Primjeri institucija društva. Društvena institucija: pojam, vrste, funkcije

Institut. Najčešće se ova riječ koristi u značenju visokoškolske ustanove (pedagoški, medicinski institut), ali je riječ "institut" višeznačna. "Institut" je latinska riječ. U prijevodu znači "institucija".

U društvene znanosti Koristi se izraz “društvena ustanova”.

Što je socijalna ustanova?

Postoji nekoliko definicija ovog pojma.

Evo jednog od njih, koji se lako pamti i sadrži bit ovog pojma.

Socijalni zavod je povijesno utemeljen, stabilan oblik organizacije zajedničke aktivnosti ljudi koji obavljaju određene funkcije u društvu, od kojih je glavna zadovoljstvo društvene potrebe.

OBRAZLOŽENJE.

Društvena institucija, jednostavnije rečeno, takve su tvorevine u društvu (institucija, državno tijelo, obitelj i mnogi, mnogi drugi subjekti) koji omogućuju reguliranje nekih odnosa i djelovanja ljudi u društvu. Alegorijski govoreći, ovo su vrata kroz koja ćete ući riješiti neke probleme.

1. Trebate naručiti putovnicu. Nećete ići nigdje, nego u ured za putovnice - instituciju državljanstva.
2. Dobili ste posao i želite znati kolika će biti vaša konkretna plaća. Vas Gdje ćeš ići? U računovodstvu je stvoren za reguliranje pitanja plaća. Ovo je ujedno i mreža zavoda za plaće.

A takvih društvenih institucija u društvu ima ogroman broj. Netko je negdje odgovoran za sve, obavlja određene funkcije za zadovoljenje društvenih potreba ljudi.

Dat ću tablicu u kojoj ću naznačiti najvažnije društvene institucije u svakom području odnosi s javnošću.

Društvene ustanove, njihove vrste

Instituti po sferama društva.	Što je regulirano	Primjeri
Ekonomske institucije	Regulirati proizvodnju i distribuciju dobara i usluga.	Vlasništvo, tržište, proizvodnja
Političke institucije	Autoritetom reguliraju društvene odnose.	Glavna institucija je država. Vlasti, stranke, pravo, vojska, sud
Društvene ustanove	Oni reguliraju raspodjelu društvenih položaja i javnih resursa. Osigurajte reprodukciju i nasljeđe.	Obrazovanje, zdravstvo, slobodno vrijeme, obitelj, socijalna zaštita
Duhovni instituti	Oni reguliraju i razvijaju kontinuitet kulturnog života društva i duhovne proizvodnje.	Crkva, škola, sveučilište, umjetnost

Društvene institucije su struktura koja se stalno razvija. Novi nastaju, stari odumiru. Ovaj proces se zove institucionalizacija.

Struktura društvenih institucija

Struktura, odnosno elementi cjeline.

Jan Ščepalski identificirao sljedeće elemente društvenih institucija.

• Svrha i djelokrug djelatnosti socijalne ustanove
• Funkcije
• Društvene uloge i statusi
• Objekti i ustanove koje obavljaju poslove ovog zavoda. Sankcije.

Znakovi društvenih institucija

• Obrasci ponašanja, stavovi. Na primjer, obrazovnu ustanovu karakterizira želja za stjecanjem znanja.
• Kulturni simboli. Dakle, za obitelj je to vjenčano prstenje, bračni ritual; za državu - grb, zastava, himna; za religiju - ikona, križ itd.
• Usmeni i pisani kodeksi ponašanja. Dakle, za državu - to su kodeksi, za poslovanje - licence, ugovori, za obitelji - bračni ugovor.
• Ideologija. Za obitelj to znači međusobno razumijevanje, poštovanje, ljubav; za poslovanje - sloboda obrta i poduzetništva; za vjeru - pravoslavlje, islam.
• Utilitarne kulturne osobine. Dakle, za vjeru – vjerski objekti; za zdravstvo – klinike, bolnice, dijagnostičke sobe; za obrazovanje - nastava, sportska dvorana, knjižnica; za obitelj - kuća, namještaj.

Funkcije društvenih institucija

• Zadovoljavanje društvenih potreba je glavna funkcija svake institucije.
• Regulatorna funkcija- odnosno propis određene vrste odnosi s javnošću.
• Konsolidacija i reprodukcija društvenih odnosa. Svaka institucija ima vlastite norme i pravila koja pomažu standardizirati ponašanje ljudi. Sve to čini društvo održivijim.
• Integrativna funkcija, odnosno kohezija, međusobna povezanost članova društva.
• Funkcija emitiranja— mogućnost prijenosa iskustva i znanja na nove ljude koji dolaze u pojedinu strukturu.
• Socijalizacija— asimilacija pojedinca normi i pravila ponašanja u društvu, metode aktivnosti.
• Komunikativan- to je prijenos informacija unutar institucije i između društvenih institucija kao rezultat interakcije članova društva.

Formalne i neformalne društvene institucije

Formalne institucije— svoje djelovanje regulira u okviru važećeg zakonodavstva (vlasti, stranke, sudovi, obitelj, škola, vojska itd.)

Neformalne institucije- njihovo djelovanje nije utvrđeno formalnim aktima, odnosno zakonima, naredbama, dokumentima.

Materijal pripremila: Melnikova Vera Aleksandrovna

Predavanje:

Pojam i vrste društvenih institucija

Ne zaboravite da su podsustavi društva ekonomska, politička, društvena i duhovna sfera života. Svatko od nas uključen je u sva ova područja. Kako? Pogledajmo primjer učenika devetog razreda Andreja. Prije odlaska u školu, Andrejeva majka ga je zamolila da iznese smeće (socijalna sfera). Na satu kemije naučio je puno novih i zanimljivih stvari o vrstama kovalentnih veza (duhovna sfera). Nakon škole, Andrei je otišao u ured za putovnice Savezne službe za migracije i dobio putovnicu (politička sfera). A na putu kući kupio sam voće na tržnici (ekonomska sfera). Navedena područja međusobno se razlikuju po prirodi društvenih odnosa, vrstama djelatnosti i društvenim institucijama.

U ovoj lekciji ćemo pogledati što je društvena institucija. Što se ima rastaviti? Uostalom, svima je jasno da se obrazovna ustanova zove institut! Zapravo, ovaj koncept je mnogo širi. Društvene institucije su organizacije (obitelj, stranka, država), institucije (škola, banka, policija) i odnosi (kupoprodaja, odgoj, obrazovanje). Postoji veliki broj institucija i svaka od njih ima svoj značaj za pojedinca i društvo u cjelini. Jer svaka institucija obavlja određene funkcije za zadovoljenje ljudskih potreba koje su vrlo raznolike. Na primjer, institucije braka i obitelji zadovoljavaju potrebu za rađanjem i odgojem djece; institucija države u organiziranju narodnog života i osiguravanju reda. Stoga su se institucije razvile povijesno i društvo ih traži. Zapamtite termin lekcije:

Socijalni zavod- je održivi oblik organiziranja životnih aktivnosti ljudi, usmjeren na zadovoljavanje potreba društva i ljudi.

Primjeri društvenih ustanova po područjima:

Gospodarska sfera: proizvodnja, distribucija, razmjena, potrošnja, vlasništvo, tržište, banka, tvrtka, novac itd.

Politička sfera: država, vlast, stranka, zakoni, parlament, vlada, sud, građanin itd.

Društvena sfera: obitelj, brak, majčinstvo, očinstvo, djetinjstvo, nacija, škola, sveučilište, zdravstvena skrb itd.

Duhovna sfera: vjera, umjetnost, znanost, obrazovanje, mediji, moral itd.

Karakteristične značajke društvenih institucija

Unatoč činjenici da svaka društvena institucija obavlja određene funkcije koje joj odgovaraju, također ih karakteriziraju zajedničke značajke:

Prvo, svaka društvena institucija organizira, usmjerava i koordinira ljudsku aktivnost uspostavljanjem pravila i obrazaca ljudskog ponašanja. Na primjer, škola Poveljom regulira odnose između nastavnika, učenika i njihovih roditelja.

Drugo, svaka društvena institucija nadzire poštivanje pravila i obrazaca, te primjenjuje sankcije prema njihovim prekršiteljima - kaznene mjere, od zakonskih do moralnih i etičkih. Na primjer, za kršenje normi školske povelje učeniku se mogu izreći sankcije, u rasponu od upozorenja do isključenja iz škole.

Važnost društvenih institucija u životu društva i ljudi je velika. U sljedećim temama detaljno ćete se upoznati s glavnim društvenim institucijama.

Vježba: Koristeći se društvenim znanjima, formulirajte svoju definiciju društvene institucije. Napišite svoj odgovor u komentarima 📝

Temelj na kojem je izgrađeno cjelokupno društvo su društvene institucije. Pojam dolazi od latinskog "institutum" - "povelja".

Ovaj koncept prvi je u znanstveni opticaj uveo američki sociolog T. Veblein u svojoj knjizi “Teorija klase slobodnog vremena” 1899. godine.

Društvena institucija u širem smislu riječi je sustav vrijednosti, normi i veza koji organiziraju ljude da zadovolje svoje potrebe.

Izvana, društvena ustanova izgleda kao skup osoba i institucija, opremljenih određenim materijalnim sredstvima i obavljaju određenu društvenu funkciju.

Društvene ustanove imaju povijesno porijeklo te su u stalnoj promjeni i razvoju. Njihovo formiranje naziva se institucionalizacija.

Institucionalizacija je proces definiranja i konsolidacije socijalne norme, veza, statusa i uloga, dovodeći ih u sustav koji je sposoban djelovati u smjeru zadovoljenja neke društvene potrebe. Ovaj proces se sastoji od nekoliko faza:

1) pojava potreba koje se mogu zadovoljiti samo kao rezultat zajedničkih aktivnosti;

2) pojava normi i pravila koja uređuju interakciju kako bi se zadovoljile novonastale potrebe;

3) usvajanje i provedba u praksi novonastalih normi i pravila;

4) stvaranje sustava statusa i uloga koji pokriva sve članove instituta.

Instituti imaju svoje posebnosti:

1) kulturni simboli (zastava, grb, himna);

3) ideologija, filozofija (poslanje).

Društvene institucije u društvu obavljaju značajan skup funkcija:

1) reproduktivni - konsolidacija i reprodukcija društvenih odnosa, osiguravanje reda i okvira aktivnosti;

2) regulacijski – reguliranje odnosa između članova društva razvijanjem obrazaca ponašanja;

3) socijalizacija – prijenos socijalnog iskustva;

4) integrativni - kohezija, povezanost i međusobna odgovornost članova grupe pod utjecajem institucionalnih normi, pravila, sankcija i sustava uloga;

5) komunikacijski – širenje informacija unutar instituta i prema vanjskom okruženju, održavanje odnosa s drugim institucijama;

6) automatizacija – želja za neovisnošću.

Funkcije koje obavlja institucija mogu biti eksplicitne ili latentne.

Postojanje latentnih funkcija neke institucije dopušta nam da govorimo o njezinoj sposobnosti da društvu donese veću dobrobit nego što se inicijalno navodi. Društvene institucije obavljaju funkcije u društvu društveno upravljanje i društvene kontrole.

Društvene institucije usmjeravaju ponašanje članova zajednice kroz sustav sankcija i nagrada.

Formiranje sustava sankcija glavni je uvjet za institucionalizaciju. Sankcije predviđaju kažnjavanje za netočno, nemarno i netočno obavljanje službenih dužnosti.

Pozitivne sankcije (zahvalnost, materijalne nagrade, stvaranje povoljnih uvjeta) usmjerene su na poticanje i stimuliranje ispravnog i proaktivnog ponašanja.

Društvena institucija tako određuje usmjerenje društvene djelatnosti i društveni odnosi kroz međusobno dogovoreni sustav svrsishodno usmjerenih standarda ponašanja. Njihov nastanak i grupiranje u sustav ovisi o sadržaju zadataka koje društvena institucija rješava.

Svaku takvu instituciju karakterizira prisutnost cilja aktivnosti, specifičnih funkcija koje osiguravaju njegovo postizanje, skup društvenih položaja i uloga, kao i sustav sankcija koji osiguravaju poticanje željenog ponašanja i suzbijanje devijantnog ponašanja.

Društvene institucije uvijek obavljaju društveno značajne funkcije i osiguravaju postizanje relativno stabilnih društvenih veza i odnosa unutar njih društvena organizacija društvo.

Društvene potrebe koje institucija ne zadovoljava rađaju nove snage i normativno neregulirane aktivnosti. U praksi se mogu implementirati sljedeći načini izlaska iz ove situacije:

1) preorijentacija starih društvenih institucija;

2) stvaranje novih društvenih institucija;

3) preorijentacija javne svijesti.

U sociologiji postoji općeprihvaćen sustav klasifikacije društvenih institucija u pet vrsta, koji se temelji na potrebama koje se kroz institucije ostvaruju:

1) obitelj – reprodukcija roda i socijalizacija pojedinca;

2) političke institucije - potreba za sigurnošću i javnim redom, uz njihovu pomoć se uspostavlja i održava politička vlast;

3) gospodarske institucije - proizvodnja i život, osiguravaju proces proizvodnje i distribucije dobara i usluga;

4) ustanove obrazovanja i znanosti – potreba za stjecanjem i prenošenjem znanja i socijalizacijom;

5) institucija religije - rješavanje duhovnih problema, traženje smisla života.

2. Društvena kontrola i devijantno ponašanje

Kao što je već rečeno, jedna od glavnih funkcija društvenih institucija je osiguranje društvene kontrole. Društvena kontrola je normativno reguliranje ponašanja ljudi u društvenim sustavima.

Ovo je mehanizam održavanja javni red, uključujući norme i sankcije.

Dakle, glavni mehanizmi društvene kontrole su norme i sankcije.

Norma- pravilo, standard, obrazac ponašanja koji postoji u određenom društvu i prihvaća ga pojedinac koji određuje kako bi se on trebao ponašati u određenoj situaciji. Norme su društveno odobrene invarijante ponašanja.

Norma je raspon prihvatljivih radnji. Norme mogu biti formalne i neformalne.

Sankcije– nagrade i kazne povezane s poštivanjem normi. Sankcije se također mogu klasificirati u nekoliko vrsta:

1) formalni;

2) neformalni;

3) pozitivan;

4) negativan.

Pojave koje se ne uklapaju u okvire društvenih normi nazivamo devijacijom.

Devijantno ponašanje su postupci, aktivnosti osobe, društvene pojave koji ne odgovaraju utvrđenim normama u određenom društvu.

U sociološkom istraživanju devijantnog ponašanja analizira se utjecaj vrijednosnih orijentacija osobe, njegovih stavova, obilježja formiranja društvenog okruženja, stanja društvenih odnosa i institucionalnih oblika vlasništva.

U pravilu su društvene devijacije povezane s trajnim iskrivljenjem vrijednosnih orijentacija tipičnih za društvo i društvene skupine.

Glavni smjer sociološkog istraživanja problema devijacije usmjeren je na utvrđivanje njezinih uzroka.

U okviru sociologije o ovom pitanju razvile su se sljedeće teorije.

1. Charles Lombarzo, William Sheldon vjerovao je da određene fizičke osobine osobnosti unaprijed određuju odstupanje osobnosti od norme.

Tako Sheldon dijeli ljude u 3 tipa:

1) endomorfi - prekomjerna težina, nisu skloni devijantnom ponašanju;

2) mezomorfi - atletske građe, mogu se karakterizirati devijantnim ponašanjem;

3) ektomorfi su mršavi i malo je vjerojatno da su skloni devijantnom ponašanju.

2. Z. Freud je razlog za devijacije vidio u činjenici da se unutar svake osobnosti stalno događaju sukobi.

Upravo je unutarnji sukob izvor devijantnog ponašanja.

U svakoj osobi postoji "ja" (svjesni početak) i "super-ego" (nesvjesno). Među njima stalno nastaju sukobi.

“Ja” pokušava zadržati nesvjesno u čovjeku. Ako to ne uspije, onda probija biološka, ​​životinjska bit.

3. Emile Durkheim. Devijacija je određena procesom socijalizacije pojedinca.

Ovaj proces može biti uspješan ili neuspješan.

Uspjeh ili neuspjeh povezan je sa sposobnošću osobe da se prilagodi sustavu društvenih normi društva.

Štoviše, što više ljudi pokazuje kreativnu aktivnost, veće su šanse za uspješan život. Društvene institucije (obitelj, obrazovna ustanova, domovina) utječu na uspjeh.

4. R. Merton je smatrao da je devijantno ponašanje posljedica nedosljednosti između generiranih socijalna struktura te kulturni ciljevi i društveno organizirana sredstva za njihovo postizanje.

Ciljevi su nešto čemu treba težiti, osnovna sastavnica u životu svih segmenata društva.

Sredstva se procjenjuju sa stajališta mogućnosti postizanja cilja.

Moraju biti prenosivi i učinkoviti. Na temelju ove premise, devijantno ponašanje se javlja samo ako je poremećena ravnoteža između ciljeva i sredstava za njihovo postizanje.

Dakle, glavni uzrok odstupanja je jaz između ciljeva i sredstava za postizanje tih ciljeva, koji nastaje zbog nejednakog pristupa sredstvima različitih dijelova skupina.

Merton je na temelju svojih teorijskih napretka identificirao pet tipova devijantnog ponašanja ovisno o stavu prema ciljevima i sredstvima za njihovo postizanje.

1. konformizam– slaganje pojedinca s općeprihvaćenim ciljevima i sredstvima za njihovo postizanje u društvu. Klasifikacija ovog tipa kao devijantnog nije slučajna.

Psiholozi koriste termin "konformizam" da bi definirali čovjekovo slijepo slijeđenje tuđeg mišljenja, kako ne bi stvarao nepotrebne poteškoće u komunikaciji s drugima, radi postizanja zadanih ciljeva, ponekad se ogriješivši o istinu.

S druge strane, konformističko ponašanje otežava afirmaciju vlastitog neovisnog ponašanja ili mišljenja.

2. Inovacija– individualno prihvaćanje ciljeva, ali sklonost korištenju nestandardnih sredstava za njihovo postizanje.

3. Ritualizam– odbacivanje općeprihvaćenih ciljeva, već korištenje standardnih sredstava za društvo.

4. Retreatizam– potpuno odbacivanje društvenih stavova.

5. Pobuna– mijenjanje društvenih ciljeva i sredstava po vlastitoj volji i njihovo uzdizanje u rang društveno značajnih.

U okviru drugih socioloških teorija, kao glavni tipovi devijantnog ponašanja razlikuju se sljedeći tipovi:

1) kulturni i psihičke devijacije– odstupanja od kulturnih normi. Može biti opasan ili neopasan;

2) individualna i grupna odstupanja - pojedinačna osoba, pojedinac odbacuje norme svoje subkulture. Grupa – iluzorni svijet;

3) primarni i sekundarni. Primarno – podvala, sekundarno – devijantna devijacija;

4) kulturno prihvatljiva odstupanja;

5) superinteligencija, supermotivacija;

6) kulturno osuđivane devijacije. Kršenje moralni standardi i kršenje zakona.

Ekonomija kao društvena institucija skup je institucionaliziranih načina djelovanja, obrazaca društvenog djelovanja koji oblikuju različite vrste ekonomskog ponašanja ljudi i organizacija radi zadovoljenja njihovih potreba.

Srž ekonomije je rad. Posao- ovo je rješenje problema povezanih s utroškom mentalnog i fizičkog napora, s ciljem proizvodnje dobara i usluga koje zadovoljavaju ljudske potrebe. E. Giddens identificira šest glavnih karakteristika rada.

1. Novac. Plaća ili plaća za većinu ljudi jest glavni izvor zadovoljiti njihove potrebe.

2. Razina aktivnosti. Profesionalna djelatnost često je temelj za stjecanje i primjenu znanja i sposobnosti.

Čak i ako je posao rutinski, nudi neko strukturirano okruženje u kojem se energija osobe može realizirati.

Bez rada može se smanjiti sposobnost realizacije znanja i sposobnosti.

3. Raznolikost. Zapošljavanje omogućuje pristup situacijama izvan svakodnevnog okruženja. U radnom okruženju, čak i kada su zadaci relativno monotoni, pojedinac može izvući zadovoljstvo iz obavljanja dužnosti koje nisu slične onima kod kuće.

4. Strukturiranje vremena. Za ljude s redovnim poslovima, dan je obično organiziran u skladu s radnim ritmom. Iako to ponekad može biti neodoljivo, daje osjećaj smjera u svakodnevnim aktivnostima.

Za one koji su uskraćeni za posao dosada je veliki problem, takvi ljudi razvijaju apatiju prema vremenu.

5. Društveni kontakti. Radno okruženje često rađa prijateljstva i prilike za sudjelovanje u aktivnostima suradnje s drugima.

U nedostatku kontakata na poslu, smanjuje se krug prijatelja i poznanika osobe.

6. Osobni identitet. Zauzetost se obično cijeni zbog osjećaja za osobnost društvena stabilnost koje ona daje.

U povijesnoj retrospektivi razlikuju se sljedeće glavne vrste: ekonomska aktivnost:

1) u primitivnom društvu - lov, ribolov, sakupljanje;

2) u robovlasničkim i feudalnim društvima - ratarstvo;

3) u industrijskom društvu – robna i industrijska proizvodnja;

4) u postindustrijskom društvu – informacijska tehnologija.

U suvremenom gospodarstvu mogu se razlikovati tri sektora: primarni, sekundarni i tercijarni.

Primarni sektor gospodarstva uključuje poljoprivredu, rudarstvo i šumarska industrija, ribarstvo, itd. Sekundarni sektor uključuje poduzeća koja pretvaraju sirovine u industrijsku robu.

Naposljetku, tercijarni sektor povezuje se s uslužnom industrijom, s onim djelatnostima koje, ne proizvodeći izravno materijalna dobra, drugima nude neke usluge.

Može se razlikovati pet primarnih tipova ekonomskih sustava ili vrsta ekonomske aktivnosti.

Državno gospodarstvo je skup nacionalnih poduzeća i organizacija koje rade za dobrobit cjelokupnog stanovništva.

Svako moderno društvo ima javni sektor gospodarstva, iako ga specifična gravitacija drugačiji.

Svjetska praksa pokazuje da je totalna nacionalizacija gospodarstva neučinkovita, jer ne daje željeni ekonomski učinak, baš kao ni opća privatizacija poduzeća.

U modernim razvijenim zemljama dominira privatno gospodarstvo.

Nastala je kao rezultat industrijske revolucije na stupnju industrijskog društva.

U početku se privatno gospodarstvo razvijalo neovisno o državi, no gospodarske katastrofe otvorile su pitanje jačanja državne regulacije privatnog sektora u gospodarstvu.

Ekonomija kasarne- to je ekonomsko ponašanje vojnog osoblja, zatvorenika i svih drugih ljudi koji žive u zatvorenom prostoru, “vojarni” oblika (bolnice, internati, zatvori i sl.).

Sve ove oblike karakterizira “logorski kolektivitet” života, obvezno i ​​obvezno obnašanje funkcija te ovisnost o financiranju, najčešće od države.

Siva (kriminalna) ekonomija postoji u svim zemljama svijeta, iako pripada kriminalne aktivnosti. Ova vrsta ekonomskog ponašanja je devijantna, ali je usko povezana s privatnom ekonomijom.

Engleski sociolog Duke Hobbes u svojoj knjizi “Bad Business” razvija ideju da je nemoguće povući jasnu granicu između profesionalnog ekonomskog ponašanja i svakodnevne poslovne aktivnosti.

Osobito se banke ponekad ocjenjuju kao "elegantni pljačkaši". Od tradicionalnih oblika mafijaškog gospodarskog djelovanja: trgovina oružjem, drogom, živom robom itd.

Mješovita (dopunska) privreda je rad osobe izvan okvira njenog profesionalnog zaposlenja.

Sociolog E. Giddens naziva ga "neformalnim", primjećujući "bifurkaciju" rada na profesionalni i "dodatni", na primjer, rad liječnika za osobna parcela koja se provodi na neprofesionalnoj razini.

Dodatni rad ponekad zahtijeva od osobe utrošak ogromnog vremena i energije, ali rezultat je slab.

Ekonomija kao društvena institucija je dizajnirana da zadovolji, prije svega, materijalne potrebe čovjeka.

Politika kao društvena institucija je skup određenih organizacija (organa vlasti i upravljanja, političkih stranaka, društveni pokreti), reguliranje političkog ponašanja ljudi u skladu s prihvaćenim normama, zakonima i pravilima.

Svaka od političkih institucija provodi određenu vrstu političkog djelovanja i uključuje društvenu zajednicu, sloj, skupinu specijaliziranu za provođenje političkih aktivnosti za upravljanje društvom. Ove institucije karakteriziraju:

1) političke norme koje uređuju odnose unutar i između političkih institucija, te između političkih i nepolitičkih institucija društva;

2) materijalna sredstva potrebna za postizanje ciljeva.

Političke institucije osiguravaju reprodukciju, stabilnost i regulaciju političkog djelovanja, očuvanje identiteta političke zajednice čak i kad se njezin sastav promijeni, jačaju društvene veze i unutargrupnu koheziju te vrše kontrolu nad političkim ponašanjem.

Fokus politike je na moći i kontroli u društvu.

Glavni nosač politička moć djeluje kao država koja, oslanjajući se na pravo i pravo, provodi prisilnu regulaciju i nadzor nad društvenim procesima kako bi osigurala normalno i stabilno funkcioniranje društva.

Univerzalna struktura državne vlasti je:

1) zakonodavna tijela (parlamenti, vijeća, kongresi itd.);

2) izvršna tijela(vlada, ministarstva, državni odbori, agencije za provedbu zakona itd.);

3) pravosudni organi;

4) vojska i organi državne sigurnosti;

5) državni informacijski sustav i dr.

Sociološka priroda djelovanja države i dr političke organizacije povezana s funkcioniranjem društva u cjelini.

Politika treba pridonijeti rješenju socijalni problemi, u isto vrijeme, političari teže koristiti državna vlast i predstavnička tijela kako bi se zadovoljile određene skupine pritiska.

Država kao srž sociološkog sustava osigurava:

1) socijalna integracija društva;

2) sigurnost života ljudi i društva u cjelini;

3) raspodjela sredstava i društvenih koristi;

4) kulturno-prosvjetne djelatnosti;

5) društvena kontrola nad devijantnim ponašanjem.

Osnova politike je moć povezana s uporabom sile i prisile u odnosu na sve članove društva, organizacije, pokrete.

Osnova podređenosti vlasti je:

1) tradicije i običaji (tradicionalna dominacija, na primjer, moć vlasnika roba nad robom);

2) odanost osobi koja je obdarena nekom višom moći (karizmatska moć vođa, na primjer, Mojsije, Buda);

3) svjesno uvjerenje u ispravnost formalnih pravila i potrebu njihova provođenja (ovaj tip podređenosti karakterističan je za većinu modernih država).

Složenost društveno-političkog djelovanja povezana je s razlikama u društvenom statusu, interesima, položajima ljudi i političkih snaga.

Oni utječu na razlike u vrstama političke moći. N. Smelser daje sljedeće tipove država: demokratske i nedemokratske (totalitarne, autoritarne).

U demokratskim društvima sve političke institucije su autonomne (vlast je podijeljena na neovisne grane – izvršnu, zakonodavnu, sudsku).

Sve političke institucije utječu na formiranje državnih i državnih struktura i oblikuju politički smjer razvoja društva.

Demokratske države povezuju se s predstavničkom demokracijom, kada narod putem izbora na određeno vrijeme prenosi vlast na svoje predstavnike.

Ove države, uglavnom zapadne, karakteriziraju sljedeće značajke:

1) individualizam;

2) ustavni oblik ploče;

3) opći pristanak onih kojima se upravlja;

4) lojalna opozicija.

U totalitarnim državama vođe nastoje zadržati vlast držeći narod pod potpunom kontrolom, koristeći jedinstveni jednostranački sustav, kontrolu nad ekonomijom, medijima, obitelji i provodeći teror nad oporbom. U autoritarnim državama približno se iste mjere provode u blažim oblicima, u kontekstu postojanja privatnog sektora i drugih strana.

Sociopolitički podsustav društva predstavlja spektar različitih vektora moći, upravljanja i političkog djelovanja.

U cjelokupnom sustavu društva oni su u stanju stalne borbe, ali bez pobjede bilo koje linije. Prelaženje granice mjere u borbi dovodi do devijantnih oblika moći u društvu:

1) totalitarni, u kojem dominira vojno-administrativni način upravljanja;

2) spontano tržište, gdje moć prelazi na korporativne skupine koje se spajaju s mafijom i međusobno ratuju;

3) stagnira, kada se uspostavi relativna i privremena ravnoteža suprotstavljenih sila i metoda kontrole.

U sovjetskom i rusko društvo Možete naći manifestacije svih tih devijacija, ali totalitarizam pod Staljinom i stagnacija pod Brežnjevom posebno su se očitovali.

Obrazovni sustav jedna je od najvažnijih društvenih institucija. Osigurava socijalizaciju pojedinaca, kroz koju razvijaju kvalitete potrebne za bitne životne procese i transformacije.

Zavod za školstvo ima dugu povijest od primarni oblici prijenos znanja s roditelja na djecu.

Obrazovanje služi razvoju osobnosti i doprinosi njenom samoostvarenju.

Istodobno, obrazovanje je ključno za samo društvo, osiguravajući ispunjenje najvažnijih zadataka praktične i simboličke naravi.

Obrazovni sustav daje značajan doprinos integraciji društva i doprinosi stvaranju osjećaja zajedničke povijesne sudbine, pripadnosti jednom društvu.

Ali obrazovni sustav ima i druge funkcije. Sorokin napominje da je obrazovanje (osobito visoko obrazovanje) neka vrsta kanala (lifta) kroz koji ljudi unapređuju svoje društveni status. Istodobno, obrazovanjem se ostvaruje društvena kontrola nad ponašanjem i svjetonazorom djece i adolescenata.

Obrazovni sustav kao institucija uključuje sljedeće komponente:

1) prosvjetne vlasti i njima podređene ustanove i organizacije;

2) mreža obrazovne ustanove(škole, fakulteti, gimnazije, liceji, sveučilišta, akademije itd.), uključujući institute za usavršavanje i prekvalifikaciju nastavnika;

3) kreativni sindikati, strukovne udruge, znanstveno-metodološka vijeća i druge udruge;

4) obrazovne i znanstvene infrastrukturne ustanove, dizajnerska, proizvodna, klinička, medicinska i preventivna, farmakološka, ​​kulturna i obrazovna poduzeća, tiskare itd.;

5) udžbenike i nastavna sredstva za nastavnike i učenike;

6) periodika, uključujući časopise i godišnjake koji odražavaju najnovija dostignuća znanstvene misli.

Zavod za školstvo obuhvaća određeno područje djelovanja, skupine osoba ovlaštenih za obavljanje određenih rukovodećih i drugih poslova na temelju utvrđenih prava i odgovornosti, normativa ustrojstva i načela odnosa između službenika.

Skup normi koje reguliraju interakciju ljudi u pogledu učenja ukazuje na to da je obrazovanje društvena institucija.

Skladan i uravnotežen sustav obrazovanja koji osigurava zadovoljenje suvremenih potreba društva najvažniji je uvjet za očuvanje i razvoj društva.

Znanost se, uz obrazovanje, može smatrati društvenom makroinstitucijom.

Znanost je, kao i obrazovni sustav, središnja društvena institucija u svim suvremenim društvima i predstavlja najsloženije područje ljudskog intelektualnog djelovanja.

Samo postojanje društva sve više ovisi o naprednim znanstvenim spoznajama. Ne samo materijalni uvjeti postojanja društva, nego i ideje njegovih članova o svijetu ovise o razvoju znanosti.

Glavna funkcija znanosti je razvoj i teorijska sistematizacija objektivnih spoznaja o stvarnosti. Svrha znanstvene djelatnosti je stjecanje novih znanja.

Svrha obrazovanja– prijenos novih znanja na nove generacije, odnosno mlade.

Ako nema prvog, nema ni drugog. Zato se te institucije promatraju u uskoj povezanosti i kao jedinstven sustav.

S druge strane, postojanje znanosti bez obuke također je nemoguće, jer se u procesu obuke formiraju novi znanstveni kadrovi.

Predložena je formulacija načela znanosti Robert Merton godine 1942

Tu spadaju: univerzalizam, komunalizam, nezainteresiranost i organizacijski skepticizam.

Načelo univerzalizma znači da su znanost i njezina otkrića jedinstvene, univerzalne (univerzalne) prirode. Nijedan osobne karakteristike pojedini znanstvenici (spol, dob, vjera itd.) nisu bitni pri ocjeni vrijednosti njihova rada.

Rezultati istraživanja trebaju se procjenjivati ​​isključivo na temelju njihove znanstvene vrijednosti.

Prema načelu komunalizma, nijedno znanstveno znanje ne može postati osobno vlasništvo znanstvenika, već mora biti dostupno svakom članu znanstvene zajednice.

Načelo nezainteresiranosti znači da potraga za osobnim interesima nije uvjet profesionalne uloge znanstvenika.

Načelo organiziranog skepticizma znači da se znanstvenik treba suzdržati od formuliranja zaključaka sve dok činjenice u potpunosti ne odgovaraju.

Vjerski institut pripada nesekularnoj kulturi, ali igra vrlo važnu ulogu važna uloga u životima mnogih ljudi kao sustav normi kulturnog ponašanja, odnosno služenja Bogu.

O društvenom značaju religije u svijetu svjedoči sljedeća statistika o broju vjernika na početku 21. stoljeća: od 6 mlrd. Globus više od 4 milijarde su vjernici. Štoviše, oko 2 milijarde ispovijeda kršćanstvo.

Pravoslavlje u kršćanstvu zauzima treće mjesto nakon katolicizma i protestantizma. Islam ispovijeda nešto više od 1 milijarde, judaizam više od 650 milijuna, budizam više od 300 milijuna, konfucijanizam oko 200 milijuna, cionizam 18 milijuna, a ostali ispovijedaju druge vjere.

Među glavnim funkcijama religije kao društvene institucije su sljedeće:

1) objašnjenje prošlosti, sadašnjosti i budućnosti osobe;

2) reguliranje moralnog ponašanja od rođenja do smrti osobe;

3) odobravanje ili kritika društvenih poredaka u društvu;

4) ujedinjavanje ljudi i njihova podrška u teškim vremenima.

Sociologija religije posvećuje veliku pozornost razjašnjavanju društvenih funkcija koje religija obavlja u društvu. Kao rezultat toga, sociolozi su formulirali različite poglede na religiju kao društvenu instituciju.

Tako je E. Durkheim smatrao da religija- proizvod osobe ili društvene skupine, neophodan za moralno jedinstvo, izraz kolektivnog ideala.

Bog je odraz ovog ideala. Durkheim vidi funkcije religijskih ceremonija u:

1) zbližavanje ljudi - sastanak radi izražavanja zajedničkih interesa;

2) revitalizacija - revitaliziranje prošlosti, povezivanje sadašnjosti s prošlošću;

3) euforija – opće prihvaćanje života, odvraćanje pažnje od neugodnog;

4) red i trening – samodisciplina i priprema za život.

M. Weber je posebnu pozornost posvetio proučavanju protestantizma i istaknuo njegov pozitivan utjecaj na razvoj kapitalizma, koji je odredio vrijednosti kao što su:

1) naporan rad, samodisciplina i samokontrola;

2) povećanje novca bez rasipanja;

3) osobni uspjeh kao ključ spasenja.

Vjerski čimbenik utječe na gospodarstvo, politiku, vladu, međunacionalni odnosi, obitelji, na područje kulture kroz djelovanje vjerničkih pojedinaca, grupa, organizacija na ovim prostorima.

Postoji “prekrivanje” religijskih odnosa na druge društvene odnose.

Jezgra vjerske institucije je crkva. Crkva je organizacija koja se služi različitim sredstvima, uključujući vjerski moral, obrede i rituale, kojima obvezuje i prisiljava ljude da se ponašaju u skladu s tim.

Društvo treba Crkvu jer pruža duhovnu potporu milijunima ljudi, uključujući i one koji traže pravdu, razlikuju dobro od zla, te im daje smjernice u obliku moralnih normi, ponašanja i vrijednosti.

U ruskom društvu većina Stanovništvo ispovijeda pravoslavlje (70%), značajan broj muslimanskih vjernika (25%), ostalo su predstavnici drugih vjerskih vjera (5%).

U Rusiji su zastupljene gotovo sve vrste vjerovanja, a postoje i brojne sekte.

Valja napomenuti da je 1990-ih religioznost odraslog stanovništva imala pozitivan trend zbog socioekonomskih transformacija u zemlji.

No, početkom trećeg tisućljeća uočen je pad povjerenja prema vjerskim organizacijama, među kojima je i Ruska pravoslavna crkva, koja uživa najveće povjerenje.

Ovaj pad je dio pada povjerenja u druge javne institucije kao reakcija na neispunjene nade u reforme.

Otprilike petina se svakodnevno moli, posjećuje hram (džamiju) barem jednom mjesečno, odnosno oko trećina onih koji sebe smatraju vjernicima.

Trenutno nije riješen problem ujedinjenja svih kršćanskih pokreta, o kojem se žestoko raspravljalo tijekom proslave 2000. obljetnice kršćanstva.

Pravoslavna Crkva smatra da je to moguće samo na temelju vjere drevne, nedjeljive Crkve, čijim nasljednikom sebe smatra Pravoslavlje.

Druge grane kršćanstva, naprotiv, smatraju da pravoslavlje treba reformirati.

Različita gledišta ukazuju na nemogućnost ujedinjenja kršćanstva na globalnoj razini, barem u današnje vrijeme.

Pravoslavna crkva je lojalna državi i održava prijateljske odnose s drugim vjerama radi prevladavanja međunacionalnih napetosti.

Vjerske institucije i društvo moraju biti u harmoniji, u međusobnoj interakciji u oblikovanju univerzalnih ljudskih vrijednosti, sprječavajući da društveni problemi prerastu u međuetničke sukobe na vjerskoj osnovi.

Obitelj je socijalno-biološki sustav društva koji osigurava reprodukciju članova zajednice. Ova definicija sadrži glavnu svrhu obitelji kao društvene institucije. Osim toga, obitelj je pozvana da obavlja sljedeće funkcije:

1) socio-biološki – zadovoljenje spolnih potreba i potreba za rađanjem;

2) obrazovanje, socijalizacija djece;

3) ekonomski, koji se očituje u organizaciji gospodarskog i svakodnevnog života svih članova obitelji, uključujući osiguranje stambenog prostora i potrebne infrastrukture;

4) politički, koji je povezan s moći u obitelji i upravljanjem njezinim životnim aktivnostima;

5) sociokulturna – regulacija cjelokupnog duhovnog života obitelji.

Navedene funkcije ukazuju na potrebu obitelji za sve njezine članove i neizbježnost udruživanja ljudi koji žive izvan obitelji.

Identifikacija vrsta obitelji i njihova klasifikacija mogu se provesti na različitim osnovama:

1) prema obliku braka:

a) monogamni (brak jednog muškarca s jednom ženom);

b) poliandrija (žena ima nekoliko supružnika);

c) poliginija (brak jednog muškarca s dvije ili više žena);

2) po sastavu:

a) nuklearna (jednostavna) - koja se sastoji od muža, žene i djece (potpuna) ili uz odsutnost jednog od roditelja (nepotpuna);

b) složeni – uključuju predstavnike više generacija;

3) prema broju djece:

a) bez djece;

b) jedinci;

c) mala djeca;

d) velike obitelji (troje i više djece);

4) po stupnjevima civilizacijske evolucije:

a) patrijarhalna obitelj tradicionalno društvo s autoritarnom moći oca, u čijim je rukama rješenje svih pitanja;

b) egalitarno-demokratski, koji se temelji na ravnopravnosti u odnosu muža i žene, na međusobnom uvažavanju i socijalnom partnerstvu.

Prema prognozama američkih sociologa E. Giddens I N. Smelser U postindustrijskom društvu institucija obitelji prolazi kroz značajne promjene.

Prema Smelserovim riječima, povratka tradicionalnoj obitelji više neće biti. Moderna obitelj će se promijeniti, djelomično izgubiti ili promijeniti neke funkcije, iako obiteljski monopol na regulaciju intimne odnose, rađanje i briga za malu djecu nastavit će se iu budućnosti.

Istodobno će doći do djelomičnog raspada čak i relativno stabilnih funkcija.

Dakle, funkciju rađanja djece obavljat će neudane žene.

Centri za odgoj djece bit će više uključeni u socijalizaciju.

Prijateljsko raspoloženje i emocionalna podrška bit će dostupni ne samo u obitelji.

E. Giddens primjećuje stalan trend slabljenja regulatorne funkcije obitelji u odnosu na spolni život, ali smatra da će brak i obitelj ostati snažne institucije.

Obitelj kao socio-biološki sustav analizira se iz perspektive funkcionalizma i teorije konflikta. Obitelj je, s jedne strane, svojim funkcijama usko povezana s društvom, as druge su svi članovi obitelji međusobno povezani krvnim srodstvom i društvenim odnosima.

Također treba napomenuti da je obitelj nositelj proturječja, kako s društvom, tako i između njegovih članova.

Obiteljski život povezan je s rješavanjem proturječja između muža, žene, djece, rodbine i okolnih ljudi u vezi s obavljanjem funkcija, čak i ako se temelji na ljubavi i poštovanju.

U obitelji, kao iu društvu, ne postoji samo jedinstvo, cjelovitost i sklad, nego i borba interesa.

Priroda sukoba može se razumjeti iz perspektive teorije razmjene, koja podrazumijeva da svi članovi obitelji trebaju težiti jednakoj razmjeni u svojim odnosima. Napetost i sukob nastaju jer netko ne dobije očekivanu "nagradu".

Izvor sukoba može biti niska plaća nekog od članova obitelji, pijanstvo, seksualno nezadovoljstvo itd.

Ozbiljan poremećaj u metaboličkim procesima dovodi do raspada obitelji.

Sorokin je 1916. godine identificirao trend krize u modernoj obitelji koju karakteriziraju: porast broja razvoda, pad broja brakova, porast građanskih brakova, porast prostitucije, pad natalitet, oslobađanje žena od skrbništva nad muževima i promjena u njihovim odnosima, uništavanje vjerske osnove braka, slabljenje državne zaštite institucije braka.

Problemi moderne Ruska obitelj uglavnom se podudaraju s globalnim.

Svi ovi razlozi omogućuju nam govoriti o određenoj obiteljskoj krizi.

Među uzrocima krize su:

1) smanjenje ovisnosti žena o muževima u ekonomskom smislu;

2) povećana mobilnost, posebice migracija;

3) promjene u obiteljskim funkcijama pod utjecajem društvenih, ekonomskih, kulturnih, vjerskih i etničkih tradicija, kao i nove tehničke i ekološke situacije;

4) izvanbračna zajednica muškarca i žene;

5) smanjenje broja djece u obitelji, zbog čega ne dolazi ni do proste reprodukcije stanovništva;

6) proces nuklearnizacije obitelji dovodi do slabljenja veza među generacijama;

7) povećava se broj žena na tržištu rada;

8) rast društvene svijesti žena.

Najhitniji problem su disfunkcionalne obitelji nastale iz socioekonomskih, psiholoških ili bioloških razloga. Razlikuju se sljedeće vrste disfunkcionalnih obitelji:

1) sukob – najčešći (oko 60%);

2) nemoralno - zaboravljanje moralnih standarda (uglavnom pijanstvo, korištenje droga, tučnjave, psovke);

3) pedagoški nesposoban – nizak stupanj opće kulture i nedostatak psihološke i pedagoške kulture;

4) asocijalna obitelj - okruženje nepoštivanja općeprihvaćenih društvenih normi i zahtjeva.

Disfunkcionalne obitelji deformiraju osobnost djece, uzrokujući anomalije u psihi i ponašanju, na primjer, rani alkoholizam, ovisnost o drogama, prostituciju, skitnju i druge oblike devijantnog ponašanja.

Za potporu obitelji država oblikuje obiteljsku politiku koja uključuje skup praktičnih mjera kojima se obitelji i djeci osiguravaju određena socijalna jamstva u svrhu funkcioniranja obitelji u interesu društva. Tako se u nizu zemalja provodi planiranje obitelji, stvaraju se posebna bračna i obiteljska savjetovanja za pomirenje sukobljenih parova, mijenjaju se uvjeti bračnog ugovora (ako su se prije supružnici morali brinuti jedni o drugima, sada moraju vole jedno drugo, a neispunjavanje ovog uvjeta jedan je od najvažnijih razloga za razvod).

Za rješenja postojeće probleme U instituciji obitelji potrebno je povećati izdatke za socijalnu podršku obitelji, povećati učinkovitost njihovog korištenja te poboljšati zakonsku regulativu za zaštitu prava obitelji, žena, djece i mladeži.

PREDAVANJE br. 17. Društvene institucije

1. Pojam društvene ustanove
2. Vrste društvenih ustanova
3. Funkcije društvenih institucija
4. Osnovne karakteristike društvene institucije
5. Razvoj društvenih institucija i institucionalizacija

1. Pojam društvene ustanove

Društvene institucije - održivi oblici organizacije i regulacije javni život. Mogu se definirati kao skup uloga i statusa osmišljenih da zadovolje određene društvene potrebe.
Pojam “društvena institucija”, kako u sociologiji tako iu svakodnevnom jeziku ili drugim humanističkim znanostima, ima više značenja. Ukupnost ovih vrijednosti može se svesti na četiri glavne:
1) određena grupa osoba pozvana da obavlja poslove važne za zajednički život;
2) određeni organizacijski oblici skup funkcija koje neki članovi obavljaju u ime cijele grupe;
3) skup materijalnih institucija i sredstava djelovanja koji omogućuju pojedinim ovlaštenim pojedincima obavljanje javnih neosobnih funkcija usmjerenih na zadovoljenje potreba ili reguliranje ponašanja članova skupine;
4) ponekad se institucijama nazivaju određene društvene uloge koje su posebno važne za skupinu. Na primjer, kada kažemo da je škola društvena ustanova, onda pod tim možemo misliti na skupinu ljudi koji rade u školi. U drugom značenju - organizacijski oblici poslova koje obavlja škola; u trećem značenju, za školu kao ustanovu najvažnije će biti institucije i znači da ona mora obavljati funkcije koje joj je skupina dodijelila, i konačno, u četvrtom značenju, društvenu ulogu nazvat ćemo nastavnik institucija. Posljedično, možemo govoriti o različitim načinima definiranja društvenih institucija: materijalnim, formalnim i funkcionalnim. U svim ovim pristupima možemo, međutim, istaknuti određene zajednički elementi, koji čine glavnu komponentu društvene institucije.

2. Vrste društvenih ustanova

Postoji pet temeljnih potreba i pet temeljnih društvenih institucija:
1) potrebe za reprodukcijom obitelji (institucije obitelji);
2) potrebe za sigurnošću i redom (država);
3) potrebe za pribavljanjem sredstava za život (proizvodnju);
4) potreba za prijenosom znanja, socijalizacijom mlađih generacija (institucije javno obrazovanje);
5) potrebe za rješavanjem duhovnih problema (institut vjere).
Shodno tome, društvene institucije se klasificiraju prema javnim sferama:
1) ekonomski (imovina, novac, propisi novčani promet, organizacija i podjela rada) koji služe proizvodnji i distribuciji vrijednosti i usluga. Ekonomske društvene institucije osiguravaju cjelokupni skup proizvodnih veza u društvu, povezivanje ekonomski život s drugim područjima društvenog života. Te institucije nastaju na materijalnoj osnovi društva;
2) političke (parlament, vojska, policija, stranka) reguliraju korištenje tih vrijednosti i usluga i povezuju se s moći. Politika u užem smislu riječi skup je sredstava i funkcija temeljenih uglavnom na manipuliranju elementima sile radi uspostavljanja, vršenja i održavanja vlasti. Političke institucije (država, stranke, javne organizacije, sudovi, vojska, parlament, policija) izražavaju u koncentriranom obliku ono što postoji u određenom društvu. političkih interesa i odnosi;
3) rodbinske ustanove (brak i obitelj) povezane su s reguliranjem rađanja, odnosa između supružnika i djece te socijalizacijom mladeži;
4) obrazovne i kulturne ustanove. Njihova je zadaća jačati, stvarati i razvijati kulturu društva, prenositi je na sljedeće generacije. Tu spadaju škole, instituti, umjetničke ustanove, kreativni sindikati;
5) vjerske institucije organiziraju odnos osobe prema transcendentalnim silama, tj. prema superosjetljivim silama koje djeluju izvan čovjekove empirijske kontrole, te odnos prema svetim objektima i silama. Vjerske institucije u nekim društvima imaju snažan utjecaj na tijek interakcija i međuljudskih odnosa, stvarajući sustav dominantnih vrijednosti i postajući dominantne institucije (utjecaj islama na sve aspekte javnog života u nekim zemljama Bliskog istoka).

3. Funkcije društvenih institucija

Društvene ustanove obavljaju sljedeće funkcije, odnosno zadatke u javnom životu:
1) stvoriti mogućnost članovima društva za zadovoljenje različitih vrsta potreba;
2) regulira djelovanje članova društva u okviru društvenih odnosa, odnosno osigurava provođenje poželjnih radnji i provodi represiju u odnosu na nepoželjne radnje;
3) osigurati održivost javnog života podupiranjem i nastavkom neosobnih javnih funkcija;
4) provodi integraciju težnji, djelovanja i odnosa pojedinaca i osigurava unutarnju koheziju zajednice.

4. Osnovna obilježja društvenih institucija

Uzimajući u obzir teoriju društvenih činjenica E. Durkheima i na temelju činjenice da društvene institucije treba smatrati najvažnijim društvenim činjenicama, sociolozi su izveli niz osnovnih društvenih karakteristika koje društvene institucije trebaju imati:
1) institucije pojedinci percipiraju kao vanjsku stvarnost. Drugim riječima, institucija je za svaku pojedinu osobu nešto vanjsko, što postoji odvojeno od stvarnosti misli, osjećaja ili fantazija samog pojedinca. U ovoj karakteristici, institucija ima sličnosti s drugim entitetima vanjske stvarnosti - čak i drvećem, stolovima i telefonima - od kojih se svaki nalazi izvan pojedinca;
2) institucije pojedinac percipira kao objektivnu stvarnost. Nešto je objektivno stvarno kada se bilo koja osoba složi da to stvarno postoji, bez obzira na njegovu svijest, i da mu je dano u njegovim osjetima;
3) institucije imaju moć prisile. Tu kvalitetu donekle impliciraju prethodne dvije: temeljna moć institucije nad pojedincem sastoji se upravo u činjenici da ona postoji objektivno, a pojedinac ne može željeti da nestane po svojoj volji ili hiru. Inače može biti negativne sankcije;
4) institucije imaju moralni autoritet. Institucije proklamiraju svoje pravo na legitimaciju - to jest, zadržavaju pravo ne samo da na neki način kazne prekršitelja, već i da mu izreknu moralni cenzuru. Naravno, institucije se razlikuju po stupnju svoje moralne snage. Te se varijacije obično izražavaju u stupnju kazne koja se izriče počinitelju. U ekstremnim slučajevima, država mu može oduzeti život; susjedi ili kolege s posla mogu ga bojkotirati. U oba slučaja, kazna je popraćena osjećajem ogorčene pravde među onim članovima društva koji su u nju uključeni.

5. Razvoj društvenih institucija i institucionalizacija

Razvoj društva odvija se uglavnom kroz razvoj društvenih institucija. Što je institucionalizirana sfera šira u sustavu društvenih veza, društvo ima veće mogućnosti. Raznolikost društvenih institucija i njihova razvijenost možda je najpouzdaniji kriterij zrelosti i pouzdanosti društva. Razvoj društvenih institucija očituje se u dvije glavne mogućnosti: prvo, pojava novih društvenih institucija; drugo, poboljšanje već uspostavljenih društvenih institucija.
Formiranje i formiranje institucije u obliku u kojem je promatramo (i sudjelujemo u njezinu funkcioniranju) traje prilično dugo. povijesno razdoblje. Taj se proces u sociologiji naziva institucionalizacija. Drugim riječima, institucionalizacija je proces kojim određene društvene prakse postaju dovoljno redovite i dugotrajne da se opisuju kao institucije.
Najvažniji preduvjeti za institucionalizaciju – formiranje i osnivanje nove institucije – su:
1) pojava određenih društvenih potreba za novim vrstama i vrstama društvene prakse i odgovarajućim društveno-ekonomskim i politički uvjeti;
2) razvoj nužnih organizacijske strukture i povezane norme i pravila ponašanja;
3) internalizacija novih društvenih normi i vrijednosti od strane pojedinaca, formiranje na toj osnovi novih sustava osobnih potreba, vrijednosnih orijentacija i očekivanja (a time i ideja o obrascima novih uloga - vlastitih i onih povezanih s njima). Završetak ovog procesa institucionalizacije je preklapanje nova vrsta društvena praksa. Zahvaljujući tome, formira se novi skup uloga, kao i formalne i neformalne sankcije za provedbu društvene kontrole nad relevantnim tipovima ponašanja. Institucionalizacija je, dakle, proces kojim društvena praksa postaje dovoljno redovita i dugotrajna da se može opisati kao institucija.

Socijalni zavod- povijesno uspostavljen ili svrhovitim naporima stvoren oblik organizacije zajedničkih životnih aktivnosti ljudi, čije je postojanje uvjetovano potrebom zadovoljenja društvenih, gospodarskih, političkih, kulturnih ili drugih potreba društva u cjelini ili njegova dijela . Institucije karakterizira njihova sposobnost da utječu na ponašanje ljudi putem utvrđenih pravila.

Smatra se da je Giambattista Vico (1668. – 1744.), talijanski filozof i povjesničar, prethodnik moderne sociologije, prvi upotrijebio pojam “institucija” u društvenim znanostima. Godine 1693. napisao je nekoliko djela o građanskim ustanovama. U sociološkoj literaturi pojam “institucija” počeo se koristiti od formiranja sociologije kao znanosti, a institucionalni pristup vuče svoj pedigre od utemeljitelja sociologije - Augustea Comtea i Herberta Spencera. Predstavljajući društvo kao društveni organizam u društvenoj statici, O. Comte kao njegove najvažnije organe imenuje obitelj, suradnju, crkvu, pravo i državu. Institucionalni pristup proučavanju društvenih pojava nastavljen je u djelima G. Spencera. U svom djelu “Osnove” (1860.-1863.) posebno naglašava da “u državi, kao iu živom tijelu, neminovno nastaje regulacijski sustav... Formiranjem trajnije zajednice, viši centri regulacije i podređeni pojavljuju se centri.”

U suvremenom društvu postoji na desetke društvenih institucija među kojima možemo istaknuti ključ: nasljedstvo, moć, vlasništvo, obitelj.

• Potreba za reprodukcijom obitelji (obiteljske institucije)
• Potreba za sigurnošću i redom (stanje)
• Potreba za stjecanjem sredstava za život (proizvodnju)
• Potreba za prijenosom znanja, socijalizacijom mlađe generacije (zavodi za javno obrazovanje)
• Potrebe za rješavanjem duhovnih problema (institut vjere)

Sfere života društva

Postoji niz društvenih sfera, u svakoj od kojih se formiraju specifične javne institucije i društveni odnosi:
− Ekonomski- odnosi u procesu proizvodnje (proizvodnja, raspodjela, potrošnja materijalnih dobara). Institucije vezane uz ekonomskoj sferi: privatno vlasništvo, materijalna proizvodnja, tržište itd.
− Društveni— odnosi između različitih društvenih i dobnih skupina; aktivnosti za osiguranje socijalne sigurnosti. Institucije vezane uz socijalnu sferu: obrazovanje, obitelj, zdravstvo, socijalno osiguranje, slobodno vrijeme itd.
− Politička- odnosi između Civilno društvo i države, između države i političkih stranaka i između država. Institucije vezane uz političku sferu: država, zakon, parlament, vlada, pravosudni sustav, političke stranke, vojska itd.
− Duhovni- odnosi koji nastaju u procesu formiranja duhovnih vrijednosti, njihovog očuvanja, distribucije, potrošnje i prenošenja na sljedeće generacije. Institucije vezane za duhovnu sferu: vjera, obrazovanje, znanost, umjetnost itd.

− Institut srodstva (brak i obitelj)- povezani su s reguliranjem rađanja, odnosa između supružnika i djece te socijalizacijom mladeži.

Ciljevi i funkcije društvenih institucija

Svaku društvenu instituciju karakterizira prisutnost ciljevi aktivnosti i specifična funkcije, osiguravajući njegovo postizanje.

Funkcije	Ključne institucije	Sfere društva	Glavne uloge	Fizičke osobine	Simboličke značajke	Ostale institucije u ovoj sferi društva
Briga, odgoj djece	Obitelj, Nasljedstvo	Društveni (obiteljski i bračni odnosi)	Dijete	Situacija	Angažman Ugovor	Brak, krvna osveta, majčinstvo, očinstvo itd.
Dobivanje hrane, odjeće, skloništa	Vlastiti	Gospodarska sfera	Poslodavac Zaposlenik Kupac Prodavač		Trgovina novcem	Novac, razmjena, ekonomski odnosi itd.
Održavanje zakona, propisa i standarda	Vlast država	Politička sfera	Zakonodavac Predmet prava	Javne zgrade i mjesta		Vlast, država, podjela vlasti, parlamentarizam, lokalna uprava itd.
Promicanje sabornih odnosa i stavova, produbljivanje vjere	Religija	Duhovno carstvo	Svećenik Župljanin
Socijalizacija ljudi, upoznavanje s temeljnim vrijednostima i praksama	Obrazovanje	Duhovno carstvo	Učitelj, nastavnik, profesor Student			Javno mnijenje, mediji itd.

Unutar temeljnih društvenih institucija postoje vrlo jasne podjele na male institucije. Primjerice, ekonomske institucije, uz osnovnu instituciju vlasništva, uključuju mnoge stabilne sustave odnosa - financijske, proizvodne, marketinške, organizacijske i upravljačke institucije. U sustavu političkih institucija moderno društvo, uz ključnu instituciju vlasti, izdvajaju se institucije političkog predstavništva, predsjedništva, diobe vlasti, lokalne samouprave, parlamentarizma itd.

Društvene institucije u javnom životu obavljaju sljedeće funkcije, odnosno zadatke:

• pružiti mogućnost pojedincima, društvenim zajednicama i skupinama da zadovolje svoje različite potrebe;
• reguliraju djelovanje pojedinaca unutar društvenih odnosa, potičući poželjno i potiskujući nepoželjno ponašanje;
• određuju i održavaju opći društveni poredak sustavom svojih društvenih regulatora i provode reprodukciju neosobnih javne funkcije(odnosno one funkcije koje se uvijek obavljaju na isti način, bez obzira na osobne osobine i interese čovječanstva);
• Oni integriraju težnje, akcije i odnose pojedinaca i osiguravaju unutarnju koheziju zajednice.

Ukupnost ovih društvenih funkcija razvija se u općedruštvene funkcije društvenih ustanova kao određenih vrsta društveni sustav. Te su funkcije vrlo raznolike. Sociolozi različitih smjerova nastojali su ih nekako klasificirati, prikazati u obliku određenog uređenog sustava. Najcjelovitiju i najzanimljiviju klasifikaciju prikazao je tzv. „institucionalna škola“. Predstavnici institucionalne škole u sociologiji (S. Lipset, D. Landberg i dr.) identificirali su četiri glavne funkcije društvenih institucija:

• Reprodukcija članova društva. Glavna institucija koja obavlja tu funkciju je obitelj, ali su uključene i druge društvene institucije, poput države.
• Socijalizacija je prijenos na pojedinca obrazaca ponašanja i metoda djelovanja koji su uspostavljeni u određenom društvu - institucije obitelji, obrazovanja, vjere itd.
• Proizvodnja i distribucija. Omogućuju gospodarske i društvene institucije upravljanja i kontrole – vlasti.
• Funkcije upravljanja i kontrole provode se kroz sustav društvenih normi i propisa koji provode odgovarajuće vrste ponašanja: moralno i pravne norme, običaji, administrativne odluke itd. Društvene institucije sustavom sankcija kontroliraju ponašanje pojedinca.

Osim rješavanja svojih specifičnih problema, svaka društvena institucija obavlja univerzalne funkcije svojstvene svima njima. Zajedničke funkcije svih društvenih institucija uključuju sljedeće:

1. Funkcija učvršćivanja i reprodukcije društvenih odnosa. Svaka institucija ima skup normi i pravila ponašanja, utvrđenih, standardizirajući ponašanje svojih sudionika i čineći ovo ponašanje predvidljivim. Društvena kontrola osigurava red i okvir unutar kojeg bi se aktivnosti svakog člana institucije trebale odvijati. Dakle, institucija osigurava stabilnost strukture društva. Kodeks Obiteljskog instituta pretpostavlja da su članovi društva podijeljeni u stabilne male skupine – obitelji. Društvena kontrola osigurava stanje stabilnosti svake obitelji i ograničava mogućnost njezina raspada.
2. Regulatorna funkcija. Osigurava regulaciju odnosa između članova društva kroz razvoj obrazaca i obrazaca ponašanja. Cijeli čovjekov život odvija se uz sudjelovanje različitih društvenih institucija, ali svaka društvena institucija regulira aktivnosti. Posljedično, osoba uz pomoć društvenih institucija pokazuje predvidljivost i standardno ponašanje, ispunjava zahtjeve uloge i očekivanja.
3. Integrativna funkcija. Ova funkcija osigurava koheziju, međuovisnost i međusobnu odgovornost članova. To se događa pod utjecajem institucionaliziranih normi, vrijednosti, pravila, sustava uloga i sankcija. On usmjerava sustav interakcija, što dovodi do povećanja stabilnosti i cjelovitosti elemenata društvene strukture.
4. Funkcija emitiranja. Društvo se ne može razvijati bez prijenosa društvenog iskustva. Svaka institucija za normalno funkcioniranje treba dolazak novih ljudi koji su savladali njezina pravila. To se događa promjenom društvenih granica ustanove i promjenom generacija. Posljedično, svaka institucija osigurava mehanizam za socijalizaciju svojih vrijednosti, normi i uloga.
5. Komunikacijske funkcije. Informacije koje je proizvela institucija trebale bi se širiti i unutar ustanove (u svrhu upravljanja i praćenja poštivanja društvenih normi) iu interakciji između institucija. Ova funkcija ima svoje specifičnosti – formalne veze. To je glavna funkcija instituta za medije. Znanstvene institucije aktivno apsorbiraju informacije. Komutativne sposobnosti institucija nisu iste: jedne ih imaju u većoj, druge u manjoj mjeri.