijelaz iz aktivnosti podijeljene među ljudima i koja se provodi u vanjskom (materijalnom) obliku na individualnu (unutarnju) aktivnost čini glavnu liniju internalizacije, tijekom koje se psihološke novotvorbe (znanja, vještine, mogućnostima, motivi, stavovi itd.).

Djelatnost je uvijek neizravna. Ulogu sredstava imaju alati, materijalni predmeti, znakovi, simboli (unutarnja, unutarnja sredstva) i komunikacija s drugim ljudima. Provodeći bilo koji čin aktivnosti, u njemu ostvarujemo određeni stav prema drugim ljudima, čak i ako oni nisu stvarno prisutni u trenutku obavljanja aktivnosti.

Ljudsko djelovanje uvijek je svrhovito, podređeno cilju kao svjesno predočenom planiranom rezultatu čijem ostvarenju služi. Cilj usmjerava aktivnost i korigira njezin tijek.

Aktivnost nije skup reakcija, već sustav radnji zacementiran u jedinstvenu cjelinu motivom koji je motivira.
Motiv je ono zbog čega se aktivnost provodi, određuje značenješto osoba radi. Osnovna znanja o aktivnostima, motivima i vještinama prikazana su dijagramima.

Konačno, aktivnost je uvijek produktivna, tj. rezultat su transformacije kako u vanjskom svijetu tako iu samoj osobi, njezinim znanjima, motivima, sposobnostima itd. Ovisno o tome koje promjene igraju glavnu ulogu ili imaju najveći udio, razlikuju se različite vrste aktivnosti (radna, spoznajna, komunikacijska itd.).

Ljudska aktivnost ima složenu hijerarhijsku strukturu. Sastoji se od nekoliko razina: gornja razina - razina posebne vrste aktivnost, zatim razina djelovanja, sljedeća - razina operacija, i na kraju, najniža - razina psihofizioloških funkcija.

Akcija je osnovna jedinica analize aktivnosti. Djelovanje je proces usmjeren na postizanje cilja.

Djelovanje uključuje, kao nužnu komponentu, čin svijesti u obliku postavljanja cilja, a pritom je djelovanje ujedno i čin ponašanja, koji se ostvaruje vanjskim djelovanjem u neraskidivom jedinstvu sa sviješću. Djelovanjem osoba pokazuje svoju aktivnost, pokušavajući postići svoj cilj, uzimajući u obzir vanjske uvjete.

Djelovanje ima strukturu sličnu aktivnosti: cilj - motiv, metoda - rezultat. Postoje radnje: senzorne (radnje opažanja predmeta), motoričke (motoričke radnje), voljne, mentalne, mnemoničke (radnje pamćenja), vanjske ciljne (radnje usmjerene na promjenu stanja ili svojstava predmeta). vanjski svijet) i mentalni (radnje koje se izvode u unutarnjem planu svijesti). Razlikuju se sljedeće komponente djelovanja: osjetilne (senzorne), centralne (mentalne) i motorne (motorne) (sl. 1.6).

Riža. 1.6 Djelovne komponente i njihova funkcija

Svaka radnja je složeni sustav, koji se sastoji od nekoliko dijelova: indikativni (kontrolni), izvršni (radni) i kontrolni i prilagodba. Indikativni dio akcije daje odraz ukupnosti objektivnih uvjeta potrebnih za uspješnu provedbu ove akcije. Izvršni dio provodi navedene transformacije u objektu radnje. Kontrolni dio prati tijek radnje, uspoređuje dobivene rezultate sa zadanim uzorcima i po potrebi daje korekciju i indikativnog i izvršnog dijela radnje.

Operacija je specifičan način izvođenja radnje. Priroda korištenih operacija ovisi o uvjetima u kojima se radnja izvodi i iskustvu osobe. Operacije su obično malo ili ne realizirane od strane osobe, tj. Ovo je razina automatskih vještina.

Govoreći o tome da se čovjek bavi nekom vrstom aktivnosti, ne smijemo zaboraviti da je čovjek organizam s visoko organiziranim živčanim sustavom, razvijenim osjetilnim organima, složenim mišićno-koštanim sustavom i psihofiziološkim funkcijama, što su i preduvjeti i sredstva aktivnosti.

Na primjer, kada osoba postavi cilj zapamtiti nešto, može koristiti različite radnje i tehnike pamćenja, ali ta se aktivnost temelji na postojećoj mnemotehničkoj psihofiziološkoj funkciji: nijedna radnja pamćenja ne bi dovela do željenog rezultata ako osoba ne imaju mnemotehničku funkciju. Psihofiziološke funkcije čine organski temelj procesa aktivnosti.

senzomotorni procesi- to su procesi u kojima se ostvaruje veza između percepcije i kretanja. U tim procesima razlikuju se četiri mentalna čina:

1. osjetilni moment reakcije – proces opažanja;
2. središnji trenutak reakcije su više ili manje složeni procesi povezani s obradom percipiranog, ponekad diskriminacijom, prepoznavanjem, vrednovanjem i izborom;
3. motorički moment reakcije - procesi koji određuju početak i tijek pokreta;
4. senzorne korekcije pokreta ( Povratne informacije).

Ideomotorni procesi povezuju ideju pokreta s izvođenjem pokreta. Problem slike i njezine uloge u regulaciji motoričkih činova središnji je problem psihologije pravilnih ljudskih pokreta.

Emocionalno-motorički procesi- to su procesi koji povezuju izvođenje pokreta s emocijama, osjećajima i psihičkim stanjima koje osoba doživljava.

Interiorizacija- ovo je proces prijelaza vanjskog, materijalnog djelovanja na unutarnje, idealno djelovanje.
Eksteriorizacija je proces transformacije unutarnjeg mentalnog djelovanja u vanjsko djelovanje.

Glavne vrste aktivnosti koje osiguravaju postojanje čovjeka i njegovo formiranje kao pojedinca su komunikacija, igra, učenje i rad.

Već je napomenuto da nas naše potrebe potiču na akciju, na aktivnost. Potreba je stanje potrebe za nečim što osoba doživljava. Stanja objektivne potrebe organizma za nečim što se nalazi izvan njega i čini nužan uvjet njegovo normalno funkcioniranje i nazivaju se potrebama. Glad, žeđ ili potreba za kisikom primarne su potrebe čije je zadovoljenje od životne važnosti za sva živa bića. Svaki poremećaj ravnoteže šećera, vode, kisika ili bilo koje druge komponente potrebne tijelu automatski dovodi do pojave odgovarajuće potrebe i do pojave biološkog impulsa koji kao da tjera čovjeka da je zadovolji. Tako generirani primarni impuls pokreće niz koordiniranih radnji usmjerenih na ponovno uspostavljanje ravnoteže.

Održavanje ravnoteže u kojoj tijelo nema nikakvih potreba naziva se homeostaza. Odavde homeostatsko ponašanje- to je ponašanje koje je usmjereno na uklanjanje motivacije zadovoljavanjem potrebe koja ju je izazvala. Često je ljudsko ponašanje uzrokovano percepcijom određenih vanjskih objekata, djelovanjem nekih vanjskih podražaja. percepcija određeni vanjski objekti igraju ulogu poticaja, koji može biti jak i značajan kao i sama unutarnja motivacija. Potreba za kretanjem, za primanjem nove informacije, novi podražaji (kognitivna potreba), nove emocije omogućuje tijelu održavanje optimalne razine aktivacije, što mu omogućuje najučinkovitije funkcioniranje. Ta potreba za podražajima varira ovisno o fiziološkim i mentalno stanje osoba.

Potreba za društvenim kontaktima, komunikacijom s ljudima jedna je od vodećih potreba u čovjeku, samo što tijekom života mijenja svoje oblike.

Ljudi su stalno nečim zauzeti, a u većini slučajeva sami odlučuju što će raditi. Da bi napravili izbor, ljudi pribjegavaju procesu razmišljanja. Motivaciju možemo smatrati "mehanizmom selekcije" za neki oblik ponašanja. Taj mehanizam, po potrebi, reagira na vanjske podražaje, ali najčešće odabire priliku koja u tom trenutku najbolje odgovara fiziološkom stanju, emocije, sjećanje ili misao koja je pala na pamet, ili nesvjesna privlačnost, ili urođene karakteristike. Izbor naših neposrednih akcija vođen je ciljevima i planovima koje smo postavili za budućnost.Što su ti ciljevi važniji za nage, to snažnije usmjeravaju naše izbore.

Dakle, postoji hijerarhija različitih potreba od najprimitivnijih do najprofinjenijih. Hijerarhijsku piramidu potreba razvio je američki psiholog. Maslow: iz urođenih fizioloških potreba (potreba za hranom, pićem, seksom, potjera izbjegavanje boli, roditeljski instinkt, potreba za istraživanjem okolnog svijeta itd.) - na potrebe za sigurnošću, zatim na potrebe za privrženošću, ljubavlju, zatim na potrebe za poštovanjem, odobravanjem, priznanjem, kompetencijom, zatim na kognitivne i estetske potrebe (za redom, ljepotom, pravdom, simetrijom) - i, konačno, potreba za razumijevanjem smisla vlastitog života, za samousavršavanjem, za samorazvojem, samoostvarenjem.

Ali ista se potreba može zadovoljiti uz pomoć različitih predmeta, uz pomoć različitih radnji, tj. na razne načine objektivizirani. U procesu objektivizacije potrebe otkrivaju se dvije važne značajke potrebe: 1) u početku postoji prilično širok raspon objekata koji mogu zadovoljiti ovu potrebu; 2) potreba se brzo fiksira na prvu stavku koja je zadovoljava. U činu objektivacije rađa se motiv kao predmet potrebe.

Motiv je objektivizirana potreba, to je potreba za danim predmetom, koja potiče osobu na aktivno djelovanje. Jedan te isti motiv može biti zadovoljen skupom različitih radnji, a s druge strane, ista radnja može biti motivirana različitim motivima. Motivi pokreću radnje, tj. dovesti do formiranja ciljeva. To su motivi-ciljevi. Ali postoje i nesvjesni motivi koji se mogu manifestirati u obliku emocija i osobnih značenja. emocije proizlaze samo u vezi s takvim događajima ili rezultatima radnji koji su povezani s motivima. Vodeći glavni motiv određuje osobni značenje- doživljaj povećanog subjektivnog značaja predmeta ili događaja koji se našao u polju djelovanja vodećeg motiva.

Skup radnji koje su uzrokovane jednim motivom naziva se poseban izgled aktivnosti (igra, učenje ili rad).

KONTROLNA PITANJA

1. Što je predmet psihologije kao znanosti?
2. Navedite i ukratko opišite glavne poglede na psihu i njezinu ulogu.
3. Koje su glavne funkcije i manifestacije psihe?
4. Kako je razvoj oblika ponašanja i refleksivne funkcije međusobno povezan u procesu evolucije? Je li to povezano s razvojem živčanog sustava?
5. Zašto izazovno ponašanje Zar se mravi ne mogu nazvati radom? Koje su karakteristike rada imale važnu ulogu u razvoju ljudske svijesti?
6. Kakvi krugovi utjecaja prirode na psihu postoje?
7. Koje se metode istraživanja koriste u psihologiji?
8. Kakva veza postoji između psihe i tijela, između psihe i mozga?

KNJIŽEVNOST

1. Hegel. Enciklopedija filozofskih znanosti. T. 3. M., Mysl, 1977
2. Vigotski L.S. Povijest razvoja viših mentalnih funkcija. Kolekcija Op. T. 3. M., Pedagogija, 1983
3. Leontjev A.N. Problemi mentalnog razvoja. M., 1987
4. Godefroy J.Što je psihologija. U 2 sv. M., Mir, 1992
5. Jarvilekto T. Mozak i psiha. M., Napredak, 1992
6. Platonov K.K. Zanimljiva psihologija. M., 1990
, M., 1997. (monografija).
7. Shibutani T.Socijalna psihologija. Rostov n/d, 1998
8. Romanov V.V.Pravna psihologija. M., 1998. (monografija).
9. Metode istraživanja u psihologiji: kvazieksperiment. M., 1998. (monografija).
10. Chufarovsky Yu.V.Pravna psihologija. M., 1998. (monografija).

iz grčkog ??????? - duhovno) - svojstvo visokoorganizirane materije koje nastaje u određenoj točki. faze životnog razvoja i koja je poseban oblik refleksije. Životinje imaju elementarni oblik P., podložan biološkim. zakoni Najviši oblik svijesti – svijest – svojstven je samo čovjeku i proizvod je društveno-povijesnog. razvoja i podliježe društvenim zakonima. Izravno za osobu, subjektivno, P. se pojavljuje u obliku fenomena dostupnih introspekciji - senzacije, percepcije, ideje, misli, osjećaji itd. Objektivni izrazi P. otkrivaju se promatranjem drugih ljudi, njihovih raznih postupaka, govora, izraza lica i dr. Kroz P., osoba spoznaje, odražava svijet i kreće se u njemu - regulira svoje aktivnosti. Idealistički psihologija vidi u P. očitovanje posebne duhovne supstance, neovisne o materiji i sebi je podređuje, te ne može riješiti tzv. psihofizički problem, objasniti povezanost P. s tijelom. Taj je problem za metafiziku ostao nerješiv. materijalizam, koji je ignorirao kvalitete. originalnost P. Dijalektika. materijalizam P. smatra jednim od oblika refleksije koji nastaje kao rezultat specifičnih. interakcija visoko organiziranih živih sustava s njihovim okolišem. P. je predmet višestranog znanstvenog istraživanja. studiranje. Uspostavljanje veza između različitih aspekata njegove analize vrlo je težak diskutabilan problem. Kao najopćenitiji pristup rješavanju ovog problema možemo predložiti razlikovanje dva blisko povezana, ali bitno različita aspekta – epistemološkog i konkretno znanstvenog. U epistemološkom aspekt P. razmatra se sa stajališta. njegov odnos prema stvarnosti koja se u njemu odražava. Ako mislimo na ono najviše (i ujedno u znanosti najproučavanije) – ljudsko. P. oblik, zatim epistemološki. aspekt njegove analize izravno je povezan s glavnim pitanjem filozofije, a ovdje je koncept P. temeljno značenje se poistovjećuje s pojmovima svijesti, misli, uma, ideje, duha itd. Iz ovog pogleda. P. djeluje kao sekundarni, derivat materije. Epistemološki analiza po svojoj biti zahtijeva razmatranje prostora i materije kao međusobno suprotstavljenih, budući da je predmet ove analize upravo odnos bića i svijesti. Međutim, takva je opozicija legitimna samo u osnovnim granicama. pitanje filozofije. “Izvan ovih granica, bila bi ogromna pogreška raditi s suprotnošću materije i duha, fizičkog i mentalnog, kao s apsolutnom suprotnošću” (Lenjin V. I., Soč., svezak 14, str. 233). Dakle, u epistemološkim aspekt P. djeluje kao neopipljiva, kao idealna, slika. Ideal se temelji na interakciji materijalnih objekata, u kojoj jedan od utjecajnih objekata, takoreći, ostavlja otisak na drugom, zbog čega postaje moguće suditi o promjeni strukture jednog objekta o strukturi drugoga, a modifikacija same strukture može se smatrati kopijom, slikom objekta, koja je imala utjecaj. Uvjet za pojavu slike nije samo priroda objekta koji je utjecao, nego i ona sama. priroda predmeta u koji je taj učinak utisnut. Da bi se otisak mogao percipirati kao kopija, mora se “osloboditi” svog nositelja, inače se neće vidjeti otisak jednog predmeta u drugom, nego sam predmet – nositelj otiska. Takvo oslobođenje moguće je samo u apstrakciji, dostupno samo osobi koja odluči znati. zadatak (to je razdvajanje ono što razlikuje apstrakciju od jednostavne objektivne podjele). Dakle, ideal je filozof. kategorija suprotna u svom značenju materijalnom, koja karakterizira mentalne proizvode. ljudska djelatnost i ispunjena smislom tek u epistemološkim. analiza. Izvan epistemološkog aspekta, razmišljanje se razmatra, kako kažu, sa strane njegove materijalne osnove, kao materijalni proces interakcija osobe s okolinom, tijekom koje osoba razvija materijalne strukture koje predstavljaju njegovu P., a koje su proizvod i uvjet ovog procesa. Specifično Organ koji utjelovljuje takve strukture kod ljudi je mozak. Ovaj aspekt P.-ova razmatranja više nije epistemološki, nego specifično znanstveni. Dijalektičko-materijalistički je stav klasika marksizma-lenjinizma da priznati misao kao materijalnu, poistovjetiti misao s materijom znači učiniti ustupak idealizmu, te da je nemoguće odvojiti mišljenje od materije, a to znači mišljenja. karakteristike psihe, uzete u oba aspekta njegova istraživanja. Klasici marksizma-lenjinizma proučavali su pojam filozofije prvenstveno u odnosu na dijalektičku teoriju znanja. materijalizam, stoga su gl. arr. razmatralo se epistemološko. aspekt P. Specifični znanstveni. pristup su oni zacrtali samo načelno, u smislu njegove opće filozofije. tumačenje, temeljeno na znanstvenim dostignućima tog vremena. znanje. Lenjin je primijetio da za konkretno rješenje pitanja nastanka sposobnosti osjeta još nije prikupljeno dovoljno podataka: “... ostaje da se istraži i istraži kako se materija, koja navodno uopće ne osjeća, povezan s materijom sastavljenom od istih atoma (ili elektrona), au isto vrijeme, posjedujući jasno izraženu sposobnost osjeta. Materijalizam jasno postavlja jedno još neriješeno pitanje i time ga gura prema razrješenju, gura ga prema daljnjem eksperimentalnom istraživanju" (ibid.) ., str. 34). Specifični znanstveni Analiza P.-a zadatak je psihologije, fiziologije, biofizike, biokemije, a posljednjih godina u određenoj mjeri i kibernetike. Zajedničko svim tim znanostima je želja da se P. shvati kao specifična. sredstvo u kojem se i kroz koje se ostvaruju procesi života. Do danas Pokazalo se da je fiziološki u to vrijeme bio relativno napredniji. Analiza P. Psihološki razvoj. aspekt P. analize dugo je bio sputan pritiskom stoljetnih tradicija idealizma, kao i utjecajem mehanizma. Idealizam je potpuno sveo P. na ideal i time zapravo nijekao njegovo objektivno stvarno postojanje. U tim uvjetima konkretno znanstvena. Za analizu su preostala samo fiziološka istraživanja. aktivnost mozga, zakoni reza su navodno zakoni formiranja slike. Ali izravna korelacija slike kao odraza stvarnosti s fiziološkim. aktivnost mozga neophodna za nastanak takve slike je protuzakonita. Fiziološki analiza je naravno neophodna sastavni dio konkretno znanstveno P. analiza, bez nje se ne mogu razumjeti mehanizmi procesa refleksije. Ali fiziološki. analiza ne pokriva sva sama bića. strane P. Između epistemoloških. i fiziološki U P.-ovoj analizi postoji karika koja nedostaje – zapravo psihološka. analiza. Psihološki Analiza P.-a usmjerena je na prepoznavanje strukture i funkcija P.-a kao proizvoda specifičnog za visoko razvijeni živi sustav i uvjete za njegovu interakciju s vanjskim svijetom. Značajke takve interakcije javljaju se općenito u prvom redu kao značajke načina orijentacije živog sustava u odnosu na okolinu. U svim pretpsihičkim oblika interakcije, orijentacija jednog tijela u odnosu na drugo provodi se ili izravno. kontakt tijela - komponente međudjelovanja sustava, bilo putem polja sila nastalih u međudjelovanju ili karakterističnih za jedno od tijela. Orijentacija visoko razvijenih živih sustava u odnosu na okoliš djeluje kao kvalitativno jedinstven, poseban oblik posredovanog odnosa. Ovaj oblik karakterizira uporaba nositelja informacija, izgradnja dinamičkih. modeli stvarnosti (okoliš i unutarnja stanja živog sustava) temeljeni na obradi tih informacija. Takvi modeli, koji posreduju u odnosu živog sustava prema okolini, temeljni su za njega. sredstvo za orijentaciju u okolini. Na toj osnovi se ostvaruje približavanje svojstveno živim bićima povoljnom i udaljavanje od destruktivnog, čega nema u neživoj prirodi. Ovaj oblik orijentacije je mentalni. oblik. Pojava P. izražava se u činjenici odvajanja subjekta, s jedne strane, i objekta, s druge strane, a sustav interakcije ovih formacija karakterizira kvalitativno nova vrsta komunikacije - signalne veze (to treba imati na umu da u ovom slučaju ne govorimo o stvarnim signalima kao takvima, koji, naravno, ne moraju biti identični mentalnim modelima, već konkretno o posebnoj vrsti veze). Od subjekta zahtijevaju osjetljivost – poseban oblik razdražljivosti, sposobnost osjeta. Konkretno, ova sposobnost nastaje kada za pojedinca ne postanu značajne samo one veze koje se izravno pružaju. zadovoljenje potreba za metabolizmom, ali i onih preko kojih on korelira s drugim, na prvi pogled, neutralnim utjecajima; Na temelju veza drugog tipa pojedinac se orijentira u okolini. Dakle, predmet u psihološkom smislu, to je pojedinac sposoban signalizirati interakciju sa svojom okolinom. U istoj mjeri u kojoj subjekt nije identičan organizmu, objekt nije identičan okolini. Objekti su predmeti ili pojave izraženi onim svojstvima s kojima pojedinac – kao subjekt – stupa u signalnu interakciju. Čovjek pod potpunom anestezijom ostaje organizam, ali prestaje biti subjekt: s okolinom nastavlja djelovati samo kao organizam, na temelju odgovarajućih veza; objekti za njega u ovoj situaciji ne postoje, interakcija subjekta s objektom je “isključena”. Interakciju signala s okolinom provode ne samo ljudi, već i sve životinje; Postoje naznake takve interakcije čak iu biljkama, posebice u tzv. grabežljive biljke. Stoga je pojam "subjekt" širi od pojma "osoba". Ono što čovjeka razlikuje od ostalih predstavnika životinjskog svijeta je to što on nije samo subjekt, već subjekt koji spoznaje. Tijekom evolucije živih bića, na temelju stalne diferencijacije i integracije organizma, neraskidivo povezane s osobitostima razvoja načina interakcije između subjekta i objekta, formirao se poseban tip. P. organ Kod viših životinja i ljudi takav je organ moždana kora (za više informacija o evoluciji P. na temelju opće biološke evolucije vidi članke Život, Antropogeneza, Zoopsihologija). Pojedinac, djelujući kao subjekt, sastavni je dio subjekt-objektnog sustava. Pritom ostaje organizam, odnosno sustav koji fiziološki djeluje s okolinom. Ali fiziološki. zakoni se ne mogu proširiti na procese interakcije između subjekta i objekta, pa se stoga struktura P. ne može klasificirati kao fiziološka. pojave. Mentalno u svom odnosu prema fiziološkom djeluje kao strukturni sklop relativno jednostavnih fizioloških. reakcije koje se odvijaju pravilnim slijedom. Svaki odjel fiziološki reakcija je izgrađena prema zakonima fiziologije, ali je kompleks tih reakcija, u svojoj strukturi, izgrađen prema zakonima psihologije. Mentalno se formira u dubinama fiziološkog. pojave kao njihove izvedenice. Međutim, primat fiziološkog nad mentalnim nije apsolutan; Kako se razvija, interakcija subjekta s objektom ima značajan obrnuti učinak na fiziološki: Ljudsko ponašanje je najviši oblik razvoja ponašanja.Nastalo je u vezi s pojavom posebnog oblika kontrole karakterističnog za socijalnu interakciju. Odlučujuću ulogu u razvoju ljudskog života ima najspecifičniji način čovjekove interakcije s drugima — rad. Realni uvjeti ljudski razvoj P. se pojavljivao u raznim oblicima društvena komunikacija, Osnovni, temeljni sredstvo provedbe kojega je govor. Dakle, prijelaz na ljudsko ponašanje povezan je s pojavom posebnog - društvenog oblika interakcije. Vidovnjački subjekt-objekt sustavi na razini životinjskog svijeta bili sastavnice samo biološkog. interakcija, presjeći mehanizam prirodnog selekcija i usmjerena "odozgo" od strane psihe. razvoj životinja, određujući značajke njihove metode komunikacije s okolinom. Životinja ne mijenja namjerno svoju okolinu, ona joj se samo prilagođava. Promjene koje životinja unosi u okoliš čine joj se kao paralelne sa svim drugim promjenama koje nastaju u okolišu, bez obzira na njezinu aktivnost. Rezultat djelovanja u odnosu na čimbenike okoliša ne postaje specifičan. značenja, koja se nalaze kod ljudi: životinja ne izdvaja među utjecajima okoline ono što je proizvod vlastite. akcije. Formiranje socijalne interakcije iz temelja mijenja razvojni put ljudskog roda.To se prvenstveno ogleda u preobrazbi načina komuniciranja subjekta s okolnom stvarnošću: čovjek se, kao i životinje, prilagođava okolini, ali nešto drugo je svojstveno njega - podređivanje prirode sebi, t ​​j . svrhovito, svjesno transformacija okoline. S psihološkim S druge strane, takva je transformacija moguća zbog činjenice da među utjecajima koje na osobu vrši okolina, on identificira one koji su rezultat njegovih vlastitih. aktivnost: proizvod čovjekova djelovanja stječe za njega posebno značenje . Time se određuje pogl. Posebna značajka ljudskog ponašanja je sposobnost namjernog predviđanja događaja i planiranja vlastitih postupaka. Prijelaz na ljudski P. povezan je s restrukturiranjem P. organa - mozga i, prije svega, s pojavom drugog signalnog sustava - signaliziranja stvarnosti riječima (I. P. Pavlov). Vodeći oblik mentalnog interakcija je mišljenje (ovdje shvaćeno u konkretnom znanstvenom aspektu). Manifestira se u situacijama u kojima rješavanje problema zahtijeva pronalaženje novog, prethodno nepoznatog subjektu, načina mijenjanja uvjeta okoline kako bi se zadovoljile potrebe. Elementarni oblici mišljenja također su svojstveni životinjama; Međutim, njihovo razmišljanje odvija se samo na vanjskom planu i potpuno ovisi o onom neposrednom. uvjetima ove situacije tijek rješavanja problema je lišen plana, programa djelovanja. Dinamičan modeli na ovoj razini hvataju interakciju subjekta i objekta u stopljenom obliku: radnje nisu odvojene od objekata, obje su dane nediferencirane. Slični se modeli javljaju i kod ljudi tijekom nesvjesne prilagodbe okolini; Ovo su primarni dinamički. modeli, s t. pogled. epistemološki djelujući kao stvarne slike. Međutim, specifična Posebna značajka osobe je sposobnost izgradnje sekundarnih, ikoničkih modela stvarnosti. Temelje se na specifično ljudskim. govorno mišljenje, koje se iz prakse izdvaja kao teorijsko. aktivnost. Zahvaljujući razvoju drugog signalnog sustava, razmišljanje se prenosi interno. akcijski plan, napredovanje rješavanja problema vodi se planom, gradi se program djelovanja. Objekt u ovom slučaju mogu biti ne samo stvarni objekti, već i sama psihička. modeli. Diferenciraju se primarni modeli i na njihovoj osnovi nastaju sekundarni, simbolički, već raskomadani, koji predstavljaju interakciju subjekta s objektom, odnosno odvajaju odnos subjekta prema objektu od odnosa samih objekata. Sama aktivnost subjekta postaje jedan od objekata znanja. U epistemološkom aspekt, ti modeli djeluju kao pojmovi, prosudbe, zaključci, odražavajući obrasce kretanja objekata; njihov odjel strane, sveci (često nedostupni neposrednoj percepciji), bića. veze i ovisnosti. Objektivizirajući se (na primjer, u jeziku), proizvodi mišljenja prestaju biti rezultat aktivnosti samo zasebno. pojedinca, postaju objekti djelovanja drugih ljudi, tvoreći društva. spoznaja, društveno-historijski iskustvo. U individualnom razvoju moderni. P. osobe formira se u procesu svladavanja ovog iskustva, svladavanja povijesno utvrđenih oblika i metoda aktivnosti. Pod dominacijom bioloških zakonitosti postizanja filogenetskih. Razvoj životinja fiksiran je u obliku promjena u njihovoj biološkoj biologiji. organizacije. Antropogeneza je podijeljena u niz faza, u kojima biološka. obrasci su sve više ustupali mjesto društvenim. Pojava čovjeka u vlastitoj smisao je povezan s uspostavom potpune dominacije društvenih zakona. Moderno osoba već posjeduje sve morfološke i fiziološki svetaca, nužna za njegovo bezgranično društvo.-pov. razvoja, u kojem biološki. organizacija čovjeka ne podliježe bićima. promjene, a rezultati razvoja se više ne bilježe biološki. aparatom, već konkretno društvenim sredstvima. Centar. proces koji karakterizira mentalno Razvoj djeteta je proces asimilacije razvojnih postignuća prethodnih generacija ljudi. Biološki naslijeđene karakteristike predstavljaju samo nužan uvjet za tu asimilaciju. Taj se proces odvija u djetetovoj interakciji s predmetima i pojavama koje stvara društvo, u objektivnoj i verbalna komunikacija s okolnim ljudima, u zajedničkim aktivnostima s njima. U tom procesu nastaje stvarno ljudsko biće. sposobnosti, oblici ponašanja, osobine ličnosti. Stvorenja pomaci u shvaćanju konkretnih znanstvenih aspekti P. dogodio u vezi s razvojem kibernetike. Izgradnja modernog tehničkog sustavi koji sve više modeliraju specifične ljudske funkcije, postavili zadatak šireg i sveobuhvatnijeg proučavanja duševnih. procesima. Istodobno, s jedne strane, podaci dobiveni u P. istraživanju koriste se za potrebe kibernetike, s druge strane, sredstva i metode kibernetike koriste se za proučavanje mentalnog zdravlja. procesima. Lit.: Marx K., Ekonomski i filozofski rukopisi 1844., Marx K. i Engels F., Iz ranih radova, M., 1956.; njegov, Uvod (Iz gospodarstva, rukopisi 1857–1858), Marx K. i Engels F., Djela, 2. izdanje, svezak 12; Engels F., Dijalektika prirode, ibid., sv.20; Lenjin V.I., Materijalizam i empiriokriticizam, Djela, 4. izdanje, vol. 14; njegove, Filozofske bilježnice, ibid., vol. 38; ?ubinshtein S.L., Osnove opće psihologije, M., 1946.; njega, Bitak i svijest, M., 1957; njega, Načela i putevi razvoja psihologije, M., 1959; Leontiev A.N., Problemi razvoja P., 2. izd., M., 1965; Spirkin A.G., Porijeklo svijesti, M., 1960.; Ponomarev Ya.?., Psihologija kreativnog mišljenja, M., 1960. Vidi također lit. kod čl. Psihologija. Ya.Ponomarev. Moskva.

Pojam psihe

1. Opći pojam psihe. Formiranje ljudske psihe. Idealna (mentalna) slika kao subjektivni model objektivne stvarnosti

Postoji mišljenje da je mentalna aktivnost osobe manifestacija rada njegovog mozga. Psiha, čiji naziv dolazi od grčke riječi "psyche", što u prijevodu na ruski znači duša, shvaća se kao posebno svojstvo funkcioniranja mozga. U prošlom stoljeću sljedbenici marksizma vjerovali su da je "mentalno, svijest, najviši proizvod materije (tj. fizičkog), funkcija posebno složenog dijela materije, ljudskog mozga." Kod ljudi se svijest očituje u svijesti o okolnom svijetu i svojim postupcima.

U fiziologiji i psihologiji postoji najmanje dva tuceta tumačenja pojma "svijest":

-“poseban unutarnji osjećaj osobe”;

-“zbir postojećih ideja”;

-“gospodar mentalne funkcije”;

-“unutarnji sjaj” itd.

Akademik I.P. Pavlov je o tome napisao: "Čini mi se da je svijest živčana aktivnost određenog područja moždanih hemisfera, u određenom trenutku, pod danim uvjetima, s poznatom optimalnom (vjerojatno prosječnom) ekscitabilnošću." Ali možda najsažetije i najjasnije definicije o tome što je svijest dali su poznati kliničari S.S. Korsakov i V.M. Bakhterev. Prema Korsakovu, svijest je ukupnost znanja o nečemu ili nekome. Bekhterev je napisao: "Svijest je naša odgovorna aktivnost."

Međutim, kako pokazuju brojna životna opažanja i podaci laboratorijskih istraživanja, nema razloga svoditi ljudsku psihu samo na svijest. Osim svijesti, neodgovorna, nesvjesna aktivnost također igra važnu ulogu u ljudskom ponašanju i stvaralaštvu.

U pravnoj literaturi definicija predmeta psihologije često se svodi na sljedeće: to je ili znanost o psihi, ili duševni životčovjeka, odnosno znanosti o psihi i ponašanju. Međutim, sve poteškoće počinju kada se postavi pitanje što je psiha.

Trenutačno rijetko tko sumnja da je psiha životinja i ljudi funkcija njihova mozga. Pitanje je, međutim, kakva je priroda ove funkcije, izražene jezikom radnog mozga, i kako tu funkciju dosljedno povezati s onim što se jezikom psihologije opisuje kao osjet, percepcija, pamćenje, osjećaj itd.

Psiha (grčki: psihik ó s" koji se odnosi na dušu, mentalna svojstva) je subjektivni, signalni, društveno uvjetovani odraz stvarnog u idealnim slikama, na temelju kojih se provodi aktivna interakcija osobe s okolinom. Psiha obavlja funkciju orijentacije i regulacije aktivnosti.

Psiha je nastala i formirala se kao sposobnost živih organizama za aktivnu interakciju s okolnim svijetom na temelju neurofiziološkog kodiranja vitalnih utjecaja i načina interakcije s njima, kao sposobnost organizama da se prilagode okolišu.

U procesu evolucije mentalni mehanizmi kontinuirano su se provodile prilagodbe organizama okolišu koje su se u fazi čovjeka pretvorile u moćan aparat njegove svijesti - simboličko, konceptualno modeliranje stvarnosti.

Ljudska psiha nije samo sustav subjektivnih slika stvarnosti, nego i sama specifična stvarnost - unutrašnji svijet osoba koja ima svoje zakone nastajanja i funkcioniranja.

U čovjeku mentalna refleksija postaje idealna – posredovana je povijesno oblikovanim idejama i pojmovima. Ljudska je psiha društveno uvjetovana životnim iskustvom; ona je osobni, individualni, subjektivni fenomen.

Psiha osigurava određenu razinu adekvatnog odraza objektivnih svojstava stvarnosti i učinkovitosti ponašanja, samoregulacije pojedinca na temelju procjene rezultata koje postiže. Psiha osigurava selektivne kontakte subjekta sa stvarnošću ovisno o sustavu njegovih potreba i prepoznavanje u okolini onoga što te potrebe zadovoljava. Psiha je signalni odraz stvarnosti: vanjski znakovi pojava služe kao signal osobi o njihovom značenju i značenju.

Pojavivši se na određenom stupnju biološke evolucije, psiha postaje čimbenik u razvoju životne aktivnosti organizama. Na ljudskoj razini ono poprima poseban oblik – oblik svijesti generiran društvenim načinom ljudskog postojanja. Međutim, svijest ne iscrpljuje svoju bit ljudske psihe. Čovjek uz svijest ima i biološki oblikovane mentalne strukture i golemu sferu automatizama stečenih tijekom života – sferu podsvijesti.

Glavni fenomeni psihe su mentalni procesi stvaranja idealnih (mentalnih) slika i procesi mentalne regulacije aktivnosti.

Osnovni teorijski principi psihologije:

.Prepoznavanje determiniranosti duševnih pojava materijalnom stvarnošću;

.Genetski pristup mentalnim pojavama, proučavanje njihova razvoja;

.Proučavanje ljudske psihe u odnosu bioloških i društvenih čimbenika;

.Prepoznavanje neraskidivog odnosa između psihe i aktivnosti.

Znanstveno razumijevanje ljudske psihe moguće je samo uz cjelovito razmatranje ukupnosti mentalnih pojava. Apsolutiziranje pojedinih aspekata psihe dovodi do pogrešnih pojmova i teorija.

Svi živi organizmi su u interakciji sa svojom okolinom radi svog opstanka. Da biste to učinili, potrebno ga je odražavati. Refleksija je univerzalno svojstvo materije.

U širem smislu riječi, refleksija je interakcija između objekata, uslijed koje se značajke jednog objekta reproduciraju u značajkama drugog. Što je materija složenije organizirana, to su oblici refleksije savršeniji. U neživoj prirodi postoji samo fizički oblik refleksije. Pojava žive materije predstavlja novi način postojanja materije. Živi organizam odlikuje se posebnom vrstom refleksije - razdražljivošću. Razdražljivost je svojstvo živih organizama (biljki i životinja) da promjenama svog stanja reagiraju na biološki korisne ili štetne utjecaje; biološki (fiziološki) oblik refleksije okoliša od strane živih organizama.

Kao evolucijski razvojživotinjski organizmi počeli su reagirati ne samo na biološki značajne podražaje, nego i na one podražaje koji su sami po sebi indiferentni, biološki beznačajni (vanjski znakovi objekata), ali su dobili signalno značenje. Ovaj oblik refleksije naziva se osjetljivost. Mentalno je, tj. signalno-adaptivni, odraz stvarnosti.

Da bismo pravilno razumjeli proces psihičkog razvoja, potrebno je otkriti njegov osnovni sadržaj. U najopćenitijem obliku možemo reći da je bit mentalnog razvoja u razvijanju uvijek novih oblika spoznajnog i stvarnog odraza stvarnosti; prijelaz na višu razinu uvijek se izražava u sve većoj mogućnosti spoznajnog i stvarnog prodiranja u stvarnost. Taj prodor u vanjsku objektivnu egzistenciju neraskidivo je povezan, s druge strane, s razvojem unutarnje mentalne razine djelatnosti. Ovo otkriva prvi značajan opći trend u mentalnom razvoju.

Svaki organizam, kao određena cjelina, izdvaja se iz svoje okoline, a ujedno je svatko povezan s okolinom. Prelaskom na više oblike refleksije - od osjetilnog razlikovanja energije nekog vanjskog podražaja do percepcije predmeta ili situacije i od toga do mišljenja koje spoznaje biće u njegovim vezama i odnosima, pojedinac se sve više izdvaja iz svoje neposredne okoline. te je sve dublje povezana sa sve širim područjem stvarnosti.

U tijeku razvoja psihe, kako se krećemo prema njezinim višim stupnjevima, ne napreduje odvajanje subjekta od okoline zbog njegove povezanosti s njom, niti povezivanje kroz odvajanje, nego i povezivanje i odvajanje. . Koraci mentalnog razvoja su koraci i razdvajanja i povezivanja, uvijek prikazani u svakom činu pojedinca u unutarnje proturječnom jedinstvu.

Ako govorimo o ljudskoj percepciji, u njihovoj povijesni razvoj, onda se ovdje ovisnost slike recepcije o slici djelovanja javlja u specifičnim oblicima u obliku ovisnosti specifično ljudske percepcije i njezina razvoja o razvoju društvene prakse: preobrazba prirode, generiranje objektivne egzistencije humanizirane prirode, društvena praksa dijelom stvara, a dijelom razvija nove oblike specifično ljudske percepcije. Stvarajući ljepotu oblika u umjetnosti, rađajući govor i glazbu, ona, zajedno s postojanjem svog subjekta, rađa ljudske sposobnosti i percepcije.

Kako evolucijski razvoj napreduje, životinje razvijaju poseban organ psihe - živčani sustav, koji omogućuje refleksiju okolnog svijeta i regulaciju ponašanja.

Početni oblik mentalnog odraza i regulacije ponašanja su instinkti, kompleks urođenih reakcija, čiji su poticaj određena biološki značajna svojstva okoline. Ovaj stupanj mentalnog razvoja naziva se i stupanj elementarne analize.

S razvojem moždane kore pojavili su se novi, individualno promjenjivi oblici ponašanja koji se temelje na figurativnom i pojmovnom odrazu okolnog svijeta.

Kod visoko organiziranih životinja, uz instinkte, javlja se sposobnost situacijskog, objektivnog promišljanja stvarnosti, sposobnost promišljanja odnosa, veza između elemenata date situacije; te životinje stječu individualne vještine, najrazvijenije su, pa čak i sposobne. individualnih intelektualnih radnji.

Vještina je ovladana radnja koju karakterizira ograničena svjesna kontrola nad njezinom provedbom. Postoje perceptivne, intelektualne i motoričke sposobnosti. Vještina se formira kao rezultat opetovanog ponavljanja radnje - vježbe. Na uspješnost njezina oblikovanja utječu motivacija, potkrepljenje, način objašnjavanja sadržaja radnje, oblikovanje njezine indikativne osnove, optimalna doza vježbi i povratna informacija. Neurofiziološka osnova za formiranje vještina je dinamički stereotip.

2. Svijest je ljudska psiha kao kategorijalni i vrijednosno orijentirani odraz stvarnosti. Osnovni znakovi svijesti. Odnos tri razine mentalne aktivnosti – nesvjesne, podsvjesne i svjesne

Pojam svijesti jedan je od središnjih u filozofiji i svim ljudskim znanostima. U filozofiji se rabi u širem smislu uz pojam duha i duhovne djelatnosti, prvo, kao suprotnost pojmu materije i bića, a drugo, u odnosu na cjelokupnu sferu nadstrukturalnih pojava, procesa spoznaje i stvaralaštva. kreativnost ljudi.

Kao i pojam psihe, pojam svijesti prošao je složen razvojni put i dobio različita tumačenja od različitih autora i u različitim školama.

U povijesti zapadne znanosti pojam svijesti povezivan je s pojmom i metodom introspekcije. Počevši od Descartesa, koristila se kao sinonim za mentalno, iznutra neposredno dano iskustvo, sinonim za one pojave koje se neposredno doživljavaju i znanje o kojima se neposredno daje subjektu.

S obzirom na dominaciju poistovjećivanja psihe i svijesti, počevši od Leibniza, ocrtava se i razvija drugo stajalište prema kojemu svijest nije identična mentalnom i čini samo dio, i to najviši, mentalnih procesa. .

Osoba koja ima svijest, razlikuje sebe od svijeta oko sebe, svoje “ja” od vanjskih stvari, a svojstva stvari od njih samih, sposobna je vidjeti sebe smještenu na određenom mjestu u prostoru i u određenoj točki vremena. os koja povezuje sadašnjost, prošlost i budućnost, u određenom sustavu odnosa s drugim ljudima, u stanju je uspostaviti odgovarajuće uzročno-posljedične veze među pojavama vanjskog svijeta te između njih i vlastitog vlastite radnje, svjestan je svojih misli, namjera, poznaje karakteristike svoje individualnosti i osobnosti, sposoban je planirati svoje postupke, predvidjeti rezultate i procijeniti njihove posljedice, tj. sposobni za provođenje namjernih dobrovoljnih radnji.

Brojni autori u više navrata ističu da je ljudska psiha najviši stupanj evolucijskog razvoja psihe. Naravno, ljudsku psihu karakterizira mnogo toga što karakterizira psihu životinja. Ali najvažnija osobina osobe je da ima svijest. Svijest je ono što čovjeka razlikuje od životinje i presudno utječe na njegovo ponašanje, djelovanje i život općenito.

Poseban oblik svijest - samosvijest omogućuje osobi da razlikuje sebe, svoje "ja" od okoline, razmišlja o sebi, svojim kvalitetama, sposobnostima, odnosi se prema sebi, brine o sebi. Osoba može pokušati razumjeti sebe, promijeniti se, uključiti se u samorazvoj i samoobrazovanje.

Proučavajući strukturu individualne svijesti, A.N. Leontjev je identificirao tri njegove komponente - osjetilno tkivo svijesti, značenje i osobno značenje.

Osjetilno tkivo svijesti “tvori osjetilni sastav specifičnih slika stvarnosti, stvarno percipiranih ili izranjajućih u sjećanju. Te se slike razlikuju po svom modalitetu, osjetilnom tonu, stupnju jasnoće i većoj ili manjoj postojanosti.”

Značenja su opći sadržaj riječi, dijagrama, crteža i sl. koji je razumljiv svim ljudima koji govore istim jezikom, pripadaju istoj kulturi i prošli su sličan povijesni put.

Osobno značenje odražava subjektivni značaj određenih događaja, pojava, radnji, stvarnosti za interese, potrebe, motive osobe. Ono “stvara pristranost u ljudskoj svijesti”.

Razvoj svijesti kod čovjeka neraskidivo je povezan s početkom društvene i radne aktivnosti u razvoju radne aktivnosti, što je promijenilo stvarni stav osobe prema okoliš, leži temeljna i odlučujuća činjenica iz koje proizlaze sve razlike između čovjeka i životinje; Iz njega proizlaze sve specifičnosti ljudske psihe.

Razvijanjem svoje radne djelatnosti čovjek se, utječući na prirodu, mijenjajući je, prilagođavajući je sebi i gospodareći njome, počeo pretvarati u subjekt povijesti, izdvajati se iz prirode i osvještavati svoj odnos prema prirodi i prema drugim ljudima. Čovjek je svojim odnosom prema drugim ljudima sve više postajao svjestan sebe i svojih aktivnosti; sama njegova djelatnost postajala je sve svjesnijom: usmjerena u radu prema određenim ciljevima, prema proizvodnji određenog proizvoda, prema određenom rezultatu, sve se sustavnije regulirala u skladu s postavljenim ciljem. Rad kao aktivnost usmjerena na određene rezultate - proizvodnju određenog proizvoda - zahtijevao je predviđanje. Neophodan za rad, nastao je u trudu.

Svrhovitost djelovanja, koja je karakteristična za ljudsku radnu aktivnost, zasnovana na predviđanju i izvedena u skladu s ciljem, glavna je manifestacija ljudske svijesti, koja u osnovi razlikuje njegovu aktivnost od nesvjesnog, "instinktivnog" ponašanja životinja.

Zahvaljujući oruđima za rad i govoru počela se razvijati ljudska svijest kao proizvod društvenog rada. S jedne strane, oruđe kao podruštvljeni rad prenosio je u utjelovljenom obliku iskustvo koje je čovječanstvo skupljalo s generacije na generaciju, s druge strane, ovaj prijenos društvenog iskustva, ova komunikacija bila je ostvarena putem govora. Društveni rad zahtijevao je društvenu svijest, materijaliziranu u govoru. Neophodan za društveni rad, razvio se u procesu društvenog rada.

Ljudska svijest, kao najviši oblik mentalnog razvoja, ima sljedeće bitne značajke:

.Odraz značajnih, najznačajnijih odnosa u datoj situaciji.

.Svijest o ciljevima djelovanja, anticipacija istih u sustavu univerzalnih ljudskih pojmova i ideja.

.Uvjetovanost individualne svijesti društvenim oblicima svijesti.

.Samosvijest - konceptualni model sebe i izgradnja interakcija sa stvarnošću na toj osnovi.

Svi bitni aspekti svijesti funkcioniraju kroz govor.

Ponašanje osobe nije određeno samo njegovom sviješću. Mentalna samoorganizacija pojedinca, njegova prilagodba vanjskom okruženju provode tri relativno autonomne razine mentalne regulacije:

.Evolucijski formirana nesvjesno – instinktivno razina;

.Podsvjesno – subjektivna, emocionalno-impulzivna razina;

.Svjesni, proizvoljni, logičko-semantički programi.

U ponašanju socijalizirane ličnosti dominiraju proizvoljni, vrijednosno kategorizirani programi. Druge dvije niže razine samoregulacije igraju pozadinsku ulogu u njegovom ponašanju. U ekstremnim uvjetima i u uvjetima desocijalizacije pojedinca, te niže razine samoregulacije mogu prijeći u autonomni način funkcioniranja.

Nesvjesna razina mentalne aktivnosti - urođena instinktivno - refleksna aktivnost. ovdje su radnje ponašanja regulirane nesvjesnim biološkim mehanizmima. Usmjereni su na zadovoljenje bioloških potreba - samoodržanje organizma i vrste. Ovaj biološki determinirani program ljudskog ponašanja je pod kontrolom viših i kasnije formiranih moždanih struktura. Samo u određenim kritičnim situacijama za pojedinca (stanje afekta) ova sfera ljudske psihe može prijeći u režim autonomne samoregulacije.

Podsvjesna razina mentalne aktivnosti je generalizirana, automatizirana u iskustvu stereotipa danog pojedinca o njegovom ponašanju - vještina, sposobnosti, navika, intuicije. U subkortikalnom sustavu mozga formiraju se nesvjesne težnje pojedinca, njegovi nagoni, strasti i stavovi. Ovo je nevoljna sfera osobnosti, "druga priroda osobe", "središte" individualnih obrazaca ponašanja, nesvjesnih obrazaca ponašanja određene osobe.

Procesi koji započinju u nesvjesnoj sferi mogu se nastaviti u svijesti. Nasuprot tome, svjesno se može potisnuti u podsvjesnu sferu. Interakcija svjesnog i izvansvjesnog može se odvijati usklađeno - sinergistički ili antagonistički, kontradiktorno, očitujući se u nizu nekompatibilnih ljudskih radnji i intrapersonalnih sukoba.

Prisutnost svijesti, podsvijesti i sfere nesvjesnog u ljudskoj psihi određuje relativnu neovisnost sljedećih vrsta ljudskih reakcija i djelovanja:

.Nesvjesno – instinktivne, urođene reakcije;

.Impulzivno - reaktivne, malo svjesne emocionalne reakcije, uobičajeno - automatizirane podsvjesne radnje;

.Svjesno – voljne radnje

3. Građa i funkcionalna organizacija živčanog sustava. Tipološke značajke višeg živčanog djelovanja. Teorija funkcionalnih sustava P.K. Anokhina

Cijeli živčani sustav dijelimo na središnji i periferni. Središnji živčani sustav uključuje mozak i leđnu moždinu. Iz njih zrače živčana vlakna po cijelom tijelu – periferni živčani sustav. povezuje mozak s osjetilima i s izvršnim organima – mišićima i žlijezdama.

Podražaje iz vanjske okoline (svjetlo, zvuk, miris itd.) posebne osjetljive stanice (receptori) pretvaraju u živčane impulse – niz električnih i kemijskih promjena u živčanom vlaknu. Živčani impulsi se prenose osjetnim (aferentnim) živčanim vlaknima do leđne moždine i mozga. Ovdje nastaju odgovarajući zapovjedni impulsi koji se motornim (eferentnim) živčanim vlaknima prenose do izvršnih organa (mišića, žlijezda.) Ti se izvršni organi nazivaju efektori.

Glavna funkcija živčanog sustava je integracija vanjskih utjecaja s odgovarajućom adaptivnom reakcijom tijela.

Strukturna jedinica živčanog sustava je živčana stanica – neuron. Sastoji se od tijela stanice, jezgre, razgranatih nastavaka - dendrita - po kojima putuju živčani impulsi do tijela stanice - i jednog dugog procesa - aksona - po kojem živčani impuls putuje od tijela stanice do drugih stanica ili efektora.

Procesi dvaju susjednih neurona povezani su sinapsom.

Središnji živčani sustav sastoji se od mozga i leđne moždine.

Kod čovjeka je posebno razvijena moždana kora – organ viših psihičkih funkcija.

Glavni mehanizam živčane aktivnosti je refleks, tj. reakcija tijela na vanjske ili unutarnji utjecaji putem središnjeg živčanog sustava. Svi refleksi se dijele na uvjetovane (prilagođavanje promjenama) i bezuvjetne (urođene).

U kojoj se mjeri i na koji način očituje pouzdan odraz objektivnog svijeta? Kako se taj odraz individualizira u raznim živim bićima i, konačno, odražava li se u svakom pojedinom slučaju sve što postoji u objektivnom svijetu, a ako ne sve, kakvo je onda značenje reflektiranog objektivnog svijeta u specifičnom ponašanju svake pojedine životinje? ?

Interakcija u anorganskoj prirodi je primitivan oblik refleksije. Zapravo, međudjelovanje kao općenitiji proces je fenomen prijeko potreban u bilo kojem obliku kretanja materije.

Reflektivni proces odvija se na takav način da tijelo asimilira vanjski objekt kroz kontinuirani niz fizičkih i fizioloških procesa, tj. odražava se najprije u njegovim strukturama, a zatim u svijesti. Ovakav redoslijed razvoja procesa refleksije dovodi do zaključka da se ovaj proces formira od stupnja do stupnja u skladu s teorijom prijenosa informacija. Informacijska teorija, kojom se objašnjava proces refleksije organizma, tvrdi da najvažniji parametri vanjskog svijeta koji su značajni za određenu životinju ili osobu, unatoč brojnim prekodiranja, praktički stvaraju točan odraz stvarnosti, iako u različitim kodovima. A sama svijest je najsavršeniji oblik kodiranja parametara vanjskog svijeta, tj. alat za stvaranje slike vanjskog svijeta.

U onom trenutku kad nepoznati predak modernog čovjeka prvi put sasvim jasno zamislio razliku između objektivno uočljivih pokreta njegovih organa i unutarnjih iskustava koja rađaju te pokrete – u tom se trenutku, u biti, rodila prva hipoteza o živčanoj aktivnosti. Prva sustavna promatranja karakteristika ljudskih motoričkih činova omogućila su drevnim liječnicima da ih podijele na voljne i nevoljne pokrete.

Descartesova ideja o "dobrovoljnim" i "nehotičnim" činovima bila je jedina ideja koja raspoređuje funkcije ljudskog tijela. Njime se prije svega bavio Descartes u svojim fiziološkim istraživanjima, a ono je postalo i majka teorije refleksa. Descartes je imao povijesnu misiju - napraviti prvi proboj u snažnom zidu mističnih i religioznih ideja koje su odvajale istraživača od stvarne činjenice, te dati znanstveni pojam za najjednostavniji prvi kat u živčanoj djelatnosti - leđnu moždinu.

Prvi znanstvenik u Rusiji koji je napravio revoluciju u znanosti o mozgu i psihi bio je Ivan Mihajlovič Sečenov.

Tražeći oslonac u postojećim znanstvenim spoznajama, Sechenov je prije svega istaknuo refleksni mehanizam otkriven početkom 19. stoljeća. Pojam refleksa pojavio se mnogo prije ovog otkrića. Jedan od njegovih autora (kao što je poznato) bio je poznati matematičar i filozof Descartes. Nije samo svijest ta koja upravlja vašim ponašanjem, već i neki drugi mehanizmi, ustvrdio je. Vanjski impuls, koji pokreće živce koji vode do mozga, prenosi uzbuđenje tih živaca iz mozga u mišiće, kao što se svjetlosna zraka odbija od površine. Pojam "refleks" znači refleksija. Ova opća razmatranja su potvrđena kada su uz pomoć anatomskog noža počeli proučavati veze živaca s leđnom moždinom. Pokazalo se da se draženjem živca koji ide u leđnu moždinu (centripetalni živac) može automatski izazvati iritacija centrifugalnog vlakna koje ide od mozga prema mišićima, tjerajući ga na rad. Ovaj automatski radni mehanizam počeo se nazivati ​​refleksni luk. Otkriće ovog zakona bilo je veliko postignuće, koje je također dobilo široku praktičnu primjenu u medicini (neurologija).

Refleks je bio zakon otkriven na leđnoj moždini. Djelovanje moždane kore podliježe nizu principa i zakonitosti. Glavne je prvi uspostavio I.P. Pavlov. Temelji moderne neurofiziologije temelje se na temeljnim odredbama Pavlovljevog učenja.

Analitika je sintetičko načelo više neravnomjerne aktivnosti. Orijentacija u okolini povezana je s izdvajanjem njegovih pojedinačnih svojstava, aspekata, značajki (analiza) i sjedinjavanjem, povezivanjem tih značajki s onim što je korisno ili štetno za tijelo (sinteza).

Analitika - sintetička aktivnost cerebralnog korteksa odvija se međudjelovanjem ekscitacije i inhibicije, koji su podložni sljedećim zakonima:

.Zakon zračenja pobude, t.j. širenje ekscitacije preko značajnog dijela cerebralnog korteksa.

.Zakon koncentracije pobude, koji kaže da se pobuda tijekom vremena koncentrira na mjestu svoje primarne pojave.

.Zakon uzajamne indukcije živčanih procesa. Na periferiji žarišta jednog živčanog procesa uvijek se javlja proces suprotnog predznaka.

Ako je proces ekscitacije koncentriran u jednom području korteksa, tada se proces inhibicije induktivno javlja oko njega.

Inhibicija može biti vanjska (bezuvjetna) i unutarnja. Jedna od vrsta unutarnje (uvjetovane) inhibicije je gašenje uvjetovanog refleksa ako nije pojačan bezuvjetnim podražajem (inhibicija gašenja).

Inhibicija se javlja i kada je mozak pretjerano uzbuđen. Štiti živčane stanice od iscrpljenosti. Ova vrsta inhibicije naziva se zaštitna inhibicija.

Također u procesu generalizacije (primarne generalizacije sličnih podražaja) dolazi do diferencirane inhibicije.

Sustavnost u radu kore velikog mozga (dinamički stereotip), t.j. stabilna konsolidacija određenog slijeda reakcija ili dinamičkog stereotipa.

Dinamički stereotip izraz je posebnog principa funkcioniranja mozga – sustavnosti. Vanjski stereotip - fiksni slijed utjecaja odražava se na unutarnji živčani sustav dinamički stereotip.

Razbijanje uobičajenog stereotipa uvijek uzrokuje jaku živčanu napetost. Novi uvjeti stvaraju novi stereotip

Pavlov je otkrio da djelovanje pojedinih podražaja ovisi ne samo o njihovoj kvaliteti, već io tipološkim karakteristikama višeg živčanog djelovanja. Pod, ispod tipološka obilježja viša živčana djelatnost odnosi se na dinamiku tijeka živčanih procesa kod pojedinih osoba. Karakteriziraju ga sljedeća tipološka svojstva:

.Snaga živčanih procesa – učinkovitost nervne ćelije tijekom ekscitacije i inhibicije;

.Ravnoteža živčanih procesa - odnos između snage procesa uzbude i inhibicije, njihove ravnoteže ili prevlasti jednog procesa nad drugim;

.Pokretljivost živčanih procesa - brzina promjene procesa ekscitacije i inhibicije.

Ovisno o kombinaciji ovih svojstava, razlikuju se 4 tipa više živčane aktivnosti: živahan tip, neobuzdan tip, miran tip, slab (smanjeni) tip.

Dakle, vrsta više živčane aktivnosti je određena kombinacija stabilnih svojstava uzbude i inhibicije, karakteristična za živčanu aktivnost određenog pojedinca.

Bibliografija

psiha stvarnost nesvjesna osoba

1.Anohin P.K. Teorija refleksije i moderna znanost o mozgu. M. - 1970 izdavačka kuća "Znanje"

.Dubrovina I.V. Psihologija. - M., izdavački centar "Akademija", 1999. -464 str.

.Enikeev M.I., Kochetkov O.L. Opća, socijalna i pravna psihologija. Kratki enciklopedijski rječnik M.: Pravni. Lit., 1997. - 448 str.

4.Enikeev M.I. Osnove opće pravne psihologije: udžbenik za sveučilišta. - M.: Yurist 1996. - 631 str. Str. 58.

5.Enikeev M.I. Pravna psihologija: udžbenik, 10. izd., revidirano. i dodatni M.: TK Welby, izdavačka kuća Prospekt, 2008. -336 str.

.Konovalov V.F. Ljudska psiha. - M.: Znanje, 1986.-64 str. S. 3

7.Forenzika: Udžbenik /TV Averyanova, R.S. Belkin, Yu.G. Korukhov, E.R. Rossinskaja. - 3. izdanje, rev. i dodatni - M.: norma: infra - M, 2010.-944 str. Str. 283.

.Rubinshtein S.L. Osnove opće psihologije. - St. Petersburg: Peter, 2005. -713 str. Str. 98.

.Sechenov I.M. Psihologija ponašanja: odabrana psihološka djela/NPO “MODEK”, 2006.-368 str.

.Chuprikova N.I. Psiha i predmet psihologije u svjetlu dostignuća suvremene neuroznanosti. // pitanja psihologije. - 2004. - br. 2.

Podučavanje

Trebate pomoć u proučavanju teme?

Naši stručnjaci savjetovat će vam ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačite temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konzultacija.