Oblici rada s mladima u ustanovama kulture. Oblici rada s mladima. Kultura mladih kao fenomen subkulture

Seminar “Oblici i metode rada ustanove kulture klupskog tipa: inovativnost i tradicija" Glavna pitanja seminara:

1. Obrasci kao način realizacije sadržaja djelatnosti ustanova kulture klupskog tipa.
2. Klasifikacija glavnih, tradicionalnih oblika klupskih aktivnosti.
3. Inovativni oblici kulturnih i slobodnih aktivnosti.
4. Sredstva i metode su strukturna osnova forme događaja.

Ciljevi:

1. Osposobljavanje za temeljne oblike i metode djelovanja kulturnih ustanova klupskog tipa.
2. Napredna izobrazba stručnjaka u kulturnim i rekreacijskim ustanovama.

1. ja. Forme kao način realizacije sadržaja

djelatnosti kulturnih ustanova. Najvažnije sastavnice metodike kulturno-slobodnog djelovanja obuhvaćaju oblike djelovanja ustanova, elemente funkcioniranja kulturne ustanove, sastavnicu kulturno-slobodnog djelovanja. Pod oblicima – programima kulturnih i slobodnih aktivnosti treba podrazumijevati načine i tehnike organiziranja ljudi u kulturnoj ustanovi, u mjestu stanovanja, kako bi im se prenio određeni sadržaj. Oblici - programi kulturnih i slobodnih aktivnosti - ne postoje sami za sebe. U odnosu na sadržaj, forma – program je ovisnog karaktera. Svaki način utjecaja zahtijeva odgovarajuće oblike organizacije ljudi. Uočavanje ovisnosti oblika i njihovih pravilnu upotrebu, pak, od velike su važnosti. Oblici – programi imaju određenu samostalnost, mogu i imaju obrnuti utjecaj na sadržaj aktivnosti. Rezultat aktivnosti često ovisi o izboru oblika. Sadržaj aktivnosti mora nužno biti stavljen u određeni oblik. Oblici rada klupskih ustanova su načini i tehnike organiziranja klupske publike. Odabrani oblik programa utječe na odabir sadržaja, a sadržaj pak oblikuje formu. Forma je način na koji sadržaj postoji.

1. II. Klasifikacija glavnih oblika klupskih aktivnosti.

Ovisno o načinu organiziranja klupske publike, oblici su individualni, grupni i masovni. Individualni obrasci:

1. Razgovori: u uobičajenom smislu, književni ili kazališni oblik usmene ili pisane razmjene u razgovoru između dvoje ili više ljudi; - u filozofskom i znanstvenom smislu - specifičan oblik i organizacija komunikacije.

1. Ciljana usluga. Oblik kulture i slobodnog vremena za određenu kategoriju osoba s ograničenom pokretljivošću. Odnosi se na nove oblike rada kulturnih ustanova.

1. Konzultacije: objašnjenje, pojašnjenje bilo kojeg pojma. Odgovori na pitanja. U potpunosti se odnosi na metodičko-edukativne oblike rada. Primjenjiv na aktivnosti kulturnih institucija, može se koristiti kao sastavni dio bilo kojeg klupskog oblika (majstorski tečaj, ciljana usluga, večernji sastanak, itd.)

Grupni oblici: A). Slobodno vrijeme, zabava. 1. Večeri: ovo je dobra prilika za organiziranje ljudi na određeno mjesto, opuštanje, razgovor, raspravu i analizu situacija, problema i uspjeha. Večeri mogu imati nekoliko oblika ovisno o svrsi organiziranja slobodnog vremena:

• Večernji sastanak. To bi mogli biti sastanci sa zanimljivi ljudi, s braniteljima, sa seoskim pjesnicima itd.
• Večernje sjećanje. Može biti zaseban događaj, ali u većini slučajeva koristi se kao sastavni dio drugih oblika (na primjer, dnevni boravak, večernji sastanak, itd.)
• Večer odmora. Ovo je zabavan događaj koji uključuje raznovrsnu glazbu, igre, natjecanja i plesove. Kavanska večer smatra se vrstom opuštajuće večeri - večeri opuštanja za stolom, uz korištenje pića i drugih prehrambenih proizvoda.
• Diskoteke. Plesni programi uz minimalno korištenje drugih sredstava i metoda organiziranja slobodnog vremena.
• Intimni oblici organiziranja slobodnog vremena - salon i dnevni boravak - događanja za uži krug ljudi povezanih zajedničkim interesima. Posebna je to što se održavaju u malom, skučenom prostoru, u blizini ugodnog kućnog ambijenta s relativno malim brojem sudionika, gdje su izvođači u neposrednoj blizini publike. U umjetnosti pojam "komora" često ima značenje "svedeno".

1. Programi igara: glavna metoda organiziranja slobodnog vremena u ovim aktivnostima su elementi igre. Ovisno o drugim korištenim metodama, programi igrica mogu biti:

• Natjecateljski i igraći;
• Kazalište i igre;
• Na temelju zapleta (na primjer, na temelju zapleta TV igara).

B). Outreach događaji imaju jasan tematski fokus i karakterizira ih prisutnost kognitivnog sadržaja; mogući su elementi agitacije i propagande (na primjer, zdrav način života).

1. Izložba (izlet) je izlaganje, kako god se zvalo, predstavljanjem sredstava kojima čovječanstvo raspolaže za zadovoljenje potreba, kao i za napredak, u jednom ili više područja svoje djelatnosti. Postoje periodične (povremene) i stalne izložbe. Za UKKT, izložbe se obično održavaju u kratkom vremenskom razdoblju, tj. privremeni. Može biti zaseban događaj ili sastavni dio drugi događaj.

1. Okrugli stol - skup u okviru većeg događaja.U suvremenom značenju izraz okrugli stol koristi se od 20. stoljeća kao naziv jednog od načina organiziranja rasprave o određenom pitanju.

Štoviše, okrugli stol često ima više informativno-propagandnu ulogu nego što služi kao alat za razvoj konkretnih rješenja.

1. Tematski program. Njegov sadržaj, metode i tehnike imaju strogo tematsko usmjerenje. Elementi drugih različitih oblika događanja mogu se koristiti za postizanje optimalnih rezultata u prenošenju informacija o odabranoj temi publici. Fokus može biti različit (domoljubni, glazbeni, igrački, preventivni, ekološki, književni itd.).

1. Promidžbene brigade su propagandni oblik događanja. Trenutno se smatra zastarjelim oblikom kulturnih i slobodnih aktivnosti.

1. 5. Predavanja: usmeno sustavno i dosljedno izlaganje gradiva o bilo kojem problemu, metodi, temi i sl.

Treninzi: metoda aktivnog učenja usmjerena na razvoj znanja, vještina i društvenih stavova. Majstorski tečajevi: oblik i način praktične nastave i osposobljavanja pojedinih vještina Predavanja i treninzi nisu oblici klupskog rada, ali se mogu koristiti pri provođenju drugih oblika terenskih događanja ili klupskih aktivnosti. U). Klupske formacije. 1.Amaterske udruge ili interesni klubovi. Izrađuju ih na dobrovoljnoj osnovi sami sudionici ili stručnjaci u kulturi na temelju KDU-a. Odlikuju ih zajednički interesi sudionika, sloboda komunikacije, sloboda izbora oblika i učestalost komunikacije. Djelatnost amaterskih udruga uređuje se pravilnikom o klupskim udrugama i statutom pojedine udruge koji se donosi u dogovoru s njezinim članovima.

1. Krug je kreativna udruga ljudi sa zajedničkim interesima u području stvaralaštva, čija je osnovna djelatnost ovladavanje određenim vještinama. kreativna aktivnost raznih žanrova (vokal, koreografija, itd.). Krugovi su osnova za djelovanje likovnih skupina amatera.

Masovni oblici. Masovni oblici uključuju zabavne programe namijenjene veliki broj gledatelja i sudionika.

1. Koncert je javno izvođenje glazbenih djela, baletnih, pop i dr. točaka prema određenom, unaprijed sastavljenom programu.

1. Predstava je djelo scenske umjetnosti. Osnova predstave u dramskom kazalištu je književno djelo - drama ili scenarij koji zahtijeva improvizaciju; u glazbenom kazalištu - glazbeno-dramska kompozicija.

• Književno-glazbena kompozicija vrsta je izvedbe čija je razlika kombinirana uporaba djela više autora (pjesnika, pisaca, glazbenika)

1. Sajam je redovita tržnica širokog značenja: tržnica koja se redovito, povremeno organizira na tradicionalno određenom mjestu, popraćena kazališnim koncertom i program igre.

1. Blagdan je dan slavlja koji se uspostavlja u čast ili u spomen na nekoga, nešto, zabavan način provođenja slobodnog vremena; dan nekog radosnog događaja. Kao oblik organiziranja slobodnog vremena, odmor je masovna zabavna manifestacija koja uključuje skup kulturno-zabavnih sredstava i metoda, uz korištenje različitih kulturno-slobodnih oblika rada i relativno dugog trajanja - najmanje dva sata. Praznici mogu biti:

• Kalendar ( Nova godina, Dan starijih osoba i dr.);
• Država (Dan pobjede, Dan Ustava itd.);
• Folklor (Maslenica, Spas, Trojice itd.);
• Obitelj (rođendan, godišnjica, vjenčanje itd.);
• Profesionalni (dan učitelja, dan graditelja itd.).

1. Bal je okupljanje veće grupe ljudi oba spola radi plesanja. Balovi se razlikuju od običnih plesova ili diskoteka povećanom svečanošću, strožim bontonom i klasičnim nizom plesova koji slijede unaprijed određenim redoslijedom. Maskenbal se od bala razlikuje po prisutnosti karnevalskih maski ili kostima na prisutnima. Trenutno se rijetko koriste u praksi kulturnih i rekreacijskih institucija.

1. 6. Natjecanje. U kulturnim i slobodnim aktivnostima postoji pokazno natjecanje. Manifestacija je namijenjena širokom krugu gledatelja s unaprijed pripremljenim sudionicima, s natjecateljskim elementima, s krajnjim ciljem identifikacije pobjednika.

1. Festival - masovna proslava, prikaz postignuća u glazbenim, kazališnim, pop, cirkuskim ili drugim oblicima umjetnosti bez utvrđivanja pobjednika ili određivanja ocjene među sudionicima.

1. Skup je svečani događaj posvećen važnom događaju ili datumu.

1. Parada je svečani prolaz pred gledateljima, publikom, postrojbama, raznim skupinama, organizacijama, pokretima ili strankama itd.

Ovo je približna klasifikacija tradicionalnih oblika kulturnih i slobodnih aktivnosti koje kulturolozi koriste dugi niz godina. Treba napomenuti da se vrlo rijetko obrasci koriste "u svom čistom obliku", u osnovi se međusobno nadopunjuju ili prelaze iz jedne kategorije u drugu. Na primjer, natjecateljska utakmica može se pretvoriti u disko, a grupni oblik rekreativne večeri može postati masovni događaj s velikim brojem posjetitelja. No neki gube na važnosti i važnosti te se modificiraju kako bi se prilagodili modernom vremenu. Kao opći obrazac, novo dolazi umjesto starog i uz tradicionalno. III. Inovativni oblici kulturnih i slobodnih aktivnosti. Politički preokreti kasnih 1980-ih i ranih 1990-ih, praćeni ekonomskim preobrazbama, doveli su do značajnih promjena u sociokulturnoj sferi. Ideološko obrazovanje i kulturna služba završili su brže nego što se očekivalo. Danas smo svi svjedoci nove etape u razvoju kulture i slobodnog vremena. “Kulturno-prosvjetni rad” zamijenjen je istim kulturnim i slobodnim aktivnostima o problemima i perspektivama razvoja o kojima se danas puno govori i piše. Sama riječ “aktivnost” karakterizira procese koji se odvijaju u sferi slobodnog vremena: demokratski načini i sredstva organiziranja slobodnih aktivnosti, živo i neposredno sudjelovanje stanovništva u provedbi kulturnih projekata i programa. U svakom slučaju, moramo se odlučno i nepovratno oprostiti od starih stereotipnih pristupa i metoda koje su se činile zauvijek zamrznute u organiziranju slobodnih aktivnosti ljudi. Visoki ideali, u ime kojih se odvijao sav kulturno-prosvjetni rad u masama i kojima su se rukovodili kulturni radnici, pokazali su se neodrživima. Potencijalna publika obrazovnih kulturnih i slobodnih aktivnosti značajno se proširila, a njezine stvarne (a ne pretpostavljene, kao prije) potrebe dramatično su se promijenile. Ta je okolnost isprva zbunjivala kulturne radnike: starim metodama više nisu mogli raditi, a novima još nisu ovladali. U ovoj situaciji, opunomoćenici kulture, kao što se već više puta dogodilo, krenuli su putem mehaničkog oponašanja zapadnih uzora i standarda, bez valjane osnove prenoseći na rusko tlo prekomorska iskustva strana ruskom mentalitetu. Pojavile su se kockarnice, kockarnice, noćni barovi i klubovi u kojima se može čuti i vidjeti mnogo toga što se donedavno smatralo zabranjenim voćem. Dosadašnje metode odgoja - osuda i cenzura, potiskivanje i kažnjavanje - prije nisu bile osobito učinkovite, ali u uvjetima potpune permisivnosti koju generira bezgranična demokracija (dopušteno je sve što nije zabranjeno) jednostavno ne funkcioniraju. Ni partijske dogme, ni sindikalne subvencije, ni komsomolski optimizam, pa čak ni napori javnosti sada ne funkcioniraju, nema se na koga osloniti, kulturni djelatnici sada moraju sami donositi sve ekonomske, upravljačke i pedagoške odluke. Ukratko, došlo je vrijeme da temeljito preispitate svoju profesionalnu prtljagu, tražite inovativne pristupe i ovladate novim tehnologijama djelovanja i upravljanja. Zapravo, dolazi nova pozornica u razvoju kulture i slobodnog vremena. Suvremeni kulturni studiji promatraju kulturne i slobodne aktivnosti kao proces stvaranja uvjeta za motivacijski izbor osobe za objektivnu aktivnost. Štoviše, ovaj proces određen je potrebama pojedinca, njegovim interesima. Došlo je vrijeme da se potrebe potencijalne ili stvarne publike ne samo blago uvaže, već da se one stave u temelj svih današnjih aktivnosti kulturnih institucija. Razvojem tržišnih odnosa kulturne i slobodne aktivnosti približile su se marketinškim tehnologijama koje se temelje upravo na problemu pronalaženja i zadovoljenja potreba pojedinih građana ili društvenih skupina. Same kulturne i zabavne aktivnosti postupno se pretvaraju u industriju slobodnog vremena. Optimiziranje djelatnosti kulturnih i zabavnih institucija nalazi se na sjecištu nekoliko pravaca: kritičke analize iskustva naših prethodnika i potrebe da se iz njega preuzme sve što još može funkcionirati u modernim uvjetima i doprinijeti rješavanju izazova današnjice; kreativna upotreba strano iskustvo(iskustva bližeg i daljeg inozemstva podjednako vrijede) u organiziranju slobodnog vremena stanovništva i, konačno, vlastitim neumornim traganjima svake kulturno-slobodne ustanove, svakog kreativnog tima i svakog kreativno mislećeg kulturnog djelatnika. Inovativni oblici djelovanja kulturnih i rekreacijskih ustanova diktirani su potrebama stanovništva. Novi oblici rada kluba uključuju sljedeće oblike:

• Promocija- radi se o vremenski ograničenom utjecaju na ciljnu populaciju u svrhu popularizacije i propagande. Javne društveno-političke akcije s ciljem privlačenja pažnje. Često akcije nemaju jasan dugoročni cilj i nisu povezane s drugim događajima u kojima sudjeluju njihovi sudionici. Rezultat se postiže uz pomoć svijetlih vanjskih atributa;
• Korporativni događaj –precizna definicija ovaj oblik još ne postoji, ali se može definirati kao “odmor u timu, organizaciji, tvrtki, poduzeću”
• Pokazati- zabavni događaj. Obično se održava pred publikom. Ima inscenirani karakter. Nešto razmetljivo, osmišljeno za bučni vanjski efekt.Može biti: zrakoplovstvo, automobilizam, televizija, led, lasersko svjetlo, cirkusko, političko itd. Kao oblik klupskog rada još nije formiran. Popularne vrste složenih programa za slobodno vrijeme su show programi, raskošne kostimirane scenske predstave uz sudjelovanje „zvijezda“ (u malim gradovima - lokalnim), dinamično svijetle, bogate posebnim efektima, spektakularne, noseći zaplet s početkom, vrhuncem i rasplet.
• Flashmob je unaprijed planirana masovna akcija u kojoj se pojavljuje veća grupa ljudi javno mjesto, izvodi unaprijed dogovorene radnje (skripta) i zatim se razilazi.
• Teambuilding je korporativna igra uloga usmjerena na izgradnju tima. Svako korporativno slobodno vrijeme može se klasificirati kao ovaj oblik;
• Bitka je vrsta natjecanja, dvoboj između grupa ili pojedinačnih sudionika s elementima improviziranog hrvanja i demonstracije.

Trenutno u strukturi moderna kultura Sve veće mjesto zauzimaju zabavni programi i razne priredbe, koje imaju značajnu ulogu u idejnom, moralnom i umjetničkom odgoju ljudi, organizaciji njihova života i slobodnog vremena. Naravno, kreativnost u slobodno vrijeme, koja je pretežno amaterska, ne doseže uvijek najvišu, profesionalnu razinu, ali ona, djelujući kao pouzdano sredstvo otkrivanja talenta svake osobe, ima veliki društveni učinak.

1. IV. Sredstva i metode su strukturna osnova forme događaja.

Sredstva kulturnog i slobodnog vremena su načini (kanali) ili metode prenošenja sadržaja (ideja, znanstvenih pogleda, događaja, činjenica, slika). umjetnička djela, životni primjeri) kako bi se utjecalo na svijest, osjećaje i volju posjetitelja kulturne ustanove. U metodici kulturnih i slobodnih aktivnosti sredstva su alati uz pomoć kojih se otkriva sadržaj. Sadržaj aktivnosti, zaključene u ovom ili onom obliku, ne može se ostvariti bez upotrebe određenih sredstava. Sredstva su glavni instrumenti uz pomoć kojih se provode sociokulturne aktivnosti, svojevrsni “mehanizmi” za prenošenje sadržaja aktivnosti publici. Dijele se na:

• Likovno-izražajna sredstva: živa riječ, glazba.

Živa riječ- Riječ kao vodeće sredstvo u društveno-kulturnom djelovanju. Živa riječ je oblik književne, a ponekad i govorničke umjetnosti, umjetnička predstava u kojoj se tekst, pjesme, priče, eseji više govore nego pjevaju. glazba, muzika- oblik umjetnosti, likovni materijal koji je zvuk, organiziran na poseban način u vremenu.

• Koreografija, pjevanje, drama.

Koreografija- plesna umjetnost općenito. Jedan od najstarija vrsta kreativnost, čije su izražajno sredstvo pokreti ljudsko tijelo vezano uz glazbenu pratnju. Podrijetlo pjevanje povezan sa željom osobe da izrazi svoje raspoloženje zvukovima svog glasa. Postupno se razvijajući, pjevanje postaje predmet posebne umjetnosti. Pjevanje se koristi ne samo u solo, već iu zajedničkom nastupu (duet, trio, kvartet, kvintet, zbor, ansambl, odnosno solisti koji pjevaju sa zborom). Dramaturgija- teoriju i umijeće građenja dramskog djela, te fabulu i figurativni koncept takvog djela. Dramaturgijom se naziva i ukupnost dramskih djela pojedinog pisca, zemlje ili naroda, doba. Shvaćanje osnovnih elemenata dramskog djela i principa dramaturgije povijesno su promjenjivi. Drama je tumačena kao radnja koja se odvija (a nije već dovršena) interakcijom lika i vanjske pozicije likova. Radnja predstavlja poznatu promjenu u određenom vremenskom razdoblju.

• Vizualni mediji: projektiranje klupskog prostora (dvoranska pozornica, foyer, lobby, klupske prostorije i dr.); rasvjeta, scenografija, kostimi, vizualni elementi (film, slajdovi, video, televizija)

• Tehnička sredstva: rasvjeta, audio i video oprema.

Svjetlo- elektromagnetsko zračenje koje emitira zagrijana ili pobuđena tvar, koje opaža ljudsko oko. Svjetlost se često ne shvaća samo kao vidljiva svjetlost, već i u područjima širokog spektra uz nju. Audio je opći pojam koji se odnosi na audio tehnologiju. Često se izraz audio odnosi na zvuk snimljen na audio mediju; Rjeđe, audio se odnosi na snimanje i reprodukciju zvuka, opremu za snimanje i reprodukciju zvuka. Video oprema - razne tehnologije za snimanje, obradu, prijenos, pohranjivanje i reprodukciju vizualnog ili audiovizualnog materijala, kao i zajednički naziv za stvarni video materijal, televizijski signal ili film, uključujući i one snimljene na fizičkim medijima (video kaseta, video disk itd.). .).

• Materijalna sredstva: oprema, inventar, glazbeni instrumenti, pribor za pisanje, materijali za rukotvorine (tkanina, papir, drvo, metal, glina, boje, plastelin, itd.)

• Financijska sredstva- ovo je skup ekonomskih odnosa koji nastaju u procesu formiranja, raspodjele i korištenja centraliziranih i decentraliziranih fondova sredstava. Obično je riječ o zakladama države ili gospodarskih subjekata (poduzeća). Najvažniji koncept u financijama je proračun.

• Glavno mjesto je zauzeto masovni mediji, koji se dijele na tiskane i elektroničke. Oni su glavni izvor informacija o događanjima u svijetu politike, gospodarstva, društvene sfere, znanosti, kulture, obrazovanja, sporta, show businessa, koriste se u kulturnim i slobodnim aktivnostima.

Svaki medij služi kao nositelj (prenositelj) jednog ili drugog sadržaja. Ovisno o prirodi sadržaja i namjeni odabire se određeni alat ili, češće, skup alata. Arsenal kulturnih i zabavnih aktivnosti je raznolik. Osoblje mora znati u svakom konkretnom slučaju odabrati i koristiti one koji će dati najveći učinak, biti najučinkovitiji i osigurati najbolju izvedbu zadaće. Riječ kao vodeće sredstvo u društveno-kulturnom djelovanju. Obrasci korištenja vizualnih pomagala u kulturno-obrazovnim aktivnostima. Pravilnosti uporabe likovnih sredstava u društveno-kulturnim djelatnostima. Optimizirati korištenje profesionalne i amaterske umjetnosti kao sredstva kulturno-obrazovne djelatnosti u svim oblicima rada kulturnih ustanova. Načelo sistematizacije sredstava intelektualne i emocionalne izražajnosti sociokulturnih aktivnosti. Treba napomenuti da su sva sredstva usko povezana i odabrana su uzimajući u obzir određeni predmet utjecaja i tematski fokus događaja. Za uspješno korištenje sredstava društvenog i kulturnog djelovanja moraju biti ispunjeni sljedeći uvjeti: izbor sredstava treba ovisiti o cilju priredbe, obrazovne akcije, budući da je cilj taj koji određuje sredstva; količina i priroda odabranih sredstava utjecaja moraju odgovarati zadaćama, a nedostatak sredstava, kao i njihov višak, jednako su štetni; Učitelj mora tečno vladati metodama korištenja društvenih i kulturnih aktivnosti i poznavati njihove jake i slabe strane. . Metode društveno-kulturnih aktivnosti U kulturnim i slobodnim aktivnostima postoje tri generičke metode: metoda ilustracije, kazališna metoda i metoda igre. Ostale metode koje se koriste u kulturnim i slobodnim aktivnostima nisu generičke, već su preuzete iz drugih područja znanja: sociologije, pedagogije, psihologije. Tako se, primjerice, pri planiranju rada s određenom publikom koriste različite metode njezina proučavanja - metode sociološkog istraživanja. Za stvaranje kulturno-zabavnog programa nije dovoljno samo dobro razumjeti zakonitosti njegove dramske konstrukcije. Potrebno je razumjeti i točno poznavati potencijalne mogućnosti metoda montaže, ilustracije, teatralizacije i glume. Metoda ilustracije Bit metode ilustracije je posebna organizacija sadržaja informativnog materijala kroz prikaz u nekom obliku. Govoreći o metodi ilustracije, treba imati na umu da ona sintezom različitih emocionalno izražajnih sredstava nadopunjuje informaciju, čineći je vidljivom. U svakom slučaju, u okviru sadržajno homogenog informativnog i razvojnog materijala, njegovim ilustracijama (prikazom) likovnim sredstvima stvara se umjetnička forma koja ima veliku snagu emotivnog djelovanja. Pritom ilustracija ne samo da unosi likovnost u sadržaj kulturno-zabavnog programa, već otkriva, razvija, produbljuje i konkretizira temu. Ista se tema može ilustrirati na različite načine, uzimajući u obzir različita umjetnička izražajna sredstva. Redatelj daje prednost metodi ilustracije ovisno o vrsti programa, njegovoj formi i prirodi publike. Metoda ilustracije po svojoj prirodi odgovara vrsti informativno-obrazovnog programa, au umjetničkom, novinarskom i kulturno-zabavnom programu može se koristiti kao dodatna metoda. U praksi su se razvile dvije vrste ilustracije: likovna i likovna. Na primjer, u predavanju, koje je istovremeno i metoda širenja znanja i oblik kulturne i slobodne aktivnosti, koristi se metoda ilustracije u obliku izložbi knjiga, foto štandova ili izložbi reprodukcija, likovnog čitanja, glazbe, prikazivanja. fragmenti iz znanstveno-popularnih filmova i dokumentaraca. Metodom ilustracije, unošenjem elementa likovnosti u informativno-edukativni program, stvara se scenska kompozicija u kojoj dokumenti, dokumentarni snimci, fotografije, u kombinaciji s umjetničkim slikama – poetskim, koreografskim, glazbenim – postižu emotivni učinak goleme vlast. Kazališna metoda Metoda teatralizacije u suvremenim programima za slobodno vrijeme sastoji se od kombiniranja zvukova, boja, melodije u prostoru i vremenu, razotkrivanja slike u različitim varijacijama, postavljajući ih kroz jedinstvenu “radnju od kraja do kraja”, koja objedinjuje i podređuje sve korištene komponente prema prema zakonima pisma. Metoda teatralizacije je umjetničko-pedagoška metoda, koja je, s jedne strane, metoda jedinstva dramske obrade materijala prema zakonitostima kazališta, gdje je početak radnje, njen razvoj, kulminacija i rasplet, a s druge strane, umjetnički osmišljena radnja grupe, kolektiva ili mase sudionika, koja je poticaj za igračko djelovanje mase sudionika. Shodno tome, metoda teatralizacije ne javlja se kao jedna od metoda u kulturnim i slobodnim programima, koja se koristi u svim svojim varijantama, već kao složena stvaralačka metoda koja je najbliža kazalištu i ima duboko socio-psihološko opravdanje. Metoda igre Sljedeća generička metoda kulturne i slobodne aktivnosti je igra. Igra ima i svoju teoriju, ona je i metoda i forma. Opće je prihvaćeno da je početni, odlučujući faktor u igri to što sudionik igre umjesto stvarne situacije za sebe kreira zamišljenu situaciju iu njoj djeluje, obnašajući određenu ulogu, u skladu sa svojim znanjem, vještinama i sposobnosti koje pridaje okolnim predmetima. Prijelaz radnje u zamišljenu situaciju osobito je karakterističan za razvoj igre u određenim kulturnim i slobodnim aktivnostima. Igra se ovdje promatra kao produkt razvoja, štoviše, ispred potreba praktičnog života, kao djelovanje unutar sazrijevanja funkcija, rađanja funkcija, rođenih u odnosima s vanjskim svijetom. Metoda igre u kulturno-zabavnom programu najuspješnije spaja informacijsko-logička i informacijsko-imaginativna načela, sintetizirajući odgoj, pedagogiju, umjetnost i stvaralaštvo, koji imaju iznimnu moć utjecaja na ljudske misli i osjećaje. Praktični zadatak: Publici se dijele listovi papira na kojima su ispisani različiti oblici rada. Unutar 5-10 minuta potrebno je izraditi plan scenarija događaja na zadanu temu (jedan za sve, npr. Međunarodni dan žena) i prema navedenom obrascu (za svaku osobu). Stručnjaci se svakodnevno susreću s ovom situacijom (tema postoji, treba odabrati formu). Ovaj zadatak pokazuje raznolikost oblika i širinu izbora. Vodi se rasprava. Tijekom rasprave utvrđuju se čimbenici koji mogu utjecati na odluku pri odabiru oblika održavanja događaja. Zaključak. Stručnjak za društvene i kulturne djelatnosti središnja figura obrazovnog procesa, on je nositelj ciljeva i ideala, ideja, tradicije, vlasnik znanstvenih spoznaja i umijeća odgoja. Pitanje metoda kulturnih i slobodnih aktivnosti je složeno. Vrlo ih je teško jasno klasificirati, ali očit je sadržaj rada, potreba za kreativnim pristupom izboru metoda i tehnika u djelovanju kulturnih institucija koje su se nakupile. odlično iskustvo korištenje različitih sredstava, oblika i metoda ovisno o situaciji i zadacima koji se rješavaju. Za stručnjake društveno - kulturnoj sferi posjedovati ih i moći ih kreativno koristiti. Stručna vještina stručnjaka u kulturnoj ustanovi sastoji se u tome da iz čitave raznolikosti sredstava, oblika i metoda izabere ona koja će u svakom konkretnom slučaju omogućiti najbolje rješavanje postavljenih problema. U jednom slučaju to će biti tematska večer, u drugom - predavanje, u trećem - amaterski koncert itd. Moramo tražiti nove, učinkovitije kombinacije sadržaja, oblika, metoda i sredstava kako bismo pobudili interes ljudi i privukli ih u kulturnu instituciju. Bibliografija

1. Gagin V.P. Ekspresivna sredstva klupski rad. Gagin V.P.: “Eksmo”, 2005

1. Gagin V.P. Je li zanimljivo u vašem klubu? Gagin V.P.: “Politizdat”, 2000

1. Genkin D.M. Organizacija i metodologija umjetničkog i masovnog rada Genkin D.M.: “Prosvjetljenje”, 2006.

1. Gončarov I.P. Društvene i kulturne - aktivnosti, kulturne ustanove, klupski tip Goncharov I.P.: poslovni centar "Karetny Dvor", 2004.

1. Zharkov A.D. Kulturne i slobodne aktivnosti. Zharkov A.D. Chizhikov V.I.: znanstveno uredila Akademija Ruske akademije prirodnih znanosti, 2002.

1. Zharkov A.D. Kulturno-slobodne aktivnosti: teorija, praksa i metodologija znanstveno istraživanje. Zharkov A.D. Zharkova L.S.: znanstveni priručnik “Phoenix”, 2002.

1. Zharkov A.D. Organizacija kulturno-prosvjetnog rada\ Zharkov A.D.: “Prosvjetljenje”, 2003

1. Konovich A.A. Kazališni praznici i obredi\ Konovich A.A.: “Moskva”, 2006

1. Krasilnikov Yu.D. Osnove SKD / Krasilnikov Yu.D. Kiselev T.G.: “Urayt”, 2006

1. Ozhegov S.I. Objašnjavajući rječnik ruskog jezika\ Ozhegov S.I. Shvedova N.Yu.: “Moskva”, 2003.

1. Streltsov Yu.A. Metodika odgojno-obrazovnog rada u klubu. Streltsov Yu.A.: “Eksmo”, 2004

1. Trigodin V.E. Pedagogija odgojno-obrazovnog rada u klubu. Trigodin V.E.: "Droplja", 2002

1. Trigodin V.E. Klub i slobodno vrijeme\ Trigodin V.E.: “Ast”, 2003

1. Chizhikov V.M. Metodička podrška kulturne i slobodne aktivnosti\ Chizhikov V.M.: IPCC, 2009

1. http://ru.wikipedia.org

1. http://biblios.newgoo.net/t5404 - tema

1. http://revolution./culture/00213325_0.html

1. http://www.uspu.ru/specialnosti/107 - institut - psihologii/467 - socialnokulturnaja - dejatelnost

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Slični dokumenti

Pojam dokolice i slobodnog vremena. Značajke organiziranja slobodnog vremena mladih. Rezultati sociološkog istraživanja o preferencijama mladih prema aktivnostima u slobodno vrijeme. Aktivnosti društvenih ustanova za slobodno vrijeme u Bjelorusiji. Scenarij diskoteke za mlade.

kolegij, dodan 10.12.2012


Pojam slobodnog vremena i glavne karakteristike slobodnog vremena učenika, vrste i principi slobodnih aktivnosti. Vrste modela socijalizacije učenika u sferi slobodnog vremena. Sociološko istraživanje preferencija mladih za slobodno vrijeme, tipologija mladih.

kolegij, dodan 01.09.2011


Organizacija slobodnog vremena djece i adolescenata kao društveni problem. Specifičnosti slobodnih aktivnosti s adolescentima devijantnog ponašanja. Analiza načina optimizacije rada škola, kulturnih ustanova i obitelji u procesu organiziranja slobodnog vremena adolescenata.

kolegij, dodan 25.03.2013


Starije osobe kao društvena zajednica. Pansion kao ustanova socijalne skrbi za starije osobe. Pojam slobodnog vremena i aktivnosti u slobodno vrijeme. Analiza prakse organiziranja slobodnog vremena za starije osobe u pansionu za starije i nemoćne osobe Talitsky.

diplomski rad, dodan 11.12.2009


Sustav kulturnih i slobodnih aktivnosti kao čimbenik obrazovanja mladih. Potrebe, interesi i sklonosti mladih u samorazvoju. Uključivanje mladih u društveno značajne aktivnosti. Stvaranje optimalnih uvjeta u ustanovama kulture.

kolegij, dodan 21.08.2013


Ankete i njihovi rezultati. Glavni problemi organiziranja slobodnog vremena mladih: utjecaj nasilja u računalne igrice na psihu tinejdžera, pijenje alkohola od strane tinejdžera. Zapošljavanje tinejdžera u klubovima i sekcijama.

kolegij, dodan 02.04.2006


Značajke mlađe generacije, specifičnosti njezina položaja u moderno društvo. Rješavanje problema mladih kao prioritetno usmjerenje države politika za mlade u Rusiji. Unapređenje aktivnosti za organiziranje slobodnog vremena djece i mladih.

kolegij, dodan 18.12.2011

Dio web stranice:

Do sada je razmatrana tema često bila pokretana na brojnim omladinskim konferencijama, okruglim stolovima, seminarima i kongresima pravoslavne omladine. No, još uvijek nema općih radova na tu temu, nema metodološke baze, teško je pronaći objavljene programe i metodološki razvoj projekti mladih. Ovaj problem je jedan od najhitnijih za suvremeni pokret mladih Ruske pravoslavne crkve.

Oblici i metode rada s mladima mogu varirati ovisno o publici u kojoj se koriste. Kada govorimo o najprikladnijoj metodi rada s određenim skupinama, ne osporavamo mogućnost korištenja drugih metoda. U našem slučaju može biti nekoliko takvih skupina:

1. Neocrkvena omladina s općenito pozitivnim stavom prema pravoslavlju. Najprikladnijom metodom rada s ovom skupinom mladih čini se uključivanje mladih u raznih oblika slobodno vrijeme ili kreativne aktivnosti spojive s pravoslavnom duhovnošću.
2. Neocrkvena omladina koja je ravnodušna prema pravoslavlju ili vjerskom životu uopće. Za uspješan rad s ovom skupinom potrebno je prije svega razbijanje pogrešnih stereotipa percepcije Crkve i duhovnog života, kao i formiranje novih ideja koje stvaraju motivaciju za duhovni razvoj.
3. Neofiti koji su nedavno prešli u pravoslavnu vjeru, s jedne strane, još uvijek malo poznaju crkveni život i temelje pravoslavlja i precjenjuju svoju kompetenciju u raznim pitanjima crkvenog života. Ovdje se najprikladnijom metodom rada čini kateheza, utemeljena na tradiciji crkvenog obrazovanja, te uključivanje ove skupine u praktične aktivnosti zajednice pod vodstvom iskusnih ljudi.
4. Crkvena mladež, različita po stupnju društvene aktivnosti i razini svijesti o svom mjestu u Crkvi. Za ovu skupinu potrebno je razvijati različite oblike sudjelovanja u crkvenoj i javnoj službi, kao i uklanjati barijere u crkvenoj svijesti (distanca između klera i laika, strah od inicijative i odgovornosti) koje onemogućuju takvo sudjelovanje. Potrebno je promicati nastanak i provedbu inicijativa mladih, kao i poticati crkvenu mladež na osobno djelovanje.
5. Mladi koji su odabrali druge kršćanske vjeroispovijesti ili druge tradicionalne vjere, ali su zadržali odnos poštovanja prema pravoslavlju i ne negiraju mogućnost dijaloga s pravoslavcima. Najučinkovitija metoda interakcije s predstavnicima ove skupine je razvoj i provedba obrazovnih i kulturnih programa s obrazovnim fokusom (na primjer, seminari o pitanjima zaštite okoliša ili borbi protiv ovisnosti o drogama).
6. Mladi ljudi koji su negativno raspoloženi prema pravoslavnoj crkvi. U radu s takvim ljudima potrebno je voditi dijalog u duhu ljubavi i pouzdanja u Božju pomoć, jer Bog „želi da se svi ljudi spase i dođu do spoznanja istine“ (1 Tim 2,4). a uz to i osobnim primjerom svjedočiti svoju vjeru .

Metode i oblici rada ovise o tome s kojom od ovih skupina pojedini organizator rada s mladima radi. Čini se da je najbrojnija, a samim time i najvažnija danas skupina broj 2. Ovisno o tome koliko je uspješan rad Crkve s tom skupinom, možemo govoriti o pozitivnim ili negativnim rezultatima misije među mladima.

U radu s necrkvenom mladeži koja je ravnodušna prema duhovnom životu i vjeri općenito, možemo govoriti prvenstveno o metodi neizravnog poslanja. Bit ove metode može se izraziti u poznatim riječima apostola Petra: "Služite jedni drugima, svaki darom koji ste primili, kao dobri upravitelji mnogostruke Božje milosti" (1 Pt 4,10). Temeljna načela U organizaciji rada s takvom omladinom postoji iskrenost, otvorenost i strpljivost: svjedočimo unutarnju ljepotu i dubinu pravoslavlja, ne pokušavajući pokazati vlastitu pretjeranu vanjsku crkvenost. Za Mladić ono što nudimo mora postati zanimljivo i važno. Upoznavanje s Pravoslavljem treba biti postupno i nenametljivo, au isto vrijeme potrebno je stvoriti sve uvjete za stvarno bogosluženje.

Oblici rada sa skupinom br. 2 mogu biti različiti (od izleta do zmajarske sekcije), kako stoji u odlukama Biskupskog sabora iz 2004.: „u izvanliturgijskoj sferi kulturni stilovi i oblici poznati suvremena mladež može biti iskorištena ako je ispunjena kršćanskim sadržajem" Ne mogu se primjenjivati ​​samo oni oblici rada koji su u suprotnosti s pravoslavnom vjerom i moralom (primjerice, organiziranje sekcije joge, u kojoj je, kao što je poznato, potrebno prihvatiti filozofiju i načela religijske tradicije hinduizma).

Za rad sa grupama br. 1 i br. 3 možete koristiti one oblike rada koji se već dugo koriste u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, s različitim stupnjevima uspjeha (katehetski tečajevi, nastava o proučavanju Svetog pisma , nedjeljne škole za odrasle itd.). Metoda ovog rada može se opisati kao izravna misija.

U radu sa skupinom br. 4, čini se da je potrebno razmotriti pitanje stava prema vodstvu među pravoslavnim kršćanima. Ako se pogrešno shvati, vodstvo ili primat je nesumnjivo opasno za osobu. U Evanđelju je prvenstvo opisano kao antinomija pojmova “prvi” i “posljednji”: “ I dozva dvanaestoricu i reče im: Tko hoće biti prvi, neka bude od svih posljednji i svima sluga.“ (Marko 9:35). Za pravoslavnu osobu, vodstvo treba biti služba ljubavi, u kojoj je isključena svaka "sebičnost". Dakle, vodstvo nije samo prihvaćeno od strane pravoslavlja, već je i najjasniji izraz crkvene službe. Upravo bi crkvena mladež trebala postati adut u pokretu mladih Crkve, a upravo će ti mladi ljudi morati organizirati rad sa svim navedenim slušateljima.

Jedan od problema je nedostatak posebna znanja i vještine organiziranja pastorala mladih, koje bi se mogle razviti tijekom raznih seminara za pripremu organizatora pastorala mladih. Mora se priznati da Crkva danas, više nego ikad, treba kvalificirano osoblje na svim područjima crkvenog života, a ponajprije na području organiziranja rada s mladima. Nedostatak metodološke osnove, specifičnih razvoja i programa dovodi do toga da svaka parohija, eparhija i pravoslavna omladinska organizacija moraju „izmišljati kotač“, ponovno izmišljajući oblike rada s mladima koji su već isprobani od strane drugih ljudi u drugim regijama. Dakle, samo stvaranjem metodološke osnove i pripremanjem kvalificiranih kadrova možemo govoriti o pokretanju ozbiljnog rada, inače možemo ostati na razini ljudi koji su svjesni problema (o tome se govori na gotovo svakoj konferenciji mladih), ali ništa više ne učiniti. da to riješite.

Potrebno je da javne, župne i biskupijske organizacije mladih sudjeluju u crkvenim programima i događanjima za mlade. Jedinstvo u sferi javne službe omogućit će učinkovitu primjenu postojećih oblika i metoda.

Kako bi se ispunili ovi zadaci, predlaže se sljedećih pet glavnih područja aktivnosti:

1) Uvođenje mladih koji su nedavno došli u Crkvu u liturgijski život i bogoslužje. Ta se zadaća rješava održavanjem misionarskih službi, izvanliturgijskih susreta mladih, studijskih grupa za Sveto pismo, kao i stvaranjem uvjeta za dugi razgovor o duhovnim temama (priprema za ispovijed, pričest) sa svećenikom iskusnim u problemima mladih.

2) Odgojne aktivnosti usmjerene na razvijanje ispravnog razumijevanja hijerarhije kršćanskih vrijednosti. Takve se aktivnosti mogu strukturirati na sljedeći način:

a) upoznavanje slušatelja s osnovama pravoslavnog svjetonazora (preporučljivo je obratiti posebnu pozornost na one prihvaćene u društvu zablude o Crkvi);

b) detaljno upoznavanje slušatelja sa Svetim pismom i predajom Crkve;

c) uključivanje slušatelja u odgojni, socijalni i rad s mladima Crkve.

Da bi se to postiglo, svim mladim ljudima koji žele mora se pružiti prilika da se, u vrijeme koje njima odgovara, upoznaju s osnovama pravoslavnog svjetonazora.

Poželjno je najaktivnijim mladim ljudima pružiti mogućnost sudjelovanja u svrhovitom kršćanskom služenju kao kateheta ili organizator rada s mladima obrazovnog usmjerenja. Također je potrebno stvoriti službe za zapošljavanje i zapošljavanje u biskupijama, posebno za maturante teoloških škola, teoloških sveučilišta, teoloških fakulteta i apsolvente katehetskih studija. Važno je napomenuti da trenutno postojeće kvalificirano osoblje ostaje nezahtjevno ili predložena slobodna radna mjesta nemaju odgovarajuću financijsku potporu.

3) Uključivanje mladih u kršćansko služenje. Potrebno je mladež koja dolazi u Crkvu što detaljnije upoznati i upoznati s raznim vrstama kršćanskog služenja, prikazati socijalni, radni i prosvjetni rad koji provodi pojedina župa (npr. radna pomoć crkvama). i samostana, rad u dječjim kampovima, pomoć braniteljima, slabi ljudi, dopisivanje sa zatvorenicima itd.).

4) Stvaranje otvorenog kršćanskog društveno-kulturnog okruženja mladih. Potrebno je stvoriti otvoreno pravoslavno omladinsko okruženje u kojem bi postojala mogućnost susreta i komunikacije, zajedničkog obilježavanja praznika i rođendana, međusobnog dijeljenja iskustva života i služenja u Crkvi, susreta sa sveštenstvom, kao i sa ljudi zanimljivi mladima. Zajedništvu mladih pridonose kampovi, hodočasnička putovanja, vojna športska natjecanja, zavičajni rad, rad u kreativnim ateljeima i dr.

5) Specijalizirana pomoć mladima koji se nađu u teškim životnim situacijama ili raznim vrstama ovisnosti. Važno je pomoći mlađem naraštaju da dobije odgovore na pitanja koja ga tište o vjeri i crkvenom životu, kao i pomoći im u rješavanju obiteljskih, psihičkih i drugih problema. Tu zadaću može olakšati, primjerice, telefonska linija za pomoć, privatni razgovori ili internetski forum s mogućnošću postavljanja pitanja kateheti ili svećeniku, konzultacije s pravoslavnim psihologom, programi za rehabilitaciju žrtava alkoholizma, ovisnost o drogi ili uključenost u totalitarne destruktivne sekte itd.

Slično iskustvo u složenom radu s mladima skupljeno je iu organizaciji stvorenoj pri Patrijaršijskom centru duhovni razvoj djece i mladih u manastiru Danilov zajedno s Odjelom za mlade Ruske pravoslavne crkve Škola pastorala mladih, koja radi s mladima u gore navedenim područjima.

Primjena

Bogato i jedinstveno iskustvo u radu s mladima koje je prikupila Škola za pastoral mladih može se učinkovito prenijeti na internet, gdje bi se mogao stvoriti internetski projekt „Škola za pastoral mladih“ koji bi mogao uključiti ne samo biskupijske centre, nego i svaku župu. zainteresiran za rad s mladima. Provedba takve udaljene Internet škole omogućit će mnogo učinkovitiju razmjenu iskustava, povećati produktivnost novostvorenih sličnih lokalnih škola, a poslužit će i kao pomoć onim biskupijama i gradovima u kojima će njihovo stvaranje naići na objektivne prepreke.

Predlaže se temelj Internet ShMS-a na principu interaktivnog učenja. Također se pretpostavlja da će ovdje biti moguće generalizirati i prilagoditi specifična iskustva rada s mladima za druge regije (biskupije). Stvaranje takve Škole za pastoral mladih na daljinu na razini cijele Crkve pružilo bi priliku najiskusnijim ljudima iz različitih biskupija, pa čak i dijelova svijeta, da sudjeluju u katehezi, a studentima koji žive u regijama gdje se kateheza ne pruža, da steknu potpunu znanje, upravljanje svojim vremenom i ne propuštanje nastave. Grupe za proučavanje Biblije, crkvena povijest, bogoslužje, crkvenoslavenski jezik, baština sv. oci, vjerska sigurnost postala bi dostupna tisućama korisnika. U takvoj Školi bilo bi moguće pružiti interaktivnu obuku u specijalnostima misionara, kateheta, nastavnika Osnova pravoslavne kulture itd.

Budite u tijeku s nadolazećim događajima i novostima!

Pridružite se grupi - Dobrinsky Temple

Uloga socijalnog pedagoga u radu s neformalnim skupinama vrlo je važna. Nužan uvjet je da učitelj stupi u odnose povjerenja i kontakta s članovima grupe. Budući da takve odnose nije lako uspostaviti, za povećanje učinkovitosti interakcije treba koristiti metode neizravne interakcije (putem referentnih osoba); kontakt primarno sa sudionicima koji zauzimaju antagonističke pozicije u grupi (radi promjene njihovih potreba, motiva, interesa, orijentacija, vrijednosnih orijentacija itd.).

Važno je uzeti u obzir da se svaka skupina opire, pa čak i poduzima protumjere onim odgojnim utjecajima koji su usmjereni na suzbijanje njezinih aktivnosti ili rušenje njezine strukture. Univerzalnih preporuka u ovom slučaju ne može biti, očito je da potpora treba biti pozitivna koja postoji u ovoj skupini, u njenim pojedinim članovima.

Kako bi neutralizirali aktivnosti već uspostavljene skupine tinejdžera, stručnjaci savjetuju:

• 1. identificirati najmjerodavnije osobe; proučiti njihovu orijentaciju, interese i sklonosti, uloge u kojima nastupaju različite vrste aktivnosti (obrazovne, igračke, sportske, radne itd.);
• 2. provoditi stalnu kontrolu nad njihovim ponašanjem i, ako je moguće, uključiti ih u društveno značajne aktivnosti, u nekim slučajevima volonterski ih uključiti u rukovodeći rad;
• 3. raditi s voditeljima grupa, potičući ih da se otvore i promijene svoje stavove, pozicije i ponašanje; ponašanje obrazovni rad s članovima grupe kako bi ih odvojili od vođe i neutralizirali njegov utjecaj;
• 4. pronaći načine da razotkriju vođe u očima tinejdžera i potkopaju njihov autoritet;
• 5. postupno uvoditi pozitivno orijentirane tinejdžere u grupu s ciljem razaranja grupe iznutra. Službene skupine mogu se pregrupirati u tu svrhu.

Za što učinkovitiji rad socijalnog pedagoga ne samo s mladima, već i s tinejdžerima koji su članovi neformalnih udruga mladih, potrebni su različiti načini, metode i sredstva utjecaja. U suvremenim uvjetima rada s tinejdžerima socijalno-pedagoški rad s neformalnim udrugama mladih iznimno je potreban. Teorijski podaci koji se razmatraju daju nam mogućnost da identificiramo sustav sredstava za pružanje podrške i pomoći tinejdžerima iz neformalnih udruga mladih. Pri proučavanju karakteristika neformalnih udruga mladih treba saznati i prepoznati: - postoji li hijerarhijska ljestvica; - tko je voditelj; - sastav neformalnih udruga mladih; - stupanj utjecaja vođe na druge "neformale"; - smjer neformalnih udruga mladih i drugo.

Kako bi se pronašli načini rješavanja pojedinog problema, potrebno je provesti sustav dijagnostičkih tehnika: - testovi za prepoznavanje agresivnosti i komunikacije. Ovaj test se provodi u neformalnim udrugama mladih kako bi se utvrdilo koliko su tinejdžeri agresivni “neformalni” prema društvu kako bi se razumjeli tinejdžeri i njihovi problemi. Vodi se i razgovor s ciljem proširivanja spoznaja o tinejdžerima, njihovim problemima, izgledima i planovima za budućnost, ovaj razgovor je pokušaj da se malo dublje “kopa”.

Učitelj koji radi s tinejdžerima, prije svega, mora zapamtiti potrebu za individualnim pristupom svakom članu grupe, diferenciranim pristupom svakoj grupi. Zabrana grupe može izazvati samo nezakonite radnje tinejdžera. Važno je razumjeti probleme koji se tiču ​​djece, pokušati pomoći u njihovom rješavanju, uvjeriti ih da su u zabludi, pokazujući prave vrijednosti domaće i strane kulture. Potrebno je pronaći zajednički jezik s tim tinejdžerima, pronaći načine za stvaranje uvjeta za njihovo samoizražavanje i samoostvarenje.

Dakle, možemo istaknuti glavne oblike i metode rada s neformalnim mladima:

• - uključivanje u sportske, umjetničke ili druge društveno korisne aktivnosti;
• - uvođenje socijalnog radnika u grupu radi korekcije i kontrole nad njihovim djelovanjem;
• - individualni pristup svakom članu grupe;
• - stalno komunicirati s djecom i pomagati im u donošenju pozitivnih odluka teške situacije kako bi se spriječilo njihovo uključivanje u razne neformalna udruženja i organizacije;
• - dovođenje na kaznenu ili upravnu odgovornost osoba koje stvaraju asocijalno okruženje i nameću djeci asocijalno ponašanje;
• - provođenje društveno značajnih i upravnih mjera za sprječavanje i širenje ovisnosti o drogama i pijanstva među mladima;
• - organizacija i provedba preventivnih mjera devijantno ponašanje među djecom i adolescentima u obitelji i obrazovne ustanove;
• - održavanje predavanja i razgovora u obrazovnoj ustanovi o suštini asocijalnih formacija, pokreta i supkultura mladih.

U suvremenim uvjetima vrlo je važan zajednički rad stručnjaka socijalnog rada s roditeljima i učiteljima. Pronašao je načine za interakciju s djecom u neorganiziranim (neformalnim) strukturama. Strategija se temelji na iskrenom, istinskom interesu odraslih za ono što živi i diše, na kakvim principima se zasniva komunikacija u određenoj skupini i koju vrijednost tinejdžer vidi kada sudjeluje u takvim udrugama. Izostanak osude i kritike od strane odraslih čini tinejdžere otvorenijima u komunikaciji. Socijalni pedagog koji je uspio pronaći kontakt s takvom djecom može naknadno koristiti najjače, pozitivne aspekte aktivnosti tinejdžera i postupno ih privlačiti na sudjelovanje u organiziranim aktivnostima. Važno područje u radu stručnjaka socijalnog rada je rad s "neformalnim" roditeljima: proučavanje obitelji, stvaranje roditeljskog aktiva zajedno s učiteljima, vođenje predavanja o odgoju djece u obitelji. Ova su područja vrlo važna u radu stručnjaka s "neformalcima". Ali na u ovoj fazi Ne može se ograničiti samo na ta područja, pa su znanstvenici razvili preporuke za stručnjake socijalnog rada koji rade s neformalnim udrugama mladih.

Seoski dom kulture Eilig-Khem je pušten u rad 1987. godine i nalazi se u selu. Eilig-hem u ulici Naiyral 3. U seoskom Domu kulture radi 5 stručnjaka, od kojih su 2 stručnjaka s višom stručnom spremom u kulturi.

Broj stanovnika sela Eilig-Khem je 627 ljudi, od čega je 150 mladih od 15 do 24 godine, odnosno mladi čine 23,9% ukupnog stanovništva.

Glavni pravci u radu s mladima bili su aktivnosti domoljubnog, moralnog, ekološkog odgoja, upoznavanje mlađe generacije sa zdravim stilom života. Jedna od glavnih zadaća je masovnije uključivanje mladih u korisno i kulturno provođenje slobodnog vremena. Iz godine u godinu glavni oblici rada ostaju razna natjecanja i priredbe, programi igara, kvizovi, igre s elementima sportskih natjecanja, pohodi, tematske diskoteke, rekreativne večeri. Na primjer, diskoteke s igranim programom "Oh, znaš li tko?", "Čistoća je ključ zdravlja", "Sjajno si prošao!", "Najbolji plesači večeri". Svake godine u Domu kulture, zajedno s odjelom za mlade, održava se KVN među timovima mladih. Ove godine održan je pod nazivom „Mi smo mladi“. Ideja je bila identificirati i razvijati sposobnosti i talente mladih, komunikaciju i međusobne odnose mladih u procesu kreativnog djelovanja.

Prioritetna područja djelovanja seoskog Doma kulture Ulug-Khem kozhuun u 2012. godini su:

• 1. Modernizacija materijalno-tehničke baze seoskog Doma kulture. Eilig-Hem. Budući da je klub in ruralna područja treba biti lokalna intelektualna baza, centar za slobodno vrijeme, tehnički opremljen modernim računalnim i elektroničkim sredstvima. Jer samo dobro tehnički opremljen klub može biti centar kulture;
• 2. Modernizacija slobodnog vremena mladih;
• 3. Usavršavanje stručnjaka seoskog doma kulture i voditelja amaterskih skupina. U Kozhuunu 19 stručnjaka iz seoskih klubova ima samo prosjek Posebna edukacija, 9 specijalista - SSS izvan kulture, što je 52%, stoga je problem stručnjaka sposobnih za rješavanje složenih problema kulturnih i rekreacijskih institucija u novim uvjetima, a time i problem usavršavanja ovih stručnjaka, jedan od one glavne. Rješava se u skladu s planom usavršavanja stručnjaka u seoskim ustanovama kulture i slobodnog vremena;
• 4. Aktivno sudjelovanje u razvoju potpora predsjednika Vlade Republike Tadžikistan, društvenih i kreativnih naloga, saveznih ciljanih programa.

Trenutačno je značajno povećana potražnja stanovništva, posebice mladih, za kvalitetnim i sadržajnim događanjima. Doista, bi li čovjek želio svoje slobodno vrijeme provoditi u kulturnom centru koji nije tehnički opremljen, ako su druge institucije po tom pitanju puno bolje? Hoće li otići u diskoteku u klub s lošom kvalitetom zvuka i bez odgovarajućih svjetlosnih efekata, dok u gradu Kyzyl, na primjer, ima mnogo kvalitetnih rekreacijskih mjesta? Ovo pitanje sada se svom žestinom postavlja pred seoske kulturne djelatnike. Nije stvar samo u tome da klub može izgubiti autoritet u očima ljudi. Ako je tehnička oprema loša, klub prestaje biti upravo centar kulture, mjesto rekreacije.

U namjeri da idete u korak s vremenom, morate čvrsto shvatiti da je normalno funkcioniranje bilo kojeg, pa i malog kluba, kako u gradu tako i na selu, danas nezamislivo bez korištenja novih tehnologija i bez vještog vodstva. Nema područja kulturnog rada gdje nema prijeke potrebe za tehničkim radnicima. Može li se bez tehničkih pomoćnika koji svaki događaj mogu učiniti emotivnijim, šarenijim i razumljivijim? Da iu smislu razvoja plaćene usluge, koje klub pruža stanovništvu, također nije moguće riješiti bez dobre materijalno-tehničke osnove.

Shvaćajući veliku ulogu novih tehnologija, u našem Domu kulture nastojimo stalno unapređivati ​​materijalno-tehničku bazu, vodeći računa o modernim zahtjevima, što nedvojbeno utječe na razinu tekućih aktivnosti. U odnosu na 2000. godinu broj klupskih sastava, kulturnih i zabavnih događanja te financijskih prihoda od različiti tipovi zakonom propisane usluge.

Nekoliko kompleta računalne, uredske i komunikacijske opreme nabavljeno je sredstvima prikupljenim od pružanja zakonom propisanih usluga uz naplatu, kao i velikim dijelom od sponzorskih sredstava. Nabavljen je i uspješno korišten video projektor SANYO čijom je upotrebom značajno poboljšana kvaliteta i razina događanja.

Postalo je moguće održavati šarene show-video diskoteke za mlade uz istovremenu projekciju video spotova, što, vjerujemo, značajno podiže razinu diskoteke na sasvim novu razinu. Ono što je novo kod održavanja događanja je prijenos događanja na ekranu, prikaz slajdova, videa i titlova.

Nove tehnologije se aktivno uvode u samoodržive klupe, interesne klubove i amaterske udruge. U Domu kulture djeluje 13 grupa u kojima se obučava 125 osoba, od toga 5 grupa za mlade od 15 do 24 godine u kojima se obučava 80 osoba.

Od 2011. godine naš Dom kulture ima 2 plaćena samoodrživa kluba i studio za video snimanje u kojem uče mladi od 15 do 24 godine, ukupno 50 ljudi.

Riječ je o informatičkom kružoku “Moj svijet računala” (voditelj A.A. Mongush) Svrha ovog kružoka je naučiti osnovne vještine rada na osobnom računalu. Program obuke uključuje upoznavanje sa strukturom računala i perifernim uređajima, rad sa grafikom, tekstom, svjetska mreža Internet.

Od prihoda od školarine u krugu kupujemo sav potrošni materijal: patrone za printere, papir, punjenja za fotokopirne aparate, foliju za plastifikaciju itd.

Klub budućih videografa. Nastava se održava tjedno. Podučavaju se teorija, osnovne metode snimanja, vještine korištenja svjetla i mikrofona. Zahvaljujući članovima kružoka sva događanja se snimaju video kamerom na kasetu i pohranjuju u poseban fond. Postoji studio za snimanje. Centar ima vlastiti studio za snimanje s mogućnošću računalnog pred-masteringa i produkcije laserskih CD-a, u kojem radi 10 ljudi strastvenih ljudi. (od 14 do 24 godine).

U budućnosti se u Domu kulture planira otvoriti i Klub ljubitelja kina koji će, nadamo se, okupljati mlade ljubitelje filma istomišljenika. Razina i broj aktivnosti u slobodno vrijeme na selu nisu usporedivi s onima u glavnom gradu, što uvjetuje nisku posjećenost mladih na događanjima. Životni stil seljana monotoniji je nego gradski, više gledaju TV, posjećuju diskoteke i više hodaju.

Stoga je danas aktualan problem zadovoljstva mladih svojim slobodnim vremenom. Ovaj problem ima objektivan i subjektivan sadržaj. S jedne strane pasivnost mladih, odnos prema konzumerizmu, s druge strane restrikcije financijske prirode. U Domu kulture, primjerice, izlaz iz ove situacije, kao financijsko ograničenje, smatraju pružanjem usluga koje se plaćaju, diskotekama, klubovima, iznajmljivanjem prostora i opreme. Uvođenje plaćenih zanimljivih klubova za mlade i stanovništvo u Domu kulture. Vjerujemo da će tada proraditi mehanizam samodostatnosti i samodostatnosti.

I tako je danas identificirano 8 najvažnijih čimbenika za privlačenje stanovništva, mladih u seoski Dom kulture i razvoj klupske ustanove: interes za njihov rad i kreativna razina voditelja, stručnjaka koji rade u ovom Domu kulture, dobro promišljena taktika rada, aktivna provedba zakonom propisanih plaćenih usluga na zahtjev stanovništva, stalno poboljšanje materijalne i tehničke baze, aktivno uvođenje novih tehnologija u rad, internet, komunikacije i stalno poboljšanje estetike, dizajn vanjska fasada zgrade, uređenje njenog teritorija: uređenje okoliša, rasvjeta itd.

Kako bi se intenzivirao dosljedan rad društveno-kulturnih institucija na prevenciji društveno opasnih bolesti, upoznavanje mlađe generacije sa zdravim načinom života, zajedno s Odjelom za obrazovanje uprave Ulug-Khem kozhuun, proveden je niz preventivnih programa poput “Ne tuberkulozi!”, “Mi smo za zdrav način života”, “Life Strip”, o prevenciji kriminala, degradaciji osobnosti i jednostavno o činjenici da čovjek ne izraste u punopravnog člana društva .

To znači da je problem kreativnog pristupa organiziranju slobodnog vremena mladih zadatak na državnoj razini. I njegova odluka ima nacionalni značaj. Stoga mu treba posvetiti veliku pozornost na svim razinama.

Ali ipak se najučinkovitije rješava na individualnoj, osobnoj razini.

Stoga trebamo stvarati optimalni uvjeti Za skladan razvoj pojedinaca, poticati želju mladih za aktivnim provođenjem slobodnog vremena, te minimizirati neradno slobodno vrijeme mladih. I svi će imati koristi od ovoga. Uostalom, mladi su ne samo aktivan, živi dio društva, već i njegov temelj u budućnosti. Dakle, u zaključku se mogu izvući sljedeći zaključci.

Slobodne aktivnosti u slobodno vrijeme izvan sfere društvenog i svakodnevnog rada, zahvaljujući kojima pojedinac vraća svoju radnu sposobnost i razvija u sebi uglavnom one vještine i sposobnosti koje se ne mogu poboljšati u sferi radna aktivnost. Ova se aktivnost odvija u skladu s određenim interesima i ciljevima koje si osoba postavlja.

Slobodno vrijeme je dio društvenog vremena pojedinca, grupe ili društva u cjelini, koji se koristi za očuvanje, obnavljanje razvoja tjelesnog i duhovno zdravlječovjeka, njegovo intelektualno usavršavanje. Kulturu slobodnog vremena mladih karakteriziraju one aktivnosti koje preferiraju u slobodno vrijeme.

Socijalno blagostanje mladog čovjeka i njegovo zadovoljstvo slobodnim vremenom uvelike ovise o sposobnosti usmjeravanja aktivnosti u slobodno vrijeme na postizanje opće značajnih ciljeva, ostvarivanje životnog programa, razvoj i usavršavanje njegovih bitnih sposobnosti. Razmatrajući sociokulturne tehnologije za organiziranje slobodnog vremena mladih, otkriveno je sljedeće...

Sfera slobodnog vremena mladih ima svoje karakteristike. Slobodno vrijeme mladih značajno se razlikuje od slobodnog vremena ostalih dobnih skupina zbog svojih specifičnih duhovnih i tjelesnih potreba te svojstvenih društvenih psihološke karakteristike. Takve značajke uključuju povećanu emocionalnu i fizičku pokretljivost, dinamične promjene raspoloženja, vizualnu i intelektualnu osjetljivost. Mlade ljude privlači sve novo i nepoznato.

Specifičnosti mladih uključuju prevlast aktivnosti pretraživanja. Stoga je zadaća kulturnih i rekreacijskih centara maksimalna provedba razvojnih programa slobodnog vremena za mlade, koji se temelje na načelu jednostavnosti organizacije, masovnosti, uključivanja neangažiranih skupina mladih. Poboljšanje organizacije kulturnih oblika slobodnog vremena mladih pružit će im priliku za neformalnu komunikaciju, kreativno samoostvarenje, duhovni razvoj, te će doprinijeti obrazovnom utjecaju na velike skupine mladosti.

Važno je da ustanove kulture i slobodnog vremena mogu organizirati takav rad i programe za slobodno vrijeme koji bi mogli osvojiti svaku mladu osobu, stoga je potrebno:

• - stalno poboljšanje materijalne i tehničke baze kulturnih i rekreacijskih ustanova;
• - podići razinu kvalitete aktivnosti u slobodno vrijeme uvođenjem novih, netradicionalnih oblika zabave, obrazovanja i komunikacije te širokim izborom istih;
• - stvaranje ugodnog kulturnog i slobodnog okruženja u kojem će se ugodno osjećati različiti segmenti stanovništva;
• - stvaranje banke ideja i centra za mlade inicijative, uvažavajući zahtjeve, interese i potrebe mladih u svom djelovanju;
• - stvaranje i organiziranje novih interesnih klubova, dnevnih boravaka i amaterskih udruga;
• - sudjelovanje na raznim natjecanjima, smotrama i podrška grupama i umjetnicima amaterima;
• - stvaranje društvenih salona, ​​komunikacijskih grupa, psiholoških konzultacija, centara za socio-psihološku rehabilitaciju za one kojima je potrebna komunikacija, skrb i ljubaznost na temelju kulturne i rekreacijske ustanove.

Na temelju navedenog kao prijedlog izradili smo nacrt općinskog ciljnog programa organiziranja slobodnog vremena mladih.

Nadamo se da će praktični značaj ovog rada u budućnosti biti povezan s mogućnošću da ga koriste stručnjaci u kulturnim i rekreacijskim ustanovama, kao i nastavnici organizatori u obrazovnim ustanovama kao metodološke preporuke za organiziranje aktivnosti mladih.

Zaključak

Tijekom studija proučavali smo Trenutna država aktivnosti kulturnih ustanova u organiziranju slobodnog vremena seoske mladeži, kao posebne kategorije stanovništva. Prijelaz na tržišne odnose zahtijeva stalno obogaćivanje sadržaja djelatnosti kulturne ustanove, načina njezine provedbe i traženja te novih tehnologija slobodnog vremena. Jedan od trenutni problemi aktivnosti kulturnih i zabavnih institucija na rješavanju ovog problema je organizacija slobodnog vremena za mlade. slobodno vrijeme omladina sociocultural

Optimalno korištenje socio-kulturnih potencijala mladih postiže se korištenjem socio-kulturnih tehnologija, odnosno razvojem i provedbom socio-kulturnih projekata i programa. U tu svrhu izradili smo nacrt ciljanog programa naselja „Mladi sela Eilig-Khem za 2013.-2015.“, koji je odobrio načelnik uprave, a sredstva za provedbu programa dodijeljena su proračunu Ulug-Khem kozhuun za 2013. godinu.

Nadamo se da će naš ciljni program biti uspješno realiziran, jer je on praktično značajan.