Drevne katakombe pod Rimom. Katakombe Rima: povijest, pregled

Ne postoji određeno stajalište o podrijetlu katakombi. Postoji hipoteza da se radi o ostacima antičkih kamenoloma ili starijih podzemnih komunikacijskih putova. Također postoji mišljenje Giovannija Battiste de Rossija i njegovih sljedbenika da su katakombe isključivo kršćanska građevina, budući da su njihovi uski prolazi neprikladni za vađenje kamena iz njih, a sama stijena katakombi nije pogodna za korištenje kao građevinski materijal.

Ukopi u katakombama nastali su iz privatnih zemljišnih posjeda. Rimski vlasnici su na svojoj parceli uredili jedan grob, odnosno cijelu obiteljsku kriptu, gdje su pustili svoje nasljednike i rođake, detaljno naznačujući krug tih osoba i njihova prava na grob. U budućnosti su njihovi potomci, koji su se obratili na kršćanstvo, dopustili da se suvjernici pokapaju na njihovim parcelama. O tome svjedoče brojni natpisi sačuvani u katakombama: [Obiteljska] grobnica Valerija Merkura, Julita Julijana i Kvintilija, za njegove časne oslobođenike i potomke iste vjere kao i ja» , « Mark Anthony Restut izgradio je kriptu za sebe i svoje najmilije koji vjeruju u Boga". Podzemni prolazi odgovarali su granicama posjeda i bili su međusobno povezani brojnim galerijama, tvoreći tako svojevrsnu rešetku (katakombe sv. Kalista). Neke su katakombe bile grane iz glavnog prolaza, ponekad i visoke više katova.

Katakombe su također uključivale hipogeje- od latinskog (lat. hipogeum) - prostori vjerske namjene, ali neodređene funkcije, kao i često mala blagovaonica, soba za sastanke i nekoliko okna za rasvjetu (lat. luminare). “Apostolske uredbe” (oko 5. st.) sadrže izravnu referencu na sastanke ranih kršćana u katakombama: “ ... bez nadzora, okupljati se u grobovima, čitajući svete knjige i pjevajte psalme za umrle mučenike i sve svete od početka i za moju braću koja su umrla u Gospodinu. I umjesto ugodne euharistije kraljevskoga tijela Kristova, nosite je u svoje crkve i grobove...". O postojanoj tradiciji bogoslužja u katakombama svjedoči i jedan od natpisa koji je u 16. stoljeću pronašao cezar Baronije u katakombama svetog Kalista: “ Kakva li gorka vremena, ne možemo na sigurnom obavljati sakramente, pa čak ni moliti u našim špiljama!».

Povijesni dokazi

Jeronimov opis nadopunjuje Prudencijevo djelo napisano otprilike u istom razdoblju “ Muke blaženog mučenika Hipolita»:

Nedaleko od mjesta gdje završava gradski bedem, na kultiviranom prostoru uz njega, duboka kripta otvara svoje mračne prolaze. Kosa staza vijuga do ovog zaklona bez svjetla. Dnevna svjetlost ulazi u kriptu kroz ulaz, a u njenim vijugavim galerijama crni se već nekoliko koraka od ulaza. mračna noć. Međutim, jasne zrake bacaju se u te galerije iznad rupa izrezanih u svodu kripte; i premda se u kripti tu i tamo nalaze tamna mjesta, ipak kroz naznačene otvore značajno svjetlo osvjetljava unutrašnjost uklesanog prostora. Tako je pod zemljom moguće vidjeti svjetlost odsutnog sunca i uživati ​​u njegovom sjaju. U takvom skrovištu skriveno je tijelo Hipolita, u čijoj blizini je podignut oltar za božanske svete obrede..

"Propadanje" katakombi

Od 4. stoljeća katakombe gube na značaju i više se ne koriste za ukope. Posljednji rimski biskup koji je u njima pokopan je papa Melkijad. Njegov nasljednik Sylvester već je bio pokopan u bazilici San Silvestro in Capite. U 5. stoljeću ukopi u katakombama potpuno prestaju, ali od tog razdoblja katakombe postaju popularne među hodočasnicima koji su željeli moliti na grobovima apostola, mučenika i ispovjednika. Posjećivali su katakombe, ostavljajući razne slike i natpise na njihovim zidovima (osobito u blizini grobova s ​​relikvijama svetaca). Neki od njih su svoje dojmove obilaska katakombi opisali u putnim bilješkama, koje su jedan od izvora podataka za proučavanje katakombi.

Pad interesa za katakombe uzrokovan je postupnim vađenjem relikvija svetaca iz njih. Godine 537., tijekom opsade grada od strane Vitigesa, u njima su otvoreni grobovi svetaca, a njihove su relikvije prenesene u gradske crkve. Ovo je bilo prvo vađenje relikvija iz katakombi, kasniji zapisi kroničara govore o akcijama većih razmjera:

Otkriće i proučavanje katakombi

Opet su rimske katakombe postale poznate nakon 31. svibnja 1578. godine, radnici koji su se bavili zemljanim radovima na Salarskoj cesti, naišli su na kamene ploče prekrivene antičkim natpisima i slikama. Tada se smatralo da su to Prisciline katakombe (zapravo coemeterium Iordanorum ad S. Alexandrum). Ubrzo nakon otkrića zatrpani su pod ruševinama i ponovno iskopani tek 1921. godine.

Kasnije je katakombe istraživao Antonio Bosio (c. -), koji se 1593. prvi spustio u katakombe Domitille. Ukupno je otkrio oko 30 cementerija (Bosio nije iskapao), rezultate svog rada opisao je u trotomnom eseju “ Podzemni Rim "(lat. Roma soterranea), objavljen nakon njegove smrti. Bosio je angažirao dvojicu crtača koji su napravili kopije slika iz katakombi. Njihova djela su često bila netočna ili pogrešna: Dobri pastir je zamijenjen za seljanku, Noa u arci - za mučenika koji se moli, a mladići u užarenoj peći - za scenu Navještenja.

Puni istraživački rad u katakombama započeo je tek u 19. stoljeću, kada su objavljeni radovi posvećeni njihovoj povijesti i slikarstvu. Takva djela uključuju djela Giuseppea Marchija, Giovannija Batiste de Rossija (otkrio katakombe sv. Kalista), monumentalno djelo A. Frickena " Rimske katakombe i spomenici ranokršćanske umjetnosti"(1872-85). Krajem 19. stoljeća ruski akvarelist F. P. Reiman (1842-1920) u 12 godina rada stvorio je preko 100 listova kopija najbolje očuvanih katakombnih freski.

Godine 1903. objavljena je knjiga istraživača Josepha Vilperta (1857-1944) “Slika rimskih katakombi” (njem.). Die Malerei der Katakomben Roms ), u kojem je predstavio prve fotografije freski iz katakombi (crno-bijele fotografije Vilpert je osobno slikao u bojama originalnih slika).

Pogrebni obredi

U razdoblju II-IV stoljeća kršćani su katakombe koristili za vjerske obrede i ukope, budući da je zajednica smatrala svojom dužnošću pokapati suvjernike samo među svojima. Sprovod prvih kršćana bio je jednostavan: tijelo prethodno oprano i namazano raznim tamjanima (stari kršćani nisu dopuštali balzamiranje s čišćenjem iznutra) zamotano je u pokrov i stavljeno u nišu. Zatim je prekrivena mramornom pločom i u većini slučajeva zazidana ciglama. Na ploči je bilo ispisano ime pokojnika (ponekad samo pojedinačna slova ili brojke), kao i kršćanski simbol ili želja za mirom na nebu. Natpisi su bili vrlo lakonski: " Mir s vama», « Spavajte u miru Gospodnjem“, itd. Dio ploče bio je prekriven cementnom žbukom u koju su ubačeni i novčići, male figurice, prstenje, biserne ogrlice. U blizini su često ostavljane uljanice ili male posude s tamjanom. Broj takvih predmeta bio je prilično velik: unatoč pljački niza ukopa samo u katakombama sv. Agneze, pronađeno je oko 780 predmeta, smještenih zajedno s pokojnikom u grobnicu.

Kršćanski ukopi u katakombama gotovo su točno reproducirali židovske ukope i nisu se razlikovali u očima suvremenika od židovskih groblja u okolici Rima. Prema istraživačima, ranokršćanski epitafi (" Počivaj u miru», « Počivaj u Bogu”) u katakombama se ponavljaju židovske pogrebne formule: bi-shalom, bi-adonai.

Fosori (lat. Fosorius, Fossorii). Također, njihove dužnosti uključivale su pripremu mjesta za ukope i posredovanje između prodavača i kupaca grobova: “ Zemljište je kupljeno za izgradnju bisoma za Artemizija. Vrijednost, 1500 folija, isplaćeno Fossoru Hilaru, prema svjedočanstvu Fosors of Severus and Laurentia". Njihove se slike često susreću i u katakombnom slikarstvu: prikazuju se u radu ili stoje s radnim oruđem, među kojima se ističu sjekira, pijuk, pajser i glinena svjetiljka za osvjetljavanje mračnih hodnika. Suvremeni fosori sudjeluju u daljnjim iskapanjima katakombi, održavaju red i vode znanstvenike i zainteresirane po neosvijetljenim hodnicima.

Oblici ukopa

Ime	Slika	Opis
niše (lat. Loculi, loculi)		Lokule (doslovno "gradovi") su najčešći oblik ukopa u katakombama. Dizajniran za ukop i jedne i više osoba (lat. loculi bisomi, trisomi…). Izrađene su u obliku pravokutnih duguljastih udubljenja u zidovima hodnika katakombi ili u kockama.
Arcosolia(lat. Arcosolium)		Arkosoliy - niski gluhi luk u zidu, ispod njega su posmrtni ostaci pokojnika stavljeni u grobnicu. Dakle, otvor grobnice nije bio smješten sa strane, već na vrhu. Ova skuplja vrsta ukopa poznata je od antike. Najčešće su pokapali mučenike, a nadgrobni spomenik koristili kao oltar tijekom liturgijskog slavlja. Češće u kabinama nego u hodnicima katakomba.
Sarkofazi(lat. Solium)		Odnosi se na rimsku tradiciju pokapanja, kasnije posuđenu od kršćana. Nije tipično za židovske ukope. Ukopi u sarkofazima u katakombama su rijetki. Sarkofazi bi se mogli postaviti i u arkosolije.
Kubici(lat. kubekulum) i kripte		Kubikule su bile male odaje smještene sa strane glavnih prolaza. Doslovno kubikulum sredstva " mir“, odmor za san mrtvih. Kubikule su sadržavale ukope nekoliko osoba, najčešće su bile obiteljske kripte. Pronađene su kubikule u kojima se nalazi do 70 i više lokula različite veličine, raspoređenih u 10 i više redova.
Ukopi u pod (lat. Oblik- "kanal, cijev")		Nalaze se u podovima kripti, kockama, rijetko u glavnim prolazima katakombi. Takvi se ukopi često nalaze u blizini ukopa šehida.

Vrste katakombi

Najpoznatije rimske katakombe su sljedeće:

kršćanske katakombe

Katakombe svetog Sebastijana

Katakombe svete Agneze(talijanski Catacombe di Sant "Agnese) - dobilo je ime po imenu ranokršćanske mučenice Agneze iz Rima i potječe iz 3.-4. st. U ovim katakombama nema zidnih slika, ali se u dvije nalaze mnogi natpisi. dobro očuvane galerije.

Iznad katakombi nalazi se bazilika Sant'Agnese Fuori le Mura koju je 342. godine izgradila kći cara Konstantina Velikog, Konstanca. Relikvije svete Agneze, prenesene iz katakombi, trenutno se čuvaju u ovoj bazilici.

Katakombe sv. Kalista s otvorenim nišama

Prema njihovom arhitektonskom planu, židovske se katakombe praktički ne razlikuju od kršćanskih. Glavna razlika je sljedeća: u početku nisu nastali hodnici, već zasebne kripte, koje su kasnije spojene prolazima. Prolazi su općenito širi nego u kršćanskim katakombama. Njihovi zidovi također su ukrašeni freskama koje prikazuju simbole i figure, na primjer, menore, cvijeće, životinje (patke, ribe, paunovi), ali među crtežima nema slika prizora iz Starog zavjeta.

Sinkretičke katakombe

Katakombe na Via Latini

Simboli i dekor

opće karakteristike

Zidovi oko 40 katakombi (osobito zidovi kripti) ukrašeni su freskama (rijetko mozaicima) s prikazom prizora iz Starog i Novog zavjeta, poganskih mitova, kao i raznim kršćanskim alegorijskim simbolima (ihtija, "Dobri pastir"). U najstarije slike ubrajaju se prizori "Poklonstva mudraca" (sačuvano je oko 12 freski s ovom radnjom), koje potječu iz 2. stoljeća. Pojava u katakombama slika akronima ΙΧΘΥΣ ili ribe koja ga simbolizira također datira iz 2. stoljeća. U židovskim katakombama na Apijevom putu nalaze se slike menore. Prisutnost slika biblijske povijesti i svetaca na grobnim mjestima i skupovima prvih kršćana svjedoči o ranoj tradiciji štovanja svetih slika.

Druge uobičajene simboličke slike, djelomično posuđene iz antičke tradicije, u katakombama uključuju:

• sidro - slika nade (sidro je oslonac broda u moru, nada je oslonac duše u kršćanstvu);
• feniks - simbol uskrsnuća;
• orao je simbol mladosti mladost će ti se obnoviti kao orao(Ps 102,5));
• paun - simbol besmrtnosti (prema drevnim ljudima, njegovo tijelo se nije raspadalo);
• pijetao je simbol uskrsnuća (kuka pijetla se budi iz sna, a buđenje bi, prema kršćanima, trebalo vjernike podsjetiti na posljednji sud i opće uskrsnuće mrtvih);
• janje je simbol Isusa Krista;
• lav je simbol snage i moći;
• maslinova grančica simbol je vječnog mira;
• ljiljan - simbol čistoće (čest zbog utjecaja apokrifnih priča o prinošenju cvijeta ljiljana od strane arhanđela Gabrijela Djevici Mariji na Navještenje);
• loza i košara s kruhom simboli su Euharistije.

Istraživači primjećuju da kršćansko fresko slikarstvo u katakombama predstavlja (s izuzetkom novozavjetnih scena) iste simbole i događaje biblijske povijesti koji su prisutni u židovskim pokopima i sinagogama tog razdoblja.

Većina slika u rimskim katakombama izrađena je u helenističkom stilu koji je dominirao Italijom u II-III stoljeću, samo simbol ihtis je orijentalnog porijekla. Prema Iosifu Vilpertu, prilikom datiranja slika važan je način i stil njihovog izvođenja.

Dobar stil ovdje dolazi do izražaja posebno u laganoj, nježnoj primjeni boja i u ispravnosti crteža; figure su izvrsnih proporcija, a pokreti odgovaraju radnji. Nedostaci se pojavljuju i gomilaju osobito od druge polovice 3. stoljeća, u obliku grubih pogrešaka u crtežu, zelenih naglasaka u inkarnatu, u grubim konturama, razotkrivenim slikanjem, te širokim obrubama koje uokviruju prizore. Nadalje, odjeća i njezini ukrasi pouzdani su kriterij: tunika bez rukava ukazuje na freske ranije od 3. stoljeća; dalmatika ranog oblika pripada 3. st.; dalmatika modernih, nevjerojatno širokih rukava, upućuje na freske iz 4. stoljeća. Okrugle ljubičaste pruge javljaju se od druge polovice 3. i osobito u 4. stoljeću; u antičko doba ukrasi su ograničeni na usku "klavu".

Euharistijski kruh i riba (katakombe sv. Kalista)

Za rano razdoblje(I-II st.) karakteriziraju nježne, tanke obrube oko polja freski, korištenje svijetlih boja i opća blijeda pozadina kripti, na kojoj se neke freske doimaju jednobojnim. Postupno, helenistički umjetnički stil zamjenjuje se ikonopisnom vještinom: tijela se počinju prikazivati ​​na materijalniji način, što je posebno vidljivo zbog oker u karanfilu, koji likove čini teškim. Likovni kritičar Max Dvorak smatra da slikarstvo katakombe odražava formiranje novog umjetničkog stila: trodimenzionalni prostor zamjenjuje apstraktna ravnina, stvarna veza između tijela i predmeta zamjenjuje se njihovim simboličkim odnosima, sve materijalno potiskuje se kako bi se postiglo maksimalna duhovnost.

Slike prizora iz mitova u katakombnom slikarstvu su mnogo rjeđe (Demetra i Perzefona, Kupidon i Psiha). Kršćani su često prihvaćali drevnu tradiciju prikazivanja određenih likova (uključujući ukrasne motive: meduze, tritone, eros).

Slike Isusa Krista

U katakombnom slikarstvu nema slika na temu Muke Kristove (nema niti jedne slike raspeća) i Isusova uskrsnuća. Među freskama kasnog III - početka IV stoljeća često se nalaze scene koje prikazuju Krista kako čini čuda: umnožavanje kruha, Lazarovo uskrsnuće (postoji više od 50 slika). Isus u rukama drži svojevrsni "čarobni štapić", što je drevna tradicija prikazivanja čuda, koju su usvojili i kršćani.

Slika	Ime	Opis
	Orfej	To su kristijanizirane slike poganskog lika, Orfeja. U ruci drži kitaru, ponekad okruženu životinjama u frigijskom šeširu i orijentalnoj odjeći. Preispitana su i značenja drugih poganskih likova (Helios, Herkul).
	dobri pastir	Većina slika Dobrog Pastira u katakombama potječe iz 3.-4. stoljeća. Pojava i širenje ove Isusove simbolične slike odnosi se na razdoblje progona prvih kršćana i nastala je na temelju radnje evanđeoske prispodobe o izgubljenoj ovci. Dobri pastir je prikazan kao mladić bez brade, uglavnom s kratka kosa odjeven u tuniku. Ponekad stoji naslonjen na štap, a također okružen ovcama i palmama.
	Krštenje	Uobičajena slika u katakombnom slikarstvu. Postoji u dvije verzije: evanđeoska priča o krštenju Gospodinova od Ivana Krstitelja i jednostavno slika sakramenta krštenja. Glavna razlika između parcela je simbolična slika Duha Svetoga u obliku goluba na freskama Bogojavljenja.
	Učitelj, nastavnik, profesor	Kada je prikazivao Krista Učitelja, dobio je sliku antičkog filozofa odjevenog u togu. Učenici oko njega prikazani su kao mladići, poput učenika starih škola.
	Krist	Takve se slike razlikuju od drevne tradicije: Isusovo lice poprima strožiji i izražajniji karakter. Kosa je prikazana kao duga, često s razdjeljkom na sredini glave, dodana je brada, ponekad podijeljena na dva dijela. Pojavljuje se slika aureole.

Slike Oranta

Slika	Ime	Opis
	Adam i Eva	Slika biblijskih rodonačelnika čovječanstva nalazi se u raznim verzijama: u prizoru pada, zajedno s njihovom djecom. Pojava ove slike u ranokršćanskom slikarstvu posljedica je pojave u kršćanskoj doktrini percepcije Isusa Krista kao novog Adama, koji je svojom smrću iskupio izvorni grijeh.
	Jona je bačen u more	U katakombama se često mogu naći Jonine slike. Autori slika predstavili su ne samo osnovu biblijske priče o Joni, već i detalje: brod, ogromnu ribu (ponekad u obliku morskog zmaja) i sjenicu. Jona je prikazan kako odmara ili spava, personificirajući "spavače" u kabinama i sarkofazima katakombi. Pojava Joninih slika povezana je s Kristovim proročanstvom o njegovom trodnevnom boravku u grobu, u kojem se uspoređuje s Jonom (Matej 12,38-40).
		Pojava takvih slika datira iz 4. stoljeća, što je povezano s pojavom štovanja trojice babilonskih mladića kao ispovjednika koji su ostali vjerni svojoj vjeri među poganima (što je bilo simbolično za prve kršćane).

Agape

Za proučavanje ranokršćanskog ritualizma najzanimljivija je freska iz 2. stoljeća s likom agape, otkrivena 1893. godine.

Broj prikazanih kruhova i riba podsjeća na evanđeosko čudo umnožavanja kruhova. Analizom slika agapea znanstvenici su došli do zaključka da su u ranokršćanskim zajednicama vjernici kruh primali iz ruku primata izravno u svoje ruke, a zatim su se izmjenjivali pijući vino iz šalice.

Natpisi u katakombama

Primjeri katakombnih natpisa

Zbirka natpisa iz rimskih katakombi, koja obuhvaća ovaj trenutak 10 svezaka, koje je 1861. započeo de Rossi, nastavio od 1922. Angelo Silvagni, zatim Antonio Ferrois. Giovanni Battista de Rossi otkrio je katakombe svetog Kalista zahvaljujući ulomku mramorne ploče s natpisom NELIJ MUČENIK. Znanstvenik je sugerirao da govorimo o mučenici Korneliji ( KORNELIJUS), koji je, prema de Rossijevim izvorima, trebao biti pokopan u katakombama. Kasnije je u kripti papa de Rossi otkrio drugi dio ploče s natpisom EP (Episcopus).

Mnogi natpisi nalaze se na lokulama na latinskom i grčkom (grč. ZOE- "život") jezici. Ponekad su latinske riječi napisane na grčkom, ili postoje slova iz tih jezika u jednoj riječi. U katakombnim natpisima nalaze se nazivi vrsta ukopa: arcosolium (arcisolium, arcusolium), kubikulum (cubuculum), oblik, imena fosora, opis njihove djelatnosti.

Posjet katakombama

Od svih rimskih katakombi, samo 6 je otvoreno za posjetitelje u sklopu izleta, uz obaveznog vodiča (gore navedene kršćanske katakombe, kao i katakombe sv. Pancrasa). Ostale katakombe nemaju električnu rasvjetu i mogu se posjetiti uz dopuštenje Papinske komisije za svetu arheologiju. Najzanimljivije su katakombe svetih Petra i Marcelina (III-IV st.) na Via Casilina.

U kulturi

slika: književnost:

Procesija u katakombama svetog Kalista

• Neke epizode romana Grof Monte Cristo Alexandrea Dumasa Oca (Monte Cristo i Franz d'Epinay spašavaju Alberta de Morsera kojeg su razbojnici zarobili, Danglars je prisiljen dati novac koji je ukrao pljačkašima) odvijaju se u katakombama sveti Sebastijan.
• Henryk Sienkiewicz. Roman "Kamo come" (opisan je susret kršćana 1. st. u rimskim katakombama, no takvi su susreti započeli tek u drugoj polovici 2. stoljeća).
• R. Monaldi, F. Sorti."Imprimatur: za ispis". Povijesni detektiv. M: AST, . ISBN 5-17-0333234-3
• Charles Dickens u "Slikama Italije" Slike iz Italije) opisao je svoje dojmove posjeta katakombama sv. Sebastijana (jedinim poznatim iz 1840-ih):

Mršavi franjevački redovnik divljeg gorućeg pogleda bio nam je jedini vodič u ovim dubokim i strašnim tamnicama. Uski prolazi i otvori u zidovima, koji su išli u jednom ili drugom smjeru, u kombinaciji s ustajalim, teškim zrakom, ubrzo su izbacili svaku uspomenu na put kojim smo hodali... Prošli smo između grobova mučenika za vjeru: hodali smo dugo nadsvođeni podzemni putevi, razilazeći se na sve strane i ponegdje blokirani kamenim blokadama... Grobovi, grobovi, grobovi! Grobovi muškaraca, žena i njihove djece koji su istrčali u susret svojim progoniteljima vičući: Mi smo kršćani! Mi smo kršćani!” biti ubijeni, ubijeni zajedno s roditeljima; grobovi s palmom mučeništva grubo isklesanom na kamenim licima; male niše uklesane u stijenu za pohranjivanje posude s krvlju svetog mučenika; grobovi nekih od njih koji su ovdje živjeli dugi niz godina, vodeći ostatak i propovijedajući istinu, nadu i utjehu na grubim oltarima toliko jakim da tu i sada stoje; velike i još strašnije grobove, gdje su stotine ljudi, iznenađeni svojim progoniteljima, bili okruženi i čvrsto zazidani, živi zakopani i polako umirali od gladi. Trijumfa vjere nema tamo, na zemlji, ne u našim luksuznim crkvama rekao je franjevac gledajući nas dok smo zastali da se odmorimo u jednom od niskih prolaza gdje su nas kosti i prašina okruživali sa svih strana, njezin trijumf je ovdje, među mučenicima za vjeru!

muzeji:

• Muzej Pia Cristiana u Vatikanu posvećen je zbirci ranokršćanskih umjetničkih djela pronađenih u rimskim katakombama: mramorni poganski i kršćanski sarkofazi, kipovi, ploče s natpisima na latinskom i grčkom jeziku.
• Muzej sakralne umjetnosti u Vatikanskoj knjižnici (talijanski Museo Sacro) sadrži artefakte iz rimskih katakombi i crkava: svjetiljke sa židovskim i kršćanskim simbolima, stakleno posuđe, medaljone.
• Muzej Chiaramonti u Vatikanu predstavlja mnoge sarkofage iz 1.-4. stoljeća.
• Dio kolekcije antičko razdoblje Nacionalni rimski muzej sastoji se od židovskih sarkofaga, ploča s natpisima, velikog broja artefakata iz poganskih grobnica.

Bilješke

1. Fink, Josip Die romischen Katakomben. - Mainz: Philipp von Zabern, 1997. - ISBN 3-8053-1565-1
2. Interaktivna karta Rima koja prikazuje katakombe i hipogeje. Preuzeto 13. veljače 2009.
3. Golubtsov A.P. Iz čitanja o crkvenoj arheologiji i liturgiji. Sankt Peterburg, 1917. S. 73
4. Golubtsov A.P. Dekret. op. S. 332
5. Golubtsov A.P. Dekret. op. S. 333
6. Mjesta molitvenih susreta kršćana 1.-3. stoljeća // Golubtsov A.P. Iz čitanja o crkvenoj arheologiji i liturgiji
7. lat. Monumentum Valerii Mercurii et Iulittes Iuliani et Quintilies verecundes libertis libertabusque posterisque eoiiim at religionem pertinentes (pertinentibus) meam
8. lat. Marcus Antonius Restutus fecit ypogeum sibi et suis fidentibus in Domino
9. Popov I.V. O štovanju svetih relikvija // Časopis Moskovske patrijaršije. broj 1. 1997. godine.
10. U originalu εν κοιμητηρίοις .
11. Apostolske uredbe. VI:30
12. Baronstvo. Crkveni ljetopis
13. Zaraisky V. Dva znamenita otkrića
14. John Meyendorff Jedinstvo carstva i podjela kršćana. Poglavlje II. Crkvena struktura
15. Antonio Bosio
16. Fink, Josip. - Mainz: vom Zabern, 1997.-str. 77 ISBN 3-8053-1565-1
17. Pokrovsky N. V. Slikarstvo katakombi (Prema ur.: Eseji o spomenicima kršćanske umjetnosti. St. Petersburg, Liga-plus, 2000.)

Glavni grad Italije pun je misterija. Jedna od njih su rimske katakombe, koje su podzemni labirinti. Od 1. stoljeća u njima su pokapani pokojni sveci. Podzemni prolazi privlače turiste misterijom, dekoracijom i mogućnošću dodirivanja povijesti popularnog grada.

Povijest

Prvi kršćani pokopani su u katakombama od tufa, jer su ovu opciju pokopa smatrali najdostojnijom. Tako je u Rimu pokopano gotovo 750.000 ljudi. No, u 5. stoljeću ukopi su izgubili na značaju i ukinuti. Papa Melkiad je posljednji dao svoje posmrtne ostatke pokapati u podzemne labirinte.

Ta su mjesta neko vrijeme privlačila hodočasnike koji su se željeli moliti na grobovima mučenika, ali zbog činjenice da su se relikvije svetaca postupno uklanjale, zanimanje je sve više blijedilo. U 16. stoljeću profesor-teolog Onufrij Panvinio prvi je proučavao grobove, njegova istraživanja je nastavio Antonio Bosio.

Puni istraživački rad u podzemlju započeo je u 19. stoljeću. Njima upravlja posebno stvoreno Papinsko povjerenstvo za svetu arheologiju.

Rimske katakombe se dijele na:

• kršćanski;
• sinkretičan;
• židovske

Ukupno je poznato više od 60 grobnica, ukupne dužine oko 160 km. Značajan dio njih prolazi ispod Apijevog puta.

kršćanske katakombe

Rimske katakombe, stvorene za prve kršćane, smatraju se najstarijima. Ima ih puno, ali samo 5 je otvoreno za turiste, koji su navedeni u nastavku. Posjet se provodi uz vodiča u sklopu punopravnog izletnički izlet. Ostali labirinti nisu opremljeni električnom rasvjetom i opasni su pa je ulazak u njih moguć samo uz dopuštenje Papinske komisije.

Grobna mjesta su dobila ime po mučeniku koji je živio u ranim kršćanskim godinama. Važno je napomenuti da su u početku to bile poganske grobnice, koje su s vremenom postale kršćanske. Prijelaz religije vidljiv je na slikama, gdje se isprepliću poganski i kršćanski subjekti.

Vjeruje se da su u 3. stoljeću u rimskim katakombama počivali apostoli Pavao i Petar. Od dopisa o tome sačuvan je samo natpis: "Ovdje su počivali sveti Petar i Pavao". U 4. stoljeću nad grobovima je sagrađen istoimeni hram San Sebastiano Fuori le Mura u koji su prenesene Sebastijanove relikvije.

Adresa: preko Appia Antica 136.

Radni sati: svakodnevno, od 10:00 do 16:30 sati , osim nedjelje.

Cijena: 5 eura za djecu i korisnike, 8 eura za odrasle.

Službena stranica

Ovi ukopi su najstariji. Ranije je ovaj teritorij bio u vlasništvu Akvilija Glabrija, čijoj je obitelji Priscilla pripadala. Vjeruje se da je pogubljena zbog odanosti kršćanstvu. U katakombama Priscile podignuta je kapela s grčkim natpisima i crtežima koji prikazuju junake Biblije. Najznačajniji crtež je Djevica Marija s djetetom.

Adresa: preko Salarije, 430.

Radni sati: svaki dan, od 09.00 do 17.00 sati, osim ponedjeljka.

Cijena: 8 eura za punu kartu i 5 eura za sniženu.

Službena stranica

Tamnica je dobila ime po unuci rimskog cara Vespazijana - Domitili, koja je stradala zbog vjere u Krista. Ovdje je pokopano toliko ljudi da su niše za tijela raspoređene u četiri kata od kojih je svaka visoka najmanje 5 metara.

Grobnica je zanimljiva dizajnom. Na njegovim zidovima nalaze se slike s jedinstvenom slikom Isusa Krista, kao i ranokršćanski simboli s određenim značenjima. Ova tamnica je prava umjetnost koja otvara vrata antičkog svijeta.

Adresa: Via delle Sette Chiese, 282.

Raspored: svakodnevno, od 9.00 do 17.00 sati, osim utorka.

Cijena: karta za odrasle - 8 eura, snižena karta - 5 eura.

Službena stranica

Agneza Rimska, po kojoj je grobnica i dobila ime, kanonizirana je zbog svoje nepokolebljive vjere. Na zidovima nema tradicionalnih kršćanskih crteža, ali u nekoliko galerija postoje natpisi.

Iznad labirinta 342. godine podignuta je bazilika Sant'Agnese Fuori le Mura u kojoj od tada počivaju relikvije svete Agneze. Na tome je inzistirala Konstancija – kćerka cara Konstantina Velikog.

Adresa: preko Nomentane 349.

Radni sati: 9.00-15.30.

Cijena: 8 eura - puna karta, 5 eura - za korisnike i djecu.

Službena stranica

Ovaj podzemni kompleks najveći je u Rimu. Duljina mu je više od 20 km, a u galerijama se nalazi 170.000 grobova na četiri kata. Grobna mjesta su dobila ime po rimskom svećeniku Kalistu, koji je za svog života organizirao sprovod kršćana.

Labirinti još nisu do kraja istraženi, pa turisti mogu posjetiti samo dio njih. Među galerijama su tri glavne kripte u kojima počivaju kosturi:

1. Papina špilja, nazvana po 6 papa čije se relikvije čuvaju unutar njenih zidova. Ovdje su pokopani mnogi sveci.
2. Kripta svetih sakramenata, gdje ima dovoljno mjesta za ukop cijele obitelji. Soba je ukrašena freskama koje prikazuju sakrament krštenja, obred budućeg uskrsnuća i pričesti.
3. Kripta svete Cecilije, u kojoj se nalazi grob Cecilije Rimske - mučenice koja je proglasila svece. Dovela je gotovo 400 Rimljana Bogu i bila vjerna svojoj vjeri do posljednjeg daha.

Svaka je galerija nevjerojatna na svoj način i uređena u jedinstvenom stilu. Prema crtežima i natpisima, povjesničari i znanstvenici proučavaju stvarne događaje, legende i kulturu kršćanstva.

Adresa: preko Appia Antica 110/126.

Raspored: 9:00 do 15:30, svaki dan osim srijede.

Cijena: ulaznica za odrasle - 8 eura, povlaštena - 5 eura, za djecu do 6 godina ulaz je besplatan.

Službena stranica

Židovske katakombe

Arheolozi poznaju židovske katakombe ispod Ville Torlonije i Vigne Randanini. Otkriveni su 1859. godine, ali je ulaz bio zazidan do kraja 20. stoljeća. Tek tada su obnovljeni i dopušteni posjetiti. Znanstvenici su utvrdili starost ukopa - otprilike 50 godina prije Krista.

Arhitektura židovskih i kršćanskih katakombi gotovo je ista. Jedina razlika je u tome što su židovske grobnice prvo nastale u obliku zasebnih kripta, a tek kasnije povezane posebnim prolazima.

Dizajn je upečatljiv svojom ljepotom i veličanstvenošću, crteži prikazuju razne životinje, ptice, simbole i figure. Nedostaju samo slike epizoda iz Starog zavjeta, što također razlikovna značajka podaci o tamnici.

Sinkretičke katakombe

Misterij rimskih katakombi leži u pitanjima tko ih je i kada točno stvorio. Na primjer, sinkretički su ukopi napravljeni ispod hramova, ali njihov dizajn kombinira motive kršćanstva, kao i grčke i rimske filozofije. Stoga je teško točno odrediti godinu njihova nastanka.

Najpoznatije sinkretičke katakombe je podzemna crkva otkrivena u blizini kolodvora Termini 1917. godine. Dubina mu je 12 metara, a na zidovima se vijori štukature sa slikama mitoloških likova.

Kako doći tamo?

Glavno pitanje koje zabrinjava turiste je: "Kako doći do rimskih grobnica?". Podzemni labirinti nalaze se u različitim dijelovima grada, pa na njih nema definitivnog odgovora. Da biste izgradili rutu, morate odabrati određeni izlet. Većina katakombi ima službene web stranice na kojima možete vidjeti upute.

Primjerice, najposjećenije katakombe Priscille nalaze se u blizini parka Villa Ada. U tom smjeru voze autobusi broj 92 i 86, željena stanica se zove Piazza Crati.

Prve rimske katakombe katakombe su nastale od pojedinačnih ukopa na obiteljskim grobljima i u kriptama bogatih Rimljana, odakle su rani kršćani počeli izrađivati ​​rudnike, prosijecati hodnike i opremati grobne niše.

POSLJEDNJE UTOČIŠTE RANIH KRŠĆANA

Tijekom tri stoljeća, s nevjerojatnim strpljenjem, rani kršćani poganskog Rima uklesali su stotine tisuća niša u kamenim temeljima glavnog grada carstva za pokop svojih mrtvih.

Rimske katakombe - grobna mjesta, uglavnom u razdoblju ranog kršćanstva - nalaze se uz rimske ceste, na mjestima tradicionalno rezerviranim za nekropole: činjenica je da je zakon zabranjivao pokapanje unutar gradskih zidina, pa su rimske ceste stotinama godina preuzimale karakter groblja - isprva poganski s mauzolejima i kolumbarijima, a u prvim stoljećima naše ere - kršćanski, u obliku katakombi. Najveća zbirka ovih podzemna groblja nalazi se u nizini uz Apijev put između crkve sv. Sebastijana (koje se često naziva „Sebastijanov hram na katakombama”) i Maksencijeva cirkusa. Počevši od IV stoljeća. kršćansko groblje u blizini ovog mjesta zvalo se "Groblje u katakombama" (Coemeterium ad Catacumbas).

Prve rimske katakombe poznate su iz pretkršćanskog doba, kao što su židovske katakombe na Apijevom putu. Postoje kontroverze oko podrijetla katakombi. Neki tvrde da se radi o ostacima antičkih kamenoloma u kojima se vadila potcolanska glina. Drugi inzistiraju da su rimske katakombe izvorno stvorene kao kršćanska nekropola. Širina hodnika je navedena kao dokaz: oni su toliko uski da nisu pogodni za bilo što rudarenje.

Najranije grobnice pojavile su se u katakombama Domitile i Priscile.

Domitilske katakombe najveće su u Rimu. Prvi - još uvijek poganski - ukopi pripadaju 1. stoljeću, u 2. stoljeću. teritorij ovih katakombi proširio se i postao isključivo kršćansko grobno mjesto. U III-IV stoljeću. katakombe Domitille narasle su do 4 kata, svaka po 5 m.

Ukopi na tri razine u katakombama Priscile datiraju iz 2.-5. stoljeća. Ove katakombe postale su poznate po tome što je ovdje pokopano sedam papa, među njima i sveti Silvestar I., kojemu je, prema legendi, car Konstantin prenio vlast nad zapadnom polovicom Rimskog Carstva.

Domitila i Priscilla su mučenice iz ranokršćanskog doba. Nakon što su se ti nazivi katakombi ustalili u narodu, razvila se tradicija, pa su se i druge katakombe počele nazivati ​​imenima svetih mučenika.

Uvriježeno uvjerenje da su rimske katakombe bile skrovište ranih kršćana koje su progonili pogani odavno je opovrgnuto. To bi bilo nemoguće: svi ulazi i izlazi iz katakombi, kao i njihova unutarnja struktura, bili su dobro poznati rimskim vlastima. Štoviše, i danas je jasno da ulazi u katakombe vode do širokih stepenica, a odatle - ravno u labirint.

4. stoljeće postalo stoljeće maksimalnog širenja katakombi i ... njihovog propadanja.

Nakon što je car Konstantin Veliki (272-337) proglasio kršćanstvo dominantnom religijom Rima, prestao je i progon kršćana. Katakombe su izgubile svoj značaj, a obična groblja počela su se koristiti za pokop. Ali, izgubivši svoju prvobitnu svrhu, katakombe su se pretvorile u mjesto hodočašća: uostalom, ovdje je počivao pepeo mnogih mučenika. Hodočasnici su iza sebe ostavili mnoštvo slika i natpisa, koji danas imaju veliku kulturno-povijesnu vrijednost.

Kada su Rim napali Goti iz Alarika 410., a zatim Vandali 455., opljačkali su i katakombe. Nakon Gota, pljačkanjem katakombi uhvatili su se i obični građani. Za zaustavljanje pljačke, u VIII-IX st. većina posmrtnih ostataka mučenika i svetaca prenesena je iz katakombi u crkve unutar grada.

U budućnosti su samo pojedinačni istraživači pokazali zanimanje za katakombe. Tek u 19. stoljeću započelo je sustavno proučavanje katakombi, što je olakšano osnivanjem 1925. od strane pape Pija XI. Instituta kršćanske arheologije pod papom. Od 1929. Papinska komisija za sakralnu arheologiju proučava katakombe.

OD LOCULUS-a DO ARKOSOL IUM-a

Ove latinske riječi odnose se na različite vrste ukopa u katakombama, napravljene ovisno o financijsko stanje I društveni položaj pokojni dok je živ.

Danas je u okolici Rima otkriveno oko 50 katakombi. Najčešće se otvaranje katakombi događalo slučajno, kada su ljudi ili stoka na ispaši pala u podzemne praznine. Ponekad je ovo otkriće bilo rezultat ciljanog istraživanja temeljenog na proučavanju "itinerarii" - opisa putovanja prvih hodočasnika koji su posjećivali grobišta mučenika u razdoblju od 4. do 13. stoljeća, kada je ovaj žanr latinskokršćanskog književnost je pala u nemilost.

Sve su katakombe uklesane u porozni vulkanski tuf, što je tipično za okolicu Rima.

Postoje male katakombe, poput onih pronađenih 1956. na Via Latina, jednoj od najstarijih rimskih cesta. Najveće su katakombe Domitile i Svetog Kalista - zamršeni labirint hodnika dug oko 20 km na četiri razine, gdje je koncentrirano do 170 tisuća ukopa.

Možemo govoriti samo o ukupnoj duljini rimskih katakombi: manje-više istraženih i pređenih do 150 km, pretpostavlja se da je duljina galerija oko tisuću kilometara.

Hodnici i galerije ponekad su toliko uski da se kroz njih teško može proći. Strop hodnika je uvijek ravan, ponekad s blagim svodom.

Povjesničari smatraju da se u rimskim katakombama nalazi nekoliko milijuna ukopa, dok je u zasebnim grobnim komorama pronađeno do 800 tisuća.

U ranoj antici grobnice su bile u obliku primitivnog lokulusa - pravokutne niše dužine ljudsko tijelo, napravljen okomito na zid hodnika ili kripte i položen glinenom ili mramornom pločom, na kojoj je uklesano ili naslikano ime pokojnika i pobožni natpis: “Počivaj u miru”, “Neka je Gospodin s tobom” . Ponekad je niša bila zapečaćena otiskom novčića na svježem mortu. Niše, smještene u 3-7 slojeva, tvorile su opsežan sustav galerija. Još jednostavniji način ukopa je forma - udubljenje u podu hodnika.

Bogati ljudi pokapali su se u sepulcrum a mensa, ili "stolnu grobnicu", pravokutnu nišu uklesanu u zid s udubljenjem u podu, kao i u arcosolium, grobnicu s lučnim ulazom. Ako je obitelj pokojnika to mogla priuštiti, pokojnik je pokopan u skupocjenom mramornom soliju (sarkofagu) i zasebnoj kripti-kripti.

Kada je kršćanska zajednica rasla, na takvim ukopima počeli su se okupljati brojni vjernici, neke kripte su morale biti proširene, svod je podignut, a nekoliko ih je spojeno u jednu, formirajući kapelice za bogoslužje.

Sve te galerije i hodnici smješteni su na nekoliko etaža (katova) povezanih kamenim stepenicama.

Ukopi u katakombama nisu samo kršćanski, već i židovski i sinkretički, što je teško pripisati određenoj vjeri. To odražava težak proces formiranja monoteističkog svjetonazora.

Uobičajeni zapleti freski katakombnih molitvenih prostorija su radnje priča iz Starog i Novog zavjeta: Daniel u jazbini s lavovima, Djevica Marija na prijestolju, Mudraci, Krist i apostoli. I posvuda - ranokršćanski simboli: riba, janje, sidro i golub. Postoje i svjetovne teme koje su nezamislive u kasnijim "nadzemnim" hramovima: na primjer, prizori na tržnici.

Svi crteži su spomenici kasnoantičke i dijelom ranosrednjovjekovne umjetnosti.

PRIVLAČNOST

Katakombe (najpoznatije):

■ Židovski (pod Villom Torlonia i Vigna Randanini, 50. pr. Kr.),

■ Sinkretički (I. st. pr. Kr.).

■ Kršćanski (sv. Sebastijan, Domitila, Priscila, sv. Agneza, sv. Kalist, na Via Latini, I-IV st.).

Povijesni:

■ Predgrađe kod Aurelijanskog zida.

■ Apijev put (312. pr. Kr.).

■ Via Latina (V-IV st. pr. Kr.).

■ Cirkus Maksencije (309).

Ikona:

■ Crkva San Sebastian Fuori le Mura (Sv. Sebastian, 340),

■ Bazilika Santi Nereo e Achilleo (IV. stoljeće).

■ Bazilika San Agnese Fuori le Mura (342).

■ Riječ "katakombe" u prijevodu iz latinski doslovno znači "podzemna soba", i nisu tvorevina prirode, već djelo čovjeka. Tek su se s vremenom svi labirinti, prirodnog podrijetla i izrezani od strane čovjeka u podzemnom kamenom masivu, počeli zvati na ovaj način, uključujući i rudarstvo. Izvorno značenje ove riječi je tamnica određena za pokop mrtvih, sastanke ranih kršćana za tajno obavljanje bogoslužja i spas od progona od strane poganskih vlasti Rima.
■ Osim u Rimu, velike katakombe - kršćanske nekropole - izgrađene su u talijanskim gradovima Napulju i Sirakuzi, kao i u Aleksandriji (), Pechu (), na otoku i u Kijevsko-pečerskoj lavri (Kijev,).
■ U građevinskom smislu katakombe su nastajale na isti način kao i rudnici, s proračunskom visinom nanosa, okomitim osloncima, pa čak i ventilacijskim sustavom i svjetlosnim oknima-luminarijima. Katakombe su presjekli fosori (kopači), ujedinjeni u liku sadašnjeg sindikata. Posao Fosora bio je vrlo težak, dok su oni zauzimali najnižu stepenicu u hijerarhijskoj strukturi ranokršćanske zajednice. Na nekim freskama u katakombama sačuvane su slike fosora u građevinskoj odjeći i s radnim alatom u rukama.
■ Pariške katakombe, iako se tako zovu, zapravo su stari kamenolomi. Nisu građena isključivo za pogrebne svrhe, a milijuni kostiju prikupljenih u njima bili su s ukinutih gradskih groblja i grobova koji okružuju porušena. drugačije vrijeme crkve.
■ U početku su se podzemni ukopi kršćana u Rimu nazivali na rimski način - cemeteria, hypogea ili area. Naziv "katakombe" pojavio se prvi put u 4. stoljeću. u odnosu na caemeteria sv. Sebastijana, a dodijeljen im je tek u 9. stoljeću.
■ Katakombni ukopi kršćana gotovo su u svim detaljima nalikovali na židovske ukope, a suvremenici među njima nisu vidjeli nikakvu razliku.
■ Zasebne scene iz romana Alexandrea Dumasa pèrea "Grof Monte Cristo" odvijaju se u katakombama svetog Sebastiana, gdje Monte Cristo i Franz d'Epinay spašavaju Alberta de Morsera, zarobljenog od pljačkaša. Pisac nije bio daleko od istine: u XIX.st. Svatko je mogao prošetati rimskim katakombama.
■ U skladu s paragrafom Lateranskih sporazuma (ugovora o odnosima između Italije i Vatikana iz 1929.), katakombe pod Vatikanom postale su dio teritorija Papinske države.
■ Od 47 rimskih katakombi samo je pet otvoreno za javnost. Stoga vlasti u zemlji pokušavaju zaštititi krhku povijesnu baštinu i pokazati poštovanje prema pokojnicima.

OPĆE INFORMACIJE

Mjesto: Rim,.
Prvi ukopi: 1. st.
Jezik: talijanski.
Etnički sastav: Talijani.
Religija: katolicizam.
Novčana jedinica: euro.

BROJEVI

Broj katakombi: 47.
Duljina galerija: 100-150 km (vjerojatno preko 1000 km).
Ukopi: 600-800 tisuća

KLIMA

Subtropski Mediteran.
Prosječna siječanjska temperatura: +8°S.
Prosječna srpanjska temperatura: +24°S.
Prosječna godišnja količina padalina: 660 mm.

Postoji više od 40 katakoba, čija je duljina podzemnih hodnika oko 500 km! Ne zna se točan broj ukopa, ali se vjeruje da je pokopano oko milijun ljudi! Najdublji tunel je u katakombama sv. Callists - 25 metara! Katakombe sv. Sebastijan, sv. Kalisti i katakombe Domitille. Sve katakombe su pod brigom redovnika raznih redova.

U starom Rimu bilo je nemoguće pokapati ljude unutar grada – unutar gradskih zidina. Osim toga, Rimljani su kremirali svoje mrtve gradeći ogromne pogrebne lomače za svoje velikane, poput Gaja Julija Cezara. Prvi kršćani, naprotiv, nisu priznavali običaj kremacije. Uskrsnuće od mrtvih shvaćali su doslovno i zato su svoje mrtve pokapali u niše, koje su bile zatvorene ili čempresima ili mramornim pločama. Sada su sve te niše otvorene i nema ljudskih ostataka. Iznad niša u kojima su žarile svjetiljke vide se male udubine.

U blizini Apijevog puta (via Appia Antica) nalaze se tri katakombe: Sv. Kalist, Sv. Sebastijan i katakombe Domitille. Sama riječ "katakomba" izvorno se odnosila samo na katakombe svetog Sebastijana, svojevrsnu mrežu bunara, čije su podzemne galerije korištene za prve ukope kršćana. Širenjem nove religije, u kojoj je pogrebni ritual uključivao umotavanje tijela u tkaninu i zakopavanje u zemlju, postalo je potrebno proširiti mrežu podzemnih hodnika na desetke kilometara. Ponekad su služili ljudima kao zaklon od opasnosti. Rimski pogani nikada nisu silazili u njih, smatrajući katakombe svetištem kršćana.

Rimljani nisu poznavali riječ "katakombe"; zvali su ih "cemeterium" - "komarije". Samo se jedno groblje, Sveti Sebastijan, zvalo "katacumbas" (od grčkog "produbljivanje"). U srednjem vijeku bila je poznata samo ona, pa se od tada svi podzemni ukopi nazivaju katakombama.

Katakombe sv. Kaliste - službeno groblje rimskih biskupa, nazvano po papi Kalisti, koji ih je proširio i doveo u red. Ardeatski grobovi, gdje je pokopano 335 Talijana, strijeljani od Nijemaca tijekom Drugog svjetskog rata.

Na ulici Sedam crkava nalaze se Domitilske katakombe, koje nose ime žene Flavija Klementija koja je tamo pokopana. Vratimo se na Apijev put da vidimo katakombe i crkvu sv. Sebastijana. U trokatnim katakombama nalazi se bista sveca kipara Berninija. Unutar crkve nalazi se kapela Albani, kapela sv. Sebastijana i kapela sa svetim relikvijama. Dalje su židovske katakombe i katakombe Pretextatus, gdje se nalaze poganske i kršćanske grobnice.

Na Apijevom putu katakombe svetog Kalista su prve koje se nalaze - najviše drevno mjesto Kršćanski pokopi u Rimu. Posebno su cijenjeni, jer se ovdje nalaze grobovi gotovo svih papa iz III. stoljeća. Ovo je grandiozni kompleks, smješten na četiri razine. Ovdje je potrebno obratiti posebnu pozornost na papinsku kriptu i kriptu svete Cecilije, u kojoj je tijelo mlade djevojke čudom preživjelo netaknuto.

Obližnje katakombe sv. Sebastijana jedine su otvorene za hodočasnike u svakom trenutku. Ulaz u njih počinje u bazilici sv. Sebastijana, sagrađenoj u 4. stoljeću, ali koja je do nas došla u preuređenom obliku (arhitekata Flaminio Ponzio i Giovanni Vasanzio). Katakombe su smještene u nekoliko razina. Značajan je Geonov kubikulum s freskama s kraja 4. stoljeća. Spomenimo i takozvanu rimsku vilu s arhitektonskim naturalističkim ukrasima.

Naš pogled iznenada upada u piazzolu koja se pojavljuje na raskrižju uskih hodnika. Okrenut je prema pročeljima triju mauzoleja, koje su pogani isprva koristili kao urne za pepeo, a potom kršćani kao grobove za ukope. Zanimljivi su brojni zidni natpisi vjernika.

Kažu da ako razvučete sve rimske katakombe u jednu liniju, onda će ona biti duža od cijele obale Italije.

Ulaz u katakombe Domitille otvara se kroz baziliku svetih Hijereja i Ahileja, potpuno uništenu 1874. godine, a zatim obnovljenu. Uz baziliku se nalazi prekrasan vrt. U tim katakombama pozornost prije svega zaslužuje kubikulum Veneranda. Freske koje ukrašavaju zidove odlikuju se svojim izvanrednim intenzitetom i sjajem, a mogu se razlikovati čak i uz svjetlost svijeća.

Charles Dickens, u Pictures from Italy, opisao je svoje dojmove posjeta katakombama svetog Sebastijana (jedinim poznatim iz 1840-ih): Mršavi franjevački redovnik divljeg gorućeg pogleda bio nam je jedini vodič u ovim dubokim i jezivim tamnicama. Uski prolazi i otvori u zidovima, koji su išli u jednom ili drugom smjeru, u kombinaciji s ustajalim, teškim zrakom, ubrzo su izbacili svaku uspomenu na put kojim smo hodali... Prošli smo između grobova mučenika za vjeru: hodali smo dugo nadsvođeni podzemni putevi, razilazeći se na sve strane i ponegdje blokirani kamenim blokadama... Grobovi, grobovi, grobovi!

Grobovi muškaraca, žena i njihove djece koji su istrčali u susret progoniteljima vičući: “Mi smo kršćani! Mi smo kršćani!“ biti ubijeni zajedno s roditeljima; grobovi s palmom mučeništva grubo isklesanom na kamenim licima; male niše uklesane u stijenu za pohranjivanje posude s krvlju svetog mučenika; grobovi nekih od njih koji su ovdje živjeli dugi niz godina, vodeći ostatak i propovijedajući istinu, nadu i utjehu na grubim oltarima toliko jakim da tu i sada stoje; velike i još strašnije grobove, gdje su stotine ljudi, iznenađeni svojim progoniteljima, bili okruženi i čvrsto zazidani, živi zakopani i polako umirali od gladi.

Trijumfa vjere nema ondje, na zemlji, ne u našim raskošnim crkvama, - rekao je franjevac, osvrćući se oko sebe kad smo se zaustavili da se odmorimo u jednom od niskih prolaza, gdje su nas kosti i prah sa svih strana okruživali, - njezina trijumf je ovdje, usred mučenika za vjeru!

poznati rimske katakombe- to su drevna podzemna groblja, odjek židovskog i kršćanskog naslijeđa. Većina ih je uklesana u sedru i nalazi se izvan perimetra antičkih zidina Rima (Aurelijanovi zidovi), budući da je bilo zabranjeno pokapati mrtve u centru grada.

Jedinstveno povijesno putovanje drevnim rutama

Posjet katakombama Rima uzbudljivo je povijesno putovanje: tuneli i tajni prolazi ispričat će sve o običajima i obrednim tradicijama starih Rimljana. U Rimu i njegovoj okolici postoji više od 60 katakombi i tisuće grobova, uglavnom smještenih duž antičkih ruta, na primjer, na Ostian i na preko Nomentana cestama. No, samo pet rimskih katakombi otvoreno je za turiste.

Dakle, evo kratkog vodiča za otkrivanje ovih mjesta s njihovom mističnom atmosferom:

1. Katakombe svetog Kalista.

Nalazi se na desnoj strani apijski način pored male crkve. One su jedni od najvećih i najvažnijih u Rimu. Nastao u 2. stoljeću nove ere. uh, Katakombe svetog Kalista dio su grobnog kompleksa površine 15 hektara, s labirintima dugih tunela dugih 20 km. Dosežu dubinu od 20 metara.

Početkom 3. stoljeća n.e. e. te su se katakombe počele smatrati službenim grobljem rimske crkve i postale su grobno mjesto za desetke mučenika, 16 papa i stotine kršćana. Katakombe se sastoje od mnogih dijelova, od kojih jedan sadrži Crypt Pap, također tzv "mali Vatikan" jer je ovdje pokopano devet papa. Drugi dio je Kripta svete Cecilije koji je stradao u 3. stoljeću poslije Krista. e. Iznad njenog ukopa nalazi se strašna skulptura koja prikazuje bezglavo tijelo svete mučenice nakon mučenja. Pješački obilazak katakombi pružit će vam nezaboravno iskustvo istraživanja grobnica, galerija i tajanstvenih niša.

2. Katakombe svetog Sebastijana.

Katakombe se nalaze u južnom dijelu Rima na Apijevom putu. U 2. stoljeću n.e. e. korišteni su za poganske sahrane, a kasnije su adaptirani u kršćansko groblje. Katakombe su dobile ime po Sveti mučenik Sebastijan, koji je ovdje pokopan nakon njegove smrti (298. godine). Ovaj svetac je preživio mučenje i bio je pretučen do smrti, ali se nije odrekao kršćanske vjere. Tijelo je prevezeno i pokopano u katakombama.

Obilazak katakombi sv. Sebastijana sastoji se od obilaska četiri razine ukopa. U najdubljoj podzemnoj razini sačuvane su freske iz 4. stoljeća koje prikazuju biblijske epizode. Tri mauzoleja, smještena na malom kvadratu od devet metara, također su bogata zidnim slikama iz 2. stoljeća nove ere. e. U uskim galerijama katakombi ima mnogo grobova. Svaka grobnica opremljena je vlastitom kapelom s relikvijama u kojoj se nalaze razne sitnice (biste Spasitelja, svjetiljke, kovanice, pehari, ogrlice, igračke itd.).

3. Katakombe svete Domitile.

Ove katakombe su jedne od najvećih u Rimu. Kompleks se sastoji od 17 km. tuneli i hodnici strukturirani na četiri različite razine(svaki do 5 m visine). U nišama je raspoređeno ukupno 150.000 ukopa, od kojih su neki ukrašeni freskama i bareljefima. Katakombe sv. Domitile mreža su labirinta hodnika uklesanih u tuf. Udaljeni su 400 metara od katakombi sv. Kalista prema Apijevoj cesti. (#1 na našoj listi). Jedni od najbolje očuvanih, jasno pokazuju povijest ukopa starih Rimljana. Iz 3. stoljeća, katakombe su dobile ime po svetoj Flaviji Domitili, ženi rimskog konzula koji je svoju zemlju darovao kršćanskoj zajednici. S vremenom je ovo groblje postalo najveće u Rimu.

Obilasci katakombi Svete Domitile provode se uz stručnog vodiča iu malim grupama iz sigurnosnih razloga. Ako ste u Rimu, svakako istražite njegov podzemni svijet!

4. Katakombe Priscile.

Ovo je jedno od najstarijih podzemnih groblja u Rimu, čiji prvi ukopi datiraju iz 2. stoljeća nove ere. Smještene nasuprot Ville Ade (jedan od najvećih parkova u Rimu s površinom od ​​​182 hektara), katakombe su grobnica sedam papa (umrli tijekom progona kršćana), stotina kršćanskih mučenika i pape Silvestra I. , u čiju je čast izgrađena bazilika nad katakombama. Izvorno središte grobljanskog kompleksa je tzv. "kripta-trijem" i prostrani hodnici od 13 kilometara. Strme stepenice vode vas u labirint tunela sa zasvođenim stropovima i korijenjem drveća koji strši odozgo. U grčkoj kapeli sačuvana je najstarija slika (otprilike 2. st. poslije Krista) Djevice Marije s djetetom u naručju. Na dnu katakombi nalaze se slike najvažnijih trenutaka u životu nepoznate žene, čiji identitet još nije utvrđen. Katakombe Priscille čuvaju još mnogo neriješenih misterija u koje možete uroniti uz obilazak s vodičem.