Pristupi proučavanju mišljenja u psihologiji. Teorijski pristupi proučavanju mišljenja. Osnovni pristupi proučavanju mišljenja. Teorije mišljenja

Problem mišljenja u različitim teorijskim pristupima

Uvod

Mehanički pristup proučavanju mišljenja

2 Problem mišljenja u okviru biheviorizma

3 Informacijska teorija mišljenja

Teleološki pristup: Würzburška škola i njezina ideja mišljenja

Holistički pristup: teorija mišljenja iz perspektive gestalt psihologije

Proučavanje mišljenja u teoriji psihoanalize

Genetski pristup proučavanju mišljenja

(faze razvoja inteligencije po J. Piagetu)

Djelatni pristup proučavanju mišljenja

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Mišljenje je kognitivni proces koji je povezan s otkrivanjem subjektivno novih znanja, rješavanjem problema i kreativnom preobrazbom stvarnosti. Mišljenje je uključeno u sve vrste ljudske aktivnosti (rad, spoznaja, komunikacija, igra) i povezano je sa svim osobnim karakteristikama čovjeka (motivacija, emocije, volja, sposobnosti itd.). Mišljenje se smatra najvišim kognitivnim procesom. Razmišljajući kao mentalni proces javlja se u mentalnim (mentalnim) radnjama i operacijama.

Poznato je da je problem mišljenja vrlo relevantan za psihologiju. Aktivna psihološka istraživanja mišljenja provode se od 17. stoljeća. U to vrijeme i tijekom sljedećeg prilično dugog razdoblja u povijesti psihologije, mišljenje se zapravo poistovjećivalo s logikom, a konceptualno teorijsko mišljenje smatralo se jedinom vrstom koju treba proučavati. Sama sposobnost razmišljanja smatrala se urođenom, a mišljenje se u pravilu smatralo izvan razvoja. Psihologija<#"justify">Stvarne zakonitosti ljudskog mišljenja trenutno proučavaju i modeliraju predstavnici raznih znanosti: psihologije, biologije, medicine, genetike, kibernetike, logike i niza drugih, što odražava važnost i raznolikost aspekata koji karakteriziraju mišljenje.

U ovom slučaju važno je istaknuti ono što razlikuje mišljenje kao predmet psihologije. Psihologija proučava razmišljanje određene osobe u njenom stvarnom životu i aktivnostima. Na temelju opće definicije mišljenja u filozofiji i rješenja njezina glavnog pitanja o odnosu svijesti prema biću, psihologija razmatra specifične vrste mentalne prakse koje se ne mogu posve svesti na formalne logičke norme, zakone društvene svijesti, fiziološke i druge tjelesne mehanizmi mentalnih procesa, te njihov odraz u modelima umjetne inteligencije.

Dakle, objekt psihologije mišljenja je stvarna osoba, čiji je intelekt neodvojiv od njegovih motiva, emocija, stavova i cjelokupne povijesti njenog individualnog razvoja.

Postoje različiti pogledi na prirodu i mehanizme funkcioniranja procesa mišljenja. U ovom radu ćemo se osvrnuti na glavne.

Svrha rada: provesti komparativnu analizu različitih teorijskih pristupa problemu mišljenja.

) odabrati i analizirati znanstvenu literaturu o problemu istraživanja mišljenja;

) razviti kriterije za komparativnu analizu, analizirati razlike i zajedničke poglede na problem mišljenja.

Metoda istraživanja: teorijska analiza i sinteza znanstvene literature o problemu mišljenja.

1 Mehanički pristup proučavanju mišljenja

škola teorije mišljenja

Temelj mehanicističkog pristupa je teorijska mogućnost (a ponekad i nužnost) redukcije svih proučavanih, iako prilično složenih, pojava na elementarne procese i mehanizme. U odnosu na proučavanje mišljenja, ovom pristupu može se dati preciznija definicija: to znači prijenos općih mehanizama stvorenih da opišu i objasne mentalne procese općenito na više kognitivne procese. Nije slučajnost da su psihološke teorije vezane uz ovaj pristup nastale po uzoru na tradicionalne prirodoslovne discipline. Istraživači su trebali identificirati početne, primarne elemente stvarnosti koja se proučava i veze između njih, obrasce njihove kombinacije.

Mehanički pristup može se predstaviti s tri različite teorije: a) teorijom asocijacionizma (ili strukturalne); b) klasična psihologija ponašanja (biheviorizam); c) informacijska teorija mišljenja (u prvim inačicama). U tim se teorijama mišljenje definira kao kombinacija osjetilnih ideja, učenja i procesa obrade informacija.

1 Problemi mišljenja u aspektima asocijativne teorije

Prve ideje o univerzalnim zakonima duševni život ljudi su bili povezani s principom asocijacija, tj. uz formiranje i aktualiziranje veza među idejama. Ovo je načelo poslužilo kao osnova za označavanje cijelog pravca u psihologiji - asocijativizma.

Obrasci asocijacija u 19.-20.st. proučavao u djelima W. Wundta, D. Hartleya, J. Priestleya, G. E. Mullera, D. Milla, J.S. Mill, A. Ben, G. Spencer, T. Ziegen i drugi.

Prema strukturalnoj psihologiji, početni elementi mentalnog (svjesnog) iskustva su individualni osjetilni, tj. posebno modalne reprezentacije koje su identificirane na temelju senzorno-perceptivnih i mnemotehničkih procesa. Između pojedinih elemenata-predstava uspostavljaju se veze ili asocijacije - po sličnosti, kontrastu, podudarnosti u prostoru i vremenu itd. Dakle, mišljenje je djelovalo kao asocijacija osjetilnih predodžbi.

Nevoljno slijeđenje slika-predstava uzeto je kao vrsta svakog mentalnog procesa: mišljenje je uvijek imaginativno mišljenje, proces je uvijek nehotična promjena slika. Razvoj mišljenja je proces akumulacije asocijacija.

Asocijativna psihologija je u razmišljanje uključila percepciju, pamćenje i maštu. Tijekom vremena posebnim funkcijama duha počeli su se smatrati opažanje, pamćenje, mašta, a uže područje nazvano je mišljenje kognitivnu aktivnost- proces rješavanja problema.

Jednostavni elementi s kojima se um bavio bili su osjeti. Osjeti i njihove kopije - jednostavne ideje - shvaćene su kao jedina prava datost; složene formacije svijesti smatrane su asocijacijom ideja. Sadržaj mišljenja sveo se na karakteristike elementarnih pojava – jednostavne ideje i njihove različite odnose. Složene ideje, iako nastaju apstrahiranjem i generalizacijom, za svijest ostaju zbroj jednostavnih ideja, mijenja se samo njihovo grupiranje.

Prema teoriji asocijacija, svi mentalni procesi su reproduktivne prirode, reproducirajući sadržaj osjetilnih podataka, budući da kretanje misli ovisi o tome koje će se ideje i kojim redoslijedom reproducirati iz memorijskih rezervi. Ove opće odredbe o mentalnoj aktivnosti dobile su različite specifikacije među različitih predstavnika asocijativna psihologija.

J.S. Mill (1806-1873) daje razmišljanje najshematičnije psihološko tumačenje, zajednički za objašnjenje nastanka i tijeka mentalnih radnji. Nadalje, razmatra mišljenje u ravni logike (pojmovno-teorijsko (ili logičko) mišljenje).

A. Bain (1818.-1903.) sve manifestacije mentalne aktivnosti dosljedno svodi na primarna svojstva duha: svijest o različitosti, svijest o sličnosti i zadržavanje ili pamćenje.

Bain je smatrao da su zakon asocijacije po susjedstvu i zakon asocijacije po sličnosti dva osnovna zakona mišljenja. Udruživanjem po susjedstvu um ponovno povezuje ideje akcije s idejama osjeta i osjećaja. Asocijacije sličnosti oslanjaju se na proces identifikacije. Čim dođe do poistovjećivanja dvaju fenomena svijesti, javlja se asocijacija. Tako se naša misao kreće od jedne identifikacije do druge.

Za razliku od ostalih predstavnika asocijativne psihologije, koji su osjećaj smatrali najjednostavnijim elementom svijesti, G. Spencer (1820.-1903.) uveo je još jednu kategoriju jednostavnih elemenata - odnose među osjećajima. Najjednostavniji je odnos dvaju osjeta, odnosno prijelaz iz jednog stanja svijesti u drugo. Takav prijelaz pretpostavlja trenutni potisak koji nastaje pojavom novog stanja. Odnosi imaju funkciju sjedinjavanja osjećaja u više ili manje složene skupine suživota i sukcesije. Grupe zatim ulaze međusobni odnosi jedno s drugim i stapaju se u složenije kombinacije tvoreći tako više mentalne strukture.

Dugim nizom različitih konstrukcija mišljenje se može rastaviti na sastavne skupine osjećaja. I, na kraju, svako mišljenje, od najapstraktnijih i najsloženijih zaključaka do elementarne intuicije, sastoji se u uspostavljanju odnosa sličnosti i različitosti između dvaju osjećaja.

Uvođenje eksperimenta u psihologiju otvorilo je novo razdoblje u povijesti psihološke znanosti. Prva psihološka eksperimentalna istraživanja W. Wundta (1832.-1920.), a potom i njegovih brojnih učenika i sljedbenika, razvila su se na temelju asocijativne doktrine.

Međutim, asocijativna psihologija, krećući novim putem i čineći važan korak u približavanju prirodnoj znanosti, ni na koji način nije htjela kompromitirati svoja teorijska načela: introspektivni koncept svijesti, doktrinu unutarnjeg iskustva i subjektivnu psihološku metodu. Zadržala je svoj koncept strukture svijesti i asocijativnih zakona koji određuju tijek mentalnih pojava.

Psihološki eksperiment temeljio se na kombinaciji objektivnih fizioloških metoda, posuđenih prvenstveno iz fiziologije osjetilnih organa, s introspektivnom metodom. Korištena su objektivna sredstva istraživanja, kako su tvrdili pristaše eksperimentalne psihologije, kako bi se stvorilo Bolji uvjeti za introspekciju i za točno bilježenje tako dobivenih rezultata. Međutim, za više mentalne procese, uključujući mišljenje, ova veza između mentalnog i fiziološki procesi je odbijen i oni su ostali izvan eksperimentalne studije.

Eksperimentalna istraživanja u psihologiji asocijacija ne samo da nisu uspjela prevladati poteškoće s kojima se suočavala, nego su ih zapravo i pogoršala. Rješenje pitanja razmišljanja u ovom razdoblju jasno otkriva one unutarnje proturječnosti koje su se pokazale destruktivnima za asocijativnu psihologiju. U novim uvjetima dolazi do odvajanja osjeta od mišljenja, što zadaje udarac samoj teorijskoj osnovi asocijacionizma - jedinstvenom asocijativnom principu konstruiranja svih mentalnih tvorevina iz najjednostavnijih stanja svijesti.

Produbljujući taj jaz, Wundt je predložio i posebnu metodu proučavanja mišljenja - proučavanje istog na temelju proizvoda ljudske kulture, čime je proučavanje psihologije mišljenja zapravo zamijenio poviješću kulture. Ostavljajući primat asocijativnog principa za niže oblike duševne djelatnosti, Wundt afirmira novi princip djelatnosti za više oblike duševnog života. Više razvija doktrinu apercepcije kao sintetičkog procesa visokog reda nego asocijativnih. U apercepciji on vidi konačnu odrednicu mentalne aktivnosti, vjerujući da su u struji fenomena svijesti njihove asocijacije usmjerene aperceptivnim procesima.

Wundtovo učenje izazvalo je velike kontroverze, jer je proturječilo cjelokupnom teoretskom programu asocijativne psihologije.<#"justify">Naziv ovog pristupa dolazi od riječi “telos” – cilj. Ne samo svrhovitost, nego sama svrhovitost, svrha mišljenja svojom psihološkom formom i sadržajem postaje subjekt znanstveno istraživanje. U suvremenoj psihologiji isticanje specifičnosti mišljenja postalo je norma, početni uvjet za proučavanje psiholoških procesa njegova funkcioniranja. Teleološki pristup je najpotpunije i najjasnije izražen u teorijskoj i eksperimentalnoj školi koja je nastala 10-ih godina našeg stoljeća u Wurzburgu.

Würzburška škola je pravac introspektivne psihologije, čiji su predstavnici početkom 20.st. Po prvi put u povijesti psihologije pokušalo se eksperimentalno proučavati karakteristike mišljenja.

Skupinu psihologa koji su činili Würzburšku grupu činili su O. Külpe (1862-1915), K. Marbe (1869-1953), N. Ach (1871-1946), K. Bühler (1879-1963), O. Seltz ( 1881 -1944) itd.

Würzburška škola je tijekom svog postojanja doživjela značajnu evoluciju. Počevši od izjava o bez ó figurativne prirode mišljenja (O. Külpe, H. J. Watt, K. Bühler u ranim djelima), predstavnici würzburške škole (isti K. Bühler u kasnijim djelima, O. Selz) tada su identificirali i čak posebno isticali ulogu vizualne komponente u procesu mišljenja. Središnje stajalište Würzburške škole bilo je da je apstraktno-logičko mišljenje kvalitativno različito od osjeta i percepcije te da osoba ima nevizualno ili bez figurativno, znanje.

Predstavnici würzburške škole, nasuprot senzacionalizmu asocijativne psihologije, smatrali su mišljenje „čistim“, „bez ó figurativno”, odnosno smatrali su da mišljenje ima svoj specifični sadržaj i da ne uključuje ni slike ni verbalne komponente.

Würzburška škola, oslanjajući se na koncept intencije (usmjerenost mišljenja na objekt), zastupala je stav subjektne usmjerenosti mišljenja i naglašavala ulogu subjekta u procesu mišljenja. Ali zbog činjenice da je, u skladu s idealističkom filozofijom iz koje je polazila Würzburška škola, mišljenje bilo izvanjski suprotstavljeno cjelokupnom osjetilnom sadržaju stvarnosti, usmjerenost mišljenja na predmet pretvorila se u čisti čin, u aktivnost bez ikakvog sadržaja. .

Nadalje, predstavnici würzburške škole naglašavali su uređenu, usmjerenu prirodu mišljenja i identificirali važnost zadatka u procesu razmišljanja. Umjesto otkrivanja bitnih unutarnjih značajki mišljenja koje ga čine prikladnim za rješavanje problema koji se ne mogu riješiti mehaničkim asocijativnim procesom, zadatku se pripisuje sposobnost samospoznaje.

U okviru ovog smjera formulirani su sljedeći pogledi na procese ljudskog mišljenja.

Razmišljanje je čin razmatranja odnosa. Pod relacijom se mislilo na “sve što nema karakter osjeta”, cjelokupnu raznolikost kategorijalnih sinteza, čitav sustav kategorija. Diskrecija veze smatrala se donekle neovisnom (s psihološkog gledišta) o percepcijama članova te veze. Navedeno je da se proces razumijevanja (tj. razmišljanja) odvija bez značajne potpore od nasumično nastalih osjetilnih ideja, tj. bez ó drsko Proces razvoja misli shvaćao se kao proces uočavanja uvijek novih odnosa među mislima, a razlučivanje tih odnosa uvelike je proizlazilo iz “ljubljenog znanja” prethodnih misli.

Razmišljanje je rad "ja", podređen određenom zadatku, iz kojeg proizlazi određujuća tendencija. Razmatrajući mišljenje kao proces rješavanja problema, istraživači su napravili korak prema odvajanju samog mišljenja od mentalne aktivnosti (kao aktivnosti u umu).

Zadatak se sastojao od dvije komponente: određujuće tendencije i prikaza cilja. Pod utjecajem uputa, kada se pojavi poticaj spomenut u njemu, subjekt formira predstavu cilja. Iz tog prikaza proizlaze određeni specifični utjecaji, koji se nazivaju određujućim tendencijama, oni su usmjereni prema prikazu podražaja koji će se pojaviti - odgovarajućem prikazu. Upravo određujuće tendencije daju razmišljanju svrhovit karakter, određujući tijek misli.

Predstavnici würzburške škole također su koristili koncept stava za označavanje stanja koja se javljaju kod subjekta koji je prihvatio zadatak. Stav je shvaćen kao nejasna, teško raščlanljiva stanja svijesti koja reguliraju izbor i dinamiku sadržaja mišljenja u skladu sa zadatkom.

Ideje würzburške škole u određenoj su mjeri razvijene u djelima O. Seltza, koji je mišljenje shvaćao kao funkcioniranje intelektualnih operacija. U Selzovim radovima ono je po prvi put u povijesti eksperimentalnog istraživanja mišljenja prikazano kao proces. Ovaj proces Seltz karakterizira kao određenu holističku formaciju, koja se dosljedno odvija tijekom vremena.

Selz je sebi postavio zadatak pokazati kako se formira jedan ili drugi rezultat mentalne aktivnosti, pokazujući funkciju svake faze intelektualna aktivnost u provedbi kasnijih faza (tzv. genetičke i funkcionalne analize) također je pokušao prevladati različite suprotnosti između reproduktivnog i produktivnog mišljenja, govoreći o reproduktivnim i produktivnim aspektima jedne intelektualne djelatnosti.

Razvijajući svoje ideje o procesu rješavanja problema, O. Selz pridaje najveću važnost upravo prvoj fazi - formiranju "općeg problema" kao rezultatu obrade materijala koji daje eksperimentator, čija je glavna poveznica s identificirati "predmetne odnose" među elementima. Postavljanje ciljeva, prema Seltzu, dovodi do aktualizacije više ili manje općih intelektualnih operacija koje su prikladne za postizanje određenog cilja. U najjednostavnijem slučaju, zadatak izravno ažurira gotova rješenja koja osoba već ima. Pri rješavanju novih problema intelektualne operacije određene su strukturom općeg zadatka i predviđanjem rezultata tih operacija. Zadatak nije samo okidač, već kontrolira i usmjerava tijek operacija, osoba se povremeno vraća sadržajnom sadržaju zadatka kako bi ga dublje analizirala.

Glavne intelektualne operacije, prema Seltzu, su sljedeće: dodavanje složenog, apstrahiranje i reprodukcija sličnosti. Razne kombinacije ovih operacija tvore metode za rješavanje problema. Ovisno o sadržaju zadatka u ovoj kombinaciji, jedna od glavnih operacija može imati vodeću važnost.

Tako su predstavnici würzburške škole mišljenje smatrali unutarnjom radnjom (čin razmatranja odnosa), kao proces rješavanja problema, kao funkcioniranje intelektualnih operacija (O. Selz). Samo mišljenje ima svoj specifični sadržaj i ne uključuje ni slike ni verbalne komponente. U kontekstu mišljenja kao procesa rješavanja problema, napravljena je razlika između mišljenja i mentalne aktivnosti. Koncept stava korišten je za objašnjenje stanja prihvaćanja zadatka. Proces razvoja misli shvaćao se kao proces uočavanja uvijek novih odnosa među mislima. U misaonom procesu bitan je predmet (predmetna usmjerenost mišljenja) i struktura općeg zadatka. Svrhovitost mišljenja ovisi o prikazu cilja i određenim specifičnim utjecajima koji proizlaze iz tog prikaza - određujućim tendencijama.

3 Holistički pristup: teorija mišljenja iz perspektive gestalt psihologije

Počeci holističkog pristupa položeni su u filozofiji, biologiji, kibernetici i teoriji sustava. U psihologiji je koncept integriteta prvi put predložen i razvijen u jednom od područja psihologije svijesti. Pojam "gestalt" (cjeloviti oblik, struktura) dao je ovom smjeru vlastito ime - Gestalt psihologija.

Gestalt psihološki pravac u psihologiji nastao je početkom 20-ih godina 20. stoljeća. u Njemačkoj. Predstavnici ovog smjera istraživali su cjelovite strukture koje čine mentalno polje, razvijajući nove eksperimentalne metode. (Ožujak)

Novi aspekt mišljenja istaknut je u djelima predstavnika Gestalt psihologije kao što su M. Wertheimer (1880.-1943.), W. Köhler (1887.-1967.), K. Koffka (1886.-1941.), K. Duncker (1903. 1940), itd.

Središnja teza Gestalt shvaćanja mišljenja bila je teza o produktivnosti istinskog mišljenja. Predstavnici gestalt psihologije produktivnu bit mišljenja vide u nastanku u mišljenju nove kvalitete koja se ne može svesti na kvalitete pojedinačni elementi. Označava se kao novi gestalt ili nova struktura. Karakteristika mišljenja je trenutak razlučivanja te nove kvalitete ili nove strukture. Ta se diskrecija javlja iznenada i označava se njemačkim terminom Einsicht ili engleskim Insight. Međutim, kako su naglasili W. Köhler i M. Wertheimer, nije važna sama iznenadnost odluke, već objašnjenje zašto se odluka događa iznenada. Za predstavnike gestalt psihologije, iznenadnost rješenja temelji se na percepciji strukture u problemskoj situaciji.

Kao rezultat eksperimentalnog proučavanja intelektualnog ponašanja antropoida, W. Köhler dolazi i analizira brojne činjenice koje upućuju na to da za korištenje predmeta u određenoj funkciji alat i meta (štap i voće) moraju biti u istoj. vidno polje, tj. zatvoriti u jednu strukturu. Značajka strukture koju Kohler analizira u svojim eksperimentima je njezin optički, vizualni karakter. Za životinju je odlučujuća optička blizina predmeta, a ne njihova stvarna povezanost.

W. Köhler je intelektualno ponašanje okarakterizirao kao iznenadno, neovisno o prethodnoj aktivnosti i potpuno suprotno od “pokusa” kao slučajnih činova. Sam mehanizam “razumnog” (za razliku od slučajnog) rješenja problema je, prema Köhleru, sljedeći: u optičkom polju tijela bitni elementi situacije čine jedinstvenu cjelinu (geštalt), elementi situacije, ulazeći u ovaj gestalt, dobivaju novo značenje, ovisno o mjestu koje zauzimaju u gestaltu (poput osjetilnih struktura); Formiranje gestalta od bitnih elemenata situacije događa se pod utjecajem neke napetosti koja se javlja u tijelu u problemskoj situaciji.

U osnovi iste principe formulirao je M. Wertheimer u proučavanju ljudske mentalne aktivnosti.

Cilj M. Wertheimera u istraživanju mišljenja bio je proučavanje neformalnih mehanizama i operacija te ne-vanjskih čimbenika koji potiču ili ometaju mišljenje. Postavio je zadatak traženja smisla živog, pokaznog, kreativnog procesa mišljenja, jasno shvaćajući da se živi proces tvrdoglavo opire konceptualizaciji. Wertheimera prvenstveno zanima dinamika, tijek živog procesa mišljenja. Fenomeni kao što su intuicija i uvid samo su trenuci ovog procesa.

Prema Wertheimeru, neriješen problem sadrži neku nedosljednost elemenata, pa stoga postoji želja da se ta nedosljednost eliminira i problem učini jasnim i potpunim. Središnji dio Rješenje je eliminirati nedosljednost, prijelaz koji se naziva "strukturalna reorganizacija". Sadržaj prijelaza je da entitet dobije najjasniju strukturu. Prisutnost transformacije ili prijelaza bit će karakteristika produktivnog razmišljanja, "dobar prijelaz s lošeg gestalta na dobar gestalt."

Dakle, ispada da Wertheimer bilježi samo dvije točke - problematičnu situaciju (neriješen problem) i situaciju u kojoj je problem uklonjen, problem je već riješen; analiza samog misaonog procesa potpuno izostaje.

Najznačajnija eksperimentalna studija ljudskog mišljenja je knjiga K. Dunckera “Prema psihologiji produktivnog mišljenja”, posvećena teoretskom i eksperimentalnom razotkrivanju pozitivnog sadržaja gestalt koncepta mišljenja.

Za razliku od Wertheimera, eksperimentalni dio Dunckerova rada je upravo istraživanje, a ne apriorna primjena prethodno pronađenih struktura na neki konkretan materijal. K. Dunker je jedini koji je stvarno pristupio analizi procesa, postavljajući pitanje: “kako iz problemske situacije proizlazi rješenje, koji su načini rješavanja određenog problema”.

Proces rješavanja početnog problema (tj. proces mišljenja) za Dunckera je proces razvoja ili transformacije problema. “Konačni oblik definitivnog rješenja obično se postiže putem koji vodi kroz međufaze, od kojih svaka ima, u odnosu na prethodne faze, prirodu rješenja, a u odnosu na sljedeće faze, prirodu problema.” Svaka faza u rješavanju problema je odgovor na prethodno pitanje i ujedno formulacija daljnjeg problema. Ova karakteristika procesa sadrži određeno razumijevanje prirode mišljenja, otkrivajući njegove unutarnje odnose i međupovezanosti.

Međutim, Dunker razumije da je namjeravao opća shema ne odgovara na pitanje što određuje slijed u fazama rješenja, u transformacijama problema i zašto se te transformacije zapravo događaju. Pred njim se postavlja pitanje: kako iz bilo koje pojedine faze odluke proizlazi sljedeća odmah nakon nje. Još jedna činjenica na koju Duncker nailazi jest da određena formulacija pitanja problema (određeno funkcionalno značenje) dolazi u sukob s uvjetima problema. Duncker ovu kontradikciju koja se zapravo javlja tijekom razmišljanja naziva "učenjem na greškama".

Međutim, unatoč ovim činjenicama, Duncker ne može odustati od početne pozicije koju je diktirao generalni principi teorije strukture, da uvjeti i zadaci mogu igrati samo podređenu ulogu, budući da su samo utjelovljenje određenog principa. Tako nastaje proturječje, središnje za cijeli njegov koncept, između teze o presudnoj ulozi funkcionalne vrijednosti, principa i stava koji je sam Duncker izveo na temelju analize dobivenih eksperimentalnih podataka.

Da bi izašao iz stvorene kontradikcije, čega je i sam Duncker dobro svjestan, uvodi sustav potpuno novih pojmova koje nije koristio niti jedan predstavnik gestalt psihologije: “heurističke metode mišljenja”. On uključuje heurističke metode: a) analizu sukoba, b) analizu materijala, c) analizu cilja.

Ove metode nisu faze rješenja, nisu "svojstva rješenja", već "putovi" do njega. Pitaju: “kako mogu pronaći rješenje?”, a ne “kako mogu postići svoj cilj?”. Analiza konflikta je analiza situacije koja se očituje u smislenoj varijaciji relevantnih svojstava situacije sa stajališta cilja. Osim toga, situacija sadrži sve vrste materijala za različita rješenja, zbog čega je potrebna analiza materijala. Duncker zapravo ne otkriva koncept analize cilja niti ono što je potrebno.

No ni nakon uvođenja heurističkih metoda Duncker ne može odgovoriti na glavno pitanje: kako je analiza sukoba povezana s procesom izvođenja posljedica iz uvjeta problema i posljedica iz njegovih zahtjeva, tj. s procesom promjene faza razmišljanje. Zbog nedostatka smislenih karakteristika te operacije ostaju statične, lišene pravog kretanja.

Budući da Duncker samo konstatuje postojanje analize sukoba, a ne postavlja pitanje načina za njegovo prevladavanje, on ne može ništa reći o razlozima daljnjeg kretanja procesa, odnosno o prijelazu iz jedne faze u drugu. , što ga je zainteresiralo. Činjenični materijal tjera Dunckera da prizna da osim samog mentalnog sadržaja, koji je jedini bio predmet proučavanja, recimo Wertheimera, postoje načini, tehnike ili operacije kojima se problem rješava, tj. prisutnost mentalnih operacija (označenih heurističkim metodama).

Tako su predstavnici ovog trenda započeli novi pristup razmišljanju, promatrajući ga kao čin restrukturiranja situacija. Razmišljanje se smatra iznenadnim, nepripremljenim analitičkom aktivnošću usmjerenom na prepoznavanje bitnih obilježja problemske situacije.

Sam proces rješavanja problema usmjeren je na otkrivanje novog svojstva objekta koje postoji u određenom sustavu odnosa s drugim elementima problema. Rješenje problema javlja se kao gestalt, kao cjelovita tvorevina, koja predstavlja određeni korak u tom procesu.

Glavno načelo Gestalt psihologije, koje je odredilo njezinu formulaciju problema mišljenja, bilo je identificirati specifičnost mišljenja, njegovu kvalitativno originalnost, koja se izražavala u naglašavanju njegove produktivne prirode.

4 Proučavanje mišljenja u teoriji psihoanalize

Psihoanaliza je psihološki pravac koji je utemeljio austrijski psihijatar i psiholog S. Freud (1856.-1939.) krajem 19. stoljeća, a jedan je od prvih psiholoških pravaca koji je nastao kao rezultat podjele psihologije na različite škole.

Predmet psihologije u ovoj školi bile su duboke, nesvjesne strukture psihe. Za razliku od prethodnih pravaca, posebice gestalt psihologije, u psihoanalizi se radikalno revidira ne samo predmet psihologije, već i prioriteti - ne inteligencija, već motivacija na prvom mjestu. I sva je psihoanaliza dala određeni doprinos razvoju psihologije mišljenja. Unutar ovog smjera velika se pozornost posvećivala problemu nesvjesnih oblika mišljenja, kao i proučavanju ovisnosti mišljenja o ljudskim motivima i potrebama. Upravo zahvaljujući potrazi za nesvjesnim oblicima mišljenja u psihoanalizi formiran je koncept "obrambenih psiholoških mehanizama".

Sigmund Freud smatrao je da je razlog nastanka mišljenja potreba za zadovoljenjem biološke potrebe: kada se u mozgu osobe pojavi slika predmeta koji bi mogli zadovoljiti njegovu potrebu, na primjer, hrana, razmišljanje se očitovalo pronalaženjem načina da se unutarnja slika pretvori u stvarnost. Drugim riječima, razmišljanje je djelovalo kao mehanizam za kontrolu radnji potrebnih za postizanje cilja.

Freud također posjeduje poseban rad koji se može pripisati psihologiji mišljenja, a zove se "Duhovitost i njezin odnos prema nesvjesnom" (1905.). "Duhovitost" se objašnjava kao manifestacija kreativnog mišljenja, koje se temelji na nesvjesnim primarnim motivima. Dosjetljivost i njezini rezultati mogu nastati zbog nezadovoljenja primarnih potreba, tj. kreativnost je sublimirano zadovoljenje tih potreba.

Koncept autističnog mišljenja Eugena Bleulera (1857.-1939.) također je povezan s psihoanalizom.

Autizam se objašnjava kao dominacija unutarnjeg života, povlačenje iz vanjski svijet. Obični snovi, sanjarenja, mitologija, shizofreno mišljenje manifestacije su autističnog mišljenja, u kojem su misli podređene afektivnim potrebama. Ne postoji oštra granica između autističnog i običnog mišljenja, budući da autistični, tj. afektivni elementi lako prodiru u potonje mišljenje. U autističnom razmišljanju, koncepti se koriste za prikazivanje neispunjenih želja kao ispunjenih. Realno mišljenje povezano je s ispravnim poznavanjem svijeta oko nas, sa poznavanjem istine. Autistično razmišljanje zamišlja ono što odgovara afektu. Autizam je povezan s vježbanjem misaonih sposobnosti.

Koncept E. Bleulera upućuje na najsloženije mehanizme potrebeno-emocionalne regulacije mišljenja i pokazuje njegov značaj. Odražava dobro poznate razlike između "tipa sanjara" i "tipa trezvenog realista". Istodobno, ono nije oslobođeno suprotstavljenosti refleksivne (realističke) funkcije mišljenja i njegove uvjetovanosti potrebano-emocionalnom sferom.

Dakle, sa stajališta teorije psihoanalize, mišljenje je mehanizam za kontrolu radnji potrebnih za postizanje cilja. Mišljenje, koje je atribut svijesti, pod utjecajem je višesmjernih utjecaja: nesvjesnog i trenutnih zahtjeva kulture u kojoj čovjek živi. Ove okolnosti diktiraju potpuno određenu funkciju mišljenja. Razmišljanje bi u ovom slučaju trebalo biti proces usmjeren na pronalaženje načina za realizaciju nesvjesnih težnji, uzimajući u obzir specifičnu sociokulturnu situaciju.

5 Genetski pristup proučavanju mišljenja

(faze razvoja inteligencije po J. Piagetu)

Središnja ideja genetskog pristupa proučavanju inteligencije je da se sadržaj, bit mišljenja može otkriti samo analizom obrazaca njegovog formiranja, razvoja i formiranja. Najjasniji i najdosljedniji genetski pristup predstavljen je u konceptu stupnjeva razvoja inteligencije prema J. Piagetu (1896.-1980.).

Teorija J. Piageta uključuje dvije glavne komponente: doktrinu o funkcijama inteligencije i doktrinu o stadijima razvoja inteligencije.

Piaget ne koristi koncept "razmišljanja", već "inteligencije", koju definira kao "progresivnu reverzibilnost mobilnih mentalnih struktura", i vjeruje da je "inteligencija stanje ravnoteže prema kojem se sve uzastopno nalaze prilagodbe senzomotornih i kognitivni poredak gravitira, kao i sve asimilativne i akomodacijske interakcije organizma s okolinom." Ova se formulacija objašnjava činjenicom da se u tradicionalnim metodama identificiranja specifičnosti mišljenja potonje uspoređuje s percepcijom, tj. drugim oblikom spoznaje.

U teoriji J. Piageta, inteligencija u svom najopćenitijem obliku shvaćena je kao daljnji razvoj određenih temeljnih bioloških karakteristika, temeljnih u smislu da su neodvojive od života. Takve karakteristike uključuju organizaciju i prilagodbu (adaptaciju). Prilagodba pak uključuje dva međusobno povezana procesa - asimilaciju i smještaj. Ravnoteža između asimilacije i akomodacije jedan je od temeljnih pojmova ove teorije. Dva tipa funkcioniranja inteligencije tvore uravnotežena i neuravnotežena ravnotežna stanja.

Organizacija i prilagodba temeljne su funkcije inteligencije. Značenje pojma "asimilacija" svodi se na naglašavanje rekonstrukcije od strane subjekta tijekom njegove kognitivne aktivnosti određenih karakteristika spoznatog objekta. “Akomodacija” je proces prilagodbe samog subjekta koji spoznaje različitim zahtjevima koje postavlja objektivni svijet. Da obrazovno iskustvo, koju je određena osoba akumulirala određeno razdoblje, J. Piaget naziva kognitivnom strukturom.

Opisujući funkcioniranje inteligencije, Piaget koristi koncept obrasca djelovanja kao jedan od najvažnijih pojmova. U užem smislu riječi, shema je senzomotorni ekvivalent pojma. Dijete od samog početka svoje iskustvo stječe na temelju radnje: prati pogledom, okreće glavu, istražuje rukama, vuče, pipa, hvata, istražuje ustima, pomiče nogama itd. Sva stečena iskustva formaliziraju se u akcijske planove. Akcijski obrazac je najopćenitija stvar koja ostaje u akciji kada se ponavlja mnogo puta u različitim okolnostima.

Obrazac djelovanja, u širem smislu riječi, je struktura na određenoj razini mentalnog razvoja. Struktura, kako ju je definirao Piaget, mentalni je sustav ili cjelovitost, čiji se principi djelovanja razlikuju od principa djelovanja dijelova koji čine tu strukturu. Struktura je samoregulirajući sustav. Na temelju djelovanja nastaju nove mentalne strukture. Jedna od značajki funkcioniranja ljudskog intelekta je da se ne mogu asimilirati (asimilirati) svi sadržaji primljeni iz vanjskog svijeta, već samo oni koji barem približno odgovaraju unutarnjim strukturama pojedinca.

Središnja jezgra geneze inteligencije, prema Piagetu, je formiranje logičkog mišljenja, sposobnost za koju, prema Piagetu, nije niti urođena niti unaprijed oblikovana u ljudskom duhu. Logično mišljenje proizvod je rastuće aktivnosti subjekta u njegovom odnosu s vanjskim svijetom.

J. Piaget identificirao je četiri glavne faze u razvoju logičkog mišljenja:

Senzomotorna, preverbalna inteligencija (od 0 do 1,5-2 godine).

Senzomotorička, preverbalna inteligencija ima prirodno podrijetlo u percepciji i motoričkim vještinama, posebice nadilazeći izravni kontakt s objektom (percepcija), uspostavljajući i brzo automatizirajući veze između promatranja objekta i djelovanja s njim (vještina). Tijekom razvoja senzomotorne inteligencije ciljevi i sredstva izvođenja praktičnih radnji su korelirani, organizirani su njihovi uzročno-posljedični odnosi i odnosi.

Prva faza razvoja intelekta je oblik pokretne ravnoteže kojoj se teži psihološki mehanizmi percepciju i formiranje vještine, postizanje iste prelaskom na novo područje primjene - područje svrhovitog praktičnog djelovanja.

Vizualno (intuitivno), predoperacijsko razmišljanje (od 1,5-2 do 7-8 godina).

Vizualno (intuitivno), predoperacijsko mišljenje započinje ovladavanjem simboličkim govorom, čime se stvara mogućnost interiorizacije praktičnog djelovanja. Intuitivna predodžba predmeta, događaja, jest prihvaćanje nekog njegovog dijela (na primjer, visine razine vode nalivene u čašu) za cijeli (opći oblik) čaše vode, uključujući i njezinu širinu. : a ako je tako, onda je to intuitivno “jasno” - vode ima više u čaši tamo gdje je njezina razina viša." Ove metode interakcije između subjekta i objekta još nisu intelektualne operacije, iako teže upravo tome ih.

Faza specifičnih operacija (od 7-8 do 11-12 godina).

U fazi specifičnih operacija dijete razvija sposobnost unutarnjeg izvođenja onih operacija koje je prethodno izvodilo. izvana. Takvo razmišljanje već omogućuje djetetu uspoređivanje, klasificiranje, sistematiziranje, ali samo na određenom materijalu.

Stadij formalnih ili propozicijskih operacija (od 11-12 godina).

Stadij formalnih ili iskaznih operacija. U ovoj fazi je završena geneza inteligencije. U tom razdoblju javlja se sposobnost hipotetičko-deduktivnog, teorijskog mišljenja i formira se sustav operacija iskazne logike (logike iskaza). S jednakim uspjehom, subjekt sada može raditi i s objektima i s izjavama. Uz operacije iskazne logike, dijete u ovom razdoblju razvija nove skupine operacija koje nisu izravno povezane s logikom iskaza; nastaju operacijske sheme vezane uz vjerojatnost, multiplikativne kompozicije itd. Pojava takvih sustava operacija ukazuje, prema J. Piagetu, na formiranje intelekta.

Tako J. Piaget mišljenje smatra biološkim procesom. Pojava mišljenja, prema njegovom mišljenju, posljedica je bioloških procesa prilagodbe okolini. Logičko mišljenje proizvod je rastuće aktivnosti subjekta u njegovom odnosu s vanjskim svijetom.

Piaget je svoju teoriju dječjeg mišljenja izgradio na temelju logike i biologije. Polazio je od ideje da temelj mentalni razvoj je razvoj inteligencije; faze mentalnog razvoja su faze intelektualnog razvoja kroz koje dijete postupno prolazi u formiranju sve adekvatnije sheme situacije. Osnova ove sheme je logično razmišljanje. Tijekom razvoja organizam se prilagođava okolini. Štoviše, prilagodba nije pasivan proces, već aktivna interakcija organizma s okolinom. Proces prilagodbe i formiranja odgovarajuće sheme situacije odvija se postupno, dok dijete koristi dva mehanizma za njegovu izgradnju - asimilaciju i akomodaciju.

6 Djelatni pristup proučavanju mišljenja

U domaćem<#"justify">Razmatrajući motoričku prirodu misaonih procesa, Vygotsky je istaknuo da je "... potpuno jasan aspekt mišljenja, u kojem ono ulazi u sustav ponašanja kao skup motoričkih reakcija tijela. Svaka misao povezana s pokretom uzrokuje u sebi neka prethodna napetost u odgovarajućim mišićima, izražavajući tendenciju da se realizira u pokretu, a ako ostane samo misao, to je zbog činjenice da pokret nije dovršen, nije u potpunosti otkriven i ostaje skriven, iako u potpuno opipljiv i učinkovit oblik.

Najjednostavnija opažanja pokazuju da se snažna misao o nekoj predstojećoj akciji ili djelu otkriva sasvim ležerno u držanju ili gesti, kao da se radi o pripremnim i preliminarnim naporima koje ćemo poduzeti.

S druge strane, iako je misao kretanje, ona je također “u istoj mjeri kašnjenje u kretanju, tj. takav njegov oblik kada komplikacija središnjih trenutaka reakcije slabi i nastoji svesti na nulu svaku vanjsku detekciju. toga." Primjerice, ako nas nešto jako udari, sigurno ćemo se prestati kretati. Iz ovoga slijedi zaključak da "misao djeluje kao preliminarni organizator našeg ponašanja." Glavna svrha mišljenja, prema L. S. Vigotskom, jest “odrediti način života i ponašanja, promijeniti svoje djelovanje, usmjeriti ga i osloboditi od vlasti određene situacije”.

Razmišljanje postoji u različitim oblicima. Teoretsko i vizualno mišljenje isticao je S. L. Rubinstein, a te vrste mišljenja nije smatrao polarnima, već je, naprotiv, razmatrao mogućnost njihova prelaska jednoga u drugog na različite načine. Budući da su različite razine, odnosno stepenice znanja, one su, prema S. L. Rubinsteinu, ujedno i različite strane (tipovi) mišljenja. On je napisao: „Vizualno-figurativno mišljenje i apstraktno-teorijsko mišljenje razlikujemo ne samo kao dvije razine, nego i kao dvije vrste ili dva aspekta jednog mišljenja; ne samo pojam, nego i slika pojavljuje se na svakom, pa i najvišem , razina razmišljanja.” .

S. L. Rubinstein smatrao je razmišljanje kao unutarnji proces. “Razmišljanje je proces jer je kontinuirana interakcija između osobe i objekta.” Došlo je do izražaja razotkrivanje mentalnih operacija (usporedba, generalizacija, analiza, sinteza, apstrakcija), tj. operativni sastav procesa mišljenja. Metodološko načelo na kojem se temelji istraživanje je da vanjski uzroci djeluju kroz unutarnje uvjete. Glavni (središnji) mehanizam misaonog procesa je analiza putem sinteze.

S. L. Rubinstein je vjerovao da se mišljenje odvija u vremenu i uključuje određene faze i stupnjeve. To je moguće samo kada je subjekt aktivan. Mentalni čin uvijek je usmjeren na rješavanje problema, odnosno ako je problem relevantan za osobu i nema gotovog rješenja, misaoni proces se počinje odvijati. Rješenje prolazi kroz nekoliko faza.

Početna faza je osvještavanje problemske situacije. Osvještavanje i razumijevanje problema zahtijeva rad misli. Od svjesnosti problema misao se kreće prema njegovom rješavanju. Rješenje problema se postiže na različite i vrlo različite načine. Put i metode rješavanja problema ovise o njegovoj prirodi io tome ima li ispitanik dovoljno znanja o tom zadatku. Kad je već zacrtano rješenje, onda nova pozornica, u kojem se rješenje prepoznaje kao hipoteza.

Svijest o nastaloj odluci zahtijeva njezinu provjeru i kontrolu. Ovo je sljedeća faza intelektualne aktivnosti. Potreba za provjerom posebno se akutno javlja kada se pojave druge mogućnosti rješavanja istog problema. Kritičnost je bitan znak zrelog uma.

Nakon kontrole, misaoni proces prelazi u završnu fazu - do formiranja prosudbe o ovom pitanju, fiksirajući u njemu rješenje zadatka (problema).

Važno je napomenuti da se u ovoj teoriji postupnog tijeka mentalnog čina pri rješavanju problema mišljenje ne promatra kao sekvencijalni lanac faza u aktivnosti mišljenja. “...U procesu mišljenja,” napisao je S. L. Rubinstein, “svi njegovi momenti pojavljuju se u unutarnjem dijalektičkom odnosu, koji ne dopušta da se mehanički razlome i postave jedan pored drugog u linearnom nizu.”

Ovaj proces intelektualnog čina provodi se korištenjem misaona specifičnog arsenala operacija usporedbe, analize i sinteze, apstrakcije i generalizacije. Usporedbom se dolazi do klasifikacije pojava i znanja. "Analiza bez sinteze je manjkava."

Analiza i sinteza ne iscrpljuju mentalni čin. Njegovi bitni aspekti su apstrakcija i generalizacija. Apstrakcija je kretanje misli koje se kreće od osjetilnih svojstava predmeta do njihovih apstraktnih svojstava kroz odnose u kojima se njihova apstraktna svojstva otkrivaju. A generalizacija, izdvajajući ono što je zajedničko i ponavljano u predmetima (pojavama), time postaje nužno i bitno, zajedničko cijeloj klasi pojava.

U skladu s djelatnim pristupom, mišljenje se smatra procesom svjesnog odraza stvarnosti u njezinim objektivnim svojstvima, vezama, odnosima, koji uključuju objekte nedostupne neposrednoj osjetilnoj percepciji. Tim povodom S. L. Rubinstein je napisao: “Razmišljanje povezuje podatke osjeta i opažaja - sučeljava, uspoređuje, razlikuje, otkriva odnose, posredovanja i otkriva nova apstraktna svojstva koja se ne mogu izravno osjetiti.” Osjet i percepcija odražavaju pojedine aspekte pojava, dok mišljenje povezuje podatke osjeta i percepcije i otkriva odnose. Međutim, jednostavna percepcija predmeta odraz je ne samo toga da on ima bilo koje specifične karakteristike (oblik, boju, itd.), nego također „... kao da ima određeno objektivno i stabilno značenje. Zadaća mišljenja je prepoznati bitne, nužne veze koje se temelje na stvarnim ovisnostima i odvojiti ih od slučajnih, nevažnih znakova ili veza, pojava."

A.N. Leontjev i njegovi pristaše proučavali su mišljenje kao kognitivnu aktivnost osobe. Glavno metodološko načelo je tvrdnja da se unutarnji proces (mentalne radnje) formira kroz vanjske aktivnosti (ponašanje).

Glavne strukturne komponente svake aktivnosti su: motiv - radnja - operacija - cilj. S tim u vezi, predmet proučavanja u ovoj školi je: motivacija mišljenja, postavljanje ciljeva, formiranje mentalnih radnji, transformacija akcija, njihova transformacija u operacije.

Unutarnja duševna djelatnost ne samo da proizlazi iz vanjske, praktične djelatnosti, nego ima i temeljno istu strukturu te se u njoj mogu razlikovati i pojedinačne radnje i operacije. Istodobno, unutarnji i vanjski elementi aktivnosti su međusobno zamjenjivi. Struktura mentalne, teorijske djelatnosti može uključivati ​​vanjske, praktične radnje, i obrnuto, struktura praktične djelatnosti može uključivati ​​unutarnje, mentalne operacije i radnje. Prema tome, mišljenje kao viši mentalni proces formira se u procesu aktivnosti.

A.N. Leontjev je naglašavao samovolju najviših oblika ljudskog mišljenja, njihovu derivaciju iz kulture i mogućnost razvoja pod utjecajem društvenog iskustva. Napisao je da se "ljudska spoznaja inicijalno ostvaruje u procesu rada i instrumentalne aktivnosti. U tom procesu jedno se ispituje drugim stvarima. Neophodan uvjet Pojava mišljenja je objektivna praktična aktivnost ljudi. Razmišljanje je proces svjesnog odraza stvarnosti u njezinim objektivnim svojstvima, vezama odnosa, uključujući i one koji su nedostupni izravnoj osjetilnoj percepciji objekta. U ovom slučaju znanje je moguće neizravno; taj put je put mišljenja. Razvoj ljudskog mišljenja događa se i moguć je samo u jedinstvu s društvenom sviješću."

P.Ya. Galperin napominje da je "jedini način analize konstruirati nastanak procesa koji nas zanima sa zadanim svojstvima" i proučavati ovaj fenomen u procesu njegovog nastajanja. Svaka aktivnost (akcija), prema ovom pristupu, sastoji se od dvije faze: indikativne (faza pripreme) i izvršne (faza provedbe). Gotovo svi predstavnici ove škole istaknuli su važnost orijentacijske faze u procesu rješavanja problema, a P.Ya. Halperin je izravno rekao da se “psihologija ne bi trebala baviti mišljenjem općenito, nego orijentacijom u procesu mišljenja”. Dakle, Galperin pojašnjava i sužava predmet istraživanja, predlažući proučavanje mišljenja kao orijentacijske aktivnosti, ističući u procesu orijentacije zonu traženja (gdje gledati) i model traženja (što tražiti).

P. Ya. Galperin razvio je teoriju formiranja mišljenja (1953.), nazvanu konceptom sustavnog formiranja mentalnih radnji. Temeljio se na ideji genetske ovisnosti između unutarnjih intelektualnih operacija i vanjskih praktičnih radnji.

Proces prijenosa vanjskog djelovanja unutra (interiorizacija), prema P. Ya. Galperinu, odvija se u fazama, prolazeći kroz strogo definirane faze. U svakoj fazi, data radnja se transformira prema nizu parametara. Četiri parametra po kojima se radnja transformira kada se kreće izvana prema unutra su sljedeća: razina izvršenja, mjera generalizacije, potpunost stvarno izvedenih operacija i mjera majstorstva. Prema prvom od ovih parametara, djelovanje može biti na tri podrazine: djelovanje s materijalnim objektima, djelovanje u smislu glasnog govora i djelovanje u umu. Ostala tri parametra karakteriziraju kvalitetu radnje formirane na određenoj razini: generalizacija, skraćenica i majstorstvo.

Proces formiranja mentalnih radnji, prema P. Ya. Galperinu, prikazan je na sljedeći način:

Upoznavanje sa sastavom buduće akcije u u praktičnom smislu, kao i sa zahtjevima (uzorcima) koje će u konačnici morati zadovoljiti. Ovo upoznavanje je indikativna osnova za buduće djelovanje.

Izvođenje određene radnje u vanjski oblik u praktičnom smislu sa stvarnim predmetima ili njihovim nadomjescima. Ovladavanje ovim vanjskim djelovanjem prati sve glavne parametre s određenom vrstom orijentacije u svakom.

Izvođenje radnje bez izravne podrške na vanjskim objektima ili njihovim zamjenama. Prenošenje radnje s vanjskog plana na plan glasnog govora.

Prijenos glasnog govornog djelovanja na unutarnji plan. Slobodno izgovorite radnju potpuno "za sebe".

Izvođenje radnje u smislu unutarnjeg govora s pripadajućim transformacijama i skraćenjima te prijelaz radnje iz sfere intelektualne kontrole na razinu intelektualnih vještina.

Halperinov koncept sustavnog oblikovanja mentalnih radnji postao je široko poznat i našao je primjenu u podučavanju mentalnih radnji.

Tako se u djelatnom pristupu mišljenje tumačilo kao posebna vrsta kognitivne aktivnosti. Uvođenjem kategorije djelatnosti u psihologiju mišljenja prevladana je suprotnost između teorijske i praktične inteligencije, subjekta i objekta spoznaje. Mišljenje se u teoriji aktivnosti počelo shvaćati kao sposobnost rješavanja različitih problema i svrsishodnog preoblikovanja stvarnosti, s ciljem otkrivanja njezinih aspekata skrivenih od izravnog promatranja.

Djelatni pristup nam omogućuje da mentalnu aktivnost smatramo uvjetom za samorazvoj ličnosti. Ovakav pristup omogućio je obogaćivanje psihologije mišljenja podacima o važnosti motivacije, emocija i postavljanja ciljeva u mentalnoj aktivnosti; o ovisnosti mentalnih radnji o tim komponentama; o ulozi kontrole nad mišljenjem, evaluacijskom odnosu prema vlastitom mišljenju i sl.

Aktivnostna teorija mišljenja pridonijela je rješavanju mnogih praktičnih problema vezanih uz učenje i mentalni razvoj djece. Na temelju toga izgrađene su takve teorije učenja (mogu se smatrati i teorijama razvoja mišljenja), kao što su teorija P. Ya. Galperina, teorija L. V. Zankova, teorija V. V. Davidova.

Ova temeljna promjena u psihološka studija razmišljanje je napravljeno zahvaljujući prijelazu na analizu osnovnih sredstava mišljenja, njegovih dinamičkih struktura, otkrivenih kada se razmišljanje razmatra kao probabilistički proces.

Zaključak

Na temelju rezultata razmatranih pogleda na prirodu i mehanizme funkcioniranja procesa mišljenja, koji su se razvili u kontekstu glavnih škola i pravaca psihološke znanosti, možemo napraviti sljedeće zaključke.

Problemi mišljenja proučavani su u okviru mehanicističkog pristupa (teorija asocijacija, biheviorizam, informacijska teorija mišljenja), teleološkog pristupa (Wurzburška škola), holističkog pristupa (geštalt psihologija), u teoriji psihoanalize, sa stajališta genetski i djelatni pristup.

Sve najpoznatije teorije koje pokušavaju objasniti prisutnost ljudskog mišljenja i njegov nastanak mogu se podijeliti u dvije velike skupine. Prva skupina uključuje teorije koje proklamiraju prisutnost prirodnog intelektualne sposobnosti. Prema odredbama ovih teorija, intelektualne sposobnosti su urođene i stoga se ne mijenjaju tijekom života, a njihovo formiranje ne ovisi o životnim uvjetima. U ovu skupinu spadaju teorije mišljenja asocijacionizma, biheviorizma, gestalt psihologije, koncept mišljenja psihologa würzburške škole, teorija mišljenja u okviru psihoanalize te informacijska teorija mišljenja. No, unatoč tome što navedeni pristupi proces mišljenja smatraju biološki determiniranim, pogled na podrijetlo i mehanizme funkcioniranja tog procesa različit je u svim teorijama.

U asocijativnoj psihologiji (J.S. Mill, A. Ben, W. Wundt, G. Ebbinghaus i dr.) mišljenje se u svim svojim pojavnim oblicima svodilo na asocijacije (asocijacije po susjedstvu, sličnosti, kontrastu). Veza između tragova prošlih iskustava i dojmova primljenih u sadašnjem iskustvu smatrana je mehanizmima mišljenja.

Würzburška škola istupila je protiv asocijativnog senzacionalizma koji je prvi put početkom 20.st. poduzeo eksperimentalno istraživanje mišljenja. Njegovi predstavnici (O. Külpe, K. Marbe, K. Bühler, O. Selz i dr.) smatrali su mišljenje unutarnjom radnjom (čin razmatranja odnosa), kao funkcioniranje intelektualnih operacija određenih strukturom općeg zadatka. i anticipacija (predviđanje) rezultata tih operacija .

Predstavnici gestalt psihologije (M. Werheimer, K. Kofka, W. Köhler, K. Duncker i dr.) započeli su novi pristup mišljenju, smatrajući ga činom restrukturiranja situacija. Osnova inteligencije je sposobnost formiranja i transformacije struktura, njihovo sagledavanje u stvarnosti. Razmišljanje se smatra iznenadnim, nepripremljenim analitičkom aktivnošću usmjerenom na prepoznavanje bitnih obilježja problemske situacije.

U okviru biheviorizma mišljenje se predstavljalo kao proces formiranja složene veze između podražaja i reakcija, razvoj praktičnih vještina i sposobnosti vezanih uz rješavanje problema. Predstavnici ovog smjera (J. Watson, E. Tolman, B. Skinner, K. Pribram, K. Hull i dr.) pokušali su zamijeniti proces mišljenja kao subjektivnu pojavu ponašanjem (otvorenim ili skrivenim, mentalnim).

Sa stajališta teorije psihoanalize (S. Freud, E. Bleuler), mišljenje je mehanizam za kontrolu radnji potrebnih za postizanje cilja, tj. motivacijski proces. Mentalna aktivnost može se javiti pod utjecajem nesvjesnog motiva ili njegove zamjene - željenog motiva.

Pojavom elektroničkih računala javlja se shvaćanje mišljenja kao sustava za obradu informacija (A. Newell, G. Simon, J. McCarthy, J.C. Shaw i dr.). Primarni cilj ovog pristupa bio je pratiti tijek informacija u "sustavu" (tj. u mozgu). Glavni koncepti ovog pristupa su oni koji se odnose na kognitivnu aktivnost: informacija, unos, obrada, kodiranje i potprogram. No tumačenje mišljenja kao sustava za obradu informacija ima sljedeća ograničenja: ne razlikuju se pravi informacijsko-kibernetski i psihološki sustavi, formiranje značenja, formiranje cilja, emocionalna i motivacijska regulacija mišljenja, odnos svjesnog i nesvjesnog u mentalnoj aktivnosti, vrste ne analiziraju se generalizacije i ne analizira se razvoj mišljenja. Zato neki psiholozi ovu teoriju ne smatraju psihološkom.

Druga skupina teorija koje proučavaju problem pažnje uključuje teorije koje se temelje na ideji da se mentalne sposobnosti čovjeka uglavnom formiraju i razvijaju tijekom života. Oni pokušavaju objasniti razmišljanje na temelju bilo vanjskih utjecaja okoline, bilo na temelju ideje o unutarnjem razvoju subjekta, ili na temelju obojega. Oni. determinanta koja određuje kvalitetu mišljenja je društvena. U ovu skupinu spadaju: genetski pristup rješavanju problema inteligencije J. Piageta i koncepti mišljenja predstavljeni u okviru aktivnosnog pristupa.

U radovima J. Piageta mišljenje se razmatra kao biološki proces. Pojava mišljenja, prema njegovom mišljenju, posljedica je bioloških procesa prilagodbe okolini. Logičko mišljenje proizvod je rastuće aktivnosti subjekta u njegovom odnosu s vanjskim svijetom. Piaget je svoju teoriju dječjeg mišljenja izgradio na temelju ideje da je osnova mentalnog razvoja razvoj inteligencije; faze mentalnog razvoja su faze intelektualnog razvoja kroz koje dijete postupno prolazi u formiranju sve adekvatnije sheme situacije.

Unutar psihološka teorija aktivnost (L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, S.L. Rubinstein, P.Ya. Galperin i dr.) mišljenje se tumači kao posebna vrsta kognitivne aktivnosti. Mišljenje se počelo shvaćati kao razvijajuća sposobnost tijekom života rješavanja različitih problema i svrsishodnog preoblikovanja stvarnosti, s ciljem otkrivanja njezinih aspekata skrivenih od neposrednog promatranja. Ovakav pristup omogućio je obogaćivanje psihologije mišljenja podacima o važnosti motivacije, emocija i postavljanja ciljeva u mentalnoj aktivnosti; o ovisnosti mentalnih radnji o tim komponentama; o ulozi kontrole nad mišljenjem, evaluacijskom odnosu prema vlastitom mišljenju i sl. Djelatni pristup nam omogućuje da mentalnu aktivnost smatramo uvjetom za samorazvoj ličnosti.

Zaključno, treba napomenuti da je sa stajališta stvarne znanosti i prakse identificiranje neovisnih pristupa proučavanju mišljenja u velikoj mjeri apstrakcija. Teško da ima smisla tražiti određeno mjesto moderna istraživanja samo u jednom od navedenih pristupa. Ali oni vam omogućuju razumijevanje i razumijevanje teorijskih temelja empirijsko istraživanje, primjerenost njegovih rezultata, mogućnosti i ograničenja njihove interpretacije.

Od nastanka psihologije kao samostalne znanosti, kognitivni procesi uvijek su bili njezina središnja tema. Ljudska kognitivna mentalna aktivnost je složena i raznolika. Razmišljanje je usko povezano sa svim mentalnim procesima: ono se oslanja na pamćenje, koristeći njegove proizvode za obavljanje svojih funkcija; ne može biti produktivan bez pažnje i kreativan bez mašte. Ono je nezamislivo izvan jezika, njegove simboličke strukture, koja omogućuje mišljenju da uz pomoć simboličkih sredstava ostvari jednu od svojih funkcija spoznaje stvarnosti.

Proučavanje ovog pitanja u psihologiji, ako ne izravno, onda neizravno, dotakli su se mnogi znanstvenici. Uz pomoć znanja o strukturi mišljenja, njegovim funkcijama i kriterijima za njegov razvoj, mnogi psihološki testovi upitnici, teorijski pristupi dijagnostici praktičnog mišljenja. Proučavanje mišljenja otvara velike mogućnosti za razvoj ljudskih sposobnosti. Posljedično, mišljenje kao mentalni proces dolazi u prvi plan najhitnijih pitanja u psihološkoj znanosti.

Trenutno se problemi mišljenja proučavaju ne samo u okviru psihologije, već i od strane predstavnika različitih znanosti, što odražava važnost i raznolikost aspekata koji karakteriziraju mišljenje.

Analizom literature pokazalo se da problem intelektualne djelatnosti, a prije svega mišljenja, ima dugu povijest razvoja te da su ga mnoge znanstvene škole proučavale na različite načine. No, unatoč brojnim teorijskim traženjima i eksperimentalnim studijama, danas ne postoji konsenzus o strukturi i prirodi mišljenja.

Prve ideje o univerzalnim zakonitostima duševnog života bile su povezane sa stvaranjem veza (asocijacija). Nevoljno slijeđenje slika-predstava uzeto je kao vrsta svakog mentalnog procesa: mišljenje je uvijek imaginativno mišljenje, proces je uvijek nehotična promjena slika. Razvoj mišljenja je proces akumulacije asocijacija. Vjerovalo se da se mentalni procesi uopće ne mogu podvrgnuti eksperimentalnom proučavanju: mišljenje se predlagalo proučavati samo na temelju proizvoda ljudske kulture.

Načelo asocijacija kao univerzalni eksplanatorni princip izaziva ozbiljne prigovore, ali se sama asocijacija kao činjenica tumači kao neosporna psihološka stvarnost. Na primjer, L. S. Vygotsky, protiveći se asocijacijističkom tumačenju pojma, izravno je povezao jednostavnije oblike generalizacije (komplekse) s formiranjem asocijacija (po sličnosti i kontrastu).

Psiholozi Würzburške škole (O. Külpe, K. Marbe i drugi) kritizirali su asocijacionizam na eksperimentalnoj razini (metoda introspekcije). Položaj würzburške škole u cjelini krajnje je kontradiktoran. S jedne strane, ističe se najvažniji princip aktivnosti (nasuprot asocijacijama), ali se ta aktivnost tumači u tradicionalno idealističkom smislu kao posebna vrsta aktivnosti duše. Izdvojivši mišljenje u samostalnu djelatnost, würzburška se škola ne samo suprotstavila, nego ga je i otrgnula od praktične djelatnosti, jezika i osjetilnih slika. Istodobno, niz pitanja koja su kasnije postala temeljna u kontekstu psihologije mišljenja bila je uvelike unaprijed određena: odnos između vanjske i unutarnje aktivnosti, mišljenja i jezika, mišljenja i osjetilnih predodžbi, determiniranost mišljenja i njegova selektivnost, odnos između vanjske i unutarnje aktivnosti, mišljenja i jezika, misaone i osjetilne slike, determiniranost mišljenja i njegova selektivnost. zadatak i sredstva za njegovo rješavanje. Proučavanje mišljenja kao procesa rješavanja problema u suštini je postalo općeprihvaćeno u modernoj psihologiji.

Istraživanje mišljenja u biheviorizmu (J. Watson, E. Tolman, B. Skinner, K. Pribram, K. Hull i dr.) ograničeno je na proučavanje postupaka pojedinca koje on izvodi u problemskoj situaciji, tj. problemi učenja ili stjecanja osobnog iskustva. Definirajući mišljenje kao oblik ponašanja, bihevioristi su ga izdvojili iz uskog kruga introspektivno zadanih pojava, ali su ga odmah poistovjetili s vidljivim fenomenima - reakcijama živog bića. Razumijevanje razmišljanja kao procesa pokušaja i pogrešaka rastavlja mišljenje na niz srodni prijatelj s prijateljem, odvojene akcije. Prethodne akcije ne pripremaju naredne i nisu uvjet za njihovu provedbu. Kretanje mišljenja time gubi svoje unutarnje jedinstvo i prestaje biti sam proces. Poricanje kognicije kao fenomena koji se izravno ne opaža dovelo je do kolapsa biheviorističke teorije mišljenja. Dobiveni rezultati nisu se uklapali u grubu shemu "podražaj-odgovor". Kao rezultat toga, bihevioristi su gotovo potpuno napustili proučavanje mišljenja.

Radovi predstavnika gestalt psihologije (M. Werheimer, K. Kofka, W. Köhler, K. Duncker i dr.), koji su razmišljanje smatrali činom prestrukturiranja situacija, pridonijeli su ponovnom promišljanju predmeta psihologije mišljenja i metoda. svog istraživanja. Psiholog koji proučava razmišljanje sada se okreće ne samo razmišljanju svog kolege, već i umu svojih dalekih predaka - antropoida. Metoda samopromatranja za njih nije primjenjiva. Predstavnici geštalt psihologije postavili su niz temeljnih pitanja o psihologiji mišljenja. To su prije svega pitanja o specifičnostima kreativnog (ili produktivnog) mišljenja, o tome kako u procesu mišljenja nastaje nešto novo, o ulozi prošlog iskustva u rješavanju problema, o odnosu mišljenja i znanja, postupnosti te iznenadne (diskretne i kontinuirane) u procesu rješavanja zadataka.

U psihoanalizi je u prvi plan stavljen problem motiva ljudskog ponašanja (3. Freud i njegovi sljedbenici). Vjerovalo se da se ljudska aktivnost i ponašanje temelje na motivima. Stoga predstavnici ovog smjera razmišljanje smatraju motivacijskim procesom. Na mentalnu aktivnost može utjecati i nesvjesni i željeni motiv. Na primjer, kreativno mišljenje (prema Freudu) temelji se na nesvjesnim primarnim motivima. Pri procjeni psihoanalitičkog pristupa proučavanju motivacije za mišljenje potrebno je uzeti u obzir ograničenja opće teorije motivacije koju predlaže psihoanaliza, kao i ograničenja analize povezanosti motivacije i mišljenja. Pritom je važno istaknuti pozitivne stvari koje se vežu uz psihoanalizu: isticanje važnosti problema motiva, analiza manifestacija motiva u mišljenju, značaj nesvjesnog u mišljenju, pokušaj isticanja specifičnih značajke nesvjesnog u usporedbi sa sviješću.

Krajem 40-ih - ranih 50-ih godina XX stoljeća. U vezi s razvojem kibernetike javlja se informacijska teorija mišljenja koja ga promatra kao proces obrade informacija operiranjem konvencionalnim simbolima. Unutar ovog pristupa mentalni procesi modeliraju se analogno računalu. Međutim, ispada da je sam proces ovog modeliranja neotkriven; važni odnosi između kategorija "modeliranja" i "refleksije" nisu identificirani. Kao rezultat toga, razmišljanje je svedeno na elementarno informacijski procesi. Pojam “mišljenja” kao psihološke kategorije može se adekvatno koristiti u kibernetici samo u radovima pravca koji se bavi modeliranjem tehnika, operacija, metoda i funkcija ljudskog mišljenja. Iz veliki broj Od autora koji se dotiču odnosa mišljenja i kibernetičkih sustava tek rijetki obraćaju pozornost na posebnu razradu najopćenitijih pitanja, posebice pitanja pristupa mišljenju. Razvoj kibernetike zahtijeva općenitiji koncept mišljenja, kako bi se ljudsko mišljenje moglo promatrati na novi, više u općim crtama. Za razvoj takvog koncepta zainteresirana je i psihologija mišljenja. Rad u tom pravcu je stvar budućnosti.

Među psihološkim teorijama mišljenja raširenim u inozemstvu posebno mjesto zauzima koncept ženevskog znanstvenika J. Piageta. Odlikuje se ne samo bogatstvom eksperimentalne građe i originalnošću ideja, već prije svega opširnošću teorijskog sustava i njegovom detaljnom razradom. J. Piaget jedan je od rijetkih suvremenih psihologa koji naširoko koristi ne samo teoriju znanja (epistemologiju), koja je vrlo česta, već i podatke moderne formalne logike za izgradnju psihološke teorije. U mišljenju (inteligenciji) on prije svega vidi sustav operacija proizašlih iz objektivnih radnji, međusobno povezanih na način da čine određenu cjelovitost, strukturu. Konačno, važna značajka Piagetova istraživanja je genetski pristup analizi inteligencije. Geneza inteligencije izražava se u formiranju takvih intelektualnih struktura, od kojih se svaka može smatrati posebnim oblikom ravnoteže između organizma i okoline, a intelektualni razvoj dovodi do stvaranja sve stabilnijih oblika ravnoteže.

U ruskoj psihološkoj znanosti, na temelju učenja o aktivnoj prirodi ljudske psihe, mišljenje je dobilo novo tumačenje. Temeljno za nacionalna znanost je pristup ljudskoj intelektualnoj djelatnosti, a posebno mišljenju, ne kao nekom apstraktnom fenomenu, ne kao čisto biološkom obrazovanju, već kao psihološkom fenomenu (odgoju) koji je nastao na temelju i kao rezultat društveno-povijesnog razvoja, u procesu svrhovitih aktivnosti, uključujući rad. A.N. Leontjev je, ističući proizvoljnu prirodu najviših oblika ljudskog mišljenja, njihovu derivaciju iz kulture i mogućnost razvoja pod utjecajem društvenog iskustva, napisao da “ljudsko mišljenje ne postoji izvan društva, izvan jezika, izvan znanja. akumulirano od strane čovječanstva i metoda mentalne aktivnosti koje je ono razvilo. Pojedinac postaje subjekt mišljenja tek nakon što ovlada jezikom, pojmovima, logikom."

Uvođenjem kategorije djelatnosti u psihologiju mišljenja konačno je prevladana suprotnost između teorijskog i praktičnog razuma, subjekta i objekta spoznaje. Tako je otvorena nova za specifična istraživanja; dotad nevidljiva veza koja postoji između aktivnosti i mišljenja, kao i između različitih vrsta samog mišljenja. Po prvi put je postalo moguće postaviti i riješiti pitanja o genezi mišljenja (L.S. Vygotsky), o njegovom formiranju i razvoju kod djece kao rezultat svrhovitog treninga (P.Ya. Galperin).

Dakle, analizirajući problem intelektualne aktivnosti i, prije svega, mišljenja, otkriveno je da se najpoznatije teorije koje objašnjavaju proces mišljenja mogu podijeliti u dvije velike skupine: teorije koje pripadaju prvoj skupini smatraju proces mišljenja biološkim odlučan; teorije druge skupine temelje se na hipotezi o društvenoj determiniranosti procesa mišljenja.

Danas je uobičajeno proučavati probleme mišljenja sa stajališta interakcionističke teorije, jer biološka odrednica - urođene sklonosti - postavlja biološki determiniran okvir za plastičnost misaonog procesa, a društvena - "dorađuje", "polira" taj proces do krajnjih granica.

Zaključno, treba reći da je relevantnost proučavanja procesa mišljenja danas određena ne samo brzim razvojem društvene situacije i potrebom da se upravlja tim promjenama. Značenje istraživanja mišljenja u stvarnom životu određeno je prvenstveno samom logikom razvoja psiholoških spoznaja, koja zahtijeva cjelovitiji opis svih mentalnih procesa u životu subjekta.

Bibliografija

Wertheimer, M. Produktivno razmišljanje: Trans. s engleskog / ukupno izd. S.F.Gorbova i V.P.Zinchenko. Ulazak Umjetnost. V.P.Zinchenko. - M.: Napredak, 1987

Vigotski, L.S. Psihologija / L.S. Vygotsky. - M.: Izdavačka kuća EKSMO-Press, 2000. - 1008 str. (Serija "Svijet psihologije")

Martsinkovskaya, T.D. Povijest psihologije: Udžbenik. pomoć studentima viši udžbenik ustanove. - 4. izd., stereotip. / Itd. Marcinkovskaja. - M.: Izdavački centar "Akademija", 2004. - 544 str.

Nemov, R.S. Psihologija: Udžbenik. za studente viši ped. udžbenik ustanove: U 3 knjige. - 4. izd. / R.S. Nemov. - M.: Humanite. izd. centar VLADOS, 2003. - Knj. 1: Opće osnove psihologije. - 688s.

Glavni pravci istraživanja psihologije mišljenja u kapitalističkim zemljama / ur. E.V. Šorohova. - M.: Nauka, 1966. - 298 str.

Petukhov, V.V. Psihologija mišljenja: Obrazovna metoda. dodatak / V.V. Petuhov. - M.: Izdavačka kuća Mosk. Sveučilište, 1987. - 90 str.

Psihologija mišljenja / ur. Yu.B. Gippenreiter, V.A. Spiridonova, M.V. Falikman, V.V. Petuhova. - 2. izdanje, revidirano. i dodatni - M.: AST: Astrel, 2008. - 672 str. - (Zbornik o psihologiji)

Rubenstein, S.L. Osnove opće psihologije. Komp., autori komentara. i pogovor A.V. Brushlinsky, K.A. Abulkhanova-Slavskaya / S.L. Rubenstein. - St. Petersburg: Izdavačka kuća "Peter", 2000. - 596 str.

Tihomirov, O.K. Psihologija mišljenja: Udžbenik / O.K. Tihomirov. - M.: Izdavačka kuća Mosk. Sveučilište, 1984. - 272 str.

Tihomirov, O.K. Struktura ljudske mentalne aktivnosti / O.K. Tihomirov. - M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog sveučilišta, 1969. - 304 str.

Tsvetkova, L.S. Mozak i intelekt: Oštećenje i obnova intelektualne aktivnosti / L.S. Tsvetkova. - M .: Obrazovanje - JSC "Ucheb. lit.", 1995. - 304 str.

Podučavanje

Trebate pomoć u proučavanju teme?

Naši stručnjaci savjetovat će vam ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačite temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konzultacija.

A. Mehanički pristup. Njegove glavne karakteristike: 1) prijenos objašnjavajućih mehanizama funkcioniranja bilo kojeg mentalnog procesa na mišljenje, 2) "subjektivnost" mišljenja (ne uzima se u obzir unutarnja aktivnost subjekta), 3) reaktivnost, vanjska uvjetovanost mišljenja, 4) zamjena objašnjenja procesa njegovim modeliranjem, 5) nedostatak posebnog jezika analize mišljenja.

Mehanistički pristup zastupaju tri teorije: 1. Asocijacijizam (strukturalizam). Početni elementi iskustva su osjetilne predstave. Između njih se uspostavljaju udruge. Osnovni, temeljni zakon asocijacija - snaga asocijacija ovisi o njihovom ponavljanju. Asocijacije nastaju: sličnošću, kontrastom, prostornom i vremenskom blizinom, odnosom (uzročnost i sl.). Razmišljanje je asocijacija osjetilnih ideja. Dakle, pojam se formira povezivanjem ideja, sud - povezivanjem pojmova, zaključak - povezivanjem sudova

2. Biheviorizam. Mišljenje se pojavljuje u sljedećim oblicima: kao učenje (prva faza razvijanja vještine rješavanja praktičnog problema), kao tiho ponašanje ("govor minus zvuk"). Razmišljanje se poistovjećuje s "ponašanjem štakora koji je prvi put stavljen u labirint" (kaotično traženje, pokušaji i pogreške, nasumično pronalaženje rješenja koje je pojačano). Teorija pokušaja i pogrešaka. Razmišljanje je učenje i podložno je zakonima asocijacije. E. Thorndike: instrumentalno učenje. Aktivnost je neusmjerena, rješenje se pronalazi slučajno na temelju “+” pojačanog uzorka.

3. Informacijska teorija mišljenja (prve opcije).

Razmišljanje kao proces obrade informacija kroz rad s konvencionalnim simbolima. Rješavanje problema kao implementacija algoritamskog programa (uključujući i mentalni). Modeliranje misaonih procesa po analogiji s računalom, analizom informacija na “ulazu” i “izlazu”, svodeći mišljenje na elementarne informacijske procese. Svi gore opisani pristupi razvijali su se u smjeru većeg uvažavanja subjekta i njegove aktivnosti: (1) - James je uveo ideje funkcionalne orijentacije i produktivnosti mišljenja; (2) - Tolmanovo uvođenje "međuvarijabli" kao izvora unutarnje aktivnosti; (3) - uvođenje heuristike kao načina za smanjenje grube sile i izbjegavanje striktne algoritmizacije.

B. Teleološki pristup.

Glavna karakteristika mišljenja je njegova svrhovitost i aktivnost. Postavlja se pitanje specifičnosti mišljenja. Naglasak na ažuriranju prošlih iskustava kao osnovi za rješavanje problema. Eksperimentalne studije temelje se na materijalu reproduktivnih problema. Glavne značajke ovog pristupa su: 1) unutarnja usmjerenost subjekta na postizanje cilja (primjerice, rješavanje problema), 2) u mišljenju se traži bitno (odnos) nasuprot onome što se vizualno percipira, 3 ) mentalni. kao čin razmatranja odnosa elemenata zadatka

1. Würzburška škola (Külpe, Bühler, Ach, Marbe itd.).

Razmišljanje kao rješavanje problema, kao unutarnje djelovanje. Ideja intencionalnosti svijesti izražena je konceptom "odlučujuće tendencije", koja nije podložna zakonima asocijacija. U eksperimentima je ta odlučujuća tendencija određena postavljenim zadatkom (pitanjem i traženjem odgovora). Uvodi se sam pojam "zadatka" i s njim povezanog "predstavljanja cilja". Uvođenje pojma “stava” kao karakteristike stanja subjekta koji je prihvatio zadatak. Mišljenje se tumači kao samostalan proces, posebna aktivnost. Ima voljeni, ružan karakter. Razmišljanje je svijest o odnosima, neovisno o figurativnim idejama. Jedinica svijesti je djelovanje. Jedinica analize: vektor. Glavni koncept je koncept zadatka. Watt: razmišljanje je rješavanje problema. Rezultati pokusa: identificiranje, osim osjetilnih ideja, misli (svijesti, intelektualnih osjećaja). Misao je metoda rješavanja problema. Mišljenje je svijest o odnosu između osjetilnih predodžbi, koja se na tu predodžbu ne može svesti. Glavne karakteristike mišljenja: 1) koncept zadatka, 2) svijest o odnosima, 3) ružnoća. “Sadržaj razmišljanja nije vizualan, već bitan.”

2. Seltz-ova teorija. Mišljenje kao funkcioniranje intelektualnih operacija. Proces rješavanja problema. Prva faza je identifikacija kompleksa problema (karakteristike poznatog - S, mjesto traženog - P, odnos između S i P ili lijeka - m). Nepotpunost kompleksa je bit problema. Postavljanje ciljeva -> ažuriranje općih intelektualnih operacija prikladnih za postizanje cilja. Osnovni, temeljni operacije - dodavanje složenog, apstrahiranje i reprodukcija sličnosti. Osnova za rješavanje problema je prošlo iskustvo. Glavni problem i točka kritike: ovaj pristup teško je primijeniti na rješavanje produktivnih problema. Kreativno razmišljanje. Neka postoji S, P u novom problemu, ali nigdje u prošlom iskustvu nema M. Novo je rekombinacija starog iskustva. Okretanje prošlosti je prisutnost jednom potpuno riješenog problema. Apstrahiranje privatne metode. Struktura je ista, mogući su sljedeći slučajevi: 1) prethodno je ispitanik tu (MP) pojedinu metodu shvatio kao generalizirani princip za rješavanje takvih problema (), sada treba razumjeti princip kao MN. Generalizacija pojedinog principa () – aktualizacija iskustva. 2) ne , ali princip je isti. Metodu rješavanja pojedinih problema (MP) potrebno je prvo shvatiti kao  i realizirati kao MN. Slučajno određena apstrakcija sredstava.

B. Holistički pristup. Predmet proučavanja je kreativno mišljenje. Glavna su pitanja o strukturi i mehanizmima rješavanja kreativnih problema. Predstavljena teorijom gestalt psihologije. Produktivno mišljenje kao restrukturiranje i cjelovito organiziranje problemske situacije. Uvid kao trenutni čin uočavanja značajnih odnosa između elemenata situacije. Razumijevanje problemske situacije je razumijevanje glavnog sukoba zadatka (kontradikcija između uvjeta i zahtjeva). Glavna metoda je glasno rasuđivanje. (Dunker - vidi kartu 75).

D. Genetski pristup. Provodi načelo razvoja u psihologiji. Predstavlja razvoj mišljenja kao prirodni proces mijenjanja kvalitativno različitih faza i razina. Implementirao Jean Piaget. (vidi kartu 70).

D. Novi pristupi. 1. Kognitivni pristup (Neisser).

Znanstvena metafora je proces obrade informacija. Temelji se na ideji "čovjeka koji zna". Opći pojmovi: kognitivne sheme, blokovi odabira, pohrane, obrade informacija, heuristike itd. 2. Osobni (motivacijski) pristup. Dolazi iz tradicije psihoanalize. Poseban doprinos dala je humanistička psihologija (Maslow, Rogers). 3. Povijesni pristup. Francuska sociološka škola: proučavanje interkulturalnih razlika, primitivno mišljenje. 4. Kulturno-povijesni. Psihologija Vigotskog, studije Lurije.

Drugi način podjele m teorija je prema vrsti pristupa: 1) objektni pristup. Znakovi: a) prisutnost univerzalnog jezika za opisivanje svih mentalnih procesa. B) reaktivnost subjekta. C) svođenje složenog na jednostavno. 2) subjektivni pristup. Znakovi: a) aktivni subjekt. B) djelatnost je opremljena sredstvima. C) izvor sredstava je prošlo iskustvo subjekta (onto- i stvarna geneza).

3) interakcija između subjekta i objekta. Znakovi: a) mišljenje i opažanje neovisni su procesi. B) poricanje sudjelovanja u spoznaji prošlih iskustava. C) modeliranje procesa nije dopušteno.

Povezane informacije.

Prije nego što govorimo o najpoznatijim teorijskim pravcima u području istraživanja mišljenja, valja obratiti pozornost na činjenicu da ćemo se pri razmatranju ove problematike prvi put susresti s pojmovima kao što su inteligencija i intelektualne sposobnosti.

Riječ "inteligencija" dolazi od latinske riječi intellectus, što u prijevodu na ruski znači "razumijevanje", "shvaćanje", "shvaćanje". Treba napomenuti da još uvijek ne postoji zajedničko razumijevanje ovog pojma. Različiti autori povezuju pojam "inteligencije" sa sustavom mentalnih operacija, sa stilom i strategijom rješavanja životnih problema, s učinkovitošću individualnog pristupa situaciji koja zahtijeva kognitivnu aktivnost, sa kognitivnim stilom itd. Još jedna vrlo česta točka gledišta je bilo mišljenje J. Piageta o tome da je inteligencija ono što osigurava ljudsku prilagodbu.

Treba napomenuti da do danas ne postoji jedinstveno općeprihvaćeno tumačenje pojma "inteligencija". Danas postoje dvije glavne interpretacije inteligencije: šira i uža. U širem smislu, inteligencija je globalna integralna biopsihička značajka osobe koja karakterizira njezinu sposobnost prilagodbe. Drugo tumačenje inteligencije, uže, u ovom konceptu kombinira generaliziranu karakteristiku mentalnih sposobnosti osobe.

Koje ćemo značenje dati konceptu "inteligencije"? Hoće li to biti istina ako sve manifestacije našeg mišljenja smatramo intelektom? I hoće li to biti istina ako, naprotiv, određene manifestacije mišljenja ne pripišemo intelektu?

Polazit ćemo od činjenice da se inteligencija u suvremenoj psihološkoj znanosti povezuje s procesom mišljenja, a mišljenje je pak kognitivni mentalni proces kojim se dovršava obrada informacija koje primamo iz vanjskog svijeta. Razmišljanje oblikuje pojmove o objektima i razumijevanje njihovih odnosa. Istodobno, pojmovi koje imamo početna su platforma za formiranje našeg ponašanja, budući da se u oblikovanju svjesnog ponašanja aktivno služimo različitim pojmovima.

Stoga se može tvrditi da je mišljenje izravno uključeno u proces prilagodbe. Štoviše, njegovo sudjelovanje u prilagodbi nije ograničeno na formiranje osnovnih pojmova. Pri oblikovanju ponašanja osoba polazi od moralnih vrijednosti koje postoje u društvu, svojih osobnih interesa i zadataka koje treba riješiti. Posljedično, formiranje ponašanja i izbor načina za postizanje cilja odvija se ponovnim vaganjem opcija i analizom svih početnih koncepata. Pritom glavnu ulogu u tim procesima ima mišljenje.

Naši su izbori često kontradiktorni, ali su uvijek ili ispravni ili pogrešni. Adekvatnost našeg izbora uvelike ovisi o stupnju razvijenosti kritičnosti našeg mišljenja. Kritičko razmišljanje pokazuje koliko smo uspješni u prepoznavanju nedostataka u našem prosuđivanju i prosuđivanju drugih. Ali naše ponašanje nije uvijek svjesno. Često postupamo nepromišljeno ili se koristimo prethodno razvijenim stereotipom ponašanja, a da ga nemamo vremena uskladiti s promijenjenim uvjetima rada. Dakle, ponašanje i mišljenje su povezani samo u određenim, problematičnim slučajevima, kada treba riješiti određeni mentalni zadatak, čiji je smisao oblikovati ponašanje. Kada takve zadaće nema, formiranje i regulacija ponašanja može se provoditi na drugim razinama i uz pomoć drugih mehanizama.

Osim formiranja motiviranog ponašanja, mišljenje je uključeno u aktivnost. Provođenje bilo koje transformativne ili kreativne aktivnosti ne može proći bez procesa mišljenja, jer prije nego bilo što stvorimo, rješavamo cijeli niz mentalnih problema i tek onda u praksi stvaramo ono što smo razmišljanjem stvorili u svojim mislima. Štoviše, svatko od nas ima određenu razinu razvoja takozvanog kreativnog mišljenja, tj. razmišljanja povezanog s formiranjem temeljno novog znanja, s stvaranjem vlastitih ideja. Međutim, kada govorimo o tome kako je mišljenje uključeno u aktivnost, moramo naglasiti da, prije svega, mišljenje osigurava kognitivne aspekte aktivnosti.

Dakle, prilagodba osobe, njegovo ponašanje, kreativna aktivnost, koji su svjesne (razumne) prirode, usko su povezani s procesom mišljenja. Stoga često kada kažemo "um", "um", mislimo na proces mišljenja i njegove značajke.

Uz navedene informacije, pri formiranju pojma "inteligencije", pođimo od činjenice da postoje manifestacije našeg mišljenja koje možemo procijeniti i proučavati koristeći prilično objektivne metode. Ove manifestacije povezane su s rješavanjem određenih mentalnih problema koji se temelje na obradi percipiranih informacija i stvaranju originalnih, temeljno novih ideja. Druge manifestacije mišljenja najčešće su skrivene od naše svijesti, a ako se i shvate, onda u relativno nejasnom obliku. Te su manifestacije povezane s prilagodbom i formiranjem motiviranog (svjesnog) ponašanja. Stoga se ti procesi ne mogu izravno procijeniti posebnim testovima. Osobitosti manifestacije mišljenja u ovom području možemo prosuditi samo neizravnim informacijama koje dobivamo proučavajući osobnost i proučavajući ljudsko ponašanje. Dakle, u procesu razmišljanja možemo identificirati potpuno neovisne, s gledišta eksperimentalnog istraživanja, komponente povezane s rješavanjem različitih mentalnih problema, što nam omogućuje da razmišljanje smatramo neovisnim mentalnim procesom. Također možemo govoriti o komponentama mišljenja koje se ne mogu promatrati odvojeno od ostalih mentalnih procesa. Ove komponente sudjeluju u regulaciji ponašanja.

Istodobno, treba uzeti u obzir da je pojava koncepta "inteligencije" povezana s pokušajima procjene mentalnih i kreativnih sposobnosti osobe pomoću posebnih psiholoških testova. Stoga je ispravnije dovesti u korelaciju inteligenciju i sposobnost osobe da obavlja određene mentalne aktivnosti. Štoviše, inteligencija se ne može smatrati samo skupom karakteristika koje osiguravaju čovjekovu prilagodbu vanjskom okruženju, jer osoba živi u društvu i njegova je prilagodba povezana s moralnim vrijednostima i ciljevima djelovanja, te formiranjem moralnih vrijednosti. ​i ciljevi djelovanja ne mogu se objasniti samo njihovom sviješću. Često se formiranje motiva i vrijednosti događa na razini nesvjesnog. Osim toga, uspješnost prilagodbe ovisi i o fiziološkim i psihofiziološkim karakteristikama osobe. Stoga, povezujući inteligenciju s mišljenjem, uputno ju je povezati s ljudskom kognitivnom aktivnošću, odnosno s područjem manifestacije mišljenja koje je povezano s obradom informacija i rješavanjem određenih mentalnih problema - područjem koje, do u određenoj mjeri, može se izdvojiti iz cjelokupnog toka mentalnih procesa i samostalno proučavati.

Dakle, pod inteligencijom ćemo razumjeti ukupnost najrazličitijih mentalnih sposobnosti koje osiguravaju uspjeh ljudske kognitivne aktivnosti.

Sve najpoznatije teorije koje pokušavaju objasniti prisutnost ljudskog mišljenja i njegov nastanak mogu se podijeliti u dvije velike skupine. Prva skupina uključuje teorije koje proglašavaju prisutnost prirodnih intelektualnih sposobnosti kod ljudi. Prema odredbama ovih teorija, intelektualne sposobnosti su urođene i stoga se ne mijenjaju tijekom života, a njihovo formiranje ne ovisi o životnim uvjetima.

Jedna od najpoznatijih teorija uvrštenih u prvu skupinu je teorija mišljenja, razvijena u okviru Gestalt psihologije. Iz perspektive ovog znanstvenog pravca, intelektualne sposobnosti i sama inteligencija definiraju se kao skup unutarnjih struktura koje osiguravaju percepciju i obradu informacija u svrhu dobivanja novih znanja. Istodobno, smatra se da odgovarajuće intelektualne strukture postoje u čovjeku od rođenja u potencijalno gotovom obliku, postupno se pojavljuju kako osoba odrasta i kada se za njima pojavi potreba. U isto vrijeme, sposobnost transformacije struktura, njihovo sagledavanje u stvarnosti je osnova inteligencije.

Druga skupina teorija smatra da se mentalne sposobnosti razvijaju tijekom života osobe. Oni pokušavaju objasniti razmišljanje na temelju bilo vanjskih utjecaja okoline, bilo na temelju ideje o unutarnjem razvoju subjekta, ili na temelju obojega.

Aktivna istraživanja mišljenja provode se od 17. stoljeća. Za početno razdoblje Istraživanja mišljenja karakterizirala je činjenica da se mišljenje zapravo poistovjećivalo s logikom, a konceptualno teorijsko mišljenje smatralo se jedinom njegovom vrstom za proučavanje. Sama sposobnost razmišljanja smatrala se urođenom i stoga se u pravilu smatrala izvan problema razvoja ljudske psihe. Intelektualne sposobnosti u to su vrijeme uključivale kontemplaciju (kao neki analog apstraktnog mišljenja), logično rasuđivanje i refleksiju. Operacijama mišljenja smatrale su se generalizacija, sinteza, usporedba i klasifikacija.

Kasnije, s pojavom asocijativne psihologije, mišljenje se svelo u svim svojim pojavnim oblicima na asocijacije. Veza između tragova prošlih iskustava i dojmova primljenih u sadašnjem iskustvu smatrana je mehanizmima mišljenja. Sposobnost razmišljanja smatrala se urođenom. Međutim, predstavnici ovog smjera nisu uspjeli objasniti podrijetlo kreativnog mišljenja sa stajališta doktrine asocijacija. Stoga se sposobnost stvaranja smatrala urođenom sposobnošću uma neovisnom o asocijacijama.

Razmišljanje je također naširoko proučavano u okviru biheviorizma. Pritom je mišljenje predstavljeno kao proces stvaranja složenih veza između podražaja i reakcija. Neosporna zasluga biheviorizma bila je razmatranje u okviru problema formiranja vještina i sposobnosti u procesu rješavanja problema. Zahvaljujući ovaj smjer psihologije, problem praktičnog mišljenja ušao je u područje proučavanja mišljenja. Određeni doprinos razvoju psihologije mišljenja dala je i psihoanaliza, u kojoj je velika pozornost posvećena problemu nesvjesnih oblika mišljenja, kao i proučavanju ovisnosti mišljenja o motivima i potrebama čovjeka. Upravo zahvaljujući potrazi za nesvjesnim oblicima mišljenja u psihoanalizi formiran je koncept "obrambenih psiholoških mehanizama".

U domaća psihologija problem mišljenja razvijen u okviru psihološke teorije djelatnosti. Razvoj ovog problema povezan je s imenima A. A. Smirnova, A. N. Leontjeva i dr. Sa stajališta psihološke teorije aktivnosti, mišljenje se shvaća kao sposobnost rješavanja različitih problema i svrsishodnog preobrazbe stvarnosti. A. N. Leontiev predložio je koncept mišljenja, prema kojem postoje analogije između struktura vanjske (komponenta ponašanja) i unutarnje (komponenta mišljenja) aktivnosti. Unutarnja mentalna aktivnost nije samo derivat vanjske, praktične djelatnosti, nego ima i temeljno istu strukturu. U njoj se, kao iu praktičnim aktivnostima, mogu razlikovati pojedinačne radnje i operacije. Istodobno, unutarnji i vanjski elementi aktivnosti su međusobno zamjenjivi. Struktura mentalne, teorijske djelatnosti može uključivati ​​vanjske, praktične radnje, i obrnuto, struktura praktične djelatnosti može uključivati ​​unutarnje, mentalne operacije i radnje. Prema tome, mišljenje kao viši mentalni proces formira se u procesu aktivnosti.

Treba napomenuti da je aktivnostna teorija mišljenja pridonijela rješavanju mnogih praktičnih problema vezanih uz učenje i mentalni razvoj djece. Na njegovoj osnovi izgrađene su poznate teorije učenja i razvoja, uključujući teorije P. Ya. Galperina, L. V. Zankova, V. V. Davidova. Međutim, u U zadnje vrijeme, razvojem matematike i kibernetike ukazala se prilika za stvaranje nove informacijsko-kibernetičke teorije mišljenja. Pokazalo se da mnogi specijalne operacije, koji se koriste u računalnim programima za obradu informacija, vrlo su slični misaonim operacijama koje koriste ljudi. Stoga je postalo moguće proučavati djelovanje ljudskog mišljenja pomoću kibernetike i strojnih modela inteligencije. Trenutno je čak formuliran cijeli znanstveni problem, nazvan problem "umjetne inteligencije".

Paralelno s teorijskim istraživanjima neprestano se provode eksperimentalna istraživanja procesa mišljenja. Dakle, početkom 20.st. Francuski psiholozi A. Binet i T. Simon predložili su određivanje stupnja mentalne nadarenosti posebnim testovima. Njihov rad označio je početak širokog uvođenja testova u problem proučavanja mišljenja. Trenutno postoji ogroman broj svih vrsta testova namijenjenih ljudima različite dobi od 2 do 65 godina. Štoviše, svi testovi namijenjeni proučavanju razmišljanja mogu se podijeliti u nekoliko skupina. Prije svega, to su testovi postignuća koji pokazuju da osoba posjeduje određenu količinu znanja u određenom znanstvenom i praktičnom području. Drugu skupinu čine intelektualni testovi, namijenjeni uglavnom procjeni korespondencije intelektualnog razvoja subjekta s biološkom dobi. Druga skupina su kriterijski referentni testovi osmišljeni za procjenu sposobnosti osobe da riješi određene intelektualne probleme.

Mišljenje je najviši oblik refleksije mozga okolnog svijeta u njegovim bitnim vezama i odnosima. Razmišljanje omogućuje razumijevanje zakona materijalnog svijeta, uzročno-posljedičnih veza i zakona ljudske psihe.

U procesu mišljenja, služeći se podacima osjeta, opažaja i ideja, čovjek istovremeno izlazi izvan granica osjetilnog znanja, tj. počinje spoznavati takve pojave svijeta, njihova svojstva i odnose, koji nisu izravno zadani u percepcijama pa se stoga uopće ne mogu neposredno opaziti. Na primjer, fizičari proučavaju svojstva elementarnih čestica koje se ne mogu vidjeti ni s najsnažnijim modernim mikroskopom. Drugim riječima, ne percipiraju se izravno: ne mogu se vidjeti - o njima se može samo razmišljati. Zahvaljujući apstraktnom, apstraktnom, posredovanom mišljenju, bilo je moguće dokazati da takve nevidljive elementarne čestice ipak postoje u stvarnosti i imaju određena svojstva. Dakle, mišljenje počinje tamo gdje osjetilno znanje više nije dovoljno ili čak nemoćno.

Za ljudsku mentalnu aktivnost bitan je njegov odnos ne samo s osjetilnom spoznajom, već i s jezikom i govorom. Tek s pojavom govora postaje moguće apstrahirati jedno ili drugo od njegovih svojstava od spoznatljivog objekta i konsolidirati, fiksirati ideju ili koncept o tome u posebnoj riječi. Misao u jednoj riječi dobiva potrebnu materijalnu ovojnicu, u kojoj tek postaje neposredna stvarnost za druge ljude i za nas same.

Oblici mišljenja:

• 1. Sud (elementarna jedinica mišljenja) je oblik mišljenja koji odražava veze između predmeta i pojava te njihovih svojstava i karakteristika.
• 2. Pojam - oblik mišljenja koji u ljudskom umu odražava opća i bitna svojstva predmeta i pojava.
• 3. Zaključivanje je oblik mišljenja u kojem se na temelju više sudova izvodi zaključak. Na primjer: svi planeti Sunčev sustav okreću se oko Sunca. Zemlja je planet Sunčevog sustava, što znači da se okreće oko Sunca.

Misaone operacije:

Analiza je mentalna operacija dijeljenja složenog objekta na dijelove.

Sinteza je operacija suprotna analizi, koja omogućuje prijelaz s dijelova na cjelinu.

Usporedba - usporedba predmeta i pojava, njihovih svojstava i međusobnih odnosa te uočavanje zajedničkih i razlika među njima.

Apstrakcija je mentalna operacija koja se temelji na apstrahiranju od nevažnih značajki predmeta i pojava i isticanju glavne, glavne stvari u njima.

Generalizacija je sjedinjavanje mnogih objekata ili pojava prema nekom zajedničkom svojstvu.

Konkretizacija je kretanje misli od općeg prema posebnom.

Najpopularnija klasifikacija vrsta mišljenja je njihova klasifikacija po razinama. Istakni:

• 1. Vizualno-učinkovit - oslanja se na izravnu percepciju objekata, stvarnu transformaciju situacije u procesu djelovanja s predmetima. Ovaj način razmišljanja je genetski najraniji. Kada dijete otkrije da se jedna lopta može pokrenuti guranjem druge lopte, koristi se upravo takvim načinom razmišljanja. Ovaj tip karakterizira razmišljanje uglavnom viših životinja i male djece, ali je također prisutan u aktivnostima odraslih, zajedno s drugim tipovima.
• 2. Vizualno-figurativni – karakterizira ga oslanjanje na ideje i slike. U djeteta dominira do dobi od 6-7 godina. Ako djetetu pokažete lopticu plastelina, a zatim lopticu pred njegovim očima pretvorite u tortu i pitate gdje ima još plastelina, dijete će pokazati na tortu jer zauzima više mjesta. Vizualno-figurativno mišljenje često ostaje dominantno kod odraslih. Često na pitanje što je teže, kilogram vate ili kilogram čavala, ispitanici odgovaraju: kilogram čavala.
• 3. Verbalno-logički (konceptualni) - provodi se pomoću logičkih operacija s pojmovima. Djeluje na temelju jezična sredstva. Dijete razvija svoju osobnost od polaska u školu. Osnovna jedinica verbalno-logičkog mišljenja je pojam.

Kvalitete razmišljanja:

Neovisnost mišljenja, što znači da osoba samostalno postavlja nove probleme i pronalazi rješenja za njih, asimilirajući i kreativno primjenjujući iskustva drugih ljudi.

Širina, koja se izražava u ljudskoj kognitivnoj aktivnosti, pokrivanje razna područja aktivnost, široka pogleda, svestrana radoznalost.

Dubina se izražava u sposobnosti prodiranja u suštinu najsloženija pitanja, sposobnost da se vidi problem tamo gdje drugi ljudi nemaju pitanja. Duboki um može razumjeti uzroke pojava i događaja.

Fleksibilnost se izražava u slobodi mišljenja od ograničavajućeg utjecaja tehnika i metoda za rješavanje problema fiksiranih u prošlom iskustvu, kao i u sposobnosti brze promjene vlastitih postupaka kada se situacija promijeni.

Brzina je sposobnost osobe da brzo shvati određenu situaciju, brzo promisli i donese pravu odluku.

Kritičnost je sposobnost osobe da objektivno procjenjuje svoje i tuđe misli, pažljivo i sveobuhvatno provjerava sve iznesene odredbe i zaključke.

Osnovni teorijski pristupi.

1. Mehanički.

Strukturalna psihologija: osjetilne reprezentacije - asocijacije. Mišljenje kao asocijacija osjetilnih predstava. Formiranje pojma: superpozicija fotografija - kada se poveže više prikaza, ističu se njihove zajedničke, bitne značajke, tvoreći pojam, nevažne nestaju.

G. Muller (teorija difuznih reprodukcija): svaki prikaz uzrokuje difuzni tok asocijacija. Kada se preklapaju, identificira se značajka koja je zajednička izvornim konceptima i bitna za novi koncept.

1) proces mišljenja je bespredmetan, nema unutarnje aktivnosti;

2) reaktivnost mišljenja (vanjska situacija);

3) nespecifično mišljenje;

4) modeliranje umjesto objašnjenja;

5) univerzalni jezik opisi mentalnih procesa.

2. Teleološki.

Würzburška škola: N. Ach, O. Külpe, K. Bühler, O. Selz.

Ideja aktivnosti, intencionalnost svijesti: odlučujuća tendencija. Određuje tijek asocijacija i ističe bitno obilježje.

Fenomen svijesti je prisutnost nevidljivog znanja. Proces odabira alata ovisi o konkretnom zadatku. Nakon promjene metode introspekcije, istraživanje se provodi u potrazi za odgovorom na postavljeno pitanje. U eksperimentima se koriste obrasci reproduktivnih zadataka jer je cilj utvrditi mišljenje.

Fenomeni unutarnjeg iskustva:

1) osjetilne ideje;

2) misli (svijest o odnosima bez obzira na osjećaje).

Ružnoća razmišljanja: razmišljanje koje nije vizualno, nije verbalno – otkriva stvarni sadržaj zadatka. F. Tsylor: ako rečenice nemaju vizualni sadržaj, tada pojava vizualnih prikaza može ometati razumijevanje.

G. Schulze: postoje 2 skupine iskustava-fenomena:

1) vizualni - senzacije, osjećaji;

2) misli (svijest).

K. Buyer je identificirao vrste misli (razmišljanje kao diskrecija u odnosu): 1) svijest o pravilu; 2) svijest o odnosu;

3) namjere (glavna stvar nije predmet, već sadržaj misli).

1) specifičnost razmišljanja - u unutarnjem fokusu subjekta na postizanje cilja, rješavanje problema;

2) traženje bitnog, a ne onoga što se jasno uočava u rješavanju problema;

3) mišljenje je identifikacija odnosa između osjetilnih elemenata strukture zadatka. Mišljenje kao djelovanje (O. Selts). Osnova odluke je subjektovo prošlo iskustvo.

U procesu rješavanja, zadatak je nedovršena složena struktura P, anticipirana od strane subjekta kroz diskreciju odnosa: nalaženje rješenja princip, anticipacija. Deterministička apstrakcija sredstava. Operacije su specifične reakcije koje se koriste za rješavanje problema. Neki od njih su metode rješenja. Operacija nadopunjavanja kompleksa (pamćenje): pronalaženje P (metoda rješenja). Postoje dva načina:

1) ažuriranje sredstava - usmjereno na ažuriranje već poznatih metoda rješenja;

2) apstrakcija sredstava - otkrivanje novih metoda: a j reproduktivnih;

b) slučajno određena;

c) izravan. Faze rješavanja problema:

1) uspostavljanje odnosa između elemenata uvjeta;

2) anticipacija onoga što se traži – postavljanje ciljeva;

3) apstrakcija – reprodukcija sredstava.