Molitveni raspored za svibanj. Vrijeme namaza u Moskvi, Rusija. Šta treba učiniti osoba koja je propustila jutarnji namaz?

Namaz je Allahu najdraži ibadet. Namaz se čovjeku propisuje u određeno vrijeme. Svemogući Allah Subhane ve Teala kaže u Kur'anu: "Kada završiš namaz, Allaha spominji stojeći, sjedeći ili ležeći na boku. Kada se nađeš na sigurnom, onda klanjaj. Zaista je vjernicima namaz propisan u određeno vrijeme." (Sura 4 En-Nisa, 103 ajet).

Hadis od 'Abdullaha ibn Mes'uda radijallahu anhu kaže: “Jednom sam upitao Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Koje je djelo (osobe) najdraže Allahu dželle-šanuhu.” Resulullah, s.a.v.s., odgovori: “Namaz.” Zatim sam upitao šta će biti sljedeći postupak, a Resulullah, s.a.v.s., je odgovorio: “Ljubaznost prema roditeljima.” I opet sam pitao što onda, a odgovor je bio: "Džihad" . Ali Mulla 'Qari (Rahmetullahi alejhi) kaže da ovaj hadis potvrđuje riječi naučnika da je prva stvar nakon imana (vjere) namaz. Također se prenosi od Ibn Mes'uda da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: “Najbolje djelo je namaz obavljen na početku vremena koje je za to određeno.” . Ove riječi Poslanika Muhammeda, as, jasno utvrđuju prioritet učenja namaza nad ostalim stvarima. Stoga je jako važno da se namaz klanja na vrijeme.

Vremena pet obaveznih namaza

1. Vrijeme jutarnje molitve (solatul-fajr - صلاة الفجر)

Vrijeme jutarnje molitve počinje od trenutka zore i traje do početka izlaska sunca. Poslanik Muhammed ﷺ je rekao: “Vrijeme jutarnje molitve počinje u zoru i traje sve dok sunce ne izađe.” (Muslim) Drugi hadis kaže: "Ne daj da te zavara predzorna svjetlost, zora je na horizontu" (Tirmizi). Iz ovog hadisa razumijemo da vrijeme sabah-namaza počinje zorom, a ne od predzore. Predzorna zraka svjetlosti diže se okomito, nakon nje se smrači, a onda se pojavi prava zora čija se bjelina širi na horizontu. I kako se kaže u hadisu "nastavlja se dok sunce ne izađe" odnosno, čim sunce počne izlaziti, vrijeme za sabah-namaz prestaje i onaj ko nije stigao obaviti namaz mora propušteno nadoknaditi.

Mustehab (najbolje) vrijeme za jutarnju molitvu

Najviše najbolje vrijeme za sabah-namaz - to je kada svane, i da nakon klanjanja namaza ostane toliko vremena do izlaska sunca, da se može ponoviti namaz, po sunnetu, u slučaju greške. Rafi' ibn Hadidž, radijallahu 'anhu, prenosi da je Resulullah, as, rekao: “Čitaj sabah namaz kad svane, jer ima velike nagrade.” a također su Ibn Madže i Ebu Davda prenijeli hadis: "Čitati jutarnja molitva kada jutro dođe, kako treba, jer zbog toga dobivate velike nagrade."

2. Vrijeme podnevne molitve (solatul-zuhr - صلاة الظهر)

Vrijeme zuhr-namaza počinje nakon što sunce izađe iz zenita i traje do početka klanjanja asr-namaza. Vrijeme 'asr namaza dolazi kada sjena nekog predmeta postane dvostruko veća od samog predmeta, pored glavne sjene predmeta (pošto sjena počinje rasti nakon zenita sunca, a sjena tokom zenit se naziva glavna sjena).

‘Abdullah ibn ‘Amr radijallahu anhu prenosi da je Resulullah, as, rekao: “Vrijeme zuhr namaza je nakon zenita sunca, kada je čovjekova sjena jednaka dužini njegovoj visini, prije vremena ’Asr namaza” . Iz ovog hadisa proizilazi da vrijeme za zuhr namaz dolazi nakon zenita, ali ga nije potrebno citati odmah nakon zenita, vec treba sacekati. Drugi hadis prenosi: ‘Abdullah ibn Rafi’, rob žene Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, Ummi Seleme, upitao je Ebu Hurejre, radiallahu ‘anhu, o vremenu namaza. Ebu Hurejre, radiallahu 'anhu, je odgovorio: "Slušati! Čitaj zuhr namaz kada je tvoja sjena jednaka tvojoj visini, a čitaj 'asr namaz kada ti je sjena dvostruko veća od tvoje visine. .

Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, prenosi da je Poslanik Muhammed, as, rekao: "Ako su ovo vrući dani, onda odgodite namaz dok ne zahladi, jer, uistinu, jaka vrućina dolazi od širenja daha pakla." a drugi hadija kaže: Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Džehennemski plamen se požalio Gospodaru svome govoreći: “O Gospodaru, jedan dio mene proždrijelo je drugi”, i dopustio je plamenu da udahne dva puta zimi i ljeti, pa ti u to vrijeme osjećaš najintenzivnija vrućina i najintenzivnija hladnoća.” Iz ovih hadisa postaje jasno da je u toplim danima bolje pričekati da zahladi, ali se zuhr namaz mora klanjati prije asra.

Mustehab (najbolje) vrijeme za podnevni namaz

Zuhr namaz je bolje odgoditi ljeti, a zimi ga pročitati ranije. Kao što je hadis o Zuhr namazu već dat: “Ako je jako vruće, onda čitaj namaz po hladnom vremenu.” Sljedeći hadis potvrđuje da je zimi potrebno ranije proučiti Zuhr namaz. Enes (radiallahu anhu) prenosi to “Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, je učio Zuhr namaz ljeti u hladno vrijeme, a zimi ranije.”

3. Vrijeme poslijepodnevne molitve (solatul-`asr - صلاة العصر)

Vrijeme Asr namaza počinje nakon završetka vremena Zhuhr i nastavlja se do početka zalaska sunca. Za vrijeme zalaska sunca ne možete klanjati namaz, ali ipak, ako ste uspjeli klanjati barem jedan rekat `asr namaza, tada morate obaviti namaz do kraja. U hadisu se prenosi od Ebu Hurejre, radijallahu anhu: da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Ko je uspio klanjati barem jedan rekat Asr-namaza prije zalaska sunca, stigao je na Asr-namaz.”

Mustehab (najbolje) vrijeme za popodnevnu molitvu

Mustehab je odgađati asr namaz, ali ga ne treba odgađati dok sunce ne zađe. Enes, radiallahu 'anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Ovo je namaz munafika (licemjera), ako čovjek sjedi i čeka kada sunce požuti i bude pri zalasku, onda ustane i brzo kljune četiri puta. I ne spominje Allaha u svojoj dovi, ili sjeća se vrlo malo.” .

4. Vrijeme akšam namaza (solatul-maghrib - صلاة المغرب)

Magribski namaz počinje odmah nakon zalaska sunca i traje do zalaska sunca. Šafaka abijad je nestanak crvenila i ostaje bjelina na nebu (bijeli šefak). Hadis od Ibn Omera kaže: “Vrijeme magribske molitve traje sve dok šafak ne nestane.” a u drugom hadisu 'Abdullah ibn Mes'ud (radiallahu 'anhu) kaže da: “Resulullah, as, je čitao magribsku molitvu kada je sunce zalazilo, a čitao je ‘iša (noć) kada bi se tama proširila na horizontu, a ponekad je to odgađao dok se ljudi ne okupe.” .

Mustehab (najbolje) vrijeme za molitvu

Magribsku molitvu treba čitati odmah nakon zalaska sunca bez odlaganja. Ebu Ejub Ensari, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Moja zajednica će uvijek biti u dobroj sreći, (ili rečeno: “bit će u stanju koje im je svojstveno od rođenja (to jest, u islamu)”) sve dok ne odgode magribski namaz dok se ne pojave zvijezde.”

5. Vrijeme noćnog namaza (solatul-`iša - صلاة العشاء)

Vrijeme za 'Isha namaz počinje nakon završetka magribskog vremena. I nema sumnje da se mrak pojavljuje na horizontu tek nakon što nestane bjeline. Budući da se nakon crvene zore pojavljuje shafaq abyad, tj. bjelina na horizontu, a nakon toga nastaje mrak i traje do zore.

Hadis o “Imametu Džebraila, alejhisselam” kaže: “Pročitao sam ‘iša sa Džebrailom, alejhisselam, kada je šefak nestao”.

Nafi' ibn Jubeir (Rahmetullahi alejhi) kaže da je Omer (radijallahu anhu) napisao pismo Ebu Musa Eš'ari (radijallahu anhu): “Čitaj ‘ishu u bilo kojem dijelu noći koji želiš i nemoj je zanemariti.”.

Ubejd ibn Džerih (radiallahu anhu) je upitao Ebu Hurejru (radiallahu anhu): "Koje je posljednje vrijeme 'iša namaza? On je odgovorio: "Početak zore.".

Mustehab (najbolje) vrijeme za noćni namaz

Jacija namaz je bolje odgoditi do ponoći ili prve trećine noći. Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, prenosi da je Resulullah, as, rekao: “Da ovo nije bolno za moju zajednicu, definitivno bih im naredio da odgode ‘jaciju namaz do polovine ili do prve trećine noći.”

Ali ako zbog odgađanja namaza postoji opasnost da mnogo ljudi ne učestvuje u džematu, zbog čega će džemat postati mali, onda nema potrebe odgađati do tog vremena. Kada dođe vrijeme za 'iša namaz, trebate ga pročitati kada više ljudi može sudjelovati u njemu.
Džabir, radiallahu 'anhu, govori o navici Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u vezi jacije-namaza: "I započeo je 'iša namaz drugačije vrijeme, jer kada je vidio da su se ljudi već okupili, počeo je rano, a kada je vidio da ljudi kasne, odgodio je (da bi što više ljudi učestvovalo u namazu)." Iz ovoga proizlazi da se mora voditi računa o broju ljudi. Džematska dova se mora čitati u vrijeme kada postoji mogućnost učestvovanja više od ljudi. I ne treba određivati ​​vrijeme za namaz u kojem postoji bojazan da u njemu neće učestvovati veliki broj ljudi, jer nagrada za namaz zavisi od broja ljudi u džematu.

Vrijeme vitr vadžib namaza (solatul-witr -صلاة الوتر)

Vitr namaz se čita odmah nakon 'iša namaza. Haridža ibn Huzejfe kaže o vitr namazu: “Došao nam je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, i rekao: “Allah dželle-šanuhu vam je naredio da učite dovu koja je bolja od crvenih deva – ovo je vitr-namaz, i učinio vam je između jacije i zore. .”

Mustehab (najbolje) vrijeme za vitr namaz

Za osobu koja je sigurna da će se probuditi prije zore, onda je najbolje da ne uči vitr namaz odmah nakon jacije, već da se probudi prije zore i prouči vitr. U hadisu od Džabira, radijallahu anhu, stoji da je Resulullah, as, rekao: “Ko se boji da se na kraju noći neće probuditi neka prouči vitr namaz na početku noći, a ko se nada da će ustati na kraju noći neka prouči vitr na kraju noći. , jer u dovi koja se uči na kraju noći sudjeluju meleki. I to je bolje."

Međutim, osoba koja se boji da se neće probuditi prije zore mora učiti vitr-namaz uz 'iša-namaz, kao što je poznato iz samog hadisa. A “početak noći” ne znači prije jacije-namaza. Ovo znači poslije jacije, jer vrijeme vitr-namaza počinje nakon jacije, kao što je navedeno u hadisu o vremenu vitr-namaza.

Vrijeme za molitvu petkom (solatul-džuma - صلاة الجمعة)

Džuma namaz (džuma-namaz) se klanja svakog petka za vrijeme podne namaza u džamijama (džuma namaz zamjenjuje podne namaz). "zuhr"). Džuma namaz je jedan od obaveznih namaza (farz), uz pet dnevnih namaza i dženazu. Ali za razliku od 5 farz namaza, džuma namaz nije obaveza za sve muslimane.

Džuma namaz ili džuma namaz je obavezna radnja za svakog punoljetnog muslimana (muškarca). Poslanik Muhammed, a.s., je rekao da je zajedničko klanjanje džuma namaza u džamiji obavezno za one koji vjeruju u Allaha i Sudnji dan. Izuzetak su žene, robovi, djeca i bolesnici. Petkom je dozvoljeno ne posjećivati ​​džamiju za vrijeme elementarnih nepogoda i lošeg vremena: vrlo hladno, pljusak, tuča.

datum	Raspored molitve
	sabah	Izlazak sunca	Zuhr	Asr	Zalazak sunca	Magreb	Isha
ponedjeljak, 1. travnja	04:07 4:07 ujutro	06:03 6:03 ujutro	12:35 12:35	16:05 16:05	19:07 19:07 sati	19:30 19:30 sati	20:47 20:47 sati
Utorak, 2. travnja	04:04 4:04 ujutro	06:00 6:00 ujutro	12:34 12:34	16:06 16:06	19:09 19:09 sati	19:32 19:32	20:50 20:50 sati
Srijeda, 3. travnja	04:00 4:00 ujutro	05:58 5:58 ujutro	12:34 12:34	16:07 16:07	19:11 19:11 sati	19:34 19:34 sati	20:52 20:52
Četvrtak, 4. travnja	03:57 3:57 ujutro	05:55 5:55 ujutro	12:34 12:34	16:08 16:08	19:13 19:13 sati	19:37 19:37 sati	20:55 20:55 sati
Petak, 5. travnja	03:54 3:54 ujutro	05:53 5:53 ujutro	12:33 12:33 poslijepodne	16:09 16:09	19:15 19:15 sati	19:39 19:39 sati	20:57 20:57 sati
Subota, 6. travnja	03:50 3:50 ujutro	05:50 5:50 ujutro	12:33 12:33 poslijepodne	16:10 16:10	19:17 19:17 sati	19:41 19:41	21:00 21:00 sat
Nedjelja, 7. travnja	03:47 3:47 ujutro	05:47 5:47 ujutro	12:33 12:33 poslijepodne	16:11 16:11	19:19 19:19 sati	19:43 19:43 sati	21:02 21:02
ponedjeljak, 8. travnja	03:44 3:44 ujutro	05:45 5:45 ujutro	12:33 12:33 poslijepodne	16:12 16:12	19:21 19:21	19:45 19:45 sati	21:05 21:05
Utorak, 9. travnja	03:40 3:40 ujutro	05:42 5:42 ujutro	12:32 12:32 poslijepodne	16:13 16:13	19:23 19:23 sati	19:47 19:47 sati	21:08 21:08
Srijeda, 10. travnja	03:37 3:37 ujutro	05:40 5:40 ujutro	12:32 12:32 poslijepodne	16:14 16:14	19:25 19:25 sati	19:49 19:49 sati	21:10 21:10
Četvrtak, 11. travnja	03:33 3:33 ujutro	05:37 5:37 ujutro	12:32 12:32 poslijepodne	16:15 16:15	19:27 19:27	19:51 19:51 sati	21:13 21:13
Petak, 12. travnja	03:30 3:30 ujutro	05:35 5:35 ujutro	12:31 12:31	16:16 16:16	19:29 19:29 sati	19:53 19:53 sati	21:16 21:16
Subota, 13. travnja	03:26 3:26 ujutro	05:32 5:32 ujutro	12:31 12:31	16:17 16:17	19:31 19:31	19:55 19:55 sati	21:19 21:19
Nedjelja, 14. travnja	03:23 3:23 ujutro	05:30 5:30 ujutro	12:31 12:31	16:18 16:18	19:33 19:33 sati	19:57 19:57 sati	21:21 21:21
ponedjeljak, 15. travnja	03:19 3:19 ujutro	05:27 5:27 ujutro	12:31 12:31	16:19 16:19	19:35 19:35 sati	19:59 19:59 sati	21:24 21:24
Utorak, 16. travnja	03:15 3:15 ujutro	05:25 5:25 ujutro	12:30 12:30 sati	16:20 16:20	19:37 19:37 sati	20:02 20:02	21:27 21:27
Srijeda, 17. travnja	03:12 3:12 ujutro	05:22 5:22 ujutro	12:30 12:30 sati	16:21 16:21	19:39 19:39 sati	20:04 20:04	21:30 21:30
Četvrtak, 18. travnja	03:08 3:08 ujutro	05:20 5:20 ujutro	12:30 12:30 sati	16:22 16:22	19:41 19:41	20:06 20:06	21:33 21:33
Petak, 19. travnja	03:04 3:04 ujutro	05:17 5:17 ujutro	12:30 12:30 sati	16:23 16:23	19:43 19:43 sati	20:08 20:08	21:36 21:36
Subota, 20. travnja	03:00 3:00 ujutro	05:15 5:15 ujutro	12:30 12:30 sati	16:24 16:24	19:45 19:45 sati	20:10 20:10 sati	21:39 21:39
Nedjelja, 21. travnja	02:56 2:56 ujutro	05:12 5:12 ujutro	12:29 12:29	16:25 16:25	19:47 19:47 sati	20:12 20:12 sati	21:42 21:42
ponedjeljak, 22. travnja	02:52 2:52 ujutro	05:10 5:10 ujutro	12:29 12:29	16:26 16:26	19:49 19:49 sati	20:14 20:14 sati	21:45 21:45
Utorak, 23. travnja	02:48 2:48 ujutro	05:08 5:08 ujutro	12:29 12:29	16:27 16:27	19:51 19:51 sati	20:17 20:17 sati	21:48 21:48
Srijeda, 24. travnja	02:44 2:44 ujutro	05:05 5:05 ujutro	12:29 12:29	16:28 16:28	19:53 19:53 sati	20:19 20:19 sati	21:52 21:52
Četvrtak, 25. travnja	02:40 2:40 ujutro	05:03 5:03 ujutro	12:29 12:29	16:29 16:29	19:55 19:55 sati	20:21 20:21	21:55 21:55
Petak, 26. travnja	02:36 2:36 ujutro	05:01 5:01 ujutro	12:28 12:28	16:29 16:29	19:57 19:57 sati	20:23 20:23	21:58 21:58
Subota, 27. travnja	02:32 2:32 ujutro	04:58 4:58 ujutro	12:28 12:28	16:30 16:30 sati	19:59 19:59 sati	20:25 20:25	22:02 22:02
Nedjelja, 28. travnja	02:27 2:27 ujutro	04:56 4:56 ujutro	12:28 12:28	16:31 16:31	20:01 20:01	20:27 20:27	22:05 22:05
ponedjeljak, 29. travnja	02:23 2:23 ujutro	04:54 4:54 ujutro	12:28 12:28	16:32 16:32	20:03 20:03 sati	20:29 20:29	22:08 22:08
Utorak, 30. travnja	02:18 2:18 ujutro	04:51 4:51 ujutro	12:28 12:28	16:33 16:33	20:05 20:05 sati	20:32 20:32	22:12 22:12

Pet stvari koje morate imati muslimanske molitve: fedžr, zuhr, asr, magrib I isha. Propisana vremena namaza određena su položajem sunca. Stoga se vrijeme molitve razlikuje od dana do dana i ovisi o položaju na površini Zemlje. Da biste ispravno odredili vrijeme molitve, morate znati koordinate i trenutni datum.

sabah- jutarnja molitva u zoru. Sabah počinje pojavom tračka svjetlosti na horizontu i završava izlaskom sunca.

Izlazak sunca— vrijeme pojave prve sunčeva zraka iznad horizonta.

Zuhr- podnevna molitva. Dhuhr počinje ubrzo nakon izlaska sunca najviša točka(zenit) i završava s početkom Asr.

Asr- popodnevna molitva. Vrijeme početka ASR-namaza se različito definira u različitim pravnim školama. Dvije mogućnosti:

• Kada duljina sjene predmeta postane jednaka njegovoj visini.
• Kada duljina sjene objekta postane jednaka dvostrukoj visini objekta.

Asr završava zalaskom sunca.

Zalazak sunca- vrijeme kada sunce padne ispod horizonta.

Magreb- večernja molitva nakon zalaska sunca. Maghrib počinje nakon što sunce padne ispod horizonta i završava s početkom molitve jacije.

Isha- noćni namaz nakon večernje zore. Isha počinje kada nebo postane tamno i nema difuzne sunčeve svjetlosti.

Vrijeme jutarnja molitva Sabah i jacija noćni namaz se zasnivaju na vremenu astronomskog sumraka. Tijekom astronomski suton sunce je 12 do 18 stupnjeva ispod horizonta. Nakon završetka večeri, a prije početka jutarnjeg astronomskog sumraka, sunce je više od 18 stupnjeva ispod horizonta, a nebo je potpuno mračno.
Drugačiji islamske organizacije koristite različite kutove od 15 do 19,5 stupnjeva za određivanje vremena sabah i jacija namaza.

U visokim geografskim širinama sjeverno od Arktičkog kruga i južno od Antarktičkog kruga, u određeno doba godine sunce uopće ne pada ispod horizonta ili samo malo ispod horizonta. Kao rezultat toga, nebo nikada nije potpuno mračno tijekom ovog razdoblja godine. Postoje različite metode za određivanje vremena sabah i jacija namaza za visoke geografske širine:

• Metoda najbliže zemljopisne širine. Zemljopisna širina od 48° koristi se za određivanje intervala između sabah-namaza i izlaska sunca, te između zalaska sunca i jacije-namaza.
• Metoda najbližeg dana. Koristi se dan koji je najbliži tekućem danu, za koji je moguće izračunati vrijeme sabah i jacije koristeći standardnu ​​metodu za ove koordinate.
• Metoda usred noći. Izračunava se trenutak u vremenu koji se nalazi na sredini između zalaska i izlaska sunca. Vrijeme za jaciju-namaz se smatra malo prije pola noći, a vrijeme za sabah-namaz malo poslije pola noći.
• Metoda jedne sedme noći. Vrijeme između zalaska i izlaska sunca podijeljeno je na sedam jednakih intervala. Vrijeme za jaciju namaz je nakon prvog intervala. Vrijeme za sabah namaz je nakon šestog intervala.

Detaljno objašnjenje pravila za izračunavanje vremena namaza može se naći u članku Određivanje vremena namaza od dr. Monsoor Ahmeda.

Za izračunavanje vremena namaza koristimo programe temeljene na projektu Pray Times Hamida Zarrabi-Zadeha.

Kada se računaju molitvena vremena za visoke geografske širine, koristi se metoda usred noći.

Za svaki grad odabiremo točku unutar grada kao "centar grada" i koristimo koordinate tog "centra" za izračunavanje vremena molitve. Vrijeme namaza za druge lokacije unutar ili u blizini ovog grada malo će se razlikovati od gore prikazanih.

Sve informacije na ovoj stranici služe samo u referentne svrhe. Korisnicima se savjetuje da se posavjetuju sa svojom lokalnom džamijom kako bi odabrali metodu izračuna i raspored molitve koji im odgovara.

Čak ni dinamičan život metropole nije prepreka za vjerne muslimane. U Postavi vrijeme Molitve u Moskvi, oslobađaju se svjetovnih poslova i briga i upućuju vatrenu molitvu Bogu kako bi zamolili podršku i pomoć i slavili Allaha. Namaz se klanja u brojnim džamijama u gradu, u domovima, uredima i preduzećima. Klečeći na sedžadi na čistom mjestu, vjernici se do zemlje klanjaju prema glavnoj svetinji islama – Kabi.

Raspored molitve za travanj 2019

Moskovske džamije

Moskovska katedralna džamija - zvijezda vodilja islama

Krajem 19. stoljeća tatarsko stanovništvo u Moskvi znatno se povećalo. Tatari koji su ispovijedali islam živjeli su u Zamoskvorečju, kao i na Mjasničkoj, Trubeckoj i Sretenki. Pronašavši novo mjesto stanovanja u glavnom gradu, više puta su se obratili gradskim vlastima sa zahtjevom za otvaranje džamije, ali su dobili bezuvjetno odbijanje.

Međutim, 1903. godine trgovac S. Bakirov i trgovac Kh. Akbulatov kupili su zemljište u gradu za 35.000 rubalja, nakon čega su uputili još jednu peticiju vlastima za izgradnju džamije, za što su dobili odobrenje. Tako je za točno 5 mjeseci na do tada praznom mjestu podignuta grandiozna građevina. Džamija je nosila pečat bizantskog stila, koji je u potpunosti odgovarao projektu arhitekte Nikolaja Žukova. Izgradnju je financirao trgovac Saleh Yusupovich Erzin.

Već od 1904 Molitva petkom u Moskvi katedralna džamija obavljalo je do 2000 ljudi koji su se strogo pridržavali molitvenog rasporeda i nakon dolaska ateistički nastrojenih boljševika na vlast. U teškim Staljinovim godinama mnogi vjerske osobe džamije su bile potisnute, ali su se vlasti bojale zatvoriti vjersku instituciju, bojeći se protivljenja muslimana iz cijele zemlje. Tako je Moskovska saborna džamija ostala jedina u kojoj su se vjernici okupljali tijekom molitve u Moskvi.

U pripremama za Olimpijske igre 1980., moskovska općina odlučila je srušiti zgradu stare džamije. Međutim, brojne peticije duhovnih vođa Rusije i arapske zemlje Nisu dopustili da se dogodi ovaj strašni čin.

Od 1996. godine Vijeće muftija Rusije nalazi se u zgradi moskovske Katedralne džamije. Do tada je već utvrđen točan raspored molitvi u Moskvi.

Godine 2005. započela je velika obnova vjerske ustanove. Posebna pažnja Arhitekti su obratili pozornost na minarete koji bi, prema planu, trebali doseći visinu od 75 metara i biti vidljivi s prozora Kremlja.

Ulogu Moskovske katedralne džamije u povijesti razvoja islama u Moskvi i Rusiji teško je precijeniti. Tijekom godina Staljinove represije, ona je bila zvijezda vodilja tisućama muslimana diljem zemlje.

Moskovska povijesna džamija je najstarija islamska institucija u glavnom gradu

Moskovska povijesna džamija, koja je izgrađena na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće, s pravom se smatra najstarijom džamijom u glavnom gradu Rusije. Povijesne kronike pokazuju da je čak i prije Napoleonove invazije na Moskvu na području grada postojalo molitveno dvorište, stvoreno pod upravom tatarskog princa Sulamite-Murze. Međutim, kuga koja je harala glavnim gradom odnijela je živote većine župljana, uključujući i samog princa. Kasnije je i sama vjerska ustanova stradala u požaru 1812. godine.

Poslije mature Domovinski rat Tatarsko stanovništvo obratilo se vlastima sa zahtjevom za izgradnju nove džamije na mjestu spaljene zgrade. I konačno, 1823. godine, u posjedu trgovca Khashalova, izgrađena je jednostavna jednokatnica, koja je izgledom malo podsjećala na džamiju. No, svakodnevno su se, pridržavajući se molitvenog rasporeda, ovamo slijevali vjernici sa svih strana.

Godine 1880. dovršeni su kupola i minaret. U ovom obliku džamija je djelovala do 1939. godine, kada je odlukom moskovskih vlasti zatvorena, minaret srušen, a imam strijeljan. U vjerskom objektu nalazio se vojni ured i radionice.

Godine 1993., nakon velike rekonstrukcije zgrade, džamija je nastavila s radom i ponovno počela primati vjernike tijekom molitve u Moskvi.

Poznate džamije glavnog grada Rusije

Osim dvije poznate vjerske ustanove grada, koje su igrale važna uloga u razvoju islama u Rusiji treba spomenuti i druge moskovske džamije.

Memorijalna džamija na brdu Poklonnaya sjaji zlatnim polumjesecima koji krune geometrijski pravilne kupole. Veličanstvena zgrada podignuta je 1995.-1997. godine u znak sjećanja na muslimanske vojnike koji su dali svoje živote u bitkama Velikog domovinskog rata.

U slikovitom području sela Otradnoye nalazi se džamija Yadryam, koja služi ne samo kao vjersko već i obrazovno muslimansko središte. Pruža obuku o osnovama islama za odrasle i djecu.

Hadis o ovoj temi

“Melek Gabrijel (Gabrijel) došao je [jednog dana] do proroka i uzviknuo: “Ustani i pomoli se!” Poslanik Muhammed (mir i blagoslovi Božiji neka su na njega) to je učinio kada je sunce prešlo svoj zenit. Tada mu je anđeo došao popodne i ponovno pozvao: "Ustani i pomoli se!" Poslanik Uzvišenog je klanjao još jedan namaz kada mu je sjena predmeta postala ravna. Zatim se pojavio Džebrail (Gabrijel) navečer, ponavljajući svoj ezan. Poslanik je klanjao odmah nakon zalaska sunca. Anđeo je došao kasno navečer, još jednom potičući: "Ustani i pomoli se!" Poslanik ga je izvršio čim je večernja zora nestala. Zatim je anđeo Božji došao s istim podsjetnikom u zoru i Poslanik se molio dok se zora pojavljivala.

Sljedećeg dana u podne melek je ponovo došao, i Poslanik se molio kada je sjena predmeta postala jednaka njemu. Zatim se pojavio poslijepodne, a Poslanik Muhammed se molio kada je sjena objekta bila dvostruko duža od njega. Navečer je anđeo došao u isto vrijeme kao i dan prije. Melek se pojavio nakon polovine (ili prve trećine) noći i klanjao noćni namaz. Posljednji put je došao u zoru, kada je već bilo značajno razdanilo (malo prije izlaska sunca), što je natjeralo Poslanika da obavi jutarnji namaz.

Nakon čega je melek Džebrail (Gabrijel) rekao: “Između ove dvije (vremenske granice) je vrijeme [za obavljanje obaveznih namaza].”

U svim tim molitvama i dovama, imam za Poslanika Muhammeda bio je melek Džibril (Gabrijel), koji je došao da poduči Poslanika dovama. Prvi podne namaz i svi naredni klanjali su se nakon noći Uzašašća (al-Mi'radž), u kojoj je voljom Stvoritelja postalo obavezno klanjati pet dnevne molitve.

U teološkim djelima i zakonicima u kojima se ovaj hadis navodi, ističe se da on, uz ostale pouzdane predaje, ima najveći stepen vjerodostojnosti. Ovo je bilo mišljenje imama al-Buharija.

Vremenska ograničenja namaza

Mišljenje muslimanskih učenjaka je jednoglasno da se glavna prednost u vremenu klanjanja pet obaveznih namaza daje početku vremenskog perioda svakog od njih. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Najbolje djelo je klanjati namaz (namaz) na početku njegovog vremena.” Međutim, važno je znati da se namaz smatra pravovremeno obavljenim do zadnjih minuta njegovog vremenskog perioda.

1. Jutarnja molitva (sabah)- od trenutka svitanja do početka izlaska sunca.

Stiglo je vrijeme molitve. Pri određivanju početka vremena jutarnje molitve vrlo je važno uzeti u obzir vrijednu pouku sadržanu u poslaničkoj predaji: “Treba razlikovati dvije vrste zore: pravu zoru, koja zabranjuje jelo [tijekom posta] i dopušta namaz [kojim počinje vrijeme jutarnje molitve]; i lažna zora, tokom koje je dozvoljeno jesti [u danima posta], a jutarnja molitva je zabranjena [jer vrijeme molitve još nije došlo],” rekao je Poslanik Muhammed (mir i blagoslov Allahov neka je na njega).

Ovim riječima Poslanika govorimo o O prirodni fenomen, povezan s misterijom promjene dana i noći - "prave" i "lažne" zore. "Lažna" zora, koja se pojavljuje kao okomita traka svjetla koja puca nebom, ali nakon koje ponovno slijedi tama, događa se malo prije prave zore, kada se jutarnji sjaj ravnomjerno širi po horizontu. Ispravno određivanje vremena zore izuzetno je važno za poštovanje šerijatom utvrđenog posta, jutarnjih i noćnih namaza.

Kraj molitvenog vremena javlja se na početku izlaska sunca. Vjerodostojni hadis kaže: “Vrijeme (obavljanja) jutarnje molitve (Fajr) traje sve dok sunce ne izađe.” Izlaskom sunca završava vrijeme za pravovremeno (ada') klanjanje sabah-namaza, a ako nije klanjano u ovom intervalu, onda postaje obavezno (kada', kaza-namaze). Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ko uspije klanjati jedan rekat sabah-namaza prije izlaska sunca, pretekao ga je.”

Teolozi tvrde: ovaj i drugi pouzdani hadisi o ovoj temi ukazuju na to da ako osoba uspije klanjati jedan rekat sa svim njegovim komponentama, uključujući i sedždu, on završava namaz na uobičajeni način, uprkos izlasku ili zalasku sunca. Iz konteksta hadisa proizilazi da se u ovom slučaju namaz računa obavljenim na vrijeme. Ovo mišljenje dijele svi muslimanski učenjaci, budući da je tekst hadisa jasan i pouzdan.

U svojoj knjizi “Gyibadate Islamiya”, napisanoj početkom prošlog stoljeća, poznati tatarski znanstvenik i teolog Ahmadhadi Maksudi (1868–1941), dotičući se ovog pitanja, piše da se “jutarnja molitva prekida ako sunce počne izlaziti. tijekom njegove izvedbe.” Ove riječi se moraju shvatiti u kontekstu gore navedenog hadisa i njegovog teološkog tumačenja: izlazak sunca za vrijeme sabah-namaza ga prekida samo ako klanjač nije imao vremena da završi (ili počne klanjati) svoj prvi rekat.

Zaključno napominjemo da takav detaljna analiza Ovo pitanje uopće ne ukazuje na dopuštenost ostavljanja namaza u ovako kasno vrijeme.

Postavke. Vrlo je nepoželjno ostaviti jutarnju molitvu za kraj vremenskog perioda, obavljajući je neposredno prije izlaska sunca.

2. Podnevna molitva (Zuhr)- od trenutka kad sunce prijeđe svoj zenit dok sjena objekta ne postane duža od njega samog.

Vrijeme je za molitvu. Čim sunce prijeđe zenit, točku svoje najviše lokacije na nebu za određeno područje.

Kraj molitvenog vremena javlja se čim sjena predmeta postane duža od njega samog. Potrebno je uzeti u obzir da se ne uzima u obzir sjena koja je bila prisutna kada je sunce bilo u zenitu.

Postavke. Od početka njezina vremenskog razdoblja do “dok ne dođe vrijeme poslijepodneva”.

3. Poslijepodnevna molitva (Asr)- počinje od trenutka kada sjena predmeta postane duža od njega samog. Potrebno je uzeti u obzir da se ne uzima u obzir sjena koja je bila prisutna kada je sunce bilo u zenitu. Vrijeme za ovu molitvu završava sa zalaskom sunca.

Stiglo je vrijeme molitve. Sa završetkom podnevnog perioda (Zuhr) počinje vrijeme za popodnevnu molitvu ('Asr).

Kraj vremena za molitvu dolazi sa zalaskom sunca. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ko uspije klanjati jedan rekat popodnevnog namaza prije zalaska sunca, pretekao je popodnevni namaz.”

Postavke. Preporučljivo je to učiniti prije nego što sunce "počne žutjeti" i izgubiti svoju svjetlinu.

Ostavljanje ove molitve za kraj, kada se sunce približava horizontu i već postaje crveno, izuzetno je nepoželjno. Uzvišeni Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je o poslijepodnevnom namazu ostavljenom na samom kraju svog vremena: “Ovo je namaz licemjera [u slučajevima kada nema uvjerljivog razloga za tako značajan odgoditi]. Sjedi i čeka da sunce zađe između sotoninih rogova. Nakon čega ustaje i počinje brzo klanjati četiri rekata, ne spominjući Gospodara, osim beznačajno."

4. Večernja molitva (Magreb)- počinje odmah nakon zalaska sunca i završava nestankom večernje zore.

Stiglo je vrijeme molitve. Odmah nakon zalaska sunca, kada sunčev disk potpuno nestane ispod horizonta.

Kraj vremena molitve dolazi "s nestankom večernje zore".

Postavke. Vremenski period ove molitve, u odnosu na druge, je najkraći. Stoga biste trebali biti posebno pažljivi na pravodobnost njegove provedbe. Hadis, koji detaljno govori o dolasku anđela Gabrijela (Gabrijela) u dva dana, omogućava jasno razumijevanje da se prednost u ovoj molitvi daje samom početku njenog vremenskog perioda.

Poslanik Muhammed je rekao: “Dobrota i blagostanje neće napustiti moje sljedbenike sve dok ne počnu napuštati večernju molitvu dok se zvijezde ne pojave.”

5. Noćni namaz (‘iša’). Vrijeme njegovog nastanka pada na period nakon nestanka akšamske zore (na kraju vremena akšam-namaza) i prije početka zore (prije početka sabah-namaza).

Vrijeme je za molitvu- s nestankom večernjeg sjaja.

Kraj molitvenog vremena- s pojavom znakova jutarnje zore.

Postavke. Preporučljivo je klanjati ovaj namaz “prije nego prođe prva polovina noći”, u prvoj trećini ili polovini noći.

U jednom od hadisa se navodi: "Klanjajte ga ('Iša' namaz) između nestanka sjaja i isteka trećine noći." Bilo je nekoliko slučajeva kada je Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao peti namaz sa značajnim zakašnjenjem.

Neki hadisi koji ukazuju na poželjnost ovoga:

- “prorok je [ponekad] ostavljao peti namaz za kasnije”;

- “peti namaz je klanjan u vremenskom intervalu između nestanka zore i isteka trećine noći”;

“Poslanik Muhammed je ponekad klanjao peti namaz na početku njegovog vremena, a ponekad ga je odgađao. Kad bi vidio da su se ljudi već okupili na molitvi, odmah bi je obavio. Kad su ljudi kasnili, on je to odgodio za kasnije.”

Imam en-Nevevi je rekao: “Sva spominjanja odgađanja petog namaza označavaju samo prvu trećinu ili polovinu noći. Nitko od znanstvenika nije istaknuo poželjnost napuštanja petice obavezna molitva kasnije od pola noći."

Neki učenjaci su izrazili mišljenje da je poželjno (mustahab) da se peti namaz klanja malo kasnije od početka njegovog vremena. Ako pitate: "Što je bolje: učiniti to odmah kada dođe vrijeme ili kasnije?", Postoje dva glavna mišljenja o ovom pitanju:

1. Bolje je to učiniti malo kasnije. Oni koji su to argumentirali potkrijepili su svoje mišljenje sa nekoliko hadisa, u kojima se spominje da je Poslanik nekoliko puta klanjao peti namaz mnogo kasnije od početka njegovog vremena. Neki ashabi su ga čekali, a zatim klanjali sa Poslanikom. Neki hadisi naglašavaju poželjnost ovoga;

2. Bolje je, ako je moguće, namaz klanjati na početku njegovog vremena, budući da je glavno pravilo kojeg se pridržavao Poslanik Uzvišenog bilo da se obavezni namazi klanjaju na početku njihovih vremenskih intervala. Isti slučajevi kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kasnije klanjao namaz bili su samo pokazatelj da je to moguće.

Općenito, postoje hadisi o poželjnosti kasnijeg klanjanja petog namaza, ali oni govore o prvoj trećini noći i njegovoj polovini, odnosno ostavljanju petog namaza bez razloga dok kasnije vrijeme ne postane nepoželjno (mekruh). .

Opći vremenski period petog obaveznog namaza počinje nestankom akšamske zore, a završava se pojavom zore, odnosno početkom sabah namaza, kako je navedeno u hadisima. Poželjno je klanjati jaciju namaz na početku njegovog vremena, kao iu prvoj trećini noći ili do kraja polovine noći.

U džamijama imami moraju raditi sve prema rasporedu, s nekim mogućim predviđanjem za one koji kasne. Što se tiče privatnih situacija, vjernik se ponaša u skladu sa okolnostima i vodeći računa o navedenim hadisima i objašnjenjima.

Zabranjeno vrijeme za namaz

Sunnet Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, propisuje nekoliko vremenskih perioda u kojima su namazi zabranjeni.

‘Ukbe ibn ‘Amir je rekao: “Poslanik je zabranio namaz i ukop umrlih u sljedećim slučajevima:

– za vrijeme izlaska sunca i dok ne izađe (do visine jednog ili dva koplja);

– u vrijeme kada je sunce u zenitu;

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Namaz se ne klanja poslije sabah-namaza i prije izlaska sunca, kao ni poslije podne-namaza sve dok sunce ne nestane ispod horizonta.”

U sunnetu ima i predaja o nepoželjnosti sna kada se vrijeme približava zalasku i za vrijeme izlaska sunca. Međutim, to ne bi trebalo dezorijentirati osobu u reguliranju njegovih bioritmova, uzimajući u obzir razni faktoriživot. Kanonska nepoželjnost poništava se u prisutnosti objektivne nužnosti, a još više – prisile.

Poteškoće u određivanju vremena molitve

Što se tiče ritualne prakse u sjeverne geografske širine gdje se događa polarna noć, tada se vrijeme namaza u takvom području utvrđuje prema rasporedu namaza najbližeg grada ili regije, gdje postoji granica između dana i noći, ili prema mekanskom rasporedu namaza.

U teškim slučajevima (nema podataka o trenutnom vremenu; teški vremenski uvjeti, nedostatak sunca), kada to nije moguće precizna definicija vrijeme namaza, obavljaju se približno, približno. U tom slučaju poželjno je podnevni (zuhr) i večernji (magribski) namaz klanjati s određenim zakašnjenjem, a zatim odmah poslijepodnevni (Asr) i noćni (Iša) namaz. Tako dolazi do svojevrsnog zbližavanja-sjedinjenja drugog s trećim i četvrtog s petim namazom, što je dopušteno u izuzetnim situacijama.

Ovo se dogodilo dan nakon povijesno važne i izuzetne noći Uzašašća (al-Mi'radž).

Hadis od Džabira ibn ‘Abdullaha; Sv. X. Ahmad, et-Tirmizi, an-Nesa'i, ad-Dara Qutni, al-Bayhaqi, itd. Vidjeti, na primjer: El-Benna A. (poznat kao al-Sa'ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam Ahmad ibn Hanbel ash-Shaybani [Božije otkriće (pomoć) za usmjeravanje zbirke hadisa Ahmada ibn Hanbela ash-Shaybanija]. U 12 sati, 24 sata Bejrut: Ihya at-turas al-'arabi, [b. G.]. T. 1. Dio 2. P. 241, Hadis br. 90, “Hasan, Sahih”; et-Tirmizi M. Sunen et-Tirmizi [Zbirka hadisa imama et-Tirmizija]. Bejrut: Ibn Hazm, 2002. str. 68, hadis br. 150, “hasen, sahih”; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. El-ihsan fi takrib sahih ibn Habban [Plemenit čin u približavanju (čitateljima) zbirke hadisa Ibn Habbana]. U 18 tomova Bejrut: ar-Risala, 1997. T. 4. str. 335, hadis br. 1472, “hasan, sahih,” “sahih”; al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Postizanje ciljeva]. U 8 tomova Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. tom 1. str.322, hadis br.418.

Za više detalja vidi, na primjer: Al-Benna A. (poznat kao al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani li tartib musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T. 1. Dio 2. P. 239, hadis br. 88 (od Ibn ‘Abbasa), “hasan”, prema nekima – “sahih”; ibid hadis broj 89 (od Ebu Seida el-Hudrija); al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. U 11 tomova Beirut: al-Fikr, 1992. tom 2. str.516–521, hadisi br.581–583.

Vidi, na primjer: Al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. T. 2. str. 522, hadis br. 584; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. Str. 324.

Pogledaj npr.: Et-Tirmizi M. Sunen et-Tirmizi. Str. 68; al-Benna A. (poznat kao al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani li tartib musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T. 1. Dio 2. Str. 241; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. El-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. Str. 337; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. Str. 322; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Islamsko pravo i njegovi argumenti]. U 11 tomova. Damask: al-Fikr, 1997. T. 1. P. 663.

Vidi npr.: Ez-Zuhejli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. str. 673; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [Obogaćivanje potrebitih]. U 6 tomova Egipat: al-Maktaba at-tawfiqiya [b. G.]. T. 1. Str. 256.

Hadis od Ibn Mes'uda; Sv. X. at-Tirmizi i al-Hakim. U zbirkama hadisa imama El-Buharija i Muslima umjesto “na početku njenog vremena” kaže se “u vremenu”. Vidi, na primjer: El-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. El-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. str. 338, 339, hadisi br. 1474, 1475, oba “sahih”; as-San'ani M. Subul as-selam (tab'atun muhakkaka, muharraja). T. 1. str. 265, hadis br. 158; al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 1. str. 75, odjeljak “Vjera” (kitab al-iman), hadis br. 59.

Opširnije o temi vidi npr.: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. Str. 38–40; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. P. 247–254; et-Tirmizi M. Sunen et-Tirmizi. str.69–75, hadis br.151–173.

Za više detalja vidi npr.: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. Str. 257.

Hadis od Ibn ‘Abbasa; Sv. X. Ibn Khuzaima i al-Hakim, prema kojima je hadis vjerodostojan, “sahih”. Vidjeti, na primjer: As-San'ani M. Subul as-selam (tab'atun muhakkaka, muharraja) [Putevi svijeta (ponovno izdanje, pojašnjavanje vjerodostojnosti hadisa)]. U 4 toma.Bejrut: al-Fikr, 1998. Tom 1. str.263, 264, hadis broj 156/19.

Pogledaj hadis od 'Abdullaha ibn 'Amra; Sv. X. Ahmed, Muslim, en-Nesai i Ebu Davud. Vidi, na primjer: En-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Zbirka hadisa imama Muslima sa komentarima imama en-Nawawija]. U 10 sati i 18 sati Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 3. Dio 5. str. 109–113, hadisi br (612) 171–174; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. El-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. str. 337, hadis br. 1473, “sahih”.

Obično u molitvenim rasporedima iza rubrike “Fajr” ide rubrika “Šuruk”, odnosno vrijeme izlaska sunca, kako bi čovjek znao kada završava vremenski period sabah namaza (Fajr).

Hadis od Ebu Hurejre; Sv. X. al-Bukhari, Muslima, et-Tirmizi i dr. Vidi npr.: El-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. str. 71, hadis br. 579; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. El-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. str. 350, hadis br. 1484, “sahih”; et-Tirmizi M. Sunen et-Tirmizi [Zbirka hadisa imama et-Tirmizija]. Rijad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. str. 51, hadis br. 186, “sahih”.

Također vidi npr.: Es-San'ani M. Subul as-selam. T. 1. Str. 164, 165; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. str. 510, hadis br. 8365, “sahih”; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. Str. 257.

Teolozi hanefijskog i hanbelijskog mezheba smatraju da je dovoljan minimum u ovoj situaciji “tekbir” na početku namaza (tekbiratul-ihram). Oni tumače riječi “koji će klanjati jedan rekat” u značenju “ko će početi klanjati jedan rekat”. Vidi npr.: Ez-Zuhejli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. Str. 674.

Vidi npr.: El-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. Str. 71, 72; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. Str. 517; Amin M. (poznat kao Ibn ‘Abidin). Radd al-mukhtar. U 8 tomova. Beirut: al-Fikr, 1966. T. 2. P. 62, 63.

Maksudi A. Giybadate Islamia [Islamska ritualna praksa]. Kazan: Tatarstan Kitap Nashriyati, 1990. P. 58 (na tatarskom jeziku).

Vidi, na primjer: En-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Dio 5. Str. 124, objašnjenje hadisa broj (622) 195.

Mišljenje da vrijeme završetka podnevnog namaza (Zuhr) i početka popodnevnog namaza (‘Asr) nastupa kada sjena nekog predmeta postane dvostruko duža od njega samog, nije dovoljno ispravno. Od hanefijskih teologa o ovome je govorio samo Ebu Hanife i to samo u jednom od svoja dva suda o ovom pitanju. Usaglašeno mišljenje učenjaka hanefijskog mezheba (mišljenje imama Ebu Jusufa i Muhammeda eš-Šejbanija, kao i jedno od mišljenja Ebu Hanife) u potpunosti se poklapa sa mišljenjem učenjaka ostalih mezheba, prema kojim završava vrijeme podnevne molitve, a poslijepodnevna molitva počinje kada se sjena predmeta i sama produži. Vidi npr.: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. Str. 38, 39; al-Margynani B. Al-hidaya [Priručnik]. U 2 toma, 4 sata Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. Tom 1. Dio 1. P. 41; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Podrška čitatelja. Komentar zbirke hadisa od El-Buharija]. U 25 tomova Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2001. T. 5. P. 42; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Otvaranje od strane Stvoritelja (da čovjek shvati nešto novo) kroz komentare na set hadisa od al-Bukhari]. U 18 tomova. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. Tom 3. str. 32, 33.

Vidi, hadis od 'Abdullaha ibn 'Amra; Sv. X. Ahmed, Muslim, en-Nesai i Ebu Davud. Vidjeti: En-Nevevi Ja. Sahih Muslim bi Šerh en-Nevevi. T. 3. Dio 5. str. 109–113, hadisi broj (612) 171–174.

Vrijeme namaza (Asr) može se izračunati i matematički tako što se vremenski interval između početka podne namaza i zalaska sunca podijeli na sedam dijelova. Prva četiri od njih bit će vrijeme podne (Zuhr), a posljednja tri će biti vrijeme popodnevnih ('Asr) namaza. Ova forma Izračun je približan.

Hadis od Ebu Hurejre; Sv. X. al-Buhari i Muslim. Vidi npr.: El-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. str. 71, hadis br. 579.

Baš tamo. str.121, 122, hadis broj (621) 192 i njegovo pojašnjenje.

Vidjeti: En-Nevevi Ja. Sahih Muslim bi Šerh en-Nevevi. T. 3. Dio 5. Str. 124; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 1. Str. 329.

Hadis od Enesa; Sv. X. Muslim, en-Nesai, et-Tirmizi. Vidi, na primjer: En-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Dio 5. P. 123, hadis br. (622) 195; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 1. str. 329, hadis br. 426.

Pogledaj hadis od 'Abdullaha ibn 'Amra; Sv. X. Ahmed, Muslim, en-Nesai i Ebu Davud. Vidjeti: En-Nevevi Ja. Sahih Muslim bi Šerh en-Nevevi. T. 3. Dio 5. str. 109–113, hadisi broj (612) 171–174.

Opširnije vidi npr.: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. Str. 667, 668.

Hadis od Ejjuba, 'Ukbe ibn 'Amira i el-'Abbasa; Sv. X. Ahmed, Ebu Davud, el-Hakim i Ibn Madže. Vidjeti: As-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Mala zbirka]. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 579, hadis br. 9772, “sahih”; Ebu Davud S. Sunen ebi Davud [Kompendij hadisa Ebu Davuda]. Rijad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. str. 70, hadis br. 418.

Pogledaj hadis od 'Abdullaha ibn 'Amra; Sv. X. Ahmed, Muslim, en-Nesai i Ebu Davud. Vidjeti: En-Nevevi Ja. Sahih Muslim bi Šerh en-Nevevi. T. 3. Dio 5. str. 109–113, hadisi broj (612) 171–174.

Pogledaj hadis od Ebu Hurejre; Sv. X. Ahmed, et-Tirmizi i Ibn Madže. Vidi: Al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. U 11 tomova Bejrut: al-Fikr, 1992. T. 2. str. 535, hadis br. 611; et-Tirmizi M. Sunen et-Tirmizi [Zbirka hadisa imama et-Tirmizija]. Rijad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. str. 47, hadis br. 167, “Hasan, Sahih.”

Hadis od Džabira ibn Semra; Sv. X. Ahmad, musliman, an-Nasai. Vidi: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. U 8 tomova T. 2. P. 12, hadis broj 454. Isti hadis u St. X. al-Bukhari od Ebu Barza. Vidjeti: El-Buhari M. Sahih al-Buhari. U 5 svezaka T. 1. P. 187, pogl. broj 9, odjeljak broj 20; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. U 20 svezaka T 4. S. 211, 213, 214; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. U 15 svezaka T. 2. P. 235, kao i str. 239, hadis br.567.

To je otprilike 2,5 metra ili, kada samo sunce nije vidljivo, otprilike 20-40 minuta nakon početka izlaska sunca. Vidjeti: Ez-Zuhejli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. Str. 519.

sv. x. imam musliman. Vidjeti npr.: Es-San'ani M. Subul as-selam. T. 1. str. 167, hadis br. 151.

Hadis od Ebu Seida el-Hudrija; Sv. X. al-Bukhari, Muslim, an-Nasai i Ibn Madže; i hadis od Omera; Sv. X. Ahmed, Ebu Davud i Ibn Madže. Vidi npr.: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. Str. 584, hadis br. 9893, “sahih”.

Vidi npr.: Ez-Zuhejli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. Str. 664.

Vidi npr.: Ez-Zuhejli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. Str. 673.

Vjersko čitanje: koji su sati molitve za muslimane da pomognu našim čitateljima.

Vrijeme molitve u Tveru

U poglavlju Religija, vjera na pitanje, muslimani se mole 5 puta dnevno, ali koliko uopće traje molitva? i koliko traje svaka molitva koju je dao autor raovt vovmt najbolji odgovor je Općenito, svih 5 namaza traje oko 30-45 minuta. Ovisi o brzini čitanja. Ako im dodate abdest, onda će to ukupno biti oko 1 sat. A ako u dijelovima onda... Jutarnja molitva (FAZHR): 4-6 min. Namaz za ručak (ZUHR): 10-14 min. Predvečernja molitva (ASR): 4-5 min. Večernja molitva(MAGHRIB): 5-7 min. Noćni namaz(ISHA): 10-12 min.

Možete to učiniti za 5 minuta.

Ako čovjek klanja brzo, potrebno mu je oko 4 minute. A rezultat je 20 minuta dnevno.

5 puta dnevno, vjerojatno se samo stari ljudi mole, mlade nisam vidio 10 godina.

Za svakoga je drugačije, ovisno o njegovom stilu čitanja i tipu tijela. općenito, od 25 minuta do 2 sata, kad sam tek krenuo, sveukupno je trajalo oko 2 sata, a nakon par godina već je bilo unutar 25-30 minuta. Obično se više vremena troši na pripremu

Jutarnja molitva - sabah: koliko rekata, vrijeme. Molitva u islamu

Jedan od pet stubova islama je namaz, molitva, uz pomoć koje čovjek vodi dijalog sa Svemogućim. Njegovim čitanjem musliman odaje počast predanosti Allahu. Obavljanje namaza je obavezno za sve vjernike. Bez toga čovjek gubi kontakt s Bogom i čini grijeh, za koji će, prema kanonima islama, biti strogo kažnjen na Sudnjem danu.

Potrebno je klanjati namaz pet puta dnevno u strogo određeno vrijeme. Gdje god se čovjek nalazio, ma čime se bavio, dužan je klanjati. Posebno je važna jutarnja molitva. Sabah, kako ga zovu i muslimani, ima ogromnu moć. Njegovo ispunjenje je jednako molitvi koju bi osoba čitala cijelu noć.

U koliko sati klanjate sabah namaz?

Sabah namaz se mora klanjati rano jutro kad se na horizontu pojavi bijela pruga a sunce još nije izašlo. Bilo je to u tom vremenskom razdoblju pobožni muslimani moli Allaha. Preporučljivo je da osoba započne svetu radnju 20-30 minuta prije izlaska sunca. U muslimanske zemlje ljudi se mogu voditi ezanom koji dolazi iz džamije. Teže je ljudima koji žive na drugim mjestima. Kako znati kada treba klanjati sabah namaz? Vrijeme njegovog nastanka može se odrediti posebnim kalendarom ili rasporedom koji se naziva Ruznama.

Neki muslimani koriste u ove svrhe mobilne aplikacije, na primjer “Salat Times ® Muslim Toolbox”. Pomoći će vam da znate kada započeti molitvu i odrediti kiblu, smjer u kojem se nalazi sveta Kaba.

U Arktičkom krugu, gdje dan i noć traju duže nego što je uobičajeno, ljudima je teže odlučiti o vremenu u koje će klanjati namaz. Sabah se, međutim, mora obaviti. Muslimani preporučuju da se fokusirate na vrijeme u Meki ili u obližnjoj zemlji, gdje se izmjena dana i noći odvija normalnim ritmom. Posljednja opcija je poželjnija.

Kakva je snaga sabah namaza?

Ljudi koji se redovno mole Allahu prije izlaska sunca pokazuju duboko strpljenje i istinsku vjeru. Uostalom, da bi se obavio Fajr, potrebno je ustati prije zore svaki dan, a ne spavati slatkim snom, podliježući nagovaranju šejtana. Ovo je prvi test koji jutro čeka za čovjeka i mora se položiti dostojanstveno.

Ljudi koji ne podlegnu šejtanu i ne čitaju molitvu na vrijeme, Svemogući će ih zaštititi od nedaća i problema do sljedećeg dana. Osim toga, uspjet će u život vječni, jer će se klanjanje namaza svima računati na Sudnjem danu.

Ova molitva u islamu ima ogromnu snagu, jer uoči zore pored čovjeka su meleki prolazne noći i nadolazećeg dana koji ga pažljivo motre. Allah će ih tada upitati šta je radio njegov rob. Meleki noći će odgovoriti da su ga pri odlasku vidjeli kako klanja, a meleki budućeg dana će reći da su ga i oni našli na molitvi.

Priče o ashabama koji su klanjali sabah namaz bez obzira na sve

Sabah zahtijeva striktno držanje, bez obzira na okolnosti koje se pojave u životu osobe. U tim dalekim vremenima, dok je prorok Muhammed još bio živ, ljudi su činili prave podvige u ime vjere. Namaz su klanjali i pored svega.

Ashabe, drugovi Poslanika Uzvišenog, klanjali su jutarnji sabah i kada su bili ranjeni. Nikakva ih nesreća nije mogla zaustaviti. Da, izvanredan državnik Omer ibn al-Khattab je čitao molitvu dok je krvario nakon pokušaja atentata na njega. Nikada nije pomišljao da odustane od služenja Allahu.

I ashaba proroka Muhammeda Abbada pogodila je strijela u trenutku obavljanja molitve. Izvukao ju je iz svog tijela i nastavio moliti. Neprijatelj je pucao na njega još nekoliko puta, ali to nije zaustavilo Abbada.

Sada ibn Rabi, koji je također bio teško ranjen, preminuo je dok je obavljao molitvu u šatoru posebno izgrađenom za sveti događaj.

Priprema za namaz: abdest

Namaz u islamu zahtijeva određenu pripremu. Prije nego što pristupi bilo kojoj molitvi, bilo da je to sabah, zuhr, asr, magrib ili iša, musliman je dužan uzeti obredni abdest. U islamu se to zove vudu.

Pobožni musliman pere ruke (ruke), lice, ispire usta i nos. Svaku radnju izvodi tri puta. Zatim vjernik opere vodom svaku ruku do lakta: prvo desnu, zatim lijevu. Nakon toga briše glavu. Mokrom rukom musliman prelazi njime od čela do potiljka. Zatim briše uši iznutra i izvana. Nakon što je oprao noge do članaka, vjernik treba abdest završiti riječima spominjanja Allaha.

Za vrijeme molitve islam upućuje muškarce da obavezna pokrijte tijelo od pupka do koljena. Pravila za žene su stroža. Trebalo bi biti potpuno pokriveno. Jedina iznimka su lice i ruke. Ni u kojem slučaju ne smijete nositi tijesnu ili prljavu odjeću. Tijelo osobe, njezina odjeća i mjesto na kojem se moli moraju biti čisti. Ako wudhu nije dovoljan, morate uzeti abdest cijelog tijela (ghusl).

Sabah: rekat i termini

Svaki od pet namaza sastoji se od rekata. Ovo je naziv za jedan ciklus molitve, koji se ponavlja dva do četiri puta. Količina zavisi od toga kakvu molitvu musliman klanja. Svaki rakah uključuje određeni niz radnji. Ovisno o vrsti molitve, može malo varirati.

Pogledajmo od čega se sastoji sabah, koliko rekata vjernik mora obaviti i kako ih pravilno obavljati. Jutarnja molitva sastoji se od samo dva uzastopna ciklusa molitve.

Neke radnje uključene u njih imaju specifične nazive koji su nam došli arapski. Ispod je popis najpotrebnijih pojmova koje bi vjernik trebao znati:

• nijet – namjera klanjanja namaza;
• tekbir - uzvišenost Allaha (riječi “Allahu Akber”, što znači “Allah je velik”);
• kjam – zadržavanje u stojećem položaju;
• sedžda – klečeći položaj ili sedžda;
• dova - molitva;
• Taslim - pozdrav, završni dio molitve.

Sada pogledajmo oba ciklusa sabah namaza. Kako čitati molitvu, pitat će se ljudi koji su tek nedavno prešli na islam? Osim praćenja slijeda radnji, potrebno je pratiti izgovor riječi. Naravno, pravi musliman ne samo da ih pravilno izgovara, već i stavlja svoju dušu u njih.

Prvi rekat sabah namaza

Prvi ciklus namaza počinje nijetom u položaju kijam. Vjernik svoju namjeru izražava mentalno spominjanjem naziva molitve.

Tada musliman treba podići ruke u visini ušiju, palčevima dotaknuti ušne resice i dlanove usmjeriti prema kibli. Dok je u ovom položaju, mora izgovoriti tekbir. Mora se izgovoriti naglas, a nije nužno da se to čini naglas. U islamu se može šapatom uzdizati Allaha, ali tako da vjernik sam sebe čuje.

Zatim pokrije lijevu ruku dlanom desne ruke, uhvativši zglob malim prstom i palcem, spušta ruke malo ispod pupka i čita prvu suru Kur'ana "El-Fatiha". Ako želi, musliman može recitirati dodatno poglavlje iz Svetog pisma.

Nakon toga slijedi naklon, ravnanje i sedžda. Zatim musliman ispravlja leđa, ostajući u klečećem položaju, još jednom se klanja Allahu i ponovo se uspravlja. Ovim je izvođenje rekata završeno.

Drugi rekat sabah namaza

Ciklusi uključeni u jutarnju molitvu (fajr) izvode se na različite načine. Na drugom rekatu nije potrebno učiti nijet. Musliman zauzima položaj kijam, sklopivši ruke na prsima, kao u prvom ciklusu, i počinje učiti suru El-Fatiha.

Zatim radi dva sedžde i sjedi na nogama pomaknutim u desnu stranu. U ovom položaju morate izgovoriti dovu "At-tahiyat".

Na kraju namaza musliman uči teslim. Izgovara ga dva puta, okrećući glavu prvo prema desnom ramenu, zatim prema lijevom.

Ovo završava molitvu. Sabah obavljaju i muškarci i žene. Međutim, oni to izvode drugačije.

Kako žene obavljaju jutarnji namaz?

Prilikom obavljanja prvog rekata, žena treba držati ruke u visini ramena, dok ih muškarac podiže do ušiju.

Nakloni se od struka koji nije dubok kao muškarac, a dok čita suru El-Fatiha, sklopi ruke na prsima, a ne ispod pupka.

Pravila klanjanja sabah namaza za žene malo se razlikuju od onih za muškarce. Osim njih, muslimanke trebaju znati da ih je zabranjeno obavljati za vrijeme menstruacije (haid) ili postporođajnog krvarenja (nifas). Tek nakon što se očisti od nečistoće, ona će moći ispravno obavljati namaz, inače će žena postati grešnica.

Šta čovjek treba učiniti ako propusti jutarnji namaz?

Vrijedno je dotaknuti se još jednog važnog pitanja. Šta bi musliman trebao učiniti ako je propustio jutarnju molitvu? U takvoj situaciji treba uzeti u obzir razlog zašto je napravio takav propust. Daljnji postupci osobe ovise o tome poštuje li je ili ne. Na primjer, ako je musliman postavio budilicu, namjerno rano otišao u krevet, ali unatoč svim svojim radnjama prespavao, on može ispuniti svoju dužnost prema Svemogućem u bilo koje vrijeme. slobodno vrijeme, jer, zapravo, on nije kriv.

Međutim, ako je razlog bio nepoštovanje, onda su pravila drugačija. Sabah namaz treba klanjati što je brže moguće, ali ne u onim vremenskim periodima kada je namaz strogo zabranjen.

Kada ne treba klanjati namaz?

Postoji nekoliko takvih intervala u danu tijekom kojih je krajnje nepoželjno moliti se. To uključuje razdoblja

• nakon čitanja jutarnje molitve i prije izlaska sunca;
• unutar 15 minuta nakon zore, dok se svjetiljka ne uzdigne na nebu do visine jednog koplja;
• kada je u zenitu;
• nakon čitanja asra (poslijepodnevne molitve) do zalaska sunca.

U bilo koje drugo vrijeme možete nadoknaditi molitvu, ali bolje je ne zanemariti svetu radnju, jer se molitva prije zore čita na vrijeme, u koju je osoba uložila svoje srce i dušu, kako je rekao prorok Muhammed , bolji je od cijelog svijeta, značajniji od svega što ga ispunjava. Musliman koji obavi sabah u zoru neće otići u pakao, ali će biti nagrađen velikim nagradama koje će mu Allah dati.

Muslimanska molitva ili kako se obavlja namaz

Registriran: 29. ožujka 2012. u 14:23

(a) Popodnevna molitva petkom u džamiji (namaz petkom).

(b) Bajram (praznični) namaz u 2 rekata.

Podne (Zuhr) 2 rekata 4 rekata 2 rekata

Danju (Asr) – 4 rekata –

Prije zalaska sunca (Magreb) – 3 rekata 2 rekata

Noć (iša) – 4 rekata 2 r+1 ili 3 (vitr)

* Namaz se klanja u vremenskom periodu između uzimanja abdesta (namaza) i prije farz (obaveznog) namaza u 2 rekata.

* Dodatna molitva“Doha” se klanja na 2 rekata nakon punog izlaska sunca i prije podne.

* Radi iskazivanja poštovanja prema džamiji klanja se na 2 rekata odmah po ulasku u džamiju.

Molitva u stanju potrebe, u kojoj vjernik moli Boga za nešto posebno. Obavlja se u 2 rekata, nakon čega treba uslijediti molba.

Molitva za kišu.

Molitva pod mjesecom i pomrčine Sunca je jedan od Allahovih znakova. Klanja se na 2 rekata.

Molitva "Istikhara" (Salatul-Istikhara), koja se izvodi u 2 rekata u slučajevima kada se vjernik, namjeravajući donijeti odluku, obraća Bogu s molbom za pomoć u donošenju pravog izbora.

2. Ne izgovara se naglas: “Bismillah”, što znači U ime Allaha.

3. Počnite prati ruke do ruku – 3 puta.

4. Isperite usta – 3 puta.

5. Isperite nos – 3 puta.

6. Isperite lice – 3 puta.

7. Operite desnu ruku do lakta – 3 puta.

8. Operite lijeva ruka do lakta – 3 puta.

9. Namočite ruke i prođite njima kroz kosu – 1 put.

10. Istodobno trljajte unutrašnjost ušiju kažiprstima obje ruke, a jednom palčevima iza ušiju.

11. Operite se desna noga do gležnja - 3 puta.

12. Operite se lijeva noga do gležnja - 3 puta.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao da će grijesi te osobe biti oprani nečistom vodom, poput kapi koje padaju s vrhova njegovih noktiju, koji će, pripremajući se za namaz, obratiti dužnu pažnju na abdest.

Ispuštanje krvi ili gnoja.

Nakon menstruacije ili postporođajnog razdoblja kod žena.

Nakon erotski san izazivajući mokri san.

Nakon "Šehadeta" - izjava o prihvaćanju islamske vjere.

2. Operite ruke – 3 puta.

3. Zatim se isperu spolni organi.

4. Nakon toga slijedi uobičajeni abdest koji se uzima prije namaza, osim pranja nogu.

5. Zatim se na glavu izliju tri pune šake vode, istovremeno ih trljajući rukama u korijen kose.

6. Obilno pranje cijelog tijela počinje s desne, zatim s lijeve strane.

Za ženu se gusl pravi na isti način kao i za muškarca. Ako joj je kosa ispletena, mora je rasplesti. Nakon toga treba samo tri pune šake vode baciti na glavu.

7. Na kraju se isperu noge, prvo desna, a zatim lijeva noga, čime se završava faza potpunog abdesta.

2. Udarajte rukama o zemlju (čisti pijesak).

3. Otresite ih i prijeđite njima preko lica u isto vrijeme.

4. Nakon toga lijevom rukom prijeđite gornjim dijelom desne ruke, isto desna ruka prijeđite rukama duž gornje strane lijeve ruke.

2. Zuhr – podne namaz na 4 rekata. Počinje u podne i nastavlja se do sredine dana.

3. Asr – Dnevni namaz u 4 rekata. Počinje sredinom dana i nastavlja se sve dok sunce tek ne počne zalaziti.

4. Magrib – akšam namaz na 3 rekata. Počinje zalaskom sunca (zabranjeno je klanjati kada sunce potpuno zađe).

5. Jacija – Noćni namaz u 4 rekata. Počinje s početkom noći (puni sumrak) i nastavlja se do sredine noći.

(2) Bez izgovaranja naglas koncentrirajte se na misao da ćete uputiti tu i tu molitvu, na primjer, ja ću uputiti Sabah namaz radi Allaha tj. jutarnje molitve.

(3) Podignite ruke savijene u laktovima. Ruke trebaju biti u razini ušiju, govoreći:

“Allahu Akbar” – “Allah je velik”

(4) Hvatanje desna ruka lijevom rukom, stavljajući ih na prsa. Onda reci:

1. Al-Hamdu Lillyahi Rabbil-Aalamiin

2. Er-Rahmani r-Rakhim.

3. Maliki Yaumid-Diin.

4. Iyaka na-bit će Wa Iyaka nasta-iin.

5. Ikhdina s-syraatal- Mustaqiim.

6. Siraatal-Lyazina anamta aley-khim.

7. Gairil Magduubi alei-khim Valad Doo-liin.

2. Milostivom, Samilosnom.

3. Gospodar dana odmazde!

4. Samo Tebi se klanjamo i samo Tebe molimo za pomoć.

5. Vodi nas na pravi put,

6. Put onih koje si blagodatima Svojim podario.

7. Putem onih koje si blagoslovio, a ne onih na koje je srdžba pala, i ne onih koji su izgubljeni.

3. Lam-Yalid-valam juljad

4. Wa-lam yakul-lahu-Kufu-uan Ahad.”

1. Reci: “On je Allah - Jedan,

2. Allah je Vječan (samo Onaj koga ću zauvijek trebati).

5. Nije rodio i nije se rodio

6. I nema Mu niko ravan.”

Ruke bi vam trebale počivati ​​na koljenima. Onda reci:

U tom slučaju ruke obje ruke prvo dodiruju pod, a zatim koljena, čelo i nos. Nožni prsti počivaju na podu. U ovom položaju trebate reći:

2. As-Salayamu aleyka Ayukhan-nabiyu va rahmatu Llaahi va barakayatukh.

3. Assalamu Aleyna wa ala ibaadi Llaahi-ssalihin

4. Ešhadu Allah ilahe ila Allah

5. Wa Ashhadu Anna Muhammadan Abduhu wa Rasuulyukh.

2. Neka je mir na tebe, o Poslaniče, Allahova milost i Njegov blagoslov.

3. Mir neka je s nama, kao i sa svim dobrim Allahovim robovima.

4. Svjedočim da nema Boga vrijednog obožavanja osim Allaha.

5. I svjedočim da je Muhammed Njegov rob i poslanik.

2. Wa Alaya Ali Muhammad

3. Kyama sallaya alaya Ibrahiima

4. Wa alaya ali Ibrahiim

5. Wa Baarik alaya Muhammadin

6. Wa Alaya Ali Muhammad

7. Kamaa Barakta alaya Ibrahiima

8. Wa alaya ali Ibrahim

9. Inakya Hamidun Majid.

3. Baš kao što si blagoslovio Ibrahima

5. I spustite blagoslov na Muhammeda

7. Kao što si Ibrahimu blagoslov spustio

9. Uistinu, Tebi pripada sva Hvala i Slava!

2. Innal Insana Lafi Khusr

3. Illya-Lyazina Aman

4. Wa Amilyu-salihati, Wa Tavasa-u Bil-hakki

5. Wa Tavasa-u Bissabr.

1. Kunem se u večernje vrijeme

2. Uistinu, svaki je čovjek na gubitku,

3. Osim onih koji vjeruju,

4. Činio pravedna djela

5. Zapovjedili smo jedni drugima istinu i zapovjedili jedni drugima strpljenje!

2. Fasal-li Lirabbikya Van-har

3. Inna Shani-aka Khuval Abtar

1. Dali smo ti obilje (bezbrojne blagodati, uključujući rijeku u Džennetu, koja se zove El-Kevser).

2. Zato molitvu radi Gospodara svoga obavljaj i kurban kolji.

3. Uistinu, sam tvoj mrzitelj bit će bez djece.

1. Iza jaa nasrul Allahi ve fatah

2. Varaaitan nassa yad-khuluna fi Dinil-Allahi Afwaja

3. Fa-Sabbih bihamdi Rabika Was-tag-firh

4. Inna-hu Kaanna Tavvaaba.

1. Kada pomoć će doći Allah i pobjeda će doći;

2. Kada vidiš ljude kako u gomilama prelaze u Allahovu vjeru,

3. Veličaj svoga Gospodara hvaleći i moli Ga za oprost.

4. Uistinu, On je Onaj koji prima pokajanje.

1. Kul Auuzu Birabil - Falyak

2. Min Sharri maa halyak

3. Va min sharri gaasikin iza Vakab

4. Wa min sharri Naffassati fil Ukad

5. Wa min sharri Haasidin iza Hasada.

1. Reci: “Utječem se Gospodaru zore,

2. Od zla onoga što je stvorio.

3. Od zla tmine kad dođe

4. Od zla čarobnjaka koji pljuju na čvorove,

5. Od zla zavidnika kad zavidi.”

1. Kul Auuzu Birabbi n-naas

2. Maalikin naas

4. Min sharril Vasvasil-hannaas

5. Allyazii yu-vas visu fi suduurin-naas

6. Minal-Jinnati van naas.

"U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog"

1. Reci: “Utječem se Gospodaru ljudi,

4. od zla kušača koji uzmiče (ili uzmiče) pred spominjanjem Allaha,

5. Koji izaziva smutnju u srcima ljudi,

6. I dolazi od džina i ljudi.

“Oni su vjerovali i njihova srca su bila utješena spominjanjem Allaha. Zar se srca ne tješe spominjanjem Allaha? (Kur'an 13:28) "Ako te Moji robovi pitaju o Meni, Ja sam blizu i odazivam se pozivu onoga koji moli kada Me on pozove." (Kuran 2:186)

Poslanik (M.E.I.B)* je ohrabrio sve muslimane da spominju Allahovo ime nakon svake molitve na sljedeći način:

Vakhdahu Lyaya Sharika Lyakh

Lyahul Mulku, wa Lyahul Hamdu

Vahuva alaya Kulli shayin Kadir

Ima još mnogo lijepih dova koje se mogu naučiti napamet. Musliman ih mora recitirati cijeli dan i noć, održavajući tako stalni kontakt sa svojim Stvoriteljem. Autor je odabrao samo one jednostavnije i lakše pamtljive.

Vremenska zona: UTC + 2 sata

Tko je sada na forumu?

Ovaj forum trenutno pregledava: nema registriranih korisnika i gostiju: 0

Vas ne možeš odgovarati na poruke

Vas ne možeš uređivati ​​svoje poruke

Vas ne možeš izbrisati svoje poruke

Vas ne možeš dodati priloge