Predavanje: Prirodni faktor u aspektu teorije povijesti. Čimbenici razvoja društva

Osnova razvoja ljudskog društva je sustav koji povezuje tri skupine čimbenika: prirodne, industrijske, društvene.

Funkcije prirodno okruženje mora osigurati održivi prosperitet ljudskog društva. Ovaj cilj preciziraju tri skupine podciljeva: ekološki, socijalni, ekonomski.

Zaštita okoliša - osiguranje zdravlja i održivog nastavka ljudske rase kao biološka vrsta.

Socijalna sigurnost duhovni razvoj, što u konačnici uključuje spoznajni, umjetnički i moralni razvoj čovjeka.

Gospodarsko – proizvodni materijalna dobra i usluge dovoljne za postizanje ekoloških i društvenih ciljeva.

Postizanje ekoloških i društvenih ciljeva uvelike je potaknuto ekonomskim ciljevima.

Osnovni čimbenik u rješavanju problema opskrbe ljudi materijalnim dobrima i poboljšanja biološkog zdravlja

i duhovni razvoj osobe je prirodno okruženje, čije su funkcije prikazane na slici (sl. 1.5).

Ekološka funkcija prirodnog okoliša je najstarija i najvažnija. Postojala je mnogo prije nego što su se pojavile druge dvije funkcije. U prvim fazama svoga razvoja čovjek je koristio darove prirode bez posredovanja rada. Ovo razdoblje korištenja "divljih" ekoloških sustava karakterizira skupljanje i lov. Mana prirodni resursi kompenzirana migracijom ljudi na mjesta s obiljem vode i hrane, te povoljnom klimom.

Ljudski razvoj

Društveni čimbenici

Održavanje ljudskog života kao biološke vrste: stanište, zrak za disanje, izvori hrane, izvori vode, metabolički resursi

Biološki faktori

Kognitivni razvoj: izvor informacija, sredstva razmjene informacija

Umjetnički razvoj: razvoj kreativnost, estetsko zadovoljstvo, razvoj osjećaja za lijepo i sklad

Moralni razvoj: njegovanje osjećaja za humanizam, razvijanje osjećaja optimizma i stabilnosti

Okolišni čimbenici

Reprodukcija sredstava za proizvodnju: izvor predmeta rada, sredstva rada, prostorni okoliš, izvor energije, izvor informacija

Reprodukcija potrošnih dobara Reprodukcija radne snage

Riža. 1.5. Funkcije prirodnog okoliša 32

Utjecaj prirodnog okoliša na socioekonomski sustav je izravan, ali ujedno i nužan. Profesor Ya.Ya. Roginsky identificira pet glavnih načina na koje prirodni okoliš utječe na ljude: prvi je izravan utjecaj na zdravlje ljudi, njihovu fizičku izdržljivost, izvedbu, plodnost i smrtnost; drugi - ovisnošću čovjeka o prirodnim sredstvima za život, o obilju ili nedostatku hrane, odnosno divljači, ribe, biljni resursi; treći - utjecaj prisutnosti ili odsutnosti potrebnih sredstava rada; četvrto - sama priroda stvara motive koji potiču ljude na djelovanje, poticaje da djeluju u skladu sa zahtjevima promjenjivih uvjeta okoline; peto - prisutnost ili odsutnost prirodnih barijera koje sprječavaju susrete i kontakte između skupina (oceani, pustinje, planine, močvare). Odsustvo barijera moglo bi se, s jedne strane, pokazati iznimno korisnim za obogaćivanje iskustva, as druge strane štetnim u slučaju sudara s nadmoćnijim snagama neprijateljskih skupina. (Roginski Ya.Ya. Društvena suština i biološka priroda... - M.: Znanje, 1983).

Analiza korištenja prirodnih resursa i društvenih pokazatelja ekonomski razvoj omogućuje nam da pratimo jasan međusobni odnos između stanja prirodnog okoliša (dostatnost prirodnih resursa, kvaliteta okoliša) i stupnja razvoja društveno-ekonomskog sustava (sl.

1.6). Izravne i povratne veze mogu se odrediti na sljedeći način.

Bogati prirodni resursi i povoljni prirodni uvjeti potiču rast u gospodarskom razvoju i promiču prosperitet društveni sustav. Međutim, te iste povoljne prilike za postojanje društveno-ekonomskog sustava postupno se pretvaraju u svojevrsnu kočnicu za nastanak revolucionarnih promjena u sustavu i dovode do određene stagnacije.

b) potiče zahvaćanje novih prirodnih resursa

1. Višak, bujanje

2. Prirodni resursi. Prirodno okruženje

3. Nedostatak, degradacija

1. procvat

2. Društveno-ekonomski sustav

3. Degradacija

Potiče rast u stopama razvoja

a) smanjuje intenzitet rada i opterećenje okoliša

Dovodi do iscrpljivanja prirodnih resursa, degradacije prirodnog okoliša

a) uzrokuje krizu u sustavu

6) potiče traženje izlaza iz krize

Usporava revolucionarne promjene

Propadanje prirodnog okoliša tjera nas na traženje izlaza iz krize, potiče nastanak temeljnih tehničkih ideja i načela te revolucionarne promjene u društvu.

Utjecaj društveno-ekonomskog sustava na prirodni okoliš.

Prilikom analiziranja Povratne informacije Također možete istaknuti pozitivne i negativne utjecaje. Razvoj proizvodnih snaga društva omogućuje uključivanje novih prirodnih resursa u proizvodnju ili korištenje siromašnijih izvora i sekundarnih resursa, kao i smanjenje specifične potrebe za prirodnim resursima po jedinici proizvodnje i smanjenje ljudskog opterećenja na prirodni okoliš.

Intenzivno korištenje prirodnih resursa u nedostatku kvalitetnog razvoja proizvodnih snaga dovodi do iscrpljivanja prirodnih resursa i degradacije prirodnog okoliša.

Tema 8. Prirodni čimbenici razvoja društva

Život društva odvija se u određenom prirodnom okruženju i stoga ono nedvojbeno utječe na razvoj društva. Ova tema ispituje specifične prirodne čimbenike i uvjete koji utječu na društvo. Prirodni čimbenici jedne vrste izravno utječu na život i zdravlje ljudi te se stoga svrstavaju u ekološke odrednice. Prirodni uvjeti i čimbenici o kojima ovisi razvoj proizvodnih snaga društva uključuju geografski uvjeti njegovo postojanje (klima, tlo, prisutnost minerala, šume, rijeke, jezera itd.).

Udarac geografski faktori društva zabilježili su mnogi povjesničari, geografi, političari i državnici. Ponekad je taj utjecaj bio toliko preuveličan da je geografski okoliš djelovao kao glavna odrednica razvoja društva; takva se gledišta s pravom karakteriziraju kao geografski determinizam. Stanovništvo također utječe na razvoj društva i njegovih proizvodnih snaga ali ako prije početkom XIX stoljeća rast stanovništva ocjenjivan je pozitivno, a kasnije su ga neki ekonomisti i sociolozi počeli doživljavati kao negativan faktor. Najistaknutiji zastupnici takvih negativnih stavova bili su T. Malthus i njegovi sljedbenici - maltuzijanci. Kritizirajući njihova stajališta, treba pokazati da demografske procese određuju ne toliko biološki koliko društveno-ekonomski čimbenici.

Ključna pitanja za raspravu. Što se podrazumijeva pod geografskim okruženjem? Što je bit geografskog determinizma? Opiši poglede C. Montesquieua na ulogu geografske sredine. Što novoga G. Buckle unosi u razumijevanje geografske sredine? Kakvu ulogu L. I. Mečnikov pripisuje prirodnom okolišu i riječnim civilizacijama? Što je okolišni determinizam? Kakav utjecaj ima stanovništvo na razvoj društva? Što je T. Malthusova doktrina stanovništva? Kako se procjenjuje populacijski faktor u materijalističko shvaćanje priče?

Društvo je dinamičan sustav koji se stalno razvija. Na razvoj društva utječu mnogi čimbenici, među kojima se izdvajaju objektivni čimbenici razvoja društva, oni koji ne ovise izravno o volji i svjesnom djelovanju ljudi i društvenih skupina, te subjektivni čimbenici razvoja društva. razvoja društva, koji ovise o volji, interesu i svjesnom djelovanju osobe i različitih društvenih skupina.

Najvažniji objektivni čimbenik razvoja društva je priroda. Tako su najstarije civilizacije nastale na obalama velikih rijeka (nazivaju se "riječne civilizacije"). Međutim, prirodni faktor također može pridonijeti smrti. Eklatantan primjer Utjecaj prirodnih čimbenika na razvoj i odumiranje civilizacija je Minojska civilizacija čijem su procvatu pogodovali povoljniji prirodni uvjeti, a odumiranje je ubrzala vulkanska erupcija.

Prirodni faktor daje poticaj tehnološkom čimbeniku - u povoljnim uvjetima tropskog pojasa lov i sakupljanje zadovoljavaju osnovne ljudske potrebe, međutim promjenjivi uvjeti dovode do potrebe traženja novih tehnologija - načina za pružanje ljudske potrebe. Javljaju se zemljoradnja, stočarstvo, obrt i trgovina. Novi oblici održavanja života zahtijevaju složeniju organizaciju društva i poboljšanu kulturu. Neki znanstvenici povezuju pojavu država s potrebom za masovnim navodnjavanjem, na primjer, u dolini Nila.

Tehnološki faktor može doprinijeti brz razvoj društva, demografski rast, zahvaljujući čemu ima više mogućnosti za ispoljavanje subjektivnih čimbenika.

Glavni subjektivni čimbenici razvoja društva su mase, društvene grupe i povijesne osobe.

Svi čimbenici mogu pridonijeti i napredak i nazadovanje društva.

Pogledamo li unatrag i prisjetimo se kakvo je društvo bilo prije 200, 500, 1000 godina, sigurno ćemo doći do zaključka da društveni razvoj ide naprijed od jednostavnijih i primitivnijih oblika prema složenijim i savršenijim, tj. društvo napreduje. Napredak je smjer razvoja koji karakterizira kretanje prema naprijed društvo iz nižih i jednostavnih oblika javna organizacija na više i složenije. Konceptu progresa suprotstavljen je koncept regresije, koji karakterizira obrnuto kretanje- s višeg na niže, degradacija, povratak na već zastarjele oblike.

Ideja o razvoju društva kao progresivnom procesu konačno se uobličila u djelima francuskih prosvjetitelja (Anne Robert Jacques Turgot, Marie Jean Antoine de Condorcet i dr.). Kao kriterij napretka identificirali su razvoj ljudskog uma i širenje obrazovanja. Brojni mislioci 19. stoljeća (primjerice Henri Saint-Simon, Francois Marie Charles Fourier) isticali su razvoj javnog morala kao kriterij napretka. Georg Wilhelm Friedrich Hegel povezivao je napredak sa stupnjem svijesti o slobodi. Marksizam je kao glavni kriterij napretka isticao razvoj proizvodnih snaga.

U suvremenoj se sociologiji povijesni napredak povezuje s procesom modernizacije, tj. prijelaza iz tradicionalno društvo u industrijsku, a zatim u postindustrijsku.

Na temelju svega navedenog možemo reći da je glavni kriterij napretka stupanj slobode koju društvo pruža pojedincu za maksimalan razvoj njegovih sposobnosti.

Međutim, kretanje naprijed ne isključuje povratna kretanja i nazadovanje. Dakle, razvoj alata i visoka produktivnost rada očiti su dokazi napretka, ali oni su doveli do globalnog okoliša i problemi sa sirovinama. Pogodnosti gradskog života prate brojne “bolesti urbanizacije”. Napredak je kontradiktoran. Nedosljednost napretka je u tome što napredak u jednom području društvenog života može pratiti ili čak biti uzrok nazadovanja u drugom području društvenog života.

(Dodatne informacije) Razvoj društva, njegovi izvori i pokretači:

Napredak (kretanje naprijed, uspjeh) je ideja da se društvo razvija od jednostavnog prema složenom, od nižeg prema višem, od manje uređenog prema organiziranijem i pravednijem.

Regresija je ideja razvoja društva kada postane manje složeno, razvijeno i kulturno nego što je bilo.

Stagnacija je privremeni zastoj u razvoju.

Kriteriji napretka:

1) Condorcet (18. st.) smatra razvoj razuma kriterijem napretka.

2) Saint-Simon: kriterij napretka je moral. Društvo bi trebalo biti jedno u kojem su svi ljudi braća jedni drugima.

3) Schelling: napredak - postupno približavanje pravnoj strukturi.

4) Hegel (19. st.): vidi napredak u svijesti o slobodi.

5) Marx: progres je razvoj materijalne proizvodnje, koji omogućuje ovladavanje elementarnim silama prirode i postizanje društvenog sklada i napredak u duhovnoj sferi.

6) U suvremenim uvjetima napredak je:

– životni vijek društva;

- Životni stil;

- duhovni život.

Reforma (promjena) je promjena u bilo kojem području života koju vlasti provode mirnim putem ( socijalna promjena društveni život).

Vrste reformi: – ekonomske,

– političke (promjene Ustava, izborni sustav, pravna sfera).

Revolucija (obrat, revolucija) je radikalna, kvalitativna promjena bilo koje osnovne pojave.

Modernizacija je prilagodba novim uvjetima.

Što pokreće ljudsku povijest (?):

1) Providencijalisti: sve na svijetu dolazi od Boga, prema božanskoj providnosti.

2) Povijest stvaraju veliki ljudi.

3) Društvo se razvija prema objektivnim zakonima.

a) Neki znanstvenici zastupaju stav da se radi o teoriji socijalnog evolucionizma: društvo se kao dio prirode razvija progresivno i odvija se jednolinijski.

b) Drugi se pridržavaju teorije povijesnog materijalizma: pokretačka snaga razvoj društva je priznanje primata materijalnih potreba ljudi.

S Weberovog gledišta, izvor i pokretačka snaga razvoja društva je protestantska etika: čovjek mora raditi da postane Božji odabranik za spasenje.

1. “Široka” i “uska” definicija prirode: priroda kao materijalni svijet i kao biosfera.

2. Značenje "početka" prirodni uvjeti za razvoj kulture i civilizacije.

3. Glavne faze interakcije između prirode i društva:

a) pojava Homo sapiensa i “prisvajajuće” ekonomije;

b) prijelaz na “proizvodnu” ekonomiju, aktivan ljudski zahvat u prirodnom okolišu, pojava tehnogenih društava;

c) industrijska revolucija, formiranje ideje progresivnosti društveni razvoj;

d) rastući globalni ekološki sukob, pokušaji usklađivanja “strategije prirode” i “strategije čovjeka”.

Osim definiranja priroda u širem i užem smislu riječi, u prvi Pitanje bi trebalo pratiti evoluciju ideja o prirodi u mitološkim, filozofskim, religijskim i znanstvenim slikama svijeta.

Prilikom odgovaranja drugi pitanje razmotriti utjecaj geografska lokacija, teritorij, klima, krajolik, flora i fauna, vodene arterije, minerali, stanovništvo na razvoj društva. Pratite kako je tekao nastanak novih, prirodom posredovanih čimbenika društvenog razvoja.

Razotkrivanje treći pitanje, pokazati utjecaj na prirodu interakcije između društva i prirode industrijskih revolucija i religijskih i filozofskih ideja. Faze (b, c, d) mogu se također smatrati neolitskom, industrijskom i znanstveno-tehnološkom revolucijom.

Tema 53. FILOZOFSKA ANALIZA RAZVOJA DRUŠTVA

1. Društvo kao sustav u razvoju:

a) pojam “društva” u materijalističkom konceptu;

b) idealističke teorije društvenog razvoja;

c) organicistički i naturalistički pristupi povijesnom procesu.

2. Teorija društveno-ekonomskih formacija K. Marxa.

3. Civilizacijski koncept povijesni razvoj.

4. Napredak i nazadovanje u društvenom razvoju.

Odgovaranje na prvi pitanje, naglašavaju da su, ovisno o svom ideološkom stajalištu, različiti filozofi različito shvaćali društvo, stoga su postojali različiti koncepti društvenog razvoja. Otkrijte glavnu bit, nazovite autore, navedite karakteristične značajke ovih pojmova.

Obzir drugi pitanje, poći od činjenice da, sa stajališta K. Marxa, razvoj društvenog organizma određuje način proizvodnje materijalnih dobara. Na temelju toga razvio je doktrinu društveno-ekonomske formacije, koja je shvaćena kao neraskidivo jedinstvo materijalnog i duhovnog aspekta života društva u u ovoj fazi njegov razvoj.

Razotkrivanje treći pitanje, ukazuju na to da je ideja o civilizacijama dominantna povijesni proces nominirao je N.Ya. Danilevski. Polazio je od činjenice da razvoj društva paralelno provodi više društveno-povijesnih organizama (civilizacija) na temelju zajedničke kulture. Također navedite autore drugih teorija (O. Spengler, A. Toynbee, W. Rostow i dr.), identificirajte značajke koje su najkarakterističnije za ovaj pristup razvoju povijesti.

Analiza Četvrta pitanje, započeti predstavljanjem dvije opcije za rješavanje pitanja o smjeru ljudske povijesti: pesimističkom (ljudska povijest ide stazom nazadovanja) i optimističnom (poviješću dominira napredak). Navedite autore ovih stavova, razlikovna obilježja te teorije i njihova predviđanja za budućnost.

Tema 54. FILOZOFIJA DRUŠTVA

1. Pojam društva u filozofiji i sociologiji.

2. Društvo kao samorazvijajući sustav.

3. Društvene akcije i njihovo značenje.

Proširujući ovu temu, pokazati da filozofija oblikuje holistički pogled na povijest i povijesni proces koji privatne znanosti o društvu ne mogu ponuditi.

Odgovor na prvi Pitanje se odnosi na razlikovanje pojmova “narod”, “nacija”, “država” od pojma “društvo”. Osim toga, potrebno je identificirati specifičnosti razmatranja ovog pojma u filozofiji i sociologiji. U prvom pitanju razmotrit ćemo genezu društva i njegov razvoj s različitih filozofskih pozicija: materijalizam (povijesni materijalizam K. Marxa), idealizam (apsolutni idealizam G. Hegela), teologija (Augustin Aurelije). Također je potrebno istaknuti suprotne pristupe razumijevanju kriterija društvenog razvoja – formacijski (K. Marx) i civilizacijski (N. Danilevsky, O. Spengler i dr.). Naglasite da se ovisno o tome koji se aspekt društva ili povijesti proučava može odabrati jedan ili drugi filozofski koncept, ali ne zaboravite da su životi ljudi uvijek bogatiji od bilo kojih teorijskih konstrukata koji to objašnjavaju. Dajte filozofsku definiciju društva i otkrijte njegovu bit.

Prilikom prezentiranja drugi pitanje, obratite pozornost na sljedeće izvore samorazvoja društva: proturječja prirodnih i kulturna organizacijačovjek i njegove zajednice; proturječnosti povezane s društvenim odnosima koje nastaju u procesu ljudske radne aktivnosti.

Razotkrivanje treći pitanje, pođite od sljedećeg prijedloga: značenje društvenih akcija ljudi određeno je njihovim vrijednostima. Ljudi komuniciraju radi nečega. Odaberite najzanimljivije i najplodnije, po vašem mišljenju, filozofske koncepte društva od antike do našeg vremena.

Tema 55. FILOZOFIJA POVIJESTI

1. Historiozofija kao polje filozofskog znanja: predmet i kategorije.

2. Pregled historiozofskih koncepata od antičkih do klasičnih uzora.

3. Značenje povijesti i pristupi njezinoj interpretaciji u postklasičnom historiozofskom konceptu.

4. Problem kulture i civilizacije.

5. Bit, smjer i kriteriji povijesnog razvoja čovječanstva.

Smjernice

Povijest je oduvijek privlačila pozornost filozofa. Međutim, tek u 18.st. izdvaja se filozofija povijesti kao samostalna grana filozofije. Pojam “filozofija povijesti” uveo je Voltaire, au djelima I. Herdera filozofija povijesti dobila je poseban smjer istraživanja. Različitim problemima filozofije povijesti bavili su se C. Montesquieu, G. Hegel, K. Marx, A. Toynbee, O. Spengler, K. Jaspers, M. Weber, O. Comte, N. Danilevsky, P. Sorokin. Prije svega, potrebno je saznati što proučava filozofija povijesti. Unatoč činjenici da se problematika filozofije povijesti mijenjala tijekom vremena, glavna značajka koja je razlikuje od povijesnih znanosti jest pristup povijesti sa stajališta filozofskih načela i kategorija. Zatim, trebate razumjeti koje su pokretačke snage povijesnog procesa, koji čimbenici daju smjer povijesne promjene, odrediti povijesni razvoj, kako se to pitanje rješavalo u povijesti filozofije. Pokušajte biti kritični prema jednostranosti različite vrste određenje povijesnog procesa. Kako su filozofi riješili pitanje smisla i svrhe povijesnog procesa? Kako zamišljate rješavanje ovih problema? Problem značenja povijesti povezan je s još jednim važnim pitanjem za filozofiju povijesti - o povijesnom napretku. Također je važno odgovoriti na pitanje: postoji li napredak u povijesti i koji su njegovi kriteriji? Na kraju saznajte kako je prikazan povijesni razvoj moderne teorije industrijsko, postindustrijsko i informacijsko društvo?

U prvi pitanje, potrebno je prikazati specifičnosti historiozofije kao filozofske discipline, identificirati raspon njezine problematike i odrediti glavne kategorije s kojima operira (povijesni proces, funkcioniranje, promjena, razvoj, progres itd.).

U drugi pitanje, pratiti glavne faze u formiranju filozofskih ideja o povijesnom procesu. Krenuti od mitoloških predodžbi o “svjetskoj godini”, zatim prijeći na antičku, kršćansku i islamsku srednjovjekovnu historiozofiju, a od njih na načelo utemeljenosti historiozofskih koncepata u moderno doba iu razdoblju klasične racionalnosti.

Raznolikost postklasičnih historiozofskih paradigmi koje su zamijenile klasična tumačenja povijesti (treći pitanje ) može se distribuirati prema bilo kojem kriteriju: linearno i ciklički; braneći „načelo svjetska povijest"i tumačenje svjetskog procesa kao skupa izvornih povijesti pojedinačnih civilizacija; prepoznavanje racionalnosti povijesti i afirmacija vodeće uloge nekog iracionalnog elementa. Sukladno izboru kriterija, neki pojmovi mogu se "uključiti" u različite kategorije. Molim Zabilježite Posebna pažnja analizirati koncepte povijesti razvijene u “filozofiji života”, egzistencijalizmu, marksizmu, učenjima N.Ya. Danilevsky, K.N. Leontjev, O. Spengler, A. Toynbee, K. Jaspers.

U Četvrta Glavna stvar u ovom pitanju je izbor kriterija za razlikovanje ovih pojmova. Potrebno je dotaknuti se povijesti problema i iznijeti najznačajnije pojmove. Pojam “civilizacija” pojavio se u bliskoj vezi s pojmom “kultura”, stoga je pri njegovoj analizi neizbježna njihova usporedba kao parnih kategorija.

Peti pitanje uključuje identificiranje suštine pojma "povijesni razvoj čovječanstva", njegovih smjerova (napredak, nazadovanje, jednostupanjski razvoj), kriterija po kojima to možemo suditi.

Za početak, okrenimo se analizi početnih pojmova - "priroda" i "društvo".

Pojam "priroda" koristi se u dva značenja. Priroda u širem smislu– sve što postoji, cijeli svijet, Svemir, tj. sve oko nas, uključujući ljude i društvo. Priroda u užem smislu– prirodni okoliš u kojem se odvija ljudski i društveni život (površina Zemlje sa svojim posebnim kvalitativnim karakteristikama: klima, minerali i dr.).

Društvo je izolirani dio prirode, koji je kao rezultat nastao u neovisnu, sociokulturnu stvarnost zajedničke aktivnosti od ljudi. Fenomeni kulture i civilizacije su umjetno stvoreni, druga priroda. Priroda je puno starija od društva, ali otkako postoji čovječanstvo, povijest ljudi i povijest prirode neraskidivo su povezane jedna s drugom: društvo nije izolirano od prirode, nije zaštićeno od utjecaja prirodnih sila, kako pozitivnih tako i negativan.

Odnos prirode, društva i čovjeka oduvijek je privlačio pažnju filozofije.

Antička filozofija dao prednost prirodi, Kozmosu kao živoj, uređenoj cjelini. Idealom za čovjeka, shvaćenog kao dio kozmosa, smatrao se život u skladu s prirodom.

U Srednji vijek priroda je postavljena niže od čovjeka, jer se o potonjem mislilo kao o slici i prilici Božjoj, kao o kruni stvaranja i kralju zemaljske prirode. Vjerovalo se da priroda utjelovljuje Božanski plan.

U renesansečovjek je otkrio ljepotu u prirodi. Potvrđeno je jedinstvo čovjeka i prirode, ali čovjek već nastoji podjarmiti prirodu.

Ova težnja postaje vodeća u Novo vrijeme kada priroda postane objekt znanstveno znanje i aktivna transformativna djelatnost čovjeka.

S vremenom je ovaj utilitarno-pragmatični odnos prema prirodi počeo dominirati u svim tehnogenim civilizacijama sve do današnjih dana. Kao suprotnost ovakvom pristupu sazrijeva svijest o potrebi suradnje čovjeka s prirodom i ravnopravnog dijaloga s njom.

S obzirom na činjenicu interakcije prirode i društva, u ovom broju ćemo se usredotočiti na uloga prirode u životu i razvoju društva. Jasno je da priroda, formiranje prirodno okruženje ljudsko stanovanje je nužan uvjet postojanje i razvoj društva.

Najvažnija komponenta priroda je geografsko okruženje- dio prirode uključen u sferu praktične ljudske djelatnosti. U više specifičan izraz shvaća se kao ukupnost geografskog položaja, površinske strukture, pokrova tla, fosilnog bogatstva, klime, vodeni resursi, biljni i životinjski svijet na području Zemlje na kojem živi i razvija se određeno ljudsko društvo. Drugim riječima, geografsko okruženje predstavljaju komponente prirode kao što su: litosfera, atmosfera, hidrosfera i biosfera.

U tome igra posebno važnu ulogu biosfera- živa ljuska našeg planeta, područje interakcije između živih i neživih bića, koje dolaskom ljudi prelazi, prema Vernadskom, u kvalitativno novo stanje - noosferu.

Društvo također ima svoje komponente:

▪ antroposfera– sfera života ljudi kao bioloških organizama;

▪ sociosfera- regija odnosi s javnošću između ljudi;

▪ biotehnosfera– područje distribucije tehnološkog utjecaja čovječanstva.

Istaknuti tri aspekta utjecaja prirode na društvo:

▪ ekološki– “priroda oko nas” (zemljopisna sredina, kao i dio bliskog kozmosa koji čovjek istražuje);

▪ antropološki– “priroda je u nama” (= prirodno-biološko načelo u samom čovjeku: naslijeđe, rasne osobine, temperament, sklonosti);

▪ demografski, karakterizirajući biološke karakteristike cijele ljudske rase.

Ove karakteristike su izražene u terminima " populacija"(= kontinuirano reproducirajući skup ljudi koji žive dalje određeni teritorij), njegov " spolna i dobna struktura», « visina», « gustoća" Zakoni stanovništva (plodnost, mortalitet, rast ili opadanje) povijesne su, biosocijalne prirode. Zabilježeno je da se stanovništvo Zemlje značajno povećava iz ere u eru.

Postoji koncept koji kaže da je rast stanovništva faktor koji određuje razvoj društva. U njegovom okviru zacrtane su dvije mogućnosti: 1) rast stanovništva je dobar za društvo, jer potiče razvoj proizvodnje ( V. Petty u Engleskoj u 17.st. M.M.Kovalevsky u Rusiji, XIX stoljeće) 2) rast stanovništva je zlo, izvor društvenih katastrofa. Dakle, engleski ekonomist i svećenik T.R. Malthus(1766-1834) u svom djelu "Esej o zakonu stanovništva" tvrdio je da se rast stanovništva, ako nema suprotstavljanja, događa u geometrijskoj progresiji (udvostručuje se svakih 25 godina), a rast sredstava za život - u aritmetičkoj progresiji. Iz toga Malthus zaključuje: glavno zlo koje dovodi do siromaštva stanovništva je njegov rast.

Unatoč netočnostima u izračunima i prognozama, po prvi put kod Malthusa pitanje stanovništva postaje predmet stroge znanstveno istraživanje. Štoviše, trenutna demografska situacija je okarakterizirana kao “ populacijska eksplozija» - brzo povećanje stope rasta stanovništva zbog zemalja Azije, Afrike i Latinska Amerika: ako je 2000. svjetska populacija bila 6 milijardi ljudi, sada je već oko 7 milijardi, 2025. očekuje se 8 milijardi, a 2050. – 9,3 milijarde.

Druga strana problema je smanjenje rasta stanovništva u nizu razvijenih zemalja: Njemačkoj, Velikoj Britaniji, Švicarskoj, itd. Negativna dinamika također se uočava u Rusiji, Ukrajini i Bjelorusiji. Općenito, zadržavanje trenutne stope rasta stanovništva Zemlje može dovesti do uništavanja prirodnog okoliša, gospodarskog pada, pogoršanja kvalitete života ljudi, problema migranata... Da bi se to izbjeglo, potrebno je minimalno , pomoći u smanjenju stope rasta stanovništva u zemljama Azije i Afrike, kao i tražiti nove načine prehrane čovječanstva, uklj. zbog dostignuća znanosti, ali to mora biti u skladu s rješavanjem ekoloških problema.

Utjecaj prirode na društvo (u ekološkom aspektu) dobio razumijevanje unutar okvira geografski determinizam– pravac u socijalnoj filozofiji, prema kojem čimbenici geografske sredine imaju odlučujuću ulogu u životu i razvoju društva. Osnove ovakvog pristupa zacrtane su još u antici ( Hipokrata), ali se osobito raširio od početka 16. stoljeća. - vrijeme početka velikih geografskih otkrića.

Jedan od glavnih predstavnika geografskog determinizma u moderno doba C. Montesquieu u svojoj knjizi “O duhu zakona” slijedio je ideju da klima, tlo i teren određuju moralni i psihički izgled ljudi, a kroz to i zakone i društveni sustav.

Dakle, ako su južni narodi opušteni i lijeni, onda su narodi sjevera, gdje je klima surova, a tlo siromašno, hrabri i skloni obrani svoje slobode. Zbog toga je vjerojatnije da će se despotizam razviti na jugu nego na sjeveru. Montesquieuov zaključak: “Moć klime jača je od svih sila!”

Zemljopisni smjer bio je zastupljen i kod nas. K.I.Ber(17921876) tvrdio je da je sudbina naroda određena “unaprijed i neizbježno prirodom područja koje zauzimaju”. L. I. Mečnikov(1838.-1888.) također je nastojao dokazati da je geografski okoliš odlučujuća sila povijesnog napretka, ističući pritom ulogu vodenih putova. Razvoj društva, prema njemu, ide od drevnih, međusobno izoliranih, riječnih civilizacija, do morskih, pa oceanskih, koje počinju otkrićem Amerike. Taj proces, prema Mečnikovu, dovodi do ubrzanja razvoja društva, povećanja njegove dinamike.

Neki ruski mislioci postavili su pitanje šire - o utjecaju kozmičkih čimbenika na razvoj društva ( Čiževski, L. Gumiljov, Vernadski i itd.).

Geografskom determinizmu općenito se zamjera određeno metafizičko razmišljanje, činjenica da ne uzima u obzir razvoj društva i njegov obrnuti utjecaj na prirodu. Međutim, unatoč jednostranosti razmatranih teorija, one odražavaju neke važne točke utjecaj prirodnih faktora na društveni život.

Kraj posla -

Ova tema pripada odjeljku:

Bilješke s predavanja o filozofiji discipline

Financijsko sveučilište pri Vladi Ruska Federacija.. Podružnica Lipetsk.. Odjel za filozofiju, povijest i pravo..

Ako trebaš dodatni materijal na ovu temu, ili niste pronašli ono što ste tražili, preporučamo pretragu u našoj bazi radova:

Što ćemo učiniti s primljenim materijalom:

Ako vam je ovaj materijal bio koristan, možete ga spremiti na svoju stranicu na društvenim mrežama:

Cvrkut

Sve teme u ovom odjeljku:

Filozofija kao svjetonazor
Kao što je već rečeno, filozofija razvija svjetonazorsko znanje. Što je svjetonazor? Svjetonazor je sustav znanja, osjećaja, procjena, vjerovanja,

Svrha filozofije
Svrha filozofije izražava se u njezinim glavnim funkcijama: ▪ svjetonazor – najvažnija funkcija za filozofiju, jer ona, »skupljajući« u sebi razne, n

Filozofija drevne Indije
Povijest drevne indijske filozofije konvencionalno se dijeli na dva velika razdoblja: ▪ Vedsko razdoblje (otprilike od 10. do 5. stoljeća pr. Kr.); ▪

Filozofija drevne Kine
Kultura Drevne Kine, u čijem je krilu nastala njezina filozofija, imala je takve osobine kao što su: praktičnost, asocijativnost, simbolizam, vizija svemira kao harmonije.

Opće značajke i periodizacija antičke filozofije
Kao što je već rečeno, istočnjačka filozofija izražavala je kontemplativni i mistični odnos čovjeka prema svijetu, njegovu (čovjekovu) odvojenost od svijeta, odlazak od zemaljske patnje, oslobođenje od

Glavni problemi zapadnoeuropske srednjovjekovne filozofije
Razmatrajući glavne probleme zapadnoeuropske srednjovjekovne filozofije, usredotočit ćemo se na djelovanje njezina dva stupa: Augustina Blaženog i Tome Akvinskog.

Humanizam i prirodna filozofija renesanse
Renesansno (renesansno) doba obuhvaća razdoblje od XIV do početak XVII V. Ovo doba odražava situaciju nastanka kapitalističkih društvenih odnosa, brzog razvoja znanosti, transformacije

Teorija spoznaje u modernoj filozofiji
1. Filozofija novoga vijeka - zapadnoeuropska filozofija 17. stoljeća. To je vrijeme formiranja kapitalističkih društvenih odnosa, prvih buržoaskih političkih revolucija u N

Spor između empirizma i racionalizma u 17. stoljeću
Utemeljitelj empirizma je engleski filozof i političar F. Bacon (1561. – 1626.), jedan od utemeljitelja eksperimentalne prirodne znanosti. Tvrdio je

Filozofija francuskog prosvjetiteljstva
1. 18. stoljeće ušlo je u povijest kao doba prosvjetiteljstva. Ideja je čvrsto utemeljena u javnoj svijesti društveni napredak na temelju stalnog usavršavanja ljudskog uma. Ne

Filozofija engleskog prosvjetiteljstva
Francuski mislioci preuzeli su neke od svojih ideja od predstavnika ranijeg engleskog prosvjetiteljstva, a prije svega od J. Lockea (1632-1704). Najvažnija djela: “Iskustvo o čovjeku

Pojam čovjeka u Kantovom filozofskom sustavu
I. Kant (1724-1804) stajao je u ishodištu njemačke klasične filozofije. Glavni predmet filozofije za Kanta je čovjek, čiji se duhovni interesi izražavaju sljedećim filozofskim pitanjima:

Hegelova filozofija. Osnovni zakoni dijalektike
G.V.F. Hegel (1770-1831) – najviše glavni predstavnik Njemačka klasična filozofija, tvorac sustavne teorije dijalektike utemeljene na objektivnosti

Feuerbachov antropološki materijalizam
L.A.Feuerbach (1804-1872) razvio je doktrinu antropološkog materijalizma, odnosno filozofsku doktrinu o čovjeku. Braneći materijalističke poglede na prirodu

Osnovne odredbe marksističke (dijalektičko-materijalističke) filozofije
Temelje novog učenja počeli su postavljati K. Marx (1818.-1883.) i F. Engels (1820.-1895.) 40-ih godina prošlog stoljeća. 19. stoljeća. Nastupajući kao ideolozi o

Marksizam i iskustvo 20. stoljeća
Ako je u sovjetskom društvu marksističko-lenjinistička filozofija postala temelj državne ideologije, onda na Zapadu nije postala široko rasprostranjena. Stav

Filozofija života
Filozofija života je pravac koji se razvio u Njemačkoj (A. Schopenhauer, F. Nietzsche i dr.) i Francuskoj (A. Bergson). Na prijelazu 19. stoljeća- XX. stoljeće Razvijena je njegova etička verzija

Filozofija i psihoanaliza
Iracionalističko usmjerenje “filozofije života” nastavila je psihoanalitička filozofija kojoj je empirijska osnova bila psihoanaliza. Njegove temelje postavili su

Egzistencijalizam
Egzistencijalizam - “filozofija egzistencije” igrao je i igra značajnu ulogu u razvoju filozofije 20. stoljeća. Jednu od prvih verzija egzistencijalizma razvili su ruski filozofi

Filozofska hermeneutika
Hermeneutika (od grčkog - “objašnjavam”, “tumačim”) je metoda tumačenja tekstova i kulturnih pojava općenito. Već su se antički filozofi okrenuli hermeneutici. Ali ka

Postmodernizam
Ako u hermeneutici još postoji potraga za općim značenjima koja procesu društvene spoznaje daju univerzalni značaj, onda u takvom filozofskom pravcu kao što je poststrukturalizam

Neopozitivizam i postpozitivizam kao filozofija znanosti
Pozitivistička filozofija (od latinskog - "pozitivna") filozofija bila je nastavak engleske empirističko-induktivističke tradicije. U fokusu pozitivističke filozofije je problem uzajamnog

Moderna religijska filozofija
Danas su rašireni različiti religijski modeli filozofskog mišljenja. Tu spadaju moderna kršćanska filozofija (filozofija Katolička crkva(ne baš

Povijest ruske filozofije i njezina originalnost
Ruska filozofija 19. - prve polovice 20. stoljeća. je organski dio svjetske filozofske kulture. Nastala je u Kijevska Rus u procesu svoje kristijanizacije i razvijao se u kontekstu ruskog

Materijalističke ideje u ruskoj filozofiji
Materijalističke ideje u ruskoj filozofiji imaju prilično dugu povijest - M. V. Lomonosov (1711.-1765.), A. N. Radiščev sa svojim djelom "O čovjeku, o njegovoj smrtnosti i besmrtnosti" (1792.) itd.

Filozofija jedinstva
U ishodištu filozofije jedinstva je V.S. Solovjev (1853-1900), koji je nastavio tradiciju slavenofilstva. Glavna djela: "Kriza Zapada

ruski egzistencijalizam
Jedan od istaknutih prethodnika egzistencijalne filozofije bio je F. M. Dostojevski (1821. - 1881.) - pisac, publicist, jedan od idejnih vođa počvenničestva. Njihove filozofske, religije

ruski kozmizam
Ruska kozmička filozofija nastojala je sintetizirati doktrinu o čovjeku (antropologizam) s razumijevanjem da su izvori ljudskog postojanja ukorijenjeni u Svemiru i da imaju kozmičku

Sudbina Rusije u filozofiji 20. stoljeća
Ruska filozofija 20. stoljeća. nastavio razvijati temu sudbine Rusije, njezinih društveno-političkih problema. To smo vidjeli na primjeru mnogih ruskih filozofa. Uz njih, velika

Moderno shvaćanje postojanja
Prema suvremenoj ontologiji, bitak je identičan, zajednički u svoj raznolikosti postojanja. Zajedničko joj je da postoji, postoje: galaksije i planeti; biljke i životinje;

Strukturne razine materije
Neživa priroda Živa priroda Anorganska priroda Biološka razina Društvena razina

Kao oblici postojanja materije
Raznolikost svijeta može se objasniti pretpostavkom postojanja kretanja u njemu: biti znači biti u pokretu. Nepomično biće ne može se otkriti ni na koji način, jer ne ulazi u

Struktura svijesti. Svjesno i nesvjesno u ljudskoj psihi
Moderni filozofski koncepti svijest smatraju cjelovitim sustavom. Ali skup elemenata koje jedan ili drugi filozof identificira u strukturi ove cjelovitosti

Spoznaja kao predmet filozofske analize
Čovjek se od ostalih živih bića razlikuje po tome što je sposoban ostvariti i spoznati postojanje. Takav dio filozofskog znanja kao

Struktura procesa spoznaje. Oblici znanja
Pitanje strukture spoznajnog procesa povezuje se s idejom o kognitivne sposobnosti osoba. Već u antičkoj filozofiji postojala je podjela ovih sposobnosti u tri skupine:

Problem istine u epistemologiji
Problem istine temeljan je za epistemologiju, jer je pitanje što je istina, je li ona dostižna i koji su joj kriteriji pitanje spoznatljivosti svijeta, mogućnosti

Predmet, strane i funkcije socijalne filozofije
Socijalna filozofija je relativno samostalan dio filozofskog znanja (naziv dolazi od latinskog glagola “socio” - povezivati, poduzimati zajednički rad). Njezin predmet

Osnovni pristupi proučavanju društva u povijesti socijalne filozofije
Od 19. stoljeća do danas u socijalnoj filozofiji nastaju različite teorije koje daju različita objašnjenja društvenog života, što je povezano s razlikama u povijesnim uvjetima, m

Utjecaj društva na prirodu
Utjecaj društva na prirodu pojačavao se tijekom povijesnog razvoja, rastom proizvodnih snaga, tehnologije i znanosti. U procesu proizvodnje čovječanstvo troši

Društvo kao sustav, struktura društva
Budući da je u interakciji s prirodom, društvo, ujedno, predstavlja posebnu sustavnu tvorevinu koja ima svoju dinamiku i sposobnost samorazvoja.

Dinamika društva i njegov razvoj
Sa stajališta društvene dinamike, društvo nikada nije u statičnom stanju, ono se uvijek mijenja na ovaj ili onaj način. Istovremeno mu je potrebna određena razina

Čimbenici razvoja društvene proizvodnje
Nakon što smo sadržajno razmotrili ekonomski podsustav društva, prijeđimo na pitanje uzroka, izvora, čimbenika njegova razvoja, jer fa.

Političke norme
Ukratko razmotrimo glavno konstruktivni elementi politički život društvo. Politička djelatnost može definirati kao oblik društvene djelatnosti raznih društvenih

Uloga države u političkom životu društva
Najvažniji instrument političkog sustava društva je država, budući da je ona ta koja u svojim rukama maksimalno koncentrira moć i resurse, što omogućuje

Politička egzistencija društva i politička svijest
Filozofska analiza političkog života društva ne može biti potpuna bez bavljenja takvom komponentom kao što je politička svijest. Općenito, politička svijest

Pravo i pravna svijest
Velika je uloga pravnog podsustava društva da niti jedno područje ljudskog rada ne može normalno funkcionirati bez odgovarajućeg pravnog okvira. O nama

Pravni status društva
Ono o čemu smo govorili u paragrafu 1 ove teme više karakterizira pravo izvana, pokazujući njegovu povezanost s ekonomskim i političkim pojavama javnog života. Da bismo razumjeli njegovu kvalitetu

Duhovni život društva i njegova struktura
Duhovna sfera života društva je podsustav u kojem se odvija proizvodnja, skladištenje i distribucija duhovnih vrijednosti društva (književna djela, slikarstvo, glazba itd.)

Glavne vrste duhovnog istraživanja svijeta
A). Moral Moral (od latinskog - odnosi se na karakter, običaje, navike) je skup pravila i normi ponašanja ljudi u društvu, izražavam

Filozofski koncepti povijesnog procesa
Filozofija povijesti (termin je uveo Voltaire u 18. stoljeću) razmatra povijesni proces u samoj njegovoj opći pogled, na razini svog najvišeg sažetka

Smjer i smisao priče
U razumijevanju pitanja smjera povijesnog procesa također se nalaze različiti pristupi: 1) regresijske teorije, koje tumače povijesnu dinamiku

Problem čovjeka u povijesti društvene i filozofske misli
Problem čovjeka temeljan je za filozofiju i predmet je proučavanja filozofske antropologije – filozofsko učenje o čovjeku. Za razliku od ostalih guma

Čovjek, pojedinac, osobnost
U filozofiji za označavanje inteligentno biće Koriste se pojmovi "osoba", "pojedinac", "osobnost", "individualnost". Kako se odnose? Pojam čovjeka

Pojam i priroda vrijednosti
Već je ranije napomenuto da osobu karakterizira ne samo kognitivni, već i vrijednosni stav prema pojavama stvarnosti. Drugim riječima, njega ne zanima samo istina, nego

Osobnost u vrijednosnoj dimenziji
Svaki je čovjek sa svojim vrijednosnim idejama “upisan” u određeno društvo sa svojim sociokulturnim i povijesne značajke, tj. je pod utjecajem nadindividualnog