Dom

Vozač B kategorije nije taxi. Kako otvoriti novu kategoriju prava

Poglavlje 20. Osobnost

Sažetak

Općenito koncept o osobnosti. Definicija i sadržaj pojma “osobnost”. Razine hijerarhije ljudske organizacije. Odnos između pojmova "pojedinac", "subjekt", "osobnost" i "individualnost". Struktura ličnosti: orijentacija, sposobnosti, temperament, karakter.

Odnos društvenog i biološkog u ličnosti. Problem interakcije biološkog, socijalnog i mentalnog. Koncept strukture ličnosti K. K. Platonova. Strukturni pristup A. N. Leontjeva. Koncept osobnosti A. V. Petrovskog. Problem ličnosti u djelima B. G. Ananyeva. B. F. Lomovov integrirani pristup istraživanju osobnosti.

Formiranje i razvoj osobnosti. Klasifikacija pojmova ličnosti. E. Eriksonov koncept razvoja osobnosti. Socijalizacija i individualizacija kao oblici razvoja ličnosti. Primarna i sekundarna socijalizacija. Enkulturacija. Samorazvoj i samoostvarenje pojedinca. Stabilnost osobnih svojstava.

20.1. Opći pojam ličnosti

U psihološkoj znanosti kategorija “osobnost” jedan je od temeljnih pojmova. Ali pojam “osobnosti” nije čisto psihološki i proučavaju ga sve društvene znanosti, uključujući filozofiju, sociologiju, pedagogiju itd. Koja je specifičnost proučavanja ličnosti u okviru psihološke znanosti i što je osobnost iz psihološkog gledište?

Prije svega, pokušajmo odgovoriti na drugi dio pitanja. To nije tako lako učiniti, jer svi psiholozi na različite načine odgovaraju na pitanje što je osobnost. Različitost njihovih odgovora i razlika u mišljenjima ukazuju na kompleksnost samog fenomena ličnosti. Tim povodom I. S. Kop piše: “S jedne strane, ona označava konkretnog pojedinca (osobu) kao subjekta djelatnosti, u jedinstvu njegovih individualnih svojstava (pojedinca) i njegovih društvene uloge(Općenito). S druge strane, osobnost se shvaća kao društveno svojstvo pojedinca, kao skup društveno značajnih svojstava integriranih u njega, formiranih u procesu izravne i neizravne interakcije date osobe s drugim ljudima i čineći ga, zauzvrat, subjekt rada, spoznaje i komunikacije”*.

Svaka od definicija osobnosti dostupna u znanstvenoj literaturi potkrijepljena je eksperimentalnim istraživanjima i teorijskim opravdanjem te stoga zaslužuje da bude uzeta u obzir pri razmatranju pojma “osobnosti”. Najčešće se osobnost shvaća kao osoba u ukupnosti njezina društvenog i vitalnog važne kvalitete, koje je pritom stekao društveni razvoj. Stoga, na broj osobne karakteristike Nije uobičajeno pripisivati ljudske karakteristike koje su povezane s genotipskom ili fiziološkom organizacijom osobe. Također nije prihvaćeno među osobnim kvalitetama uključiti

* Kon I.S. Sociologija ličnosti. - M.: Politizdat, 1967.

Poglavlje 20. Osobnost 471

nose osobine osobe koje karakteriziraju značajke razvoja njegovih kognitivnih mentalnih procesa ili individualnog stila aktivnosti, s izuzetkom onih koje se očituju u odnosima s ljudima i društvom u cjelini. Najčešće, sadržaj pojma "osobnosti" uključuje stabilna ljudska svojstva koja određuju postupke koji su značajni u odnosu na druge ljude.

Tako, osobnost je specifična osoba, uzeta u sustavu njezinih stabilnih društveno uvjetovanih psihičkih karakteristika, koje se očituju u društvenim vezama i odnosima, određuju njezino moralno djelovanje i od značajne su važnosti za nju samu i okolinu.

Treba napomenuti da u znanstvenoj literaturi pojam "osobnosti" ponekad uključuje sve razine hijerarhijske organizacije osobe, uključujući genetsku i fiziološku. Kada razmatramo pitanja vezana uz osobnost, poći ćemo od gornje definicije. Na čemu se temelji naše mišljenje?

Kao što se sjećate, proučavanje tečaja opća psihologija nismo počeli s definicijom psihološke znanosti, već s činjenicom da smo razmatrali pitanje sustavnog proučavanja samog čovjeka. Usredotočili smo se na činjenicu da je psihologija razvila vlastitu ideju o problemu istraživanja čovjeka. Ovu ideju potkrijepio je B. G. Ananyev, koji je identificirao četiri razine ljudske organizacije koje su od najvećeg interesa za znanstveno istraživanje. To uključuje pojedinca, subjekt aktivnosti, osobnost, individualnost,

Svaki čovjek, kao predstavnik biološke vrste, ima određene urođene karakteristike, tj. građa njegovog tijela uvjetuje mogućnost uspravnog hoda, građa mozga osigurava razvoj inteligencije, građa šake implicira mogućnost korištenja alat itd. Po svim tim značajkama ljudska beba se razlikuje od životinjske bebe. Pripadnost određene osobe ljudskoj rasi je fiksirana u konceptu pojedinac. Dakle, koncept "pojedinca" karakterizira osobu kao nositelja određenih bioloških svojstava.

Rađajući se kao pojedinac, osoba je uključena u sustav društvenih odnosa i procesa, uslijed čega stječe poseban društvena kvaliteta- on postaje osobnost. To se događa jer osoba, uključena u sustav odnosa s javnošću, djeluje kao predmet - nositelj svijesti, koja se formira i razvija u procesu djelatnosti.

Zauzvrat, razvojne značajke sve ove tri razine karakteriziraju jedinstvenost i originalnost određene osobe, određuju njegovu individualnost. Dakle, pojam "osobnosti" karakterizira jednu od najznačajnijih razina ljudske organizacije, naime značajke njegovog razvoja kao društvenog bića. Treba napomenuti da se u domaćoj psihološkoj literaturi mogu naći određene razlike u pogledima na hijerarhiju ljudske organizacije. Posebno se takva kontradikcija može naći među predstavnicima moskovske i petrogradske psihološke škole. Na primjer, predstavnici moskovske škole u pravilu ne razlikuju razinu "subjekta", kombinirajući biološka i mentalna svojstva osobe u konceptu "pojedinca". Međutim, unatoč određenim razlikama, pojam "osobnosti" u ruskoj psihologiji korelira s društvena organizacija osoba.

472 Dio IV. Mentalna svojstva ličnosti

Kada se razmatra struktura osobnosti, ona obično uključuje sposobnosti, temperament, karakter, motivaciju i društvene stavove. O svim tim kvalitetama će se detaljno raspravljati u narednim poglavljima, ali za sada Mi Ograničimo se samo na njihove opće definicije.

Mogućnosti - To su individualno stabilna svojstva osobe koja određuju njegovu uspješnost u različitim vrstama aktivnosti. Temperament - Ovo je dinamička karakteristika ljudskih mentalnih procesa. Lik sadrži kvalitete koje određuju odnos osobe prema drugim ljudima. Motivacija - je skup motivacija za aktivnost, i društveni stavovi - to su uvjerenja ljudi.

Osim toga, neki autori u strukturu ličnosti ubrajaju pojmove kao što su volja i emocije. O ovim konceptima raspravljali smo u odjeljku "Mentalni procesi". Činjenica je da je u strukturi mentalnih pojava uobičajeno razlikovati mentalni procesi, duševna stanja i mentalna svojstva. S druge strane, mentalni procesi se dijele na kognitivne, voljne i emocionalne. Dakle, volja i emocije imaju sve razloge da ih se u okviru mentalnih procesa smatra neovisnim fenomenima.

No, za to imaju razloge i autori koji ove fenomene razmatraju u okviru strukture ličnosti. Na primjer, osjećaji - jedna od vrsta emocija - najčešće imaju društvenu orijentaciju, a voljne kvalitete prisutne su u regulaciji ponašanja čovjeka kao člana društva. Sve to, s jedne strane, još jednom govori o složenosti problema koji razmatramo, as druge strane, o određenim neslaganjima u pogledu pojedinih aspekata problema ličnosti. Štoviše, najveće nesuglasice izazivaju problemi hijerarhije strukture ljudske organizacije, kao i odnosa biološkog i socijalnog u pojedincu. S najnoviji problem Upoznat ćemo se detaljnije.

20.2. Odnos društvenog i biološkog u ličnosti

Pojmovi "osobnosti" i "individualnosti", sa stajališta domaće psihologije, ne podudaraju se. Štoviše, u ruskoj psihološkoj znanosti postoji dosta neslaganja u pogledu odnosa između ovih pojmova. S vremena na vrijeme pojavljuju se znanstveni sporovi oko pitanja koji je od ovih pojmova širi. S jedne točke gledišta (koja je najčešće predstavljena u radovima predstavnika peterburške psihološke škole), individualnost spaja te biološke i društvene karakteristike osobu, što je čini različitom od drugih ljudi, tj. pojam “individualnosti” s ove pozicije čini se širim od pojma “osobnosti”. S druge točke gledišta (koja se najčešće može naći među predstavnicima moskovske psihološke škole), pojam "individualnosti" smatra se najužim u strukturi ljudske organizacije, ujedinjujući samo relativno malu skupinu kvaliteta. Ono što je zajedničko ovim pristupima jest da koncept “osobnog

Poglavlje 20. Osobnost 473

"nost" uključuje, prije svega, ljudske kvalitete koje se manifestiraju na društvenoj razini tijekom formiranja društvenih odnosa i veza osobe.

Istodobno, postoji niz psiholoških koncepata u kojima se pojedinac ne promatra kao subjekt sustava. odnosi s javnošću, ali se prikazuje kao cjelovita integrativna tvorevina koja uključuje sve ljudske karakteristike, uključujući biološke, mentalne i socijalne. Stoga se vjeruje da je uz pomoć posebnih upitnika ličnosti moguće opisati osobu u cjelini. Ova razlika u stajalištima uzrokovana je razlikama u pristupima sagledavanju odnosa biološkog i socijalnog u strukturi čovjekove osobnosti.

Problem odnosa biološkog i socijalnog u čovjekovoj osobnosti jedan je od središnji problemi moderna psihologija. U procesu formiranja i razvoja psihološke znanosti razmatrane su gotovo sve moguće veze između pojmova "mentalno", "socijalno" i "biološko". Duševni se razvoj tumačio kao potpuno spontan proces, neovisan ni o biološkom ni o društvenom, te kao proizašao samo iz biološkog ili samo iz društvenog razvoja, ili kao rezultat njihova usporednog djelovanja na pojedinca itd. Dakle, nekoliko skupina koncepata može razlikovati , koji različito razmatraju odnos između društvenog, psihičkog i biološkog.

U skupini pojmova koji dokazuju spontanost duševnog razvoja, mentalno se promatra kao pojava potpuno podređena vlastitim unutarnjim zakonitostima, ni u kakvoj vezi ni s biološkim ni s društvenim. U najboljem slučaju, ljudsko tijelo, u okviru ovih koncepata, ima ulogu svojevrsnog "spremnika" mentalna aktivnost. Ovakav stav najčešće susrećemo kod autora koji dokazuju božansko porijeklo psihičkih pojava.

U biologizirajućim konceptima mentalno se smatra linearna funkcija razvoja organizma, kao nešto što definitivno prati taj razvoj. Iz perspektive ovih koncepata, sve značajke mentalnih procesa, stanja i svojstava osobe određene su značajkama biološke strukture, a njihov razvoj podliježe isključivo biološkim zakonima. U ovom slučaju često se koriste zakoni otkriveni u proučavanju životinja, koji ne uzimaju u obzir specifičnosti razvoja ljudsko tijelo. Često se u tim konceptima, za objašnjenje mentalnog razvoja, poziva na osnovni biogenetski zakon - zakon rekapitulacije, prema kojem se u razvoju jedinke reproducira evolucija vrste kojoj ta jedinka pripada u svojim glavnim značajkama. Ekstremna manifestacija ovog stava je tvrdnja da mentalno kao samostalna pojava ne postoji u prirodi, jer se sve mentalne pojave mogu opisati ili objasniti pomoću bioloških (fizioloških) pojmova. Treba napomenuti da je ovo gledište vrlo rašireno među fiziolozima. Na primjer, I.P. Pavlov se pridržavao ovog gledišta.

Postoji niz socioloških koncepata koji također polaze od ideje rekapitulacije, no ovdje je ona prikazana nešto drugačije. U okviru ovih pojmova tvrdi se da mentalni razvoj pojedinca

474 Dio IV. Mentalna svojstva ličnosti

Ovo je zanimljivo

Što oblikuje osobnost: nasljeđe ili okolina

Od samog rođenja utjecaji gena i okoline usko su isprepleteni, oblikujući osobnost pojedinca. Roditelji svojim potomcima osiguravaju i gene i kućnu okolinu, a oboje je pod utjecajem gena roditelja i okoline u kojoj su odrasli. Kao rezultat toga, postoji tijesan odnos između naslijeđenih karakteristika (genotipa) djeteta i okoline u kojoj je odgajano. Na primjer, budući da je opća inteligencija djelomično nasljedna, veća je vjerojatnost da će roditelji s visokom inteligencijom imati dijete s visokom inteligencijom. No osim toga, roditelji s visokom inteligencijom vjerojatno će stvoriti okruženje za svoje dijete koje potiče razvoj mentalne sposobnosti- kako kroz vlastite interakcije s njim, tako i kroz knjige, satove glazbe, izlete u muzej i druga intelektualna iskustva. Zbog te dvostruke pozitivne veze genotipa i okoline dijete dobiva dvostruku dozu intelektualnih sposobnosti. Isto tako, dijete koje odgajaju roditelji s niskom inteligencijom može se susresti s kućnim okruženjem koje dodatno pogoršava nasljedne intelektualne teškoće.

Neki roditelji mogu namjerno stvoriti okruženje koje je u negativnoj korelaciji s djetetovim genotipom. Na primjer, introvertirani roditelji mogu poticati djetetove društvene aktivnosti kako bi spriječili djetetovu vlastitu introvertnost. Roditelji

Za vrlo aktivno dijete, naprotiv, mogu pokušati smisliti neke zanimljive tihe aktivnosti za njega. No bez obzira na to je li korelacija pozitivna ili negativna, važno je da djetetov genotip i njegova okolina nisu samo dva izvora utjecaja koji se zbrajaju u oblikovanju njegove osobnosti.

Pod utjecajem iste okoline različiti ljudi različito reagiraju na događaj ili samu okolinu. Nemirno, osjetljivo dijete osjetit će roditeljsku okrutnost i reagirati na nju drugačije od mirnog, fleksibilnog djeteta; opor glas koji osjetljivu djevojku dovodi do suza njezin manje osjetljivi brat možda uopće ne primijeti. Ekstrovertirano dijete će biti privučeno ljudima i događajima oko sebe, dok će ih njegov introvertirani brat ignorirati. Darovito dijete naučit će više iz onoga što pročita od prosječnog djeteta. Drugim riječima, svako dijete objektivno okruženje doživljava kao subjektivno psihološko okruženje, a upravo to psihološko okruženje oblikuje daljnji razvoj osobnost. Ako roditelji za svu svoju djecu stvore isto okruženje – što se u pravilu ne događa – ono za njih ipak neće biti psihički ekvivalentno.

Prema tome, osim što genotip utječe istovremeno s okolinom, on i samu tu okolinu oblikuje. Konkretno, okolina postaje

reproducira glavne faze procesa u sažetom obliku povijesni razvoj društva, prvenstveno razvoj njegova duhovnog života i kulture.

Bit takvih koncepata najjasnije je izrazio V. Stern. U njegovom predloženom tumačenju, načelo rekapitulacije pokriva i evoluciju životinjske psihe i povijest duhovnog razvoja društva. On piše: “Ljudska jedinka u prvim mjesecima djetinjstva, s prevlašću nižih osjećaja, s nereflektiranom refleksivnom i impulzivnom egzistencijom, nalazi se u fazi sisavca; u drugoj polovici godine, razvivši aktivnost hvatanja i svestranog oponašanja, dostiže razvoj najvišeg sisavca - majmuna, a u drugoj godini, ovladavši okomitim hodom i govorom, elementarno ljudsko stanje. U prvih pet godina igre i bajke, on stoji na razini primitivnih naroda. Slijedi polazak u školu, intenzivnije uvođenje u društvenu cjelinu s određenim obvezama – ontogenetska paralela ulaska čovjeka u kulturu s njezinim državnim i gospodarskim ustrojstvom. U prvim školskim godinama djetetovu duhu najprimjereniji je jednostavan sadržaj staroga i starozavjetnoga svijeta, a srednje godine nose obilježja

Poglavlje 20. Osobnost 475

Ovo je zanimljivo

je funkcija djetetove osobnosti zbog tri vrste interakcije: reaktivne, uzrokovano I projektivan. Reaktivna interakcija događa se tijekom cijelog života. Njegova bit leži u postupcima ili iskustvima osobe kao odgovor na utjecaje iz vanjskog okruženja. Ove radnje ovise i o genotipu i o uvjetima odgoja. Na primjer, neki ljudi doživljavaju čin koji im nanosi štetu kao čin namjernog neprijateljstva i reagiraju na njega vrlo drugačije od onih koji takav čin doživljavaju kao rezultat nenamjerne neosjetljivosti.

Druga vrsta interakcije je uzrokovana interakcija. Osobnost svakog pojedinca izaziva svoje posebne reakcije kod drugih ljudi. Na primjer, manja je vjerojatnost da će dijete koje plače kad ga drže roditelj osjećati pozitivno nego ono koje uživa u držanju. Poslušna djeca izazivaju stil roditeljstva koji je manje grub od onih agresivnih. Zbog toga se ne može pretpostaviti da je promatrani odnos između karakteristika odgoja djeteta od strane roditelja i sastava njegove osobnosti jednostavan uzročno-posljedični odnos. U stvarnosti, djetetova osobnost oblikovana je roditeljevim roditeljskim stilom, koji zauzvrat ima daljnji utjecaj na djetetovu osobnost. Uzročna interakcija događa se, baš kao i reaktivna interakcija, tijekom cijelog života. Možemo primijetiti da naklonost osobe uzrokuje naklonost okoline, A neprijateljski raspoložena osoba uzrokuje neprijateljski stav drugih prema njoj.

Kako dijete raste, ono počinje izlaziti iz okruženja koje su stvorili njegovi roditelji te birati i graditi vlastito. Ovo potonje pak oblikuje njegovu osobnost. Društveno dijete će tražiti kontakte s prijateljima, a društvena priroda ga tjera na odabir okoline i dodatno učvršćuje njegovu društvenost. A ono što se ne može izabrati, pokušat će sam izgraditi. Primjerice, ako ga nitko ne pozove u kino, on sam organizira taj događaj. Ova vrsta interakcije naziva se proaktivna. Proaktivna interakcija je proces kojim pojedinac postaje aktivni akter u razvoju vlastite osobnosti. Društveno dijete ulazeći u proaktivnu interakciju odabire i gradi situacije koje dodatno pridonose njegovoj društvenosti i podupiru je.

Relativna važnost razmatranih vrsta interakcije između osobnog gi i okoline mijenja se tijekom razvoja. Povezanost djetetovog genotipa s okolinom najjača je kada je dijete malo i gotovo potpuno zatvoreno u kućnu sredinu. Kako dijete sazrijeva i počinje birati i oblikovati svoju okolinu, ta početna povezanost slabi, a utjecaj proaktivne interakcije raste, iako reaktivne i evocirane interakcije, kao što je navedeno, ostaju važne tijekom cijelog života.

fanatizam kršćanske kulture, a tek u razdoblju zrelosti postiže se duhovna diferencijacija, koja odgovara stanju kulture novoga vijeka"*.

Naravno, nećemo raspravljati o pitanju istinitosti ovog ili onog pristupa. Međutim, po našem mišljenju, pri navođenju takvih analogija ne može se ne uzeti u obzir sustav obuke i obrazovanja koji se povijesno razvija u svakom društvu i ima svoje specifičnosti u svakoj društveno-povijesnoj formaciji. Štoviše, svaka generacija ljudi zatiče društvo na određenom stupnju svog razvoja i uključena je u sustav društvenih odnosa koji je već uobličen na ovom stupnju. Čovjek, dakle, u svom razvoju nema potrebu ponavljati cijelu prethodnu povijest u sažetom obliku.

Nitko neće osporiti činjenicu da se osoba rađa kao predstavnik određene biološke vrste. U isto vrijeme, nakon rođenja, osoba se nalazi u određenom društvenom okruženju i stoga se razvija ne samo kao biološki objekt, ali i kako predstavnik određenog društva.

* Stern V. Osnove ljudske genetike. - M., 1965.

476 Dio IV. Mentalna svojstva ličnosti

Naravno, ova dva trenda odražavaju se u obrascima ljudskog razvoja. Štoviše, te su dvije tendencije u stalnoj interakciji, a za psihologiju je važno razjasniti prirodu njihova odnosa.

Rezultati brojnih istraživanja zakonitosti ljudskog mentalnog razvoja pokazuju da je početni preduvjet mentalnog razvoja pojedinca njegov biološki razvoj. Pojedinac se rađa s određenim skupom bioloških svojstava i fizioloških mehanizama, koji djeluju kao osnova njegovog mentalnog razvoja. Ali ti se preduvjeti ostvaruju tek kada se osoba nalazi u uvjetima ljudskog društva.

Razmatrajući problem interakcije i međusobnog utjecaja biološkog i socijalnog u psihičkom razvoju čovjeka, razlikujemo tri razine čovjekove organizacije: biološka organizacija, društvena razina i razina mentalne organizacije. Dakle, potrebno je imati na umu da je riječ o interakciji u trijadi “biološko-mentalno-socijalno”. Štoviše, pristup proučavanju odnosa između komponenti ove trijade formiran je iz razumijevanja psihološke suštine pojma "osobnosti". Međutim, odgovoriti na pitanje što je osobnost psihološki samo po sebi je vrlo težak zadatak. Štoviše, rješenje ovog pitanja ima svoju povijest.

Treba napomenuti da se u različitim domaćim psihološkim školama pojam "osobnosti", a još više odnos između biološkog i socijalnog u pojedincu, njihova uloga u mentalnom razvoju, različito tumači. Unatoč činjenici da svi domaći psiholozi bezuvjetno prihvaćaju stajalište da se pojam “osobnosti” odnosi na društvenu razinu ljudske organizacije, postoje određena neslaganja po pitanju stupnja u kojem se socijalne i biološke determinante očituju u pojedinac. Tako ćemo u radovima predstavnika moskovskog i petrogradskog sveučilišta, koji su vodeći centri ruske psihologije, pronaći razliku u pogledima na ovaj problem. Primjerice, u radovima moskovskih znanstvenika najčešće se može pronaći mišljenje da socijalne odrednice imaju značajniju ulogu u razvoju i formiranju osobnosti. Istodobno, radovi predstavnika Sanktpeterburškog sveučilišta dokazuju ideju da su socijalne i biološke odrednice podjednako važne za razvoj osobnosti.

S naše točke gledišta, usprkos razlikama u gledištima o određenim aspektima istraživanja ličnosti, općenito se ova stajališta prilično nadopunjuju.

U povijesti ruske psihologije, ideja o psihološkoj suštini ličnosti mijenjala se nekoliko puta. U početku se shvaćanje osobnosti kao psihološke kategorije temeljilo na nabrajanju sastavnica koje tvore osobnost kao svojevrsnu mentalnu stvarnost. U ovom slučaju, osobnost djeluje kao skup kvaliteta, svojstava, osobina i karakteristika ljudske psihe. S određene točke gledišta, ovaj pristup je bio vrlo prikladan, jer nam je omogućio da izbjegnemo brojne teorijske poteškoće. Međutim, ovaj pristup problemu razumijevanja psihološke suštine pojma “osobnosti” akademik A. V. Petrovsky nazvao je “kolekcionarskim”. jer u ovome slučaju osobnih

Poglavlje 20. Osobnost 477

nost se pretvara u neku vrstu spremnika, spremnika koji upija interese, sposobnosti, osobine temperamenta, karaktera itd. Iz perspektive ovog pristupa, zadatak psihologa svodi se na katalogiziranje svega toga i identificiranje individualne jedinstvenosti njegove kombinacije u svakoj pojedinoj osobi. Ovakav pristup lišava koncept “osobnosti” njegovog kategoričkog sadržaja.

U 60-ima XX. stoljeća Na dnevni red došlo je pitanje strukturiranja brojnih osobnih kvaliteta. Od sredine 1960-ih. Počeli su se pokušavati rasvijetliti opću strukturu ličnosti. U tom smjeru vrlo je karakterističan pristup K. K. Platonova, koji je osobnost shvaćao kao neku vrstu biosocijalne hijerarhijske strukture. Znanstvenik je u njemu identificirao sljedeće podstrukture: smjer; iskustvo (znanje, sposobnosti, vještine); pojedinačne karakteristike različitih oblika refleksije (osjet, percepcija, pamćenje, mišljenje) i, konačno, kombinirana svojstva temperamenta.

Valja napomenuti da je pristup K. K. Platonova bio podložan određenim kritikama s od strane domaćih znanstvenika, a prije svega predstavnika moskovske psihološke škole. To je bilo zbog činjenice da se opća struktura ličnosti tumačila kao određeni skup njezinih bioloških i društveno uvjetovanih karakteristika. Zbog toga je problem odnosa društvenog i biološkog u ličnosti postao gotovo glavni problem psihologije ličnosti. Za razliku od mišljenja K. K. Platonova, izražena je ideja da biološko, ulazeći u ljudsku osobnost, postaje društveno.

Do kraja 1970-ih, uz fokusiranje na strukturalni pristup problemu osobnosti, koncept sustavni pristup. U tom su smislu od posebnog interesa ideje A. N. Leontjeva.

Ukratko okarakterizirajmo značajke Leontjevljevog razumijevanja ličnosti. Osobnost je, po njegovom mišljenju, posebna vrsta psihološke formacije koju stvara život osobe u društvu. Podređenost različitih aktivnosti stvara osnovu osobnosti, čije se formiranje događa u procesu društvenog razvoja (ontogeneza). Leontjev nije uključio genotipski određene karakteristike osobe u pojam "osobnosti" - fizičku konstituciju, vrstu živčanog sustava, temperament, biološke potrebe, afektivnost, prirodne sklonosti, kao i životno stečena znanja, vještine i sposobnosti, uključujući profesionalne one. Gore navedene kategorije, po njegovom mišljenju, čine individualna svojstva osobe. Pojam "pojedinca", prema Leontievu, odražava, prvo, cjelovitost i nedjeljivost određene osobe kao zasebne jedinke dane biološke vrste i, drugo, karakteristike određenog predstavnika vrste koje ga razlikuju od drugih predstavnici ove vrste. Zašto je Leontjev te karakteristike podijelio u dvije skupine: individualne i osobne? Po njegovom mišljenju, individualna svojstva, uključujući genotinski uvjetovana, mogu se mijenjati na različite načine tijekom života osobe. Ali to ih ne čini osobnima, jer osobnost nije individua obogaćena prethodnim iskustvom. Svojstva pojedinca ne pretvaraju se u svojstva ličnosti. Čak i transformirani, oni ostaju individualna svojstva, ne definirajući osobnost u nastajanju, već čineći samo preduvjete i uvjete za njezino formiranje.

478 Dio IV. Mentalna svojstva ličnosti

Pristup razumijevanju problema ličnosti koji je formulirao Leontjev našao je svoj daljnji razvoj u djelima domaćih psihologa - predstavnika moskovske škole, uključujući A. V. Petrovskog. U udžbeniku “Opća psihologija”, koji je izradio pod njegovim uredništvom, dana je sljedeća definicija osobnosti: “Osobnost u psihologiji označava sustavnu društvenu kvalitetu koju pojedinac stječe u objektivnoj djelatnosti i komunikaciji i karakterizira razinu i kvalitetu zastupljenosti društvenih odnosa. u pojedincu”*.

Što je osobnost kao posebna društvena kvaliteta pojedinca? Prije svega, treba poći od činjenice da pojmovi "pojedinac" i "osobnost" nisu identični. Osobnost je posebna kvaliteta koju pojedinac stječe u društvu stupajući u odnose koji su društvene naravi. Stoga se vrlo često u ruskoj psihologiji osobnost smatra "natčulnom" kvalitetom, iako je nositelj te kvalitete potpuno senzualna, tjelesna individua sa svim svojim urođenim i stečenim svojstvima.

Da bismo razumjeli temelje na kojima se formiraju određene osobine ličnosti, moramo razmotriti život osobe u društvu. Uključenost pojedinca u sustav društvenih odnosa određuje sadržaj i prirodu djelatnosti koje obavlja, krug i načine komuniciranja s drugim ljudima, odnosno obilježja njegove društvene egzistencije i stila života. Ali način života pojedinih pojedinaca, određenih zajednica ljudi, kao i društva u cjelini određen je povijesno razvijajućim sustavom društvenih odnosa. To znači da se osobnost može razumjeti ili proučavati samo u kontekstu specifičnih društvenih uvjeta, određenog povijesnog doba. Štoviše, treba napomenuti da za pojedinca društvo nije pravedno vanjsko okruženje. Pojedinac je stalno uključen u sustav društvenih odnosa koji je posredovan mnogim čimbenicima.

Petrovsky vjeruje da se osobnost određene osobe može nastaviti u drugim ljudima, a smrću pojedinca ne umire u potpunosti. A u riječima “on živi u nama i nakon smrti” nema niti mistike niti čiste metafore, ovo je konstatacija činjenice idealnog prikaza pojedinca nakon njegovog materijalnog nestanka.

Razmatrajući nadalje gledište predstavnika moskovske psihološke škole o problemu osobnosti, treba napomenuti da u pojam osobnosti, u većini slučajeva, autori uključuju određena svojstva koja pripadaju pojedincu, a to također znači ona svojstva koji određuju jedinstvenost pojedinca, njegovu individualnost. Međutim, pojmovi "individua", "osobnost" i "individualnost" nisu identični u sadržaju - svaki od njih otkriva određeni aspekt individualnog postojanja osobe. Osobnost se može razumjeti samo u sustavu stabilnih međuljudskih veza, posredovanih sadržajem, vrijednostima i značenjem zajedničkih aktivnosti svakog od sudionika. Te su međuljudske veze stvarne, ali nadčulne prirode. Oni se očituju u specifičnim individualnim svojstvima i postupcima ljudi uključenih u tim, ali nisu ograničeni na njih.

Baš kao što pojmovi "pojedinac" i "osobnost" nisu identični, osobnost i individualnost pak čine jedinstvo, ali ne i identitet.

* Opća psihologija: Proc. za studente pedagogije institut / ur. A. V. Petrovskog. - 3. izdanje, revidirano. i dodatni - M.: Obrazovanje, 1986.

Poglavlje 20. Osobnost 479

Ako osobine ličnosti nisu zastupljene u sustavu međuljudskih odnosa, one se pokazuju beznačajne za procjenu ličnosti i ne dobivaju uvjete za razvoj, kao što to čine samo pojedine osobine koje su najviše „uključene“ u vodeću aktivnost za određenu društvenu zajednicu. djeluju kao osobine ličnosti. Individualne osobine osobe ne pojavljuju se ni na koji način do određenog vremena, dok ne postanu neophodne u sustavu međuljudskih odnosa, čiji je subjekt data osoba kao pojedinac. Prema tome, prema predstavnicima Moskovske psihološke škole, individualnost je samo jedan od aspekata čovjekove osobnosti.

Dakle, u stavu predstavnika Moskovske psihološke škole mogu se pratiti dvije glavne točke. Prvo, osobnost i njezine karakteristike uspoređuju se s razinom društvene manifestacije osobina i svojstava osobe. Drugo, osobnost se smatra društvenim proizvodom, koji ni na koji način nije povezan s biološkim determinantama, pa stoga možemo zaključiti da socijalno ima veći utjecaj na psihički razvoj pojedinca.

Ideja problema osobnosti, formirana u okviru peterburške psihološke škole, najjasnije je predstavljena u djelima B. G. Ananyeva. Prva posebnost Ananyeva u pristupu razmatranju problema psihologije ličnosti je da, za razliku od predstavnika moskovske psihološke škole, koji razmatraju tri razine ljudske organizacije „pojedinac - osobnost - individualnost”, on identificira sljedeće razine: „pojedinac - subjekt aktivnosti - osobnosti - individualnosti” . To je glavna razlika u pristupima, koja je velikim dijelom posljedica različitih pogleda na odnos biološkog i socijalnog te njihov utjecaj na proces psihičkog razvoja čovjeka.

Prema Ananyevu, osobnost je društvena individua, objekt i subjekt povijesni proces. Dakle, u karakteristikama osobe najpotpunije se otkriva društvena bit osobe, tj. svojstvo da je osoba svojstveno je osobi ne kao biološkom biću, već kao društvenom. U ovom slučaju pod društvenim bićem podrazumijeva se osoba određenog društveno-povijesnog doba u ukupnosti njegovih društvenih odnosa. Prema tome, St psihološka škola, kao i moskovski, koncept "osobnosti" uključuje društvene karakteristike osobe. To je jedinstvo pozicija u ruskoj psihologiji o problemu ljudske osobnosti. Razlika u pogledima između ovih škola otkriva se kada se razmatra struktura ličnosti.

Prema Ananyevu, nisu sve psihofiziološke funkcije, mentalni procesi i stanja uključeni u strukturu ličnosti. Od brojnih društvenih uloga, stavova i vrijednosnih orijentacija samo su neke uključene u strukturu ličnosti. U isto vrijeme, ova struktura može uključivati i neka svojstva pojedinca, mnogo puta posredovana društvenim svojstvima pojedinca, ali sama povezana s karakteristikama ljudskog tijela (na primjer, pokretljivost ili tromost živčanog sustava). Prema tome, kako vjeruje Ananyev, struktura ličnosti uključuje strukturu pojedinca u obliku najopćenitijih i relevantnih kompleksa organskih svojstava za život i ponašanje.

480 Dio IV. Mentalna svojstva ličnosti

Dakle, glavna razlika između predstavnika dviju vodećih ruskih psiholoških škola leži u razlici u pitanju sudjelovanja bioloških determinanti u formiranju ličnosti. Ananjev ističe da je prilično blizak stavu K. K. Platonova, koji je identificirao četiri podstrukture u strukturi ličnosti: 1) biološki određene karakteristike ličnosti; 2) značajke njegovih pojedinačnih mentalnih procesa; 3) stupanj njezine pripremljenosti (osobno iskustvo) 4) društveno uvjetovane kvalitete ličnosti. Istodobno, Ananyev primjećuje da se osobnost mijenja kako u procesu ljudske povijesti tako i u procesu individualni razvoj. Čovjek se rađa kao biološko biće, a osobnošću postaje u procesu ontogeneze usvajanjem društveno-povijesnog iskustva čovječanstva.

Osim toga, Ananyev vjeruje da su sva četiri glavna aspekta osobnosti usko povezana jedni s drugima. Međutim, dominantni utjecaj uvijek ostaje socijalna strana osobnost - njezin svjetonazor i orijentacija, potrebe i interesi, ideali i težnje, moralne i estetske kvalitete.

Dakle, predstavnici peterburške škole prepoznaju ulogu bioloških odrednica u mentalnom razvoju pojedinca uz dominantnu ulogu društvenih čimbenika. Treba napomenuti da neslaganja po ovom pitanju dovode do određenih razlika u pogledima na prirodu individualnosti. Dakle, Ananjev smatra da je individualnost uvijek individua sa kompleksom prirodnih svojstava, ali nije svaki pojedinac individua. Da bi to učinio, pojedinac mora postati osoba.

Kasnije je poznati ruski psiholog B. F. Lomov, istražujući probleme formiranja ličnosti, pokušao otkriti složenost i dvosmislenost odnosa između društvenog i biološkog u ličnosti. Njegovi pogledi na ovaj problem svodili su se na sljedeće glavne točke. Prvo, kada se proučava razvoj pojedinca, ne može se ograničiti samo na analizu pojedinih mentalnih funkcija i stanja. Sve mentalne funkcije moraju se promatrati u kontekstu formiranja i razvoja osobnosti. S tim u vezi, problem odnosa biološkog i socijalnog javlja se prvenstveno kao problem odnosa organizma i pojedinca.

Drugo, treba imati na umu da je jedan od ovih koncepata formiran unutar okvira biološke znanosti, a drugi unutar društvenih znanosti. Međutim, oboje se istovremeno odnose na čovjeka i kao predstavnika vrste Ali toS arja ovdje, i kao član društva. Istovremeno, svaki od ovih pojmova odražava različitim sustavima ljudska svojstva: u pojmu organizam - struktura ljudske jedinke kao biološkog sustava, a u pojmu osobnosti - uključenost osobe u život društva.

Treće, kao što je više puta navedeno, proučavajući formiranje i razvoj osobnosti, domaća psihologija polazi od činjenice da je osobnost društvena kvaliteta pojedinca, u kojoj se osoba pojavljuje kao član ljudskog društva. Izvan društva ova kvaliteta pojedinca ne postoji, pa se stoga bez analize odnosa “pojedinac – društvo” ne može razumjeti. Objektivna osnova osobnih svojstava pojedinca je sustav društvenih odnosa u kojima on živi i razvija se.

Poglavlje 20. Osobnost 481

četvrto, formiranje i razvoj ličnosti mora se smatrati njezinom asimilacijom društvenih programa koji su se razvili u danom društvu na danoj povijesnoj pozornici. Mora se imati na umu da taj proces usmjerava društvo uz pomoć posebnih društvene institucije, prvenstveno sustava obrazovanja i odgoja.

Na temelju ovoga, možete učiniti sljedeći izlaz: čimbenici koji određuju prirodu razvoja pojedinca sustavne su prirode i vrlo dinamični, odnosno u svakoj fazi razvoja igraju različitu ulogu. Međutim, oni sadrže i društvene i biološke odrednice. Pokušaj da se te odrednice predstave kao zbroj dvaju paralelnih ili međusobno povezanih nizova koji određuju prirodu mentalnog razvoja pojedinca vrlo je grubo pojednostavljenje koje uvelike iskrivljuje bit stvari. Teško da postoji neko univerzalno načelo za organiziranje odnosa između mentalnog i biološkog. Te su veze višestruke i višeznačne. Biološko može djelovati u odnosu na mentalno kao njegov određeni mehanizam, kao preduvjet za razvoj duševnog, kao sadržaj duševne refleksije, kao čimbenik koji utječe na psihičke pojave, kao uzrok pojedinačnih akata ponašanja, kao uvjet za nastanak duševnih pojava i sl. Još raznolikije i veze između duševnog i društvenog višestruke su.

20.3. Formiranje i razvoj osobnosti

Razmatrajući prethodno pitanje, došli smo do zaključka da se čovjek kao osoba ne rađa, već postaje. Većina današnjih psihologa slaže se s tim gledištem. Međutim, postoje različita gledišta o tome kojim je zakonitostima podređen razvoj ličnosti. Te su razlike uzrokovane različitim shvaćanjima važnosti društva i društvenih skupina za razvoj pojedinca, kao i obrazaca i faza razvoja, krizama razvoja ličnosti, mogućnostima ubrzanja procesa razvoja i drugim pitanjima.

Postoji mnogo različitih teorija osobnosti, a svaka iz Problem razvoja osobnosti razmatraju na svoj način. Na primjer, psihoanalitička teorija shvaća razvoj kao prilagodbu biološke prirode osobe životu u društvu, razvoj određenih obrambeni mehanizmi i načine zadovoljenja potreba. Teorija svojstava svoju ideju razvoja temelji na činjenici da se sve osobine ličnosti formiraju tijekom života, a proces njihova nastanka, transformacije i stabilizacije smatra podložnim drugim, nebiološkim zakonima. Teorija socijalnog učenja predstavlja proces razvoja osobnosti kao formiranje određenih načina međuljudske interakcije među ljudima. Humanističke i druge fenomenološke teorije tumače ga kao proces formiranja “ja”.

482 Dio IV. Mentalna svojstva ličnosti

sustavno formiranje i međuovisna transformacija svih aspekata osobnosti. Ovi razvojni koncepti klasificirani su kao integrativni koncepti.

Jedan od tih koncepata bila je teorija američkog psihologa E. Eriksona, koji se u svojim pogledima na razvoj pridržavao tzv. epigenetski princip: genetska predodređenost faza kroz koje čovjek nužno prolazi u svom osobnom razvoju od rođenja do kraja svojih dana. E. Erikson identificirao je i opisao osam psihičkih kriza u životu, koje se, po njegovom mišljenju, neizbježno javljaju u svakoj osobi:

1. Kriza povjerenja i nepovjerenja (tijekom prve godine života).

2. Autonomija naspram sumnje i srama (oko dvije do tri godine).

3. Pojava inicijative nasuprot osjećaju krivnje (od otprilike tri do šest godina).

4. Naporan rad nasuprot kompleksu manje vrijednosti (dob od 7 do 12 godina).

5. Osobno samoodređenje nasuprot individualnoj tuposti i konformizmu (od 12 do 18 godina).

6. Intimnost i društvenost nasuprot osobnoj psihičkoj izolaciji (oko 20 godina).

7. Briga za odgoj novog naraštaja nasuprot “poniranja u sebe” (između 30 i 60 godina).

8. Zadovoljstvo proživljenim životom nasuprot očaju (preko 60 godina).

Formiranje osobnosti u Eriksonovom konceptu shvaćeno je kao promjena faza, u svakoj od kojih dolazi do kvalitativne transformacije unutarnjeg svijeta osobe i radikalne promjene u njegovim odnosima s ljudima oko njega. Time on kao osoba stječe nešto novo, svojstveno upravo ovom stupnju razvoja i koje zadržava (barem u obliku uočljivih tragova) kroz cijeli život. Štoviše, nove osobne osobine, po njegovom mišljenju, nastaju samo na temelju prethodnog razvoja.

Formirajući se i razvijajući se kao osobnost, osoba stječe ne samo pozitivne osobine, ali i mane. Gotovo je nemoguće u jednoj teoriji detaljno prikazati sve moguće kombinacije pozitivnih i negativnih neoplazmi. S obzirom na to, Erikson je u svom konceptu odražavao samo dvije krajnje linije osobnog razvoja: normalnu i abnormalnu. U svom čistom obliku gotovo se nikada ne pojavljuju u životu, ali zahvaljujući jasno definiranim polovima, mogu se zamisliti sve međuopcije za osobni razvoj osobe (Tablica 20.1).

U ruskoj psihologiji općenito je prihvaćeno da se razvoj ličnosti odvija u procesu njezine socijalizacije i obrazovanja. Budući da je čovjek društveno biće, ne čudi što je od prvih dana svog postojanja okružen sebi sličnim i uključen u razne vrste društvenih interakcija. Prvo iskustvo društvena komunikacija osoba stječe unutar svoje obitelji i prije nego što počne govoriti. Nakon toga, kao dio društva, osoba stalno stječe određeno subjektivno iskustvo, koje postaje sastavni dio njegove osobnosti. Taj se proces, kao i kasnija aktivna reprodukcija društvenog iskustva od strane pojedinca, naziva socijalizacija.

Poglavlje 20. Osobnost 483

Tablica 20.1 Faze razvoja osobnosti (prema E. Erickson)

Faza razvoja	Normalna linija razvoja	Abnormalna linija razvoja
1. Rano djetinjstvo (od rođenja do 1 godine)	Povjerenje u ljude. Uzajamna ljubav, privrženost, međusobno uvažavanje roditelja i djeteta, zadovoljenje djetetovih potreba za komunikacijom i drugih vitalnih potreba	Nepovjerenje prema ljudima kao posljedica majčinog zlostavljanja djeteta, ignoriranja, zanemarivanja, uskraćivanja ljubavi. Prerano ili naglo odvikavanje djeteta od dojke, njegova emocionalna izolacija
2. Kasno djetinjstvo (od 1 godine do 3 godine)^	Neovisnost, samopouzdanje. Dijete na sebe gleda kao na samostalnu, zasebnu osobu, ali ipak ovisnu o roditeljima	Sumnja u sebe i pretjeran osjećaj srama. Dijete se osjeća nesposobnim i sumnja u svoje sposobnosti. Doživljava uskraćenost i nedostatke u razvoju osnovnih motoričkih vještina, poput hodanja. Ima slabo razvijen govor, ima želja sakriti svoju inferiornost od ljudi oko sebe
3. Rano djetinjstvo (oko 3-5 godina)	Znatiželja i aktivnost. Živa mašta i zainteresirano proučavanje svijeta oko nas, oponašanje odraslih, uključivanje u ponašanje spolnih uloga	Pasivnost i ravnodušnost prema ljudima. Letargija, nedostatak inicijative, infantilni osjećaji zavisti prema drugoj djeci, depresija i izbjegavanje, nedostatak znakova igranja uloga
4. Srednje djetinjstvo (od 5 do 11 godina)	Teški rad. Izražen osjećaj dužnosti i želja za postizanjem uspjeha. Razvoj kognitivnih i komunikacijskih vještina. Postavljanje sebe i rješavanje stvarnih problema. Aktivna asimilacija instrumentalnih i objektivnih radnji, usmjerenost na zadatak	Osjećaj vlastite inferiornosti. Nerazvijene radne vještine. Izbjegavanje teških zadataka i situacija natjecanja s drugim ljudima. Akutni osjećaj vlastite inferiornosti, osuđen da ostane prosječan tijekom cijelog života. Osjećaj “zatišja pred buru” ili puberteta. Konformizam, ropsko ponašanje. Osjećaj uzaludnosti napora pri rješavanju različitih problema
5. Pubertet, adolescencija i adolescencija (od 11 do 20 godina)	Životno samoodređenje. Razvoj vremenske perspektive – planovi za budućnost. Samoodređenje u pitanjima: što biti? i tko biti? Aktivno traženje sebe i eksperimentirati u različitim ulogama. Nastava. Jasna rodna polarizacija u oblicima interpersonalnog ponašanja. Formiranje svjetonazora. Preuzimanje vodstva u grupama vršnjaka i popuštanje prema njima kada je to potrebno	Zbunjenost uloga. Pomicanje i zbrka vremenskih perspektiva: pojava misli ne samo o budućnosti i sadašnjosti, već io prošlosti. Koncentracija mentalna snaga na samospoznaji, snažno izražena želja za razumijevanjem sebe nauštrb razvijanja odnosa s vanjski svijet i ljudi. Fiksacija rodnih uloga. Gubitak radne aktivnosti. Miješanje oblika ponašanja s rodnim ulogama i uloga vođenja. Zbunjenost u moralnim i ideološkim stavovima

484 Dio IV. Mentalna svojstva ličnosti

Kraj stola. 20.1

Faza razvoja	Normalna linija razvoja	Abnormalna linija razvoja
6. Rana odrasla dob(od 20 do 45 godina)	Blizina s ljudima. Želja za kontaktima s ljudima, želja i sposobnost da se posveti ljudima. Rađanje i odgajanje djece, ljubav i posao. Zadovoljstvo osobnim životom	Izolacija od ljudi. Izbjegavanje ljudi, posebno bliskih, intimnih odnosa s njima. Karakterne poteškoće, promiskuitetni odnosi i nepredvidivo ponašanje. Neprepoznavanje, izolacija, prvi simptomi psihičkih poremećaja, psihički poremećaji nastali pod utjecajem navodno postojećih i djelujućih prijetećih sila u svijetu
7. Srednja odrasla dob (od 40-45 do 60 godina)	Stvaranje. Produktivan i kreativan rad na sebi i s drugim ljudima. Zrelo, potpuno i raznovrstan život. Zadovoljstvo obiteljskim odnosima i osjećaj ponosa na svoju djecu. Trening i obrazovanje nove generacije	Stagnacija. Egoizam i egocentrizam. Neproduktivnost na poslu. Rani invaliditet. Samoopraštanje i izuzetna briga o sebi
8. Kasna odrasla dob (preko 60 godina)	Punina života. Stalno razmišljanje o prošlosti, njeno mirno, uravnoteženo procjenjivanje. Prihvaćanje života onakvim kakav jest. Osjećaj potpunosti i korisnosti proživljenog života. Sposobnost mirenja s neizbježnim. Razumijevanje da smrt nije strašna	Očaj. Osjećaj da je život proživljen uzalud, da je ostalo premalo vremena, da prebrzo prolazi. Svijest o besmislu vlastitog postojanja, gubitak vjere u sebe i druge ljude. Želja da se ponovno živi život, želja da se od njega dobije više nego što je primljeno. Osjećaj odsustva reda u svijetu, prisutnost zlog, nerazumnog principa u njemu. Strah od približavanja smrti

Proces socijalizacije neraskidivo je povezan s komunikacijom i zajedničkim aktivnostima ljudi. Istodobno, u ruskoj psihologiji socijalizacija se ne smatra mehaničkim odrazom neposredno doživljenog ili promatranog društvenog iskustva. Asimilacija ovog iskustva je subjektivna: percepcija istih društvenih situacija može biti različita. Različiti pojedinci mogu iz objektivno identičnih situacija izvući različita socijalna iskustva, što je temelj različitog procesa -individualizacija.

Proces socijalizacije, a posljedično i proces formiranja ličnosti, može se odvijati kako u okviru posebnih društvenih institucija, primjerice u školi, tako iu raznim neformalnim udrugama. Najvažnija institucija za socijalizaciju pojedinca je obitelj. U obitelji, okruženoj bliskim ljudima, postavljaju se temelji čovjekove osobnosti. Vrlo često možemo naići na mišljenje da se temelji osobnosti postavljaju prije treće godine života. U ovoj dobi osoba ne samo da doživljava brzi razvoj mentalnih procesa, već stječe i prva iskustva i vještine društvenog ponašanja, koje ostaju s njom do kraja života.

Poglavlje 20. Osobnost 485

Treba napomenuti da socijalizacija može biti regulirana, svrhovita i neregulirana, spontana. Fokusiranje na mogućnosti istodobna postojanje socijalizacije i kao svrhovitog i kao nereguliranog procesa, A. A. Rean objašnjava pomoću sljedećeg primjera. Svi dobro znamo da se na školskim satima stječu važna znanja, od kojih mnoga (posebno humanistička) imaju izravnu društveni značaj. No, učenik ne uči samo nastavno gradivo i ne samo društvena pravila, nego i obogaćuje svoje socijalno iskustvo onim što se, s učiteljeva stajališta, može činiti popratnim, “slučajnim”. Postoji prisvajanje stvarno doživljenog ili promatranog iskustva društvene interakcije između nastavnika i učenika. A ovo iskustvo može biti i pozitivno i negativno.

Kao što proizlazi iz gornjeg primjera, regulirana socijalizacija u većini je slučajeva povezana s procesom obrazovanja, kada roditelji ili učitelj postavljaju određeni zadatak kako bi oblikovali djetetovo ponašanje i poduzimaju određene korake da ga dovrše.

U psihologiji je uobičajeno dijeliti socijalizaciju na primarni I sekundarni. Tipično, sekundarna socijalizacija povezana je s podjelom rada i odgovarajućom društvenom distribucijom znanja. Drugim riječima, sekundarna socijalizacija je stjecanje znanja o specifičnim ulogama kada su društvene uloge izravno ili neizravno povezane s podjelom rada. Treba napomenuti da se u okviru koncepta B. G. Ananyeva socijalizacija smatra dvosmjernim procesom, što znači formiranje osobe kao pojedinca i kao subjekta aktivnosti. Konačni cilj takve socijalizacije je formiranje individualnosti. Individualizacija se shvaća kao proces razvoja specifične osobnosti.

Kada se razmatra problem razvoja osobnosti, odnos između socijalizacije i individualizacije osobe izaziva mnogo kontroverzi. Suština ovih sporova je u tome što neki psiholozi tvrde da socijalizacija ometa razvoj kreativnih potencijala osobe, dok drugi smatraju da je individualizacija pojedinca negativna osobina koja se mora nadoknaditi procesom socijalizacije. Kako primjećuje A. A. Rean, socijalizaciju ne treba promatrati kao proces koji vodi do niveliranja čovjekove osobnosti, individualnosti i kao antipod individualizacije. Naprotiv, u procesu socijalizacije i socijalne adaptacije osoba stječe svoju individualnost, najčešće na složen i kontradiktoran način. Društveno iskustvo, koje je u osnovi procesa socijalizacije, ne samo da se asimilira, već i aktivno obrađuje, postajući izvorom individualizacije pojedinca.

Treba napomenuti da je proces socijalizacije u tijeku i ne prestaje ni u odrasloj dobi. Po prirodi svog tijeka socijalizacija ličnosti je proces s neodređenim završetkom, ali s određenim ciljem. Iz toga proizlazi da socijalizacija ne samo da nikada nije dovršena, nego nikada nije dovršena.

Istovremeno sa socijalizacijom događa se još jedan proces - enkulturacija. Ako je socijalizacija asimilacija društvenog iskustva, onda je inkulturacija proces asimilacije pojedinca univerzalne ljudske kulture i povijesno utemeljene

486 Dio IV. Mentalna svojstva ličnosti

načini djelovanja u kojima se asimiliraju duhovni i materijalni proizvodi ljudske djelatnosti u različitim razdobljima. Treba napomenuti da ne postoji identičnost između ovih pojmova. Često možemo primijetiti zaostajanje jednog procesa za drugim. Dakle, uspješna asimilacija neke osobe u univerzalnu ljudsku kulturu ne znači da ima dovoljno društvenog iskustva, i obrnuto, uspješna socijalizacija ne znači uvijek dovoljnu razinu inkulturacije.

Pošto smo se dotakli pitanje o odnosom socijalizacije i individualizacije, nehotice smo se približili problemu samoaktualizacije pojedinca - jednom od središnjih problema teorije razvoja ličnosti. Trenutno je općeprihvaćeno da je temeljno svojstvo zrele ličnosti potreba za samorazvojem, odnosno samoaktualizacijom. Ideja samorazvoja i samoostvarenja središnja je, ili barem izuzetno značajna, za mnoge moderne koncepte čovjeka. Na primjer, zauzima središnje mjesto u humanistička psihologija i u akmeologiji.

Razmatrajući problem razvoja ličnosti, autori u pravilu nastoje utvrditi razloge koji određuju ljudski razvoj. Većina istraživača pokretačku snagu osobnog razvoja smatra kompleksom različitih potreba. Među tim potrebama važno mjesto zauzima potreba za samorazvojem. Želja za samorazvojem ne znači težnju nekom nedostižnom idealu. Najvažnija je želja pojedinca za postizanjem određenog cilja ili određenog društvenog statusa.

Još jedno pitanje na koje se odnosi uobičajeni problemi razvoj osobnosti, pitanje je stupnja stabilnosti osobnih svojstava. Osnova mnogih teorija osobnosti je pretpostavka da je osobnost kao socio-psihološki fenomen vitalno stabilna tvorevina u svojim temeljnim manifestacijama. Upravo stupanj stabilnosti osobnih svojstava određuje redoslijed njezinih postupaka i predvidljivost njezina ponašanja, a njezinim postupcima daje prirodan karakter.

Međutim, brojne studije su otkrile da je ljudsko ponašanje prilično promjenjivo. Stoga se nehotice nameće pitanje koliko su i na koji način čovjekova osobnost i ponašanje doista stabilni.

Prema I. S. Konu, ovo teorijsko pitanje sadrži cijeli niz posebnih pitanja od kojih se svako može zasebno razmatrati. Na primjer, o čemu govorimo o postojanosti - ponašanju, mentalnim procesima, svojstvima ili osobinama ličnosti? Što je pokazatelj i mjera postojanosti ili varijabilnosti svojstava koja se ocjenjuju u ovom slučaju? Koji je vremenski raspon unutar kojeg se osobine ličnosti mogu ocijeniti kao stalne ili promjenjive?

Treba napomenuti da studije koje su u tijeku ne daju jasan odgovor na ovo pitanje, štoviše, dobile su različite rezultate. Na primjer, primijećeno je da čak ni osobine ličnosti koje bi trebale predstavljati obrazac dosljednosti zapravo nisu stalne i stabilne. Tijekom istraživanja otkrivene su i takozvane situacijske osobine čije očitovanje može varirati od situacije do situacije kod iste osobe i to prilično značajno.

Poglavlje 20. Osobnost 487

Istodobno, niz longitudinalnih istraživanja pokazuje da osoba ipak ima određeni stupanj stabilnosti, iako stupanj te postojanosti nije isti za različita osobna svojstva.

U jednoj takvoj studiji, provedenoj tijekom 35 godina, više od 100 ljudi procijenjeno je na temelju specifičnog skupa karakteristika osobnosti. Prvi put ispitani su u dobi koja odgovara osnovnoj školi, zatim u srednjoj školi. Srednja škola pa opet u dobi od 35-45 godina.

Tijekom tri godine od trenutka prvog istraživanja do drugog (na kraju školovanja) očuvano je 58% osobnih karakteristika ispitanika, odnosno za ove parametre utvrđena je veza između rezultata prvog i druga anketa. Tijekom 30 godina istraživanja, značajne korelacije između rezultata istraživanja ostale su za 31% svih proučavanih osobnih karakteristika. U nastavku se nalazi tablica (tablica 20.2) u kojoj su navedene osobine ličnosti koje su suvremeni psiholozi ocijenili prilično stabilnima.

Tijekom istraživanja pokazalo se da su ne samo osobne kvalitete procijenjene izvana, nego i procjene vlastite osobnosti vrlo stabilne tijekom vremena. Također je utvrđeno da osobna stabilnost nije svojstvena svim ljudima. Neki od njih s vremenom otkrivaju prilično dramatične promjene u svojoj osobnosti, toliko duboke da ih ljudi oko njih uopće ne prepoznaju kao osobe. Najznačajnije promjene ove vrste mogu se dogoditi tijekom adolescencije,

Tablica 20.2

Stabilnost nekih osobnih kvaliteta tijekom vremena

(prema J. Blocku)*

Korelacija rezultata istraživanja u trogodišnjem razdoblju od adolescencije do srednjoškolske dobi	Korelacija rezultata istraživanja od adolescencije do dobi od 35-45 godina	Osobne karakteristike koje se ocjenjuju (prosudba, ali kojima su stručnjaci dali ocjene)

		Zaista pouzdan i odgovoran

		Nedovoljno kontrolira svoje impulse i potrebe, ne može odgađati
		dobiti ono što ste očekivali. Samokritičan. Estetski razvijen, ima izražen
		estetski osjećaji.

		Uglavnom submisivno. Nastoji biti u društvu drugih ljudi i društven je.
		Neposlušni i nekonformni. Zanima me filozofija, takvi problemi,
		poput religije.

* Od: Nemov R. S. Psihologija: udžbenik za studente. viši ped. udžbenik ustanove: U 3 knjige. Knjiga 1:

Opće osnove psihologije. - 2. izd. - M.: Vlados, 1998.

488 Dio IV. Mentalna svojstva ličnosti

adolescencija i rana odrasla dob, primjerice u rasponu od 20 do 40-45 godina.

Osim toga, postoje značajne individualne razlike u onom razdoblju života kada su čovjekova osobna svojstva koliko-toliko stabilizirana. Kod nekih osoba osobnost postaje stabilna u djetinjstvu i nakon toga se ne mijenja značajnije, kod drugih se stabilnost osobnih psihičkih karakteristika, naprotiv, otkriva dosta kasno, između 20. i 40. godine života. U potonje najčešće spadaju ljudi čiji vanjski i unutarnji život u adolescenciji i mladoj odrasloj dobi obilježen je napetostima, proturječjima i sukobima.

Mnogo je manja stabilnost osobnih karakteristika kada se osobnost ne ispituje kroz dulje vremensko razdoblje, već u različitim situacijama. Osim inteligencije i kognitivne sposobnosti mnoge druge karakteristike ličnosti situacijski su nestabilne. Pokušaji povezivanja stabilnosti ponašanja u različitim situacijama s posjedovanjem određenih osobina ličnosti također su se pokazali neuspješnima. U tipične situacije korelacija između ocjenjivanih v s pomoću upitnika o crtama ličnosti i srodnih društveno ponašanje pokazalo se da je manji od 0,30.

U međuvremenu, tijekom istraživanja utvrđeno je da su najstabilniji dinamičke značajke osobnosti povezane s urođenim anatomskim i fiziološkim sklonostima, svojstvima živčanog sustava. To uključuje temperament, emocionalnu reaktivnost, ekstrovertnost-introvertnost i neke druge kvalitete.

Stoga je odgovor na pitanje o stabilnosti osobina ličnosti vrlo dvosmislen. Neka svojstva, obično ona koja su stečena u kasnijim razdobljima života i koja su od male važnosti, praktički nemaju stabilnost; druge osobne kvalitete, najčešće stečene u ranim godinama i na ovaj ili onaj način organski uvjetovane, imaju. Većina studija posvećenih ovom problemu napominje da stvarno ponašanje pojedinca, kako stabilno tako i promjenjivo, bitno ovisi o postojanosti društvenih situacija u kojima se osoba nalazi.

Po našem mišljenju, osoba ima niz karakteristika ličnosti koje su vrlo stabilne tvorevine, budući da su prisutne kod svih ljudi. To su tzv. integrativne karakteristike, odnosno osobine ličnosti koje se formiraju na temelju jednostavnijih psiholoških karakteristika. Među takve karakteristike potrebno je, prije svega, uključiti adaptivni potencijal pojedinca.

Ovaj koncept predložili smo na temelju analize brojnih eksperimentalnih studija posvećenih problemu prilagodbe. Po našem mišljenju, svaka osoba ima osobni potencijal prilagodbe, tj. skup određenih psiholoških karakteristika koje mu omogućuju uspješnu prilagodbu uvjetima društvene sredine. Ovisno o stupnju razvijenosti adaptivnog potencijala pojedinca, osoba više ili manje uspješno oblikuje svoje ponašanje u različitim situacijama. Dakle, ne treba govoriti o postojanosti ponašanja, već o postojanosti osobina koje određuju primjerenost ponašanja u određenim uvjetima.

Poglavlje 20. Osobnost 489

Kontrolna pitanja

1. Definirajte osobnost i otkrijte sadržaj tog pojma.

2. Proširite odnos između pojmova "pojedinac", "subjekt aktivnosti", "osobnost" i "individualnost".

3. Što je uključeno u strukturu ličnosti?

4. Proširiti problematiku odnosa biološkog i socijalnog u ličnosti

5. Što je bit koncepta strukture ličnosti K. K. Platonova?

6. Recite nam nešto o strukturalnom pristupu A. N. Leontjeva.

7. Recite nam kako su problemi osobnosti razmatrani u vašem radu? B. G. Ananyeva.

8. Kakav je sveobuhvatan pristup proučavanju ličnosti B. F. Lomova?

9. Kakav je koncept razvoja osobnosti E. Eriksona? 10. Što znate o problemu proučavanja stabilnosti osobnih svojstava?

1. Asmolov A. G. Psihologija ličnosti: Načela opće psihologije. analiza: Proc. za sveučilišta za posebne namjene "Psihologija". - M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog sveučilišta, 1990.

2. Berne R.V. Razvoj samopoimanja i obrazovanje: Trans. s engleskog / Općenito izd. V. Ya. Pilipovskog. - M.: Napredak, 1986.

3. Božović L. I. Osobnost i njeno formiranje u djetinjstvu: psihol. studija. - M.: Obrazovanje, 1968.

4. BodalevaA. A. Psihologija o osobnosti. - M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog sveučilišta, 1988.

5. Bratuš B.S. Anomalije osobnosti. - M.: Mysl, 1988.

6. Kon I.S. Konstantnost i varijabilnost osobnosti // Psychol. časopis. - 1987. - № 4.

7. Leonhard K. Naglašene osobnosti. - Kijev: Škola Vishcha, 1989.

8. Leontjev A. N. Aktivnost. Svijest. Osobnost. - 2. izd. - M.: Politizdat, 1977.

9. Myasishchev V. N. Osobnost i neuroze. - L.: Medicina, 1960.

10. Petrovsky A.V. Osobnost. Aktivnost. Tim. - M.: Politizdat, 1982.

11. Rubinshtein S. L. Osnove opće psihologije. - St. Petersburg: Peter, 1999.

Pojmovi "osobnosti" i "individualnosti", sa stajališta domaće psihologije, ne podudaraju se. S jedne točke gledišta (predstavnici Peterburške psihološke škole), individualnost objedinjuje one biološke i socijalne osobine čovjeka po kojima se razlikuje od drugih ljudi – pojam "individualnost" s ove pozicije je širi od pojma “osobnosti”. S druge točke gledišta (predstavnici moskovske psihološke škole), koncept "individualnost"- najuži u strukturi ljudske organizacije, ujedinjujući malu skupinu kvaliteta. Zajedničko ovim pristupima je da pojam “osobnosti” uključuje ljudske kvalitete koje se manifestiraju na društvenoj razini tijekom formiranja društvenih odnosa i veza osobe.

Postoji niz psiholoških koncepata u kojima osobnost- cjelovito integrativno obrazovanje koje uključuje sve ljudske karakteristike: biološke, mentalne i socijalne. Ova razlika u stajalištima uzrokovana je razlikama u pristupima sagledavanju odnosa biološkog i socijalnog u strukturi čovjekove osobnosti.

Problem interakcije između bioloških,društveni i mentalni.

Problem odnosa biološkog i socijalnog u ljudskoj osobnosti- jedan od središnjih problema moderne psihologije. U procesu formiranja i razvoja psihološke znanosti razmatrane su sve moguće veze među pojmovima "mentalni», "društveno" I "biološki". Mentalni razvoj- spontani proces, neovisan ni o biološkom ni o društvenom; proizlazi samo iz biološkog ili samo iz društvenog razvoja; rezultat njihovog paralelnog djelovanja na pojedinca itd.

Grupe pojmova, Po-koji promatraju odnos između društvenih, psihički i biološki:

1. U skupini pojmova, u kojem je dokazano spontanost mentalnog razvoja, psihički- fenomen potpuno podređen vlastitim unutarnjim zakonitostima, ni na koji način povezan ni s biološkim ni s društvenim.

2. U biologizirajući pojmovi mentalni- linearna funkcija razvoja organizma, nešto što slijedi ovaj razvoj. Iz perspektive ovih koncepata, sve značajke mentalnih procesa, stanja i svojstava osobe određene su značajkama biološke strukture, a njihov razvoj podliježe biološkim zakonima. Ovi koncepti koriste zakone otkrivene u proučavanju životinja, koji ne uzimaju u obzir specifičan razvoj ljudskog tijela. Za objašnjenje mentalnog razvoja koristi se osnovni biogenetski zakon - zakon rekapitulacije, prema kojem razvoj jedinke u svojim glavnim značajkama reproducira evoluciju vrste kojoj ta jedinka pripada. Ekstremna manifestacija ovog stava je tvrdnja da mentalno kao samostalna pojava ne postoji u prirodi, jer se sve mentalne pojave mogu opisati ili objasniti pomoću bioloških (fizioloških) pojmova.

3. Sociologizirajući pojmovi dolazi od ideje rekapitulacije, ali ovdje je prikazano drugačije. U okviru ovih koncepata tvrdi se da mentalni razvoj pojedinca u sažetom obliku reproducira glavne faze procesa povijesnog razvoja društva: razvoj njegova duhovnog života i kulture.

Izražena je suština takvih koncepata U. Stern. U svojoj predloženoj interpretaciji princip rekapitulacije pokriva evoluciju životinjske psihe i povijest duhovnog razvoja društva.

Ova dva trenda odražavaju se u obrascima ljudskog razvoja. Te su dvije tendencije u stalnoj interakciji, a za psihologiju je važno razjasniti prirodu njihova odnosa.

Rezultati istraživanja obrazaca ljudskog mentalnog razvoja pokazuju da početni preduvjet za psihički razvoj pojedinca je njegov biološki razvoj. Pojedinac se rađa s određenim skupom bioloških svojstava i fizioloških mehanizama, koji djeluju kao osnova njegovog mentalnog razvoja. Ali ti se preduvjeti ostvaruju kada se osoba nalazi u uvjetima ljudskog društva.

Razmatrajući problem interakcije i međusobnog utjecaja biološkog i socijalnog u psihičkom razvoju čovjeka razlikuju tri razine ljudske organizacije: razina biološke organizacije, društvena razina i razina mentalne organizacije. Riječ je o interakciji u trijadi “biološko – mentalno – socijalno”. Pristup proučavanju odnosa između komponenti ove trijade formiran je iz razumijevanja psihološke suštine koncepta. "osobnost".

U različitim domaćim psihološkim školama različito se tumači odnos biološkog i socijalnog u pojedincu i njihova uloga u psihičkom razvoju. Predstavnici Moskovskog sveučilišta smatraju da društvene determinante imaju značajniju ulogu u razvoju i formiranju osobnosti. Predstavnici Sveučilišta u Sankt Peterburgu smatraju da su društvene i biološke determinante jednake u razvoju osobnosti. Ove pozicije se međusobno nadopunjuju.

Koncept strukture ličnosti K.DO.Platonov.

Od sredine 1960-x yy. Počeli su se pokušavati rasvijetliti opću strukturu ličnosti. Karakteristično u ovom smjeru prići.DO. Platonov. Ličnost (prema K.DO. Platonov)- određena biosocijalna hijerarhijska struktura.

Substrukture ličnosti (prema K.DO. Platonov):

1. Usmjerenost.

2. Iskustvo (znanje, sposobnosti, vještine).

3. Individualne karakteristike različitih oblika refleksije (osjet, percepcija, pamćenje, mišljenje).

4. Ujedinjena svojstva temperamenta.

Za razliku od mišljenja K. K. Platonova, izražena je ideja da biološko, ulazeći u ljudsku osobnost, postaje društveno.

Strukturni pristup A.N.Leontjev.

Do kraja 1970-x yy. Počeo se razvijati koncept sistemskog pristupa. U tom su smislu od posebnog interesa ideje A. N. Leontjeva.

Osobitosti Leontjevljevog shvaćanja ličnosti. Osobnost (prema A. N. Leontjev)- ovo je posebna vrsta psihološke formacije koju stvara život osobe u društvu. Podređenost različitih aktivnosti stvara osnovu osobnosti, čije se formiranje događa u procesu društvenog razvoja (ontogeneza). Leontjev nije uključio genotipski određene ljudske karakteristike kao pojam “osobnosti”.- tjelesna građa, tip živčanog sustava, temperament, biološke potrebe, afektivnost, prirodne sklonosti, stečena znanja, vještine i sposobnosti tijekom života. Koncept “pojedinac” (prema Leontjevu) odražava cjelovitost i nedjeljivost određene osobe kao zasebne jedinke dane biološke vrste i osobine pojedinog predstavnika vrste koje ga razlikuju od ostalih predstavnika te vrste. Svojstva pojedinca ne pretvaraju se u svojstva ličnosti. Oni čine preduvjete i uvjete za njegovo formiranje.

Koncept osobnosti A.U.Petrovskog.

Pristup razumijevanju problema osobnosti koji je formulirao Leontiev našao je svoj daljnji razvoj u djelima domaćih psihologa - predstavnika moskovske škole: A. U. Petrovskog. Ličnost u psihologiji (prema A. U. Petrovski)- sustavna društvena kvaliteta koju pojedinac stječe u objektivnoj aktivnosti i komunikaciji, koja karakterizira razinu i kvalitetu zastupljenosti društvenih odnosa u pojedincu.

Pojmovi "pojedinac" i "osobnost" nisu identični. Osobnost- to je posebna osobina koju pojedinac u društvu stječe u procesu svog ulaska u društvene odnose.

Da bismo razumjeli temelje na kojima se formiraju određene osobine ličnosti, moramo razmotriti život osobe u društvu. Uključenost pojedinca u sustav društvenih odnosa određuje sadržaj i prirodu aktivnosti koje obavlja, opseg i načine komuniciranja s drugim ljudima - obilježja njegove društvene egzistencije i stil života. Ali način života pojedinih pojedinaca, određenih zajednica ljudi i društva u cjelini određen je povijesno razvijajućim sustavom društvenih odnosa. Ličnost se može razumjeti ili proučavati samo u kontekstu specifičnih društvenih uvjeta, određenog povijesnog doba.

Osobnost se može razumjeti samo u sustavu stabilnih međuljudskih veza, posredovanih sadržajem, vrijednostima i značenjem zajedničkih aktivnosti svakog od sudionika. Te su međuljudske veze stvarne, ali nadčulne prirode. Oni se očituju u specifičnim individualnim svojstvima i postupcima ljudi uključenih u tim, ali nisu ograničeni na njih.

Osobnost i individualnost čine jedinstvo, ali ne i identitet.

Ako osobine ličnosti nisu zastupljene u sustavu međuljudskih odnosa, one se pokazuju beznačajne za procjenu ličnosti i ne dobivaju uvjete za razvoj. Individualne osobine osobe ne manifestiraju se ni na koji način sve dok ne postanu nužne u sustavu međuljudskih odnosa, čiji je subjekt data osoba kao pojedinac. Predstavnici moskovske psihološke škole smatraju da je individualnost jedan od aspekata čovjekove osobnosti.

Može se pratiti stav predstavnika moskovske psihološke škole dvije glavne točke: osobnost i njezine karakteristike uspoređuju se s razinom društvene manifestacije ljudskih kvaliteta i svojstava; osobnost- društveni proizvod, ni na koji način vezan uz biološke odrednice. Zaključak: društveno ima veći utjecaj na psihički razvoj pojedinca.

Problem ličnosti u djelima B. G.Ananyeva.

Ideja problema osobnosti, formirana u okviru peterburške psihološke škole, predstavljena je u djelima B. G. Ananyeva. Prva posebnost Ananyeva u pristupu razmatranju problema psihologije ličnosti je ono što je istaknuo četiri razine ljudske organizacije: “pojedinac - subjekt aktivnosti - osobnost - individualnost.” Ovo je glavna razlika u pristupima, što je povezano s različitim pogledima na odnos biološkog i socijalnog te njihov utjecaj na proces psihičkog razvoja čovjeka.

Osobnost (prema Ananyevu)- je društvena jedinka, objekt i subjekt povijesnog procesa. Osobine osobe otkrivaju društvenu bit osobe - sposobnost da se bude osoba svojstvena je osobi kao društvenom biću. Društveno stvorenje- osoba određenog društveno-povijesnog doba u ukupnosti njegovih društvenih odnosa. Peterburške i moskovske psihološke škole u konceptu "osobnost" uključuje društvene karakteristike osobe. Ovo je jedinstvo stajališta ruske psihologije o problemu ljudske osobnosti.

Od brojnih društvenih uloga, stavova i vrijednosnih orijentacija samo su neke uključene u strukturu ličnosti. Ova struktura može uključivati neka svojstva pojedinca, mnogo puta posredovana društvenim svojstvima pojedinca. Struktura ličnosti uključuje strukturu pojedinca u obliku općih i relevantnih kompleksa organskih svojstava za život i ponašanje.

Glavna razlika između predstavnika dviju vodećih domaćih psiholoških škola leži u neslaganju o sudjelovanju bioloških odrednica u formiranju osobnosti. Ananjev je naglasio da je blizak stavu K. K. Platonova. Osobnost se mijenja u procesu ljudske povijesti iu procesu individualnog razvoja. Čovjek se rađa kao biološko biće, a osobnošću postaje u procesu ontogeneze usvajanjem društveno-povijesnog iskustva čovječanstva.

Predstavnici peterburške škole prepoznaju ulogu bioloških determinanti u psihičkom razvoju pojedinca uz dominantnu ulogu društvenih čimbenika. Neslaganja po ovom pitanju dovode i do određenih razlika u pogledima na prirodu individualnosti. Ananjev je u to vjerovao individualnost- jedinka s kompleksom prirodnih svojstava, ali nije svaka jedinka individua. Da bi to učinio, pojedinac mora postati osoba.

Integrirani pristup B. F.Lomov proučavanju ličnosti.

Poznati domaći psiholog B. F. Lomov, istražujući probleme formiranja ličnosti, pokušao je otkriti složenost i višeznačnost odnosa društvenog i biološkog u ličnosti. Njegovi pogledi na ovaj problem bili su sljedeći: glavne odredbe:

1. Pri proučavanju razvoja pojedinca ne može se ograničiti samo na analizu pojedinih psihičkih funkcija i stanja. Sve mentalne funkcije moraju se promatrati u kontekstu formiranja i razvoja osobnosti. S tim u vezi, problem odnosa biološkog i socijalnog javlja se kao problem odnosa organizma i pojedinca.

2. Jedan od tih koncepata formiran je unutar bioloških znanosti, a drugi unutar društvenih znanosti. I jedni i drugi tretiraju osobu kao predstavnika vrsta Homo Sapiens i kao član društva. Svaki od ovih pojmova odražava različite sustave ljudskih svojstava: u pojmu organizam- građa ljudske jedinke kao biološkog sustava, te u pojmu osobnost- uključenost osobe u život društva.

3. Proučavajući formiranje i razvoj osobnosti, domaća psihologija polazi od činjenice da osobnost- ovo je društvena kvaliteta pojedinca, u kojoj se osoba pojavljuje kao član ljudskog društva. Izvan društva ova kvaliteta pojedinca ne postoji, pa tako ni izvan analize odnosa "pojedinac-društvo" ne može se razumjeti. Objektivna osnova osobnih svojstava pojedinca je sustav društvenih odnosa u kojem živi i razvija se.

4. Formiranje i razvoj ličnosti treba promatrati kao njezinu asimilaciju društvenih programa koji su se razvili u danom društvu na danoj povijesnoj pozornici. Taj proces usmjerava društvo uz pomoć posebnih društvenih institucija: sustava odgoja i obrazovanja.

Na temelju ovoga, možete učiniti sljedeći izlaz: čimbenici koji određuju prirodu razvoja pojedinca sustavni su po prirodi i vrlo dinamični - u svakoj fazi razvoja imaju drugačiju ulogu. Sadrže društvene i biološke odrednice.

Formiranje i razvoj osobnosti. Klasifikacija pojmova ličnosti.

Čovjek se ne rađa kao osoba, već postaje. Postoji mnogo različitih teorija osobnosti, au svakoj se problem razvoja osobnosti razmatra na svoj način. Psihoanalitička teorija razumije razvoj- prilagodbu ljudske biološke prirode životu u društvu, razvoj određenih zaštitnih mehanizama i načina zadovoljenja potreba. Teorija osobina svoju ideju razvoja temelji na činjenici da se sve osobine ličnosti formiraju tijekom života, a proces njihova nastanka, transformacije i stabilizacije smatra podložnim nebiološkim zakonima. Teorija socijalnog učenja je proces razvoja osobnosti- formiranje određenih načina međuljudske interakcije među ljudima. Humanističke i druge fenomenološke teorije protumačiti razvoj osobnosti- proces postajanja “ja”.

Koncept razvoja osobnosti E.Erickson.

Teži se integriranom, cjelovitom sagledavanju osobnosti iz perspektive različitih teorija i pristupa. U okviru ovog pristupa formirano je nekoliko koncepata koji uzimaju u obzir koordinirano, sustavno formiranje i međuovisnu transformaciju svih aspekata osobnosti. Ovi koncepti razvoja odnose se na integrativni pojmovi.

Jedan od tih pojmova bila je teorija koja pripada Američki psiholog E. Erickson, koji se u svojim pogledima na razvoj pridržavao epigenetski princip: genetska predodređenost faza kroz koje osoba nužno prolazi u svom osobnom razvoju od rođenja do kraja svojih dana.

Životne psihičke krize, javlja se u svakoj osobi:

1. Kriza povjerenja – nepovjerenje (1. godina života).

2. Kriza autonomije - sumnje i sram (oko 2-3 godine).

3. Kriza pojave inicijative - pojava osjećaja krivnje (otprilike od 3 do 6 godina).

4. Kriza napornog rada - kompleks inferiornosti (od 7 do 12 godina).

5. Kriza osobnog samoodređenja - individualna tupost i konformizam (od 12 do 18 godina).

6. Kriza intimnosti i društvenosti - osobna psihička izolacija (oko 20 godina).

7. Kriza brige za odgoj nove generacije - “poniranje u sebe” (između 30 i 60 godina).

8. Kriza zadovoljstva proživljenim životom - očaj (preko 60 godina).

Formiranje osobnosti u Eriksonovom konceptu- promjena faza, u svakoj od kojih dolazi do kvalitativne transformacije unutarnjeg svijeta osobe i radikalne promjene u njegovim odnosima s ljudima oko njega. Kao rezultat toga, on kao osoba dobiva nešto novo, karakteristično upravo za ovaj stupanj razvoja i zadržava ga kroz cijeli život. Nove crte ličnosti proizlaze iz prethodnog razvoja.

Formirajući se i razvijajući se kao osoba, osoba stječe pozitivne kvalitete i nedostatke. Erikson se ogleda samo u svom konceptu dvije krajnje linije osobnog razvoja: normalno i nenormalno.

Stol. Faze razvoja ličnosti (prema E.Erickson).

Pozornica	Normalna linija	Anomalna linija
1. Rano djetinjstvo (od rođenja do 1 godine)	Povjerenje u ljude. Međusobna ljubav, privrženost, uzajamno priznanje roditelja i djeteta, zadovoljenje dječijih potreba za komunikacijom i drugih vitalnih potreba.	Nepovjerenje prema ljudima kao posljedica majčinog zlostavljanja djeteta, ignoriranja, zanemarivanja, uskraćivanja ljubavi. Prerano ili naglo odvikavanje djeteta od dojke, njegova emocionalna izolacija.
2. Kasno djetinjstvo (od 1 godine do 3 godine)	Neovisnost, samopouzdanje. Dijete na sebe gleda kao na samostalnu, zasebnu osobu, ali ipak ovisnu o roditeljima.	Sumnja u sebe i pretjeran osjećaj srama. Dijete se osjeća nesposobnim i sumnja u svoje sposobnosti. Doživljava deprivaciju i nedostatke u razvoju osnovnih motoričkih sposobnosti (hodanje). Ima slabo razvijen govor i ima jaku želju da sakrije svoju inferiornost od ljudi oko sebe.
3. Rano djetinjstvo (oko 3-6 godina)	Znatiželja i aktivnost. Živa mašta i zainteresirano proučavanje okolnog svijeta, oponašanje odraslih, uključivanje u ponašanje spolnih uloga.	Pasivnost i ravnodušnost prema ljudima. Letargija, nedostatak inicijative, infantilni osjećaji zavisti prema drugoj djeci, depresija i izbjegavanje, nedostatak znakova ponašanja prema rodnim ulogama.
4. Srednje djetinjstvo (od 5 do 11 godina)	Teški rad. Izražen osjećaj dužnosti i želja za postizanjem uspjeha. Razvoj kognitivnih i komunikacijskih vještina. Postavljanje sebe i rješavanje stvarnih problema. Aktivna asimilacija instrumentalnih i objektivnih radnji, usmjerenost na zadatak.	Osjećaj vlastite inferiornosti. Nerazvijene radne vještine. Izbjegavanje teških zadataka i situacija natjecanja s drugim ljudima. Akutni osjećaj vlastite inferiornosti, osuđen da ostane prosječan tijekom cijelog života. Osjećaj “zatišja pred buru” ili puberteta. Konformizam, ropsko ponašanje. Osjećaj uzaludnosti napora pri rješavanju raznih problema.
5. Pubertet, adolescencija i adolescencija (od 11 do 20 godina)	Životno samoodređenje. Razvoj vremenske perspektive – planovi za budućnost. Samoodređenje u pitanjima: što biti? i tko biti? Aktivno samootkrivanje i eksperimentiranje u različitim ulogama. Nastava. Jasna rodna polarizacija u oblicima interpersonalnog ponašanja. Formiranje svjetonazora. Preuzimanje vodstva u grupama vršnjaka i popuštanje prema njima kada je to potrebno.	Zbunjenost uloga. Pomicanje i zbrka vremenskih perspektiva: pojava misli o budućnosti, sadašnjosti i prošlosti. Koncentracija mentalne snage na samospoznaju, snažna želja za razumijevanjem sebe na štetu razvoja odnosa s vanjskim svijetom i ljudima. Fiksacija rodnih uloga. Gubitak radne aktivnosti. Miješanje oblika ponašanja s rodnim ulogama i uloga vođenja. Zbunjenost u moralnim i ideološkim stavovima.
6. Rana odrasla dob (od 20 do 40-45 godina)	Blizina s ljudima. Želja za kontaktima s ljudima, želja i sposobnost da se posveti ljudima. Rađanje i odgajanje djece, ljubav i posao. Zadovoljstvo osobnim životom.	Izolacija od ljudi. Izbjegavanje ljudi, posebno bliskih, intimnih odnosa s njima. Karakterne poteškoće, promiskuitetni odnosi i nepredvidivo ponašanje. Neprepoznavanje, izolacija, prvi simptomi psihičkih poremećaja, psihičkih poremećaja koji nastaju pod utjecajem navodno postojećih i djelujućih prijetećih sila u svijetu.
7. Srednja odrasla dob (od 40-45 do 60 godina)	Stvaranje. Produktivan i kreativan rad na sebi i s drugim ljudima. Zreo, ispunjen i raznovrstan život. Zadovoljstvo obiteljskim odnosima i osjećaj ponosa na svoju djecu. Trening i obrazovanje nove generacije.	Stagnacija. Egoizam i egocentrizam. Neproduktivnost na poslu. Rani invaliditet. Samoopraštanje i izuzetna briga o sebi.
8. Kasna odrasla dob (preko 60 godina)	Punina života. Stalno razmišljanje o prošlosti, njeno mirno, uravnoteženo procjenjivanje. Prihvaćanje života onakvim kakav jest. Osjećaj potpunosti i korisnosti proživljenog života. Sposobnost mirenja s neizbježnim. Razumijevanje da smrt nije strašna.	Očaj. Osjećaj da je život proživljen uzalud, da je ostalo premalo vremena, da prebrzo prolazi. Svijest o besmislu vlastitog postojanja, gubitak vjere u sebe i druge ljude. Želja da se ponovno živi život, želja da se od njega dobije više nego što je primljeno. Osjećaj odsustva reda u svijetu, prisutnost zlog, nerazumnog principa u njemu. Strah od približavanja smrti.

Socijalizacija i individualizacija kao oblici razvoja ličnosti.Primarna i sekundarna socijalizacija. Enkulturacija. Samorazvoj i samoostvarenje osobnosti. Stabilnost osobnih svojstava.

U ruskoj psihologiji vjeruje se da se razvoj ličnosti događa u procesu njezine socijalizacije i obrazovanja. ljudski- društveno biće, od prvih dana svog postojanja okruženo je sebi sličnim, uključeno u različite vrste društvenih interakcija. Osoba stječe prvo iskustvo socijalne komunikacije unutar svoje obitelji i prije nego što počne govoriti. Nakon toga, kao dio društva, osoba stalno stječe određeno subjektivno iskustvo, koje postaje sastavni dio njegove osobnosti. Taj se proces, kasnija aktivna reprodukcija društvenog iskustva od strane pojedinca, naziva socijalizacija.

Pojmovi "osobnosti" i "individualnosti", sa stajališta domaće psihologije, ne podudaraju se. Štoviše, u ruskoj psihološkoj znanosti postoji dosta neslaganja u pogledu odnosa između ovih pojmova. S jedne točke gledišta (koja je najčešće predstavljena u djelima predstavnika peterburške psihološke škole), individualnost spaja one biološke i socijalne karakteristike osobe koje je čine drugačijom od drugih ljudi, tj. pojam “individualnosti” s ove pozicije čini se širim od pojma “osobnosti”. S druge točke gledišta (koja se najčešće može naći među predstavnicima moskovske psihološke škole), pojam "individualnosti" smatra se najužim u strukturi ljudske organizacije, ujedinjujući samo relativno malu skupinu kvaliteta. Ono što je zajedničko ovim pristupima je da pojam “osobnosti” uključuje, prije svega, kvalitete osobe koje se manifestiraju na društvenoj razini tijekom formiranja društvenih odnosa i veza osobe.

Istodobno, postoji niz psiholoških koncepata u kojima se osobnost ne promatra kao subjekt sustava društvenih odnosa, već se prikazuje kao cjelovita integrativna tvorevina koja uključuje sve osobine osobe, uključujući biološke, mentalne i društvenog. Stoga se vjeruje da je uz pomoć posebnih upitnika ličnosti moguće opisati osobu u cjelini. Ova razlika u stajalištima uzrokovana je razlikama u pristupima sagledavanju odnosa biološkog i socijalnog u strukturi čovjekove osobnosti.

Razmatrajući problem interakcije i međusobnog utjecaja biološkog i socijalnog u psihičkom razvoju čovjeka, razlikujemo tri razine čovjekove organizacije: razinu biološke organizacije, socijalnu razinu i razinu mentalne organizacije. Dakle, potrebno je imati na umu da je riječ o interakciji u trijadi “biološko-mentalno-socijalno”. Štoviše, pristup proučavanju odnosa između komponenti ove trijade formiran je iz razumijevanja psihološke suštine pojma "osobnosti".

Psiholog B. F. Lomov, istražujući probleme formiranja osobnosti, pokušao je otkriti složenost i dvosmislenost odnosa između društvenog i biološkog u osobnosti. Njegovi pogledi na ovaj problem svodili su se na sljedeće glavne točke.

Prvo, kada se proučava razvoj pojedinca, ne može se ograničiti samo na analizu pojedinih mentalnih funkcija i stanja. Sve mentalne funkcije moraju se promatrati u kontekstu formiranja i razvoja osobnosti. S tim u vezi, problem odnosa biološkog i socijalnog javlja se prvenstveno kao problem odnosa organizma i pojedinca.

Drugo, treba imati na umu da je jedan od ovih koncepata formiran unutar bioloških znanosti, a drugi unutar društvenih znanosti. Međutim, oboje se istodobno odnose na osobu i kao predstavnika vrste Homo Sapiens i kao člana društva. Istodobno, svaki od ovih pojmova odražava različite sustave ljudskih svojstava: u pojmu organizma - strukturu ljudske jedinke kao biološkog sustava, au konceptu osobnosti - uključenost osobe u život društva. .

Četvrto, formiranje i razvoj osobnosti mora se smatrati njezinom asimilacijom društvenih programa koji su se razvili u danom društvu na danoj povijesnoj pozornici. Valja imati na umu da taj proces usmjerava društvo uz pomoć posebnih društvenih institucija, prvenstveno sustava odgoja i obrazovanja.

Na temelju toga možemo izvući sljedeći zaključak: čimbenici koji određuju prirodu razvoja pojedinca sustavne su prirode i vrlo su dinamični, odnosno u svakoj fazi razvoja igraju različitu ulogu. Međutim, oni sadrže i društvene i biološke odrednice. Pokušaj da se te odrednice predstave kao zbroj dvaju paralelnih ili međusobno povezanih nizova koji određuju prirodu mentalnog razvoja pojedinca vrlo je grubo pojednostavljenje koje uvelike iskrivljuje bit stvari. Teško da postoji neko univerzalno načelo za organiziranje odnosa između mentalnog i biološkog. Te su veze višestruke i višeznačne. Biološko može djelovati u odnosu na mentalno kao njegov određeni mehanizam, kao preduvjet za razvoj duševnog, kao sadržaj duševne refleksije, kao čimbenik koji utječe na psihičke pojave, kao uzrok pojedinačnih akata ponašanja, kao uvjet za nastanak duševnih pojava i sl. Još raznolikije i veze između duševnog i društvenog višestruke su.

Formiranje i razvoj osobnosti

Čovjek se ne rađa kao osoba, već postaje. Većina današnjih psihologa slaže se s tim gledištem. Međutim, postoje različita gledišta o tome kojim je zakonitostima podređen razvoj ličnosti. Te su razlike uzrokovane različitim shvaćanjima važnosti društva i društvenih skupina za razvoj pojedinca, kao i obrazaca i faza razvoja, krizama razvoja ličnosti, mogućnostima ubrzanja procesa razvoja i drugim pitanjima.

Postoji mnogo različitih teorija osobnosti, au svakoj se problem razvoja osobnosti razmatra na svoj način. Na primjer, psihoanalitička teorija razvoj razumijeva kao prilagodbu biološke prirode čovjeka životu u društvu, razvoj određenih obrambenih mehanizama i načina zadovoljenja potreba. Teorija svojstava svoju ideju razvoja temelji na činjenici da se sve osobine ličnosti formiraju tijekom života, a proces njihova nastanka, transformacije i stabilizacije smatra podložnim drugim, nebiološkim zakonima. Teorija socijalnog učenja predstavlja proces razvoja osobnosti kao formiranje određenih načina međuljudske interakcije među ljudima. Humanističke i druge fenomenološke teorije tumače ga kao proces formiranja “ja”.

No, osim razmatranja problema razvoja osobnosti iz perspektive jedne ili druge teorije, postoji težnja ka cjelovitom, cjelovitom razmatranju osobnosti iz perspektive različitih teorija i pristupa. U okviru ovog pristupa formirano je nekoliko koncepata koji uzimaju u obzir koordinirano, sustavno formiranje i međuovisnu transformaciju svih aspekata osobnosti. Ovi razvojni koncepti klasificirani su kao integrativni koncepti.

Osnova za identificiranje faza razvoja je ono što je E. Erikson nazvao epigenetskim principom. Ovo je biološki koncept koji ukazuje na to da u svim živim organizmima postoji određeni "osnovni plan" koji određuje ili postavlja uvjete za razvoj tijekom života određenog organizma.

Ključni pojam Eriksonove teorije je ego identitet – osnovni osjećaj razumijevanja onoga što jesmo, izražen u terminima samopoimanja i slike o sebi.Središnji problem ljudskog razvoja je potraga za vlastitim identitetom. Formiranje identiteta nastavlja se tijekom cijelog života i prolazi kroz nekoliko faza. Svaki stadij razvoja osobnosti karakterizira potreba da osoba napravi izbor između dva suprotstavljena stava prema svijetu i prema sebi i pruža mogućnost za formiranje suprotnih kvaliteta koje osoba u sebi ostvaruje i s kojima se počinje poistovjećivati. sam. Drugim riječima, svaku fazu karakterizira krizna situacija koju je potrebno riješiti kako bi se daljnji nesmetani proces razvoja odvijao.

1. Dojenačka dob (dojenčad; oralno-senzorna faza): bazično povjerenje - bazično nepovjerenje (od rođenja do 1-1,5 godine). U tom razdoblju rješava se zadatak formiranja bazičnog povjerenja u svijet oko nas (“Mogu li vjerovati svijetu?”). Temelji zdrave osobnosti položeni su u obliku općeg osjećaja povjerenja, pouzdanja i unutarnje sigurnosti. Odlučujuću ulogu u formiranju bazičnog povjerenja kod djeteta ima majka. Znakovi povjerenja kod bebe očituju se u laganom hranjenju, dubokom snu i normalnom radu crijeva. Kada su zadovoljene sve osnovne potrebe djeteta, rađa se prva temeljna kvaliteta - nada.Ako dijete ne dobije odgovarajuću brigu, nema brige s ljubavlju, dolazi do uskraćenosti djetetovih potreba i posljedično nepovjerenja u svijet.

2. Rana dob (puzava dob; mišićno-analni stadij): autonomija ili sram i sumnja (od 1 - 1,5 do 3 (4) godine). U ovoj fazi dijete rješava problem formiranja i obrane svoje autonomije i neovisnosti (“Mogu li kontrolirati svoje ponašanje?”). Kada dijete uspije nešto napraviti samo, stječe osjećaj kontrole i samostalnosti. Negativna razvojna opcija - posljedica ili pretjerane zaštite ili nedostatka podrške i povjerenja, kada odrasli pokazuju nestrpljenje i žure učiniti za dijete ono za što je ono samo sposobno - dovodi do razvoja sumnje u sebe kod djece, sumnje u svoje akcije i sramežljivost. Borba osjećaja neovisnosti protiv srama i sumnje dovodi do uspostavljanja odnosa između sposobnosti suradnje s drugim ljudima i inzistiranja na svome, između slobode izražavanja i njezina ograničavanja. Kod uspješnog rješavanja sukoba Ego uključuje volju, samokontrolu, a kod negativnog ishoda slabost volje. Važan mehanizam u ovoj fazi je kritička ritualizacija, zasnovana na konkretnim primjerima dobra i zla, dobrog i lošeg, dopuštenog i zabranjenog, lijepog i sigurnog.

3. Djetinjstvo (predškolska dob; dob za igru; lokomotorno-genitalna faza): inicijativa ili krivnja (od 3 (4) do 6 godina). U ovoj fazi odlučuje se alternativa između inicijative i osjećaja krivnje (“Mogu li se osamostaliti od roditelja i istraživati granice svojih mogućnosti?”) Kada odrasli potiču djetetovu istraživačku aktivnost usmjerenu na svijet oko sebe, njegovu maštu i radoznalost. , uči se s ljudima i stvarima nositi na konstruktivan način i stječe osjećaj za inicijativu. Ako odrasli ograničavaju djetetove moguće postupke, oštro ga kritiziraju ili kažnjavaju, tada se ono navikava osjećati krivim za mnoge svoje postupke. Integralnom kvalitetom ovog stadija E. Erikson naziva orijentaciju ka cilju.

4. Školska dob (pretpubertet; latentno (psihoseksualni moratorij)): naporan rad ili inferiornost (od 6 do 11 (12) godina). Glavno pitanje ove faze je: "Mogu li postati toliko vješt da preživim i prilagodim se svijetu?" U ovoj fazi dolazi do formiranja napornog rada i sposobnosti rukovanja alatima; suprotna tendencija je svijest o vlastitoj nesposobnosti i beskorisnosti. U školskoj dobi vještine učenja za djecu se pretvaraju u poseban neovisni svijet, sa svojim ciljevima, ograničenjima, postignućima i razočarenjima. Sustavno osposobljavanje i obrazovanje, poticanje od strane odraslih nastavnog i radnog stvaralaštva učenika, njihovih sklonosti za ručni rad, dizajn i dr. razvijaju svoju poduzetnost, ustrajnost i inicijativu. Ako dijete tijekom školovanja ne uživa u svom radu, ne osjeća se ponosno što barem jednu stvar radi svojim rukama zaista dobro, ako se ne potiče njegova marljivost, onda to može dovesti do stvaranja osjećaja inferiornosti. Glavno pozitivno stjecanje ove faze su vještina i kompetencija.

5. Mladost (adolescencija; tinejdžerska faza (mentalni moratorij)): ego - konfuzija identiteta ili uloga (od 12 (13) do 18 (20) godina) - pred pojedinca postavlja zadatak cjelovitog osvještavanja sebe i svog mjesta u svijet; negativni pol u rješavanju ovog problema je neizvjesnost u razumijevanju vlastitog ja (difuzija identiteta, zbunjeni identitet). Tinejdžer se suočava sa zadatkom da na prvoj razini spoji sve što je znao i zna o sebi, o svojim društvenim ulogama, u nešto cjelovito i tu ideju projicira u budućnost („Tko sam ja? Koja su moja uvjerenja, pogledi i U krizi tinejdžerskog identiteta iznova se javljaju svi prošli kritični trenuci razvoja: tinejdžer sada sve stare probleme mora riješiti svjesno i s unutarnjim uvjerenjem da je to izbor koji je značajan za njega i društvo. Pozitivna osobina koja se povezuje s uspješnim izlaskom iz krize adolescencije je vjernost, odnosno sposobnost da se izabere, pronađe svoj životni put i ostane vjeran svojim obvezama, prihvati društvena načela i pridržava ih se.

6. Mladost (rano odraslo doba): postizanje intimnosti ili izolacije (od 21. do 25. godine) – označava prijelaz na rješavanje odraslih problema na temelju utvrđenog identiteta. Glavne su potraga za životnim partnerom, želja za bliskom suradnjom s drugima, želja za bliskim prijateljskim vezama s članovima svoje društvene skupine ("Mogu li se potpuno prepustiti drugoj osobi?"). Mladić koji je siguran u svoj identitet pokazuje psihološku prisnost, toplinu, razumijevanje i povjerenje u komunikaciji s drugom osobom, otkriva to u prijateljstvu, erotskim vezama ili zajedničkim aktivnostima. Dječak ili djevojčica koji nisu sigurni u svoj identitet izbjegavaju međuljudsku intimnost, njegovi odnosi s drugima postaju vrlo stereotipni, a on sam dolazi do dubokog osjećaja izoliranosti. Glavna stečevina ove faze je ljubav.

7. Zrelost (prosječna zrelost): produktivnost ili inertnost (od 26 do 50 – 60 (64) godina). Ova faza čovjekova života povezana je s rješavanjem proturječja između sposobnosti razvoja i osobne stagnacije, sporog nazadovanja u procesu svakodnevnog života ("Što mogu ponuditi budućim generacijama?"). Ako je kod odraslih sposobnost produktivne aktivnosti toliko izražena da prevladava nad inercijom, tada se očituje pozitivna kvaliteta ove faze - briga. Gubitkom produktivnosti prestaje funkcioniranje pojedinca kao aktivnog člana društva, život se pretvara u zadovoljavanje vlastitih potreba, a međuljudski odnosi osiromašuju. Taj fenomen – kriza starije dobi – izražava se u osjećaju beznađa, besmisla života.

8. Starost (kasna zrelost): Integritet ega ili očaj (65 godina i više) – karakterizirano postizanjem novog oblika identiteta. Osoba mora odgovoriti na pitanje: "Jesam li zadovoljan životom koji sam živio?" Ovdje osoba ili pronalazi mir i ravnotežu kao rezultat osjećaja smislenosti života i cjelovitosti svoje osobnosti, ili je osuđena na osjećaj beznađa, doživljavajući svoj život kao niz propuštenih prilika i dosadnih pogrešaka. Izostanak ili gubitak osobne integracije dovodi do potpunog beznađa: sudbina se ne prihvaća kao kraj života, a smrt kao njegova konačna granica. U ovoj fazi pojavljuje se mudrost s mnogo nijansi značenja - od zrelosti uma do koncentracije znanja - pažljivo promišljenih prosudbi i dubokog, sveobuhvatnog razumijevanja.

Bilješka. Periodizacija razvoja u ontogenezi, koju je razvio E. Erikson, epigenetski je ansambl u kojem su istovremeno prisutne sve dobi. Svaka faza formira novu kvalitetu i priprema početak sljedeće. Faze se ne zamjenjuju, već se međusobno prilagođavaju. Mnogi problemi, komplikacije i odstupanja u razvoju posljedica su neriješenih kriznih proturječja prethodnih razdoblja razvoja. Moguće je prenijeti neriješen razvojni problem iz jedne faze u drugu. Rješive krize su neizbježne i normativne.

U ruskoj psihologiji općenito je prihvaćeno da se razvoj ličnosti odvija u procesu njezine socijalizacije i obrazovanja. Budući da je čovjek društveno biće, ne čudi što je od prvih dana svog postojanja okružen sebi sličnim i uključen u razne vrste društvenih interakcija. Osoba stječe prvo iskustvo socijalne komunikacije unutar svoje obitelji i prije nego što počne govoriti. Nakon toga, kao dio društva, osoba stalno stječe određeno subjektivno iskustvo, koje postaje sastavni dio njegove osobnosti. Ovaj proces, kao i kasnija aktivna reprodukcija društvenog iskustva od strane pojedinca, naziva se socijalizacija.

Proces socijalizacije neraskidivo je povezan s komunikacijom i zajedničkim aktivnostima ljudi. Istodobno, u ruskoj psihologiji socijalizacija se ne smatra mehaničkim odrazom neposredno doživljenog ili promatranog društvenog iskustva. Asimilacija ovog iskustva je subjektivna: percepcija istih društvenih situacija može biti različita. Različiti pojedinci mogu iz objektivno istih situacija izvući različita socijalna iskustva, što je temelj još jednog procesa – individualizacije.

Formiranje osobnosti u djetinjstvu. Autor. Bozhovich Lidiya Ilinichna Kriterij periodizacije. Prema L. I. Bozhovichu, opći smjer razvoja osobnosti je da se dijete postupno pretvara iz bića podložnog vanjskom utjecaju u subjekt sposoban samostalno djelovati na temelju svjesno postavljenih ciljeva i prihvaćenih namjera. Njezina su istraživanja pokazala da je razvoj djeteta kao pojedinca određen dosljednim formiranjem osobnih novotvorina.

Stadiji (naziv i karakteristike).

1. Dojenačka dob (od rođenja do jedne godine). Dijete je već od prvih dana rođenja biće koje posjeduje, iako difuzan, ali individualan duševni život. Ima primarne potrebe (za hranom, toplinom, kretanjem), potrebe povezane s temeljnim razvojem mozga (primjerice, potreba za novim iskustvima) i socijalne potrebe koje se javljaju i razvijaju tijekom prve godine života: potreba za drugim osobu, za komunikaciju s njom, za njegovu pažnju i podršku. U svijesti djeteta primarno su zastupljene emocionalne komponente povezane s utjecajima koje ono neposredno percipira. Međutim, tijekom godine dana razvija se bebina svijest: u njoj se prepoznaju pojedinačne mentalne funkcije, pojavljuju se prve senzorne generalizacije, počinje koristiti elemente riječi za označavanje predmeta. U tom smislu, bebine potrebe sve se više počinju utjelovljivati ("kristalizirati") u objektima okolne stvarnosti, koji dobivaju motivirajuću snagu. Kada predmeti uđu u djetetovo polje percepcije, oni aktualiziraju njegove potrebe koje su prethodno bile u potencijalnom stanju i time potiču djetetovu aktivnost u smjeru primjerenom danoj situaciji. To određuje situacijsku prirodu djece u prvoj godini života, čije je ponašanje potpuno kontrolirano podražajima koji ulaze u njihovo polje percepcije. Središnja, odnosno osobna, novotvorba prve godine života je pojava afektivno nabijenih (motivirajućih) ideja, koje potiču djetetovo ponašanje unatoč utjecajima vanjske okoline. Njihova prisutnost oslobađa dijete stege ove konkretne situacije i pretvara ga u subjekt, iako samo dijete toga još nije svjesno.

2. Rano djetinjstvo (od 1 godine do 3 godine). Mala djeca se sama kreću u prostoru, mogu samostalno djelovati, zadovoljiti mnoge svoje potrebe i osposobiti se za primarne oblike. verbalna komunikacija, tj. već može provoditi aktivnosti kojima ne posreduju odrasli. Tijekom tog razdoblja djetetova se kognitivna aktivnost ne okreće samo prema vanjskom svijetu, već i prema sebi. Dijete postupno prelazi iz bića koje je već postalo subjekt (tj. koje je učinilo prvi korak ka formiranju ličnosti) u biće koje je svjesno sebe kao subjekta, tj. na pojavu one sistemske neoplazme koja se obično povezuje s pojavom riječi "ja". “Ja-sustav” uključuje i racionalnu i afektivnu komponentu, a prije svega odnos prema sebi. Nakon pojave "ja-sustava", u djetetovoj psihi nastaju druge nove formacije. Najznačajniji od njih su samopoštovanje i želja da se udovolji zahtjevima odraslih, da budu "dobri".

3. Predškolsko djetinjstvo (od 3 do 7 godina) U uvjetima svakodnevnog ponašanja i komunikacije s odraslima, kao iu prakticiranju igranja uloga, predškolsko dijete razvija općenite spoznaje o mnogim društvenim normama, ali te spoznaje još neu potpunosti osviještena od strane samog djeteta i izravno stopljena s njegovim pozitivnim ili negativnim emocionalnim iskustvima. Predškolci razvijaju moralne motive ponašanja i njihovu relativno stabilnu, nesituacijsku podređenost. Na čelu hijerarhije u nastajanju su specifično ljudski motivi. Djeca imaju jasno izraženu želju da zauzmu novu, „odrasliju“ poziciju u životu i obavljaju nove aktivnosti koje su važne ne samo za njih same, već i za ljude oko njih, tj. pojavljuje se svijest o vlastitom društvenom „ja". Nova razina samosvijesti koja se javlja na pragu djetetova školskog života najprikladnije se izražava u njegovom „unutarnjem položaju", formiranom kao rezultat činjenice da vanjski utjecaji, prelomljeni kroz strukturu djetetovih prethodno razvijenih psiholoških karakteristika, kao što se onda generaliziraju i oblikuju u posebnu središnju osobnu novotvorinu koja karakterizira djetetovu osobnost u cjelini. Pojava takve neoplazme postaje prekretnica tijekom cijelog ontogenetskog razvoja djeteta.

4. Mlađe školsko djetinjstvo (od 7 do 12 godina) Glavne psihološke novotvorine ovog razdoblja formiraju se u procesu vođenja obrazovnih aktivnosti učenika osnovne škole: teorijski oblici mišljenja, kognitivni interesi, sposobnost upravljanja svojim ponašanje, osjećaj odgovornosti i mnoge druge osobine uma i karaktera učenika. U ovom slučaju glavnu ulogu igra razvoj mišljenja koji se javlja tijekom asimilacije znanstvenih znanja.

U vezi s učenjem, sazrijevanjem, skupljanjem životnog iskustva i posljedično napredovanjem u općem psihičkom razvoju, kod školaraca se na početku adolescencije stvaraju novi, širi interesi, javljaju se različiti hobiji i javlja se želja za drugačijim, samostalnijim, više “ odraslog” položaja, što je povezano s takvim ponašanjem i takvim kvalitetama ličnosti koje, kako im se čini, ne mogu naći svoju realizaciju u “običnom” školskom životu.

5. Kriza adolescencije (prva faza - od 12 do 14-15 godina, druga faza - od 14 - 15 do 17-18 godina) Kriza adolescencije povezana je s pojavom tijekom ovog razdoblja nove razine samo- svjesnosti, čija je karakteristična značajka pojava da tinejdžer ima sposobnost i potrebu da spozna sebe kao osobu koja posjeduje, za razliku od svih drugih ljudi, svojstvene kvalitete. To u tinejdžeru rađa želju za samopotvrđivanjem, samoizražavanjem (tj. želju da se izrazi onim osobinama ličnosti koje smatra vrijednima) i samoobrazovanjem. Uskraćenost navedenih potreba temelj je krize adolescencije. Prisutnost stabilnih osobnih interesa kod tinejdžera čini ga usmjerenim na cilj, a time i interno sabranijim i organiziranijim. Kao da stječe slobodu. Prijelazno kritično razdoblje završava nastankom posebne osobne novotvorine, koja se može označiti pojmom "samoodređenje". Samoodređenje se formira u drugoj fazi adolescencije (16-17 godina), u uvjetima skori završetak škole, povezan s potrebom da se nekako riješi problem vlastite budućnosti. Samoodređenje tinejdžera razlikuje se od snova povezanih s budućnošću po tome što se temelji na subjektovim već čvrsto utvrđenim interesima i težnjama; utoliko što uključuje uzimanje u obzir vlastitih sposobnosti i vanjskih okolnosti, temelji se na novonastalom svjetonazoru adolescenta i povezuje se s izborom profesije.

Bilješka. Dobna razdoblja koja razmatra L. I. Bozhovich podudaraju se s razdobljima kriza 1. i 3. godine života, s krizom od 7 godina i adolescencijom.

SOCIO-PSIHOLOŠKI RAZVOJ LIČNOSTI U ONTOGENEZI

Kriterij periodizacije. A. V. Petrovsky ističe da za svako dobno razdoblje vodeći nije monopol određene (vodeće) aktivnosti, već aktivnost posredovana vrsta odnosa koja se razvija u djetetu s najreferentnijom skupinom za njega tijekom ovog razdoblja. Ti su odnosi posredovani sadržajem i prirodom aktivnosti koja je određena ovom referentnom skupinom i komunikacijom koja se unutar nje razvija. Odrednica prijelaza u novu fazu osobnog razvoja su društveni čimbenici izvan pojedinca.

Stadiji (naziv i karakteristike). Model razvoja ličnosti predstavlja višefaznu periodizacijsku shemu u kojoj se razlikuju ere, epohe, razdoblja i faze formiranja ličnosti.

Cijela predškolska i školska dob uključena je u jednu “eru uspona u društvenu zrelost”.

Zamislimo li društvenu sredinu u njezinim globalnim karakteristikama kao relativno stabilnu i prisjetimo se da cilj javnog obrazovanja ostaje formiranje svestrano razvijene osobnosti, onda se cijeli put do ostvarenja tog cilja može tumačiti kao jedinstvena i cjelovita etapa. U tom slučaju pojedinac prirodno prolazi kroz tri faze razvoja, formiranja, oblikovanja osobnosti, njenog ulaska u društvenu cjelinu – adaptacije, individualizacije i integracije. Produženi u vremenu, oni djeluju kao makrofaze razvoja ličnosti unutar jedne ere, označene kao tri ere: djetinjstvo (adaptacija), adolescencija (individualizacija), adolescencija (integracija). Prvu makrofazu (doba djetinjstva) karakterizira relativna prevlast prilagodbe nad individualizacijom, drugu (doba adolescencije) - individualizaciju nad prilagodbom, treću (doba adolescencije) - prevlast integracije nad individualizacijom.

Epohe se dijele na razdoblja razvoja ličnosti u određenom okruženju, u tipove skupina karakterističnih za svaku dobnu fazu, različite po stupnju razvoja.

Doba djetinjstva - najduža makrofaza razvoja ličnosti - obuhvaća tri dobna razdoblja (predškolsko, predškolsko, mlađe školsko), doba adolescencije i razdoblje adolescencije se podudaraju. Doba mladosti i razdoblje rane adolescencije pak se djelomično podudaraju (rana adolescencija ograničena je na okvire školovanja).

Struktura ličnosti u različitim psihološkim teorijama (S. Freud Personality Traits)

Trenutno postoji mnogo različitih teorija osobnosti, ali neke od njih dobivaju najviše pažnje i najrazvijenije su. To su teorija osobina ličnosti, psihoanalitička teorija ličnosti, teorija društvenih uloga i humanistička teorija ličnosti. Gotovo sve suvremene teorije osobnosti u osnovi su nastale u prvoj polovici 20. stoljeća, a sredinom toga postojalo je već oko 20 različitih privatnih psiholoških teorija osobnosti. Zbog činjenice da su ove teorije odražavale sve vrste pogleda na psihologiju ličnosti, predstavljajući sva 4 gore navedena pravca u proučavanju ličnosti, otprilike od tog vremena pokušaji stvaranja novih psiholoških teorija praktički su prestali. Umjesto toga, znanstvenici su započeli dubinsko proučavanje individualnih karakteristika čovjekove osobnosti, njihove pojave i zakona formiranja i promjene. Pokazalo se da se u različitim teorijama ličnosti, posebice u onima koje su gore navedene kao najrazvijenije, njezina struktura prikazuje i opisuje na različite načine. Upoznajmo se kako se to radi u okviru ovih teorija ličnosti.

Jedna od najraširenijih teorija koja još uvijek utječe na psihologiju ličnosti je frojdizam. Ta je teorija nastala tijekom tog razdoblja istraživanja osobnosti koje smo definirali kao kliničko. Tvorac ove teorije je Z. Freud.

Freud identificira tri glavne komponente u strukturi ličnosti: id ("Ono"), ego ("ja") i superego ("Super-ego"). Upravo je id arena u kojoj dominiraju instinkti potisnuti u nesvjesno. Ego, s jedne strane, slijedi nesvjesne instinkte, as druge se pokorava standardima i zahtjevima stvarnosti. Superego je ukupnost moralnih načela društva; igra ulogu “cenzora”. Stoga je u sukobu, jer su zahtjevi ida i superega nekompatibilni. Stoga ego neprestano pribjegava obrambenim mehanizmima – potiskivanju, sublimaciji. Samo potiskivanje događa se nesvjesno. Istovremeno, motivi, doživljaji, osjećaji koji se “sele” u područje nesvjesnog nastavljaju djelovati u obliku simbola, u obliku aktivnosti prihvatljive “cenzoru”.

Ovaj konstrukt osobnosti, koji je stvorio Freud, sadrži pretpostavku složenosti, višestruke strukture ljudskog ponašanja, a sve te komponente podložne su uglavnom biološkim zakonima.

K. Jung je bio jedan od prvih Freudovih učenika koji se distancirao od svog učitelja. Glavni razlog neslaganja između njih bila je Freudova ideja o panseksualizmu. Ali Jung se protiv Freuda nije borio s materijalističke, nego s idealističke pozicije. Jung je svoj sustav nazvao "analitička psihologija".

Prema Jungu, ljudska psiha uključuje tri razine: svijest, osobno nesvjesno i kolektivno nesvjesno. Odlučujuću ulogu u strukturi čovjekove osobnosti ima kolektivno nesvjesno, nastalo od tragova sjećanja koje je ostavila cjelokupna prošlost čovječanstva. Kolektivno nesvjesno je univerzalno. Utječe na čovjekovu osobnost i predodređuje njegovo ponašanje od trenutka rođenja. Zauzvrat, kolektivno nesvjesno također se sastoji od različitih razina. Određen je nacionalnim, rasnim i univerzalnim naslijeđem. Najdublju razinu čine tragovi predljudske prošlosti, odnosno iz iskustva ljudskih životinjskih predaka. Dakle, prema Jungovoj definiciji, kolektivno nesvjesno je um naših davnih predaka, način na koji su razmišljali i osjećali, način na koji su poimali život i svijet, bogove i ljudska bića.

Kolektivno nesvjesno manifestira se u pojedincima u obliku arhetipova, koji se nalaze ne samo u snovima, već iu stvarnom stvaralaštvu. Arhetipovi su svojstveni pojedincima, ali odražavaju kolektivno nesvjesno. Ovo su neki opći oblici mentalne reprezentacije koje uključuju značajan element emocionalnosti pa čak i percepcijske slike. Na primjer, arhetip majke je univerzalna ideja majke sa senzualnim i figurativnim sadržajem vlastite majke. Dijete taj arhetip prima nasljeđem već gotovo i na temelju njega stvara specifičnu sliku svoje prave majke.

Uz kolektivno nesvjesno postoji, prema Jungu, i osobno nesvjesno, ali ono nije odvojeno od svijesti. Osobno nesvjesno sastoji se od iskustava koja su nekoć bila svjesna, a zatim zaboravljena ili potisnuta iz svijesti. Pod određenim uvjetima postaju svjesni.

Stvaranje teorije o crtama ličnosti veže se uz imena američkog psihologa G. Allporta i engleskog psihologa R. Cattella. U teoriji osobina ličnosti, glavni pojam kojim se opisuje osobnost je pojam osobine ličnosti. Pod crtom ličnosti podrazumijeva se stabilno svojstvo koje čovjek stječe tijekom života na temelju svog iskustva, nasljeđa i fizioloških osobina svoga tijela. Crte ličnosti uključuju, na primjer, karakterne osobine osobe. Pretpostavlja se da se osobine osobina počinju razvijati prilično rano, čak iu ranom djetinjstvu, a do dobi od 6-7 godina već su formirane glavne osobine ličnosti (njegove karakterne osobine). Nadalje, sustav osobina ljudske osobnosti može se razvijati i mijenjati, a taj se proces obično nastavlja kroz cijeli život osobe. Međutim, temeljne osobine ličnosti koje su se razvile u djetinjstvu ostaju uglavnom nepromijenjene tijekom života osobe. Teorija o crtama ličnosti imala je značajan utjecaj na moderna istraživanja ličnosti i na metode proučavanja ličnosti. Većina psiholoških testova, uz pomoć kojih se osoba trenutno proučava i procjenjuje kao osoba, identificira osobine ličnosti.

Teorija društvenih uloga polazi od činjenice da svaki čovjek u životu preuzima i igra određene njemu svojstvene društvene uloge. Uloge koje određena osoba preuzima češće od drugih i na koje se toliko navikne da za nju postanu tipične u nizu životne situacije, početi definirati ovu osobu kao osobu. Teorija društvenih uloga tvrdi da su te uloge glavna karakteristika ličnosti određene osobe. Postoji nekoliko varijanti psiholoških teorija ličnosti o ulogama. Jednu od najpoznatijih verzija ove teorije predložio je američki psiholog E. Berne. Prema njegovom konceptu, osoba češće od drugih preuzima i igra sljedeće društvene uloge: ulogu djeteta, ulogu roditelja i ulogu odrasle osobe. Uloga djeteta se očituje u tome da se odrasla osoba i dalje osjeća kao dijete i zapravo ponaša kao dijete tamo gdje bi se trebala ponašati kao odrasla osoba. To se posebno očituje u činjenici da se on, na primjer, ponaša neodgovorno, hirovit je, postavlja povećane zahtjeve ljudima oko sebe u pogledu brige za njega itd. Pritom, on sam ne mari za ljude oko sebe i to smatra sasvim normalnim. Jednom riječju, takva se osoba prema drugim odraslim osobama ponaša poput djeteta, dodjeljuje im ulogu svojih “roditelja”. Ako se čovjek ponaša kao da su oni koji ga okružuju, njegova djeca, neodgovorni, bespomoćni, nesamostalni, nedovoljno razumni i trebaju stalnu brigu – osjeća se kao roditelj. Uloga roditelja psihički se očituje u tome da osoba sama, bez obzira na mišljenje drugih ljudi, preuzima odgovornost za njih, nameće svoju brigu, postavlja im zahtjeve kao djeci, ponaša se prema njima kao prema djeci, npr. kažnjava, predaje itd. .P. Uloga odrasle osobe je da se osoba zapravo ponaša onako kako se odrasli inače ponašaju i trebaju ponašati jedni prema drugima. U tom slučaju ljudi poštuju osobnu slobodu i neovisnost svakoga, priznaju jedni drugima pravo da se ponašaju kako misle, poštuju jedni druge, vjeruju jedni drugima, ne smatraju da imaju pravo zahtijevati, inzistirati, kažnjavati jedni druge, kao što roditelji obično čine prema svojoj djeci. Sve tri uloge, prema Bernu, kombinirane su u ponašanju svake osobe, a njihova pojedinačna kombinacija predstavlja individualnu strukturu ličnosti odgovarajuće osobe.

Među humanističkim teorijama ličnosti najpoznatija je teorija koju je razvio američki psiholog A. Maslow. Glavni pojam kojim se karakterizira osoba u ovoj teoriji je pojam “potreba”. Struktura ličnosti, prema Maslowu, uređen je sustav, odnosno hijerarhija, u kojoj gornju razinu potreba zauzima ona glavna, svakodnevno najvažnija za osobu. u ovoj fazi njegova životna potreba.

Ako je osoba visoko razvijena osobnost, tada glavna stvar za njega postaje potreba za samoaktualizacijom. Odnosi se na želju osobe za najpotpunijim razvojem svih svojih sposobnosti, posebno onih čija implementacija može donijeti maksimalnu korist ljudima. Osoba kojoj je ova potreba postala najvažnija u životu naziva se samoaktualizirajuća osoba. Takva osobnost, prema Maslowu, ima sljedeće glavne značajke:

Samostalnost i neovisnost u ponašanju i razmišljanju;

Imati visok moral;

Povećani moralni zahtjevi koje osoba postavlja sebi;

Realan pogled na svijet;

Adekvatno samopoštovanje i normalna razina težnji;

Prijateljski odnos prema ljudima s poštovanjem, prihvaćanje takvih kakvi jesu;

Relativna neovisnost od mišljenja ljudi. Usredotočite se na vlastiti sustav vrijednosti;

Želja za duhovnim rastom i moralnim samousavršavanjem.

Postoje zakoni koji određuju hijerarhiju ljudskih potreba i promjenu mjesta koje jedna ili druga potreba počinje zauzimati u strukturi pojedinca. Ovi zakoni su sljedeći. Potrebe više razine nastaju, postaju relevantne i značajne za čovjeka tek kada su njegove potrebe niže razine zadovoljene, barem u minimalnoj mjeri. Ako je, primjerice, osoba stalno gladna ili se ne osjeća sigurno, tada je malo vjerojatno da će komunikacija ili potreba za kreativnošću za nju postati relevantna. Ako se nova potreba pojavi i postane relevantna za osobu, cijela hijerarhija njegovih potreba se ponovno gradi. Novonastala i hitna potreba sada zauzima najvišu razinu u hijerarhiji i određuje osobnost i ponašanje osobe. Kao rezultat toga, preostale potrebe kao da odlaze u drugi plan, a njihovo zadovoljenje počinje biti podređeno zadovoljenju nove potrebe koja je za određenu osobu postala najvažnija. Na primjer, ako je osoba postala kreativna osoba i kod nje je potreba za kreativnošću došla do izražaja, tada je zarad kreativnosti spreman donekle žrtvovati zadovoljenje svih svojih drugih potreba – onih koje zauzimaju niži nivo. mjesto u hijerarhiji.

Potrebe kao izvor ljudske aktivnosti. Vrste potreba. Motivacijska sfera ličnosti. Motiv. Motivirano ponašanje kao karakteristika ličnosti.

Što je motivacija

Ovaj pojam ima dva međusobno povezana, ali nekoliko različita značenja: opći (široki) i posebni (uski). Općenito, u širem smislu, motivacija označava neovisno, relativno novo (nastalo 30-ih godina 20. stoljeća) područje znanstvenih i psiholoških istraživanja koje se bavi psihološkim objašnjenjem ljudskog i životinjskog ponašanja, utvrđivanjem njegovog podrijetla, čimbenika koji određuju svrhovitost i aktivnost ponašanja. Posebno, uže značenje pojma “motivacija” odnosi se na razloge i čimbenike koji upravljaju ponašanjem pojedine osobe, odnosno na ono što na određenoj razini inicira, usmjerava i podupire ponašanje određene osobe u određenoj situaciji. aktivnosti. Strogo govoreći, široko tumačenje ovog pojma pretpostavlja uključivanje svih psiholoških karakteristika osobe bez iznimke među motivacijske čimbenike, budući da su oni, u jednoj ili drugoj mjeri, uključeni u regulaciju i upravljanje njegovim ponašanjem. No, to ne bi bilo sasvim točno: u ovom slučaju pojam “motivacija” ne bi pridonio ništa novo općem psihološkom razumijevanju i objašnjenju ponašanja. Ona je uvedena u znanstveni opticaj upravo kako bi dopunila postojeće spoznaje o psihologiji čovjeka i mentalnoj regulaciji njegova ponašanja i odvojila te spoznaje od onih prezentiranih u drugim područjima psihologije. Činjenica je da sva druga psihološka svojstva osobe, osim motivacije, sudjeluju samo u regulaciji ponašanja, ali ne služe kao njegov početak ili izvor energije. Kada koristimo pojam “motivacija”, u ovaj pojam prije svega uključujemo ideju psiholoških, energetskih primarnih izvora ponašanja, a tek onda govorimo o njegovoj regulaciji. Pretpostavlja se da isti čimbenici koji su izvori energije ponašanja osiguravaju njegovu regulaciju na određenoj razini aktivnosti.

Koje motivacijske sile utječu na ljudsko ponašanje?

To su različite sile koje se mogu nalaziti i unutar čovjeka i izvan njegovog tijela. Unutarnje motivacijske snage uključuju fiziološke procese koji se odvijaju u ljudskom tijelu i povezani su s njegovim organskim potrebama, kao i psihološka svojstva, stanja, procese osobe i njihovu dinamiku. Vanjske motivacijske sile uključuju okolinu, ljude koji okružuju određenu osobu i različite vrste vanjskih utjecaja koji se na nju vrše. Na primjer, u ljudskom tijelu u određenom trenutku može nedostajati nešto, recimo hrana, voda, kisik, a taj nedostatak biokemijskih tvari u obliku stvarnih organskih potreba može utjecati na ljudsko ponašanje. Čovjeku se u određenom trenutku može javiti određena misao koja može postati stvarni motivator njegovog ponašanja. Osoba može imati neku želju, interes i želju da to ostvari, što u određenom trenutku može postati unutarnji, psihološki razlog njegove aktivnosti. Čovjek konačno može donijeti određenu odluku i na temelju nje se naporom volje prisiliti da djeluje na određeni način. U tom će slučaju motivacijski izvor njegova ponašanja biti svjesno donesena odluka i volja. Pretpostavimo da je osoba već donijela odluku i spremna je djelovati na određeni način. Je li to dovoljno za postizanje vašeg cilja? Ispostavilo se da nije. Može se dogoditi da se okruženje u kojem osoba mora djelovati pokaže nepovoljnim za postizanje cilja za koji je zainteresirana, a tada je malo vjerojatno da će osoba postići uspjeh.

Pretpostavimo da je sveukupna situacija vrlo povoljna, ali bez odgovarajuće procjene, osoba počinje praktične radnje ne uzimajući u obzir trenutnu situaciju i iznenada nailazi na ozbiljnu prepreku na koju prije nije obraćala pozornost. U ovom slučaju osoba može postići željeni cilj, ali će za to morati uložiti mnogo više truda nego da je u početku pažljivo proučio okolnu situaciju, donio razumnu odluku o tome kako postupiti, uzimajući u obzir prevladavajuće okolnosti , uključujući moguće prepreke na putu do željenog cilja. Dakle, dolazimo do zaključka da okolina, iako ne izravno, kao što je to tipično za unutarnje čimbenike, ipak značajno motivira ljudsko ponašanje.

Razuman čovjek će prije djelovanja procijeniti trenutnu situaciju, s njom povezati trenutne potrebe i donijeti odluku kako postupiti u toj situaciji kako bi za nju najvažnije potrebe bile zadovoljene u najvećoj mjeri i uz minimalan napor. dio. Točnije, iz konteksta situacije, ponašanje osobe može biti motivirano sljedećim čimbenicima:

Što u određenom okruženju pomaže zadovoljiti njegove najvažnije potrebe.

Što u ovoj sredini priječi zadovoljenje ovih potreba.

Subjektivna procjena mogućnosti zadovoljenja određenih potreba, uzimajući u obzir njihovu važnost i vjerojatnost zadovoljenja u određenoj situaciji.

Procjena truda i vremena koji će biti potrebni za zadovoljenje određene potrebe u trenutnoj situaciji.

Nakon što je sve to odvagao i na temelju onoga što je trenutno najvažnije u datoj sredini, čovjek počinje djelovati. Ali to, pokazalo se, nije sve. Nakon što je poduzeo neke probne praktične radnje, osoba se zaustavlja na neko vrijeme i procjenjuje njihove rezultate. Ako vidi da rezultat radnji koje je poduzeo odgovara očekivanom, tada će nastaviti postupati na isti način. Ako osoba otkrije da dobiveni rezultat ne odgovara onome što je očekivala, tada će privremeno prekinuti svoje postupke, ispraviti ih ili donijeti potpuno novu odluku o tome kako se ponašati u ovoj situaciji. To se može nastaviti nekoliko puta u procesu aktivnosti usmjerene na zadovoljenje određene potrebe u određenom društvenom okruženju. To je pravi dinamički proces motivacije.

Što su potrebe i motivi

Među brojnim motivacijskim terminima koji se odnose na unutarnje, psihološke pokretačke sile ponašanja, najčešće se spominju potrebe i motivi. Definirajmo što se naziva potrebama i motivima ponašanja. Potreba je stanje čovjekove potrebe za nečim što mu je potrebno za normalno tjelesno ili psihičko postojanje i razvoj. Naziv “potreba” dolazi od riječi “zahtjev”, “zahtjev”, pa stoga potreba označava ono što čovjek zahtijeva, bez čega ne može egzistirati i normalno se razvijati kao osoba. Za razliku od potrebe, motivom ponašanja naziva se nešto što u određenom trenutku potiče osobu na određeno djelovanje, čini njegovu aktivnost svrhovitom i održava je na određenoj razini. Na prvi pogled čini se da pojmovi “potreba” i “motiv” znače isto. Doista, imaju nešto zajedničko: i potreba i motiv djeluju kao unutarnji regulatori ponašanja. Međutim, postoje i razlike među njima. Potreba može biti potencijalni i stvarni motiv ponašanja, odnosno djelovati ili ne djelovati u određenom trenutku, imati ili ne utjecati na ponašanje. Motiv je uvijek stvarni motivacijski faktor. Potreba rađa opće stanje neusredotočene aktivnosti, a motiv čini aktivnost osobe svrhovitom. Prema A. N. Leontievu, motiv je objektivizirana potreba, odnosno potreba koja se izražava u želji osobe za određenim ciljem. Motivi ponašanja su ono što zapravo leži u njegovoj osnovi, odnosno motivi su subjektivne, psihičke tvorevine koje pokreću, reguliraju i podržavaju čovjekovu aktivnost usmjerenu na zadovoljenje njegovih potreba. Potrebe su pak objektivno djelujući energetski primarni izvori ponašanja, odnosno ono što osobu trenutno čini aktivnom. Istina, ako je osoba svjesna i ispravno shvaća što zapravo kontrolira njezino ponašanje, tada se potreba i motiv mogu podudarati.

Koje vrste potreba osoba ima?

Ljudi imaju puno veću raznolikost potreba nego sva ostala živa bića. To su sljedeće vrste potreba: organske, materijalne, socijalne, kreativne, potrebe psihičkog razvoja i moralnog samousavršavanja. Razmotrimo svaku od identificiranih skupina potreba zasebno.

Organske su potrebe povezane sa samoodržanjem i razvojem tijela. Tu spadaju potrebe za svime što je tijelu potrebno, uključujući hranu, vodu, kisik, određenu temperaturu, potrebu za razmnožavanjem (spolnu, odnosno spolnu, potrebu). Organske potrebe ponekad uključuju i potrebe za uvjetima koji osiguravaju siguran opstanak organizma (sigurnosne potrebe). Organske potrebe ljudi praktički se ne razlikuju od odgovarajućih potreba životinja, osim što su kod ljudi te potrebe povezane sa specifičnim uvjetima za njihovo zadovoljenje, na primjer, higijenskim, i s nekim specifičnim sredstvima za njihovo zadovoljenje, na primjer, kulinarskim. obrada hrane.

Materijalne potrebe su one potrebe koje se zadovoljavaju uz pomoć stvari stvorenih ljudskim radom. To je, na primjer, potreba za odjećom, stanovanjem, alatima i raznim vrstama strojeva te mnogim drugim stvarima koje su ljudima potrebne u svakodnevnom životu i na poslu, kao iu slobodnom vremenu. Govorimo o predmetima ljudske materijalne kulture, o njihovoj nužnosti za svakog civiliziranog čovjeka.

Društvene potrebe su one koje su povezane s određenim stilom života i položajem osobe u društvu. To je, na primjer, potreba za komunikacijom, pažnjom ljudi oko sebe, priznanjem, poštovanjem, autoritetom, moći itd. Ove potrebe su se pojavile i počele razvijati kod ljudi od nastanka i razvoja ljudskog društva. Zahvaljujući prisutnosti i zadovoljenju ovih potreba, čovjek može živjeti među ljudima, a ljudi u cjelini održavaju i unapređuju društveni način svoje egzistencije. To zauzvrat čini živote ljudi sigurnijim i prosperitetnijim nego kada bi svaka osoba živjela i postojala sama za sebe, bez komunikacije i interakcije s drugim ljudima.

Kreativne potrebe su one koje se zadovoljavaju u različitim oblicima ljudske kreativne djelatnosti: znanstvenoj, tehničkoj, umjetničkoj. Osoba, pogotovo ako je visoko razvijena osobnost, ne može normalno postojati bez kreativnosti. Za takvu osobu potreba za kreativnom aktivnošću ponekad je glavna, temeljna u životu i dominira nad svim ostalim potrebama. Ljudi ove vrste spremni su živjeti naizust, riskirati sigurnost svoje egzistencije, imati minimalna materijalna sredstva za život - samo da im se pruži prilika da se slobodno bave kreativnošću.

Potrebe psihičkog razvoja i moralnog samousavršavanja shvaćaju se kao potrebe čijim zadovoljenjem čovjek osigurava vlastiti kulturni i psihički razvoj, nastoji sebe učiniti moralno odgovornom i moralno savršenom osobom. Ove potrebe dovode neke ljude do religije. Upravo te potrebe postaju glavne i relevantne za osobu koja je dosegla najvišu razinu osobnog razvoja. Trenutno se među psiholozima razvila i vrlo popularna humanistička teorija osobnosti, u kojoj se prisutnost takvih potreba u osobi proglašava znakom najviše razine psihičkog razvoja osobe, glavnim ciljem i glavnom zadaćom njegovog život.

Samosvijest i samoodređenje ličnosti, Samopoimanje. Samopoštovanje i razina težnji

Sposobnost razmišljanja određuje sposobnost osobe da promatra sebe, svoje osjećaje, svoje stanje. Štoviše, promatrajte kritički, tj. osoba je u stanju procijeniti sebe i svoje stanje smještajući primljene informacije u određeni koordinatni sustav. Takav koordinatni sustav za osobu su njegove vrijednosti i ideali.

Treba naglasiti da ova svojstva svijesti određuju mogućnost formiranja u procesu ljudske ontogeneze individualnog "ja-koncepta", koji je ukupnost ideja osobe o sebi io okolnoj stvarnosti. Osoba procjenjuje sve informacije o svijetu oko sebe na temelju sustava ideja o sebi i oblikuje ponašanje temeljeno na sustavu svojih vrijednosti, ideala i motivacijskih stavova. Stoga nije slučajno da se "ja-koncentracija" vrlo često naziva samosvijest.

Samosvijest osobe kao sustav njegovih pogleda je strogo individualna. Ljudi različito procjenjuju trenutne događaje i svoje postupke, te iste objekte stvarnog svijeta različito. Štoviše, procjene nekih ljudi prilično su objektivne, odnosno odgovaraju stvarnosti, dok su procjene drugih, naprotiv, krajnje subjektivne.

Razina aspiracije je stupanj težine zadataka koje si osoba postavlja.

Ako osoba želi postići visoke ciljeve i postavlja sebi zadatke s kojima se može nositi, a koji odgovaraju njegovim stvarnim mogućnostima, to govori o njegovoj adekvatnosti, odnosno o adekvatnosti razine njegovih težnji. Kao crta ličnosti, ovo je realizam.

Posebna (situacijska) i opća (osobna) razina težnji

Postoje privatne i opće razine zahtjeva.

Privatna razina aspiracija odnosi se na postignuća u određenim područjima djelovanja (u sportu, glazbi itd.) ili međuljudskim odnosima (želja da se zauzme određeno mjesto u timu, u prijateljskim, obiteljskim ili industrijskim odnosima itd.). Ova razina težnje temelji se na samopoštovanju u relevantnom području.

Razina težnji može biti općenitije prirode, odnosno odnositi se na mnoga područja života i djelovanja osobe, a prije svega na ona u kojima se očituju njegove intelektualne i moralne kvalitete.

Osobe s realnom razinom aspiracija odlikuju samopouzdanje, upornost u postizanju ciljeva, veća produktivnost i kritičnost u procjeni postignutog.

Samopoštovanje je procjena osobe o vlastitim kvalitetama, vrlinama i vještinama. Razina aspiracije je stupanj težine zadataka koje si osoba postavlja. Očito, to su različite stvari, iako međusobno povezane. A ako su međusobno povezani, kako onda?

Kako samopoštovanje ovisi o razini težnji

Samopoštovanje ovisi o razini aspiracija, ali ne izravno, već neizravno. Ne može se reći da visoka razina težnji podiže samopoštovanje, a niska smanjuje. Preciznije bi bilo reći da samopoštovanje ovisi o primjerenosti tvrdnji, o usklađenosti ili nesukladnosti s vlastitom razinom tvrdnji.

Ako je djevojka iz provincije ozbiljno zabrinuta što joj poznati metropolitanski glumac nije odgovorio na razglednicu s izjavom ljubavi, to govori o njezinim prenapuhanim, odnosno neadekvatnim tvrdnjama: pretpostavila je da će se slavni metropolitanski glumac zanimati za samo na temelju njezine razglednice.

Kako samopoštovanje utječe na razinu težnji

Razina aspiracija svakako ovisi o (ne)adekvatnosti samopoštovanja. Neadekvatno samopoštovanje može dovesti do krajnje nerealnih (prenapuhanih ili podcijenjenih) težnji.

U ponašanju se to očituje u izboru preteških ili prelakih ciljeva, pojačanoj anksioznosti, nedostatku samopouzdanja, sklonosti izbjegavanju natjecateljskih situacija, nekritičkom ocjenjivanju postignutog, pogrešnim prognozama i sl.

Ovisi li razina aspiracije o razini samopoštovanja? Ovisi, ali na vrlo složen način. Smanjenje razine samopoštovanja s visoke na prosječnu obično smanjuje težnje osobe, no daljnje smanjenje samopoštovanja može neočekivano, paradoksalno, povisiti razinu težnji: možda si osoba postavlja najviši cilj kako bi ili pobijedila vratiti njegove neuspjehe ili smanjiti razočaranje zbog već očekivanog neuspjeha.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Uvod

1. Čovjek kao biološko biće

2. Interakcija socijalnog i biološkog u osobnosti

3. Pogledi (tipologije, koncepti, pristupi) na odnos biološkog i socijalnog u ljudskom razvoju

Bibliografija

Uvod

U ovom eseju želio bih istražiti temu odnosa između društvenog i biološkog u čovjekovoj osobnosti.

Čovjek je složena biosocijalna struktura koja obuhvaća širok raspon aspekata ljudskog života – od fizioloških do društvenih. Odnos između biološkog i društvenog treba shvatiti ne kao jukstapoziciju, već kao podređenost.

Proučavanje čovjeka na razmeđu biološkog i društvenog jedan je od važnih problema znanosti. Mnogo toga još nije istraženo na ovom području. Konkretno, pitanje utvrđivanja granica utjecaja na osobu i njegov razvoj bioloških, prirodnih čimbenika i mehanizama tog utjecaja zahtijeva daljnje proučavanje.

Čovjek je biosocijalno biće, odnosno i biološko i društveno, ne treba ga promatrati samo kao društvenu pojavu. Ne treba zaboraviti da je ono dio prirode, njezin proizvod i predmet proučavanja u raznim granama prirodnih i društvenih znanosti. Iako su specifično biološke karakteristike posredovane društvenim postojanjem, to se ne može shvatiti kao odbijanje razmatranja njegovih bioloških karakteristika, tim više što su one od velike važnosti u njenom društvenom životu.

Problem odnosa biološkog i socijalnog u ljudskoj osobnosti već je dugo predmet žestoke rasprave među teorijskim psiholozima. Na primjer, kao što su: B.G. Ananjev, A. Adler, K. Jung, A.N. Leontjev, N.P. Dubinjin, Z. Freud, K.K. Platonov, A.V. Petrovski i mnogi drugi.

1. Čovjek kao biološko biće

Čovjek je, kao i svaka druga biološka vrsta, nastao u procesu evolucije i rezultat je međusobno povezanog djelovanja njezinih pokretačkih snaga. Izašao je iz prirode i ostao dio nje.

Biološka priroda jedina je prava osnova na kojoj se čovjek rađa i postoji. Svaki pojedinac, svaka osoba postoji od tog vremena dok ne postoji i živi njegova biološka priroda. Ali čovjek svom svojom biološkom prirodom pripada životinjskom svijetu. A čovjek se rađa samo kao životinjska vrsta “Homo Sapiens”, ne rađa se kao čovjek, već samo kao kandidat za čovjeka. To je ono što je rekao filozof A. Pieron: “Ljudsko dijete u trenutku rođenja nije osoba, već samo kandidat za osobu.”

Razmotrimo pojam pojedinca.

Individua - pojam koji je prvi uveo starorimski filozof Ciceron, označavajući pojedinog predstavnika ljudska rasa, društvo, ljudi ili društvena skupina.

"Koncept "pojedinca" izražava nedjeljivost, cjelovitost i karakteristike određenog subjekta koje nastaju već u ranim fazama razvoja života. Pojedinac kao cjelovitost proizvod je biološke evolucije, tijekom koje ne samo proces diferencijacije organa i funkcija, ali i njihova integracija, te međusobna "koordinacija". (1). individualna genotipska osobnost

Pojedinac je prije svega genotipska tvorevina. Ali jedinka nije samo genotipska tvorevina; njezino se formiranje, kao što je poznato, nastavlja u ontogenezi, tijekom života. Ontogeneza je proces razvoja organizma od trenutka nastanka do kraja života. Dakle, karakteristike pojedinca također uključuju svojstva i njihove integracije, koje se razvijaju ontogenetski. Riječ je o novonastalim vezama urođenih i stečenih reakcija, promjenama u sadržajnom sadržaju potreba i pojavnim dominantama ponašanja.

Biološke karakteristike se shvaćaju kao ono što osobu približava životinji:

· Nasljedne osobine

· Prisutnost instinkata (samoodržanje, seksualnost, majčinstvo itd.)

Biološke potrebe (disanje, jelo, spavanje itd.)

· Rađanje

Prilagodba na okoliš

· Sposobnost korištenja prirodnih objekata

· Fiziološke karakteristike (prisustvo identičnih unutarnjih organa, hormona, stalne tjelesne temperature)

U drugoj polovici 19.st. Sve su raširenije različite teorije socijalnog darvinizma, čija je suština pokušaji proširenja načela prirodni odabir te borbu za opstanak u živoj prirodi koju je formulirao engleski prirodoslovac Charles Darwin. Pojava društva i njegov razvoj razmatrani su samo u okviru evolucijskih promjena koje se događaju neovisno o volji ljudi. Naravno, sve što se događa u društvu, uključujući društvenu nejednakost i stroge zakone društvene borbe, smatrali su potrebnim i korisnim kako za društvo u cjelini, tako i za njegove pojedince.

Uzlazna linija ljudske evolucije prošla je kroz sljedeće faze: Australopitekus (fosil južni majmun, prije 3,3 milijuna godina) - Pithecanthropus (čovjekoliki majmun, prije 1 milijun godina) - Sinanthropus (fosil "Kineza", prije 500 tisuća godina) - Neandertalac (prije 100 tisuća godina) - Cro-Magnonac (fosil Homo Sapiensa, 40 prije tisuću godina) - moderni čovjek (prije 20 tisuća godina). Treba uzeti u obzir da se naši biološki preci nisu pojavljivali jedan za drugim, već su se dugo izdvajali i živjeli zajedno sa svojim prethodnicima. Dakle, pouzdano je utvrđeno da je Cro-Magnon živio zajedno s neandertalcem i čak ga lovio. Kromanjonac je, dakle, bio svojevrsni kanibal – pojeo je svog najbližeg rođaka, svog pretka.

Superiornost nad životinjama čovjeku je biološki osigurana samo prisutnošću moždane kore, koju niti jedna životinja nema. Cerebralni korteks sastoji se od 14 milijardi neurona, čije funkcioniranje služi kao materijalna osnova za duhovni život osobe - njegovu svijest, sposobnost za rad i život u društvu. Kora velikog mozga u izobilju pruža prostor za beskrajan duhovni rast i razvoj čovjeka i društva.

U biološka priroda opće zdravlje i dugovječnost osobe genetski su određeni; temperament; talente i sklonosti. Treba uzeti u obzir da svaka osoba nije biološki ponavljajući organizam, struktura njegovih stanica i molekula DNA (geni)

Čovjek kao društveno biće

Sve što je neprirodno i povijesno u čovjeku izražava se društvenim pojmom “osobnosti”.

Osobnost je socio-psihološka bit osobe, nastala kao rezultat čovjekove asimilacije društvenih oblika svijesti i komunikacije, društveno-povijesnog iskustva čovječanstva {2}.

Ličnost je specifična osoba, uzeta u sustavu njezinih stabilnih društveno uvjetovanih psihičkih karakteristika, koje se očituju u društvenim vezama i odnosima, određuju njezino moralno djelovanje i od značajne su važnosti za nju samu i okolinu.

Psihologija je razvila vlastitu ideju o problemu istraživanja čovjeka. Ovu ideju potkrijepio je B.G. Ananyev, koji je identificirao četiri razine ljudske organizacije koje su od najvećeg interesa za znanstveno istraživanje. To uključuje:

Rađajući se kao pojedinac, čovjek se uključuje u sustav društvenih odnosa i procesa, čime stječe posebnu društvenu kvalitetu - postaje osobom. To se događa zato što osoba, uključena u sustav društvenih odnosa, djeluje kao subjekt - nositelj svijesti, koja se formira i razvija u procesu aktivnosti.

Zauzvrat, razvojne značajke sve ove tri razine karakteriziraju jedinstvenost i originalnost određene osobe i određuju njegovu individualnost.

Individualnost – mentalna i fiziološke karakteristike svaka osoba. Ona definira jedinstvena kombinacija prirodna i društvena svojstva pojedinca.

Individualnost:

· Promiče ljudsku društvenu aktivnost;

· Određuje svoje ponašanje u društvu u kontekstu različite kulture;

· Oblikuje ljudsko ponašanje u specifičnim društvenim i životnim situacijama, uzimajući u obzir svojstva samog pojedinca.

Individualnost osobe formira se na temelju naslijeđenih sklonosti, ali se samostalno razvija u procesu odgoja i života u društvu. Individualne osobine osobe mogu biti urođene (otisci prstiju, savršeni ton, sposobnosti) i stečene (profesija, vjerska uvjerenja, financijsko stanje). Važna značajka individualnosti je njen razvoj i evolucija u tijeku samospoznaje i samoodređenja. Razvojem individualnosti stvaraju se optimalni uvjeti za razvoj osobnosti.

S. Kon piše: „S jedne strane, ona označava konkretnog pojedinca (osobu) kao subjekta djelatnosti, u jedinstvu njegovih individualnih svojstava (pojedinačna) i njegovih društvenih uloga (opća). S druge strane, osobnost je shvaćen kao društveno svojstvo pojedinca, kao ukupnost društveno značajnih svojstava integriranih u njega, nastala u procesu neposredne i neizravne interakcije date osobe s drugim ljudima i čineći je, zauzvrat, subjektom rada, spoznaje i komunikacije. (3).

Društvene karakteristike su jedinstvene za ljude. To uključuje:

Sposobnost izrade alata

· Artikulirani govor

· Društvene potrebe(komunikacija, privrženost, prijateljstvo, ljubav)

· Duhovne potrebe (moral, religija, umjetnost)

· Svijest o svojim potrebama

· Aktivnosti (radne, umjetničke itd.) kao sposobnost preobrazbe svijeta

· Svijest

· Sposobnost razmišljanja

· Stvaranje

Postavljanje ciljeva

Čovjek društvu duguje osobine kao što su transformativna instrumentalna aktivnost, komunikacija putem govora i sposobnost duhovnog stvaralaštva. Društvo je dio materijalnog svijeta, izoliran od prirode, ali s njom usko povezan. Društvo je povijesno razvijajući oblik veza i odnosa između ljudi u procesu njihova života.

Prema Karlu Marxu, društvo je povijesno razvijajući skup odnosa između ljudi koji nastaje u procesu zajedničke aktivnosti.

Talcott Parsons identificirao je tri komponente društva:

1. Ljudi koji čine materijalno tijelo društva

2. Društveni sustav koji određuje interakciju ljudi

3. Kultura, koja je rezultat ljudske interakcije

Stjecanje društvenih kvaliteta od strane osobe događa se u procesu socijalizacije: ono što je svojstveno određenom pojedincu rezultat je svladavanja kulturnih vrijednosti koje postoje u određenom društvu. Istovremeno, to je izraz, utjelovljenje unutarnjih sposobnosti pojedinca.

Socijalizacija ličnosti je proces formiranja ličnosti u određenim društveni uvjeti, proces čovjekove asimilacije društvenog iskustva, tijekom kojeg osoba transformira socijalno iskustvo u vlastite vrijednosti i orijentacije, selektivno uvodi u svoj sustav ponašanja one norme i obrasce ponašanja koji su prihvaćeni u društvu ili skupini. (Hitna pomoć….)

Norme ponašanja, moralni standardi i uvjerenja osobe određeni su normama prihvaćenim u određenom društvu.

Postoji pet glavnih faza socijalizacije. Svaki od njih ima svoje karakteristične osobine.

1. Primarna socijalizacija – faza prilagodbe društvenoj sredini (od rođenja do adolescencije). Značajka ove faze je da djeca nekritički usvajaju socijalno iskustvo oponašanjem i prilagođavanjem okolnoj društvenoj stvarnosti. Dovoljno je obratiti pozornost na to što i kako se djeca igraju u ovoj dobi.

2. Stadij individualizacije – želja za isticanjem. Postoji kritički stav, ponekad čak i nihilistički, prema društvenim normama, želja da se razlikuje od drugih, da se pokaže jedinstvenost i originalnost vlastitog "ja". U ovoj fazi razlikuje se srednja socijalizacija (adolescencija). Karakterizira ga još uvijek nedovoljno osviještena želja za samoodređenjem, razjašnjavanjem odnosa između "ja" i okolne društvene stvarnosti, nestabilnost pogleda na svijet i karaktera. Adolescencija (18-25 godina) - stabilna pojmovna socijalizacija. Konačno, formiraju se stabilne osobine ličnosti, a prije svega karakter i njegove naglaske.

3. Stadij integracije - želja da se pronađe svoje mjesto u društvu. Uspjeh integracije određen je usklađenošću temeljnih svojstava (kvaliteta) pojedinca s društvenim očekivanjima (tj. njegovim zahtjevima). Ako se poklapaju, onda integracija teče relativno uspješno, ako ne, mogući su sljedeći ishodi: 1) povećana agresivnost pojedinca u odnosu na socijalnu okolinu radi očuvanja svoje jedinstvenosti, svog „ja“; 2) odricanje od vlastite individualnosti i jedinstvenosti, želja da se postane kao svi ostali"; 3) konformizam, vanjsko slaganje sa zahtjevima društvene sredine, ali unutarnja želja za očuvanjem vlastite individualnosti. Zapravo, postoji podijeljenost ličnosti na unutarnje i vanjsko "ja", što dovodi do pogoršanja intrapersonalnih proturječja.

4. Radni stadij socijalizacije najduži je stadij koji obuhvaća cjelokupno razdoblje čovjekove radne aktivnosti, zapravo razdoblje čovjekove radne sposobnosti. Značajka ove faze je da pojedinac ne samo da nastavlja asimilirati socijalno iskustvo, već ga i razvija i reproducira aktivnom i svrhovitom interakcijom s okolnim društvenim okruženjem kroz različite oblike aktivnosti.

5. Faza poslijeradne aktivnosti je faza starosti. Posebnost leži u prevladavanju funkcije prijenosa društvenog iskustva na mlađu generaciju.

E, Erikson razvio je psihosocijalni koncept razvoja osobnosti, u kojem je pokazao blisku vezu između razvoja osobnosti i prirode društvenog okruženja u kojem se razvija.

Društveno okruženje je sve što čovjeka okružuje u njegovom društvenom životu, to je specifična manifestacija, originalnost društvenih odnosa na određenom stupnju njihova razvoja. ( Hitna pomoć za studenta..)

Erikson je uveo koncept "grupnog identiteta", koji se formira od prvih dana života osobe. Od trenutka rođenja dijete je usmjereno na uključivanje u određenu društvenu skupinu i počinje percipirati okolnu stvarnost onako kako je percipira društvena grupa.

Ali postupno počinje formirati „osjećaj ego-identiteta stabilnog sebe." Ovo je dug proces koji uključuje niz faza razvoja osobnosti. Svaku fazu karakteriziraju zadaci određene dobi. Uspjeh rješenja i rješenja ovisi o već dostignutom stupnju psihomotornog razvoja pojedinca i duhovnom ozračju društva u kojem se odvija proces socijalizacije.

U prvoj fazi socijalizacije (djetinjstvo) glavnu ulogu ima majka. Dinamika stvaranja povjerenja u socijalnoj okolini ovisi o kvaliteti njezina odnosa s djetetom (hranjenje, milovanje, udvaranje). Majčina neizvjesnost, njezina neurotičnost i često ostavljanje djeteta samog stvaraju kod njega nepovjerenje prema svijetu oko sebe. Nedostatak emocionalne komunikacije s njim dovodi do oštrog usporavanja mentalnog razvoja. I obrnuto - majčina smirenost, povjerenje u sebe i svoje sposobnosti, emocionalna intimnost kod djeteta stvaraju njegovo temeljno povjerenje u okolnu društvenu stvarnost. Glavna stvar u ovoj fazi nije količina, već kvaliteta skrbi i povjerenje majke u njezine postupke.

U drugoj fazi socijalizacije (dob ranog djetinjstva 1-2 godine) glavna je poanta uspostaviti ravnotežu "autonomije" i "srama". Dijete počinje hodati, roditelji ga uče da bude uredno, kontroliraju radnje prirodnog pražnjenja crijeva i srame ih se. Dijete počinje shvaćati odobravanje i neodobravanje te se formira osjećaj srama.

Uspjeh ove faze ovisi o povoljnom, pozitivnom stavu roditelja prema djetetu, zadovoljenju njegovih želja i neugušivanju njegovih voljnih kvaliteta.

U trećoj fazi socijalizacije ( predškolska dob 3-5 godina) manifestira se želja za isticanjem vlastitog "ja", formira se osjećaj inicijative, naglo se širi sfera komunikacije, dijete počinje nadilaziti obitelj, aktivno svladava okolnu društvenu stvarnost. Glavni oblik interakcije s vanjskim svijetom je igra.

Kako bi ova faza socijalizacije bila uspješna, ni u kojem slučaju se ne smije grubo suzbijati njegova inicijativa i želja za samostalnošću. Dijete treba uključiti u aktivne kreativne igre, postupno ih usložnjavajući. Obitelj i dalje ostaje glavno društveno okruženje djeteta.

U četvrtoj fazi (školska dob 6-11 godina) mogućnosti socijalizacije u obitelji praktički su iscrpljene. Škola igra značajnu ulogu u socijalizaciji. U tijeku je proces formiranja sustava temeljnih teorijskih vještina. Ako ga dijete uz pomoć roditelja i učitelja uspješno savlada, razvija samopouzdanje i povjerenje u širu društvenu okolinu. Ako se susreće sa značajnim poteškoćama, a ne dobije odgovarajuću pomoć u njihovom prevladavanju, razvija se osjećaj manje vrijednosti, sumnje u sebe i nepovjerenje prema vanjskom socijalnom okruženju. Dijete traži utočište u obitelji. Ako ne dobije odgovarajuću podršku u obitelji, tada razvija odgovarajući stereotip ponašanja, koji će biti gotovo nemoguće promijeniti u kasnijim fazama socijalizacije.

U petoj fazi socijalizacije ( mladost 12-20 godina) u tijelu se događaju značajne fiziološke promjene koje izazivaju potrebu za novim razumijevanjem vlastite društvene uloge u društvu, formira se središnji oblik samoidentiteta, dolazi do samoodređenja i traženja vlastitog mjesta u ovaj život se javlja.

Ako su prethodne faze uspješno završene, onda, u pravilu, i ova prolazi bezbolno. Tinejdžer formira optimalan, holistički sustav ego-identiteta, čuva jedinstvenost svog “ja” i dobiva odgovarajuće priznanje od strane društvene okoline. U protivnom dolazi do difuzije identiteta koja vodi ili do infantilnosti, ovisničkih reakcija djece ili do porasta agresivnosti i protivljenja društvenoj okolini.

Šestu fazu socijalizacije (mladost 20-25 godina) karakterizira potraga za životnim partnerom, jačanje suradnje sa socijalnom okolinom, povezanost sa svojom društvenom skupinom i zasnivanje obitelji. Dolazi do miješanja vlastitog identiteta s identitetom društvene sredine bez straha od gubitka vlastitog „ja“, što dovodi do stvaranja osjećaja jedinstva s drugima.

Ali ako prethodna faza nije uspješno završena i difuzija prijeđe u šestu fazu, osoba se povlači, izolacija postaje sve jača, nevjerica u vlastite snage i mogućnosti, javlja se i učvršćuje osjećaj usamljenosti.

Sedma faza (dospijeće do 50 godina). Zapravo, središnja faza socijalizacije pojedinca, na kojoj je moguće postići najviše razine razvoj (acme) u svim sferama života, a prije svega u profesionalnoj sferi. To je faza socijalne i filološke zrelosti, u kojoj je vrlo važna uloga djece i omiljenog posla, u njima “zrela” osoba nalazi potvrdu vlastite potrebe u ovom svijetu. Najpotpunija samoostvarenje pojedinca, njegovo samopotvrđivanje, ostvarenje vlastitog "ja" događa se u sferi profesionalne djelatnosti i obitelji. Ako profesionalna djelatnost ne podudara s duhovnim potrebama pojedinca, tada Ona teži samoostvarenju u drugim područjima života. Dakle, ona nastoji riješiti intrapersonalne proturječnosti. Formiranje ego-identiteta je završeno. S druge strane, kada osoba nema na kome izliti svoje “ja” (nema omiljeni posao, obitelj, djecu, hobije), dolazi do unutarnje devastacije, psihičke spljoštenosti i fiziološke regresije. Svi ovi negativni procesi se pogoršavaju ako su se ozbiljni problemi pojavili u prethodnim fazama i nisu riješeni.

Osma faza (starost, nakon 50 godina). Zaokruženi oblik i identitet temeljen na cjelokupnom razvoju pojedinca. Osoba počinje promišljati svoj život, shvaća svoje "ja" kroz prizmu godina koje je proživio, stupanj provedbe svoje životne strategije. Istodobno se smanjuju fiziološke snage i pojačavaju akcentuacije. Srž ove faze je spoznaja da je život jedinstven, da je nemoguć i da ga ne treba prepravljati. Postoji prihvaćanje “sebe i života” onakvima kakvi su se dogodili.

Ako se to ne dogodi, čovjek se osjeća razočarano, nastupa umor od života, gubi se ukus za njega, javlja se osjećaj da je život bio uzalud. Javlja se duboka intrapersonalna kriza koja znatno ubrzava proces starenja čovjeka.

Treba naglasiti da, prema E. Eriksonu, kako se problem socijalizacije riješi u prvoj fazi, tako će se odvijati iu posljednjoj. To potvrđuje i poznata svjetska mudrost: “Život možeš shvatiti tek na kraju, ali ga prvo moraš proživjeti.”

2. Uinterakcijadruštvenog i biološkog inosobnosti

Čovjek je produkt međudjelovanja bioloških i društvenih čimbenika antropogeneze (antropogeneza je dio biološke evolucije koja je dovela do nastanka Homo sapiensa), čime se čovjek izdvojio iz životinjskog svijeta:

Glavni društveni čimbenici uključuju:

· Radna i kolektivna djelatnost

· Razmišljanje

· Jezik i komunikacija

Glavni biološki čimbenici uključuju:

· Uspravno držanje

· Razvijene ruke

Velik i visoko razvijen mozak

· Sposobnost jasnog govora

Antropogeneza je neodvojiva od sociogeneze; one zajedno čine jedinstveni proces formiranja čovjeka i društva - antroposociogenezu.

Čovjek je biosocijalno biće s artikuliranim govorom, sviješću, višim psihičkim funkcijama (apstraktno-logičko mišljenje, logičko pamćenje itd.), sposobno stvarati oruđa i koristiti ih u procesu društvenog rada (4).

Čovjek se ne može svesti samo na društvene kvalitete, jer su za njegov razvoj nužni biološki preduvjeti. Ali to se ne može svesti na biološke karakteristike, jer se čovjek može postati samo u društvu. Biološko i socijalno su u čovjeku neraskidivo spojeni, što ga čini biosocijalnim bićem.

Trenutno je znanost utvrdila mišljenje o biosocijalnoj prirodi čovjeka. Pritom se društveno ne samo ne omalovažava, već se uočava njegova odlučujuća uloga u izdvajanju Homo sapiensa iz životinjskog svijeta i njegovoj transformaciji u društveno biće. Sada bi se rijetko tko usudio zanijekati biološke preduvjete za nastanak čovjeka. Čak i bez osvrtanja na znanstvene dokaze, ali vođeni najjednostavnijim opažanjima i generalizacijama, nije teško otkriti ogromnu ovisnost osobe o prirodne promjene - magnetske oluje u atmosferi, sunčevoj aktivnosti, zemaljskim elementima i katastrofama.

U formiranju i postojanju osobe, a to je već ranije rečeno, veliku ulogu imaju društveni čimbenici, kao što su rad, odnosi među ljudima, njihove političke i društvene institucije. Nijedna od njih sama po sebi, zasebno, nije mogla dovesti do nastanka čovjeka, njegovog odvajanja od životinjskog svijeta.

Svaka je osoba jedinstvena i to je također predodređeno njenom prirodom, posebice jedinstvenim skupom gena naslijeđenih od roditelja. Također treba reći da su fizičke razlike koje postoje među ljudima prvenstveno predodređene biološkim razlikama. To su, prije svega, razlike između dvaju spolova – muškaraca i žena, koje se mogu ubrojiti među najznačajnije razlike među ljudima. Postoje i druge fizičke razlike – boja kože, oči, građa tijela.

3. Pogledi (tipologije, koncepti, pristupi) na odnos biološkog i socijalnog u ljudskom razvoju

U modernoj psihologiji ne postoji jedinstvena teorija formiranja i razvoja ličnosti:

1. Biogenetski pristup je osnova za razvoj osobnosti biološki procesi sazrijevanje tijela.

2. Sociogenetski – struktura društva, načini socijalizacije, odnosi s drugima i dr.

3. Psihogenetski - ne niječe ni biološke ni socijalne čimbenike, već ističe razvoj samih psihičkih pojava.

U biologizirajućim konceptima mentalno se promatra kao linearna funkcija razvoja organizma, kao nešto što nedvosmisleno prati taj razvoj. Sve značajke mentalnih procesa, stanja i svojstava osobe određene su značajkama biološke strukture, a njihov razvoj podliježe isključivo biološkim zakonima. Često se koriste zakoni otkriveni u proučavanju životinja, koji ne uzimaju u obzir specifičnosti razvoja ljudskog tijela. Prikladno je i neumjesno objašnjavati mentalni razvoj pozivanjem na biogenetski zakon (zakon rekapitulacije), prema kojemu se u razvoju jedinke reproducira evolucija vrste kojoj ta jedinka pripada u svojim glavnim značajkama.

Biolozi tvrde da mentalno kao samostalna pojava ne postoji u prirodi, budući da se sve mentalne pojave mogu opisati ili objasniti pomoću bioloških (fizioloških) pojmova. Moguće je, ali takvi opisi i objašnjenja ispadaju vrlo, vrlo nategnuti. Nažalost (ili nasreću?) osoba je toliko duboko uronjena u društvo, u civilizaciju, u kulturu, um je kod nas toliko razvijen da opisivanje ljudskog ponašanja kroz fiziologiju znači krajnje pojednostaviti i iskriviti stvarne obrasce takvog ponašanja.

Nasuprot biologizirajućim, kao što je već spomenuto, postoje sociologizacijski koncepti koji ističu prioritet društvenog nad biološkim. Zanimljivo je da ovdje vrijedi isti zakon rekapitulacije, ali u drugom smislu: pojedinac u svojoj ontogenezi reproducira glavne etape procesa povijesnog razvoja društva, prvenstveno razvoj svog duhovnog života i kulture.

Sociogenetski pristup

G. Adler pokazuje važnost ne samo bioloških, već i društvenih čimbenika u formiranju ljudske samosvijesti. Njegovi su radovi naglašavali međusobni utjecaj čovjeka na društvo i društva na čovjeka kao neizostavne sastavnice javni život, koji istovremeno oblikuju osobnost i određuju put društva.

Biološki pristup

P. Teilhard de Chardin

Prema Teilhardu, čovjek u sebi utjelovljuje i koncentrira cjelokupni razvoj svijeta. Priroda u procesu svog povijesnog razvoja dobiva svoje značenje u čovjeku. U njemu ona doseže, takoreći, svoj najviši biološki razvoj, a ujedno je i svojevrsni početak njezina svjesnog, a time i društvenog razvoja.

S.L. Rubinstein

On, nasuprot raširenim tendencijama u ruskoj psihologiji za izravnavanjem individualnih svojstava s pretjeranim naglaskom na modelu društveno poželjne osobnosti, nije umanjio važnost urođenih, naslijeđenih od roditelja i djedova, ljudskih osobina u formiranju osobnosti. Rubinstein je smatrao da individualno definirana svojstva neizravno prelamaju (svaka osoba na svoj način) informacije o okolini.

Bibliografija

1. Leontjev A.N. Aktivnost. Svijest. Osobnost. M., 1975

2. Kratki tečaj opće psihologije: udžbenik - 2. izd. izbrisani - M.: Izdavačka kuća "Okay-book", 2012. - 184s. - (Hitna pomoć za studente. Kratki tečaj)

3. Kon I.S. - Sociologija ličnosti. - M.: Politizdat, 1967

4. Kratki tečaj opće psihologije: udžbenik - 2. izd. izbrisani - M.: Izdavačka kuća "Okay-book", 2012. - 184s. - (Hitna pomoć za studente. Kratki tečaj)

5. I.T. Kavetsky, T.L. Ryzhkovskaya, I.A. Koverzneva, V.G. Ignatovich, N.A. Loban, S.V. Starovoitova. Osnove psihologije i pedagogije - Minsk: Izdavačka kuća MIU, 2010

Objavljeno na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

Odnos pojmova: čovjek, pojedinac, individualnost, ličnost. Opće i pojedinačno u ljudskoj psihi. Problem ličnosti u domaćoj i stranoj psihologiji. Psihološka struktura ličnosti: odnos biološkog i socijalnog.

sažetak, dodan 01.12.2004

Važnost bioloških, društvenih i duhovnih aspekata u povijesnom razvoju čovjeka. Utjecaj tjelesnog zdravlja i psihičkih sposobnosti na evoluciju homo sapiensa, ovisnost čovjeka o društvu. Čimbenici socijalizacije i formiranja ličnosti.

sažetak, dodan 18.07.2011

Odnos pojmova “osoba”, “pojedinac”, “osobnost” i “individualnost”. Problem ličnosti u domaćoj i stranoj psihologiji, njezina psihološka struktura: odnos biološkog i socijalnog. Povezanost osobnosti i djelatnosti, njezina djelatnost.

sažetak, dodan 13.05.2009

Osnovni pristupi problemu odnosa biološkog i socijalnog u ličnosti. Problem mentalnog razvoja pojedinca, osobitosti razumijevanja osobnosti A.N. Leontjev. Motivacijsko-potrebna sfera ličnosti, njezina usmjerenost i samosvijest.

sažetak, dodan 23.09.2010

Glavne odredbe koncepta S. Freuda i pogledi različitih znanstvenika na njega. Topografski model S. Freuda. Odnos biološkog i socijalnog u psihi kroz strukturu ličnosti. Analiza odnosa svjesnog i nesvjesnog u psihi.

kolegij, dodan 01.03.2012

Problem odnosa biološkog i socijalnog u ličnosti osuđenika. Uvažavanje temperamenta u odgojnom radu s osobama na izdržavanju kazne. Karakteristične osobine ličnosti osuđenika. Tipovi naglašenih likova kod kriminalaca.

test, dodan 16.02.2015

Objektivni temelji psiholoških svojstava koja karakteriziraju čovjeka kao individuu i ličnost. Recidivizam kao bolan društveni problem. Odnos socijalnog i biološkog u strukturi ličnosti recidivista.

test, dodan 10.11.2010

Problem odnosa biološkog i društvenog karaktera. Nasljeđe skupa različitih načina reagiranja na utjecaje okoline. Karakter kao integralna karakteristika ličnosti. Fromm, Sjostrom i Jung o karakteru. Opći koncept o temperamentu.

kolegij, dodan 22.02.2012

Razne teorije prirodni i društveni razvoj čovjeka. Charles Horton Cooley i George Herbert Mead. Sigmund Freud. Jean Piaget. Lawrence Kohlberg. Čimbenici biološkog i socijalnog razvoja ličnosti i njihov odnos. Odgoj.

test, dodan 09/10/2007

Suština pojma "razvoj" u psihologiji. Mentalni razvoj i razvoj osobnosti. Problem vođenja djelatnosti. Specifičnosti mentalnog razvoja. Razvoj psihe u filogenezi. Problem odnosa biološkog i socijalnog u razvoju.

Pojam "osobnosti" karakterizira jednu od najznačajnijih razina ljudske organizacije, a to su značajke njegovog razvoja kao društvenog bića.

Kada se razmatra struktura osobnosti, ona obično uključuje sposobnosti, temperament, karakter, motivaciju i društvene stavove. O svim tim kvalitetama ćemo detaljno raspravljati u nastavku, ali za sada ćemo se ograničiti na njihove opće definicije.

Sposobnosti su individualno stabilna svojstva osobe koja određuju njenu uspješnost u različitim aktivnostima. Temperament je dinamička karakteristika ljudskih mentalnih procesa. Karakter sadrži osobine koje određuju odnos osobe prema drugim ljudima. Motivacija je skup motiva za aktivnost, a društveni stavovi su uvjerenja ljudi.

Problem odnosa biološkog i socijalnog u čovjekovoj osobnosti jedan je od središnjih problema suvremene psihologije. U procesu formiranja i razvoja psihološke znanosti razmatrane su gotovo sve moguće veze između pojmova "mentalno", "socijalno" i "biološko". Duševni se razvoj tumačio kao potpuno spontan proces, neovisan ni o biološkom ni o društvenom, te kao proizašao samo iz biološkog ili samo iz društvenog razvoja, ili kao rezultat njihova usporednog djelovanja na pojedinca itd. Dakle, nekoliko skupina koncepata može razlikovati , koji različito razmatraju odnos između društvenog, psihičkog i biološkog.

U skupini pojmova koji dokazuju spontanost duševnog razvoja, mentalno se promatra kao pojava potpuno podređena vlastitim unutarnjim zakonitostima, ni u kakvoj vezi ni s biološkim ni s društvenim. U najboljem slučaju, ljudskom tijelu, u okviru ovih koncepata, dodijeljena je uloga svojevrsnog spremnika za mentalnu aktivnost.

U biologizirajućim konceptima mentalno se promatra kao linearna funkcija razvoja organizma, kao nešto što nedvosmisleno prati taj razvoj. Iz perspektive ovih koncepata, sve značajke mentalnih procesa, stanja i svojstava osobe određene su značajkama biološke strukture, a njihov razvoj podliježe isključivo biološkim zakonima. U ovom slučaju često se koriste zakoni otkriveni u proučavanju životinja, koji ne uzimaju u obzir specifičnosti razvoja ljudskog tijela. Često se u tim konceptima, za objašnjenje mentalnog razvoja, koristi osnovni biogenetski zakon - zakon rekapitulacije, prema njemu se u razvoju jedinke reproducira evolucija vrste kojoj ta jedinka pripada u svojim glavnim značajkama. Ekstremna manifestacija ovog stava je tvrdnja da mentalno kao samostalna pojava ne postoji u prirodi, jer se sve mentalne pojave mogu opisati ili objasniti pomoću bioloških (fizioloških) pojmova. Treba napomenuti da je ovo gledište vrlo rašireno među fiziolozima.

Na primjer, I.P. Pavlov se pridržavao ovog gledišta.

Postoji niz socioloških koncepata koji također polaze od ideje rekapitulacije, no ovdje je ona prikazana nešto drugačije. U okviru ovih koncepata tvrdi se da mentalni razvoj pojedinca u sažetom obliku reproducira glavne faze procesa povijesnog razvoja društva, prvenstveno razvoj njegovog duhovnog života i kulture.

Bit takvih koncepata najjasnije je izrazio V. Stern. U njegovom predloženom tumačenju, načelo rekapitulacije pokriva i evoluciju životinjske psihe i povijest duhovnog razvoja društva. On piše: “Ljudska jedinka u prvim mjesecima djetinjstva, s prevlašću nižih osjećaja, s nereflektiranom refleksivnom i impulzivnom egzistencijom, nalazi se u fazi sisavca; u drugoj polovici godine, razvivši aktivnost hvatanja i svestranog oponašanja, dostiže razvoj najvišeg sisavca - majmuna, a u drugoj godini, ovladavši okomitim hodom i govorom - elementarno ljudsko stanje. U prvih pet godina igre i bajke, on stoji na razini primitivnih naroda. Slijedi polazak u školu, intenzivnija integracija u društvenu cjelinu s određenim obvezama – ontogenetska paralela ulaska čovjeka u kulturu s njezinim državnim i gospodarskim ustrojstvom. U prvim školskim godinama jednostavni sadržaji antičkog i starozavjetnog svijeta najprimjereniji su djetetovu duhu, srednji nosi obilježja fanatizma kršćanske kulture, a tek u razdoblju sazrijevanja postiže se duhovna diferencijacija koja odgovara stanje u kulturi novoga vijeka«.

Nitko neće osporiti činjenicu da se osoba rađa kao predstavnik određene biološke vrste. Istodobno, nakon rođenja, osoba se nalazi u određenom društvenom okruženju i stoga se razvija ne samo kao biološki objekt, već i kao predstavnik određenog društva.

Rezultati brojnih istraživanja zakonitosti ljudskog mentalnog razvoja pokazuju da je početni preduvjet mentalnog razvoja pojedinca njegov biološki razvoj. Pojedinac se rađa s određenim skupom bioloških svojstava i fizioloških mehanizama, koji djeluju kao osnova njegovog mentalnog razvoja. Međutim, ovi preduvjeti se ostvaruju tek kada se osoba nalazi u uvjetima ljudskog društva.

Razmatrajući problem interakcije i međusobnog utjecaja biološkog i socijalnog u psihičkom razvoju čovjeka, možemo razlikovati tri razine čovjekove organizacije: razinu biološke organizacije, socijalnu razinu i razinu mentalne organizacije. Dakle, pri razmatranju ovog problema potrebno je imati na umu da se razmatra interakcija u trijadi „biološko – mentalno – socijalno“. Štoviše, pristup proučavanju odnosa između komponenti ove trijade formiran je iz razumijevanja psihološke suštine pojma "osobnosti".

U različitim domaćim psihološkim školama pojam “osobnosti”, a još više odnos biološkog i socijalnog u pojedincu, te njihova uloga u mentalnom razvoju, različito se razmatraju. Unatoč činjenici da svi domaći psiholozi bezuvjetno prihvaćaju stajalište da se pojam “osobnosti” odnosi na društvenu razinu ljudske organizacije, postoje određena neslaganja po pitanju stupnja u kojem se socijalne i biološke determinante očituju u pojedinac. Dakle, postoji razlika u pogledima na ovaj problem u radovima predstavnika moskovskog i petrogradskog sveučilišta, koji su vodeći centri ruske psihologije. Primjerice, u radovima moskovskih znanstvenika najčešće se može pronaći mišljenje da socijalne odrednice imaju značajniju ulogu u razvoju i formiranju osobnosti. Istodobno, radovi predstavnika Sanktpeterburškog sveučilišta dokazuju ideju podjednake važnosti za razvoj osobnosti društvenih i bioloških odrednica.

Od sredine 1960-ih. Počeli su se pokušavati rasvijetliti opću strukturu ličnosti. U tom smjeru vrlo je karakterističan pristup K. K. Platonova, koji je osobnost shvaćao kao neku vrstu biosocijalne hijerarhijske strukture. Znanstvenik je u njemu identificirao sljedeće podstrukture: orijentaciju, iskustvo (znanje, sposobnosti, vještine), individualne karakteristike različitih oblika refleksije (osjet, percepcija, pamćenje, razmišljanje) i, konačno, kombinirana svojstva temperamenta.

Za razliku od mišljenja K. K. Platonova, izražena je ideja da biološko, ulazeći u ljudsku osobnost, postaje društveno.

Do kraja 1970-ih. Uz fokusiranje na strukturalni pristup problemu ličnosti, počeo se razvijati koncept sistemskog pristupa. U tom su smislu od posebnog interesa ideje A. N. Leontjeva.

Ličnost je, prema A. N. Leontevu, psihološka formacija posebnog tipa, nastala životom osobe u društvu. Podređenost različitih aktivnosti stvara osnovu osobnosti, čije se formiranje događa u procesu društvenog razvoja (ontogeneza). Koncept “osobnosti” A. N. Leontyev nije uključivao prvenstveno genotipski određene karakteristike osobe - fizičku konstituciju, tip živčanog sustava, temperament, biološke potrebe, afektivnost, prirodne sklonosti, kao i znanja, vještine i sposobnosti stečene tijekom života, uključujući i profesionalne . Navedene kategorije, po njegovom mišljenju, čine individualna svojstva osobe. Koncept "pojedinca", prema A. N. Leontyevu, odražava, prvo, cjelovitost i nedjeljivost određene osobe kao zasebne jedinke dane biološke vrste i, drugo, karakteristike određenog predstavnika vrste koje ga razlikuju od drugi predstavnici ove vrste. Po njegovom mišljenju, individualna svojstva, uključujući i ona genotipski određena, mogu se mijenjati na različite načine tijekom života osobe. No, to ih ne čini osobnima, jer osobnost nije individua obogaćena prethodnim iskustvom. Svojstva pojedinca ne pretvaraju se u svojstva ličnosti. Čak i transformirani, oni ostaju individualna svojstva, ne definirajući osobnost u nastajanju, već čineći samo preduvjete i uvjete za njezino formiranje.

Pristup razumijevanju problema osobnosti koji je formulirao A. N. Leontyev pronašao je svoj daljnji razvoj u djelima domaćih psihologa - predstavnika moskovske škole, uključujući A. V. Petrovskog.

Ideja problema ličnosti, formirana u okviru lenjingradske psihološke škole, najjasnije je predstavljena u djelima B. G. Ananyeva. Prema B. G. Ananyevu, osobnost je društvena jedinka, objekt i subjekt povijesnog procesa. Dakle, u karakteristikama osobe najpotpunije se otkriva društvena bit osobe, tj. svojstvo da je osoba svojstveno je osobi ne kao biološkom biću, već kao društvenom. U ovom slučaju pod društvenim bićem podrazumijeva se osoba određenog društveno-povijesnog doba u ukupnosti njegovih društvenih odnosa. Slijedom toga, lenjingradska psihološka škola, kao i moskovska škola, uključuje društvene karakteristike osobe u koncept "osobnosti". To je jedinstvo pozicija u ruskoj psihologiji o problemu ljudske osobnosti. Razlika u pogledima između ovih škola otkriva se kada se razmatra struktura ličnosti.

Prema B. G. Ananyevu, nisu sve psihofiziološke funkcije, psihički procesi i stanja uključeni u strukturu ličnosti. Od brojnih društvenih uloga, stavova i vrijednosnih orijentacija samo su neke uključene u strukturu ličnosti. U isto vrijeme, ova struktura može uključivati i neka svojstva pojedinca, mnogo puta posredovana društvenim svojstvima pojedinca, ali sama povezana s karakteristikama ljudskog tijela (na primjer, pokretljivost ili tromost živčanog sustava). Prema tome, kako vjeruje B. G. Ananyev, struktura ličnosti uključuje strukturu pojedinca u obliku najopćenitijih i relevantnih kompleksa organskih svojstava za život i ponašanje.

Drugo, treba imati na umu da je jedan od ovih koncepata formiran unutar bioloških znanosti, a drugi unutar društvenih znanosti. Međutim, oboje se istovremeno odnose na osobu i kao predstavnika vrste Homo sapiens i kao člana društva. Istodobno, svaki od ovih pojmova odražava različite sustave ljudskih svojstava: u konceptu "organizma" - strukturu ljudske jedinke kao biološkog sustava, au konceptu "osobnosti" - uključivanje osobe u život društva.

Na temelju toga možemo izvući sljedeći zaključak: čimbenici koji određuju prirodu razvoja pojedinca sustavne su prirode i vrlo su dinamični, odnosno u svakoj fazi razvoja igraju različitu ulogu. Međutim, oni sadrže i društvene i biološke odrednice. Pokušaj da se te odrednice predstave kao zbroj dvaju paralelnih ili međusobno povezanih nizova koji određuju prirodu mentalnog razvoja pojedinca vrlo je grubo pojednostavljenje koje uvelike iskrivljuje bit stvari. Teško da postoji neko univerzalno načelo za organiziranje odnosa između mentalnog i biološkog. Te su veze višestruke i višeznačne. Biološko može djelovati u odnosu na mentalno kao određeni mehanizam, kao preduvjet za razvoj duševnog, kao sadržaj duševne refleksije, kao čimbenik koji utječe na psihičke pojave, kao uzrok pojedinačnih akata ponašanja, kao uvjet za nastanak mentalnih pojava itd.

Što još čitati

Sažetak: Povijest razvoja higijene 1. Razvoj higijene u primitivnim i robovskim društvima. Pojava i razvoj higijene ima višestoljetnu povijest...

Formiranje procijenjenih obveza i rezervi za godišnji odmor Kao u 1s 8 Pozdrav, dragi čitatelji bloga. U posljednje vrijeme u svom konzultantskom poslu dosta često...

Puff khinkal u ekspres loncu Lisnati DAGESTANSKI KHINKAL Lisnati khinkal često se priprema u Dagestanu. Vrlo ukusno, ali kalorično, muško jelo....