Vrsta etike koja je sastavni dio profesionalne etike. Profesionalna etika: pojam, vrste, pravci. Profesionalna etika učitelja

Vrste profesionalne etike - to su specifične karakteristike profesionalna djelatnost, koji su usmjereni izravno na osobu u određenim uvjetima njegova života i aktivnosti u društvu.

Etika odražava raznolikost moralnih standarda i otkriva svestranost profesionalnih moralnih odnosa.

Profesionalni moralni standardi - to su pravila, obrasci, red unutarnje regulacije pojedinca na temelju etičkih ideala.

Glavne vrste profesionalne etike su: medicinska etika, pedagoška etika, etika znanstvenika, glumca, umjetnika, poduzetnika, novinara, inženjera itd.

Danas postoji značajan broj etičkih kodeksa. Razvijeni su u poslovnom okruženju, u području trgovine i za radnike u vojnoj industriji. Postoje i etički kodeksi za zaposlenike međunarodnih organizacija (primjerice muzeja), društava (primjerice Crvenog križa) i međunarodnih strukovnih udruga. Imaju međunarodni status.

Etički kodeks ruskog liječnika, usvojen 1994. godine od strane Udruge ruskih liječnika, otkriva medicinsku etiku: odnos između liječnika i pacijenta tijekom osobnih kontakata, utjecaj liječnikovih osobnih kvaliteta na njegove aktivnosti, liječnikova jamstva da neće nauditi svom pacijentu. Moral i etičko ponašanje otkriveni su u Hipokratovoj zakletvi.

Profesionalna etika novinara otkriva pitanja profesionalnih i moralnih odnosa s kolegama, utjecaj je institucionalni organizirano društvo novinarima o njegovom ponašanju, razlozima i granicama uplitanja poduzeća u njegovo ponašanje.

Ekonomska etika predstavlja skup normi ponašanja radnika u poslovnom okruženju, otkriva zahtjeve koje razvijeno društvo postavlja na stil rada poduzetnika, kakav bi trebao biti društveni izgled i stil komunikacije između poslovnih sudionika.

Ekonomska etika se formira pod utjecajem formiranja tržišnih odnosa, dvosmislenih povijesnih tradicija, širokog spektra manifestacija masovne svijesti i kriterija za moralni stav osobe prema radu.

Dio ekonomske etike je i poslovni bonton.

Poslovni bonton - to su pravila ponašanja poslovne osobe koja promiču međusobno razumijevanje između ljudi u procesu komunikacije.

Povezan je s tradicijom i povijesnim uvjetima određene zemlje.

Poslovni bonton pomaže u stvaranju imidža tvrtke, tvrtke ili osobe. Organizacije s visokim imidžom imaju bolje ekonomske rezultate iz svojih financijskih i gospodarskih aktivnosti. S njima je ugodno i zgodno raditi, jer je kroz bonton stvorena ugodna psihološka klima koja pogoduje poslovnim kontaktima.

Etički kodeks socijalnih radnika, usvojen od strane Međuregionalne udruge radnika socijalnih usluga 1994. godine, otkriva moralne standarde u socijalnim uslugama vezane uz specifičnosti rada. Moralno-etički standardi socijalnih radnika imaju posebnu ulogu s obzirom na to da se njihova profesionalna djelatnost sastoji od pružanja pomoći određenim osobama, obiteljima i relevantnim društvenim skupinama.

S tim u vezi, etički kodeks utvrđuje posebne kvalitete koje treba razvijati kod socijalnog radnika: toleranciju, uljudnost, pristojnost, emocionalnu stabilnost; osobna primjerenost samopoštovanja. Socijalni radnik mora imati i razvijati osjećaj vlastite vrijednosti, dužnosti i pravde, poštivati ​​osjećaje druge osobe i biti ljubazan. Također je potrebno imati nastavne vještine. Usklađenost od strane stručnjaka socijalni rad etičkih standarda sprječava negativne posljedice socijalnih usluga.

Načela etike socijalnog radnika uključuju odgovornost prema klijentu, prema profesiji i kolegama te prema društvu.

Trenutno su vrste profesionalne etike formulirane u etičkim kodeksima, koji mogu biti predstavljeni standardima pojedinih organizacija (korporacijski kodeksi) ili pravilima koja uređuju odnose unutar cijele industrije (profesionalni kodeksi).

Među granama etičke znanosti izdvaja se profesionalna etika. Izraz "profesionalna etika" obično se ne koristi toliko za industriju etička teorija, koliko osebujnih moralnih kodeksa ljudi određene profesije. To su, primjerice, “Hipokratova zakletva” i “Kodeks profesionalne etike odvjetnika”. Profesionalna etika određena je karakteristikama određenih profesija, korporativnim interesima i profesionalnom kulturom. Ljudi koji obavljaju iste ili slične profesionalne funkcije razvijaju specifične tradicije, udružuju se na temelju profesionalne solidarnosti i održavaju ugled svoje društvene skupine. Svaka profesija ima svoje moralne probleme. Ali među svim profesijama može se izdvojiti skupina onih u kojima se pojavljuju posebno često, što zahtijeva povećanu pozornost na moralnu stranu funkcija koje se obavljaju. Profesionalna etika važna je prvenstveno za profesije čiji je objekt čovjek. Gdje su predstavnici određene profesije, zbog svoje specifičnosti, u stalnoj ili čak kontinuiranoj komunikaciji s drugim ljudima povezanim s utjecajem na njihovu unutrašnji svijet, sudbina, s moralnim odnosima, postoje specifični "moralni kodeksi" za ljude ovih profesija i specijalnosti. To su etika učitelja, etika liječnika, etika suca. Dokaz je postojanje moralnih kodeksa pojedinih profesija društveni napredak, postupna humanizacija društva. Medicinska etika nalaže da se unatoč poteškoćama, pa čak i vlastitoj sigurnosti, čini sve za dobrobit zdravlja pacijenta, čuvanje liječničke tajne i ni pod kojim uvjetima ne pridonositi smrti pacijenta. Pedagoška etika obvezuje nas da poštujemo učenikovu osobnost i prema njemu pokazujemo dužnu zahtjevnost, da čuvamo svoj ugled i ugled svojih kolega te da brinemo o moralnom povjerenju društva u učitelja. Etika znanstvenika uključuje zahtjev nesebičnog služenja istini, toleranciju prema drugim teorijama i mišljenjima te nedopustivost plagiranja u bilo kojem obliku ili namjernog iskrivljavanja rezultata znanstvenog istraživanja. Časnička etika obvezuje ga da nesebično služi domovini, pokazuje postojanost i hrabrost, brine o svojim podređenima i štiti časničku čast na sve moguće načine. Svoje zahtjeve ima etika profesije novinara, književnika, umjetnika, etika televizijskih djelatnika, uslužnog sektora itd. Dakle, profesionalna etika je prije svega specifičan moralni kodeks ljudi određene profesije. . D. P. Kotov izražava drugačije mišljenje, smatrajući da treba razlikovati pojmove “profesionalni moral (moral)” i “profesionalna etika”, shvaćajući potonju samo kao dio etičke znanosti. Profesionalna etika je skup pravila ponašanja za određenu društvenu skupinu koja osigurava moralnu prirodu odnosa određenih ili povezanih s profesionalnim aktivnostima, kao i grana znanosti koja proučava specifičnosti manifestacija moralnosti u različitim vrstama djelatnosti. Profesionalna etika proteže se na one društvene skupine kojima se obično nameću najviši moralni zahtjevi.

Svakoj vrsti ljudske djelatnosti (znanstvenoj, pedagoškoj, umjetničkoj itd.) odgovaraju određene vrste profesionalne etike.

Profesionalne etike su one specifične značajke profesionalne djelatnosti koje su usmjerene izravno na osobu u određenim uvjetima njezina života i djelovanja u društvu. Proučavanje vrsta profesionalne etike pokazuje raznolikost i svestranost moralnih odnosa. Za svaku profesiju određeni profesionalni moralni standardi dobivaju posebno značenje. Profesionalni moralni standardi su pravila, obrasci i postupci za unutarnju samoregulaciju pojedinca na temelju etičkih ideala.

Glavne vrste profesionalne etike su: medicinska etika, pedagoška etika, etika znanstvenika, glumca, umjetnika, poduzetnika, inženjera itd. Svaka vrsta profesionalne etike određena je jedinstvenošću profesionalne djelatnosti i ima svoje specifične zahtjeve u području morala. Na primjer, etika znanstvenika pretpostavlja prije svega takve moralne kvalitete kao što su znanstveni integritet, osobno poštenje i, naravno, domoljublje. Sudačka etika zahtijeva poštenje, pravednost, iskrenost, humanizam (pa i prema okrivljeniku ako je kriv) i odanost zakonu. Profesionalna etika u uvjetima Vojna služba zahtijeva strogo izvršavanje službene dužnosti, hrabrost, disciplinu i odanost domovini.

Moderna etika je brzo razvijajuće i iznimno popularno područje znanja u humanističkim znanostima. Bez pretjerivanja se može reći da su etičke teme i njihove posljedice za društvenu teoriju postale glavna intelektualna linija u modernoj zapadnoj filozofiji. Ova situacija u literaturi se naziva "Etički zaokret". No, osim dubokih teorijskih promišljanja, moderna se etika odlikuje jednom značajnom značajkom: postala je fundamentalno problematična. Vrti se oko najtežeg, konfliktne situacije naše živote, prateći svakodnevno postojanje osobe. Na temelju toga može se tvrditi da danas etika kao znanje i kao praksa koja želi uspostaviti što ispravnije odnose među ljudima djeluje u tri velike dimenzije: u uvjetima profesionalne zajednice, u uvjetima zajedničkog djelovanja ljudi različitih zanimanja i statusa te u javnoj situaciji.rasprave o najakutnijim moralnim dilemama društvene prakse koje nastaju kao sukob prva dva načina postojanja s moralnim dostojanstvom osobe. Odavde proizlaze tri glavne grane moderne etičke teorije: profesionalna, korporativna i primijenjena etika.

PROFESIONALNA ETIKA

Značajke profesionalne etike

Naziv "profesionalna etika" govori sam za sebe. Bavi se praksama osmišljenim za rješavanje moralnih problema koji se javljaju u određenoj profesiji. Ovdje možemo razlikovati tri kruga takvih problema. Prvi je povezan s potrebom specificiranja univerzalnih moralnih normi u odnosu na uvjete profesionalne djelatnosti. Na primjer, status vojnog lica ili namještenika organizacije za provođenje zakona pretpostavlja njihovo pravo na korištenje nasilja, koje ne može biti neograničeno. Isto tako, novinar s pristupom društvenim opasne informacije, ima ga pravo sakriti ili iskriviti, no koliko je to pravo dopušteno sa stajališta općeg dobra i kako je moguće izbjeći zlouporabu? Ova vrsta etike ima za cilj razviti mjeru i opseg takvih odstupanja od općeprihvaćenih ideja o moralu. Drugo, sagledava zahtjeve koji postoje unutar profesije i vežu njihove nositelje posebnim, poslovnim odnosima. Treće, raspravlja o korespondenciji između vrijednosti profesije i interesa samog društva te se iz te perspektive bavi problemima odnosa društvene odgovornosti i profesionalne dužnosti.

Istraživači primjećuju da je profesionalna etika najstarija od sva tri područja. Tradicionalno se smatra da je prvi skup stručnih pravila sastavio starogrčki liječnik Hipokrat (460.-370. pr. Kr.), s kojim je medicina identificirana kao posebna znanost. Pošteno radi, treba napomenuti da on nije formulirao liječničku zakletvu, već je sažeo različite zavjete koje su grčki svećenici dali bogu liječenja Asklepiju. Ova je prisega postala prototip brojnih kodeksa liječnika koji postoje u različite zemlje. Nadalje, povijest profesionalne etike može se pratiti kao objedinjujući dokumenti, povelje i zakletve raznih korporacija. Dakle, sindikati su bili prilično jaki u starom Rimu. U srednjem vijeku pozornost su privlačile povelje i zakonici obrtničkih cehova, samostanskih zajednica i viteških redova. Potonji su možda najizrazitiji u tom smislu, jer ističu izniman, božanski značaj njihove službe. Nije slučajno da autorstvo povelje i zakletve prvog viteškog reda templara (1118.) pripada poznatom srednjovjekovnom filozofu Bernard iz Clairvauxa(1091-1153). Međutim, masovno širenje kodeksa profesionalne etike počelo je u drugoj polovici 20. stoljeća, kada se profesionalnost počinje smatrati jednom od najviših vrijednosti društvene prakse. Sukladno tome pojavila su se teorijska promišljanja ovog fenomena.

Koje su najvažnije značajke profesionalne etike? Prvo, izražava se u obliku zahtjeva upućenih predstavnicima određene profesije. Odavde slijedi njegova normativna slika, sadržana u obliku lijepo formuliranog šifre deklaracija. U pravilu su to mali dokumenti koji sadrže poziv da se doraste visokom pozivu profesije. Pojava ovih dokumenata ukazuje na to da su se pripadnici profesije počeli doživljavati kao jedinstvena zajednica koja slijedi određene ciljeve i zadovoljava visoke društvene standarde.

Drugo, dokumenti o profesionalnoj etici ispunjeni su uvjerenjem da su vrijednosti koje ona ispovijeda potpuno očite i proizlaze iz jednostavne analize djelovanja većine istaknuti predstavnici ove vrste aktivnosti. Drugačije i ne može biti, jer su sami kodeksi osmišljeni u stilu poruke ljudima kojima je pripala velika čast baviti se tako značajnom javnom službom. Odavde često možemo iščitati o načelima odgovornosti, objektivnosti, visoke kompetentnosti, otvorenosti prema kritici, dobronamjernosti, čovjekoljublja, brižnosti, te potrebi stalnog stručnog usavršavanja. Nigdje se ne daje dekodiranje ovih vrijednosti, jer se čini da su intuitivno jasne svakom članu društva. Osim njih, uvijek se mogu naći reference na ono što je profesionalno zlo, a nikako ne može biti podnošljivo sa stajališta navedenih vrijednosti. Na primjer, odbijanje pružanja pomoći, korištenje službenog položaja, nečuvanje profesionalne tajne, zamjena kompetentnosti osobnim mišljenjem itd.

S prethodnom okolnošću povezana je još jedna važna značajka profesionalno razumijevanje moralnost. Ovaj stil etike daje najviši status aktivnostima koje regulira. Profesija čije vrijednosti je pozvana štititi - liječnik, znanstvenik, učitelj, odvjetnik - prepoznata je kao najuzvišenija od svih postojećih, a sami njezini predstavnici prepoznati su kao elita društva. Tako je u već spomenutim brojnim kodeksima ponašanja liječnika ucrtana ideja da su oni pozvani ne samo boriti se protiv smrti, već i poznavati tajne zdravog načina života. U nekim posebno radikalnim slučajevima profesija se prepoznaje kao standard morala, jer odgovara modelu požrtvovnosti, nesebičnosti i doprinosi prosperitetu društva.

Sljedeća značajka profesionalne etike tiče se problema prirode regulacije djelatnosti i autoriteta koji stoji iza nje. Naravno, sama stručna zajednica smatra se autoritetom, au njeno ime mogu govoriti najugledniji predstavnici kojima će biti ukazano tako visoko povjerenje. Iz tog konteksta postaje jasno da su i istraga i sankcije stvar same zajednice. Njegovo suđenje i kazna odluka su stručnog vijeća protiv onih koji su krivo shvatili svoju visoku sudbinu, iskoristili svoj status za nanošenje štete zajednici i time sebe isključili iz nje. Na temelju ovih stavova nemoguće je zamisliti da etičku kontrolu provode vanjski promatrači. Kao što znate, profesionalno okruženje izuzetno je osjetljivo na sve oblike vanjske regulacije.

Iz ideja o posebnom statusu ove vrste djelatnosti proizlazi i priroda sankcija koje predviđa profesionalna etika. Ako osoba zauzima tako visok položaj u društvu, tada bi zahtjevi za njega trebali biti najviši. Gotovo nijedan kodeks profesionalne etike nije potpun bez navođenja sankcija koje se primjenjuju na prekršitelje. Struka se ponosi svojim društvenim značajem, pa je spremna otpadnike isključiti iz svoje sfere. Sankcije su u pravilu različite: od izricanja opomene u ime vijeća ovlaštenih osoba do oduzimanja statusa u struci. Svakako u odjeljku o sankcijama navedite i druge mjere utjecaja, osim etičkih – zakonodavne ili administrativne. Time je još jednom naglašena društvena uloga struke i interes samog društva za njezin razvoj. Sukladno tome, kodeksi moraju sadržavati popis mogućih kršenja. I baš kao iu slučaju glavnih vrijednosnih odrednica profesionalizma, njihovo značenje treba biti intuitivno jasno predstavniku svakog konkretnog zanimanja.

Iz svega rečenog postaju očite zadaće profesionalne etike. Za zajednicu koja stoji iza nje važno je ne izgubiti svoj status, dokazati svoj društveni značaj, odgovoriti na izazove brzo promjenjivih uvjeta, ojačati vlastitu koheziju, razviti zajedničke standarde zajedničkog djelovanja i zaštititi se od tvrdnje drugih područja stručne osposobljenosti. S tim u vezi, vrijedi napomenuti da u današnje vrijeme najaktivniji U ovom području uglavnom se održavaju mlade profesije, za koje je vrlo važno dokazati svoje pravo na postojanje.

Međutim, ova vrsta etičke teorije i prakse ima neke nedostatke. Već na prvi pogled uočava se njegova zatvorenost, skučenost, oslanjanje samo na vlastiti autoritet u moralnim procjenama, što rezultira neutemeljenim ambicijama pri rješavanju akutnih konfliktnih situacija. Profesionalno okruženje je temeljno konzervativan element; tradicija i temelji igraju veliku ulogu u tome. To je dobro kada je u pitanju kontinuitet i razvoj, primjerice, znanstvenih škola, ali je li u suvremenom svijetu dovoljno graditi etičku regulativu samo na tradicijama i temeljima? Osim toga, moralna se svijest ne može složiti da se profesionalizam smatra glavnom vrijednošću svake društvene prakse. Ako u određenom području djelovanja postoji potreba za raspravom o novonastalim moralnim problemima, to znači da obične ideje o profesionalnoj dužnosti nisu dovoljne za njegovo normalno funkcioniranje. Odnos između profesionalizma i morala jedna je od najpopularnijih tema u filozofiji 20. stoljeća. Kao rezultat promišljanja možemo prepoznati ideju da se u usporedbi s vječnim moralnim vrijednostima bit profesionalizma ne može smatrati očitom i nepromjenjivom.

Prema jednoj definiciji, profesionalna etika je skup pravila ponašanja određene društvene skupine koja osigurava moralnu prirodu odnosa uvjetovanih ili povezanih s profesionalnim aktivnostima.

Najčešće se s potrebom poštivanja profesionalne etike suočavaju osobe zaposlene u uslužnom sektoru, medicini, obrazovanju – jednom riječju, svugdje gdje svakodnevni rad uključuje izravan kontakt s drugim ljudima i gdje se postavljaju povećani moralni zahtjevi.

Profesionalna etika nastala je na temelju sličnih interesa i kulturnih zahtjeva ljudi koje objedinjuje jedna profesija. Tradicije profesionalne etike razvijaju se usporedo s razvojem same profesije, a trenutno se načela i norme profesionalne etike mogu učvrstiti na zakonodavnoj razini ili izraziti kroz općeprihvaćene moralne norme.

Pojam profesionalne etike povezuje se, prije svega, s karakteristikama pojedine profesije u odnosu na koju se ovaj pojam koristi. Tako su, primjerice, “Hipokratova zakletva” i liječnička tajna neki od elemenata profesionalne etike liječnika, a nepristrano iznošenje istinitih činjenica element je profesionalne etike novinara.

Značajke profesionalne etike

U svakoj profesiji pošteno i odgovorno obavljanje dužnosti jedno je od najvažnijih pravila profesionalne etike. Međutim, neke značajke profesionalne etike mogu promaknuti specijalistu početniku zbog neznanja ili nepažnje - tada takav zaposlenik može biti proglašen nesposobnim za obavljanje svojih dužnosti.

Da se to ne bi dogodilo, trebali biste zapamtiti osnovne norme i načela profesionalne etike:

Vaš posao treba obavljati profesionalno, strogo u skladu s dodijeljenim ovlastima;
u svom radu ne možete se rukovoditi svojim osobnim simpatijama i antipatijama, uvijek trebate zadržati objektivnost;
Pri radu s osobnim podacima klijenata ili drugih pojedinaca ili tvrtki uvijek treba poštovati najstrožu povjerljivost;
u svom radu ne smijete dopustiti pojavu odnosa izvan dužnosti s klijentima ili kolegama, rukovoditeljima ili podređenima;
trebali biste se pridržavati načela kolegijalnosti i ne raspravljati o svojim kolegama ili podređenima u prisutnosti klijenata, partnera ili drugih osoba;
Nemoguće je dopustiti da se već prihvaćena narudžba poremeti odbijanjem iste u korist druge (profitabilnije) narudžbe;
Diskriminacija klijenata, partnera, kolega ili podređenih na temelju spola, rase, dobi ili bilo koje druge osnove je nedopustiva.

Trenutno se profesionalni standardi razvijaju i unapređuju, a društveni odnosi se mijenjaju. A u ovoj novoj slici svijeta sposobnost poštivanja prirode i ljudi oko nas važnija je nego ikad – glavna prednost profesionalne etike predstavnika bilo koje profesije.

Kodeks profesionalne etike

Standardi kojih se članovi profesija moraju pridržavati definirani su njihovim kodeksima profesionalne etike. Kodeks profesionalne etike namijenjen je upravljanju profesionalnim aktivnostima svih članova profesije, bilo da su samozaposleni ili zaposleni.

Smatra se da bi kodeksi profesionalne etike trebali formulirati stroge standarde ponašanja za članove profesija. Međutim, u stvari, ti su kodovi dizajnirani za rješavanje raznih problema. Neki se kodovi jednostavno koriste kako bi se pokazalo da je ta i ta grupa profesija. Neki kodeksi proglašavaju skup ideala (često nedostižnih) kojima bi pripadnici profesije trebali težiti i prema kojima bi trebali voditi svoju praksu.

Ostali kodeksi ili njihovi dijelovi su disciplinske prirode, definirajući minimalne uvjete koje član profesije mora ispunjavati. Ako član profesije ne poštuje ovaj minimum, podliježe kaznama, od kojih je najteža isključenje iz profesije. Postoje kodeksi koji formuliraju bonton ove profesije. Postoje jedinstveni kodeksi koji uključuju skup ideala, popis disciplinskih pravila i standarde profesionalnog ponašanja.

Ako profesionalni kodeks ima namjeru pružiti osnovu da određena profesija zahtijeva autonomiju od nadzora laičke javnosti (npr. liječnika i odvjetnika) kojoj su podložne druge skupine, takav kodeks trebao bi imati sljedeća svojstva:

1. Kodeks mora biti regulatoran i svrhovit. Uključivanje ideala nije zabranjeno. Ali treba precizno definirati koje njegove odredbe predstavljaju ideale, a koje su stegovne, kaznene prirode. Ako kodeks zapravo ne regulira ponašanje pripadnika profesije, on zapravo nema javnu deklaraciju na temelju koje bi ga društvo prepoznalo kao profesiju. Društvo priznaje autonomiju profesije pod uvjetom da obvezuje svoje članove da se pridržavaju viših standarda ponašanja nego što ih poštuju pripadnici drugih skupina, stoga profesionalni standardi moraju biti poznati stanovništvu i moraju se percipirati kao viši od ostalih standarda.
2. Kodeks je namijenjen zaštiti javnog interesa i interesa onih kojima profesija služi. Ako društvo nema koristi od davanja autonomije profesiji, trebalo bi joj oduzeti tu privilegiju. Kodeks ne bi trebao biti sredstvo samoposluživanja struke. Kodeksi se mogu koristiti za služenje interesima struke na štetu javnosti. Neka pravila (primjerice, pravila koja se odnose na određivanje naknada ili ograničenja oglašavanja) štite profesiju i suprotna su javnom interesu. Odredbe kodeksa koje obeshrabruju konkurenciju unutar profesije općenito nisu u javnom interesu; usmjereni su na isticanje negativnih, monopolističkih svojstava profesije.
3. Kodeksi moraju biti precizni i pravedni. Kodeks koji jednostavno kaže da pripadnici profesije ne smiju lagati, krasti ili varati ne zahtijeva ništa više od onoga što se traži od svih drugih ljudi. Kada je kodeks sastavljen pošteno, on odražava aspekte profesije koji karakteriziraju određena specifična iskušenja koja članovi profesije mogu iskusiti. Autonomija se priznaje profesiji jer je svjesna mogućih specifičnih pogrešaka i nedostataka profesije – njezine tamne strane, njezine neetičke, iako ne posve nezakonite metode. Osim ako takve prakse nisu jasno definirane u kodeksu, profesija zapravo nema kontrolu nad svojim aktivnostima.
4. Kod mora biti i kontroliran i kontrolirajući. Ako kodeks ne sadrži odredbe o podizanju optužnica i izricanju kazni, on nije ništa više od deklaracije ideala. Ako profesija ne može cjelokupnim svojim djelovanjem pokazati da kontrolira svoje članove, društvo nema razloga vjerovati da to čini. U takvim slučajevima nema razloga davati posebne povlastice profesiji. U skladu s tim, društvo mora donositi zakone koji se odnose na aktivnosti pripadnika određene profesije i uspostavljanje kontrole nad njihovim aktivnostima, kao što kontrolira pripadnike drugih zanimanja.

Iako profesije mogu provoditi pravila svojih kodeksa, one nisu pravosudna tijela. Povrede profesionalnog kodeksa rezultirat će samo ograničenim disciplinskim mjerama. Najstroža kazna, kao što je gore navedeno, može biti isključenje iz profesije uz javno objavljivanje djela. Najčešća praksa je cenzura.

Profesionalni kodeksi obično ignoriraju takve probleme s kojima se suočavaju barem neki pripadnici struke. Profesionalni kodeksi često određuju odgovornosti prema klijentu ili pacijentu, prema poslodavcu (ako je član profesije zaposlen), prema javnosti i prema samoj profesiji. Što član profesije mora učiniti kada su te odgovornosti u sukobu jedna s drugom? Na primjer, što bi liječnik tvrtke trebao učiniti kada mu se kaže da ne otkriva informacije o rastućoj stopi bolesti povezanih s radom među tvorničkim radnicima? Jesu li njegove odgovornosti prema društvu i prema pacijentima (radnicima) veće od odgovornosti prema poduzetniku?

Štoviše, profesionalni kodeksi ne daju smjernice o tome koje radnje treba poduzeti kada se sama profesija ponaša neprikladno.

Profesionalna etika odvjetnika

Etika je nauk o normama morala i morala koji su se razvili u društvu i kojih se svaki čovjek mora pridržavati. Ako to ne učini, onda će život u takvom društvu, po mom mišljenju, jednostavno postati nemoguć. Bi li se ikome svidjelo da se prema njemu, recimo, postupa bez poštovanja ili da ga se vrijeđa? Takvo društvo nema budućnost i prije ili kasnije definitivno će propasti.

Profesionalna etika odvjetnika također su norme morala i moralnosti, samo se izravno odnose na djelatnost odvjetnika. Oni su sadržani u Kodeksu profesionalne etike odvjetnika, koji je usvojio Sveruski kongres odvjetnika. Ona su sastavni dio posla svakog pravnika i jednako su važna kao i pravna znanja. Bez poštivanja ovih standarda nemoguće je postojanje pravne zajednice u cjelini. Svaki odvjetnik dužan je svoju djelatnost obavljati strogo u skladu s etičkim pravilima i ne kršiti profesionalnu etiku odvjetnika. Kao što je navedeno u Kodeksu profesionalne etike odvjetnika, moral je viši od volje klijenta. Osim toga, poštivanje profesionalne etike odvjetnika povjereno je i odvjetničkim pomoćnicima i odvjetničkim vježbenicima u dijelu koji odgovara njihovim radnim obvezama, čime se još jednom naglašava važnost standarda profesionalne etike odvjetnika.

Dakle, standarde profesionalne etike odvjetnika možemo podijeliti u nekoliko skupina koje reguliraju:

Odnos odvjetnika i stranke;
- odnosi među odvjetnicima;
– odnos odvjetnika prema sudu i drugim tijelima.

Odnos odvjetnika i stranke

Kodeks odvjetničke profesionalne etike pobliže objašnjava pravila ponašanja kojih se odvjetnik mora pridržavati prilikom pružanja pravne pomoći svojoj stranci. Prije svega, to je pravilo o održavanju povjerljivosti odvjetnika i klijenta. Ovo je možda jedno od najvažnijih i osnovnih pravila profesionalne etike odvjetnika. Jer bez povjerenja u očuvanje povjerljivosti odvjetnik-klijent, neće biti povjerenja između odvjetnika i njegovog klijenta. A bez povjerenja, teško je pružiti kvalificiranu pravnu pomoć. Privilegija odvjetnik-klijent apsolutno je svaka informacija koju klijent priopći odvjetniku, a čije vrijeme čuvanja nije vremenski ograničeno. Takve informacije također ne podliježu otkrivanju.

Također, još jedno pravilo profesionalne etike za odvjetnika je da odvjetnik ne može pružati pravnu pomoć klijentu iz vlastite koristi, nemoralnih interesa ili kao rezultat vanjskog pritiska.

Odvjetnik ne može postupati protivno volji nalogodavca i u predmetu zauzimati stav koji je suprotan stavu nalogodavca. Jedina iznimka je ako je odvjetnik koji brani kazneni predmet uvjeren u samooptuživanje svog klijenta.

Drugo važno pravilo je da odvjetnik ne može braniti osobe čiji su interesi u sukobu s interesima drugih.

Odnosi među odvjetnicima

Odnosi među odvjetnicima moraju se temeljiti na uzajamnom poštovanju.Odvjetnik ne smije koristiti izraze koji vrijeđaju čast, dostojanstvo ili poslovni ugled drugog odvjetnika u vezi s njegovim odvjetničkim radom. Profesionalna etika odvjetnika u ovom slučaju zahtijeva poštovanje kolege.

Odnos odvjetnika prema sudu i drugim tijelima

Ovdje se odvjetnik također mora ponašati taktično i izbjegavati grubost. Tako, primjerice, ako se odvjetnik protivi postupanju sudaca i drugih sudionika u procesu, onda to mora učiniti u ispravnom obliku iu skladu sa zakonom.

Navedena pravila profesionalne etike odvjetnika samo su dio onih pravila koja su sadržana u Kodeksu odvjetničke profesionalne etike. Oni su obvezni za odvjetnika u obavljanju njegove djelatnosti. Ako se odvjetnik ne pridržava ovih pravila profesionalne odvjetničke etike, podliježe stegovnoj odgovornosti koja se može izraziti primjedbom, upozorenjem ili čak prestankom statusa odvjetnika. Ali najvažnije je da odvjetnik bez pridržavanja Kodeksa profesionalne etike neće moći pružiti kvalificiranu pravnu pomoć svom klijentu.

Također bih želio napomenuti da ako odvjetnik nije siguran kako postupiti u teškoj etičkoj situaciji, ima pravo obratiti se Vijeću relevantne odvjetničke komore konstitutivnog entiteta Ruske Federacije za pojašnjenje.

Etika profesionalnog djelovanja

Profesionalna etika je sustav moralnih načela, normi i pravila ponašanja stručnjaka, uzimajući u obzir karakteristike njegove profesionalne djelatnosti i specifične situacije. Profesionalna etika trebala bi biti sastavni dio izobrazbe svakog specijalista. Sadržaj svake profesionalne etike sastoji se od općeg i posebnog.

Opća načela profesionalne etike, utemeljena na univerzalnim ljudskim moralnim standardima, pretpostavljaju:

A) profesionalna solidarnost (ponekad degenerira u korporativizam);
b) posebno shvaćanje dužnosti i časti;
c) poseban oblik odgovornosti određen predmetom i vrstom djelatnosti.

Pojedinačna načela proizlaze iz specifičnih uvjeta, sadržaja i specifičnosti pojedine struke i izražena su uglavnom u moralnim kodeksima – zahtjevima za specijaliste.

Profesionalna etika se u pravilu odnosi samo na one vrste profesionalnih aktivnosti u kojima postoje različite vrste ovisnosti ljudi o postupcima profesionalaca, odnosno posljedice ili procesi tih postupaka imaju poseban utjecaj na živote i sudbine drugih ljudi ili čovječanstva. U tom smislu razlikuju se tradicionalni tipovi profesionalne etike, kao što su pedagoška, ​​psihološka, ​​medicinska, pravna, etika znanstvenika, te relativno novi, čija je pojava ili aktualizacija povezana sa sve većom ulogom “ljudskog faktora” u tome. vrstu djelatnosti (inženjerska etika) ili jačanje utjecaja u društvu (novinarska etika, bioetika).

Profesionalnost i odnos prema radu važna su kvalitativna obilježja moralnog karaktera osobe. Oni su od najveće važnosti u osobna procjena individualno, ali razne faze povijesnog razvoja, njihov sadržaj i ocjena bitno su varirali. U klasno diferenciranom društvu oni su određeni društvenom nejednakošću vrsta rada, suprotnošću umnog i fizičkog rada, prisutnošću privilegiranih i nepovlaštenih profesija, a ovise o stupnju klasne svijesti profesionalnih skupina, izvorima njihovu popunu, razinu opće kulture pojedinca i tako dalje.

Profesionalna etika nije posljedica nejednakosti u stupnju moralnosti različitih profesionalnih skupina. Ali društvo postavlja povećane moralne zahtjeve za određene vrste profesionalnih aktivnosti. Postoje profesionalna područja u kojima se sam proces rada temelji na visokoj koordinaciji djelovanja njegovih sudionika, što pojačava potrebu za solidarnim ponašanjem. Posvećen Posebna pažnja moralne kvalitete radnika u onim profesijama koje su povezane s pravom upravljanja ljudskim životima, značajnim materijalnim dobrima, nekim profesijama u uslužnom sektoru, prometu, menadžmentu, zdravstvu, obrazovanju i dr. Ovdje nije riječ o stvarnoj razini moralnosti, već o obvezi, koja neostvarena može na bilo koji način ometati obavljanje profesionalne funkcije.

Zanimanje je određena vrsta radne aktivnosti koja zahtijeva potrebna znanja i vještine stečene kao rezultat usavršavanja i dugotrajne radne prakse.

Profesionalne etike su one specifične značajke profesionalne djelatnosti koje su usmjerene izravno na osobu u određenim uvjetima njezina života i djelovanja u društvu.

Profesionalne moralne norme su smjernice, pravila, uzorci, mjerila, red unutarnje samoregulacije pojedinca utemeljen na etičkim i humanističkim idealima. Pojava profesionalne etike prethodila je stvaranju znanstvenih etičkih teorija o njoj. Svakodnevno iskustvo i potreba za uređenjem odnosa među ljudima u određenoj profesiji doveli su do osvještavanja i formuliranja određenih zahtjeva profesionalne etike. Javno mnijenje igra aktivnu ulogu u formiranju i usvajanju standarda profesionalne etike.

Profesionalna etika, koja je u početku nastala kao manifestacija svakodnevne, obične moralne svijesti, kasnije se razvila na temelju opće prakse ponašanja predstavnika svake profesionalne skupine. Te su generalizacije bile sažete kako u pisanim tako iu nepisanim kodeksima ponašanja različitih profesionalnih skupina, te u obliku teorijskih zaključaka, koji su ukazivali na prijelaz s obične na teorijsku svijest u području profesionalne moralnosti.

Glavne vrste profesionalne etike su: medicinska etika, pedagoška etika, etika znanstvenika, etika prava, poduzetnika (poslovnog čovjeka), inženjera itd. Svaka vrsta profesionalne etike određena je jedinstvenošću profesionalne djelatnosti, ima svoje specifične aspekte u provedbi normi i načela morala i zajedno čini profesionalni kodeks morala.

Profesionalna i univerzalna etika

Profesionalno djelovanje dovodi do mnogih etičkih pitanja koja se ne razmatraju i ne mogu riješiti univerzalnom etikom. Profesionalna etika proučava profesionalni moral kao specifikaciju općih moralnih načela i normi u odnosu na karakteristike određene vrste profesionalne djelatnosti.

Profesionalni moral nastaje društvenom podjelom rada, koja je postavila temelje profesionalnom razdvajanju društvenih skupina. Formiranjem profesionalnih skupina javlja se društvena potreba za reguliranjem odnosa ljudi unutar tih skupina. U početku je to bio uski krug zanimanja koja su se u procesu daljnje specijalizacije rada sve više diferencirala, uslijed čega je nastajalo sve više novih zanimanja.

Ovisno o određenim povijesnim uvjetima, jedan ili drugi aspekt profesionalne djelatnosti dolazi do izražaja. Odnos društva prema njemu određuje njegovu vrijednost.

Što određuje moralnu ocjenu profesije? Prvo, onim što ova profesija objektivno osigurava društveni razvoj. Drugo, činjenica da ova profesija daje osobi subjektivno, u smislu moralnog utjecaja na nju. Svaka profesija, u mjeri u kojoj postoji, obavlja određenu društvenu funkciju. Predstavnici ove profesije imaju svoju društvenu svrhu, svoje funkcije, svoje ciljeve. Ova ili ona profesija određuje izbor specifičnog komunikacijskog okruženja, koje ostavlja trag na ljudima bez obzira na to žele li oni to ili ne.

Unutar svake profesionalne skupine razvijaju se određene specifične veze i odnosi ljudi. Ovisno o predmetu rada, alatima rada, korištenim tehnikama i zadacima koji se rješavaju, nastaju jedinstvene različite situacije, poteškoće, pa čak i opasnosti koje od osobe zahtijevaju određenu vrstu djelovanja, metode i psihološke reakcije. Svaka profesija rađa vlastita moralna “iskušenja”, moralnu “vrijednost” i “gubitke”, javljaju se određena proturječja i razvijaju se jedinstveni načini njihova rješavanja.

Osoba je uključena u profesionalnu djelatnost sa svojim subjektivnim svijetom osjećaja, iskustava, težnji, moralnih procjena i svojim načinom razmišljanja. Među raznolikim situacijama u profesionalnim odnosima počinju se isticati one najtipičnije koje karakteriziraju relativnu neovisnost profesije i njezino moralno ozračje. A to zauzvrat određuje specifičnost ljudskih postupaka i jedinstvenost njihovih normi ponašanja.

Dakle, čim su profesionalni odnosi stekli kvalitativnu stabilnost, to je dovelo do formiranja posebnih moralnih stavova koji odgovaraju prirodi posla, tj. do pojave profesionalnog morala sa svojom početnom stanicom - normom koja odražava praktičnu izvedivost određenih oblika odnosi kako između članova profesionalne skupine, tako i između same skupine i društva. Povijesni razvoj profesionalnih normi išao je od konkretnog prema apstraktnom. U početku je njegovo značenje čisto specifično i povezano je s određenom stvarnom radnjom ili predmetom. Tek kao rezultat dugotrajnog razvoja njegov semantički sadržaj dobiva opće, strogo moralno značenje.

Svako doba ima svoj skup različitih profesionalnih normi, tj. profesionalni moral. Nastajući, profesionalni moral postaje stanovita duhovna stvarnost s relativnom samostalnošću. Ona počinje živjeti vlastiti život te se pretvara u objekt shvaćanja, proučavanja, analize, asimilacije i postaje snaga koja usmjerava ponašanje predstavnika određene profesije. Kad bi postojao kodeks etičkih načela koji bi se primjenjivao na sve kulture, filozofije, uvjerenja i profesije, mogao bi pružiti univerzalno koristan sustav koji bi prisilio ljude da djeluju prema svojoj savjesti i usmjeravao naše postupke.

Postoje mnoge tehnike donošenja odluka, ali samo neke pokazuju kada situacije mogu imati moralne implikacije. Međutim, sama informacija prvi je odlučujući korak prema donošenju odluka. Prepoznavanje moralnih implikacija situacije mora prethoditi svakom pokušaju rješavanja problema. Inače, što treba učiniti?

Moralne kolizije i sukobi nam se vrlo rijetko prikazuju kao očekivani i predvidljivi. Obično dolaze iznenada prije nego što ih stignemo prepoznati, ili se razvijaju tako postupno da ih prepoznajemo tek retrospektivno; kao da zmiju primijetimo tek nakon što smo ugrizeni.

Sljedeća pravila etičkog ponašanja mogu se predložiti kao smjernice - opće smjernice koje treba koristiti kao prisilu na rad u skladu s moralnim načelima. Oni nisu apsolutni i više nalikuju približnom sustavu mjera, gdje je jedna točna opcija nemoguća. U praksi se često sukobljavaju, a ponekad jedna opcija ima mnogo više prednosti pod određenim okolnostima. Ali ova se načela moraju uzeti u obzir.

U određenom smislu, ovi principi su djeca predaka svih principa - bezuvjetna ljubav i suosjećanje. Pojavljuju se u svim religijama, au ovom slučaju izražavaju se kao “briga za dobrobit drugih”. Također su slične izjavi da jednostavno trebamo slijediti svoju intuiciju i osloniti se na svoj "unutarnji glas". Međutim, taj glas nije uvijek jasan, a današnje društvo može predstavljati složene okolnosti koje zahtijevaju više upravljanja nego "brige za druge". Ovaj skup standarda ponašanja nudi se kao detaljnija referenca.

Radi lakšeg snalaženja, načela su grupirana u tri kategorije; osobna, profesionalna i globalna etika.

Načela osobne etike

Ta se načela mogu nazvati moralom jer odražavaju opća očekivanja svake osobe u bilo kojem društvu. To su načela koja nastojimo usaditi svojoj djeci i koja očekujemo od drugih.

To uključuje:

Briga za dobrobit drugih;
poštivanje prava drugih na autonomiju;
pouzdanost i poštenje;
dobrovoljno poštivanje zakona (osim građanskog neposluha);
pravda;
odbijanje nepravedne prednosti nad drugima;
dobročinstvo, prilika za korist;
sprječavanje štetnih posljedica.

Načela profesionalne etike psihologa

Osim onoga čemu svi ljudi teže, čovjek djelovanjem u radnom okruženju preuzima na sebe teret dodatne etičke odgovornosti. Na primjer, strukovne udruge imaju kodekse etičkih pravila koji određuju potrebno ponašanje u kontekstu profesionalne prakse, kao što je psihologija. Ovi pisani stavovi određuju ponašanje i aktivnosti psihologa.

„Etički kodeks psihologa“, usvojen na V. kongresu Ruskog psihološkog društva, otkriva „etička načela psihologa“: „načelo poštovanja (poštovanje dostojanstva, prava i sloboda pojedinca, povjerljivost, svjesnost). i dobrovoljni pristanak Naručitelja, samoodređenje Naručitelja), načelo kompetentnosti (poznavanje profesionalne etike, ograničenje profesionalne kompetencije, ograničenje sredstava koja se koriste, stručno usavršavanje), načelo odgovornosti (primarna odgovornost, nenanošenje štete, rješavanje etičkih dilema), načelo integriteta (svijest o granicama osobnih i profesionalnih mogućnosti, poštenje, neposrednost i otvorenost, izbjegavanje sukoba interesa, odgovornost i otvorenost prema stručnoj zajednici).

Načela svjetske etike

Svatko od nas utječe na svijet jednostavnim postojanjem (uvijek je pametno razmišljati globalno!). Dodatna mjera odgovornosti uspostavlja se na razini koja odgovara globalnoj razini, kao što su, primjerice, vlade i transnacionalne korporacije (s povećanjem moći raste i odgovornost, htjeli mi to ili ne).

Jedan element tereta vodstva je sposobnost utjecaja na društvo i ostvarivanje svjetskih poslova (u pozitivnom smislu). Može li osoba (ili tvrtka) biti istinski uspješna dok uzrokuje ljudsku patnju ili uzrokuje nepopravljivu štetu okolišu? Moderan i cjelovit model za uspjeh mora uzeti u obzir i utjecaj na čovječanstvo i okoliš.

Načela globalne etike uključuju:

Usklađenost s globalnim zakonodavstvom;
socijalna odgovornost;
upravljanje okolišem;
međuovisnost i odgovornost
za cjelovitost;
pun poštovanja prema stanovanju.

Suživot načela

Važno je imati na umu da su načela osobne etike prva referentna točka u svakoj situaciji, uključujući razine profesionalne i svjetske etike. Na primjer, kada prosuđujemo je li neka korporacija bila međunarodno društveno odgovorna, načela osobne odgovornosti moraju se uzeti u obzir kao preduvjet. Dobrotvorni prilozi (sposobnost da se čini dobro) možda ne znače ništa ako korporacija nije preuzela odgovornost za minimiziranje štete uzrokovane svojim poslovanjem (sprečavanje štete).

Društvene funkcije profesionalne etike

Budući da se profesionalna etika oblikuje na temelju karakterističnih dužnosti i zadaća profesije, na situacijama u kojima se ljudi mogu naći u procesu obavljanja tih poslova, prva i glavna društvena funkcija profesionalne etike je olakšati uspješno rješavanje problema. zadataka struke. Osim toga, profesionalna etika ima ulogu posrednika, spajajući interese društva i profesionalnih skupina stanovništva. Interesi društva pojavljuju se u profesionalnoj etici u obliku obveze, zahtjeva, obveze ispunjavanja javnih zadaća, ostvarivanja javnih ideala.

Profesionalna etika je uključena u usklađivanje interesa društva i pojedinca unutar te društvene skupine; ovo je također jedan od njegovih društvene funkcije. Različite vrste profesionalne etike imaju svoju tradiciju, više ili manje dugu, što ukazuje na kontinuitet temeljnih etičkih standarda koje su predstavnici pojedine profesije razvijali tijekom desetljeća.

Profesionalna etika tako komunicira i baštini progresivne moralne vrijednosti u moralnim odnosima sfera rada društvo; To je također jedna od najvažnijih društvenih funkcija profesionalne etike.

Standardi profesionalne etike

Svaka osoba koja je nedavno počela raditi želi napredovati na ljestvici karijere. Mnogi ljudi započinju s malim pozicijama, radeći kao pripravnici ili uz probni rad. Prve faze rada najvažnije su razdoblje tijekom kojeg menadžment i zaposlenici formiraju mišljenje o novoj osobi. A napredovanje u karijeri ovisi o startu.

Osobu promiču neposredni nadređeni, nudeći joj viši položaj, odgovornije i bolje plaćeno mjesto. U prvoj fazi morate odmah jasno i neopozivo odrediti svoje mjesto u timu. Nakon što ste pobliže pogledali stil rada koji je usvojen u određenoj tvrtki, odlučite sami na kojoj razini prema profesionalna razina ti si sada.

Vrlo često upravo kršenje poslovne i profesionalne etike predstavlja snažnu kočnicu na putu do karijernih visina. Na promociju utječu mnogi čimbenici: ponašanje u timu, na korporativnim događanjima, odnosi s kolegama, pravi stil odijevanja, kompetentan govor itd.

Sve ovo vrijedi i za ljude koji se žele čvrsto učvrstiti u svijetu tržišnih odnosa i ostvariti svoje ciljeve. Budući da se moderna trgovina često temelji na međunarodnim poslovnim odnosima, trebali biste poznavati pravila ponašanja koja su usvojena u drugim zemljama i strogo ih se pridržavati. Nepoštivanje standarda ponašanja često dovodi do prekida stabilnih partnerstava i gubitka tržišta. Pravila poslovnog bontona s vremenom se mijenjaju. Ali svaki poslovni čovjek treba znati da danas nije dovoljno samo biti ljubazan i pristojan. Opća načela u poslovnom bontonu dobivaju svoje specifičnosti.

To se može izraziti u pet osnovnih pravila – vodiča za ljude povezane s poslom:

1. Točnost. Kašnjenje na posao ometa tekući radni proces i karakterizira počinitelja kao zaposlenika na kojeg se ne može osloniti. Poslovna osoba izračunava vrijeme za dovršetak svake faze rada do minute. Praksa pokazuje da se treba odrediti s malom marginom, uzimajući u obzir nepredviđene okolnosti. Poslovni čovjek kalkulira sve radnje unaprijed, ne gubi vrijeme, predviđa komplikacije i kašnjenja, usklađuje svoj raspored i nastoji ga se pridržavati.
2. Neobjavljivanje nepotrebnih informacija. Kadrovske, tehnološke, administrativne i financijske tajne tvrtke ne bi trebale biti predmetom rasprave među zaposlenicima. Neprihvatljivo je otkrivanje poslovnih tajni organizacije, kao i podataka o osobnim životima kolega.
3. Briga ne samo za sebe, već i za ostale članove tima. Za učinkovito i uspješno poslovanje potrebno je voditi računa o interesima, mišljenjima i principima partnera, kupaca, korporativnih klijenata itd. U procesu rada, sebičnost, pretjerana emotivnost, inkontinencija, nelojalna konkurencija, spletke s kolegama za svrha samospoznaje i napredovanja u karijeri su neprihvatljivi. Trebate strpljivo slušati sugovornike i s dužnim poštovanjem se odnositi prema tuđim mišljenjima, čak i ako su u suprotnosti s vašim. Takve manifestacije kao što su netrpeljivost prema tuđem mišljenju, ponižavanje i vrijeđanje protivnika su neprihvatljive. Poslovni čovjek dobro zna da su u poslovnom svijetu moguće ponavljanje situacija i suradnja s današnjom konkurencijom.
4. Poslovna odjeća. Izgled osobe trebao bi odgovarati njegovom statusu u timu, ne odstupati od općeprihvaćenog stila i ukazivati ​​na ukus, strogost i skromnost. Važno je da je odjeća u potpunosti usklađena s radnom okolinom, da ne iritira kolege te da je čista, ispeglana i uredna.
5. Kompetentno usmeno i pismeno izlaganje misli. I usmeni i pisani govor poslovne osobe moraju biti jasno strukturirani, pristupačni i kompetentni. Za uspješan javni nastup i svakodnevnu komunikaciju u uredu sa zaposlenicima, partnerima i kupcima ne škodi proučiti umjetnost retorike. Posebno je važna jasna dikcija. Ako postoje govorne mane, najbolje je posjetiti logopeda i potruditi se ispraviti ih. U poslovnoj komunikaciji nedopustiva je uporaba kolokvijalnih i žargonskih riječi, argotizama, slenga i uvredljivih izraza. Imati veliki značaj intonacije i izgovora, posebno u razgovoru sa stranim državljanima, partnerima ili klijentima. Poslovna osoba zna ne samo govoriti, već i slušati druge.

Postoje određena pravila komunikacije među kolegama različitog spola:

Muškarci ne dopuštaju grubost ili oštre riječi u prisustvu žena.
Muškarci drže vrata svojih kolegica, puštajući ih da prođu prve.
Muškarci stoje u prisustvu kolegice ako ona stoji.
Muškarac daje kaput kolegici ako se slučajno nađu u garderobi u isto vrijeme. Ako kolegica ode dok su muškarci zauzeti na poslu, dopušteno je odstupiti od ovog pravila: glavna stvar je posao.

Važno je zapamtiti da se suzdržano i ograničeno pokazivanje etičkih standarda i ljubaznosti tijekom radnog procesa ne smatra kršenjem pravila.

Profesionalna etika učitelja

Učiteljska etika je, po našem mišljenju, sasvim poseban fenomen.

No, njezina se bit i sadržaj, kao i svake profesionalne etike, najpotpunije i najdosljednije otkriva analizom njezine strukture u kojoj se mogu razlikovati četiri glavna bloka:

Prvo, to je etika odnosa nastavnika prema svom poslu, prema predmetu njegove djelatnosti.

Drugo, to je etika odnosa "vertikalno" - u sustavu "učitelj-učenik", koja razmatra osnovna načela, norme tih odnosa i zahtjeve za osobnost i ponašanje nastavnika.

Treće, to je etika odnosa "horizontalno" - u sustavu "učitelj-učitelj", koji razmatra one odnose koji su regulirani ne toliko općim normama, koliko specifičnostima djelatnosti i psihologije učitelja.

Četvrto, to je etika administrativnih i poslovnih odnosa između nastavnika i vladajućih struktura, koja propisuje određena „pravila igre“ za obje strane, usmjerena na optimizaciju upravljanja obrazovnim sustavom.

Predloženi pristup ne pretendira biti „konačna istina“, ali nam omogućuje da postavimo i razmotrimo najvažnije probleme pedagoške kulture, kao što su etički i psihološki aspekti profesionalna djelatnost nastavnika. Da biste to učinili, prije svega, potrebno je identificirati specifičnosti ove aktivnosti.

Načela profesionalne etike

Profesionalna etika regulira odnose među ljudima u poslovnoj komunikaciji. Profesionalna etika temelji se na određenim normama, zahtjevima i načelima.

Načela su apstraktne, generalizirane ideje koje onima koji se na njih oslanjaju omogućuju ispravno oblikovanje ponašanja i djelovanja u poslovnoj sferi. Načela daju određenom zaposleniku u bilo kojoj organizaciji konceptualnu etičku platformu za odluke, akcije, akcije, interakcije itd.

Redoslijed razmatranih etičkih načela nije određen njihovim značajem. Suština prvog načela proizlazi iz takozvanog zlatnog standarda: „U okviru svog službenog položaja nikada ne dopuštajte svoj službeni položaj u odnosu na svoje podređene, menadžment ili kolege; na klijente itd. takve postupke koje ne bih želio vidjeti prema sebi.”

Drugo načelo: pravednost je potrebna kada se zaposlenicima osiguravaju sredstva potrebna za rad (novčana, sirovinska, materijalna i dr.). Treće načelo zahtijeva obvezno ispravljanje etičke povrede, bez obzira na to kada i tko ju je počinio.

Četvrto načelo je načelo maksimalnog napretka: službeno ponašanje i radnje zaposlenika priznaju se etičkim ako pridonose razvoju organizacije (ili njezinih odjela) s moralnog gledišta.

Peto načelo je načelo minimalnog napretka, prema kojem su postupci zaposlenika ili organizacije u cjelini etični ako barem ne krše etičke standarde.

Šesto načelo: etički je tolerantan stav zaposlenika organizacije prema moralnim načelima, tradicijama itd., koji postoje u drugim organizacijama, regijama, zemljama.

Sedmo načelo preporučuje razumnu kombinaciju individualnog relativizma i etičkog relativizma sa zahtjevima univerzalne (univerzalne) etike. Osmo načelo: individualna i kolektivna načela podjednako se prepoznaju kao temelj pri razvoju i donošenju odluka u poslovnim odnosima.

Deveto načelo: ne treba se bojati imati vlastito mišljenje pri rješavanju službenih pitanja. No, nekonformizam kao osobina ličnosti treba se očitovati u razumnim granicama.

Deseti princip je bez nasilja, tj. “pritisak” na podređene, izražen u različitim oblicima, na primjer, u urednom, zapovjednom načinu vođenja službenog razgovora.

Jedanaesto načelo je dosljednost utjecaja, koja se izražava u činjenici da se etički standardi mogu uvesti u život organizacije ne jednokratnom naredbom, već samo uz pomoć stalnih napora od strane menadžera i obični zaposlenici.

Dvanaesto načelo je pri utjecanju (na tim, pojedinog zaposlenika, potrošača i sl.) voditi računa o snazi ​​mogućeg otpora. Činjenica je da iako u teoriji prepoznaju vrijednost i nužnost etičkih standarda, mnogi im se radnici, suočeći se s njima u praktičnom svakodnevnom radu, iz ovih ili onih razloga počinju opirati.

Trinaesti princip je preporučljivost napredovanja na temelju povjerenja – osjećaja odgovornosti zaposlenika, njegove kompetentnosti, osjećaja dužnosti itd.

Četrnaesto načelo snažno preporuča težnju nekonfliktnosti. Iako sukobi u poslovnoj sferi imaju ne samo disfunkcionalne već i funkcionalne posljedice, sukob je ipak plodno tlo za etičke prekršaje.

Petnaesto načelo je sloboda bez ograničavanja slobode drugih; Obično je ovo načelo, iako u implicitnom obliku, određeno opisom poslova.

Šesnaesto načelo: zaposlenik mora ne samo djelovati etično, već i poticati isto ponašanje svojih kolega.

Sedamnaesto načelo: ne kritizirajte svog konkurenta. To ne znači samo konkurentsku organizaciju, već i “unutarnjeg konkurenta” - tim iz drugog odjela, kolegu u kojem se “vidi” konkurent.

Ova bi načela trebala poslužiti kao osnova svakom zaposleniku bilo koje tvrtke za razvoj vlastitog osobnog etičkog sustava.

Profesionalna etika novinara nije zakonski utvrđena, već prihvaćena u novinarskom okruženju i nasilno podržana javno mišljenje, strukovne i kreativne organizacije moralne upute - načela, norme i pravila moralnog ponašanja novinara.

Novinarska etika proteže se i na proces donošenja odluka u specifičnim situacijama, ali i tu izbor mora biti vezan uz temeljna pravila i načela. Za novinare i druge informativne djelatnike to znači donošenje odluka koje su u skladu s pravilima i načelima profesije kako je navedeno u etičkom kodeksu. U praksi, moralni izbor pretpostavlja određenu slobodu odlučivanja, u kojoj su moguće gradacije ispravnosti i neispravnosti, jer je nemoguće pronaći moralno rješenje koje bi odgovaralo svim slučajevima života. Neke etičke norme i načela kodificirani su zakonom, u kojem slučaju država zahtijeva od svojih građana da ih slijede specifično pravilo ili načela u procesu donošenja odluka.

Dakle, novinarski djelatnik, profesija u kojoj ima toliko standardiziranih tehnika, a tako malo apsolutnih pravila, ima cijeli niz mogućih odluka, birajući između etičkog i neetičkog djelovanja. Zbog te se okolnosti još uvijek ne možemo složiti oko toga što je, zapravo, “etičko” ponašanje novinara.

Težnja za istinom moralni je imperativ većine civiliziranih ljudi, ali mnogi novinari, čak i oni visoko moralni, počinili su laži u službi, kako tvrde, općeg dobra. Branitelji novinarske etike obično prave razliku između temeljnih načela morala i njihove primjene u svakodnevnim situacijama, gdje se moralni izbori moraju donositi pod pritiskom vremena i nedostatkom mogućnosti analize okolnosti.

Ako postoje stroga načela, etički standardi su manje regulirani, a pravila ponašanja novinara određuju se gotovo za svaki pojedini slučaj. Ovo je važno imati na umu, prvo, kako bi novinari mogli razlikovati etičke norme od pravnih normi i, drugo, kako bi razumjeli da se etičnost (ili neetičnost) njihova ponašanja ne određuje na temelju općih načela, već situacijsko , u prilično širokom okviru. To ne znači da su etičke odluke voluntarističke prirode, već da je etika relacijska, relativna i subjektivna.

To samo govori da novinar mora imati, poznavajući načela etike, visoko razvijenu moralnu svijest i iskustvo moralnog ponašanja, koje će mu u svakom konkretnom slučaju za sebe iu odnosu na kolege pomoći da odluči što je i koliko etično, a koliko neetično. Stoga novinarski “sud časti” mora uvažavati specifične okolnosti, suptilno razumijevati nijanse međuljudskih odnosa, etička analiza i samoanaliza su obavezne. Iako vrlo složena, sastavnica je novinarske prakse.

Pravilo profesionalne etike

Društvo je sve više svjesno da vladavina prava nije samo skup mjerodavnih civiliziranih zakona, već i mogućnost njihove provedbe, kao i sposobnost stanovništva da koristi svoja prava. A to nije moguće bez profesionalnih pravnika, posebice odvjetnika, pozvanih pomoći građanima i pravnim osobama.

Kao što je ispravno napisao A. Boykov: "Profesionalna zrelost stručnjaka ne može se karakterizirati samo određenom količinom znanja, vještina i sposobnosti; ona također uključuje odgovarajuću razinu moralnog razvoja pojedinca, ovladavanje moralnim zahtjevima dato zanimanje.” Stoga je jedno od najvažnijih pitanja u pravnoj praksi pitanje profesionalne etike odvjetnika.

U odvjetničkoj djelatnosti češće i oštrije nego u bilo kojoj drugoj odvjetničkoj djelatnosti nastaju situacije čije rješavanje ovisi o poštivanju ne samo zakonskih, već i moralnih, moralni standardi.

Pravila profesionalne etike odvjetnika skup su odredaba kojima se definiraju zahtjevi za osobnost odvjetnika i njegovo ponašanje u obavljanju profesionalne dužnosti, kao iu odnosima sa strankama, kolegama, tijelima odvjetničke samouprave, državnim tijela, ustanove i službenici, javne i druge organizacije.

Sukladno Pravilniku, odvjetnik je dužan poštivati ​​zakone i pridržavati se standarda profesionalnog morala, neprestano čuvajući čast i dostojanstvo svoje profesije kao sudionika pravosuđa i javne osobe, te osobnu čast i dostojanstvo. Treba voditi računa o prestižu svoje profesije i povećanju njene uloge u društvu.

Odvjetnik se mora pridržavati običaja i tradicije utvrđenih u odvjetništvu, čiji sadržaj odgovara općim idealima i načelima morala u društvu. Povreda pravila profesionalne etike povlači stegovnu odgovornost.

Odvjetništvo je slobodno zanimanje koje se temelji na vladavini prava, povjerenju i neovisnosti. U svom profesionalnom djelovanju odvjetnik je potpuno neovisan. Zabranjeno je miješanje u profesionalni rad odvjetnika.

Odvjetnik obavlja profesionalnu dužnost zaštite zakonskih prava i interesa stranaka slobodno i neovisno, dostojanstveno i taktično, časno, marljivo i povjerljivo.

Pravila profesionalne etike pozivaju odvjetnika na osiguranje dostojanstva profesije i osobnog dostojanstva, koje se sastoji u posebnom moralnom odnosu odvjetnika prema samom sebi, koji određuje primjeren odnos društva prema njemu.

Uspostava i očuvanje dostojanstva odvjetnika pretpostavlja činjenje primjerenih moralnih djela i nečinjenje radnji koje degradiraju njegovo dostojanstvo. Ponižavanjem profesionalnog dostojanstva smatra se ponašanje odvjetnika kojim se diskreditira njegovo visoko zvanje i narušava povjerenje javnosti u odvjetništvo.

Pravila utvrđuju uvjete za odvjetnika koje on mora ispunjavati kako bi zadržao čast i dostojanstvo. Pravila profesionalne etike također su usmjerena na reguliranje odnosa odvjetnika s kolegama i strankama.

Posebno su važna pravila kojih se odvjetnik mora pridržavati u odnosima sa strankama. Odvjetnik ne može odbiti primiti radni zadatak osobi koja se obratila za pravnu pomoć bez dovoljno razloga. Pravila profesionalne etike predviđaju slučajeve u kojima odvjetnik mora odbiti prihvatiti zadatak i voditi predmet.

U odnosima s policijskim i drugim državnim tijelima i službenicima, javnim i drugim organizacijama, s tijelima odvjetničke samouprave i kvalifikacijskim povjerenstvom, odvjetnik se također mora pridržavati etičkih standarda navedenih u Pravilima.

Pravila profesionalne etike svojevrsna su smjernica u složenoj i višestranoj pravnoj praksi, prožetoj moralnim sukobima i proturječjima. Neke od tih moralnih normi postale su obvezni zakoni.

Suvremena profesionalna etika

Moderna etika suočena je s prilično teškom situacijom u kojoj su mnoge tradicionalne moralne vrijednosti revidirane. Tradicije, koje su se prije uglavnom smatrale osnovom izvornih moralnih načela, često su se pokazale uništenima. Izgubili su smisao zbog globalni procesi, razvoj u društvu i brzi tempo promjena u proizvodnji, njezino preusmjeravanje prema masovnoj potrošnji. Kao rezultat, nastala je situacija u kojoj su se suprotstavljena moralna načela činila jednako valjanima, jednako izvodljivima iz razuma. To je, prema A. MacIntyreu, dovelo do toga da su se racionalni argumenti u moralu uglavnom koristili za dokazivanje teza koje su oni koji su te argumente iznosili već unaprijed imali.

To je, s jedne strane, dovelo do antinormativnog zaokreta u etici, izraženog u želji da se pojedinac proglasi punopravnim i samodostatnim subjektom moralnih zahtjeva, da se na njega stavi sav teret odgovornosti za samostalno donosio odluke. Antinormativna tendencija zastupljena je u idejama F. Nietzschea, u egzistencijalizmu iu postmodernoj filozofiji. S druge strane, postojala je želja da se područje etike ograniči na prilično uzak krug pitanja vezanih uz formuliranje takvih pravila ponašanja koja mogu prihvatiti ljudi različitih životnih orijentacija, različitog shvaćanja ciljeva. ljudskog postojanja i ideala samousavršavanja. Kao rezultat toga, kategorija dobra, tradicionalna za etiku, kao da je izvučena izvan granica morala, a potonji se počeo razvijati uglavnom kao etika pravila. U skladu s tim trendom, tema ljudskih prava se dalje razvija, a etika se iznova pokušava izgraditi kao teorija pravde. Jedan takav pokušaj predstavljen je u knjizi J. Rawlsa "Teorija pravde".

Nova znanstvena otkrića i nove tehnologije dale su snažan poticaj razvoju primijenjene etike. U 20. stoljeću razvijeno je mnogo novih profesionalni kodeksi razvili su se moral, poslovna etika, bioetika, etika odvjetnika, medijskih djelatnika itd. Znanstvenici, liječnici i filozofi počeli su raspravljati o problemima poput transplantacije organa, eutanazije, stvaranja transgenih životinja i kloniranja ljudi. Čovjek je u mnogo većoj mjeri nego prije osjetio svoju odgovornost za razvoj cjelokupnog života na Zemlji te je o tim problemima počeo raspravljati ne samo sa stajališta vlastitih interesa opstanka, već i sa stajališta prepoznavanja intrinzična vrijednost činjenice života, činjenica postojanja kao takvog (Schweitzer, moralni realizam).

Važan iskorak, koji predstavlja reakciju na aktualnu situaciju u razvoju društva, bio je pokušaj razumijevanja morala na konstruktivan način, predstavljanja kao beskonačnog diskursa usmjerenog na pronalaženje rješenja prihvatljivih za sve njegove sudionike. Ovo je razvijeno u radovima K.O. Apel, J. Habermas, R. Alexi i dr. Etika diskursa usmjerena je protiv antinormativizma, pokušava razviti zajedničke smjernice koje mogu ujediniti ljude u borbi protiv globalnih prijetnji s kojima se čovječanstvo suočava.

Nedvojbeno postignuće moderna etika bila je identifikacija slabosti utilitarističke teorije, formuliranje teze da neka temeljna ljudska prava treba shvatiti upravo u apsolutnom smislu kao vrijednosti koje nisu izravno povezane s pitanjem javnog dobra. Moraju se poštovati čak i kada to ne dovodi do povećanja javnih dobara.

Jedan od problema koji u suvremenoj etici ostaje jednako aktualan kao iu etici prošlih godina jest problem utemeljenja izvornog moralnog načela, traženje odgovora na pitanje što može biti temelj morala, mogu li se moralni sudovi smatrati kao istinito ili netočno, odnosno - je li moguće navesti bilo koji vrijednosni kriterij da se to odredi? Prilično utjecajna skupina filozofa poriče mogućnost razmatranja normativnih sudova kao onih koji se mogu smatrati istinitima ili lažnima. To su, prije svega, filozofi koji razvijaju pristup logičkog pozitivizma u etici. Smatraju da takozvani deskriptivni sudovi nemaju ništa zajedničko s normativnim sudovima. Potonji izražavaju, s njihove točke gledišta, samo volju govornika i stoga se, za razliku od sudova prvog tipa, ne mogu ocjenjivati ​​u smislu logičke istine ili laži. Jedna od klasičnih varijanti ovog pristupa bio je tzv. emotivizam (A. Ayer). Emotivisti vjeruju da moralne prosudbe nemaju nikakve istine, već jednostavno prenose emocije govornika. Ove emocije utječu na slušatelja u smislu stvaranja želje da se prikloni govorniku, uzrokovane emocionalnom rezonancijom. Drugi filozofi ove skupine uglavnom napuštaju zadatak traženja izvornog značenja moralnih sudova i kao cilj teorijske etike postavljaju samo logičnu analizu povezanosti pojedinačnih sudova, s ciljem postizanja njihove konzistentnosti (R. Hear, R. Bandt). Međutim, čak i analitički filozofi koji su analizu proglasili glavnom zadaćom teorijske etike logična veza moralni sudovi, uostalom, obično polaze od činjenice da sami sudovi imaju neku osnovu. Mogu se temeljiti na povijesnim intuicijama, na racionalnim željama pojedinih pojedinaca, ali to već nadilazi kompetencije teorijske etike kao znanosti.

Brojni autori primjećuju formalizam ove pozicije i nastoje je nekako ublažiti. Tako V. Frankena i R. Holmes kažu da hoće li neki sudovi proturječiti drugima ili ne ovisi o našem početnom razumijevanju morala. R. Holmes smatra da je uvođenje određene vrijednosne pozicije u definiciju morala protuzakonito. Međutim, dopušta "mogućnost uključivanja nekih stvarnih sadržaja (na primjer, upućivanje na javno dobro) i ideju o izvorima morala." Ovo stajalište podrazumijeva nadilaženje logičke analize moralnih iskaza, ali, unatoč želji da se prevlada formalizam (sam Holmes svoje stajalište i stajalište V. Frankena naziva supstancijalističkim), ono ipak ostaje previše apstraktno. Objašnjavajući zašto se pojedinac i dalje ponaša kao moralni subjekt, R. Holmes kaže: “Isti interes koji motivira pojedinca da se pridržava normalnog i urednog života trebao bi ga također poticati da stvara i održava uvjete pod kojima je takav život moguć. ” Vjerojatno nitko neće prigovoriti da je takva definicija (a ujedno i opravdanje morala) razumna. Ali ostavlja mnoga pitanja: na primjer, o tome od čega se zapravo sastoji normalan i uredan život (koje se želje mogu i trebaju poticati, a koje ograničavati), u kojoj je mjeri pojedinac stvarno zainteresiran za održavanje Opći uvjeti normalan život, zašto, recimo, žrtvovati svoj život za dobrobit svoje domovine, ako ni sam nećeš vidjeti njezin prosperitet (pitanje koje postavlja Lorenzo Valla)? Očigledno, takva pitanja rađaju želju nekih mislilaca ne samo da ukažu na ograničene mogućnosti etičke teorije, nego i da posve napuste postupak opravdavanja morala. A. Schopenhauer prvi je izrazio misao da racionalno opravdanje morala potkopava temeljnost njegovih načela. Ovo stajalište ima određenu potporu u modernoj ruskoj etici.

Drugi filozofi smatraju da postupak opravdavanja morala ipak ima pozitivno značenje; temelji morala nalaze se u razumnom samoograničavanju interesa, u povijesnoj tradiciji, zdravom razumu, korigiranom znanstvenim mišljenjem.

Da bi se pozitivno odgovorilo na pitanje o izgledima za opravdanje morala, potrebno je, prije svega, razlikovati načela etike dužnosti i etike vrlina. Kršćanska etika, koju možemo nazvati etikom dužnosti, svakako sadrži ideju morala kao najviše apsolutne vrijednosti. Prioritet moralnog motiva pretpostavlja isti odnos prema različitim ljudima, bez obzira na njihova postignuća u praktičnom životu. Ovo je etika strogih ograničenja i univerzalne ljubavi. Jedan od načina da se to potkrijepi je pokušaj da se moral izvede iz sposobnosti osobe da univerzalizira svoje ponašanje, ideja o tome što bi se dogodilo kada bi svi postupali na isti način kao što ću ja učiniti. Taj je pokušaj najrazvijeniji u kantovskoj etici i nastavlja se u modernim etičkim raspravama. Međutim, za razliku od Kantova pristupa, u modernoj etici osobni interes nije strogo suprotstavljen moralnoj sposobnosti, a univerzalizacija se ne vidi kao ono što stvara moralnu sposobnost iz samog razuma, već jednostavno kao kontrolni postupak koji se koristi za testiranje različitih svrsishodnih pravila ponašanja za njihovu zajedničku prihvatljivost.

Međutim, takav koncept morala, u kojem se on smatra, prije svega, sredstvom kontrole ponašanja, koja se provodi sa stajališta sprječavanja povrede dostojanstva drugih ljudi, a ne grubog gaženja njihovih interesa, tj. ne koristiti drugu osobu samo kao sredstvo za ostvarivanje vlastitih interesa (što se u grubom obliku može izraziti u ekstremnim oblicima izrabljivanja, ropstva, zombiranja u nečijem političkih interesa korištenjem prljavih političkih tehnologija) – nije dovoljno. Moral je potrebno promatrati šire, u vezi s njegovim utjecajem na kvalitetu obavljanja svih onih vrsta društvenih aktivnosti u kojima je čovjek stvarno uključen. U ovom slučaju ponovno se nameće potreba govoriti o vrlinama u antičkoj tradiciji, odnosno u vezi sa znakom savršenstva u obnašanju određene društvene funkcije. Razlika između etike dužnosti i etike vrlina vrlo je važna, jer se principi na kojima se temelje te vrste moralnih teorija pokazuju u određenoj mjeri kontradiktornima i imaju različite stupnjeve kategoričnosti. Etika dužnosti gravitira ka apsolutnom obliku izražavanja svojih načela. U njoj se čovjek uvijek smatra najvišom vrijednošću, svi su ljudi jednaki u dostojanstvu, bez obzira na njihova praktična postignuća.

Sama ta postignuća pokazuju se beznačajna u usporedbi s vječnošću, Bogom, i zato čovjek u takvoj etici nužno zauzima poziciju “roba”. Ako su svi robovi pred Bogom, stvarna razlika između roba i gospodara pokazuje se beznačajnom. Ovakva izjava izgleda kao oblik afirmacije ljudskog dostojanstva, unatoč tome što čovjek kao da dobrovoljno preuzima ulogu roba, ulogu nižeg bića, oslanjajući se u svemu na milost božanstva. No, kao što je već spomenuto, takva afirmacija jednakog dostojanstva svih ljudi u apsolutnom smislu nije dovoljna da moralno potakne njihovu praktičnu društvenu aktivnost. U etici vrlina sam čovjek, takoreći, polaže pravo na božansko. Već kod Aristotela, u svojim najvišim intelektualnim vrlinama, on postaje poput božanstva.

To znači da etika kreposti dopušta različite stupnjeve savršenstva, ne samo savršenstvo u sposobnosti kontroliranja vlastitih misli i nadvladavanja žudnje za grijehom (zadaća koja se postavlja i u etici dužnosti), nego i savršenstvo u sposobnosti obavljanja društvena funkcija koju osoba preuzima. Time se unosi relativnost u moralnu ocjenu onoga što čovjek kao osoba jest, tj. u etici vrlina dopušteni su različiti moralni stavovi prema različitim ljudima, jer njihovo dostojanstvo u ovoj vrsti etike ovisi o specifičnim karakternim osobinama ljudi i njihovim postignućima u praktični život. Moralne kvalitete su ovdje u korelaciji s raznim socijalne vještine i čini se da su vrlo diferencirani.

Etika dužnosti i etika vrline temeljno su povezane različiti tipovi moralna motivacija.

U onim slučajevima kada se moralni motiv očituje najjasnije, kada se ne stapa s drugim društvenim motivima aktivnosti, vanjska situacija služi kao poticaj za pokretanje moralne aktivnosti. Pritom se ponašanje bitno razlikuje od onoga koje se razvija na temelju uobičajenog slijeda: potreba-interes-cilj. Na primjer, ako osoba hrli spasiti utopljenika, ne čini to zato što je prije toga doživjela neki emocionalni stres, sličan, recimo, gladi, već jednostavno zato što razumije ili intuitivno osjeća kakav će daljnji život sa sviješću neispunjenosti. dužnost će za njega predstavljati.muku. Dakle, ponašanje se ovdje temelji na anticipaciji snažnih negativnih emocija povezanih s idejom kršenja moralnih zahtjeva i željom da se one izbjegnu. No, potreba za takvim nesebičnim djelovanjem, u kojem se najočitije očituju obilježja etike dužnosti, relativno je rijetka. Otkrivajući bit moralnog motiva, potrebno je objasniti ne samo strah od muke zbog neispunjene dužnosti ili grižnje savjesti, već i pozitivnu usmjerenost dugotrajne aktivnosti ponašanja, koja se neminovno očituje kada je u pitanju vlastito dobro. Jasno je da se opravdanje potrebe za takvim ponašanjem ne provodi u nekim izvanrednim okolnostima, a za njegovo utvrđivanje nije potreban epizodni, već dugoročni cilj. Ovaj cilj se može ostvariti samo u vezi s opće ideje osobnosti o sreći života, o cjelokupnoj prirodi njezinih odnosa s drugim ljudima.

Je li moguće reducirati moral samo na ograničenja koja proizlaze iz pravila univerzalizacije, na ponašanje utemeljeno na razumu, oslobođeno emocija koje smetaju trezvenom rasuđivanju? Sigurno ne. Od vremena Aristotela poznato je da bez emocija nema moralnog djelovanja.

Ali ako se u etici dužnosti očituju strogo definirani osjećaji suosjećanja, ljubavi i kajanja, u etici vrlina ostvarenje moralnih kvaliteta prati brojna pozitivne emocije izvanmoralni karakter. To se događa jer dolazi do sjedinjavanja moralnih i drugih pragmatičnih motiva postojanja. Čovjek, čineći pozitivne moralne radnje u skladu sa svojim karakternim vrlinama, doživljava pozitivna emocionalna stanja. Ali pozitivna motivacija u ovom slučaju uvodi se u moralno odobrenu akciju ne iz nekih posebnih moralnih potreba, već iz svih najviših društvenih potreba pojedinca. Istodobno, usmjerenost ponašanja prema moralnim vrijednostima jača emocionalnu samosvijest u procesu zadovoljenja nemoralnih potreba. Na primjer, radost kreativnosti u društveno značajnim aktivnostima veća je od radosti kreativnosti u jednostavnoj igri, jer u prvom slučaju čovjek u moralnim kriterijima društva vidi potvrdu stvarne složenosti, ponekad čak i jedinstvenosti probleme koje rješava. To znači obogaćivanje nekih motiva aktivnosti drugima. Uzimajući u obzir takvo objedinjavanje i obogaćivanje nekih motiva ponašanja od strane drugih, sasvim je moguće objasniti zašto osoba ima osobni interes da bude moralna, odnosno da bude moralna ne samo za društvo, već i za sebe.

U etici dužnosti pitanje je složenije. S obzirom na to da se čovjek ovdje uzima bez obzira na njegove društvene funkcije, dobrota dobiva apsolutni karakter i tjera teoretičara da je želi predstaviti kao početnu i racionalno neodredivu kategoriju za izgradnju cjelokupnog etičkog sustava.

Apsolut se, doista, ne može isključiti iz sfere morala i ne može ga ignorirati teorijska misao koja želi čovjeka osloboditi tereta pojava koje su mu neshvatljive i ne uvijek ugodne. U u praktičnom smislu ispravno ponašanje pretpostavlja mehanizam savjesti, koji se njeguje kao reakcija koju pojedincu nameće društvo na povredu moralnih zahtjeva. Manifestacija snažne negativne reakcije podsvijesti na pretpostavku kršenja moralnih zahtjeva u biti već sadrži nešto apsolutno. Ali u kritičnim razdobljima društvenog razvoja, kada je potrebno masovno požrtvovno ponašanje, automatske reakcije podsvijesti i same grižnje savjesti nisu dovoljne. Sa stajališta zdravog razuma i na njemu utemeljene teorije vrlo je teško objasniti zašto je potrebno dati život za druge. Ali onda je vrlo teško takvom žrtvenom činu dati osobno značenje samo na temelju znanstvenog objašnjenja da je to potrebno, recimo, za opstanak vrste. Međutim, praksa društvenog života zahtijeva takve radnje, te u tom smislu proizvodi potrebu za jačanjem moralnih motiva usmjerenih na ovakvu vrstu ponašanja, recimo, zbog ideje o Bogu, nade u posmrtnu nagradu i sl. .

Dakle, prilično popularan apsolutistički pristup etici uvelike je izraz praktične potrebe za jačanjem moralnih motiva ponašanja i odraz činjenice da moral stvarno postoji, unatoč činjenici da sa stajališta zdravog razuma čovjek ne može čini se da djeluje protiv vlastitih interesa. Ali prevladavanje apsolutističkih ideja u etici, tvrdnji da se prvi princip morala ne može potkrijepiti, ne svjedoči o nemoći teorije, već o nesavršenosti društva u kojem živimo. Stvaranje političke organizacije koja isključuje ratove i rješavanje problema prehrane na temelju nove energije i tehnologije, kako je to vidio npr. Vernadski (prijelaz na autotrofno čovječanstvo povezano s proizvodnjom umjetnih bjelančevina), humanizirat će društveni život. do te mjere da će etika dužnosti sa svojim univerzalizmom i strogim zabranama korištenja čovjeka kao sredstva zapravo biti nepotrebna zbog specifičnih političko-pravnih jamstava postojanja čovjeka i svih drugih živih bića. U etici vrline, potreba da se osobni motivi djelovanja usmjere prema moralnim vrijednostima može se opravdati bez pozivanja na apstraktne metafizičke entitete, bez iluzornog udvostručavanja svijeta potrebnog da bi se moralnim motivima dao status apsolutne važnosti. To je jedna od manifestacija pravog humanizma, jer otklanja otuđenje uzrokovano činjenicom da se čovjeku nameću izvanjski principi ponašanja nedokučivi racionalnom mišljenju.

Rečeno, međutim, ne znači da etika dužnosti kao takva postaje nepotrebna. Samo što se njezin opseg smanjuje, a moralna načela razvijena u okviru teorijskih pristupa etike dužnosti postaju važna za razvoj pravnih normi, posebice u opravdavanju koncepta ljudskih prava. U suvremenoj etici, pristupima razvijenim u etici dužnosti, pokušajima da se moral izvede iz čovjekove sposobnosti da misaono univerzalizira svoje ponašanje najčešće se koristi za obranu ideja liberalizma čija je osnova težnja za stvaranjem društva u kojem pojedinac mogao zadovoljiti svoje interese na najkvalitetniji način, a da ne dođe u sukob s interesima drugih.

Etika vrline povezana je s komunitarističkim pristupima, koji vjeruju da je osobna sreća nemoguća bez da briga za društvo bude predmet vlastitih težnji, osobnih želja. Etika dužnosti, naprotiv, služi kao osnova za razvoj liberalne misli, razvoj općih pravila prihvatljivih svima, neovisno o individualnim životnim orijentacijama. Komunitaristi kažu da predmet morala ne bi trebala biti samo opća pravila ponašanja, već i standardi izvrsnosti za svakoga u vrsti djelatnosti koju on stvarno obavlja. Oni skreću pozornost na povezanost morala s specifičnom lokalnom kulturnom tradicijom, tvrdeći da će bez te veze moral jednostavno nestati, a ljudsko društvo raspasti.

Čini se da je za rješavanje gorućih problema suvremene etike potrebno kombinirati različita načela, uključujući traženje načina za spajanje apsolutnih načela etike dužnosti i relativnih načela etike vrline, ideologije liberalizma i komunitarizma. Promišljajući s pozicije prioriteta pojedinca, bilo bi, primjerice, vrlo teško objasniti dužnost prema budućim generacijama, razumjeti prirodnu želju svake osobe da među svojim potomcima sačuva dobru uspomenu na sebe.

Profesionalna etika novinara

Mnoge zemlje u svijetu imaju novinarske kodekse. Na sljedećem savjetodavnom sastanku međunarodnih i regionalnih novinarskih organizacija usvojena su tzv. “Međunarodna načela novinarske etike”. Prije svega, od medijskih djelatnika zahtijevaju istinito i pošteno širenje vijesti te osiguranje prava građana na slobodno izražavanje mišljenja i slobodno primanje informacija. Profesionalni i etički standardi koje je razvila globalna novinarska zajednica pomažu u donošenju objektivnih odluka i određuju koridor unutar kojeg se nalazi vaš slobodni kreativni prostor.

Medijsko pravo i etika: sličnosti i razlike

Pravo je univerzalni regulator koji prodire u sve sfere života. Informacijsko pravo je grana zakonodavstva koja se bavi pitanjima informiranja i informatizacije.

Novinarska jurisprudencija je znanstvena akademska disciplina. Medijsko pravo je širok razgranat skup normi koje se odnose na medije; medijsko pravo je dio sustava novinarske teorije i obrazovanja:

1. zatvara se temeljnim učenjem o načelima i društvenim ulogama tiska, o strukturi svjetonazora novinara itd. Oblici postojanja prava: norme i propisi, pravni odnosi, pravna svijest ljudi.
2. Zakon utvrđuje standarde ponašanja dopisnika i urednika; predodređuje izbor određenih sredstava rada. Pravna izobrazba: pravna svijest – poznavanje normi – metodika djelovanja.

Moralnost su pravila moralnog ponašanja, sustav normi koje definiraju odgovornosti osobe prema društvu i drugim ljudima. Etika je nauk o moralu, etika kao jedan od oblika društvene svijesti. Profesionalni moral je modifikacija javnog morala. Profesionalna etika je znanost koja proučava profesionalne specifičnosti morala. Novinarski moral je i oblik društvene svijesti, subjektivno stanje pojedinca i stvarni društveni stav. Moralno reguliranje ponašanja novinara provodi se na razini načela i norme.

Novinarski kodeksi odraz su novinarske etike kao svojevrsnog kodeksa normi i pravila profesionalnog morala.

Međunarodna organizacija novinara. Njihov kodeks kaže da novinar mora čuvati dignitet svoje profesije i ne smije posezati za nedostojnim sredstvima i metodama dobivanja informacija.

Vijeće za profesionalnu etiku i pravo.

Skup deontoloških (etičkih) pravila - Kodeks profesionalne etike sovjetskog novinara, savjeti za profesionalnu etiku i pravo stvoreni su u republikama i krajevima. Moskovsku povelju novinara potpisala je skupina poznatih urednika; čelnici Savez novinara Rusije sastavio je Kodeks profesionalne etike. Kodeks profesionalne etike odobrio je Kongres novinara Rusije.

Zakonik ima 10 članaka. Glavna stvar: novinar širi samo pouzdane informacije, ne koristi svoju profesiju u osobne svrhe, priznaje nadležnost samo svojih kolega, ne može raditi u politici i vlasti, a gubi status uzimanjem oružja u ruke.

To je ono što kodeksi govore o interakciji novinarstva s onima s kojima radi.

Novinar – publika:

1. štititi slobodu tiska na svaki mogući način;
2. poštivati ​​pravo ljudi na saznanje istine (pravovremeno im pružiti objektivne i istinite informacije o stvarnosti, jasno odvajajući činjenice od mišljenja; suprotstaviti se namjernom prikrivanju društveno značajnih informacija i širenju namjerno lažnih podataka);
3. poštivati ​​pravo ljudi na vlastito mišljenje;
4. poštivati ​​moralne vrijednosti i kulturne standarde publike (ne dopustiti da vaša djela uživaju u detaljima zločina, prepuštati se poroku, ne vrijeđati, uključujući nesvjesno, nacionalne, vjerske, moralne osjećaje osobe);
5. jačati povjerenje ljudi u medije (promicati otvoreni dijalog s publikom, pružiti priliku za odgovor na kritike, brzo ispraviti značajne pogreške i sl.).

Novinar – izvor informacija:

U radu s izvorima za dobivanje informacija koristiti samo časne i zakonite radnje (metode nezakonitog pribavljanja dokumenata, prisluškivanja, „skrivene kamere“, „skrivenog snimanja“ koriste se u iznimnim slučajevima, nakon cjelovitog razgovora, samo u takvim okolnostima koje ugrožavaju javnost. dobrobit ili živote ljudi);
poštivati ​​pravo fizičkih i pravnih osoba na uskraćivanje davanja informacija (osim u situacijama kada je obveza davanja informacija propisana zakonom. O tome više u nastavku teksta);
navesti izvore informacija u materijalima (ako nema ozbiljnih razloga, čuvajte ih u tajnosti);
čuvati profesionalnu tajnu u vezi s izvorom informacija (ako postoje uvjerljivi razlozi za anonimnost);
poštivati ​​dogovorenu povjerljivost prilikom primanja informacija.

Novinar je heroj:

Vodite računa o nepristranosti svojih publikacija (ne pišite o ljudima čiji se odnosi mogu protumačiti kao sebični ili pristrani);
poštivati ​​kao osobu osobu koja je postala predmetom profesionalne novinarske pažnje (pokazivati ​​korektnost, taktičnost i suzdržanost u komunikaciji s njom);
poštivati ​​ljudsko pravo na integritet privatnost(ne zadirite u nju bez pristanka budućeg heroja - osim u slučajevima kada je heroj javna osoba, a njegov privatni život je od nedvojbenog javnog interesa);
biti vjeran stvarnosti, ne iskrivljavati život junaka u materijalu (svaki pokušaj uljepšavanja ili ocrnjivanja zakomplicirat će njegove odnose s njegovim poznanicima iu njihovim očima diskreditirati novinarstvo općenito, a posebno autora publikacije);
suzdržati se u materijalima od bilo kakvih omalovažavajućih primjedbi ili nagovještaja koji mogu poniziti osobu (rasa ili boja kože, nacionalnost, vjera, bolest, tjelesni nedostatak, ironično poigravanje njegovim imenom, prezimenom, detaljima izgleda, spominjanje kao kriminalca, ako to ima nije osnovan sud).

Novinar - kolege:

Poštivati ​​zajedničke interese i ciljeve novinarske zajednice (dati im prednost pred interesima i ciljevima političkih ili javnih organizacija; profesionalna solidarnost);
brinuti o prestižu profesije (ne dopuštati kriminalne radnje, ne primati darove, usluge, povlastice koje kompromitiraju moralnu čistoću novinara, ne koristiti svoj službeni položaj za osobnu korist, ne odbijati objave i ne pisati prilagođeni materijali za zadovoljenje nečijih sebičnih interesa);
priskočiti u pomoć kolegama koji se nađu u teškoj situaciji ili nevolji;
poštivati ​​standarde službenih odnosa (disciplina i stvaralačka inicijativa, natjecanje i međusobno pomaganje, održavanje pristojne moralne klime u redakciji);
poštujte druge i branite svoja autorska prava, poštujte pravo kolege da odbije izvršiti zadatak ako je u suprotnosti s njegovim osobnim uvjerenjima i načelima.

Novinar - moć:

Poštujte autoritet kao važnu društvenu instituciju;
pružiti informacijsku potporu strukturama vlasti (ostvariti izravnu i povratnu komunikaciju između njih i naroda);
braniti pravo javnosti na pristup informacijama o djelovanju državnih tijela;
razotkriva zlouporabe i nedolično ponašanje osoba koje rade u državnim strukturama, brine o točnosti i dokazivosti kritike;
braniti pravo novinarstva na neovisnost o vlasti (to je najvažniji uvjet za odgovoran javni nadzor nad djelovanjem državnih tijela);
opovrgnuti činjenicama neistinite izjave političara.

Kao što razumijete, moralna načela nisu naredba, nisu zakon, a novinari se dijele na one koji ih slijede i one koji ih zanemaruju. Nadamo se da ćete ih se svi pridržavati, međutim, podsjetimo vas da su savjetodavne prirode. Ali postoje norme kojih se novinar mora pridržavati, sviđale mu se one ili ne.

Profesionalna etika djelatnika organa unutarnjih poslova

Moralno značenje Kodeksa profesionalne etike zaposlenika u tijelima unutarnjih poslova Ruske Federacije može se analizirati detaljnim čitanjem svake odredbe ovog dokumenta.

Smatram potrebnim iz Kodeksa istaknuti temeljna načela koja izravno otkrivaju moralni smisao i značaj ovog dokumenta.

Moralni temelji službe u tijelima unutarnjih poslova Svaki građanin Ruske Federacije koji se pridruži redovima zaposlenika tijela unutarnjih poslova posvećuje svoj život ispunjavanju dužnosti nesebičnog služenja domovini i zaštiti plemenitih društvenih ideala: slobode, demokracije, trijumf zakona i reda.

Najviši moralni smisao službenog djelovanja zaposlenika je zaštita čovjeka, njegova života i zdravlja, časti i osobnog dostojanstva, neotuđivih prava i sloboda.

Djelatnik organa unutarnjih poslova, svjestan osobne odgovornosti za povijesnu sudbinu Domovine, smatra svojom dužnošću čuvati i unapređivati ​​temeljne moralne vrijednosti:

Državljanstvo - kao privrženost Ruskoj Federaciji, svijest o jedinstvu prava, sloboda i odgovornosti čovjeka i građanina;
- državnost - kao afirmacija ideje pravne, demokratske, jake, nedjeljive ruske države;
- patriotizam - kao dubok i uzvišen osjećaj ljubavi prema domovini, odanost prisezi zaposlenika organa unutarnjih poslova Ruske Federacije, odabranoj profesiji i službenoj dužnosti.

Također, u ovoj stvari potrebno je ukazati na moralna načela službe u organima unutarnjih poslova.

Službena djelatnost djelatnika organa unutarnjih poslova obavlja se u skladu s moralnim načelima:

Humanizam, koji čovjeka, njegov život i zdravlje proglašava najvišim vrednotama, čija zaštita čini smisao i moralni sadržaj djelatnosti provođenja zakona;
- zakonitost, koja utvrđuje da zaposlenik priznaje pravnu državu;
- objektivnost, izražena u nepristranosti i nepristranosti pri donošenju službenih odluka;
- pravednost, što znači usklađenost kazne s prirodom i težinom prijestupa ili prijestupa;
- tolerancija, koja se sastoji od poštovanja, tolerantnog odnosa prema ljudima, uzimajući u obzir društveno-povijesne, vjerske, etničke tradicije i običaje.

Moralne obveze službenika unutarnje kontrole

Biti netolerantan prema svim postupcima koji vrijeđaju ljudsko dostojanstvo, uzrokuju bol i patnju, predstavljaju mučenje ili drugo okrutno, nečovječno ili ponižavajuće postupanje ili kažnjavanje; biti hrabar i neustrašiv pred opasnostima pri suzbijanju kriminala, otklanjanju posljedica nesreća i elementarnih nepogoda, kao iu svakoj situaciji koja zahtijeva spašavanje života i zdravlja ljudi; pokazati čvrstinu i nepopustljivost u borbi protiv kriminalaca, koristeći samo legalna i visoko moralna sredstva za postizanje svojih ciljeva; u situacijama moralnog izbora slijedite etičko načelo: osoba je uvijek moralni cilj, ali nikada sredstvo; u profesionalnom djelovanju i komunikaciji vodite se “zlatnim pravilom” morala: ponašajte se prema ljudima, svojim drugovima, suradnicima onako kako biste željeli da se oni ponašaju prema vama.

Da biste objasnili moralna načela Zakona Ruske Federacije br. 1026-1 „O policiji“, potrebno je upoznati se s tekstom ovog dokumenta i napraviti glavne izvatke iz njega.

Vrijedno je napomenuti da članak 1. Zakona „O policiji” otkriva tako važan koncept kao što je policija u Ruskoj Federaciji.

Policija u Ruskoj Federaciji je sustav državnih izvršnih tijela čiji je cilj zaštita života, zdravlja, prava i sloboda građana, imovine, interesa društva i države od kaznenih i drugih protupravnih napada i ima pravo koristiti mjere prisile u okviru granice utvrđene ovim zakonom i drugim saveznim zakonima.

Dakle, članak 1. ovog zakona otkriva najvažnije, temeljno načelo koje slijedi moralne ciljeve i ideje usmjerene na zaštitu interesa građana i države.

Također je potrebno istaknuti članak 3. ovog zakona koji otkriva temeljna načela policijskog djelovanja, i to: policijska djelatnost gradi se u skladu s načelima poštivanja prava i sloboda čovjeka i građanina, zakonitosti, humanizma i javnosti. .

Također, najpotpunije, moralna načela i načela policijskog djelovanja odražavaju se u članku 5. ovoga Zakona:

Policija štiti prava i slobode čovjeka i građanina, bez obzira na spol, rasu, nacionalnu pripadnost, jezik, podrijetlo, imovinsko i službeno stanje, mjesto prebivališta, stav prema vjeri, uvjerenja, članstvo u javnim udrugama, kao i druge okolnosti.
- Policiji je zabranjeno pribjegavati mučenju, nasilju ili drugom okrutnom ili ponižavajućem postupanju.
- Svako ograničavanje građana u njihovim pravima i slobodama od strane policije dopušteno je samo na temelju i na način koji je neposredno propisan zakonom.
- U svim slučajevima ograničenja prava i sloboda građanina policijski službenik dužan mu je objasniti osnov i razlog za takvo ograničenje, kao i njegova prava i obveze koje s tim u vezi proizlaze.
- Policija omogućuje pritvorenim osobama ostvarivanje zakonom propisanog prava na pravnu pomoć; obavještava, na njihov zahtjev (iu slučaju pritvaranja maloljetnika - bez izostanka) o pritvaranju njihove rodbine, upravu na mjestu rada ili studija; po potrebi poduzima mjere za pružanje doliječničke pomoći, kao i za otklanjanje opasnosti za nečiji život, zdravlje ili imovinu koja je nastala kao posljedica zadržavanja tih osoba.
- Policija nema pravo prikupljati, pohranjivati, koristiti i širiti podatke o privatnom životu osobe bez njezinog pristanka, osim u slučajevima predviđenim saveznim zakonom.
- Policija je dužna osobi pružiti priliku da se upozna s dokumentima i materijalima koji izravno utječu na njezina prava i slobode, ako saveznim zakonom nije drugačije određeno.

Dakle, članci 1 do 5 na odgovarajući način otkrivaju moralna načela ovog zakona i informiraju o izravnoj svrsi policije u Ruskoj Federaciji.

Znanstveno profesionalna etika

Postoji niz pojmova vezanih uz pojam “etike”, specifičnije vrste, kao što su: “znanstvena etika”, “religijska etika”, “profesionalna etika”. Koncept “znanstvene etike” ima mnogo značenja. Ovaj koncept obično označava želju osobe da se u svojoj moralnoj aktivnosti oslanja na dublje, znanstveno poznavanje stvarnosti. I s ovim značenjem pojma “znanstvena etika” može se i treba složiti. Međutim, sama “znanstvenost” u etici je drugačija nego u prirodnim znanostima. “Znanstvenost” u etici ne poprima strogo formalizirani, deduktivni ili matematički oblik, niti je strogo opravdana kroz iskustvo; induktivna metoda i ovdje ima svoje granice.

L.N. se divno izrazio o ovom svojstvu etičkog znanja. Tolstoj. Napisao je: “U moralnoj sferi događa se jedan nevjerojatan, premalo zapažen fenomen.

Ako osobi koja to nije znala kažem ono što znam iz geologije, astronomije, povijesti, fizike, matematike, ta će osoba dobiti potpuno nove informacije i nikada mi neće reći: „Što ima novo? To svi znaju, a ja to znam već dugo.” Ali reći čovjeku na najviši, najjasniji, koncizniji način, na način na koji nikada nije bila izražena, izražena moralna istina - svakom običnom čovjeku, pogotovo onom kojega moralna pitanja ne zanimaju, ili još više onome kome je ta moralna Istina koju si ti izrazio, a ne prema vuni, sigurno će reći: “Tko to ne zna? To se već dugo zna i govori.” Stvarno mu se čini da je to bilo davno i da je upravo to rečeno. Samo oni kojima su moralne istine važne i drage znaju koliko je važno, dragocjeno i koliko dugotrajnim radom se postiže razjašnjenje i pojednostavljenje moralne istine - njen prijelaz iz nejasne, nejasne svjesne pretpostavke, želje, iz nejasnih, nesuvislih izraza u čvrst i određen izraz, koji neizbježno zahtijeva radnje koje mu odgovaraju.”

Pojam “znanstvene etike” često se povezuje s nekim posebnim konceptom morala koji se temelji na određenoj znanosti. Smatra se da se takva etika temelji na znanstveno potvrđenim činjenicama i koristi znanstvenu metodologiju.

Primjer takve “znanstvene etike” može biti “naturalistička etika”, “izgrađena” na prirodnim činjenicama, kao što su: ljudski instinkti, njegova prirodna želja za užitkom, njegova iracionalna volja za životom, za moći. Takva etika bila je etika socijalnih darvinista, čiji su predstavnici bili C. Darwin, P.A. Kropotkin i sur.

godišnje Kropotkin je u svojoj knjizi “Etika” primijetio da su “sami koncepti dobra i zla i naši zaključci o “Najvišem dobru” posuđeni iz života prirode.” Postoji instinktivna borba između vrsta i instinktivna uzajamna pomoć među vrstama, što se čini kao temelj morala. Instinkt uzajamne simpatije najpotpunije se očituje kod društvenih životinja i ljudi. Moderna biologija, posebice etologija, značajno je proširila ljudsko razumijevanje ponašanja životinja. Međutim, zadržala je ideju o prirodnim moralnim čimbenicima, često preuveličavajući njihovu ulogu. Primjeri ovdje uključuju koncepte K. Lorenza, V.P. Efroimson, G. Selye i drugi.

Znanstvenom se smatrala i marksistička etika, koja je moral izvodila iz objektivnih društvenih odnosa i smatrala ga posebnim oblikom svijesti ili posebnim načinom ovladavanja stvarnošću, koji ima klasnu osnovu. Specifične znanstvene etike razvija neopozitivizam, koji smatra da predmet znanstvene etike može biti samo jezik morala i etike, a ne sam moral. Ova vrsta etike naziva se "metaetika".

Postoje i prigovori konceptima “znanstvene etike”. Najozbiljnije kritike iznosi emotivizam kao jedan od pravaca neopozitivističke moralne teorije. Glavni argument emotivizma tiče se suštine moralnih vrijednosnih sudova. Ovdje se tvrdi da su svi vrijednosni sudovi recepti, a ne opisi, tj. izražavaju naše subjektivne stavove ili emocije, umjesto da označavaju nešto objektivno. Međutim, ovo gledište ne objašnjava mogućnost moralne argumentacije i rasprave – tada one jednostavno postaju besmislene, jer su sve presude ekvivalentne. Čitavi slojevi postojanja, poput prirodne i društvene sfere, ispadaju "amortizirani".

Etička učenja koja brane tezu o deskriptivnosti vrijednosnih sudova, tj. da oni opisuju nešto objektivno u moralu čini se vjerojatnijim. Oni objašnjavaju više moralnih fenomena i treba im dati prednost. Emotivizam dovodi do relativizma i nihilizma kao etičkih učenja koja tvrde da je u sferi morala sve relativno, te da ne postoje apsolutne, univerzalne vrijednosti dobra.

Dakle, koncept “znanstvene etike” nije prazan niti besmislen. Etika može i treba uključivati ​​znanstvene činjenice, metode, teorije, iako su njihove mogućnosti ovdje ograničene. U etici je velika uloga osjećaja, preskriptivnih prosudbi i samopoštovanja.

Značajke profesionalne etike

Naziv "profesionalna etika" govori sam za sebe. Bavi se praksama osmišljenim za rješavanje moralnih problema koji se javljaju u određenoj profesiji. Ovdje možemo razlikovati tri kruga takvih problema. Prvi je povezan s potrebom specificiranja univerzalnih moralnih normi u odnosu na uvjete profesionalne djelatnosti. Na primjer, status vojnog lica ili službenika za provođenje zakona podrazumijeva njihovo pravo na korištenje nasilja, koje ne može biti neograničeno. Isto tako, novinar koji ima pristup društveno opasnim informacijama ima ih pravo sakriti ili iskriviti, ali koliko je to pravo prihvatljivo sa stajališta javnog dobra i kako izbjeći zlouporabu? Ova vrsta etike ima za cilj razviti mjeru i opseg takvih odstupanja od općeprihvaćenih ideja o moralu. Drugo, sagledava zahtjeve koji postoje unutar profesije i vežu njihove nositelje posebnim, poslovnim odnosima. Treće, raspravlja o korespondenciji između vrijednosti profesije i interesa samog društva te se iz te perspektive bavi problemima odnosa društvene odgovornosti i profesionalne dužnosti.

Istraživači primjećuju da je profesionalna etika najstarija od sva tri područja. Tradicionalno se smatra da je prvi skup stručnih pravila sastavio starogrčki liječnik Hipokrat (460.-370. pr. Kr.), s kojim je medicina identificirana kao posebna znanost. Pošteno radi, treba napomenuti da on nije formulirao liječničku zakletvu, već je sažeo različite zavjete koje su grčki svećenici dali bogu liječenja Asklepiju. Ova je prisega postala prototip brojnih kodeksa liječnika koji postoje u različitim zemljama. Nadalje, povijest profesionalne etike može se pratiti kao objedinjujući dokumenti, povelje i zakletve raznih korporacija. Dakle, sindikati su bili prilično jaki u starom Rimu. U srednjem vijeku pozornost su privlačile povelje i zakonici obrtničkih cehova, samostanskih zajednica i viteških redova. Potonji su možda najizrazitiji u tom smislu, jer ističu izniman, božanski značaj njihove službe. Nije slučajno da autorstvo povelje i prisege prvog viteškog reda templara (1118.) pripada poznatom srednjovjekovnom filozofu Bernardu iz Clairvauxa (1091.-1153.). Međutim, masovno širenje kodeksa profesionalne etike počelo je u drugoj polovici 20. stoljeća, kada se profesionalnost počinje smatrati jednom od najviših vrijednosti društvene prakse. Sukladno tome pojavila su se teorijska promišljanja ovog fenomena.

Koje su najvažnije značajke profesionalne etike? Prvo, izražava se u obliku zahtjeva upućenih predstavnicima određene profesije. Iz toga proizlazi njegova normativna slika, sadržana u obliku lijepo formuliranih kodeksa i deklaracija. U pravilu su to mali dokumenti koji sadrže poziv da se doraste visokom pozivu profesije. Pojava ovih dokumenata ukazuje na to da su se pripadnici profesije počeli doživljavati kao jedinstvena zajednica koja slijedi određene ciljeve i zadovoljava visoke društvene standarde.

Drugo, dokumenti o profesionalnoj etici prožeti su uvjerenjem da su vrijednosti koje oni zapovijedaju potpuno očite i proizlaze iz jednostavne analize djelovanja najistaknutijih predstavnika ove vrste djelatnosti. Drugačije i ne može biti, jer su sami kodeksi osmišljeni u stilu poruke ljudima kojima je pripala velika čast baviti se tako značajnom javnom službom. Odavde često možemo iščitati o načelima odgovornosti, objektivnosti, visoke kompetentnosti, otvorenosti prema kritici, dobronamjernosti, čovjekoljublja, brižnosti, te potrebi stalnog stručnog usavršavanja. Nigdje se ne daje dekodiranje ovih vrijednosti, jer se čini da su intuitivno jasne svakom članu društva. Osim njih, uvijek se mogu naći reference na ono što je profesionalno zlo, a nikako ne može biti podnošljivo sa stajališta navedenih vrijednosti. Na primjer, odbijanje pružanja pomoći, korištenje službenog položaja, nečuvanje profesionalne tajne, zamjena kompetentnosti osobnim mišljenjem itd.

S prethodnom okolnošću povezana je još jedna bitna značajka stručnog shvaćanja morala. Ovaj stil etike daje najviši status aktivnostima koje regulira. Profesija čije vrijednosti je pozvana štititi - liječnik, znanstvenik, učitelj, odvjetnik - prepoznata je kao najuzvišenija od svih postojećih, a sami njezini predstavnici prepoznati su kao elita društva. Tako je u već spomenutim brojnim kodeksima ponašanja liječnika ucrtana ideja da su oni pozvani ne samo boriti se protiv smrti, već i poznavati tajne zdravog načina života. U nekim posebno radikalnim slučajevima profesija se prepoznaje kao standard morala, jer odgovara modelu požrtvovnosti, nesebičnosti i doprinosi prosperitetu društva.

Sljedeća značajka profesionalne etike tiče se problema prirode regulacije djelatnosti i autoriteta koji stoji iza nje. Naravno, sama stručna zajednica smatra se autoritetom, au njeno ime mogu govoriti najugledniji predstavnici kojima će biti ukazano tako visoko povjerenje. Iz tog konteksta postaje jasno da su i istraga i sankcije stvar same zajednice. Njegovo suđenje i kazna odluka su stručnog vijeća protiv onih koji su krivo shvatili svoju visoku sudbinu, iskoristili svoj status za nanošenje štete zajednici i time sebe isključili iz nje. Na temelju ovih stavova nemoguće je zamisliti da etičku kontrolu provode vanjski promatrači. Kao što znate, profesionalno okruženje izuzetno je osjetljivo na sve oblike vanjske regulacije.

Iz ideja o posebnom statusu ove vrste djelatnosti proizlazi i priroda sankcija koje predviđa profesionalna etika. Ako osoba zauzima tako visok položaj u društvu, tada bi zahtjevi za njega trebali biti najviši. Gotovo nijedan kodeks profesionalne etike nije potpun bez navođenja sankcija koje se primjenjuju na prekršitelje. Struka se ponosi svojim društvenim značajem, pa je spremna otpadnike isključiti iz svoje sfere. Sankcije su u pravilu različite: od izricanja opomene u ime vijeća ovlaštenih osoba do oduzimanja statusa u struci. Svakako u odjeljku o sankcijama navedite i druge mjere utjecaja, osim etičkih – zakonodavne ili administrativne. Time je još jednom naglašena društvena uloga struke i interes samog društva za njezin razvoj. Sukladno tome, kodeksi moraju sadržavati popis mogućih kršenja. I baš kao iu slučaju glavnih vrijednosnih odrednica profesionalizma, njihovo značenje treba biti intuitivno jasno predstavniku svakog konkretnog zanimanja.

Iz svega rečenog postaju očite zadaće profesionalne etike. Za zajednicu koja stoji iza nje važno je ne izgubiti svoj status, dokazati svoj društveni značaj, odgovoriti na izazove brzo promjenjivih uvjeta, ojačati vlastitu koheziju, razviti zajedničke standarde zajedničkog djelovanja i zaštititi se od tvrdnje drugih područja stručne osposobljenosti. S tim u vezi, vrijedi napomenuti da je danas najveća aktivnost na ovom području uglavnom među mladim profesijama, za koje je vrlo važno da dokažu svoje pravo na postojanje.

Međutim, ova vrsta etičke teorije i prakse ima neke nedostatke. Već na prvi pogled uočava se njegova zatvorenost, skučenost, oslanjanje samo na vlastiti autoritet u moralnim procjenama, što rezultira neutemeljenim ambicijama pri rješavanju akutnih konfliktnih situacija. Profesionalno okruženje je temeljno konzervativan element; tradicija i temelji igraju veliku ulogu u tome. To je dobro kada je u pitanju kontinuitet i razvoj, primjerice, znanstvenih škola, ali je li u suvremenom svijetu dovoljno graditi etičku regulativu samo na tradicijama i temeljima? Osim toga, moralna se svijest ne može složiti da se profesionalizam smatra glavnom vrijednošću svake društvene prakse. Ako u određenom području djelovanja postoji potreba za raspravom o novonastalim moralnim problemima, to znači da obične ideje o profesionalnoj dužnosti nisu dovoljne za njegovo normalno funkcioniranje. Odnos između profesionalizma i morala jedna je od najpopularnijih tema u filozofiji 20. stoljeća. Kao rezultat promišljanja možemo prepoznati ideju da se u usporedbi s vječnim moralnim vrijednostima bit profesionalizma ne može smatrati očitom i nepromjenjivom.

Vrste profesionalne etike

Različite vrste profesionalne etike imaju svoje vlastite tradicije. To ukazuje na kontinuitet temeljnih etičkih standarda koje su stoljećima razvili predstavnici određene profesije. To su, prije svega, one univerzalne moralne norme u sferi rada koje je čovječanstvo sačuvalo i pronijelo kroz različite društvene formacije, iako često u modificiranom obliku.

Dakle, svaka vrsta profesionalne etike određena je jedinstvenošću profesije i zahtjevima društva za nju. Ali, kao što smo već primijetili, društvo postavlja povećane moralne zahtjeve za određene vrste aktivnosti. Prije svega, to su zahtjevi za stručnjake koji imaju pravo upravljati životom i zdravljem ljudi povezanih s različitim uslugama; odgoj, osposobljavanje i obrazovanje. Djelatnosti ljudi u ovim zanimanjima, više nego bilo koja druga, ne podliježu jasnoj i sveobuhvatnoj regulativi i ne uklapaju se u okvire službenih uputa i standarda. I moralna odgovornost i moralni izbor. Društvo na moralne kvalitete ovih stručnjaka gleda kao na strukturne komponente njihove profesionalne podobnosti.

U medicinskoj etici sve norme i moralna načela profesije usmjerena su na poboljšanje i očuvanje ljudskog zdravlja. Još u staroj Indiji vjerovalo se da liječnik “mora imati čisto, suosjećajno srce, miran temperament, odlikovati se najvećim povjerenjem i čednošću te stalnom željom da čini dobro”. Ove se kvalitete također traže od suvremenih liječnika, a načelo njihove profesionalne djelatnosti "ne štetiti" bilo je, jest i bit će temeljno u svim vremenima. Međutim, u radu liječnika često se događaju situacije moralne kontradikcije. Stoga, radi očuvanja povjerenja u svoje sposobnosti, oni imaju moralno pravo uljepšavati stvarno stanje stvari, jer u nekim situacijama nije glavno formalno ispunjenje jedne ili druge određene moralne norme, već očuvanje najveća vrijednost – ljudski život. Osim toga, napredak u znanosti postavlja moralne probleme liječnicima specijalistima u novim uvjetima, na primjer, moralna pitanja vezana uz transplantaciju organa. Poseban moralni problem koji već dugo postoji u medicinskoj praksi je eutanazija – bezbolno dovođenje u smrt beznadno bolesne osobe.

Pedagoška etika proučava specifičnosti i sadržaj moralne djelatnosti učitelja, pojašnjava značajke provođenja općih načela morala u području pedagoškog rada. I etika učitelja, kao i etika liječnika, ima drevne korijene. Već u staroj Grčkoj od učitelja se zahtijevala ljubav prema djeci, duboko poznavanje predmeta, suzdržanost i pravednost u kaznama i nagradama. Specifičnost pedagoškog morala je zbog činjenice da je "objekt" učiteljeve aktivnosti osobnost djeteta, čiji je proces razvoja i formiranja povezan s velikim brojem proturječja, moralnih dilema i sukoba. Istovremeno, predstavnici ove profesije uvijek osjećaju posebnu odgovornost prema društvu. Stoga im je vrlo teško implementirati moralna načela u odnosima s djecom, roditeljima, ali i s kolegama.

Proces obrazovanja i osposobljavanja mlađe generacije zahtijeva od učitelja ne samo visoke kvalifikacije, već i čitav niz moralnih kvaliteta koje postaju profesionalno značajne za stvaranje povoljnih odnosa u pedagoški proces. To su humanost, dobrota, tolerancija, pristojnost, poštenje, odgovornost, pravičnost, predanost, suzdržanost. Moralni zahtjevi za učitelje i norme koje iz njih proizlaze, razvijene i konsolidirane tijekom razvoja društvene misli, čine osnovu kodeksa pedagoškog morala. Sadrži zahtjeve univerzalne naravi, kao i one koji su identificirani novim zadaćama koje stoje pred pedagoškom znanošću i praksom.

Sudačka etika proučava moralni sadržaj postojećih procesnih načela i normi, značajke djelovanja općih moralnih načela u području pravosuđa. Utemeljuje sadržaj profesionalne dužnosti suca, razvija moralne zahtjeve koje stručnjak u ovoj profesiji mora slijediti. Prije svega, on mora imati osobine kao što su poštenje, pravednost, objektivnost, humanizam, suzdržanost, odanost duhu i slovu zakona, poštenje i dostojanstvo.

Etika uslužnih djelatnika “prilagođava” već poznata načela moralne svijesti specifičnostima ove djelatnosti, koja je povezana s kulturom komuniciranja, s pristojnošću i obzirnošću u odnosima s klijentima, s potrebom da se osigura zadovoljstvo rastućih zahtjevima i potrebama ljudi. Primjerice, turistički djelatnik mora biti erudit, široko obrazovana osoba. Uostalom, turističke usluge su djelovanje određene potrošačke vrijednosti, koja se izražava u blagotvornom učinku koji zadovoljava jednu ili drugu ljudsku potrebu. Na primjer, ljudska potreba za razumijevanjem svijeta oko nas, tj. postići nešto, primiti nešto nove informacije, naučite nešto potpunije.

Etika znanstvenika formulira takva moralna obilježja pojedinca kao što su znanstveni integritet, poštenje, građanska hrabrost, demokratičnost, domoljublje i odgovornost. Moralno znanstvena djelatnost zahtjeve za obranom istine i postizanjem korištenja znanstvenih dostignuća u interesu čovječanstva. Ona negira želju da se krivotvore rezultati laboratorijskih istraživanja, da se uljepšaju činjenice kako bi se dokazala jedna ili druga teorijska pozicija.

Posljednjih godina aktivno se razvijaju problemi profesionalne etike, što opravdava:

1) načela i norme moralnog ponašanja menadžera u različite razine– etika lidera;
2) odnos podređenih prema nadređenima;
3) formalne i neformalne interakcije među zaposlenicima. Kao rezultat toga, uredski se moral može identificirati kao element moralne kulture rukovoditelja i podređenih, koji nadopunjuje specifične odnose u okviru obavljanja profesionalnih dužnosti.

Svakoj vrsti ljudskog profesionalnog djelovanja odgovaraju određene vrste profesionalne etike sa svojim specifičnim karakteristikama. Etika razmatra moralne kvalitete osobe bez obzira na mentalne mehanizme koji potiču pojavu tih kvaliteta. Studij etike pokazuje raznolikost i svestranost profesionalnih moralnih odnosa i moralnih standarda.

Profesionalni moralni standardi su pravila, obrasci i postupci za unutarnju regulaciju pojedinca na temelju etičkih ideala.

Profesionalne etike su one specifične značajke profesionalne djelatnosti koje su usmjerene izravno na osobu u određenim uvjetima njezina života i djelovanja u društvu. Badin S.M. Etika odnosa. M., 1972.-P.8

Glavne vrste profesionalne etike su: medicinska etika, pedagoška etika, etika znanstvenika, glumca, umjetnika, poduzetnika, inženjera itd. Svaka vrsta profesionalne etike određena je jedinstvenošću profesionalne djelatnosti i ima svoje specifične zahtjeve u području morala. Na primjer, etika znanstvenika pretpostavlja prije svega takve moralne kvalitete kao što su znanstveni integritet, osobno poštenje i, naravno, domoljublje. Sudačka etika zahtijeva poštenje, pravednost, iskrenost, humanizam (pa i prema okrivljeniku ako je kriv) i odanost zakonu. Profesionalna etika u kontekstu vojne službe zahtijeva strogo ispunjavanje službene dužnosti, hrabrost, disciplinu i odanost domovini.

Medicinska etika sadržana je u “Etičkom kodeksu ruskog liječnika”, koji je 1994. usvojila Udruga ruskih liječnika. Ranije, 1971. godine, stvorena je zakletva liječnika Sovjetskog Saveza. Ideja o visokom moralnom karakteru i primjer etičkog ponašanja liječnika povezana je s imenom Hipokrata. Tradicionalna liječnička etika rješava pitanje osobnog kontakta i osobnih kvaliteta odnosa između liječnika i pacijenta, kao i jamstva liječnika da neće ozlijediti pojedinca.

Biomedicinska etika (bioetika) je specifičan oblik suvremene profesionalne etike liječnika, sustav znanja o dopuštenim granicama manipulacije životom i smrću čovjeka.Manipulacija mora biti moralno regulirana. Bioetika je oblik zaštite ljudskog biološkog života. Glavni problemi bioetike: samoubojstvo, eutanazija, definicija smrti, transplantologija, pokusi na životinjama i ljudima, odnos liječnika i pacijenta, odnos prema mentalno oštećenim osobama, organizacija hospicija, porod (genetski inženjering, umjetna oplodnja, surogat majčinstvo, abortus) , kontracepcija). Cilj bioetike je razviti odgovarajuće propise za suvremene biomedicinske djelatnosti.

Godine 1998. pri Moskovskoj patrijaršiji, s blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II., osnovano je Vijeće za biomedicinsku etiku. U njemu su bili poznati teolozi, duhovnici, liječnici, znanstvenici i odvjetnici.

Profesionalni moral u novinarstvu počeo se oblikovati usporedo s novinarskom djelatnošću. No, proces njezina formiranja trajao je stoljećima, a izvjesnost je dosegao tek transformacijom novinarske profesije u masovnu profesiju. Prestala je tek na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, kada su stvoreni prvi kodeksi, a profesionalna i moralna svijest novinarske zajednice dobila dokumentirani oblik postojanja.

Novinar, svladavajući postulate profesionalne moralnosti tijekom svog profesionalnog razvoja, ulazi u profesionalne i moralne odnose s kolegama koji, za razliku od moralnih kao takvih, pretpostavljaju mogućnost institucionalno organizirane i izravne intervencije korporacije u njegovo ponašanje. Međutim, ova se intervencija bitno razlikuje od administrativnog utjecaja, jer joj nije cilj prisila, već motivacija.

Profesionalna etika novinara, kao i druge vrste profesionalne etike, počela se oblikovati neposredno u njegovom radnom djelovanju. Ona se očitovala tijekom kodifikacije onih stručnih i moralnih ideja koje su se spontano razvile u okviru metode novinarska djelatnost a ovako ili onako zabilježene profesionalnom sviješću novinarske zajednice. Pojava prvih kodeksa značila je završetak dugog procesa formiranja profesionalnog novinarskog morala i ujedno otvorila novu etapu u njegovu razvoju. Ta se nova etapa temeljila na svrhovitoj samospoznaji novinarske djelatnosti i praktična aplikacija njegove rezultate.

Jedan od prvih skupova novinarskih normi nastao je 1923. godine u SAD-u pod nazivom “Kanoni novinarstva”. Prihvatilo ga je Američko društvo novinskih urednika.

Sudeći prema sadržaju prvih kodeksa, njihovi sastavljači bili su pod utjecajem koncepcije slobodnog tiska, ili kako se drugačije naziva liberalnog tiska, koji se pojavio početkom stoljeća. Počeci ovog koncepta sežu u ideje J. Miltona, T. Jeffersona, J.-St. Mlin, a njegov sadržaj se može svesti na doslovno nekoliko točaka. Evo ih: Lazutina G.V. Profesionalna etika novinara: Udžbenik. - M.: “Aspect Press”, 2002. - 208 str.-P.12

Tisak je javna ili polujavna ustanova. Glavna mu je svrha informirati čitatelja, zabaviti ga i pomoći mu u kontroli vlasti.

Tisak je dostupan svakom građaninu, a svatko tko ima dovoljno sredstava može izdavati novine.

Tisak je kontroliran spontanim procesom traženja istine na "slobodnom tržištu ideja".

Zabranjuje klevetu i opscenost.

Konačno, tisak je četvrta vlast u državi. Odgovorna je prema društvu i mora predstavljati društvo u cjelini.

Opća demokratska orijentacija ovog koncepta blagotvorno je djelovala na sadržaj prvih novinarskih kodeksa. Sloboda govora i pravo svih ljudi na istinitu informaciju proklamiraju se kao najviše vrijednosti.

Ekonomska etika je posebna manifestacija profesionalne etike (“ poslovna etika", "poslovna etika"). Ekonomska etika je drevna znanost. Počelo je s Aristotelom u njegovim djelima “Etika”, “Nikomahova etika”, “Politika”. Aristotel ne odvaja ekonomiju od ekonomske etike. Svom sinu Nikomahu savjetuje da se bavi samo proizvodnjom dobara. Njegova su načela razvijena u idejama i konceptima katoličkih i protestantskih teologa, koji su se dugo vremena intenzivno bavili problemima poslovne etike.

Jedan od prvih etičko-ekonomskih koncepata bio je onaj Henryja Forda, jednog od utemeljitelja američke automobilske industrije. Vjerovao je da se sreća i blagostanje mogu postići samo poštenim radom i da je to etički zdrav razum, bit Fordove ekonomske etike leži u ideji da proizvedeni proizvod nije samo realizirana “poslovna teorija”, već “nešto više” - teorija, cilj koji stvara izvor radosti iz svijeta stvari. Vlast i strojevi, novac i imovina korisni su samo onoliko koliko pridonose slobodi života. Ova ekonomska načela G. Forda i danas su od praktičnog značaja. Solonicina A.A. Profesionalna etika i bonton. Udžbenik / A.A. Solonicina - Vladivostok. - Izdavačka kuća Dalnevost. Sveučilište, 2005.- 200 str.-Str.16

Upravljačka etika je znanost koja ispituje djelovanje i ponašanje osobe koja djeluje u području upravljanja, te funkcioniranje organizacije kao “totalnog menadžera” u odnosu na njezine unutarnje i vanjsko okruženje u aspektu u kojem se djelovanje menadžera i organizacije odnosi na univerzalne etičke zahtjeve. Usredotočuje se na širok raspon ponašanja među menadžerima i podređenima. Fokus njezine pozornosti je na ciljevima i sredstvima kojima ih oboje postižu. Semenov A.K., Maslova E.L. Etika upravljanja: udžbenik. -2. izd. -M.: “Dashkov i K”, 2007, -P.23

Ekonomska etika je skup normi ponašanja poduzetnika, zahtjeva koje kulturno društvo nameće njegovom stilu rada, prirodi komunikacije između poslovnih sudionika i njihovom društvenom izgledu.

Ekonomska etika uključuje poslovni bonton, koji se formira pod utjecajem tradicije i određenih prevladavajućih povijesnih uvjeta pojedine zemlje.

Glavna načela etičkog kodeksa poduzetnika su sljedeća:

- uvjeren je u korisnost svog rada ne samo za sebe, već i za druge, za društvo u cjelini;

* polazi od toga da ljudi oko njega žele i znaju raditi;

* vjeruje u posao, smatra ga privlačnom kreativnošću;

* prepoznaje potrebu za natjecanjem, ali razumije i potrebu za suradnjom;

* poštuje svako vlasništvo, društvena kretanja, poštuje profesionalnost i

* nadležnost, zakoni;

* cijeni obrazovanje, znanost i tehnologiju.

Ova temeljna načela etike poslovnog čovjeka mogu se specificirati u odnosu na različita područja njegove profesionalne djelatnosti. Za Rusiju problemi ekonomske etike postaju od velike važnosti. To se objašnjava brzim formiranjem tržišnih odnosa u našoj zemlji.

Trenutno su osnovna načela i pravila poslovnog ponašanja formulirana u etičkim kodeksima. To mogu biti standardi po kojima žive pojedinačne tvrtke (korporacijski kodeksi) ili pravila koja uređuju odnose unutar cijele industrije (profesionalni kodeksi).